Asia y frica antiguas en los mbitos educativo y social Por qu y para qu?

Por: Cristina De Bernardi !leonora "avenna

1
El contexto de produccin y enseanza.
Durante la dcada de los noventa, la estructura y modalidad de funcionamiento
del sector pblico en nuestro pas y en el resto de Latinoamrica
experimentaron transformaciones de gran envergadura. Los aparatos estatales
se redimensionaron -reducindose- y las polticas pblicas, cambiaron sus
orientaciones y racionalidades de diseo e implementacin, en torno a ees
como la descentrali!acin, evaluacin, terceri!acin de funciones e
incorporacin de pr"cticas propias de la empresa privada.
Las polticas vinculadas a los sistemas universitarios no escaparon a esa
tendencia general, lo #ue explica #ue, an tensando la tradicional concepcin
de autonoma de las universidades
$
, esas polticas %ayan ostentado
sustanciales similitudes en todo el subcontinente. Los nuevos instrumentos de
coordinacin y regulacin del sistema explicitan el pasae de un tipo de &stado
'proveedor(, comprometido con el desarrollo universitario como una
manifestacin m"s de su involucramiento activo en las actividades sociales y
econmicas, a otro #ue podra calificarse como 'gerente(, por su exterioridad a
la lgica de estas instituciones y su afinidad con la forma de funcionamiento del
sector privado de la economa. &sto se %ace evidente en los instrumentos
desarrollados) evaluacin de los *productos universitarios+ ,fines, obetivos,
indicadores de efectividad, preferentemente expresados en trminos
cuantitativos-, incentivos a la productividad docente, diversificacin de las
fuentes de financiamiento, promocin de la vinculacin universidad . empresa
y establecimiento de fondos competitivos, frecuentemente canali!ados a travs
/
0emos presentado algunas de estas ideas en el $1 2ncontro *3rientalisti+) 4orro5ings,
2nterpretations, 6ranslations) 7tories of 8onfronting 8ultures, 9oma, // al /: de diciembre de
$;;$.
$
&n /</=, como consecuencia de un movimiento llevado a cabo por venes universitarios, se
socavaron los cimientos de la esclerosada >niversidad argentina, ponindose en marc%a lo #ue
se denomin la 9eforma >niversitaria. 4asada en un debate #ue comprometi vocaciones y
aline voluntades en torno a cuestiones polticas tales como la relacin entre >niversidad y
sociedad o m"s pertinente al mundo acadmico la relacin investigacin->niversidad, se
estableci la autonoma financiera y cientfico-pedaggica de la >niversidad, el gobierno
tripartito integrado por los claustros de profesores, graduados y estudiantes? el concurso por
antecedentes y oposicin? las 'c"tedras libres(, extensin del derec%o constitucional de ensear
y aprender y la asistencia libre a clases? la extensin universitaria y la solidaridad obrero-
estudiantil. @er) 8iria, Alberto y 0oracio 7anguinetti La Reforma Universitaria 1918-198,
8entro &ditor de Amrica Latina, 4uenos Aires, /<=:.
/
de contratos
:
. Las nuevas ideas gerencialistas implican una afectacin severa a
principios cardinales de la organi!acin y funcionamiento universitario.
8oncretamente, los sistemas universitarios enfrentan la amena!a de pasar a
estar determinados por las fuer!as dominantes del mercado y controlados
tecnocr"ticamente. La dependencia financiera de recursos no estatales, como
los provenientes de la venta de servicios a empresas, puede orientar las
actividades de investigacin a programas #ue tengan resultados inmediatos y
seguros y aplicacin directa a las necesidades de mercado, reduciendo los
m"rgenes de las instituciones universitarias para orientar con sus propios
criterios sus actividades.
&n este contexto, es #ue aparece cada ve! m"s frecuentemente la pregunta
0istoria antigua, Bpara #uC. 8reemos, #ue responderla nos llevara a
posicionarnos dentro de la lgica impuesta #ue estamos criticando, para la #ue el
conocimiento v"lido, y #ue merece ser apoyado, es a#uel #ue tiene derivaciones
utilitarias? otro tipo de investigacin es considerado casi un devaneo egosta #ue
nada aporta a la sociedad. 7abemos #ue esto no es as, y por lo tanto, parte de
nuestro empeo est" puesto en reformular la pregunta, y llenar de sentido
nuestra tarea, por lo #ue replicamos) 0istoria Antigua, Bpor #uC
!uestros supuestos
Dodemos ofrecer diversas respuestas. La m"s subetiva) por#ue nos gusta
%acer 0istoria antigua. Eos interesa brindar explicaciones plausibles de, por
eemplo, por #u en un ya leano pasado los %ombres decidieron #ue unos
deban subyugar a otros, #ue unos deban trabaar y otros dirigir su trabao y
usufructuarlo? por #u algunos tuvieron la capacidad de crear representaciones
mentales en las #ue todos encontraran respuestas a sus preguntas
existenciales. Eos gusta estudiar estos y otros procesos en esa vasta entidad
denominada 8ercano 3riente antiguo
F
, especialmente, en las tierras del
&ufrates y del 6igris, donde los %ombres crearon tempranamente una cultura
#ue fue macer"ndose en el transcurso de los milenios, a travs de
interacciones tanto pacficas como belicosas, por la ambicin de los
gobernantes y el sufrimiento de los gobernados, arrastrados por fuer!as
:
4&6AE83>9, Eicol"s 'Las Dolticas >niversitarias en Amrica Latina en los aos noventa)
del &stado Droveedor al &stado Gerente( 555.argiropolis.com.arH4etancour.%tml
F
8ercano 3riente Antiguo es una denominacin por dem"s de sugestiva #ue conduce a
pensar, por un lado en a#uellos espacios geogr"ficos #ue est"n cercanos y al oriente de
&uropa y por otro en un pasado remoto.
$
sociales #ue la ideologa en la #ue estaban sumergidos no les permita
controlar y cuyas sombras tratamos a%ora de develar.
Iueremos %acerlo desde un lugar propio, reivindicando nuestra formacin.
Euestra lectura no es la de los asirilogos, fillogos o ar#uelogos. 7omos
%istoriadoras e intentamos %acer 0istoria 7ocial. 7entimos el imperativo de
recuperar la %istoria como *vida vivida+ tal como lo #uera J. L. 9omero
K
? vida
vivida por todos los %ombres y mueres de a#uellos tiempos y espacios leanos,
fueran ricos o pobres, letrados o iletrados. @idas pe#ueas dearon %uellas
pe#ueas al lado de las imponentes tra!as de las grandes vidas. Dero los
pe#ueos, #ue sirvieron y trabaaron para los grandes, se colaron, dearon
seales apenas perceptibles, indicios a los #ue slo se puede interpelar si se
parte de la premisa de su existencia. &sa %a sido siempre la propuesta de la
0istoria 7ocial. Dero tambin %ay otras ra!ones para focali!ar el pasado desde
esta perspectiva) el escepticismo relativo en cuanto a la posibilidad de una
'0istoria 6otal(, m"s all" de las intencionalidades ideolgicas de #uienes
predican la muerte de los grandes marcos tericos y generali!aciones, y el
recelo sobre la *obetividad+ de la 0istoria, %an abierto el camino a nuevas -y no
tanto, sino m"s bien reactuali!adas- formas de %acer 0istoria) Licro%istoria,
0istoria de las clases subalternas, 0istoria de las mentalidades, 0istoria de la
vida privada, 0istoria cultural, entre otras, otorgando la impronta de la poca al
oficio de %istoriador. 6ambin se ve %oy cmo la 0istoria %a sido permeada por
las otras 8iencias 7ociales y, de entre ellas, %an sido poderosas influencias, la
literatura ,particularmente la 6eora del Discurso- y la Antropologa, con su
singular mirada %acia el interior de la sociedad y desde el interior de la
sociedad.
Dodemos, adem"s, ensayar otro tipo de respuesta, absolutamente imbricada
con lo #ue venimos planteando, en la #ue est" puesta en uego una posicin
epistemolgica? una concepcin de la ciencia y de los cientficos #ue la %acen y
de la 0istoria, en tanto producto del presente.
Dartimos de considerar #ue la 0istoria es una interpelacin al pasado #ue se
reali!a desde el %oy? son nuestras preocupaciones y vivencias las #ue
connotan nuestra mirada. &stamos inmersos en un "mbito de pertenencia
K
9omero, Jos Luis, La "ida #istrica, &d. 7udamericana, 4uenos Aires, /<==. 2) 'La vida
%istrica(
:
social y acadmica #ue nos condiciona y orienta. &s #ue, cuando %acemos
0istoria, no slo debatimos sobre datos, %iptesis, mtodos o teoras. Lo #ue
en el fondo discutimos son verdaderas concepciones del mundo, de la
sociedad, del %ombre? todo esto derivado de un conunto de supuestos b"sicos,
tal como los denomin Alvin Gouldner
M
, #ue determinan los lmites de lo
expresable, de lo conceptuali!able y de la facticidad, esto es, la seleccin de
%ec%os y problemas. Dor ello siempre %ay algo m"s #ue decir, nunca se
termina de escribir la 0istoria.
BIu nos brinda el conocimiento de los procesos acaecidos en el 8ercano
3riente antiguoC BIu podemos obtener de las miles de tablillas recuperadas
de los arc%ivos de palacios, templos y, aun#ue en medida infinitamente menor,
del "mbito no estatalC. L"s all" de los aspectos especficos de extraordinario
inters #ue nos revelan distintas facetas de la vida material, social, econmica,
intelectual e incluso emocional de los %ombres de a#uellas pocas .remotas si
las fec%amos- pero cercanas cuando podemos reconocernos en sus afanes,
an%elos, dolores, luc%as, miserias y grande!as, es posible tambin obtener
informacin #ue nos ayude a construir un espacio terico de comprensin de
las sociedades %umanas en sus regularidades y tambin en el despliegue de
su diversidad. 0oy m"s #ue nunca, despus de la ilegtima invasin a 2ra#
llevada a cabo por &&.>> y sus aliados #ueda en evidencia la necesidad
urgente de ese espacio de di"logo y convivencia y se ponen tambin de relieve
la persistencia y la posibilidad de utili!acin poltica del refor!amiento de los
preuicios, como el del enfrentamiento oriente-occidente.
7i aceptamos el bagae comn del aparato ps#uico del %ombre, al menos
desde la aparicin del #omo sapiens, es posible partir de las experiencias
actuales para intentar atisbar las del pasado
N
, de igual modo #ue las diferencias
tnicas y culturales no se nos %acen inasibles, a pesar del experiencia de la
alteridad. &xisten matrices de experiencias sobre las #ue se %an desarrollado
*las %istorias+ %umanas. &s en este sentido #ue buscamos correspondencias
entre los fenmenos antiguos y actuales, #ue si bien pueden encerrar
diferencias extremas, parten de un presupuesto comn) la resolucin de
M
Gouldner, Alvin La crisis de la sociolo$%a occidental, Amorrortu &ditores, 4uenos Aires, /<N<
O/<N;P.
N
&xcelente explicacin de 4arry Qemp en el captulo introductorio de su obra El &nti$uo E$ipto.
&natom%a de una civilizacin, &d. 8rtica, 4arcelona, /<<$.
F
problemas semeantes) la bs#ueda permanente por solucionar el modo de
subsistencia? los procesos de intensificacin de la produccin y el
acaparamiento desigual de los excedentes? los fenmenos de diferenciacin
social concomitantes? la aparicin del poder poltico y el estado? la
estandari!acin de las relaciones intragrupo y externas? la guerra? el
surgimiento de un mundo de representaciones mentales compartidas #ue da
co%erencia al grupo? la manipulacin de esas representaciones por parte de las
lites para transformarlas en smbolos diacrticos identitarios y simbolismos de
refor!amiento del poder? los procesos de legitimacin de las instituciones #ue
garanti!an la reproduccin de las condiciones desiguales? para nombrar slo
las nervaduras de la trama social. 7ostenemos, entonces, #ue las diferencias
de los grupos %umanos tanto en tiempo como en espacio no son irreductibles
sino comprensibles. 3bviamente, con esto no proponemos la unilinealidad de la
0istoria ni las analogas arbitrarias o 'modlicas(, sino la posibilidad
metodolgica de comparacin de las regularidades, respetando las
singularidades.
7on las regularidades, a su ve!, las #ue nos permiten %ablar de 0istoria
Antigua, ya #ue comprendemos en esta categora ciertos procesos comunes
#ue se generaron en diversas geografas y tiempos? entendemos #ue %ay
tendencias #ue se desarrollaron en forma independiente, pero #ue guardan
similitudes, si bien enri#uecidas por las propias especificidades. 4aste pensar
en los procesos de concentracin del poder poltico #ue culminan en las
diversas formas #ue adopta la estatalidad
=
.
Dor otro lado, es la conciencia de la diversidad la #ue imposibilita seguir
pensando la %istoria de la %umanidad en tanto despliegue de una serie de
etapas sucesivas #ue comien!an en el denominado 8ercano 3riente Antiguo,
continan en la 0istoria 8l"sica, es decir de Grecia y 9oma, para luego dar
paso a la &dad Ledia, la Lodernidad, etc., en una secuencia de reempla!os
#ue solamente es reconocible en &uropa, pero #ue no dan cuenta de los
desarrollos %istricos propios de 'el resto del mundo(. &ste estilo interpretativo,
no slo implica pensar la %istoria europea como la forma correcta del desarrollo
=
Eo tomaremos parte en la controversia vinculada a la cuestin de la existencia o no del
estado antes de los tiempos modernos. &sta polmica no %a sido importante en los estudios del
8ercano 3riente antiguo. 7in embargo #ueremos expresar #ue, rec%a!ar la existencia del
estado antes de sus formas modernas, es negar a#uellas explicaciones #ue consideran el
proceso de concentracin del poder poltico en las sociedades antiguas.
K
%umano, espeo en el #ue deben mirarse las dem"s sociedades para avan!ar
%acia un destino semeante, sino #ue, en la medida en #ue reduce los procesos
%istricos a secuencias, les %ace perder especificidad y, al mismo tiempo,
exoti!a las "reas consideradas marginales. La pervivencia de esta forma de
pensar la 0istoria demuestra, adem"s, #ue los vieos preuicios -propios del
paradigma evolucionista del progreso- se resisten a morir y, por el contrario, se
ven alentados por un mundo de poder #ue %a demostrado ser unipolar y por la
imposicin de un pensamiento nico. 8uando los modelos econmicos
determinan la exclusin social de gran parte de la poblacin en cada pas, y de
pases y continentes enteros del concierto mundial, no es sorprendente la
reaparicin, solapada o abierta, de posiciones a las #ue otrora denomin"ramos
eurocntricas y #ue a%ora con mayor precisin podramos definir como
*occidentocntricas+, con todo lo cultural e %istrico #ue la nocin de 3ccidente
contiene. &sto no afecta slo los alineamientos polticos, sino tambin el campo
acadmico y cientfico en general, por el riesgo de #ue la autonoma de
pensamiento pueda, en cual#uier momento ser interpretada como amena!a a
los intereses, coyunturales, o de largo pla!o, del poder instituido.
La urgencia y gravedad de estos problemas es lo #ue nos mueve a intentar
construir un espacio terico #ue tiene como punto de partida una concepcin
del conocimiento #ue debe conugarse con la praxis para cambiar ordenes
establecidos y no slo comprender funciones y procesos. &n lugar de apelar a
la neutralidad valorativa propia de una ciencia positivista instamos a la toma de
conciencia y el compromiso.
A su ve!, en este mundo 'globali!ado(, creemos necesario refor!ar nuestra
identidad) pensamos #ue nuestra posicin geogr"fica e %istrica de americanos
y m"s an de latinoamericanos, nos provee un escudriar diferente) libre, por
un lado, del peso del academicismo y constreido, por otro, por la falta de
medios, #ue debemos suplir con un pensamiento creador.
&n este sentido debemos apuntar #ue Amrica Latina %a desarrollado una
posicin epistemolgica propia #ue %a llevado a numerosos estudiosos a
formular y reestructurar conceptos y categoras #ue constituyen una aportacin
a las ciencias sociales de la regin y del mundo
<
. Dartir de esta perspectiva
<
Algunas de estas categoras son) 2ndependencia. 3rden, Drogreso ,y Desarrollo-, Libertad,
9evolucin, Larginacin, 8entro-Deriferia, Dependencia, 8olonialismo. @er) Gon!"le!
8asanova, Dablo '9eestructuracin de las ciencias sociales) %acia un nuevo paradigma( en
M
regional-mundial es reconocer nuestra 'posicin( de observacin,
experimentacin, construccin y luc%a? posicin #ue se complementa con otra
importante) la #ue propone un paradigma poltico social alternativo de un nuevo
mundo m"s democr"tico, m"s libre, menos inusto.
&ste posicionamiento nos conduce a pensar una %istoria #ue intenta incluir por
un lado, los colectivos sociales m"s all" del personae y, por otro, la dimensin
emocional de los procesos %istricos. Ambas cuestiones se unifican en un
punto "lgido) los procesos de movili!acin social, entendiendo esto ltimo en
un sentido amplio, tanto referido a la capacidad de oposicin al poder, cuanto a
la identificacin activa con el mismo. &sto abre una perspectiva para trabaar la
contra cara de los procesos de legitimacin del poder poltico) los por #u, los
cmo, los #uines? #uines son los interlocutores ante los #ue deben
legitimarse los reyes y gobernantes? en suma, #u emociones suscita el poder,
#u respuestas, #u di"logo, an el m"s indirecto, es necesario entre
gobernantes y gobernados, para acompaar el costoso efecto de la coaccin
en su obetivo de subordinar voluntades
/;
.
&sta tarea riesgosa como emocionante, nos obliga a sortear la extrae!a de la
lengua, el formalismo de los escribas y de los textos oficiales para intentar
atisbar la vida real de los pobladores de a#uellas regiones e intentar discernir
los vnculos concretos de los %ombres entre s y con las cosas, sin #uedarnos
en lo #ue los protagonistas nos cuentan de s mismos.
&n este sentido, cual#uier iniciado en los estudios antiguo-orientales sabe #ue
las fuentes textuales pertinentes tienen un origen mayoritariamente estatal.
&sta afirmacin tanto m"s contundente cuanto m"s atr"s retrocedemos en el
tiempo y cuya valide! es impensable discutir, %a conducido al sobre-
dimensionamiento del papel del estado en estas sociedades y a la opacidad de
las voces #ue no pertenecan al sector de la lite letrada. Duede auxiliarnos a
desocultar a estos otros suetos %istricos una pr"ctica propia de la %istoria
americana #ue ayuda a recuperar la presencia del 'otro(, de a#uel #ue no
escribi su propia %istoria) la &tno%istoria. &sta disciplina surgi a partir de los
problemas %ermenuticos #ue impusieron las fuentes europeas a la %istoria
Gon!"le! 8asanova, Dablo ,coord.- 'iencias (ociales) al$unos conceptos *+sicos, Lxico, &d.
7iglo RR2, /<<<.
/;
De 4ernardi, 8ristina 'La dimensin emocional de los procesos colectivos en las fuentes
textuales de la Lesopotamia Antigua. Dosibilidad de un rescate %istoriogr"fico( en Estudios de
&sia y ,frica n1 //=, vol. :N ,$- &l 8olegio de Lxico, mayo-agosto $;;$.
N
americana, ya #ue la vo! de los pueblos indgenas, casi en su totalidad, nos
llega en idioma y conceptuali!acin extranero.
La %istoriografa americana puede ofrecernos tambin otras perspectivas
metodolgicas para acercarnos a los procesos #ue protagoni!aron a#uellos
#ue permanecen silenciados? debido a #ue, como ya apunt"ramos, la mayora
de estas sociedades transitaron la oralidad y no desarrollaron una escritura de
tipo continua. Los americanistas %an avan!ado sobre el estudio de materiales
#ue pudieron ser portadores de mensaes de valide! social como los *#uipus+,
#ue est"n siendo interpretados m"s all" de los valores numricos #ue todos les
reconocen, y an %oy algunas comunidades andinas continan utili!ando. 3tra
lnea promisoria son los estudios #ue se %an fiado en los motivos reproducidos
en los textiles o, por eemplo, en los *pallares+ dibuados en la cer"mica
moc%ica. &n este sentido, Jo%n 4aines
//
%a alertado, para el estudio del antiguo
&gipto, #ue las comunidades #ue fueron soterradas bao el peso de a#uel
estado centrali!ado podran %aber mantenido, en un principio, su identidad a
partir de los motivos representados en sus cer"micas, rasgos de pertenencia
#ue posteriormente fueron eliminados con el avance del estado y el desarrollo
de un estilo cer"mico %omogneo.
6ambin nos beneficia, para llevar adelante nuestra tarea, la profunda
renovacin terico-metodolgica de las ciencias sociales en los ltimos aos
#ue %a llevado a #ue, desde distintas perspectivas tericas, %istricas,
lingSsticas, discursivas y literarias, se %aya revisado la concepcin puramente
documentalista de la %istoriografa y revalorado al documento como texto, y a
#ue desde las teoras textuales, un texto ya no se expli#ue a partir de unas
propiedades intrnsecas #ue la distinguen de otra clase de textos, sino #ue
%agan intervenir estructuraciones y normas extra-lingSsticas relacionadas con
el proceso social para sancionarlo culturalmente dentro de un sistema din"mico
e %istrico
/$
.
&l ideal de una %istoriografa puramente documentalista de abordar el texto
como mera informacin sobre el pasado para reconstruirlo es, en s mismo, una
ficcin interpretativa #ue se apoya en la ilusin de #ue es posible una
//
4aines, Jo%n TLiteracy, social organi!ation, and t%e arc%aeological record) t%e case of early
&gyptT en Gledill, 4ender And Larsen ,&ds.- (tate and (ociety , >EU2E 0VLAE, London,
/<==.
/$
4ouvet, E. '&l texto literario como documento %istrico( en &nuario n1 /F, &scuela de 0istoria,
Wacultad de 0umanidades y Artes, >E9, /<=<-<;.
=
descripcin neutral de los %ec%os sin interpretacin o an"lisis, es decir, una
concepcin del lenguae como medio perfectamente transparente de
representacin de lo real. &sta concepcin, #ue trata de excluir la interpretacin
. o #ue la piensa como subetiva . distorsiona la comprensin de los procesos
%istricos al presentarlos como inmutables, pone en evidencia una concepcin
a%istrica y oculta lo ficcional #ue encierra el intento de representar la realidad.
9eiteramos, la reconstruccin del pasado debe asumir la forma de un di"logo
del %istoriador con los documentos considerados como textos, acontecimientos
%istricos en s mismos. &l trabao de lectura e interpretacin de los
documentos-textos nos compromete en un proceso en el -ue se interrelaciona
pasado y presente
/:
.
Lo planteado %asta a%ora sintticamente, nos permite sostener #ue desde
nuestro lugar de latinoamericanos podemos introducir perspectivas tericas y
metodolgicas renovadoras a las tradiciones acadmicas firmemente
establecidas? no slo en el plano del avance del conocimiento, sino tambin en
el de la ensean!a.
#istoria &nti$ua .de &sia y ,frica/ 0por -u12
&n cierta forma, la respuesta a esta pregunta %a sido desarrollada a lo largo del
trabao.
0istoria antigua, por#ue no debemos auto-excluirnos de ningn espacio del
conocimiento. Eo debe ser privilegio de unos pocos. Debemos luc%ar para #ue
la falta de medios no esterilice nuestra capacidad intelectual.
/:
&n este sentido son v"lidas las reflexiones de 0ayden U%ite, para #uien es imposible
traspasar los textos para captar directamente lo 'real( %istrico, por#ue toda actividad cultural
supone una matri! prevista por el lenguae y la cultura para operar. &n el acto mismo de
identificar y describir los %ec%os reales en los documentos, al %istoriador se le imponen los
modos prefigurados por el lenguae para relacionar la parte con el todo. &l tropo elegido
prefigura la forma de relacionar los %ec%os) el modo de encadenamiento ,el cmo ocurrieron
los %ec%os- y el modo de explicacin ,el por #u ocurrieron-, los #ue a su ve! tienen afinidades
con una posicin ideolgica especfica. Dor eso entre una narracin %istrica y un conunto de
%ec%os no %ay una relacin de reproduccin, refleo o e#uivalente sino una relacin metafrica
#ue sugiere en el lector una similitud entre los %ec%os y procesos del pasado y los tipos de
relato #ue convencionalmente usamos para otorgar significados culturalmente sancionados a
los sucesos de nuestra vida. &l %istoriador comparte con sus lectores nociones generales
acerca de las formas #ue deben tener las situaciones %umanas significantes, en virtud de su
participacin en los procesos de dar sentido #ue los identifican como miembros de una cultura.
&sto %ace #ue, en el proceso de estudiar un compleo de %ec%os dado, el %istoriador empiece a
percibir la posible forma narrativa en la #ue tales acontecimientos pueden figurar y #ue los
codifi#ue como un relato de una clase particular prevista por la cultura. Al lector los %ec%os le
resultan familiares no slo por#ue a%ora tiene m"s informacin acerca de ellos sino tambin
por#ue le %a sido mostrado con una estructura argumental con la cual est" familiari!ado por#ue
forma parte de su acervo cultural.
<
0istoria antigua, por#ue nos permite establecer semean!as y diferencias en
las formas de resolver los problemas #ue %an perturbado a la %umanidad a lo
largo de su existencia? nos obliga a pensar en nuestro presente y nos exige
reflexionar sobre nuestro papel dentro de la %istoria #ue nos toca vivir, y asumir
una postura comprometida.
0istoria antigua, por#ue nos permite comprender la forma en #ue pensamos y
construimos el pasado desde los intereses actuales y por#ue, a su ve!, muc%as
de las ideas #ue se gestaron en a#uellos tiempos pesan %oy tanto m"s #ue
entonces, como por eemplo, los relatos transmitidos por las fuentes cl"sicas de
la cultura grecorromana ,0erdoto, 6ucdides, Jenofonte, Diodoro 7culo,
&strabn, entre otros- en nuestra concepcin de la dicotoma 3riente-
3ccidente.
0istoria antigua, por#ue las *formas simples+
/F
#ue surgieron en a#uellos
leanos y diversos lugares y tiempos pueden ser rastreadas %oy y su impacto
an pervive.
0istoria antigua de 3riente por#ue sentidos, valores, identidades #ue nos
atraviesan como el cristianismo o el udasmo se originaron all".
0istoria antigua por#ue en tanto 8iencia 7ocial nos lleva a reflexionar sobre el
problema #ue implica unir el conocimiento cientfico al %umanstico, y en ste el
conocimiento poltico, el moral y el social, a la construccin de organi!aciones y
estructuras para un mundo %ec%o de muc%as democracias no excluyentes.
Dara la construccin de este nuevo mundo, las ciencias sociales, entre ellas la
0istoria, en tanto %eurstica y pedagoga de pe#ueos grupos y de grandes
poblaciones %abr"n de plantear los problemas #ue, como diimos, esta
conlleva. &ntre las preguntas #ue merecen una respuesta profunda y nueva se
encuentran las siguientes) BIu ensear en esta pocaC BA #uienesC BA
cu"ntosC B8moC B8on #u y con #uinesC B8on #u acentoC B8on #u
dominio de la relacin entre el conocer y el producir, el poder y el deberC
B8mo y #ue recordar de la %istoria con sus legados narrativosC B8mo
ensear a todos la llamada cultura superior, cientfica y %umanstica, %aciendo
de las ciencias sociales las ciencias de la *construccin de lo socialCB8mo
ensear a todos la necesidad de aceptar y respetar la diversidad cultural, no
/F
Liverani, L. &nti$uo 3riente. #istoria4 sociedad y econom%a. &d. 8rtica, 4arcelona, /<<K.
&plogo.
/;
para formar un mosaico de g%etos, sino para armar un colorido
caleidoscopioC
/K
&s en este sentido, #ue creemos debemos reali!ar un aporte. Euestro
empeo, el debate con colegas, la participacin en este tipo de encuentros, nos
alientan para persistir en nuestra tarea y nos animan a enfrentar el desafo de
enfrentar la alteridad espacial y temporal para rescatar los valores esenciales
de la %umanidad.
/K
Gon!"le! 8asanova, D. op. cit.
//