UNIDAD DIDACTICA

TIENES RAZN?
VIAJE POR EL MUNDO DE LAS BUENAS RAZONES
Chema Snchez Alcn
I!" ES MU# IMPORTANTE DAR BUENAS RAZONES!
A lo largo de tu vida has odo hablar a muchas personas pero a cuntas has odo
DIALOGAR? Has odo noticias mon!logos e"plicaciones e"cusas incluso
conversaciones #dos personas pueden conversar $ no dialogar%c!mo es esto
posible?&' Has odo decir incluso (ue los seres humanos piensan pero no sabes mu$
bien (u) signi*ica pensar' Has odo (ue los seres humanos RA+O,A, pero no sabes
mu$ bien (u) signi*ica ra-onar bien correctamente adecuadamente es decir .O,
.OH/R/,.IA' Los *il!so*os de*inieron al ser humano como un A,I0AL
RA.IO,AL' Lo de animal est claro pero racional? O$es incluso (ue ha$ personas
mu$ inteligentes pero no saben ra-onar #1.20O /3 4O3I5L/ /36O???&' /s
posible tener mucha memoria $ sacar mu$ buenas notas sin entender lo (ue se lee o
lo (ue se estudia' La 0emoria es mu$ importante pero si no va acompa7ada de una
buena capacidad de ra-onamiento crtico es como si estuviese ciega o co8a'
.A4A.IDAD D/ RA+O,A0/,6O .R96I.O? :u) es esto (u) signi*ica esa
bonita e"presi!n? 6; tienes capacidad crtica? #:<= 3IG,I>I.A /36O%?&
6ener capacidad crtica entre otras cosas implica la capacidad de ra-onar con
coherencia aplicando esa capacidad a lo (ue te rodea'
Los seres humanos como decimos poseen una capacidad e"cepcional (ue los
di*erencia de otras *ormas de vida se trata de la capacidad de pensar' 3in embargo
pensar como hablar como preguntar o como dibu8ar no es una actividad sencilla sino
comple8a' ,o es lo mismo dibu8ar una ho8a llena de tachones (ue pintar las 0eninas
como hi-o el genio de ?ela-(ue-' 6odos los seres humanos saben ms o menos
dibu8ar pero no todos lo hacen igual' ?ale lo mismo con nuestras ideas? ?eamos una
sencilla di*erencia cuando hablamos de maneras de pensar' .uando alguien opina
dice@ A$o creo o $o pienso (ue el aborto est malA' .uando esta persona dice esto $
e"presa una opini!n (u) est haciendo? /st pensando? 3 piensa $ opina pero
imagina (ue no 8usti*ica su opini!n' 3era me8orable esa *orma de pensar? 3i
e"presara sus ra-ones $ sus argumentos diramos (ue est pensando de una manera
ms completa? Obviamente s' Incluso podriamos pedirle a esa persona (ue me8orara
sus ra-ones $ hasta podriamos tener criterios para evaluar esas ra-ones $ ser esos
criterios de un ma$or nivel (ue los de otras personas' Recirdemos algo mu$
importante para no dar lugar a con*usiones@ 6odas las personas (ue e"isten son
iguales o deben serlo pero sus ideas o sus pensamientos no siempre valen lo mismo'
,o vale lo mismo alguien (ue ra-ona (ue alguien (ue tiene pre8uiciosB no vale lo
mismo alguien (ue busca la verdad (ue alguien (ue sostiene aun(ue las piense
*alsedadesB no valen lo mismo unos valores (ue otrosB el valor de la generosidad es
un valor superior al del egoismo $ el valor de la libertad es superior al de la
esclavitud' Aun(ue alguien piense (ue ser egoista es me8or (ue ser solidario esa
opini!n es menos valiosa (ue la de otra persona aun(ue las dos personas en cuanto
personas tengan el mismo valor' De ah la importancia de argumentar $ de ra-onar
nuestras opiniones para (ue seamos capaces de ser ciudadanos 8ovenes pero a la ve-
crticos $ capaces de de*ender nuestras ideas en la sociedad $ ser capaces tambien de
cambiarlas#recti*icar es de sabios& cuando nos encontramos con personas (ue nos
hacen ver las cosas de otra manera $ son capaces de ra-onarlo me8or (ue nosotros'
Otras veces en cambio no es posible llegar a acuerdos por(ue los valores (ue estn
en 8uego son todos mu$ importantes $ debemos limitarnos a respetar las ra-ones $
puntos de vista de todas las personas (ue e"presan sus opiniones' 4or e8emplo
cuando chocan valores tan grandes como la Libertad o la ?ida' <na ve- ledo esta
re*le"i!n somos capaces de di*erenciar entre argumentar $ simplemente opinar? 3i
hemos entendido la di*erencia estamos en el camino de poder aplicarla de una manera
practica en nuestra vida real'
R/34O,D/ A /36A3 .</36IO,/3@
a& /"presa en una *rase la di*erencia entre argumentar $ opinar'
b& .ul es la di*erencia entre las personas $ sus ideas?
c& De*ine el t)rmino ApensarA de una manera lo ms completa posible'
II!" PARA $U% SIRVE RAZONAR BIEN?
C 3i ra-onas bien sabrs mantener con cual(uier persona un DIALOGO donde
no s!lo e"pongas tus opiniones sino donde aportes ra-ones para apo$arlas'
C 3i ra-onas bien sabrs entender lo (ue lees por(ue descubrirs (ue esos te"tos
no son ms (ue los argumentos escritos de personas (ue han tratado de ra-onar
adecuadamente'
C 3i ra-onas bien podrs ser ms tolerante por(ue entenders (ue e"isten en
torno a cual(uier tema di*erentes puntos de vista siempre $ cuando te los
ra-onen $ no te los impongan'
C 3i ra-onas bien podrs ser ms crtico con la sociedad (ue te rodea $ as evitar
(ue te manipulen'
C 3i ra-onas bien podrs ser un ciudadano comprometido con tu tiempo podrs
pensar por ti mismo evitando creerte lo primero (ue te digan sabrs ver ms
all de las apariencias'
C 3i ra-onas bien me8orars con el tiempo en los estudios me8orar tu nivel de
inteligencia pero sobre todo me8orar tu valoraci!n de ti mismo'
C 3i ra-onas bien sers me8or persona por(ue sers ms )tico $a (ue sabrs
di*erencias entre lo correcto $ lo incorrecto entre lo (ue te hace ms libre $
aut!nomo'
6/ 4AR/./, 5</,A3 RA+O,/3 4ARA RA+O,AR 5I/,?
III!" CMO PUEDO MEJORAR MI MANERA DE RAZONAR?
6e has planteado alguna ve- estas sencillas preguntas?@ ra-ono correctamente? s)
ra-onar? sera capa- de di*erenciar un argumento verdadero de uno *also?do$
buenas ra-ones a la hora de argumentar o digo lo primero (ue se me viene a la cabe-a
sin orden ni concierto? D en el caso de (ue no supiera se puede aprender a ra-onar?
Do tu gua por este mundo comple8o de la Ra-!n te respondo con claridad@ claro (ue
se puede aprender a ra-onar s!lo necesitas tu voluntad $ un mnimo de inteligencia
para entender algunos argumentos' .omo supongo (ue las dos cosas las tienes todo
depende de ti' .omo me interesa mucho (ue aprendas estos sencillos rudimentos del
buen ra-onar al *inal del taller te e"aminar) de una manera practica $
comprobaremos (u) has aprendido' Otro motivo de peso para (ue pongas atenci!n' D
digo (ue te e"aminar) en plan prctico $a (ue mis preguntas no sern para (ue las
respondas de memorieta sino c!mo no ra-onando'
/n este ?ia8e por el mundo de las 5uenas Ra-ones aprenders pues a ra-onar de una
manera crtica para poder as estructurar me8or tu cabe-a $ para poder escribir o
hablar con cual(uiera de una manera l!gica' Los dems dirn@ *8ate (u) chicoEa ms
ra-onable sabe pensar por si mismo' 1:u) ma$or piropo te podran decirF
/n realidad todas las personas ra-onamos a nuestra maneraB si vemos a un negro
robar (ui- reali-amos una operaci!n mental denominada deducci!n $ decimos@
todos los negros son igual unos ladrones' Hemos ra-onado claro pero hemos
ra-onado bien? Alguien a nuestro lado (ue ra-ona bien nos dira@ acabas de cometer
un error chaval (ue algunas personas hagan algo no signi*ica (ue 6ODO3 lo hagan
has G/,/RALI+ADO $ esto no es correcto' 3i somos sensatos $ tenemos capacidad
de admitir nuestros errores #cosa por lo dems mu$ di*cil& admitiremos esa crtica
constructiva $ corregiremos nuestro argumento'
.omo puedes ver ra-onar no es s!lo una cuesti!n de la inteligencia pura sino (ue
a*ecta tambi)n a la )tica a los valores (ue tenemos@ cuanto me8or ra-onemos me8or
podremos anali-ar el mundo (ue nos rodea lo podremos entender me8or incluso
comprendernos a nosotros mismos $ actuar en la vida con eso (ue se denomina en
plan l!gico .OH/R/,.IA' /ste ser uno de los resultados inmediatos de tu
aprendi-a8e@ si consigues ra-onar por ti mismo de una manera adecuada llegars a ser
una persona coherente' D si a;n as no le encuentras la utilidad a esta virtud piensa
en alguien (ue cono-cas (ue sea un incoherente un tarambana o un lo(ueras (ue
act;a sin pensar $ piensa t; por un momento si te gustara tener a alguien as como
amigo o pare8a (ue ho$ te di8era una cosa $ ma7ana en *lagrante
.O,6RADI..I2, la otra'
/n una sociedad no acostumbrada a pensar como la nuestra te invito a atender a
estas lecciones $a aprender todo lo (ue puedas' 3omos seres racionales $ debemos
desarrollar esta parte de nuestra mente (ue a veces tenemos arrinconada'
R/34O,D/ A /36A3 .</36IO,/3@
GH 0e sabras di*erenciar entre una O4I,I2, $ una RA+2,?
IH' 6odas las ra-ones son 5</,A3 RA+O,/3? sabes di*erenciar una mala ra-!n
de una buena ra-!n?
JH .ul es la di*erencia entre una 5</,A RA+2, $ un 0O6I?O?
KH :u) es un ARG<0/,6O? <n argumento puede ser incorrecto? :u) crees (ue
debera tener un argumento para ser l!gico?
IV!" NORMAS B&SICAS PARA RAZONAR ADECUADAMENTE
G'C <na O4I,I2, ,O RA+O,ADA es la e"presi!n directa de una idea o creencia
sin emitir ninguna argumentaci!n'
/8'@ alguien opina (ue est a *avor de la pena de muerte pero no tiene ning;n
argumento'
<,A O4I,I2, 3I/04R/ D/5/ 3/R RA+O,ADA'
I'C <na RA+2, es el desarrollo argumentativo de una idea'
/8'@ esto$ a *avor de la pena de muerte por(ue evita (ue la gente siga cometiendo
delitos'
La persona lo ha ra-onado pero lo ha ra-onado bien? 3i no lo ha ra-onado bien
por (u) no es este un buen argumento? :u) *alla en )l?
<,A RA+2, ,O 3I/04R/ /3 <,A 5</,A RA+2,'
J'C <na ra-!n es una 5</,A RA+2, cuando la argumentaci!n est
><,DA0/,6ADA a saber cuando tiene *undamento lo (ue uno dice por(ue tiene
sentido' D cuando algo es tiene sentido? .uando es .OH/R/,6/ cuando no se
.O,6RADI./ cuando es ?/RDAD/RO cuando ,O /3 <,A >ALA.IA%
6odas estas reglas $ normas las iremos desarrollando a lo largo de estas ,OR0A3 $
comprobando con e8emplos sencillos para (ue los puedas entender para (ue tambi)n
puedas cometer errores $ luego dndote cuenta de ellos .ORR/GIRLO3' .orregir
$ R/.6I>I.AR las opiniones es de personas sabias $ crticas' 0antenerse en lo (ue
uno piensa sin contrastarlo puede derivar en cerra-!n cabe-onera o lo (ue es peor
dogmatismo' <n argumento debe estar basado siempre en 5</,A3 RA+O,/3'
/"isten argumentos basado en pre8uicios en estereotipos en motivos%
,uestra sabidura l!gica consistir en saber separar unos de otros $ sobre todo en
darnos cuenta cuando alguien por escrito o hablando pretende enga7ar a la gente a
base de malos argumentos $ malas ra-ones'
K'C <n 0O6I?O est basado siempre en algo personal psicol!gico' <na 5</,A
RA+2, se basa siempre en la racionalidad en la l!gica $ en la coherencia'
/8'@ el motivo por el cual lleg! tarde *ue (ue se durmi!' /s esto una buena ra-!n?
4or (u)?
<,A 5</,A RA+2, ,O /3 LO 0I30O :</ <, 0O6I?O'
/L/R.I.IO@ Descubre las buenas $ malas ra-ones'
R/LA6O@ /n la clase de Harr$ se produce una votaci!n para tomar una decisi!n $
nuestro chico *il!so*o se pregunta si esa es una buena manera de hacerlo $ (u)
criterios son los me8ores a la hora de decidir'
La votaci!n#Harr$ III K&
<na serie de alumnos argumentan por (u) votaran o no a 0iMe para delegado de la
clase' .ul de estas es la me8or ra-!n $ por (u)?
6/D@ votar) por )l por(ue siempre de*ender las cosas en las (ue cree'
LO/@ no votar) por )l por(ue no tiene sentido comercial ni para vender
helados'
/D,A@ votar) por )l 1es tan guapoF
L//@ no votar) por )l por(ue no ha hecho nada por m'
LOH,@ votar) por )l por(ue es una persona responsable 8usta $ siempre mira
el bien com;n'
4/4@ votar) por )l por(ue tiene un gran poder de convicci!n'
/L/R.I.IO@ He a(u un grupo de personas (ue estn de acuerdo en (ue participar
como aliado en una guerra contra otro pas no est bien' 3in embargo cada uno
argumenta de una manera di*erente' .ules son las me8ores ra-ones?
C <na guerra contra otro pas provocara miles de muertos $ despla-ados $ esto
no es una buena imagen para nuestro pas'
C <na guerra no est bien por(ue la economa de nuestro pas se resentira $
habra crisis'
C <na guerra est mal por(ue mi religi!n est contra las guerras'
C <na guerra no es buena por(ue la ma$ora de la gente no est de cuerdo con
ella'
C <na guerra no es buena por(ue provocara ms males de los (ue solucionara'
C <na guerra no es buena por(ue es in8usta por naturale-a $ por(ue en ning;n
caso el *in 8usti*ica los medios'
C <na guerra no est bien por(ue tenemos intereses en ese pas $ podramos
perderlos'
N'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO A4OR6A0O3 I,>OR0A.I2,
?/RIDI.A /, <,A DI3.<3I2, $ no s!lo emitimos opiniones *ruto de nuestros
pre8uicios'
O'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO D/3.<5RI0O3 LA3
R/LA.IO,/3 .A<3AC/>/.6O /, LO3 A.O,6/.I0I/,6O3'
,o siempre es *cil detectar las causas de los acontecimientos' La relaci!n de
causalidad es una de las relaciones mentales (ue ms utili-amos en la vida diaria' D a
veces no somos conscientes de los errores en el anlisis' A veces incluso
con*undimos la causa $ el e*ecto'
/8'@ suspendi! el e"amen' .ausa@ no estudio' 4odemos seguir buscando causas?
/8'@ tuvo un accidente' .ausa@ velocidad' 4odemos seguir buscando causas?
/8'@ Guerras' .ausa@ maldad humana?' 4odra ser esto e*ecto?
/8'@ /l castigo es la causa o el e*ecto de las malas notas?
/L/R.I.IO' /n las siguientes oraciones anali-a su l!gica causaCe*ecto@
Los ros se desbordaron por la lluvia'
Gus se ca$! del caballo $ se rompi! el bra-o'
Lisa suspendi! $ le castigaron'
/n <3A ha$ muchos crmenes $ las armas son legales'
P'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO /?I6A0O3 LA3 4/LIGRO3A3
G/,/RALI+A.IO,/3'
La generali-aci!n es un error l!gico mu$ habitual' 4artimos de un caso concreto e
in*erimos una regla general invlida $a (ue tomamos como base un pre8uicio o
estereotipo'
R/LA6O@ Harr$ le dice a su madre (ue los drogadictos no son unos delincuentes por
el hecho de (ue algunos drogadictos lo sean'
/L/R.I.IO@ descubrir generali-aciones en la vida diaria'
/8@ (ue algunos gitanos roben no signi*ica (ue todos sean unos ladronesB (ue algunos
vascos maten no signi*ica (ue los vascos sean uso etarrasB (ue algunos 8!venes pasen
de todo no signi*ica (ue todos los 8!venes sean unos pasotas'''
5<3.A 6R/3 /L/04LO3 0Q3'
R/GLA L2GI.A 5Q3I.A@ Di*erenciar entre proposiciones universales#6ODO3& $
particulares#ALG<,O3&' 3i una proposici!n es universal a su ve- es particular pero
no viceversa'
R'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO <6ILI+A0O3 5I/, LO3
DI>/R/,6/3 6I4O3 D/ RA+O,A0I/,6O .O0O /L RA+O,A0I/,6O
HI4O6=6I.O'
/l ra-onamiento hipot)tico es uno de los ms bsicos (ue e"isten' 3on la puerta
l!gica (ue abre tambi)n la posibilidad de acceder a mundos imaginarios e incluso a
cuestiones morales' /l ra-onar bien (u) curioso $ la capacidad *antasioso no estn
tan le8os como a priori pudiera parecer' S3I'''/,6O,./3T es la base l!gica de este
ra-onamiento'
R/LA6O@ La madre le dice a Gus (ue si se porta bien''' Gus amante de la re*le"i!n
anali-a las posibilidades de este tipo de ra-onamientos'
/L/R.I.IO@ redacciones a partir de ra-onamientos hipot)ticos'
3i los rboles hablaran entonces'''
3i los ni7os volaran entonces'''
3i tuvi)ramos un anillo (ue nos volviera invisible entonces'''
3i somos intolerantes entonces'''
3i practicamos el o8o por o8o entonces'''
U'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO <6ILI+A0O3 5I/, LO3
DI>/R/,6/3 6I4O3 D/ RA+O,A0I/,6O .O0O /L RA+O,A0I/,6O
I,D<.6I?O O /L D/D<.6I?O' ,O /3 LO 0I30O D/D<.IR :</
I,D<+.O'
.!mo sabemos cuando una regla general es verdadera o *alsa? c!mo sabemos
cuando una conclusi!n es buena o vlida? Decimos en el lengua8e cotidiano@ tiene
ra-!n no tiene ra-!n pero sabramos decir cuando una ra-!n es buena o no' O dicho
ms t)cnicamente@ cundo es vlida una in*erencia?
/L/R.I.IO' He a(u un ra-onamiento' Averiguar si es valido o no'
/l salm!n es un pe- $ vive en el mar
/l at;n es un pe- $ vive en el mar
/l lenguado es un pe- $ vive en el mar'''
D/ /36O I,>I/RO :</@
6odos los peces viven en el mar
6odos los animales (ue viven en el mar son peces'
R/GLA L2GI.A 5Q3I.A@ el ra-onamiento inductivo va de lo particular a lo
general $ el deductivo al contrario'
GV'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO A4R/,D/0O3 A D/3.<5RIR
>ALA.IA3'
/n las argumentaciones a veces se producen *alacias (ue es necesario descubrir $
eliminar' He a(u algunas de las ms conocidas@
>ALA.IA AD IG,ORA,6IA0' <n ra-onamiento no es vlido cuando parte
de la ignorancia para la demostraci!n de algo' /8'@ los *antasmas e"isten por(ue
no puedes demostrar (ue no e"istan'
ARG<0/,6O AD HO0I,/,' <n argumento no es valido cuando recurre a
la crtica de la persona (ue lo dice $ no de la cosa dicha'
ARG<0/,6O .IR.<LAR' <n argumento no es valido cuando lo de*inido
est en la de*inici!n'
GG'C DA0O3 5</,A3 RA+O,/3 .<A,DO 3O0O3 .OH/R/,6/3
<na incoherencia argumental es la *alta de relaci!n entre lo (ue se dice $ lo (ue se
conclu$e es decir entre las premisas de un argumento $ su conclusi!n'
/L/R.I.IO@ Descubre en los siguientes argumentos las incoherencias'
0arta no tiene amigos luego debe tener muchos enemigos'
Do no so$ racista pero no me gustara tener como vecino a un negro'
Las personas no son per*ectas pero las mu8eres (ue traba8an cara al p;blico
deberan tener un cuerpo GV'
6odas las personas son iguales pero solo si viven en el mismo pas'
GI'C D 3O5R/ 6ODO RA+O,AR 5I/, I04LI.A 3/R .A4A+ D/ HA./R
5</,A3 4R/G<,6A3 preguntas relevantes $ crticas preguntas (ue e"ploren el
mundo $ la realidad preguntas (ueinviten a pensar a los dems $ a nosotros mismos'
<na pregunta puede servirnos para saber algo (ue no sabiamos o para seguir
buscando e indagando en a(uellas cuestiones (ue no tienen una *cil respuesta' .asi
siempre cuando hacemos una pregunta pensamos en (ue alguien deber darnos una
respuesta pero las preguntas ms importantes $ relevantes del mundo o bien tienen
di*erentes respuestas o bien nos llevan a plantearnos ms preguntas para pensar' /l
ser humano es un ser (ue se hace preguntas acerca de la realidad (ue le rodea $ su
mente est preparada para la b;s(ueda' 3in embargo la 3ociedad ha in*lado nuestras
cabe-as con cientos de respuestas (ue embotan nuestra mente $ nos impiden pensar
con claridad' La mente de un ser humano muere cuando sus neuronas desaparecen o
cuando su pensamiento se atro*ia' <na de las *ormas ms comunes de atro*ia mental
consiste en de8ar de hacerse preguntas (ue nos a$uden a pensar por nosotros mismos
de una manera crtica $ creativa' 0ens sana in corpore sano decan los clasicos'
.uando nos atrevemos a ra-onar por nosotros mismos nos convertimos en ma$ores
de edad mentales $ somos capaces de e"plorar de indagar $ de comprender me8or lo
(ue nos rodea $ tambi)n lo (ue estudiamos' .uando empollamos como automatas
nuestros conocimientos sin preguntarnos nada $ sin tratar de comprender nuestra
mente pronto lo olvida todo $ de8amos de crecer por dentro nuestra personalidad
madura despu)s $ nuestro cerebro es ms *cil de AlavarA $ de A8ivari-arseA (ue un
cerebro engrasado $ alerta el cerebro de un ser pensante' Lo (ue somos $ pensamos
es a(uello (ue nos (ueda despu)s de olvidar lo (ue nos han ense7ado' 3i algo (ueda
de esa batalla entre el 3er $ el 4arecer entre lo Autentico $ lo >also eso mismo
seremos ,osotros nuestro Do $ nuestra 4ersonalidad'
R/34O,D/ A /36A3 .</36IO,/3@
a& .ul es la di*erencia entre una simple pregunta $ una pregunta para pensar?
b& :u) signi*ica en el te"to la e"presi!n Ama$ora de edad mentalA? Investiga el
concepto /dad 0ental'
c& :uienes eran los Livaros' :u) relaci!n tienen con la e"presi!n actual Alavado de
cerebroA? :u) signi*ica esta e"presi!n?
d& A (u) se re*iere con la e"presi!n Abatalla entre el ser $ el parecerA?
GJ'C /, D/>I,I6I?A 3I RA+O,A0O3 0/LOR 4OD/0O3 0/LORAR
,</36RA >OR0A D/ 3/R D/ 4/,3AR D ,</36RO3 ?ALOR/3 0ORAL/3
.O0O 4/R3O,A3 D .O0O .I<DADA,O3 LI5R/3'
V!" EL ARTE DE DIALO'AR!
4reguntar' ra-onar argumentar 8o$as preciosas de nuestra mente (ue deben ser
probadas en el campo de 8uego de la sociedad $ del aula' D esa prueba de *uego no es
ni ms ni menos (ue el Dialogo es decir la capacidad de e"presar nuestras ideas en
p;blico respetando a los dems $ sabiendo ra-onar bien cuando esas ideas son *ruto
del *anatismo o e"tremismo siempre hablando con correcci!n $ educaci!n' /l
Dialogo es el broche de oro de este proceso de pensamiento (ue nos eleva desde
nuestros instintos $ desde nuestros preC8uicios hasta las alturas de nuestra inteligencia
$ sobre todo de nuestra sabiduria' 4ensar me8or de lo (ue solemos hacerlo no es s!lo
una cuesti!n mental (ue me8ora nuestra inteligencia (ue tambi)n sino (ue es una
cualidad (ue nos a$uda a crecer comp personas $ a tener una personalidad ms
completa' 3in embargo dialogar bien no es nada *cil aun(ue lo pare-ca' ,o se trata
s!lo de hablar $ de decir lo (ue pensamos en vo- alta sino de entablar un dialogo con
otros seres humanos (ue estn tambi)n hablando $ e"presandose $ mientras hacemos
eso ser capaces de escuchar de argumentar de callar cuando sea necesario de
mantener la compostura de respetar al otro o de criticarlo si carece de valores de
evitar la agresi!n verbal o incluso de despreciar o humillar al otro basandose en
cuestiones personales $ no en ra-ones de peso' Dialogar por eso es todo un arte $
casi nadie dialoga bienB al contrario los e8emplos de debates en nuestra sociedad son
e8emplos en muchos casos ne*astos de lo (ue no debiera ser un dialogoB pero tambien
dialogamos mal en el ambito *amiliar o en el aula cuando no sabemos mantener
conversaciones con los dems o cuando nos encerramos en nosotros mismos por el
miedo al (u) dirn o cuando (ueremso ser siempre los protagonistas $ no de8amos
hablar a los dems llamando siempre la atenci!n' Dialogar pues es un arte $ a(uel
(ue lo consigue tiene una preciosa cualidad positiva en su personalidad (ue siempre
brillar delante de todos cual 8o$a maravillosa'