Bienaventurados los pobres en Espritu

Mateo 5:3
Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos
INTROD!!I"N#
El $er%&n del Monte es el %'s ad%irable que (a%'s )a*a sido predicado por el
predicador %'s ad%irable que (a%'s )a*a e+istido#
El predicador es ,el -erbo de Dios#, De El testi.ic& Dios:
/Mateo 01:52#,Este es %i 3i(o a%ado, en quien ten4o co%placencia5 a 6l od,
78u6 di(o 9es:s; 78u6 si4ni.icado tena su %ensa(e para los pri%eros o*entes;
7!u'l es su valor para nosotros )o* en da;
Mateo * <ucas )an conservado este ser%&n para nosotros
Mateo .ue testi4o presencial5 <ucas a.ir%a que recibi& su in.or%aci&n de aquellos que
.ueron testi4os oculares /ver <ucas 0:0=>2#
Lucas 6:12-19 cuenta co%o 9es:s subi& a un %onte a orar# Despu6s de esa noc)e de
oraci&n eli4i& de entre sus discpulos a doce, a quienes ta%bi6n no%br& ap&stoles#
Descendieron a un lu4ar llano donde ,se detuvo, * una %ultitud se reuni&, a la que san&
de sus en.er%edades# Deseando ense?arles, ,subi& al %onte5 * sent'ndose, vinieron a 6l
sus discpulos# @ abriendo su boca, les ense?aba, /Mateo 5:0=A2#
por Mateo 7:28,29 que la 4ente ta%bi6n le si4ui& * o*& el ser%&n#
9es:s probable%ente )all& un an.iteatro natural, una planicie dentro de una re4i&n
%onta?osa donde poda sentarse * ver las %ultitudes# <os discpulos estaran en pri%er
plano * el resto de la 4ente %'s atr's#
El que !risto se )a*a sentado * ,abierto su boca, indicaba que se trataba de un discurso
i%portante# 9es:s quera ense?ar a sus discpulos el si4ni.icado del discipulado#
Era en cierto sentido, un ser%&n de ordenaci&n para los Doce#
El t6r%ino de 9es:s ,reino de los cielos,, que parece ser sin&ni%o de ,reino de Dios,,
si4ni.ica el reinado de Dios# En el reino de los cielos !risto es el re*#
Bunque la palabra ,cristiano, no se e%ple& )asta %'s tarde en Bntioqua /ver, 3ec)os
00:AC2, )a lle4ado a ser el t6r%ino %'s usado para si4ni.icar un ciudadano del reino de
los cielos#
De %odo que el te%a del $er%&n del Monte es ,el si4ni.icado del discipulado cristian&,,
* el prop&sito .ue a*udar a los discpulos a entender el si4ni.icado de su .e * del servicio
cristiano#
<a pri%era secci&n, Mateo 5:3=0A, describe las caractersticas del cristiano en oc)o
!onstitu*en una 6tica de 4racia, basada en la %isericordia de Dios, en veD de una 6tica de
obediencia# El )ec)o de hacer ciertas cosas no es el ca%ino para obtener la .elicidad, o la
bendici&n de Dios
I. EL SIGNIFICADO DE "IENA!EN"#$ADO"
<a palabra usada aqu, en el 4rie4o traducida literal%ente sera ,.eliD,#
Eero quiere decir .eliD en un sentido espiritual# $i4ni.ica .eliD con re.erencia al car'cter
%oral %'s bien que a la condici&n e+terior#
8uiD's se pueda dar %e(or la idea diciendo ,deben ser .elicitados,# <os pri%eros o*entes
deben de )aberse sobresaltado al or decir ,Felices son los pobres,#
En el BT Gdic)osoH es el )o%bre de .e en Dios, el que vive una vida santa# Eero todava
se %eda su dic)a %a*or%ente en t6r%inos de prosperidad %aterial, buena salud, %uc)os
)i(os, es decir, en lo e+terior#
En el NT el )o%bre bienaventurado es el que con.a en !risto co%o $alvador, se so%ete
a 6l * le obedece co%o se?or * procura una vida santa#
<a .elicidad se %ani.iesta en una condici&n interior o espiritual: una conciencia de paD,
4oDo, reposo * bienestar# Esta es la voluntad de Dios para los %ie%bros de su reino en la
tierra# Es una condici&n que no depende de circunstancias e+teriores# No describe tanto lo
que uno siente en su ser interior, sino su estado de dic)a desde el punto de vista de Dios#
$e traduce el t6r%ino %aI'rios 30J1 con varios ad(etivos en castellano: dic)oso, .eliD,
bienaventurado, .avorecido, bendito, a.ortunado, contento#
II. EL SIGNIFICADO DE "%O$ES EN ES%&$I"#"
<a palabra usada aqu para ,pobres, es %'s bien la que corresponde a un %endi4o * no a
un (ornalero#
A. No s'()'*'ca:
02 Eobre en cuanto a los bienes de este %undo#
Muc)os equivocada%ente as lo entendieron e )icieron voto de pobreDa#
<a pobreDa no es una bendici&n5 puede ser una %aldici&n#
Esto no .ue lo que 9es:s quera dar a entender, * la burla de los que su4ieren que a los
cre*entes )a* que e%pobrecerlos por )acerlos .elices, desde 9uli'n el Bp&stata )asta los
cnicos %odernos, no viene al caso#
A2 Ni cobardes de espritu d6bil,
co%o los dieD espas que di(eron: ,@ 6ra%os nosotros, a nuestro parecer, co%o lan4ostas5
* as les pareca%os a ellos, /N:%ero 03:332#
no que se considera a s %is%o una lan4osta 4eneral%ente )allar' que los de%'s
coinciden con esa evaluaci&n#
Ni co%o el )o%bre de un talento que tena %iedo a la vida * con.es&: ,@o tuve
%iedo * .ui * escond tu talento en la tierra, /Mateo A5:A52#
32 Ta%poco si4ni.ica un espritu %eDquino o un espritu pobre que de.rauda#
. "%o+,e e) es-.,'tu" s'()'*'ca
%'s bien uno que es pobre en el %undo del espritu# No se basta
a s %is%o5 necesita a Dios# $e da cuenta de su necesidad5 por lo que es )u%ilde *
contrito en veD de or4ulloso#
El publicano en la 4ran par'bola de !risto era pobre en espritu *a que
,estando le(os, no quera ni aun alDar los o(os al cielo, sino que se 4olpeaba el pec)o
diciendo: Dios s6 propicio a % pecador, /<ucas 0K:032#
Isaas .ue ,pobre en espritu, cuando,lue4o de una visi&n del Dios santo, vio su propia
%iseria espiritual * e+cla%&: ,LB* de %M 8ue so* %uerto5 porque siendo )o%bre
in%undo de labios in%undos, )abitando en %edio de pueblo que tiene labios in%undos,
)an visto %is o(os al Re*, 9e)ov' de los e(6rcitos /Isaas C:52#
no que es ,pobre en espritu, est' convencido de sus pecados#
III. LA SI"#ACI/N FELI0 DE LOS %O$ES EN ES%&$I"#
A.- "%o,1ue 2e e33os es e3 ,e')o 2e 3os c'e3os,
quiere decir que de entre las personas que son ,pobres en espritu, vienen aquellos que
entran al reino de los cielos5 es decir, que las personas convencidas de sus pecados son las
que pueden )acerse cre*entes#
<a raD&n o causa de su dic)a es que el reino de los cielos ya pertenece a ellos, y
solamente a ellos
Ellos tienen %otivo de sentirse dic)osos# !risto %is%o los considera due?os *
participantes del reino# De ellos es en.'tico, indicando que el reino es e+clusiva%ente de
ellos# M's aun, el reino es una realidad
. Las ,a4o)es -a,a co)s'2e,a,3as *e3'ces so):
02 <a convicci&n del pecado debe preceder a la salvaci&n#
David senta que su pecado era tan 4rande que Dios sera (usto si lo condenaba#
3a* %otivo de 4oDo cuando al4uien est' pro.unda%ente convencido de sus pecados, pues
no est' le(os del reino#
A2 <a convicci&n del pecado es una evidencia del a%or de Dios#
$i Dios quisiera que te perdieras, lo :nico que tendra que )acer sera de(arte solo#
$i a Dios no le i%portara, 6l no te convencera de tu pobreDa en el '%bito del espritu#
32 <os ,pobres en espritu, pueden ser .elices pues )a* abundante previsi&n de la 4racia
de Dios#
Tu culpa puede ser tan 4rande que pienses que Dios no te puede perdonar# LBl64rate,
a%i4oM ,<a san4re de 9esucristo su 3i(o nos li%pia de todo pecado, /I 9uan 0:12#
,Todos nosotros nos )e%os descarriado co%o ove(as5 cada cual se apart& por su ca%ino5
%'s 9e)ov' car4& en 6l el pecado de todos nosotros, /Isaas 53:C2#
4.- Los pobres en espritu son los )u%ildes de coraD&n /co%p# 00:AN2,
que no con.an en s %is%os co%o autosu.icientes, sino que se a.erran a 9esucristo co%o
:nica .uente de se4uridad * .elicidad# $e so%eten a !risto co%o re* soberano
!ON!<$I"N#
Es obvio que la verdadera .elicidad no depende de las circunstancias e+teriores sino de
una correcta relaci&n con Dios#
$i no sientes nin4una necesidad de Dios, es )ora de que te alar%es#
LEst's en peli4ro de perderteM $i eres ,pobre en espritu,, re4oc(ate#
<os cre*entes convertidos proceden de pecadores convencidos#
TTULO: Bienaventurados los tristes
TEXTO: Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirn
consolacin" (ateo !:"#
LE$TU%& BBL'$&: '' $orintios (:)*+,
'-T%O.U$$'/-0
Qu pensaramos de una persona que dijera a una niita que est llorando,
Pequea, por qu ests tan
contenta? Sin duda consideraramos a esa persona demente o cruel. No menos
sorprendente tiene que
haber sido la paradoja de es!s "#iena$enturados %o &elices' los que lloran" para sus
discpulos ( para la
multitud. Nosotros tambin nos sobresaltamos hasta que nos damos cuenta de que el
dolor a que se
re)ere est limitado por el conte*to a una con+oja debida a la pobre,a en la $ida
espiritual.
-n .. /orintios 012345 Pablo distin+ue entre "la triste,a que es se+!n 6ios" ( "la
triste,a del mundo".
"Porque la triste,a que es se+!n 6ios produce arrepentimiento para sal$aci7n, de que
no ha( que
arrepentirse8 pero la triste,a del mundo produce muerte" %.. /orintios 0145'.
'0 L& T%'1TE2& 1'- U- $O-TEXTO 3'&.O1O $&%E$E .E BE-.'$'/-
9. :a triste,a e+osta.
4' :a triste,a por haber sido atrapado en al+o deshonesto no tiene bendici7n. -l
ladr7n ( el
tra)cante de dro+as pueden e*perimentar una +ran pena por haber sido
aprehendidos, pero
su dolor no tiene bendici7n. :as crceles sin duda contienen muchos hombres mu(
a;i+idos
por su condici7n pero no por su pecado.
<' :a triste,a por haber &racasado en un desi+nio e+osta no tiene bendici7n. -l dolor
a causa de
la en$idia, del or+ullo herido, de la ambici7n &rustrada no tiene consuelo di$ino.
=' -l pesar por las consecuencias ms bien que por el pecado es un pesar sin un
toque de 6ios.
Por ejemplo, Sim7n el ma+o pens7 que Sim7n Pedro tena una ma+ia ms poderosa
que toda
la conocida por l, de modo que le o&reci7 dinero a Pedro, diciendo, "6ame tambin a
m el
poder, para que cualquiera a quien (o impusiere las manos reciba el -spritu Santo.
-ntonces
Pedro le dijo1 >u dinero pere,ca conti+o, porque has pensado que el don de 6ios se
obtiene
con, dinero. No tienes t! parte ni suerte en este asunto, porque tu cora,7n no es
recto delante
de 6ios. 9rrepintete, pues, de esta tu maldad, ( rue+a a 6ios, si qui,s te sea
perdonado el
pensamiento de tu cora,7n8 porque en hiel de amar+ura ( en prisi7n de maldad $eo
que ests.
?espondiendo entonces Sim7n, dijo1 ?o+ad $osotros por m al Seor, para que nada
de esto
que habis dicho $en+a sobre m" %@echos 214A3<B'. Sim7n el ma+o no pareca
apesadumbrado por la ma+nitud de su pecado sino ms bien le pidi7 a Pedro que
orara a )n
de no su&rir las consecuencias de su desli,.
Cna mujer $ino a consultar a su pastor. Su esposo la haba abandonado debido al
adulterio de ella, se+!n
su propia con&esi7n. -staba mu( acon+ojada, pero a medida que el pastor
con$ersaba con ella, se dio
cuenta de que su pena no era precisamente a causa del pecado sino ms bien por
sus consecuencias, o
sea, la prdida de su esposo.
''0 L& T%'1TE2& 4UE 1E56- .'O1 T%&E BE-.'$'/-
9. :a triste,a se+!n 6ios e*presa contrici7n por el pecado, ( no por las
consecuencias. :a triste,a
se+!n 6ios $e el pecado como 6i os lo $e. 9quel que est realmente contrito no
desea cometer el
pecado, aun teniendo la se+uridad de sacar pro$echo personal del mismo ( de que
quedara en el
ms completo secreto.
A
#. #iena$enturado el hombre incon$erso que llora por sus pecados. -s pobre en
espritu ( su
con$icci7n se torna en contrici7n.
4' Podemos ale+rarnos cuando una persona est apenada por sus pecados pues ello
demuestra
que est lista para $ol$erse a 6ios. @a( muchos ejemplos1 No nos sentimos &elices
cuando el
@ijo Pr7di+o se aleja despreocupadamente hacia el pas lejano. /uando l est
con$encido de
sus pecados ( tiene pesar por haber dejado su ho+ar, (a nos sentimos mejor pues
esperamos
que esta contrici7n lo lle$e a la con$ersi7n, como realmente sucedi7.
-n Pentecosts muchos que haban participado en la muerte de es!s se $ieron
con&rontados
con su pecado ( su anta+onismo hacia 6ios por las palabras de Pedro1 "Sepa, pues,
ciertsimamente toda la casa de .srael, que a este es!s a quien $osotros
cruci)casteis, 6ios lo
ha hecho Seor ( /risto. 9l or esto8 se compun+ieron de cora,7n ( dijeron a Pedro. (
a los
otros ap7stoles1 Darones hermanos, qu haremos? %@echos <1=E, =0'. Fue entonces
que pudo
Pedro hablarles de la sal$aci7n ( del comien,o del discipulado cristiano.
<' 9le+rmonos del pecador doliente porque su dolor demuestra sensibilidad
espiritual. No ha(
tra+edia como la del cora,7n endurecido, como los ojos sin l+rimas, la persona sin
ternura. -l
padre 6amin haba ser$ido a los leprosos en la isla de GoloHai por trece aos. Cn da
le ca(7
a+ua hir$iendo sobre los pies, ( no hubo sensaci7n al+una de dolor. Gara$illoso,
diramos. INoJ
-sto era e$idencia de que l tambin tena lepra.
-n un campamento e$an+lico de nios, habiendo lle+ado la hora de la reuni7n
bblica,
aquellos tu$ieron que abandonar con des+ano la pelota ( $enir al sal7n donde se
daba la
lecci7n. Cno de los muchachos se pas7 todo el tiempo mirando por la $entana con
sus ojos en
el campo de jue+os. No pareca prestar mucha atenci7n al maestro8 otro escuchaba
con +ran
atenci7n ( las l+rimas comen,aron a rodar por sus mejillas. Cno mira a estos dos
nios (
puede que di+a1 No es una pena que un muchacho ten+a que llorar? Por qu este
muchacho
no puede sentirse &eli, como el otro cu(a mente toda$a est en el campo de
deportes? No
obstante, cuando el orador in$it7 a los presentes a aceptar al Seor el que haba
escuchado
atentamente respondi7 a la in$itaci7n de 6ios. -l dolor que nos +ua hacia 6ios es
una +ran
+anancia. :a con$icci7n, la contrici7n, ( la con$ersi7n si+ni)can que 6ios puede
responder con
la sal$aci7n ( todas las $entajas de una correcta relaci7n con l. /uando 6ios $e el
arrepentimiento responde con el perd7n. "K ellos sern consolados," es la promesa.
/. #iena$enturado es el hombre sal$ado que se apena por su pobre,a de espritu.
4' Satans trata de hacer caer al cre(ente ( este tropie,a. -l hombre sal$ado es
justi)cado (
re+enerado ( quiere hacer la $oluntad de 6ios8 pero no alcan,ando la per&ecci7n de
es!s, puede
caer en pecado lastimoso.
-l re( 6a$id es el ejemplo ms destacado en el 9nti+uo >estamento. Su historia es
bien
conocida. :a lasci$ia lo lle$7 al adulterio, ( lue+o al homicidio para tratar de cubrir su
pecado.
6ios us7 a Natn el pro&eta para tocar su cora,7n ( hacerle $er su pecado. -l Salmo
L4
muestra la an+ustia de su alma. Si 6ios decidiera en$iarle al in)erno, l saba que lo
mereca.
"/ontra ti, contra ti s7lo he pecado, ( he hecho lo malo delante de tus ojos1 para que
seas
reconocido justo en tu palabra, ( tenido por puro en tu juicio" %Salmo L41B'. -l dolor
de
6a$id se+!n 6ios lo +ui7 a la con&esi7n ( al perd7n. ?e+ocijmonos con l al leer otra
$e, el
Salmo =<, "#iena$enturado aquel cu(a tras+resi7n ha sido perdonada, ( cubierto su
pecado"
%Salmo =<14'
-n el Nue$o >estamento el ejemplo que resalta es el de Pedro. -l realmente amaba a
es!s,
pero en un momento de tentaci7n lo ne+7. :a mirada, del Seor trajo a Pedro el
con$encimiento de su pecado, "( Pedro se acord7 de la palabra del Seor, que le
haba
dicho1 antes que el +allo cante, me ne+ars tres $eces. K Pedro, saliendo &uera, llor7
amar+amente" %:ucas <<1E43E<'.
Pero al+rate por Pedro, pues su triste,a era se+!n 6ios ( lo lle$7 a la con&esi7n de
su &alta (
a la restauraci7n.
3
<' #iena$enturados los cre(entes que lloran por los sucesos de la $ida porque 6ios
puede usar
el mal para bien. No e*iste un dolor en la $ida que no pueda tener una re&erencia o
cone*i7n
con 6ios. 6ios puede trans&ormar la en&ermedad ( la muerte en bien. "Sabemos que
6ios
dispone todas las cosas para el bien de los que le aman, a los cuales l ha llamado de
acuerdo con su prop7sito" %?omanos 21<2'.
Cn pastor ( su esposa haban cuidado a su hijo 3que haba contrado poliomielitis3 a
tra$s de
su lar+a en&ermedad que, termin7 con la muerte. -l pudo decir1 "Gi esposa ( (o
ele+iramos
pasar otra $e, por lo mismo si &uera necesario para e*perimentar de nue$o la
su)ciencia de
la +racia de 6ios."
-l que escribe tu$o ocasi7n de a(udar al capelln de una penitenciara en
circunstancias de la
ejecuci7n de un homicida. -l reo admiti7 su culpa8 estaba $erdaderamente contrito (
en&rent7 la muerte con una tremenda se+uridad en la sal$aci7n de 6ios. 6ijo1 "Qui,
&ue
bueno que me atraparan. 6e no haber sido arrestado no hubiera1 conocido al
capelln8 de no
haberlo conocido no habra sabido acerca de esucristo."
$O-$LU1'/-0
/reemos que la ensean,a principal de es!s en esta biena$enturan,a es que la
con+oja por el pecado
nos prepara para el arrepentimiento ( la sal$aci7n. No obstante, con$iene hacer
notar al concluir que
6ios usa la triste,a para desarrollar el carcter, la compasi7n, ( nuestro inters (
preocupaci7n por otros.
No podemos re$ertir la biena$enturan,a ( decir, "#iena$enturados los que nunca
lloran. #iena$enturados
los que siempre estn ale+res, sin preocupaciones, ( nunca toman nada en serio." Si
no e*istiera dolor (
triste,a no habra compasi7n. 6e no haber peli+ro no e*istiran el herosmo ( el
coraje. :os rabes tienen
un pro$erbio1 "/on nada ms que sol resulta un desierto."
/reamos que no ha( en la tierra triste,a que el cielo no pueda curar.
Bienaventurados los %ansos
Mateo 5:5
'e)a6e)tu,a2os 3os 7a)sos, -o,1ue e33os ,ec'+',8) 3a t'e,,a -o, 9e,e2a2
Mateo. 11:27-:;5
AN<levad %i *u4o sobre vosotros, * aprended de %, que so* %anso * )u%ilde de
coraD&n5 * )allar6is descanso para vuestras al%as5l 3Jporque %i *u4o es .'cil, * li4era %i
car4a#
I "'7oteo 6:1;,11<
0Jporque raD de todos los %ales es el a%or al dinero, el cual codiciando al4unos, se
e+traviaron de la .e, * .ueron traspasados de %uc)os dolores#
00Mas t:, o) )o%bre de Dios, )u*e de estas cosas, * si4ue la (usticia, la piedad, la .e, el
a%or, la paciencia, la %ansedu%bre#
G83atas 5:22,2:5
AAMas el .ruto del Espritu es a%or, 4oDo, paD, paciencia, beni4nidad, bondad, .e,
A3%ansedu%bre, te%planDa5 contra tales cosas no )a* le*#
Co3ose)ses ::12-1=
0A-estos, pues, co%o esco4idos de Dios, santos * a%ados, de entra?able %isericordia,
de beni4nidad, de )u%ildad, de %ansedu%bre, de paciencia5 03soport'ndoos unos a
otros, * perdon'ndoos unos a otrose si al4uno tuviere que(a contra otro# De la %anera que
!risto os perdon&, as ta%bi6n )acedlo vosotros
INTROD!!I"N#
$i al4uien te di(era que eres una persona %ansa, no sonara co%o un 4ran cu%plido#
7Eor qu6; Eorque en el len4ua(e de nuestros das no representa lo que si4ni.icaba la
palabra 4rie4a usada por 9es:s#
El len4ua(e est' ca%biando continua%ente, de %odo que %uc)as palabras *a no
si4ni.ican lo %is%o que en otras 6pocas# Eor e(e%plo, ,%arido in.iel, en nuestra Biblia
antes de la revisi&n de 0NCJ si4ni.icaba ,%arido incr6dulo,, %ientras que a)ora si4ni.ica
,ad:ltero, * por eso )a sido ca%biado#
I# E< $IONIFI!BDO DE MBN$O
B# El diccionario lo de.ine :cualidad de suave, d&cil, apacible#
En nuestros das a veces tiene una asociaci&n con debilidad, co%o por e(e%plo, ,%anso
corderito,# n )o%bre %anso se considera que es al4uien de te%pera%ento dulce pero de
poco car'cter# Esto no puede ser lo que 9es:s quiso decir# ,
B# <a %ansedu%bre es :
1> se, Co7o ?es@s5 quien se describi& a s %is%o co%o ,%anso * )u%ilde de coraD&n,
/Mateo00:AN2# Eablo rue4a a los corintios ,por la %ansedu%bre * ternura de !risto, /II
!orintios 0J:02#
$i la %ansedu%bre describe correcta%ente a 9es:s, debe estar li4ada a, un tre%endo
cora(e, a la reprensi&n sin a%ba4es de la )ipocresa * el disi%ulo, * a una desbordante
vitalidad# 9es:s no era d6bil de car'cter en nin4:n sentido#
2>Se, Co7o %a+3o, quien tena cora(e# Eablo escribi& a Ti%oteo: ,Eorque no nos )a
dado Dios espritu de cobarda /II Ti%oteo 0:12# <os cre*entes no son cobardes# No
obstante, Eablo advierte a Ti%oteo: ,$i4ue la (usticia, la piedad, la .e, el a%or, la
paciencia, la %ansedu%bre, /!olosenses3:0A2#
!# $i la %ansedu%bre si4ni.ica ser co%o el $e?or 9es:s * co%o Eablo, no puede indicar:
1> De+'3'2a2, apata, ti%ideD, .alta de espritu, abati%iento ante las circunstancias,
con.or%arnos con nuestra suerte porque no tene%os 'ni%o para continuar la luc)a#
2> Co+a,2.a, su%isi&n ante la in(usticia por =.alta de cora(e# <a ausencia de indi4naci&n
puede ser .alta de a%or o de inter6s#
D# El len4ua(e del Bnti4uo Testa%ento puede ser :til# Esta bienaventuranDa es casi una
cita directa del $al%o 31:0: ,Eero los %ansos )eredar'n la tierra#, <a lectura del $al%o
31:0 =00 %uestra que el sal%ista usa %anso coreo sin&ni%o de ,con.a en 9e)ov' * )aD el
bien, * ,los que esperan en 9e)ov'#, Es un ant&ni%o de ,los que )acen iniquidad,, los
,%ali4nos,, * ,el %alo,# 9#B# Broadus en su !o%entario de Mateo nos recuerda que las
palabras )ebreas para P7a)soA B C-o+,eA t'e)e) 3a 7's7a ,a.4 B -o, 3o ta)to )o 9aB
2u2a 2e 1ue 3a 7a)se2u7+,e B 3a -o+,e4a 2e es-.,'tu est8) co)ecta2as#
E# <a %ansedu%bre si4ni.ica ser co%o 9es:s en una de las cualidades %'s caractersticas
de su vida su co%placencia en )acer la voluntad de Dios#
En la anti4Qedad se usaba la palabra %anso o d&cil para indicar un caballo que poda
do%arse, un ani%al capaD de ser ense?ado# Eor cuanto las ense?anDas de Dios sie%pre
son buenas, una persona %ansa, d&cil * una persona buena son sin&ni%os# De s %is%o
9es:s testi.ica: ,3e aqu que ven4o, o) Dios, para )acer tu voluntad, co%o en el rollo del
libro est' escrito de %, /3ebreos 0J:12# Otra veD dice: "%o,1ue Bo 9a(o s'e7-,e 3o 1ue
3e a(,a2a" /9uan K:AN2# <a verdadera oraci&n del $e?or en Oetse%an no .ue ,Eadre %o,
si es posible, pase de % esta copa sino %'s bien, ,pero no sea co%o *o quiero, sino co%o
t:, /Mateo AC53N2#
F# Este si4ni.icado est' con.ir%ado por el conte+to# Bquel que es ,pobre en espritu,
siente la convicci&n de su pecado, es decir de su pobreDa en la es.era espiritual# $e
la%enta por sus pecados# !onvencido * contrito se vuelve a Dios con .e * con.ianDa,
dispuesto a dedicar su vida a Dios# Esta acci&n requiere:
1> Fe e) 1ue 3a 6o3u)ta2 2e D'os es 3o 7eDo,,
2> Es-e,a)4a 2e 1ue D'os cu7-3',8 co) sus -,o7esas<
:> A7o, 1ue 2esea 9ace, 3a 6o3u)ta2 2e D'os s') '7-o,ta,3e 3as co)secue)c'as
-e,so)a3es#
Esto es %ansedu%bre#
Esto es docilidad5 es la esencia de la e+periencia cristiana * equivalente al
arrepenti%iento del pecado * .e en el $e?or 9esucristo# B los que e+)iben este car'cter,
9es:s dice que son ,bienaventurados,, ,.elices,, ,deben ser .elicitados#,
II# E< $IONIFI!BDO DE 3EREDBR <B TIERRB
<a e+presi&n ,)eredar la tierra, se usa %uc)as veces en el
Bnti4uo Testa%ento para re.erirse literal%ente a la tierra pro%etida a Bbra)a% * a sus
descendientes# Eor ello la Tierra Ero%etida se torn& en un s%bolo del acceso a las
bendiciones divinas#
En el Nuevo Testa%ento la )erencia del cre*ente se lla%a ,la vida eterna,, ,salvaci&n,,
,el reino, de Dios,, ,las pro%esas,, todo lo cual es %u* parecido a ,)eredar la tierra,#
<a versi&n popular del Nuevo Testa%ento usa de par'.rasis pero capta el si4ni.icado del
te+to en esta traducci&n: ,Felices los de coraD&n )u%ilde, pues ellos ,ec'+',8) 3a t'e,,a
1ue D'os 3es 9a -,o7et'2oE.
III <B BENDI!I"N DE< MBN$O
B# Felices son los %ansos, pues tienen ese cora(e pro.undo * tranquilo que viene con la
se4uridad de la victoria#
<a voluntad de Dios, es lo %e(or# <a voluntad de Dios es correcta# <a voluntad de Dios
o.rece se4uridad# $us pro%esas de salvaci&n, de se4uridad eterna, de la presencia del
Espritu $anto, * del cielo son tan se4uras co%o es el car'cter de Dios# ,Mo es 6l * su*o
so*, a)ora * para sie%pre###,
B# Felices son los %ansos por su .alta de e4os%o, porque Dios * su reino es su
consideraci&n pri%ordial#
9uan el Bautista era %anso cuando di(o, ,Es necesario que 6l creDca, pero que *o
%en4Qe, /9uan 3:3J2#
$e4:n una )istoria que se cuenta /que podra ser ap&cri.a2 un predicador, *a de cierta
edad, quien por %uc)os a?os )aba sido %u* popular, e%peD& a notar que su
con4re4aci&n iba dis%inu*endo a %edida que un (oven predicador de la %is%a ciudad
cobraba .a%a entre los o*entes# <os %ie%bros de la (unta o.icial de su i4lesia le di(eron
al anciano predicador:
=Debe usted )acer al4o sobre este asunto#
El respondi&:
=@a lo esto* )aciendo#
=78u6 est' )aciendo usted; =pre4untaron# El veterano pastor replic&:
=Todos los das elevo %i oraci&n a Dios para que 6l si4a bendiciendo el %inisterio del
(oven )er%ano#
!# Felices son los %ansos porque )an aprendido a to%ar cualquier lu4ar /por %'s
)u%ilde que sea2 si es esa la voluntad de Dios# Oi4a%os a Eablo: ,Eero de nin4una cosa
)a4o cas&, ni esti%o preciosa %i vida para % %is%o, con tal que acabe %i carrera con
4oDo, * el %inisterio que recib del $e?or 9es:s, para dar testi%onio del evan4elio de la
4racia de Dios, /3ec)os AJ:A>2#
!ON!<$I"N#
7!onoces t: esta bienaventuranDa; 7Eres .eliD;, 7real%ente .eliD; <os convencidos, los
contritos, los convertidos lo son# No e+iste nin4una .elicidad .uera de la voluntad de
Dios# En esta voluntad )a* co%pleto 4oDo#
Bienaventurados los que tienen 7a8bre 9 sed de :usticia
ateo !:;
Bienaventurados los que tienen 7a8bre 9 sed de :usticia,
porque ellos
sern saciados"
's<as !!:+*(
'-T%O.U$$'/-0
@as estado realmente hambriento al+una $e,, o sediento?
No muchos de nosotros hemos lle+ado a estar tan hambrientos o sedientos como
para temer por nuestra $ida. 9limentar a las +entes que pueblan el mundo es una
tarea abrumadora. 9 pesar de la tecnocracia moderna, in)nidad de personas pasan
hambre diariamente.
:a comida ( el a+ua son esenciales ( no podemos mantenernos indi&erentes a esta
necesidad.
Nadie puede pensar o trabajar o dis&rutar de la $ida a menos que ha(a tenido al+o
que comer. -n e&ecto, debemos beber ( comer o morimos. -l hambre ( la sed son por
lo tanto dos de los impulsos bsicos que sostienen la $ida, ( aquel que no tiene
hambre o sed est muerto o se est muriendo.
'0 =&B%E > 1E. 1O- .O1 3&L&B%&1 &.E$U&.&1
3&%& EX3%E1&% U- '-TE-1O .E1EO
&0* 7a8bred 9 sed se utili?an 8ostrar una necesidad espiritual.
1al8o "@: +,@ "/omo el cier$o brama por las corrientes de las a+uas, as clama por
ti, Mh 6ios, el alma ma. Gi almatiene sed de 6ios, del 6ios $i$o. /undo $endr, (
me presentar delante de 6ios?"
1al8o ;A:+ "6ios, 6ios mo eres t!8 de madru+ada te buscar8 mi alma tiene sed de
ti, mi carne te anhela, entierra seca ( rida donde no ha( a+uas"
1al8o +,(:B0 "Porque sacia al alma menesterosa, ( llena de bien al alma
hambrienta"
Cob @A:+@. "6el mandamiento de sus labios nunca me separ8 +uard las palabras
de su boca ms que mi comida"
'sa<as !!:+ "9 todos los sedientos1 Denid a las a+uas..."
''0 D$U&L E1 L& CU1T'$'& 4UE .EBEO1 BU1$&%E
9. :a justicia es todo aquello que es justo en los ojos de 6ios. Gs adelante en el
serm7n, es!s
instru(e "#uscad primeramente el reino de 6ios ( su justicia..." %Gateo E1=='. -l reino
de 6ios es
sin7nimo de la $oluntad de 6ios, ( la justicia de 6ios es todo lo que l considera justo
( correcto8 es la $ida recta.
#. Qu es lo que es!s dice que es la justicia? Su re$elaci7n nos dar la !ltima
palabra con respecto a la justicia de 6ios.
+# La esencia del ideal de CesFs sobre la :usticia es que debe8os a8ar.
:a justicia es la acci7n
correcta acompaada por el moti$o correcto, ( el moti$o correcto es el amor. Si un
hecho no est
moti$ado por el amor no puede ser correcto. -l amor es esa actitud compasi$a de
buena $oluntad que 6ios, en /risto, .tiene hacia la humanidad. 6ios es amor. >odo lo
que l hace lo hace en amor.
>oda acci7n espec)ca debe reali,arse en amor, de lo contrario deja de ser correcta.
-n Garcos 4<1<23=4 se re+istra el bien conocido episodio en el cual es!s contesta la
pre+unta de un escriba sobre el mandamiento ms importante, combinando
6euteronomio E1B ( :e$tico 4A142
como si+ue1 "es!s le respondi71 -l primer mandamiento de todosN es1 M(e, .srael8 el
Seor
nuestro 6ios, el Seor uno es. K amars al Seor tu 6ios con todo tu cora,7n, ( con
toda tu
alma, ( con toda tu mente ( con todas tus &uer,as. -ste es el principal mandamiento.
K el
se+undo es semejante1 9mars a tu pr7jimo como a ti mismo. No, ha( otro
mandamiento ma(or
que estos" %Garcos 4<1<A3=4'.
@# CesFs di:o a sus disc<pulos, "1i vuestra :usticia no Guere 8a9or que la de
los escribas 9 Gariseos, no entrarHis en el reino de los cielos" (ateo !:@,#0
:os &ariseos tenan la idea de que ciertas obras tenan mrito en s mismas. "@a,
esto", decan, "( sers justo. "6e nin+una manera," replic7 es!s.
"No ha( obra que sea justa a menos que el moti$o el sea bueno." Gs adelante en el
serm7n, tal
como lo re+istra Gateo E14342, es!s hace hincapi en que las obras de justicia, tales
como las
limosnas, la ( oraci7n, ( el a(uno, no eran aprobados por 6ios cuando el moti$o era
equi$ocado.
A# El escriba que le 7ab<a preIuntado a CesFs sobre el 8anda8iento 8s
i8portante de8ostr Iran percepcin al responder1 "#ien, Gaestro, $erdad has
dicho, que uno es 6ios, ( no ha( otro &uera de l8 ( el amarle con todo el cora,7n,
con todo el entendimiento, con toda el
alma, ( con todas las &uer,as, ( amar al pr7jimo como a uno mismo, es ms que
todos los
holocaustos ( sacri)cios" %Garcos 4<1=<,=='. -l escriba haba a$an,ado una +ran
distancia con esta ase$eraci7n8 dejando el concepto ritualista de la justicia de los
&ariseos haba lle+ado al concepto espiritual de la justicia de es!s.
"# Un corolario de la idea esencial del a8or es que los valores personales
son supre8os.
No e*iste un rito, una ceremonia, ni un da sa+rado que pueda ser usado para daar
a una persona. "-l da de reposo &ue hecho por causa del hombre, ( no el hombre por
causa del da de reposo" %Garcos <1<0'. Por cierto que era apropiado sanar a un
hombre en el da sbado. Se podasacar a una o$eja cada en un ho(o en el da
sbado, "Pues cunto ms $ale un hombre que una o$eja? Por consi+uiente, es lcito
hacer el bien en los das de reposo" %Gateo 4<14<'.
!# La :usticia, entonces, es eleIir, reverenciar, 9 obedecer a .ios tal co8o lo
revela Cesucristo0
:ajusticia es amor en acci7n. Si+ni)ca amar lo que l ama8 desear para otros lo que
l quisiera que deseramos para otros8 desear para nosotros lo que l quisiera que
deseramos para nosotros.
Ser lo que l quisiera que &uramos8 hacer lo que l deseara que hiciramos8 decir lo
que3 l
quisiera que dijramos, todo moti$ado por el amor... esta es la justicia, la $ida recta,
que es!s
nos manda que busquemos.
'''0 D3O% 4UE L& BE-.'$'O- 1OB%E EL 4UE 1'E-TE =&B%E > 1E. .E
CU1T'$'&E
9.36ios ju,+a por lo que ha( en el cora,7n ms que .por el hecho en s mismo.
"Porque cual es su pensamiento en su cora,7n, tal es l" %Pro$erbios <=10'. "Porque
eho$ no mira lo que mira el hombre8 pues el hombre mira lo que est delante de
sus ojos, pero eho$ mira el cora,7n" %lSamuel 4E10'. "Pero eho$ dijo a 6a$id mi
padre1 cuanto a haber tenido en tu cora,7n edi)car
casa a mi nombre, bien has hecho en tener tal deseo" %. ?e(es 2142'.
#. -s espiritualmente saludable tener hambre ( sed. 6ios nos hi,o a su ima+en. -l
hambre espiritual es una
e$idencia de la obra de 6ios en nuestros cora,ones. :a bendici7n, sin embar+o, no se
da por la necesidad
bsica de 6ios en cada cora,7n sino a aquel que resueltamente tiene hambre ( sed
de 6ios.
/. "Porque ellos sern satis&echos" es la promesa. :a ima+en que aqu se conjura es
la del +anado satis&echo. 9quel que no siente hambre ( sed por 6ios no puede nunca
saber lo que es la satis&acci7n,pues sin conocer a 6ios est condenado a la
in&elicidad. -l padre no pudo perdonar ( restaurar al hijo pr7di+o hasta que l $ol$i7
al ho+ar. 9un 6ios no puede perdonar a quien no est dispuesto a buscar el perd7n.
No puede re$elarse sino a la persona que est en actitud recepti$a.
N7tese la pro+resi7n en las #iena$enturan,as. 9quel que es pobre en espritu se
siente con$encido de su pecado. -l con$encimiento se trans&orma en contrici7n. :lora
por su pobre,a espiritual. -l con$encimiento ( la contrici7n lle$an hacia la con$ersi7n
al $ol$erse hacia 6ios, manso ( d7cil, para ser enseado por l. 9hora que pertenece
a 6ios %la santi)caci7n en su sentido primordial' contin!a deseando ser ms como
/risto %la santi)caci7n en el sentido secundario'.
$O-$LU1'/-0
:a promesa es s7lo para aquel que tiene una pro&unda ansiedad. -l que tiene hambre
( sed encontrar lo
que busca. No ha( una promesa para el qu es indi&erente. "K me buscaris ( me
hallaris, porque me
buscaris de todo $uestro cora,7n" %eremas <A14='. ?eclamemos el cumplimiento
de la promesa de
es!s1 "-l que quiera hacer la $oluntad de 6ios, conocer si la doctrina es de 6ios, o
si (o hablo pormi propia cuenta" %uan 0140'. @a+amos la $oluntad de 6ios en todo lo
que podamos conocerla.
#usquemos su justicia con toda la intensidad del hombre hambriento tratando de
conse+uir alimento.-ncontrars satis&acci7n espiritual. -l Seor as lo promete.
#iena$enturados los misericordiosos
ateo !:(
Bienaventurados los 8isericordiosos, porque ellos alcan?arn 8isericordia
:as cuatro biena$enturan,as si+uientes presentan ciertas cualidades del hombre
redimido
piedad, %misericordia' 3 pure,a,%limpio cora,on' 3 paci)caci7n 3 %paci)cador'
persecuci7n.%perse+uidos'
'0 D4UE 1'5-'J'$& EL 1E% '1E%'$O%.'O1OE
-n el anti+uo testamento si+ni)ca hacer al+o por al+uien por pena o lastima
-n el nue$o testamento :a palabra +rie+a para misericordia es eleeo que si+ni)ca
+racia
Oracia es un &a$or que recibimos sin merecerlo
-ntonces misericordia es al+o que recibimos sin merecerlo
-ntonces misericordia es hacer al+o sin esperar recibir nada, solo la bendicion de
6ios
9. :a misericordia es una cualidad di$ina.
Guchos hermosos pasajes de la #iblia hacen n&asis sobre esta $erdad.
1al8o+,A:) Gisericordioso ( clemente es eho$8 lento para la ira... ( +rande en
misericordia
Tito A:! Nos sal$7, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino
por su
misericordia, por el la$amiento de la re+eneraci7n ( por la reno$aci7n en el -spritu
Santo"
EGesios @:"*; Pero 6ios que es rico en misericordia, por su +ran amor con que nos
am7, aun
estando nosotros muertos en pecados, nos dio $ida juntamente con /risto %por +racia
sois sal$os', ( juntamente con l nos resucit7 ( asimismo nos hi,o sentar en los
lu+ares celestiales con /risto es!s"
+ 3edro +:A "#endito el 6ios ( Padre de nuestro Seor esucristo, que se+!n su
+rande misericordia nos hi,o renacer para una esperan,a $i$a, por la resurrecci7n de
esucristo de los muertos"
#. :a misericordia es el amor en acci7n.
-s una cualidad del ser8 una cualidad de la $ida interior8 una actitud del alma.
-s tener el modo de /risto de mirar a las personas.
-s un cora,7n que siente lstima ( compasi7n.
-s el resultado del poder re+enerador del -spritu de 6ios.
-s el desbordamiento del amor.
-s la e*presi7n del deseo de dar como e*iste en el cora,7n de 6ios8 ese deseo que le
lle$7 a
dar su @ijo !nico. -s la buena $oluntad en acci7n.
'' 1' E1T& $U&L'.&. E1T& E- T', E-TO-$E1 $OO 3E%1O-&
'1E%'$O%.'O1& O1T%&%E '1E%'$O%.'&
9. Ser bondadosa, considerada, compasi$a
4' Cna persona misericordiosa considera a los dems como personas que son objeto
del amor ( el inters de 6ios. Son almas por las cuales /risto muri7.
:a persona misericordiosa desea la sal$aci7n ( la restauraci7n de otras personas8
nunca su condenaci7n. es!s es el ejemplo per&ecto de sus propias ensean,as.
N7tese su actitud misericordiosa hacia
la mujer tomada en adulterio en uan 2143458
hacia la mujer en la casa de Sim7n en :ucas 01=E3L58 le hecho per&ume en los pies
hacia el ladr7n arrepentido en la cru,, :ucas <=1B<,B=.
<' Cna persona misericordiosa cree siempre lo mejor de otros hasta que se pruebe lo,
contrario.
4 /orintios 4=1B3E >iene las cualidades atribuidas por Pablo al que ama1 "-l que tiene
amor, tiene paciencia8 es bondadoso ( no en$idioso8 no es presumido ni or+ulloso. No
es +rosero ni e+osta no se enoja ni es rencoroso. No se ale+ra del pecado de otros,
sino de la $erdad"
BernabH le dio a 3ablo dos buenas lecciones de 8isericordia.
:a primera cuando present7 a Pablo a los hermanos en erusaln, ( la otra cuando
quera en dar una se+unda oportunidad a uan Garcos.
es!s describe al hip7crita como un hombre que tiene un poste de madera encajado
en su ojo (
est tratando de encontrar una partcula de pol$o en el ojo del otro.
-l hombre misericordioso hace e*actamente lo opuesto. No est buscando &altas8
est tratando de encontrar lo encomiable ( bueno en otros.
#. Ser perdonador
4' :a persona misericordiosa tiene buena $oluntad aun hacia sus enemi+os.
esus reconcilio al hombre con 6ios con su muerte en la cru,
es!s ro+7 desde la cru,, :ucas <=1=B Padre, perd7nalos porque no saben lo que
hacen
<' -l misericordioso pedir perd7n si ha a+ra$iado a su hermano.
-&esio B8<E No se pon+a el sol bajo nuestro enojo
=' :a persona misericordiosa tratar de conse+uir la reconciliaci7n con la persona
que la ha injuriado,
Gateo 421<43=L ensea que aquel que rehusa perdonar nunca ha sido perdonado por
6ios.
-&esios B1=< "9ntes sed beni+nos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos
unos a otros, como 6ios tambin os perdon7 a $osotros en /risto"
Ni aun 6ios puede, sin embar+o, perdonar a una persona que no quiere ser
perdonada8 pero 6ios quisiera hacerlo. .+ual ser la actitud del hombre
misericordioso.
Pablo reconoce que la pa, no siempre es posible con aquellos que no quieren actuar
pac)camente, cuando escribi7,
?omanos 4<140,42 "No pa+uis a nadie mal por mal8 procurando lo bueno delante de
todos los hombres, si es posible, en cuanto dependa de $osotros, estad en pa, con
todos los hombres"
'''0 D.E 4U'E-E1 &L$&-2&%&- '1E%'$O%.'&"
9.3 6e parte de los hombres?
Qui,, pero no es mu( se+uro. Cn jo$en predicador &ue muerto a tiros por un criminal
que lo haba secuestrado ( robado su auto en momentos cuando aquel estaba
hablndole del amor de /risto.
es!s &ue misericordioso, pero a cambio &ue tratado despiadadamente por los
hombres.
#. 6e parte de 6ios?
-l hombre misericordioso (a est justi)cado ( re+enerado, (a ha sido sacado de la
condenaci7n.
?ecibir misericordia en el juicio1
-l #uen Samaritano en la, admirable parbola de es!s es un ejemplo del hombre
Gisericordioso. Dino a donde el hombre herido estaba8 tu$o compasi7n de l8 le cur7
sus heridas8 lo lle$7 a un hospital8 hi,o arre+los para pa+ar la cuenta.
:a misericordia es al+o ms que lstima. -s amor en acci7n.
/ierto cre(ente, el e*tinto Ga* Sten)eld, cont7 esta e*periencia personal. /uando
era un jo$encito &ue citado por el jue, por una li+era &alta de tr)co. :le+7 al tribunal
a la hora e*acta ( esper7. Gientras un caso despus de otro era $entilado.
Finalmente se acerc7 al jue,, ( con temor le dijo1 "Su Seora, (o realmente debera
estar en la escuela en estos momentos. /undo ser llamado?" -l jue, era un
hombre comprensi$o. Se puso a hojear al+unos papeles que tena delante de l (
lue+o dijo1 "@ijo, aqu no ha( nin+!n car+o contra ti. Duel$e a la escuela." IQu
sonido a+radable tenan esas palabrasJ1 "9qu no ha( nin+!n car+o contra ti." Qu
precioso es para el hombre misericordioso saber que en el juicio el ue, dir1 "9qu no
ha( nin+!n car+o contra ti."
Bienaventurados los de li8pio cora?n
ateo !:)
Bienaventurados los de li8pio cora?n, porque ellos vern a .ios
.3 Felipe le dijo "Seor, mustranos al Padre, ( nos basta" %uan 4B12'
.3 Cn nino decia a su maestra1 /7mo $o( a poder $er a 6ios si siempre me haces
cerrar los ojos cuando hablas con l?"
.3 Cna niita le dijo a su padre "Papito, quiero que al+una $e, me muestres a 6ios
es!s a)rma que "9 6ios nadie le $io jams" %uan 4142'.
No podemos $er a 6ios con nuestros ojos &sicos. Solo se puede $er a 6ios limpio de
cora,on
'0 D4U'E-E1 1O- LO1 .E L'3'O $O%&2/-E
&0 Li8pio %Hataros'
si+ni)ca estar puro libre de adherencias o mi*turas de cualquier cosa que mancha o
adultera.
Por ejemplo, el lino puro es el hilo hecho limpio por el la$ado.
-l oro puro es el oro separado por el &ue+o re)nador de metales de baja le( ( de
escoria.
9 la $id se le quitan todas las ramas secas para limpiarla ( ponerla en condiciones de
lle$ar &ruto.
.3 puro si+ni)ca estar libre de toda me,cla de. Falsedad, or+ullo ( por consi+uiente
+enuino ( sincero. Pues el prop7sito de este mandamiento es el amor nacido de
cora,7n limpio, ( de buena conciencia, ( de &e no )n+ida
. >imoteo 41L. "@u(e tambin de las pasiones ju$eniles, ( si+ue la justicia, la &e, el
amor ( la
pa,, con los que de cora,7n limpio in$ocan al Seor"
.. >imoteo <1<<, no participes en pecados ajenos. /onsr$ate puro
. >imoteo L1<<, "6o( +racias a 6ios, al cul sir$o desde mis ma(ores con limpia
conciencia
.. >imoteo 41=,N"que +uarden el misterio de la &e con limpia conciencia"
B0 El cora?n es el 7r+ano central del cuerpo &sico.
-l cora,7n si+ni)ca la personalidad entera, el hombre interior, es el smbolo de la
$ida espiritual, es smbolo del alma, es la &uente de los pensamientos, deseos,
apetitos, moti$os, etc.
:a palabra dice que de la abundancia del cora,on habla la boca
$0 "Li8pio de cora?n",
si+ni)ca puro o limpio en el recinto de la $ida interior8 sincero en los prop7sitos (
moti$aciones ms ntimos.
Cno que es limpio o puro de cora,7n ama ( obedece a 6ios de $erdad. -s una
persona re+enerada cu(a mira es !nicamente la +loria de 6ios.
-s lo opuesto de aquel que trata de ser$ir a 6ios ( a las rique,as al mismo tiempo
%GateoE1<B'
1al8o @":A," Quin subir al monte de eho$? K quin estar en su lu+ar santo?
-l limpio de manos ( puro de cora,7n8 el que no ha ele$ado su alma a cosas $anas, ni
jurado con en+ao" 1al8o !+:+,. "/rea en m, oh 6ios, un cora,7n limpio"
1al8o (A:+."/iertamente es bueno 6ios para con .srael, para con los limpios de
cora,7n"
la e*presi7n "limpio de cora,7n" no se usa para indicar una persona moralmente
per&ecta ? pues no ha( nadie que lo sea?
limpio de /ora,on es una persona re+enerada que tiene el prop7sito sincero de hacer
la $oluntad de 6ios.
+ Cuan +:(. ":a san+re de esucristo su @ijo nos limpia de todo pecado"
' Cuan +:B0 "Si con&esamos nuestros pecados, l es )el ( justo para perdonar
nuestros pecados, ( limpiarnos de toda maldad"
el limpio de cora,7n es aquel que con honestidad ha rendido su $ida a 6ios. K a
colocado todo sobre el altar, sin reser$as, sin doble intenci7n, su !nico prop7sito en
la $ida es +lori)car a 6ios.
''0 L& 3%OE1&: "3O%4UE ELLO1 KE%L- & .'O1"
&0 D4uH siIniMca estoE
-sta e*presi7n se deri$a de una costumbre practicada por anti+uos monarcas
orientales que $i$an en reclusi7n. -ran $istos solamente por un n!mero
relati$amente reducido de sus cortesanos de ma(or con)an,a. Se consideraba como
un pri$ile+io especial el poder $er el
rostro del re(
-n el libro de -ster tenemos una ilustraci7n de esto. -n -ster 414B se nombran los
"siete prncipes de media ( Persia que $ean la cara del re(, porque entraban en su
reino."
.3 -ster siendo reina no poda aparecer ante su esposo el re( so pena demuerte.
%-ster B144340
:a promesa de que los limpios de cora,7n $ern a 6ios no se re)ere a los ojos &sicos
sino a que
ellos e*perimentarn la realidad de 6ios.
uan =1= es!s dijo a Nicodemo1 "-l que no naciere de nue$o, no puede $er el reino de
6ios," es decir, entrar al reino, e*perimentar la realidad del mismo.
B0 Los li8pios de cora?n vern a .ios.
+# En el cielo.
-sto es ciertamente una parte de la promesa pero no el total.
Cuan +":+A es!s prometi7 que sus discpulos %los limpios de cora,7n' estaran con l
para siempre en su ho+ar celestial
1al8o +(:+! 6a$id e*pres7 su &e, "-n cuanto a m, $er tu rostro en justicia8 estar
satis&echo cuando despierte a tu semejan,a",
1al8o @A:; ( otra $e,, diciendo, "/iertamente el bien ( la misericordia me se+uirn
todos los das de mi $ida, ( en la casa de eho$ morar por lar+os das"
+ Cuan A:@ -l ap7stol uan escribi71 "9mados, ahora somos hijos de 6ios, ( aun no
se ha mani&estado lo que hemos de ser8 pero sabemos que cuando l se mani&estare,
seremos semejantes a l, porque le $eremos tal como l es
&pocalipsis @@:" se nos ase+ura1 "K $ern su rostro, ( su nombre estar en sus
&rentes."
+ $orintios @:B Pablo est, se+uro de que, "/osas que ojo noN $io ni odo o(7, ni han
subido en cora,7n de hombre, son las que 6ios ha preparado para los que le aman"
&pocalipsis @+:A K o una +ran $o, del cielo que deca1 @e aqu el tabernculo de
6ios con los hombres ( l morar con ellos ( ellos sern su pueblo ( 6ios mismo
estar con ellos como su 6ios
Solamente los redimidos irn al cielo, pero todos irn8 los limpios de cora,7n $ern a
6ios.
@# Los que vern a .ios son los que a7ora lo ven,
son los que e*perimentan su presencia por &e. K la continuarn e*perimentando la
presencia de 6ios en el mismo cielo, pero ahora a su lado
:os limpios de cora,7n $en a 6ios en su e*periencia cristiana. 6ios es conocido por
sus obras.
1al8o +B:+ ":os cielos cuentan la +loria de 6ios"
?omanos 41<5 "Porque las cosas in$isibles de l, su eterno poder ( deidad, se hacen
claramente $isibles desde la creaci7n del mundo, siendo entendidas por medio de las
cosas hechas
Cuan +:+) 9 6ios nadie le $io jams8 el uni+nito @ijo, que est en el seno del Padre,
l le ha dado a conocer
:a e*periencia normal de los "limpios de cora,7n" es simplemente que ellos sienten
en su cora,7n la realidad de 6ios.
ateo @):@, "@e aqu, (o esto( con $osotros todos los das, hasta el )n del mundo"
es una e*periencia presente ( real.
%o8anos ):+!,+; /uando "clamamos1 I9bba, PadreJ el -spritu mismo da
testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de 6ios"
Cn querido hermano ha testi)cado1 "No he $isto a 6ios con estos ojos
%tocndose sus ojos &sicos'8 pero 6ios es tan real para m como lo es mi esposa ( mis
hijos.
No se me ocurrira pecar ante su mirada tanto como no lo hara delante de ellos."
$O-$LU1'/-0
-l $er a 6ios cambia mara$illosamente nuestra $ida.
a.3 -l $er a 6ios nos hace humildes.
-scuchemos al respecto lo que dice .saas1 "-ntonces dije1 I9( de mJ que so(
muerto8 porque siendo hombre inmundo de labios, ( habitando en medio de pueblo
que tiene labios inmundos, han $isto mis ojos al ?e(, eho$ de los ejrcitos" %.saas
E1L'.
-scuchemos a ob1 "6e odas te haba odo8 mas ahora mis ojos te $en. Por tanto me
aborre,co,
( me arrepiento en pol$o ( ceni,a" %ob B<1L,E'.
#. -l $er a 6ios nos estimula a ser$ir.
-scuchemos de nue$o a .saas1 "6espus o la $o, del Seor,que deca1 9 quin
en$iar, ( quin ir por nosotros? -ntonces respond (o1 @eme aqu, en$ame a m"
%.saas E12'.
Pablo1 "-l, temblando ( temeroso, dijo1 Seor, qu quieres que (o ha+a? %@echos
A1E'..
/. -l $er a 6ios cambia el orden de las prioridades en nuestra $ida.
Nuestros intereses se pro(ectan ahora hacia metas di$inas ms que las terrenales.
"6e modo que si al+uno est en /risto, nue$a criatura es8 las cosas $iejas pasaron8
he aqu todas son hechas nue$as" %.. /orintios L140'.
6. -l $er a 6ios arranca el temor de la muerte ( del juicio.
Mi+amos a Pablo1 "Porque para m el $i$ir es /risto, ( el morir es +anancia"
%Filipenses de 41<4'.
#iena$enturados los paci)cadores
( los que padecen persecuci7n
9'e)a6e)tu,a2os 3os -ac'*'ca2o,es, -o,1ue e33os se,8) 33a7a2os 9'Dos 2e D'os.
1;'e)a6e)tu,a2os 3os 1ue -a2ece) -e,secuc'F) -o, causa 2e 3a Dust'c'a, -o,1ue 2e
e33os es e3 ,e')o 2e 3os c'e3os.
11'e)a6e)tu,a2os so's cua)2o -o, 7' causa os 6'tu-e,e) B os -e,s'(a), B 2'(a)
to2a c3ase 2e 7a3 co)t,a 6osot,os, 7')t'e)2o.
12Go4aos B a3e(,aos, -o,1ue 6uest,o (a3a,2F) es (,a)2e e) 3os c'e3os< -o,1ue as.
-e,s'(u'e,o) a 3os -,o*etas 1ue *ue,o) a)tes 2e 6osot,os#
$i no eres paci.icador entonces no eres )i(o de Dios, esto es lo que quiere decir este
versculo, di4an todos con%i4o no5
8ue seria de nosotros si tendra%os que ser paci.icadores para ser )i(os de Dios, el pastor
)ace rato que seria )i(o del ene%i4o porque el pastor ta%bi6n se eno(a
!uantos de ds# no se eno(an * se les va lo paci.ico, * se le sale el indio o el ne4ro de veD
en cuando entonces escuc)en bien:
)i(o de Dios es sin&ni%o de una persona salvada por 9esucristo
G?ua) 1:12 "M8s a to2os 3os 1ue 3e ,ec'+'e,o), a 3os 1ue c,ee) e) su )o7+,e, 3es 2'o
-otesta2 2e se, 9ec9os 9'Dos 2e D'os."
#R <a e+presi&n ,)i(os de Dios, se re.iri6 a aquellos que por su car'cter * vida re.le(an a
Dios# @ obedecen a Dios cu%pliendo lo que el les %anda
I# DIO$ E$ EB!IFI!BDOR
B# el a%or divino para lo4rar la paD con los pecadores# tiliDa a 9es:s co%o paci.icador
GII Co,')t'os 5:18,19 "H to2o esto -,o6'e)e 2e D'os, 1u'e) )os ,eco)c'3'o co)s'(o
7's7o -o, C,'sto, B )os 2'o e3 7')'ste,'o 2e 3a ,eco)c'3'ac'F)< 1ue D'os esta+a e)
C,'sto ,eco)c'3'a)2o co)s'(o a3 7u)2o )o to78)2o3e e) cue)ta a 3os 9o7+,es sus
-eca2os, B )os e)ca,(F a )osot,os 3a -a3a+,a 2e 3a ,eco)c'3'ac'F)H
#= Tienes el %inisterio de la reconciliaci&n, no di4as que no tienes %inisterio
#= atraves de !risto el no nos to%a en cuenta nuestros pecados, si tienes a !risto el no esta
%irando tus pecados el esta %irando tu obediencia
#= Dios %is%o nos encar4a a nosotros que reconcilie%os al %undo con El
Isa.as 5::5."Mas I3 9e,'2o *ue -o, )uest,as ,e+e3'o)es, 7o3'2o -o, )uest,os -eca2os<
e3 cast'(o 2e )uest,a -a4 *ue so+,e I3, B -o, su 33a(a *u'7os )osot,os cu,a2os"
#= Eara que Dios se reconciliara con nosotros 9es:s deba de padecer o su.rir
#= tenia que ser )erido por toda nuestra rebeli&n
#= tenia que ser %olido, aDotado por nuestros pecados
#= tenia que recibir casti4o para que nosotros ten4a%os paD o sea%os paci.icadores
#= * de re4alo por sus )eridas nosotros so%os sanos#
Lucas 2:1=. A3 )ace, ?es@s, e3 co,o a)(e3'ca3 a3a+F a D'os 2'c'e)2o, "G3o,'a a D'os e)
3as a3tu,as, B e) 3a t'e,,a -a4, +ue)a 6o3u)ta -a,a co) 3os 9o7+,esJ"
#= !uando 9es:s Naci& Dios estaba anunciando que se estaba reconciliando con el %undo
#= los Sn4eles anunciaron las buenas nuevas de De Dios, as co%o en el cielo )a* paD,
ta%bi6n )alla paD en tierra entre los )o%bres
#= Dios estaba diciendo desde )o* ten4o paD con todos ds#
?ua) 1=:27"La -a4 os 2eDo, 7' -a4 os 2oB< Bo )o os 3a 2oB co7o e3 7u)2o 3a 2a. No
se tu,+e 6uest,o co,a4F) )' te)(a 7'e2o
#= tene%os la 4aranta de Dios que la paD que va%os a recibir no es co%o el %undo la da,
porque seria%os in.elices
#= la EaD que Dios nos da no turba tu coraD&n, ni te da %iedo, trae consi4o a%or *
tranquilidad que todos quisieran tener * que el %undo desea * no lo consi4ue con nada
!# Dios real%ente )ace la paD con aquellos que se arrepienten del pecado * creen en
9esucristo:
Isaac 51:A0 No )a* paD, di(o %i Dios, para los i%pos,
<ucas 03:3# ,No5 antes si no os arrepents, todos perecer6is i4ual%ente,
$antia4o 3:01,0K Eero la sabidura que es de lo alto es pri%era%ente pura, despu6s
pac.ica, a%able, beni4na, llena de %isericordia * de buenos .rutos sin incertidu%bre ni
)ipocresa# @ el .ruto de (usticia se sie%bra en paD para aquellos que )acen la paD,
#= Eara tener la (usticia de Dios que te da la paD, tu tienes que arrepentirte * aceptar a
9esus co%o tu salvador personal
#= la paD de Dios es solo para los que )an aceptado a 9esus en .o%a incondicional, tu no
tienes que )acer nada para obtener la paD, <a paD va a venir sobre ti * auto%'tica%ente te
vuelves un paci.icador, un e%ba(ador de Dios en la tierra
II# <O$ 3I9O$ DE DIO$ DEBEN DE $ER EB!IFI!BDORE$
A. D'os )os 9a 9ec9o sus e7+aDa2o,es KD'(a D'os 7e 9a 9ec9o e7+aDa2o,>
II Co,')t'os 5:18-2; H to2o esto -,o6'e)e 2e D'os, 1u'e) )os ,eco)c'3'F co)s'(o
7's7o -o, C,'sto, B )os 2'o e3 7')'ste,'o 2e 3a ,eco)c'3'ac'F)< 1ue D'os esta+a e)
C,'sto ,eco)c'3'a)2o co)s'(o a3 7u)2o, )o to78)2o3es e) cue)ta a 3os 9o7+,es sus
-eca2os, B )os e)ca,(F a )osot,os 3a -a3a+,a 2e 3a ,eco)c'3'ac'F). As. 1ue, so7os
e7+aDa2o,es e) )o7+,e 2e C,'sto, co7o s' D'os ,o(ase -o, 7e2'o 2e )osot,os< os
,o(a7os e) )o7+,e 2e C,'sto: $eco)c'3'aos co) D'os
#= $o%os e%ba(adores de Dios que procla%a%os a !risto
#= tene%os el %inisterio de la reconciliaci&n por )aber aceptado a 9esus co%o salvador
#= $i Dios no to%a en cuenta a los )o%bres sus pecados, quienes so%os nosotros para
(uD4arlos por su errores, a nosotros se nos )a dado el poder de la reconciliaci&n entre
Dios * el )o%bre
#= Tu %isi&n es decirle al %undo que se reconcilie con Dios, a)ora %as que nunca en que
vivi%os las se?ales de los :lti%os tie%pos
B#Tene%os que sentir 4oDo por las al%as salvadas, porque Dios se 4oDa con sus an4eles
Lucas 15:1 LaB (o4o 2e3a)te 2e 3os 8)(e3es 2e D'os -o, u) -eca2o, 1ue se a,,e-'e)te
El que 4ana al%as es .eliD# El al%a 4anada es .eliD# Dios est' .eliD,
1;'e)a6e)tu,a2os 3os 1ue -a2ece) -e,secuc'F) -o, causa 2e 3a Dust'c'a,e -o,1ue 2e
e33os es e3 ,e')o 2e 3os c'e3os.
11'e)a6e)tu,a2os so's cua)2o -o, 7' causa os 6'tu-e,e) B os -e,s'(a), B 2'(a)
to2a c3ase 2e 7a3 co)t,a 6osot,os, 7')t'e)2o.
12Go4aos B a3e(,aos, -o,1ue 6uest,o (a3a,2F) es (,a)2e e) 3os c'e3os< -o,1ue as.
-e,s'(u'e,o) a 3os -,o*etas( 1ue *ue,o) a)tes 2e 6osot,os#
!uando uno )abla de persecuci&n de (usticia, pareciera ser que esta%os )ablando de la
corte supre%a# Eareciera ser entonces bienaventurado aquel que lo anda persi4uiendo la
polica por ladr&n# Esa persona no puede ser bienaventurada#
7Entonces de qu6 persecuci&n de (usticia est' )ablando;
Dice que eres bienaventurado si te persi4uen por causa de la (usticia# $i tienes )a%bre *
sed de (usticia de parte de Dios, entonces eres saciado# <ue4o viene Dios * te levanta
porque Tl es (usto#
B)ora, por causa de lo que te saciaste, te persi4uen# Resulta ser, que la 4ente real%ente
bendecida por Dios su.re cierto tipo de persecuci&n por causa de la bendici&n de Dios#
Esta bendici&n es la e+presi&n de su (usticia# $i educas bien a tus )i(os, tienes buenos
)i(os, Dios los pro%ueve# 78u6 pasa; <a 4ente los envidia, los critica, por causa del
pre%io que te )an dado# Dios te pre%ia# Eso se lla%a (usticia# Eor causa de la (usticia de
Dios, te critican, blas.e%an * envidian#
#= 3a* una 4ran di.erencia en que te persi4a la (usticia a que te persi4an por la (usticia#
78u6 (usticia; <a que te saci& porque tuviste )a%bre * sed de ella#
#= n cristiano 4enuino despierta oposici&n porque es un continuo reproc)e del e4os%o *
el pecado#
9es:s vivi& una vida per.ecta5 posea todas las buenas cualidades * sin e%bar4o
<e lla%aron Beelseb:, bastardo, bebedor de vino, pecador# Di(eron %entiras acerca de 6l5
lle4aron )asta pa4ar a testi4os .alsos5 lo persi4uieron a %uerte# 9es:s advirti& a sus
discpulos: ,$i el %undo os aborrece, sabed que a % %e )a aborrecido antes que a
vosotros# $i .uerais del %undo, el %undo a%ara lo su*o5 pero porque no sois del %undo,
antes *o os ele4 del %undo, por eso el %undo os aborrece# Bcordaos de la palabra que *o
os )e dic)o:
G?ua) 15:18-2; E3 s'e,6o )o es 7aBo, 1ue su seMo,. S' a 7. 7e 9a) -e,se(u'2o,
ta7+'I) a 6osot,os os -e,se(u',8)< s' 9a) (ua,2a2o 7' -a3a+,a, ta7+'I) (ua,2a,8)
3a 6uest,a,
B Eablo * $ilas los aDotaron * arro(aron a la c'rcel en Filipos# <a acusaci&n .ue:
Lec9os 16:2;-21 Estos 9o7+,es s'e)2o Du2.os a3+o,ota) )uest,a c'u2a2, B e)seMa)
costu7+,es 1ue )o )os es 3.c'to ,ec'+', )' 9ace,, -ues so7os ,o7a)os"
El %otivo real era que ellos )aban librado a una %uc)ac)a de un co%ercio vil#
<a %uc)edu%bre en el teatro de E.eso se alborot& porque la predicaci&n de Eablo estaba
da?ando su ne4ocio de i%'4enes#
<os cri%inales, los tra.icantes en narc&ticos, los racistas, * todos los que se bene.ician
con las debilidades de otros odian el evan4elio porque este inter.iere con sus actividades#
El cristianis%o no es un lla%ado para )acer lo convencional: es un desa.o para realiDar
lo )eroico5 es un lla%ado para )acer lo recto sin i%portar las consecuencias#
De(a que 9es:s sea el $e?or de tu vida Nuestra %isi&n es vivir para el bien * la (usticia,
por a%or de 9es:s, para la 4loria de Dios#
No tene%os que buscar la persecuci&n# $i viene, no nos to%a de sorpresa# $i bien no es
a4radable, es al4o de lo que no obstante debe%os ale4rarnos# !ontinue%os siendo leales
al %ensa(e * espritu de 9esucristo# Euede que 4ane%os a nuestro ene%i4o por el a%or#
En cualquier caso sere%os %e(ores personas %ediante esta e+periencia
0
TTULO: Bienaventurados los perseIuidos
TEXTO: "Bienaventurados los que padecen persecucin por
causa de la
:usticia, porque de ellos es el reino de los cielos0
Bienaventurados
sois cuando por 8i causa os vituperen 9 os persiIan, 9 diIan
toda
clase de 8al contra vosotros, 8intiendo0 5o?aos 9 aleIraos,
porque
vuestro Ialardn es Irande en los cielosN porque as<
persiIuieron a
los proGetas que Gueron antes de vosotros" (ateo !:+,*+@#
LE$TU%& BBL'$&: ' 3edro @: +B*@!N A*+"*+)
'-T%O.U$$'/-0
-sta es la ms parad7jica de las biena$enturan,as. Parece increble que uno debera
ser &eli,
cuando lo persi+uen, injurian, o acusan &alsamente. Notemos cuidadosamente las
condiciones
de esta biena$enturan,a.
'0 -O =&> 3%OE1& .E BE-.'$'/- 3&%& LO1 4UE 3E%1'5UE-
9. Nuestro Seor se coloca a s mismo en oposici7n a la persecuci7n, a las injurias, (
a las
&alsas acusaciones.
4' -n la parbola de la ci,aa re+istrada en Gateo 4=1<B=5, =E3B=, los sier$os
pre+untan al
dueo del campo sobre la ci,aa1 Quieres, pues, que $a(amos ( la arranquemos?",
pero l dice1 "No, no sea que al arrancar la ci,aa, arranquis tambin con ella el
tri+o" %Gateo 4=1<23<A'. :a misi7n de los cristianos no es perse+uir a los herejes. -l
ju,+ar est en, las manos de 6ios. /uando en los obscuros anales de la historia, los
cristianos trataron de e*traer la ci,aa mu( a menudo tambin arrancaron el tri+o. :a
persecuci7n es al+o s7rdido. Gientras Pablo, cre(endo sinceramente que estaba
sir$iendo a 6ios, perse+ua a los cristianos, senta repu+nancia ( dolor dentro . de l
semejante a lo que siente el bue( cuando patea /ontra la pun,ante $ara usada para
a+uijonearlo.
<' -l pasaje de :ucas 21BA3LE nos o&rece pruebas de que la persecuci7n no entraba
en los
planes de es!s.
#. :a habilidad o responsabilidad de cada persona de $enir a 6ios por s misma, sin
nin+!n
intermediario, es la base, el centro, la mdula del e$an+elio. "Porque de tal manera
am7
6ios al mundo, que ha dado a su hijo uni+nito, para que todo aquel que en l crea,
no se
pierda, ms ten+a $ida eterna" %uan =14E'. Se in$ita a cada ser humano que $en+a a
6ios
por s mismo. /ada uno es responsable de su respuesta. "6e manera que cada uno
de
nosotros dar cuenta a 6ios de s" %?omanos 4B14<'. Nadie puede dar cuenta de otro
o
responder por otro. No ha( tal cosa como la &e "por poder". /ada uno debe tener el
derecho de adorar a 6ios de acuerdo a los dictados de su propia conciencia. -l
cristiano no
puede usar de la &uer,a &sica, o poltica, o econ7mica, o social para dictar a otro sus
creencias. :as armas le+timas de la conquista cristiana son hablar la $erdad en amor
( una
$ida que re;eje las $irtudes de /risto.
'' -O 1E 3%OETE -'-5U-& BE-.'$'/- &L 4UE E1 3E%1E5U'.O
3O% 1U 3%O3'& '-1E-1&TE2 , &L.&.
9. Perse+uido por hacer, lo recto.
4' Perse+uir si+ni)ca se+uir a otro para daarlo. 9 $eces pensamos que nos
persi+uen cuando
no es as. No somos perse+uidos si otro, en buena &e ( con espritu correcto, desa&a
nuestra posici7n doctrinal. :a $erdad tiene la obli+aci7n eterna de e*poner el error.
"-stad
siempre preparados para pre sentar de&ensa con mansedumbre ( re$erencia ante
todo el
que os demande ra,7n de la esperan,a que ha( en $osotros" %4 Pedro =14L '.
<' S, es persecuci7n si a causa de su &e uno es molestado &sicamente, si se le nie+a
la
libertad econ7mica acordada a otros ciudadanos, o se le nie+an los derechos
p!blicos, etc.
A
#. .njuriar es tratar con menosprecio. 6ebera mos estar listos para de&ender nuestra
&e en la
arena de la $erdad ( la conciencia, ( a la $e, conceder ese mismo derecho a otros.
No
tenemos el derecho de tratar la creencia de otros con menosprecio ridiculi,ndola o
burlndonos sin delicade,a.
/. /alumniar. -n los !ltimos aos el p!blico se ha $isto escandali,ado al re$elarse
hasta qu
e*tremo han lle+ado al+unos hombres para escalar posiciones de m*ima
en$er+adura. Cn caso
realmente despreciable &ue la &alsi)caci7n de cartas con el )n de di&amar a un
candidato de
la oposici7n. Si esto es condenable en la poltica, cuanto ms si uno que pro&esa ser
cre(ente desparrama mentiras acerca de una denominaci7n o su pro+rama con la
esperan,a de
des$iar parte de la a(uda )nanciera hacia su propio pro+rama.
'''0 $O-.'$'O-E1 3&%& L& BE-.'$'/-
9. 9cusados &alsamente. No ha( nin+una bendici7n si la acusaci7n que se nos hace
es justa, pero
cuando se nos di&ama injustamente entonces somos bendecidos.
#. Por causa de la justicia ( por mi causa. N7tese que es!s i+uala la lealtad hacia el
bien con la lealtad
hacia l. -s esta una de las muchas a)rmaciones que nuestro Seor hace sobre su
di$inidad en el
Serm7n del Gonte.
'K0 D3O% 4UE L& BE-.'$'/-E
9. Porque la persecuci7n, las injurias, ( las &alsas acusaciones padecidas por amor a
es!s indican que
uno es un ciudadano del cielo %un cristiano' ( est en la buena compaa de los
pro&etas.
4' Cn cristiano +enuino despierta oposici7n porque es un continuo reproche del
e+osmo ( el pecado.
es!s $i$i7 una $ida per&ecta8 posea todas las buenas cualidades ( sin embar+o &ue
$ilipendiado.
:e llamaron #eelseb!, bastardo, bebedor de $ino, pecador. 6ijeron mentiras acerca
de l8 lle+aron
hasta pa+ar a testi+os &alsos8 lo persi+uieron a muerte. es!s ad$irti7 a sus
discpulos1 "Si el
mundo os aborrece, sabed que a m me ha aborrecido antes que a $osotros. Si
&uerais del mundo,
el mundo amara lo su(o8 pero porque no sois del mundo, antes (o os ele+ del
mundo, por eso el
mundo os aborrece. 9cordaos de la palabra que (o os he dicho1 -l sier$o no es ma(or
que su
seor. Si a m me han perse+uido, tambin a $osotros os perse+uirn8 si han
+uardado mi
palabra, tambin +uardarn la $uestra" %uan 4L1423<5'.
<' Cn cristiano +enuino despierta oposici7n porque estorba, porque sin quererlo se
entremete. es!s
dijo1 "No pensis que he $enido para traer pa, a la tierra8 no he $enido para traer
pa,, sino
espada" %Gateo 451=B'. :a lealtad haciaN es!s di$ide los ho+ares, las &amilias.
es!s os7 meterse con el ne+ocio corrompido que los principales sacerdotes
reali,aban dentro del
templo en nombre de la reli+i7n %$ase Garcos 4484L342'.
uan el #autista se atre$i7 a decir al re( @erodes1 "No te es lcito tenerla" %Gateo
4B1B'.
Pedro ( uan &ueron a la crcel por predicar la $erdad de es!s. 6esde el punto de
$ista de
los saduceos, ellos se estaban entremetiendo con la reli+i7n establecida %$ase
@echos L1<23
<A'.
9 Pablo ( Silas los a,otaron ( arrojaron a la crcel en Filipos. :a acusaci7n &ue1 "-stos
hombres siendo judos alborotan nuestra ciudad, ( ensean costumbres que no nos
es
lcito recibir ni hacer, pues somos romanos" %@echos 4E1<53<4'. -l moti$o real era
que ellos
haban librado a una muchacha de un comercio $il.
:a muchedumbre en el teatro de -&eso se alborot7 porque la predicaci7n de Pablo
estaba
daando su ne+ocio de im+enes. :os criminales, los tra)cantes en narc7ticos, los
racistas, (
todos los que se bene)cian con las debilidades de otros odian el e$an+elio porque
este
inter)ere con sus acti$idades.
3
K0 DE- 4UE $O-1'1TE L& BE-.'$'/-E
9. :a persecuci7n, las injurias, ( las acusaciones &alsas sealan al ciudadano del reino
celestial en la
buena compaa de los pro&etas. -res t! tan leal a es!s que a causa de ello tienes
al+unos
enemi+os? es!s dijo1 "I9( de $osotros, cuando todos los hombres hablen bien de
$osotrosJ
porque as hacan los padres con los &alsos pro&etas" %:ucas E1<E'. Si de pronto
apareciera
una le( ordenando el arresto de todos los cristianos, hallaran su)ciente e$idencia
contra ti como
para condenarte? :os $erdaderos pro&etas de 6ios han su&rido persecuci7n8 al+rate
de que t! eres
leal a 6ios de modo que seas contado con l.
#. ?e+ocjate tambin en la se+uridad de que tu Padre en el cielo lo sabe todo ( lo
comprende,
"porque $uestro +alard7n es +rande en los cielos" %$. 4<'. Por medio de tu lealtad
hacia
es!s has estado acumulando tesoros en el cielo %$ase Gateo E14A3<483<L1 =43B5'.
$O-$LU1'/-0
-l cristianismo no es un llamado para hacer lo con$encional1 es un desa&o para
reali,ar lo heroico8 es
un llamado para hacer lo recto sin importar las consecuencias. 6eja que es!s sea el
Seor de tu $ida
%$ase ?omanos 4B123A'. Nuestra misi7n es $i$ir para el bien ( la justicia, por amor
de es!s, para
la +loria de 6ios.
No tenemos que buscar la persecuci7n. Si $iene, no nos toma de sorpresa. Si bien no
es a+radable, es
al+o de lo que no obstante debemos ale+rarnos. /ontinuemos siendo leales al
mensaje ( espritu
de esucristo. Puede que +anemos a nuestro enemi+o por el amor. -n cualquier caso
seremos
mejores personas mediante esta e*periencia.
TTULO: La sal de la tierra
TEXTO: "Kosotros sois la sal de la tierraN pero si la sal se
desvaneciere, Dcon quH
ser saladaE -o sirve para nada, sino para ser ec7ada Guera 9
7ollada por
los 7o8bres" (ateo !:+A#
LE$TU%& BBL'$&: %o8anos +": (*+A
'-T%O.U$$'/-0
/omo las estaciones que se repiten o como las incesantes salidas ( puestas de sol,
cosas comunes
pero siempre no$edosas, anti+uas pero siempre nue$as, as e*isten $erdades
&amiliares que siempre
atraen ( mantienen su inters.
Cna de ellas es el hecho de la in;uencia personal. IQu si+ni)cati$o que otros
lle+uen a ser mejores
o peores por nuestra causaJ
@abiendo descrito el carcter del cristiano en las biena$enturan,as, nuestro Seor
prosi+ui7 hablando
de la in;uencia del cristiano ( su responsabilidad como tal, usando la sal ( la lu,
como smbolos de la
misma.
'0 KO1OT%O1 1O'1 L& 1&L .E L& T'E%%&
9. Quines? -l $osotros es en&tico. Dosotros a quienes se re)eren las
biena$enturan,as. Dosotros que
sois pobres en espritu, contritos, mansos, hambrientos ( sedientos de justicia,
misericordiosos,
limpios de cora,7n, ( paci)cadores, $osotros sois la sal. Dosotros, a quienes el mundo
persi+ue,
injuria, ( acusa, sois la sal. Dosotros, que sois ciudadanos del reino de 6ios, hijos de
6ios, tenis la
responsabilidad de ser la sal del mundo.
#. Qu es la sal?
4' ":a sal es lo que hace que la comida ten+a mal +usto cuando no la ponemos", de
acuerdo
con la de)nici7n de un nio. -sta es la cualidad de la sal1 hace la comida ms
atracti$a ( le
da sabor. -sta es una aplicaci7n adecuada de la a)rmaci7n de e s!s, "Dosotros sois
la sal de
la tierra". -l cristiano con su $ida presta sabor ( enaltece los $alores de la sociedad
en
medio de la cual act!a. :a $ida del cristiano es una $ida &eli,8 as lo dijo es!s pues en
las
biena$enturan,as se describe al cristiano como una persona &eli,. "Si entendis estas
cosas
( las ponis en prctica, seris &elices" %uan 4=1 40'. "Ko he $enido para que ten+an
$ida, ( para que la ten+an en abundancia" %uan 45145'. "Puestos los ojos en es!s el
autor ( consumados de la &e, el cual por el +o,o puesto delante de l su&ri7 la cru,,
menospreciando el oprobio, ( se sent7 a la diestra del trono de 6ios" %@ebreos 4<1<'.
Pablo dijo as1 "Por tanto, si ha( al+una consolaci7n en /risto, si al+!n consuelo de
amor, si
al+una comuni7n del -spritu, si al+!n a&ecto entraable, si al+una misericordia,
completad
mi +o,o, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unnimes, sintiendo una
misma cosa"
%Filipenses <14,<'. "K aunque &uera derramado en libaci7n sobre el sacri)cio ( ser$icio
de
$uestra &e, me +o,o ( re+ocijo con todos $osotros" %Filipenses <140'. "Por lo dems,
hermanos, +o,aos en el Seor" %Filipenses =14'.
:os cre(entes consa+rados as lo dicen. Pensad en los ms &er$ientes cristianos que
conocis.
/uanto3 ms cerca del Seor es!s, ms &elices son. :os misioneros parecen tener
aquella pa,
que trasciende todo lo conocido. -l +o,o es es!s ( t! sin nada entre los dos.
<' :a sal preser$a. 9un ho( en da con la re&ri+eraci7n moderna la sal se usa para
preser$ar
la 3carne ( el pescado. Para los pescadores8 pastores, (. +ranjeros a quien es!s
hablaba, la sal
era esencial para preser$ar el pescado ( la carne. -llos sacaban bloques del mar
Guerto para
ese )n. :os cristianos son los medios que 6ios ha esco+ido para preser$ar el mundo
de la
corrupci7n. "Dosotros sois la sal." :as !ltimas palabras de nuestro Seor antes de su
ascensi7n &ueron1 "No toca a $osotros saber los tiempos o las sa,ones, que el Padre
puso
en su sola potestad8 pero recibiris poder, cuando ha(a $enido sobre $osotros el
-spritu
Santo, ( me seris testi+os en erusaln, en toda udea, en Samaria, ( hasta lo !ltimo
de
A
la tierra" %@echos 410,2'. No podemos conocer las &echas de 6ios, pero s sabemos
que el
plan del Seor para sal$ar al mundo es que los cristianos, +uiados por el -spritu
Santo, (
con su poder, sean testi+os de esucristo.
''0 1' L& 1&L 3E%.'E%& 1U 1&BO%
:os pescadores +alileos que o(eron a es!s decir estas palabras, no tu$ieron nin+una
di)cultad
en comprender la ilustraci7n. -ra una e*periencia mu( com!n para ellos. -l bloque
de sal cortado del
mar Guerto contena, adems del cloruro de sodio a soluble %sal com!n', muchas
otras sales
insolubles, al+o de suciedad, ( otras impure,as. 9l ser e*puesto a la llu$ia o a un
tiempo prolon+ado
de humedad, la sal soluble se perda dejando los otros minerales ( la suciedad. :o
que quedaba,
entonces, era incapa, de hacer lo que la sal haca, es decir, dar sabor ( preser$ar. -n
el len+uaje
$ernculo, la sal haba perdido su +usto o su &uer,a. 6e la palabra +rie+a usada por
es!s, moros, se
deri$a una palabra en el idioma in+ls, moron, que si+ni)ca una mentalidad
de)ciente8 la sal ha perdido
su cualidad, no act!a (a como sal.
Qu podra hacer el labrador con esta sal? Si la colocara sobre el terreno lo tornara
estril. -n
otras palabras esta sal (a no ser$a para nada. :a arrojar sobre el camino donde no
har dao.
:a aplicaci7n de este simbolismo, como lo determina el conte*to, no es que el
cristiano podra
perder su sal$aci7n, sino ms bien el $alor de su in;uencia, de su testimonio, de su
espiritualidad, de su buena in;uencia sobre otros. 6e qu sir$e un cristiano que no
cristiani,a?
Qu puede hacer 6ios con un cristiano que lle$a una $ida indi+na?
:os pecadores lo llamarn un hip7crita ( usarn su mal ejemplo como una e*cusa de
su mal
proceder. 6a$id era un hombre sal$ado8 sin embar+o, con su pecado hi,o un +ran
dao. -l $aleroso
pro&eta Natn se atre$i7 a decirle al re( que a causa de su mal$ada acci7n haba
dado ocasi7n a
los enemi+os del Seor para que blas&emaran su nombre. :eamos la denuncia de
Pablo a los judos
reli+iosos que hacan pro&esi7n de su reli+i7n pero no la practicaban en ?omanos
<1403<B, donde
termina acusndoles1 "-l nombre de 6ios es blas&emado entre los +entiles por causa
de $osotros"
%?omanos <1<B'.
$O-$LU1'/-0
No ha( un sustituto para la sal. "Si la sal se des$aneciere, con qu ser salada?" %$.
4='. 6ios no ha
pro$isto otra alternati$a. -l depende enteramente de los cristianos para su prop7sito
de cristiani,ar
el mundo.
Feli,mente, los ejemplos tomados de la naturale,a, cuando se anali,an en &orma
e*hausti$a, no ilustran
completamente la misericordia de 6ios. :a sal que ha perdido su sabor no puede ser
recuperada.
Cn cristiano que ha cado, torn ndose in!til ( habiendo daado la causa de /risto,
puede $ol$er al
Seor ( lle+ar a ser !til otra $e,.
Mi+amos la in$itaci7n e*tendida por .saas1 "#uscad a eho$ mientras puede ser
hallado, llamadle
en tanto que est cercano. 6eje el impo su camino, ( el hombre inicuo sus
pensamientos, (
$ul$ase a eho$, el cual tendr de l misericordia, ( al 6ios nuestro, el cual ser
amplio en
perdonar" %.saas LL1E,0'.
LTen4o )a%bre * sed de (usticia M
Mateo 5:1-6
'e)a6e)tu,a2os 3os 1ue t'e)e) 9a7+,e B se2 2e Dust'c'a, -o,1ue e33os se,8)
sac'a2os.E
Nor%al%ente, nosotros apela%os a la %isericordia de Dios, * es bueno# Eero creo que no
debe%os de abusar de la %isericordia de Dios porque Tl es bueno# Bpelar a la
%isericordia de Dios est' bien, pero pensar s&lo en eso no es lo (usto, porque Dios es
bueno# Tene%os que ser (ustos con Dios# No pode%os andar pecando s&lo porque Dios va
a tener %isericordia de nosotros# Ten cuidado porque Dios ta%bi6n tiene (usticia#
?es@s 6'o 3a 7u3t'tu2, Tl vio al4o en la %ultitud * lla%& a sus discpulos, a trav6s de
quienes Tl lle4aba a ellos, para ense?arles lo correcto * que ellos lo trasladaran a la
%ultitud#
9es:s de(& claro que eran bienaventurados los pobres en espritu# $i Tl no le pone las
palabras Gen esprituH, creera%os que el bienaventurado sera el pobre econ&%ica%ente
)ablando, cuando %uc)os de ellos lo son porque no se prepararon, son ne4li4entes o los
despidieron por traba(ar %al# Estas personas no pueden ser bienaventuradas# 9es:s vino a
ense?arnos un buen co%porta%iento#
NOuI ,e3ac'F) t'e)e te)e, 9a7+,e B se2 2e Dust'c'a co) se, sac'a2oP
<a palabra GsaciadoH en el ori4inal si4ni.ica GllenoH#
Bqu dice que tendr'n llenura * abundancia#
NOuI t'e)e 1ue 6e, 3a Dust'c'a co) 1ue D'os 7e 2I a+u)2a)c'aP
No te puedes saciar de (usticia, no la puedes co%er ni beber#
A1u. est8 9a+3a)2o 2e +e)2ec',)os -o, causa 2e 3a Dust'c'a#
Es decir, si te )as co%portado bien, * )as )ec)o lo que la Escritura dice, entonces tienes
)a%bre * sed de que se )a4a (usticia conti4o#
La %a3a+,a )o 2'ce 9a7+,e B se2 2e Dust'c'a co) ot,os,
sino nosotros nos pondra%os a orar %al# <a Biblia dice que ore%os por los que nos
persi4uen * bendi4a%os a los que nos %aldicen# Eor lo tanto, orar porque la (usticia se
)a4a sobre al4uien sera contradictorio a que ore%os por los que nos persi4uen * que
bendi4a%os a los que nos %aldicen#
D'os es Dusto#
<a Biblia dice que no )a* qui6n cierre la puerta de su casa * no reciba su reco%pensa,
porque Dios es (usto para no olvidarse de nin4una obra que )a*as )ec)o#
NDe 1uI te se,6',.a 1ue 3a ,ecue,2e s' )o 9ace )a2aP
Ese no olvidarse no es no recordar en la %e%oria, sino que no olvidarse de lo que te toca
por )aber )ec)o esa obra#
Entonces, cuando tienes )a%bre * sed de (usticia de Dios, es )a%bre * sed de que Dios te
d6 lo (usto por lo que )as )ec)o#
Eor eso es que 9es:s dice: GBienaventurados los que tienen )a%bre * sed de (usticiaH, es
decir, los que no creen que Dios es in(usto, sino que creen que Dios siendo (usto, sabr'
darles lo que les toca por lo que )an )ec)o#
$i educaste bien a tus )i(os * les diste valores * principios, aunque est6n perdidos * )a*an
probado las dro4as, si tienes )a%bre * sed de (usticia, ellos volver'n a los ca%inos del
$e?or#
Mateo 5:0J
GBienaventurados los que padecen persecuci&n por causa de la (usticia, porque de ellos es
el reino de los cielos#H
!uando uno )abla de persecuci&n de (usticia, pareciera ser que esta%os )ablando de la
corte supre%a# Eareciera ser entonces bienaventurado aquel que lo anda persi4uiendo la
polica por ladr&n# Esa persona no puede ser bienaventurada# 7Entonces de qu6
persecuci&n de (usticia est' )ablando; Dice que eres bienaventurado si te persi4uen por
causa de la (usticia# $i tienes )a%bre * sed de (usticia de parte de Dios, entonces eres
saciado# <ue4o viene Dios * te levanta porque Tl es (usto# B)ora, por causa de lo que te
saciaste, te persi4uen# Resulta ser, que la 4ente real%ente bendecida por Dios su.re cierto
tipo de persecuci&n por causa de la bendici&n de Dios# Esta bendici&n es la e+presi&n de
su (usticia# $i educas bien a tus )i(os, tienes buenos )i(os, Dios los pro%ueve# 78u6 pasa;
<a 4ente los envidia, los critica, por causa del pre%io que te )an dado# Dios te pre%ia#
Eso se lla%a (usticia# Eor causa de la (usticia de Dios, te critican, blas.e%an * envidian#
3a* una 4ran di.erencia en que te persi4a la (usticia a que te persi4an por la (usticia#
78u6 (usticia; <a que te saci& porque tuviste )a%bre * sed de ella#
En Mateo AJ )a* una par'bola acerca de un )o%bre que contrat& 4ente para su vi?a# <a
Ealabra dice que con los pri%eros obreros pact& pa4arles un denario# Eero, a la novena *
und6ci%a )ora, Tl sali& * encontr& 4ente desocupada en la plaDa# Tl les pre4unt& por qu6
estaban desocupados * ellos di(eron que porque nadie los contrataba# Entonces Tl los
envi& a traba(ar a su vi?a * pro%eti& pa4arles lo (usto# Tl de(& abierto el pacto, no les di(o
cu'nto les iba a pa4ar, s&lo les di(o que les pa4ara lo (usto#
!on los pri%eros obreros, les iba a dar lo (usto que pactaron5 con los :lti%os, les iba a dar
lo que Tl crea que era (usto darles# !uando lle4& el %o%ento de pa4ar, Tl lla%& a su
%a*ordo%o * le di(o que e%peDara a pa4arle a cada quien su (ornal * que e%peDara por
los :lti%os# Tstos s&lo traba(aron una )ora, * los otros traba(aron doce# $i t: sabes que el
due?o est' pa4ando un denario por doce )oras * s&lo traba(aste una, asu%es que te tocar'
una doceava parte de ese denario# Eero, cuando lle4& la )ora de pa4o, los que traba(aron
una )ora recibieron un denario#
Mateo AJ:N=05
G@ al venir los que )aban ido cerca de la )ora und6ci%a, recibieron cada uno un denario#
Bl venir ta%bi6n los pri%eros, pensaron que )aban de recibir %'s5 pero ta%bi6n ellos
recibieron cada uno un denario# @ al recibirlo, %ur%uraban contra el padre de .a%ilia,
diciendo: Estos postreros )an traba(ado una sola )ora, * los )as )ec)o i4uales a nosotros,
que )e%os soportado la car4a * el calor del da# Tl, respondiendo, di(o a uno de ellos:
B%i4o, no te )a4o a4ravio5 7no conviniste con%i4o en un denario; To%a lo que es tu*o,
* vete5 pero quiero dar a este postrero, co%o a ti# 7No %e es lcito )acer lo que quiero con
lo %o; 7O tienes t: envidia, porque *o so* bueno;H
<os pri%eros obreros obtuvieron lo que ellos plani.icaron, los :lti%os lo que el a%o
plani.ic&# El plan de Dios para tu vida es %e(or que tus propios planes#
El due?o de esa vi?a .ue (usto# 3ubo una 6poca en que se crea que cualquiera, %enos un
cristiano, )i(o de Dios, poda prosperar, ser rico o %illonario# Dios es (usto# Dios no te va
a pa4ar peor de lo que el %undo pa4a, pero debes de tener )a%bre * sed de (usticia# T:
)as orado, dieD%ado, o.rendado, servido *, sobre todas las cosas, eres un )i(o de Dios,
)eredero de Tl# <a (usticia es que al )eredero se le entre4ue su )erencia# !ualquier (ueD
(usto le da al )eredero lo que le corresponde#
Tienes una )erencia 4rande en !risto 9es:s# 3a* %uc)as cosas que te corresponden, pero
no )as tenido )a%bre * sed de que Dios lo )a4a# !uando lo )ace, te cae %al que te
persi4an, pero te van a perse4uir por causa de la (usticia de Dios# Dios no de(a de ser
(usto s&lo por el qu6 dir'n#
$i t: )as sido con Dios lo que la Biblia dice que seas, prep'rate, porque Dios no es
in(usto# Dios es (usto para reco%pensar tus obras#