Domingo VII del Tiempo Ordinario

Ciclo B
19 de febrero de 2012

Cristo Jess, el Hijo de Dios anunciado por la Iglesia, no fue primero s y luego no. Todo
l es un s. La afirmacin bondadosa de Dios que quiere nuestra salvacin, que hace del
hombre su proyecto amado y le procura cuanto es necesario para su plenitud. Dios no nos
escatima nada en orden a nuestra santidad. Y esto se deja ver con la mayor claridad en
Jesucristo. En l, todas las promesas han pasado a ser realidad. l nos muestra que Dios es fiel,
y por l podemos responder Amn a Dios, es decir, asentir a la consistencia de su amor con
nuestra propia palabra de confianza, con la certeza inquebrantable de la fe.
El Evangelio de san Marcos sigue desplegando ante nuestros ojos cmo la historia humana
conoci la firmeza de Dios en la obra de Jesucristo. El pasaje proclamado en esta celebracin
tiene de nuevo el sabor entraable de lo cotidiano: Jess ha vuelto a Cafarnam y se encuentra
de nuevo en casa. Por l se aglomera mucha gente, de modo que ya no haba sitio frente a la
puerta. Qu haca Jess ante aquella multitud? Enseaba su doctrina, dice nuestra traduccin
litrgica. Hablaba a ellos la palabra, refiere el texto original. El s de Dios se pronuncia en
un lenguaje humano. Tan humano que los odos, vidos de verdad, se apian para escucharlo.
Ms all de una doctrina con todo y lo que sta tiene de maravilloso, se trata de la palabra de
Dios que alcanza a travs de los labios de Jess el corazn del hombre, sediento de aquel
alimento interior. Al no desglosarse aqu el contenido de su enseanza, la fuerza del
acontecimiento comunicativo en s mismo adquiere mayor relevancia. La palabra es dicha por la
Palabra.
Cuando ya escuchamos a Jess hablar en el texto, ha ocurrido algo sorprendente. Queran
presentar a Jess a un paraltico, que iban cargando entre cuatro. Pero como no podan
acercarse a Jess por la cantidad de gente, quitaron parte del techo, encima de donde estaba
Jess, y por el agujero bajaron al enfermo en una camilla. El ingenio, la creatividad, la
solidaridad humana se retratan en este gesto de una manera conmovedora. Antes de la voz de
Jess, el evangelista dirige nuestra atencin hacia lo que el Seor hace: vio la fe de aquellos
hombres. Qu pueden ver los ojos humanos? En primera instancia, hechos. Un tejado abierto,
una camilla que desciende, hombres atareados en ejecutar aquella inesperada empresa. Pero el
texto nos seala que Jess vio la fe de aquellos hombres. Con una penetracin ms profunda de
la que capta slo la apariencia, ante Jess se trasluce lo que ocurre al interior de aquellos
hombres. Tenan fe. El portador del s de Dios poda entender que aquellos signos humanos
revelaban el amn de sus ejecutores. Antes del milagro ha ocurrido el encuentro profundo de
quienes intervienen en l.
Viendo, pues, Jess la fe de aquellos hombres, le dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te
quedan perdonados. La palabra eficaz de Jess resuena ahora con nitidez. Ignoramos lo que
antes comunicaba a sus oyentes, pero podemos intuir que en lo que ahora afirma se incluye todo
el poder del evangelio. Ante todo, se trata del perdn de los pecados. El modo como Jess lo
formula y que se repite, adems, en el texto es un pasivo que remite a Dios como el origen de
dicho perdn. No es, pues, que Jess ignore que slo a Dios corresponde ese poder, sino que
desde el mbito divino l mismo se coloca como palabra autorizada de Dios. El escndalo es
evidente. Algunos escribas que estaban ah sentados comenzaron a pensar: Por qu habla
ste as? Eso es una blasfemia. Quin puede perdonar los pecados slo Dios? Pero una vez
ms, Jess conoce lo que ocurre en el interior de aquellos hombres. Su mirada penetra los
recovecos de la conciencia humana, y su intervencin se vuelve ahora revelacin de su propia
autoridad: Por qu piensan as? Qu es ms fcil, decirle al paraltico: Tus pecados te son
perdonados o decirle: Levntate, recoge tu camilla y vete a tu casa? Decir una palabra
puede parecer fcil. Pero que dicha palabra cargue la intensidad transformadora, que sea en
realidad portadora del poder de Dios, reclama ante los ojos incrdulos una comprobacin. Y eso
es lo que Jess lleva a cabo, dejando ver su autoridad a travs del signo que corrobora la
palabra: Pues para que sepan que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar
los pecados le dijo al paraltico: Yo te lo mando: levntate, recoge tu camilla y vete a tu
casa. El pasivo gramatical utilizado respecto a los pecados queda ahora sustituido por un
imperativo directo: Yo te lo mando (a ti hablo, dice el original): levntate, recoge tu camilla
y vete a tu casa. Lo que el paraltico realiza a continuacin no es sino la obediencia fiel a lo
que se le indic: se levant inmediatamente, recogi su camilla y sali de all a la vista de
todos. Los ojos humanos quedan provocados delante del signo. La autoridad de Jess los
asombra y mueve a la alabanza. Nunca habamos visto cosa igual!
Al dirigirse al paraltico, conmovido ya por la fe que haba percibido en quienes lo portaban,
Jess lo llam: Hijo. El evangelista refiere una palabra en griego referida a un hijo, en efecto,
pero en concreto a un hijo pequeo. Jess se vincula emotivamente desde el inicio con aquel
joven, pero adems lo designa en su condicin de fragilidad y dependencia. Es el hijo que an
debe crecer. No puede tratarse de un infante inconsciente, pues se reconoce expresamente que
hay en l pecados que requieren del perdn. Ms bien se insina la inmadurez propia del
discpulo que an inicia su camino de familiaridad con el maestro. La curacin vivida por l no
es sino el inicio de un itinerario en el que deber andar sus propios pasos, que incluye el hacerse
cargo de s mismo, como hombre, pero tambin el llevar la impronta de quien ha sido
beneficiario del amor de Dios por la palabra autorizada y eficaz del Hijo del hombre. l ha
podido escuchar y experimentar el s de Dios, que lo levanta de su postracin, y es llamado a
pronunciar el amn que le dar plenitud. Este recin nacido por la fe es invitado a no recordar
lo pasado ni pensar en lo antiguo, sino testimoniar en su propia carne la novedad radical
aportada por Jesucristo, huella de la fidelidad inconmovible de Dios.
Mientras los creyentes seguimos nuestro propio camino de maduracin en la fe, frecuentemente
nuestra cultura propone la fe como lo opuesto a la realizacin humana, como un estorbo a la
propia felicidad. Se caracteriza la religin cristiana como un elenco de prohibiciones morales,
por dems discutibles, propias de seres humanos que no han alcanzado la mayora de edad.
Habra que reflexionar sobre quin padece de ingenuidad, si el que busca con sinceridad el
sentido de la vida y se admira agradecido a la benignidad del Salvador, o quien con capricho
adolescente intenta desvincularse del amor del Padre. El designio redentor permanece ante
nosotros como la clave de lectura esencial de la historia. Brota de un compromiso de infinita
ternura, que no se arredra ante las necedades humanas. Dios nos sigue diciendo su s. Hoy
espera de nuevo de nosotros el amn convencido, vivido y celebrado. Bendito sea el Seor
ahora y por siempre.

Lecturas
Lectura del libro del profeta Isaas (43,18-19.21-22.24-25)
Esto dice el Seor: No recuerden lo pasado ni piensen en lo antiguo: yo voy a realizar algo
nuevo. Ya est brotando. No lo notan? Voy a abrir caminos en el desierto y har que corran los
ros en la tierra rida. Entonces el pueblo que me he formado proclamar mis alabanzas. Pero t,
Jacob, no me has invocado; no te has esforzado por servirme, Israel, sino que pusiste sobre m la
carga de tus pecados y me cansaste con tus iniquidades. Si he borrado tus crmenes y no he
querido acordarme de tus pecados, ha sido nicamente por amor de m mismo.

Salmo Responsorial (40)
R/. Sname, Seor, pues he pecado contra ti.
Dichoso el que cuida de los pobres;
en los momentos difciles lo librar el Seor.
l lo cuidar y defender su vida,
Har que viva feliz sobre la tierra
y no lo entregar al odio de sus enemigos.
El Seor lo confortar en el lecho del dolor
y calmar sus sufrimientos. R/.
Apidate de m, Seor, te lo suplico;
sname, pues he pecado contra ti.
Hazme recobrar la salud y vivir en tu amistad toda mi vida.
Bendito sea el Seor, Dios de Israel,
ahora y por siempre. R/.

Lectura de la segunda carta del apstol san Pablo a los corintios (1,18-22)
Hermanos: Dios es testigo de que la palabra que les dirigimos a ustedes no fue primero s y
luego no. Cristo Jess, el Hijo de Dios, a quien Silvano, Timoteo y yo les hemos anunciado,
no fue primero s y luego no. Todo l es un s. En l, todas las promesas han pasado a ser
realidad. Por l podemos responder Amn a Dios, quien a todos nosotros nos ha dado
fortaleza en Cristo y nos ha consagrado. Nos ha marcado con su sello y ha puesto el Espritu
Santo en nuestro corazn, como garanta de lo que vamos a recibir.

R/. Aleluya, aleluya. El Seor me ha enviado para llevar a los pobres la buena nueva y anunciar
la liberacin a los cautivos. R/.
Del Santo Evangelio segn san Marcos (2,1-12)
Cuando Jess volvi a Cafarnam, corri la voz de que estaba en casa, y muy pronto, se
aglomer tanta gente, que ya no haba sitio frente a la puerta. Mientras l enseaba su doctrina,
le quisieron presentar a un paraltico, que iban cargando entre cuarto. Pero como no podan
acercarse a Jess por la cantidad de gente, quitaron parte del techo, encima de donde estaba
Jess, y por el agujero bajaron al enfermo en una camilla. Viendo Jess la fe de aquellos
hombres, le dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te quedan perdonados. Algunos escribas que
estaban ah sentados comenzaron a pensar: Por qu habla ste as? Eso es una blasfemia.
Quin puede perdonar los pecados sino slo Dios? Conociendo Jess lo que estaban pensando,
les dijo: Por qu piensan as? Qu es ms fcil, decirle al paraltico: Tus pecados te son
perdonados o decirle: Levntate, recoge tu camilla y vete a tu casa? Pues para que sepan que
el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados le dijo al paraltico: Yo
te lo mando: levntate, recoge tu camilla y vete a tu casa. El hombre se levant
inmediatamente, recogi su camilla y sali de all a la vista de todos, que se quedaron atnitos y
daban gloria a Dios, diciendo: Nunca habamos visto cosa igual!