Resumen Deduccin Trascendental Tengan siempre en mente esta parte donde Kant dice: el esquematismo es un arte escondida en las profundidades del alma humana, cuas !erdaderas operaciones dif"cilmente alguna !e# le adi!inemos a la naturale#a$. Tenganlo en cuenta como un consuelo. El esquematismo es uno de los cap"tulos m%s dif"ciles de toda la cr"tica. &or m%s que Kant diga en el prologo a la primera edicin que la deduccin es la seccin m%s dif"cil de toda la cr"tica. El esquematismo tiene de interesante que Kant no reescri'e esta seccin en la segunda edicin. (a much"simas interpretaciones de este cap"tulo. )chopenhauer, por e*emplo dice que este cap"tulo es innecesario. +o !o a dar otra interpretacin, !o a tratar de hacer comprensi'le este cap"tulo. Creo se puede entender el capitulo. En el fondo creo que no es tan complicado. Requiere si, un esfuer#o de imaginacin mu grande. ,e parece que la cla!e es entender cu%l es el pro'lema que Kant quiere enfrentar ac%. &ara eso, tenemos que !er cu%l es la posicin que el esquematismo tiene dentro de la cr"tica. -o hacer una lectura aislada, sino leerla en su conte.to. /a posicin del esquematismo es despu0s de la deduccin de las categor"as, el primer cap"tulo de la anal"tica de los principios. El esquematismo nos anuncia un tr%nsito de la anal"tica de los conceptos a la anal"tica de los principios. 12u0 es la anal"tica de los principios3 14e qu0 se ocupa3 Con la deduccin trascendental, terminamos con la anal"tica de los conceptos. 5nali#amos el entendimiento, nos 6*amos cuales son los conceptos puros que 0l produce. 14nde nos 6*amos cuales son los conceptos puros3 En la deduccin metaf"sica. El primer cap"tulo de la anal"tica de los conceptos es ese: cuales son los conceptos. Como los conceptos puros del entendimiento, son esos, que 'rotan con independencia a'soluta de la sensi'ilidad, se plantea la cuestin de porque estos nos !an a ser!ir para conocer las cosas. &or qu0 el concepto de sustancia me sir!e para conocer la silla, si ese concepto 'rota del entendimiento por s" mismo. /a deduccin trascendental tiene que hacer comprensi'le la !alide# o'*eti!a de las categor"as. 4ado que el capitulo del esquematismo tiene una relacin mu fuerte con la deduccin, me pareci que ha'"a que repasar la deduccin trascendental. 2ueremos entender de qu0 !a la anal"tica de los principios. Entonces, a sa'emos cu%les son los conceptos puros del entendimiento que estos tienen !alide# o'*eti!a. El paso siguiente es pasar a la anal"tica de los principios. En esta seccin nos ocupamos de los *uicios sint0ticos a priori, que se pueden entender una !e# que sa'emos en efecto que las categor"as tienen !alide# o'*eti!a. 7na !e# que sa'emos que estas, las categor"as, se pueden aplicar a las intuiciones, podemos formular *uicios sint0ticos a priori. /os *uicios sint0ticos a priori son aquellos que 'rotan de las categor"as. Estos nos dan los conocimientos m%s generales so're las cosas por tanto son principios del conocimiento. &or eso la anal"tica trascendental propone este tr%nsito: de la anal"tica de los conceptos a la anal"tica de los principios. /a anal"tica de los principios se ocupa de estos *uicios sint0ticos a priori, que resultan formula'les una !e# que sa'emos que las categor"as tienen !alide# o'*eti!a. 8aamos 're!emente a la deduccin trascendental. En la deduccin metaf"sica, sacamos las categor"as. /a pregunta es 1Cmo es que estas categor"as tienen !alide# o'*eti!a3 &orque son condicin de posi'ilidad de la e.periencia. )i las categor"as son condicin de posi'ilidad de los o'*etos emp"ricos, cualquier o'*eto que cono#camos en la e.periencia esta necesariamente 'a*o ellas. 4ecir esto es f%cil. /a deduccin tiene que mostrar esto. Tiene que mostrar que las categor"as son condicin de posi'ilidad de la e.periencia. En cualquiera de las dos !ersiones, el punto de partida es que los o'*etos nos son dados en una multiplicidad emp"rica. Esta multiplicidad se presenta conectada entre s". -os es dada en una s"ntesis, ella a su !e# supone una unidad. Esta unidad de las representaciones no depende de nuestra !oluntad. Kant se pregunta: 1Cu%l es el fundamento de esa unidad3 Esta unidad no podr"a ser dada por la cosa en s" misma, a que esta no puede ser conocido. /a respuesta de Kant es que el fundamento de la unidad de las representaciones es la unidad sint0tica de la apercepcin. Kant e.plica esto a partir del hecho de que toda representacin es una representacin del o. 4e all", la famosa frase del par%grafo 19: el o pienso tiene que poder acompa:ar a todas mis representaciones$. Esto !ale para toda representacin, luego de'e !aler para todas mis intuiciones. Como el o es num0ricamente uno, todas esas representaciones, para ser representaciones del o, !an a tener que estar conectadas entre s". Todas !an a la unidad del o. /a referencia de todas las representaciones al o, funda la cone.in de ellas. + la cone.in de ellas, de las representaciones, supone una s"ntesis que a su !e# supone el uso de las categor"as. /as categor"as funcionan entonces como reglas de dicha s"ntesis. 5hora, la s"ntesis es reali#ada por la imaginacin. )in em'argo, en pala'ras de Kant, esta es una facultad ciega; por lo que, necesita de reglas que le digan cmo reali#ar la s"ntesis. /as reglas, esto es las categor"as, las aporta el entendimiento por medio de los conceptos puros. El siguiente paso es e.plicar que esta s"ntesis regida por las categor"as, se re6ere a las intuiciones puras. /a s"ntesis de la imaginacin se e*ecuta so're la multiplicidad pura. (a un m<ltiple que la sensi'ilidad le da a priori al entendimiento. Este m<ltiple puro tiene que ser lle!ado a la unidad de la apercepcin. En este m<ltiple puro, es recogida la multiplicidad emp"rica. Como esta multiplicidad emp"rica, es recogida por la multiplicidad pura, la emp"rica es conectada seg<n las categor"as. 5l entendimiento le es dado a priori un m<ltiple puro. &orque la multiplicidad del espacio el tiempo no tienen unidad por s" mismas. /le!ar a la unidad el espacio el tiempo, requieren una facultad acti!a, esta es la imaginacin que opera mediante los conceptos puros del entendimiento. Esquematismo /a deduccin trascendental e.plica la !alide# o'*eti!a de las categor"as. 7na !e# demostrada esta !alide# o'*eti!a, puedo pasar a formular los *uicios sint0ticos a priori. 4e estos, los *uicios sint0ticos a priori, se ocupa la metaf"sica en lo que se denomina ontolog"a. Esta ontolog"a que formula Kant, es una ontolog"a de los fenmenos. )eg<n Kant, es una ontolog"a m%s modesta, porque no nos dice nada de las cosas en s" mismas. -os !amos a ocupar de los principios. Estos son principios supremos del conocimiento. )on supremos, porque se encuentran a la 'ase de todos los conocimientos. Kant llama a esta anal"tica de los principios, la doctrina trascendental de la facultad de *u#gar. Esto nos da una pista de cu%l es la funcin del esquematismo. En la anal"tica de los principios nos ocupamos de los *uicios. 12u0 se hace en un *uicio3 En 0l se su'sume una representacin 'a*o otra representacin. &ara eso sir!e el *uicio. En un *uicio, para hacer esta su'suncin tenemos, por un lado, una le o una regla; por el otro, la condicin sensi'le que de'e tener algo para ser su'sumido 'a*o esa regla. )i un determinado caso, posee la condicin, este puede ser su'sumido 'a*o la regla. El *uicio nos sir!e para discernir. 1&or qu03 &orque nos dice: los perros son unos animales que tienen una forma tal, entonces cuando !eo un animal que tiene tal forma, o puedo su'sumir al animal 'a*o el concepto perro. /o que nos dice Kant es que para su'sumir el algo 'a*o el concepto, necesito ciertas condiciones sensi'les. /a condicin sensi'le es el esquema. 8ol!emos a los *uicios sint0ticos a priori. En estos, 1qu0 !amos a tener3 /a categor"a que es la regla o concepto, las condiciones sensi'les 'a*o las cuales !o a poder su'sumir el fenmeno. Tenemos un *uicio, este nos sir!e para su'sumir un caso 'a*o una regla, para esto necesitamos una condicin que nos diga si el caso el su'sumi'le 'a*o la regla, esta condicin es el esquema este esquema es una representacin. Es una condicin sensi'le. /a llamamos condicin porque es lo que nos permite su'sumir el caso 'a*o la regla. El cap"tulo dedicado al esquematismo, se ocupa de decirnos cuales son los esquemas que me permiten aplicar las categor"as en el conocimiento. Es lgico que antes de formular los *uicios sint0ticos a priori, tengamos que plantear cuales son los esquemas de ellos. /os esquemas de los conceptos puros, plantean un pro'lema que no plantean los otros esquemas. Entre las categor"as las condiciones, ha una completa heterogeneidad, porque las categor"as no tienen nada sensi'le. Es mucho m%s dif"cil sa'er cu%l es la condicin sensi'le de algo que no tiene ninguna sensi'ilidad. Esto, porque tanto el concepto de triangulo, como el de perro los sacamos de la sensi'ilidad. En cam'io las categor"as, son conceptos del entendimiento son puros, no emp"ricos. 8amos a determinar un poco m%s todo esto. El esquema permite su'sumir o'*etos 'a*o el concepto. + el esquema esta tanto en el concepto como en el o'*eto su'sumido. -ecesito un esquema sensi'le del concepto puro del entendimiento para !er una silla decir: este o'*eto silla es una sustancia. Tenemos entonces tres cosas: esquema, o'*eto sensi'le, concepto. El esquema no es una facultad, es una representacin de la imaginacin. Es de la imaginacin, porque est% entre la sensi'ilidad el entendimiento. /as categor"as tienen que estar dadas para tener e.periencia, ahora se trata de cmo se dan. Cu%l es la condicin sensi'le para que pueda decir, 5 es una sustancia, = es causa, etc. Entonces, con las categor"as, 1cu%l es la condicin sensi'le, el esquema3 Kant !a a responder: una determinacin trascendental del tiempo.