CONOCIMIENTO, CIENCIA Y SOCIEDAD.

Conocimiento.
Es un rasgo caracterstico de nuestro tiempo el hecho de conceder un papel fundamental al
conocimiento.
Tradicionalmente suele distinguirse dos grandes tipos de conocimiento (dos culturas): 1.
Conocimiento humanstico, o tambin conocido como cultura humanstica. 2. Conocimiento
cientfico/tecnolgico, tambin conocido como cultura cientfica.
La ciencia y la tcnica en nuestra poca.
Ciencia.
En ninguna otra civilizacin, la ciencia, ha tenido un papel tan constitutivo y fundamental como en la
nuestra. Esta influencia se observa igualmente en la extraordinaria fe en la ciencia que domina nuestra
sociedad.
La ciencia se considera como el CONOCIMIENTO (en maysculas) de la realidad.
Tecnologa.
La tecnologa da a la sociedad actual valores, determina, configura la civilizacin actual.
La TECNOCIENCIA (TECNOLOGA + CIENCIA) puede tener:
Aspectos positivos.
Ampla el marco de nuestras posibilidades reales, aumenta la libertad de accin de los individuos.
Permite la eliminacin de la pobreza y de la miseria tanto material como intelectual de la
enfermedad y de la muerte prematura.

Aspectos negativos.
Resulta difcil garantizar en todo momento su control.
Limita la libertad.
Diluye la responsabilidad moral en la toma de decisiones.
Impide el control de los mecanismos de funcionamiento de la sociedad.
El conocimiento tecnocientfico.






En las ltimas dcadas, se ha producido, y se sigue produciendo, el desarrollo de modo convergente de
una serie de disciplinas que tienen en comn la posible intervencin sobre el ser humano:

Cmo percibe el hombre moderno la ciencia y la tecnologa?
El conocimiento cientfico (los
avances tecnolgicos), ocupa un
lugar preponderante en nuestra
sociedad porque nos ayuda a
comprender mejor la Naturaleza y
contribuye a nuestro bienestar
social.
Papel de ayuda
Pero estas innovaciones
tecnolgicas conllevan tambin
profundas transformaciones
sociales y culturales , cambios
ambientales profundos, as como ,
dilemas ticos y conflictos
polticos.
Papel de transformacin
NANOciencia y NANOtecnologa.
BIOtecnologa y Ciencias de la vida.
Tecnologas de la INFOrmacin y de la Comunicacin (TIC).
Ciencias COGNItivas y NEUROtecnologas.
La inteligencia artificial y la robtica.
Se forma la NBIC (nano, bio, info, cogno/neuro) el objetivo de estas disciplinas:
1. Disear nuevos dispositivos que permitan expandir o mejorar las capacidades cognitivas y
comunicativas, y la salud y las capacidades fsicas de las personas.
2. Generar de este modo un mayor bienestar social.
Nanociencia y nanotecnologa.
Nano hace referencia a lo infinitamente pequeo.
Biotecnologa.
Alimentos transgnicos.
Neurotecnologa.
Un ejemplo de neurotecnologa:
Brain Fingerprinting (huella cerebral), su creador es Farvell: Esta tcnica pretende detectar al verdadero
culpable.
Procedimiento de la huella cerebral:
Registra las ondas elctricas P300 que emite el cerebro cuando responde a un estmulo familiar
(palabras, imgenes, sonidos, etc).
Es en realidad una versin mejorada de un electroencefalograma.
La tcnica se inicia mostrando al sujeto una serie de imgenes en una pantalla de ordenador.
Cuando estas imgenes son familiares para el sujeto se produce una respuesta elctrica en su secreto
entre 300 y 1000 milisegundos despus del estmulo.
Aplicaciones de la huella cerebral:
En el campo de la medicina.
Sus aplicaciones han sido muy celebradas. Permitiran detectar en su estado precoz signos de
degeneracin cerebral, como por ejemplo, los que se producen en la enfermedad del Alzheimer y otras
enfermedades neurodegenerativas.
Fuera del mbito de las neurociencias y de la medicina.
Es considerado un medio de lucha contra el terrorismo. Tambin ha sido utilizado en investigaciones
judiciales.
Emotiv-Epoc.
Se utiliza en los juegos.

Neuromarketing.
Investigaciones que permite conocer mejor el consumo de productos para su beneficio.
Cmo percibe el hombre moderno la ciencia y la tecnologa?
La gran esperanza del hombre de nuestros das est en la ciencia y en la tecnologa.
El desarrollo de la civilizacin cientfico-tcnica contempornea presenta contradicciones
fundamentales.
Cul es la solucin?
La solucin no est al margen de la ciencia, pero tampoco se puede decir que la ciencia baste. Es
necesario recurrir no slo a la razn cientfica, sino tambin, y muy especialmente, a la razn filosfica.
Se requiere de:
Un anlisis crtico y un debate pblico y democrtico.
Es imprescindible tener en cuenta los instrumentos conceptuales del legado de la reflexin
filosfica.
La filosofa ante la ciencia y la tcnica/tecnologa.
a) Ciencia y tecnologa.
Nunca ha sido posible hacer filosofa de espaldas de la ciencia.
John Bernal (1901-1971): Ninguna filosofa que deje de considerar los enormes cambios cientficos y
tecnolgicos de la ltima poca podr ser de inters en el futuro.
La cuestin actual no es si la filosofa debe olvidar a la ciencia cosa que se ve absurda- sino si cabe an
un discurso filosfico.
Actualmente, es justificable la filosofa?
Por qu?


Tres justificaciones tradicionales:
1. Frente al saber especializado de las distintas ciencias, la filosofa debe ser considerada como una
especie de saber enciclopdico que se ocupara un poco de todo.
2. Frente al saber cientfico meramente superficial, la filosofa es un saber profundo.
3. La filosofa no debe tener el papel de sirvienta o esclava de la ciencia, al igual que en otro tiempo
lo fue la teologa.
Hay una compaa mutua entre Filosofa y ciencia, pero no hay sometimiento por ninguna parte.
Justificaciones actuales:
1. Insuficiencia de la razn cientfica.
Hoy el dogma de la verdad cientfica ha terminado. Ya nadie sostiene expresamente que el conocimiento
cientfico sea definitivo e infalible.
La ciencia slo da con lo probable, incluso la ciencia actual sustituye la palabra verdad por la palabra
coherencia.
No existe la objetividad pura.
En este sentido es necesaria una filosofa de la ciencia, por ejemplo, para analizar su pretensin de ser un
nico conocimiento.
Su misin es:
Proporcionar los cimientos tericos de la ciencia.
Elaborar una teora del conocimiento.
Construir un lenguaje cientfico.
Construir una crtica de la ciencia.

2. Crticas al mtodo.
Actualmente, se ha criticado la razn que pareca otorgar a la ciencia su privilegio:
- Disponer de un mtodo adecuado para conseguir sus objetivos.
- La filosofa de la ciencia ha sabido ponerlo de manifiesto.
El punto de partida de estas crticas:
Thomas Kuhn (1922-1996).
Las ciencias deben ser entendidas como conjuntos de problemas y soluciones que en un momento
determinado defiende una comunidad cientfica (paradigmas).
El cambio y triunfo de un paradigma depende de cuestiones de ndole no estrictamente terica.
Paul Feyerabend (1924-1994).
Anarquismo metodolgico: Todo vale!
El mtodo cientfico no ha existido; no hay reglas metodolgicas. La ciencia ha progresado gracias a la
anarqua metodolgica.
La anarqua nos lleva al progreso.
Todas estas cuestiones relativas a la validez del conocimiento cientfico muestran la imposibilidad de que la
ciencia pueda prescindir de la reflexin filosfica.
b) Tcnica/tecnologa y filosofa.
La tcnica/tecnologa tiene aspectos negativos:
Se propone dominar a la naturaleza fsica, pero en detrimiento en muchos casos- de la independencia y
de la autosuficiencia del individuo.
La tarea del filsofo ante la tcnica es la clarificarla y evaluar sus implicaciones no-cientficas para el
hombre.
La filosofa puede orientar a la humanidad en cuanto a su futuro en un mundo tecnolgico.


Si con esto lo que queremos preguntar es el EFCT es necesario para el desarrollo de la actividad
cientfica/tecnolgica, evidentemente El EFCT no es necesario.
Si lo que queremos es su el proyecto de los cientficos creativos es seguir con inters las
recomendaciones que surgen de las tericas, filosficas de la ciencia y estas recomendaciones
constituyen una pieza clave de su modo de hacer la ciencia, evidentemente El EFCT no es
necesario.
El EFCT no es, ni quiere ser un modo inmejorado de hacer ciencia, ni una gua de consejos tiles para el
cientfico.
Es evidente que hacer ciencia es una tarea que slo compete a los cientficos y en la cual los
filsofos no tienen, en principio, directamente nada que hacer.
Son los cientficos a los que les compete decir qu tipo de instrumentos van a utilizar, qu
problemas van a investigar, etc.
No obstante, esto no significa que la ciencia sea una actividad que interese exclusivamente a los
cientficos o que sea, en todos los aspectos, competencia exclusiva de los cientficos.
Anologa ciencia/literatura


*
El estudio filosfico de la ciencia/tecnologa (EFCT) tiene alguna utilidad para los cientficos?
*
El EFTC no es ms que una especulacin de los filsofos?
Literatura.
Quines son los que mejor hacen
literatura?
- Los mejores leteratos son los que
escriben mejores novelas
- Pero los mejores literatos no son
necesariamente los mejores crticos
de literatura:
* Los mejores novelistas no son los
mejores conocedores de su propia
obra.
*Un crtico literario puede entrar en
los entresijos del propio autor y de
su obra mejor que el mismo.
Ciencia.
Quines son los que mejor hacen
ciencia?
- Pero los mejores cientficos no son
los mejores conocedores de la
ciencia como fenmeno cultural
general.
- Los mejores cientficos no son los
mejores conocedores del entresijo
lgico, epistemolgico y
metodolgico.
- (Estas tres parcelas son las que
hacen cienca en sentido estricto).
Moraleja
Si bien el EFCT no es imprescindible para el desarrollo de la ciencia y de la tecnologa en el sentido que
hemos indicado.
El EFCT posee una utilidad para el desarrollo del conocimiento en general y para la comprensin cada vez
ms profunda de lo que significa la empresa cientfica en particular.
Extremos:
El EFCT puede ayudar a desterrar la actitud cientificista que hace que se considere la ciencia y la
tecnologa de un modo idealizado, como el nico patrn de conocimiento vlido.
- No se puede ofrecer una imagen idealizadora de la ciencia y la tecnologa y constituirla en el modelo
de cualquier conocimiento vlido.
- Es un exceso pretender que lo que no sea conocimiento cientfico ni siquiera tiene derecho a
proclamarse conocimiento.
El EFCT puede ayudar a desterrar el dogmatismo filosfico que se deja llevar por vuelos
especulativos poco honorables. Esta actividad es tan criticable como la cientificista.
- Un filsofo tiene que tener cierta seriedad y rigor.
- Puede tener una capacidad lingstica y especulativa para elaborar un sistema metafsico maravilloso,
para ste no tiene utilidad para la ciencia.
El EFCT puede proporcionar un punto de encuentro, cada vez ms necesario entre estas dos
culturas que conviven cada vez menos aisladas en nuestra sociedad: la cultura cientfica y la
humanstica.
- Es lamentable encontrar todava cientficos que carezcan de una mnima cultura humanstica.
- Es lamentable, a la misma vez, encontrar todava filsofos que tengan una completa ignorancia de lo
que estn haciendo los cientficos hoy en da.

2.1.El conocimiento como fenmeno.
Supongamos que es un da caluroso de verano:
- Vamos caminando por la calle y compramos un helado en el kiosko.
- Como hace calor, el helado se derrite y nos ensucia las manos.
- Entramos en un caf, y nos dirigimos a los lavabos, para lavarnos las manos.
(Ejemplo del grifo automtico) Se produce entre el yo y el objeto una relacin de conocimiento.
Descripcin fenomenolgica.
Nicols Hartmann:
Siempre el conocimiento supone la existencia de dos elementos mutuamente vinculados: un
sujeto y un objeto.
a) Sujeto y objeto no constituyen una unidad, aunque al mismo tiempo sujeto y objeto existen como tal
slo en funcin de su mutua relacin.
Una cosa slo se convierte en objeto de conocimiento si hay alguien que lo conoce, es decir, un
sujeto.
El objeto lo ser en la medida en que un sujeto la conozca.
Y slo se podr hablar de sujeto, cuando haya un objeto conocido por ste.
Hartmann aade que:
b) Slo el sujeto se modifica dentro de esta relacin. El objeto en cambio permanece intacto. (El mando
no cambi despus de descubrir qu era y cmo funcionaba). Pero ahora cada uno tenemos algo
que antes no tenamos: Una representacin o imagen del mando automtico, que nos permitir
reconocer otros mandos similares cuando los encontremos.
Grficamente:
El sujeto aprehende el objeto, el objeto es aprehendido por el sujeto:







El sujeto sale de su propia esfera para tomar algo del objeto:







Aunque el objeto no se modifique ni pierda nada en esta aprehensin, el sujeto, en cambio, se ve
enriquecido por una imagen, o un concepto del objeto.
Esta descripcin es slo una de las posibles representaciones del conocimiento, y ha recibido algunas
crticas.
Por ejemplo: Cmo sabemos que no hay modificacin en el objeto, si slo accedemos a l despus de
conocerlo, es decir, que no sabemos cmo era antes?
En otros trminos, nos encontramos con el mando despus de entrar en los servicios del caf.
Podemos estar completamente seguros de que antes de que entrramos en el lavabo el mando estaba
all, y era exactamente igual que como lo vimos?
Objeto
Sujeto
Objeto
Sujeto
Tres grandes preguntas sobre el conocimiento.
I. Es posible conocer?
Atendemos a dar dos experiencias:
1. Ej: Cmo se origina el conocimiento?
2. Ej: Paradoja temporal.
Reaccin a estas experiencias:
Es probable que experimentemos un cierto malestar porque hemos tenido que poner en duda:
- Primero, la informacin ofrecida por nuestra percepcin visual.
- Segundo, las conclusiones derivadas del uso de la razn.
Esta situacin proviene del hecho de que el conocimiento humano no es en absoluto infalible, y a menudo
se enfrenta a sus propias limitaciones.
Hace muchos siglos que los seres humanos son conscientes de que su conocimiento no es completo ni
absoluto.

A. Es imposible conocer: El escepticismo.
Algunos pensadores han desarrollado esta afirmacin hasta llegar a sostener, por ejemplo, que el
conocimiento es simplemente imposible.
Gorgias (485-388 a. C.)
Gorgias naci en la Magne Grecia (actual Sicilia); ense retrica, como era habitual en los sofistas.
Defenda el uso persuasivo de la palabra, y consideraba que el lenguaje puede sanar o enfermar el alma.
Gorgias establece tres principios, interrelacionados:
1. Que no existe nada.
2. Que, aunque (algo) existe), es incognoscible para el hombre.
3. Que, aunque sea concebible, es inexplicable e incomunicable al prjimo.
Podemos distinguir dos grandes clases de escpticos:
A.1. Escepticismo radical.
Aquellos que afirman la imposibilidad del conocimiento de modo radical, es decir, sostienen que nada
puede ser conocido. Gorgias.
A.2. Escepticismo metdico.
Aquellos que sostienen que no es posible conocer sin dudar. Descartes.
No todo el mundo est de acuerdo con el escepticismo.
B. Es posible conocer.
La actitud natural o de sentido comn es la de creer que, si bien a veces nos equivocamos,
habitualmente conocemos.
- Aquellas cosas que percibimos con nuestros sentidos (esta silla, aquella ventana).
- Nuestras propias sensaciones internas ( el inters o el aburrimiento que siento, el cansancio).
Tambin muchos filsofos consideraron que es posible conocer ciertas entidades. Por ejemplo:
Platn, considera que el verdadero conocimiento es el conocimiento de las Ideas.
Aristteles sostiene que es posible conocer las sustancias.
2.2.Cmo se origina el conocimiento?
- Volvamos al ejemplo del grifo con mando automtico.
Cmo supimos que aquel objeto que tenamos delante era un grifo con mando automtico?
De dnde provino nuestro conocimiento?
- Supongamos que le contamos nuestra experiencia a un amigo/a, y ste nos pregunta: Cmo supimos
que se trataba de un grifo con mando automtico?
Respuesta:
- Hemos visto muchos grifos en nuestra vida, lo cual nos ha permitido reconocer este grifo.
- Los grifos que hemos visto antes emitan agua siempre que se activaba algn tipo de mecanismo, que
en la mayora de los casos era un mando.
- Aunque ahora este mecanismo no estaba a la vista, supusimos que debera haber un modo de activar
el grifo tambin en este caso, etc.
Cmo se origin nuestro conocimiento de los grifos con mando automtico?
Nuestro nuevo conocimiento de los grifos con mando automtico se origin en:
- Nuestras experiencias anteriores con los grifos con mando.
- Esta nueva experiencia.

A. Empirismo.
Sostiene que todo nuestro conocimiento se funda en la experiencia. El empirismo tuvo un gran auge en
las Islas Britnicas (Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda) en los siglos XVII y XVIII.
David Hume (1711-1776).
Todo conocimiento proviene en ltima instancia de las impresiones.
Las impresiones son las percepciones ms intensas, tanto las de los sentidos (vista, tacto, olfato,
etc.), como las de los sentimientos o emociones (amor, odio, deseo, etc.).
Las ideas son las imgenes ms dbiles de las impresiones cuando pensamos o razonamos.
En el caso de nuestro ejemplo, en trminos de Hume:
Si vemos un mando cromado, tenemos una impresin de ese mando, pero si lo recordamos al da
siguiente, entonces tendremos una idea del mando.
A la afirmacin empirista de que todo conocimiento se origina en la experiencia, se opone, en cambio, el
racionalismo.


B. El racionalismo.
Considera que el origen y fundamento del conocimiento no est en los sentidos, sino en las ideas de
nuestra accin.
Floreci en el continente europeo, especialmente en Francia, Alemania y los Pases Bajos (actualmente,
Holanda y Blgica).
Pues, en fin, estemos despiertos o durmamos, no debemos dejarnos convencer sino por la evidencia de
nuestra razn. Y hay que advertir que digo de nuestra razn y no de nuestra imaginacin ni de nuestros
sentidos (Descartes).
2.3.Qu es lo que conocemos?
El problema de la naturaleza del conocimiento.
Volvamos, una vez ms, a nuestro ejemplo:
Imaginemos que, en una reunin con nuestros amigos, contamos lo que nos ocurri y algn amigo/a nos
manifiesta sus dudas.
Al finalizar la charla, hemos zanjado la discusin, pero no la hemos ganado Por qu?
No hemos ofrecido ningn buen argumento que demuestre que nuestro amigo no tena razn.
*Argumento: razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposicin, o bien para
convencer a alguien de aquello que se afirma o se niega.
- En trminos filosficos, esta posible discusin est apuntando a la discusin entre realismo e idealismo.
A. Segn el Realismo, quien conoce, conoce algo que est separado de s mismo, fuera, en el mundo
externo, y que no depende de que un sujeto lo conozca para existir.
B. Para el Idealismo, es imposible conocer la existencia de los objetos en el espacio con independencia de
la accin de un sujeto cognoscente.
3.Limitaciones del conocimiento humano.
Es comn pensar que hemos conocido el objeto (el grifo con mando automtico) gracias a que lo hemos
percibido con los rganos de nuestros sentidos.
Qu puedo conocer?
Immanuel Kant (1724-1804).
Fue un gran ilustrado.
Ser ilustrado significa la necesidad de que los seres humanos salgan de esa especie de minora de edad
en la que han estado tutelados por dioses, por autoridades, por grandes maestros (Kant).
Kant propone dos cuestiones:
- Todo lo que podemos conocer, lo recibimos por medio de nuestros sentidos?
- Todo lo que podemos conocer lo recibimos por algn elemento innato en nosotros, algn elemento
previo a la aportacin de los sentidos?
En la Crtica de la razn pura (1781), Kant realiza un anlisis magistral de la relacin entre lo que recibimos
por medio de los sentidos y lo que aportamos nosotros como estructura de ese material recibido por medio
de los sentidos.
Nosotros tenemos ya una organizacin mental, una organizacin de nuestras capacidades de
comprensin que se alimenta de lo que recibimos de los datos de los sentidos; pero esos datos tienen que
configurarse de acuerdo con las condiciones de nuestra forma de conocer.
Es verdad que:
- No conocemos nada sin que los sentidos nos proporcionen datos experimentales.
Es verdad que:
- Esos datos de los sentidos, de la experiencia, se configuran de acuerdo con la propia organizacin de
nuestra forma de conocer, que no tiene por qu ser la nica posible.
El conocimiento es la combinacin entre lo que proporcionan los sentidos y lo que proporciona nuestra
estructura de conocimiento.
Puede el hombre conocer la realidad objetiva?Acaso est capacitado para ello?








Por qu no se plantea la pregunta?
Estos filsofos:
Consideraban que la razn y el entendimiento del hombre, su facultad intelectiva y su juicio,
constituan el nico criterio verdadero para valorar la naturaleza y los seres vivos.
Partan del supuesto de que Dios haba provisto a los hombres con un aparato cognoscitivo superior,
mediante el cual podan leer en la naturaleza la verdad sobre el mundo.
Esta capacidad superior de conocer precisamente distingua al hombre de los animales
A partir de la dcada de 1860.
A partir de los aos 1860, la situacin empez a cambiar con los estudios de Charles Darwin (1809-1882),
clebre bilogo y naturalista ingls.
- En la publicacin de su libro el Origen de las especies (1859).
Darwin sugiere la idea de que el hombre poda haber desarrollado a partir de formas primitivas.
La mayora de los filsofos: Algunos filsofos:
Respondieron, sin dudarlo, a estas
preguntas: S.
NO se plantearon estas preguntas:
Dieron por supuesto, como si de algo
obvio se tratara, que el pensamiento
humano puede conocer todo.
Hasta la segunda mitad del siglo XIX.
Todas las especies de seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un antepasado comn
mediante un proceso denominado seleccin natural.
- En 1872, en El Origen del hombre, Darwin desarrolla esta idea y seala la afinidad del hombre con el
gorila, animal recientemente descubierto.
Numerosos investigadores de la naturaleza haban sacado la misma conclusin, incluyendo al hombre en
el reino animal.
El libro fue un escndalo!
Hasta la primera guerra mundial, la Iglesia combati las ideas de Darwin y sus partidarios. Sin embargo,
desde el principio pareca evidente que ya no era posible volver a la anterior visin del mundo y del hombre.
Dios, entendido como el creador y el gua del ser humano, haba sido desplazado por las ciencias
naturales.
Esto se plasm en una nueva concepcin del hombre ms modesta: El hombre es considerado
como animal inteligente.
El filsofo Friedrich Nietzsche (1844-1900) recibi esta nueva verdad (el hombre es considerado un
animal inteligente).
En 1873, suscrube las nuevas ideas en su ensayo sobre la verdad y la mentira en sentido extramoral.
Nietsche dice en l:
El hombre es un animal inteligente que se sobrevalora a s mismo de forma total y completa.
Su razn no se orienta a la verdad como creen algunos, sino hacia las pequeas cosas de la vida.
Todo lo que necesitamos (y que slo gracias al nivel actual de las ciencias particulares puede sernos
dado), es una qumica de las representaciones y los sentimientos morales, religiosos y estticos.
Frente a la idea de que los hombres por ser animales inteligentes deben ser considerados seres con una
especie de condicin exclusiva. Nietzsche sostuvo con vehemencia la opinin de que:
El hombre, en realidad, es un animal,

Esta circunstancia determina su pensamiento y se plasma en sus instintos, en su voluntad primitiva y en
los lmites de su facultad cognoscitiva.
(Sobre verdad y mentira, 1873).
- Por tanto, la gran mayora de los filsofos occidentales se haban equivocado al considerar al
hombre como un ser especial, capaz de autoconocerse.
Nietzsche supo ver algo que actualmente ya es una realidad:
La facultad de conocer propia de la mente humana es una consecuencia directa de la adaptacin
evolutiva.
Lo que podemos conocer est limitado por la capacidad de nuestro aparato cognoscitivo, el cual a su vez
es el resultado de la lucha evolutiva.
Como cualquier otro animal, el hombre conoce el mundo a parir de los condicionamientos impuestos por
sus sentidos.
Todo nuestro conocimiento depende en primer lugar de nuestros sentidos.
Esto qu implica?
- No percibimos nada que no podemos or, ver, sentir, degustar o palpar;
No figurar en nuestro mundo nada a lo que no podamos acceder por la va de nuestros sentidos.
Incluso para poder conocer las cosas ms abstractas, stos tienen que venir representadas por
medio de smbolos que seamos capaces de ver o leer.
- Para que el hombre pudiera conocer el mundo de manera objetiva, necesitara un aparato
sensorial podemos decir. Sobrehumano que cubriera todas las percepciones sensoriales
posibles; Tendramos que tener:
- Los superojos del guila: resolucin cuatro veces mayor que la del ojo humano.
- El olfato de los osos, que les permite oler a kilmetros de distancia.
- El sistema sensorial de la lnea lateral de los peces, que permite a muchos peces detectar corrientes
suaves y vibraciones, as como sentir el movimiento de sus presas o de otros peces cercanos.
- Etc.

Reflexin:
Cabe suponer que el progreso de la ciencia, el hombre lograr tener acceso a un conocimiento plenamente
objetivo?

II. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO.
1. Qu entendemos por conocimiento cientfico?
El mtodo inductivo.
2. Crticas a la concepcin inductivista del conocimiento cientfico.
El mtodo hipottico-deductivo.
El falsacionismo de Karl Popper.
3. Validez de la observacin y el mtodo cientfico.
4. Paradigma y revolucin cientfica en Thomas Kuhn.
Qu entendemos por conocimiento cientfico?
En la vida cotidiana, el conocimiento cientfico suele tener una gran consideracin y goza de un gran
prestigio social.
Por tanto, el hombre no cuenta con una visin completa de las cosas.
Por tanto, la capacidad de conocer de la mente humana es limitada e imperfecta.
Pero el ser humano no dispone de estas facultades.
En el contexto del pblico con formacin acadmica: la mayora de las personas que han tenido alguna
formacin en conocimientos considerados cientficos (materias como las matemticas, fsica, qumica,
biologa) suelen considerar que tales conocimientos:
- Ensean verdades exactas.
- Ofrecen respuestas probadas, algo que no se da en otro tipo de conocimiento.
- Constituyen un tipo de conocimiento que slo pueden desarrollar unas pocas personas especialmente
brillantes desde el punto de vista intelectual.
En el contexto del pblico sin formacin acadmica: El pblico menos cultivado tiene una visin similar
del conocimiento cientfico, procedente de lo que exhiben la publicidad, el cine y la televisin acerca del
mismo.
La palabra cientfico cuele incluirse en discursos publicitarios o propagandsticos con la intencin de
convencer a los lectores de las bondades de un producto, una accin o una poltica.
Qu se quiere significar con la palabra cientfico?
- Cuando a algn conocimiento se le califica de cientfico parece que se quiere dar a entender
que es un conocimiento especial.
- Un conocimiento que utiliza mtodo especial.
- Un conocimiento que tiene una clase especial de fiabilidad.
- Adems del uso del trmino cientfico suele identificar el conocimiento cientfico con:
- Un conocimiento propio de especialistas.
- Un conocimiento verdadero y seguro.
- Un conocimiento probado y casi exento de toda duda.
El conocimiento cientfico posee unos rasgos especiales que lo hacen intrnsecamente superior a otras
ramas del conocimiento.
Qu tiene de especial el conocimiento cientfico? Cul es ese mtodo especial que le perimite obtener
resultados especialmente fiables?
La idea intuitiva tradicional de la especificidad del conocimiento cientfico es que:
(1) El conocimiento cientfico deriva de hechos de experiencia obtenidos mediante la observacin y la
experimentacin y no de opiniones personales.
(2) El conocimiento cientfico es un conocimiento verdadero gracias a que emplea un determinado
mtodo para relacionar hechos y teoras.
Esta imagen intuitiva del conocimiento cientfico propagada a travs de los medios de comunicacin y
presente a nivel acadmico proviene una buena medida de una misma fuente, la concepcin tradicional del
conocimiento cientfico.
Esta concepcin es conocida tambin como:
- Concepcin heredada del conocimiento cientfico.
- Concepcin inductivista del conocimiento cientfico o inductivismo.

1. Concepcin inductivista del conocimiento cientfico.
- La concepcin inductivista del conocimiento cientfico o inductivismo sostiene que el mtodo
adecuado a aplicar para conocer la realidad objetiva es el mtodo inductivo.
- Esta concepcin de la ciencia fue promovida, en la primera mitad del siglo XX, por una serie de
autores (Schick, Camap, Neurath, Hempel) llamados positivistas lgicos agrupados en el conocido
Crculo de Viena.
El conocimiento cientfico es considerado, en esta concepcin tradicional como:
- Autnomo, objetivo, neutral.
- Basado en la aplicacin de un procedimiento riguroso, combinacin de razonamiento lgico y
observacin cuidadosa: el mtodo cientfico.
- Ajeno a cualquier tipo de interferencia externa.
Sigamos el siguiente caso de investigacin cientfica:
Caso de investigacin cientfica.
Supongamos que queremos investigar la naturaleza y el comportamiento de un virus hasta el momento
desconocido.
*Datos conocidos:
- Hay un grupo de personas contagiadas.
- Estas personas contagiadas presentan determinados sntomas.
- Muchas de estas personas murieron un tiempo despus de contraer la enfermedad.
*Cuestiones:
- Qu procedimiento emplearamos en esa investigacin?
- Qu recursos emplearamos en esa investigacin?
- Cmo justificaramos nuestras conclusiones (qu tipo de prueba ofreceramos apra la solucin
que proponemos)?
Etapas de la investigacin.
1. Observar y registrar todos los datos posibles relativos al problema planteado.
a) Observar el comportamiento de la enfermedad.
- Nmero de contagiados.
- Nmero de muertos entre los contagiados.
- Duracin de la enfermedad, etc.
b) Observar diversas condiciones presentes.
- Edad de las personas contagiadas.
- Estar en contacto con animales.
- Existir contagio entre humano.
- Estado de la salud anterior al contagio.
- Hbitos de alimentacin.
- Hbitos de higiene, etc.
Esta observacin debe realizarse:
- Sin atender a ninguna idea previa.
- En un nmero elevado de casos.
- Y en una variedad de condiciones.

2. Clasificar y analizar los datos obtenidos por observacin, es decir, encontrar regularidades de algn
tipo, o relaciones entre los datos. Por ejemplo, entre el contagio en ciertos animales y la temperatura
corporal media de esos animales.
3. Generalizar la informacin obtenida en forma de leyes.
Esto implica realizar razonamientos.
Un razonamiento es un conjunto de proposiciones tal que una de estas proposiciones, llamada
conclusin, se deriva de otra u otras llamadas premisas, mediante una relacin de inferencia.
Premisa 1
Premisa 2
Conclusin
Esta relacin de derivacin o inferencia es la caracterstica fundamental que permite distinguir a los
razonamientos de otras estructuras lgicas (las proposiciones condicionales).
En nuestro ejemplo podemos realizar el siguiente razonamiento:
- Hemos observado un gran nmero de este tipo de virus.
- Todos los virus observados de este tipo tienen la propiedad de reproducirse mejor a
temperaturas cercanas a los 37.
- Por lo tanto, todos los virus de esta clase tienen la propiedad de reproducirse mejor a
temperaturas cercanas a los 37. (Tanto si han sido observadas como si no; sea cual sea su lugar
de procedencia; frica o de Europa; tipos de viros del presente o del futuro, etc).
Formalicemos este razonamiento:
A: Clase de virus.
B: Tener la propiedad de reproducirse mejor a temperaturas cercanas a los 37.
Hemos observado un gran nmero de A.
Todos los A tiene la propiedad B.
Por lo tanto, todos los A tienen la propiedad B.

4. Comprobar que la verdad de las leyes obtenidas por medio de sus consecuencias.
Este esquema describe una posicin acerca de la investigacin cientfica conocida como inductivismo.
1. Observar y registrar todos los datos posibles relativos al problema planteado.
2. Clasificar y analizar los datos detenidos por observacin, es decir, encontrar regularidades de algn
tipo, o relaciones entre los datos.
3. Generalizar la informacin obtenida en forma de leyes, mediante razonamientos.
4. Comprobar la verdad de las leyes obtenidas por medio de sus consecuencias.
El inductivismo sostiene que los razonamientos adecuados para la investigacin y la verificacin del
conocimiento cientfico son los razonamientos inductivos.
Qu es un razonamiento inductivo?

Veamos un ejemplo:
La moneda de 1 es de metal, y es atrada por los imanes.
El cuchillo es de metal, y es atrado por los imanes.
El marco de la ventana es de metal, y es atrado por los imanes.
Por lo tanto, todos los metales son atrados por los imanes.
Cul sera la formalizacin de este enunciado?
Variable proposicional: smbolo (letra) que representa o sustituye una proposicin.
Ser de metal: M
Ser atrado por los imanes: P
Este razonamiento tiene la forma:
A que es/tiene la caracterstica M, es P.
B que es M, es P.
C que es M, es P.
.
.
N que es M, es P.
Por lo tanto, todos los M son P.
Este tipo de razonamiento recibe el nombre de razonamiento inductivo
En l se pasa:
- De premisas con cierto grado de generalidad o premisas particulares (por ejemplo, que se
refieren a un nico individuo, A, B, C, etc.).
- A una conclusin con un mayor grado de generalidad o proposicin universal (por ejemplo, se
refieren a todos los individuos).
En los razonamientos inductivos, las premisas ofrecen elementos de juicio a favor de la conclusin, pero
slo en trminos de probabilidad:
No garantizan de modo necesario la conclusin (como s lo hacen los razonamientos deductivos).
La conclusin se sigue de las premisas con un cierto grado de probabilidad y no de modo necesario.
Esto qu significa?
Aclaraciones:
(1) Decimos la conclusin se sigue de las premisas con cierto grado de probabilidad; y no la conclusin
es probable. Es decir: Adjudicamos la condicin de probable a la relacin entre premisas y
conclusin, y no a la conclusin misma.
(2) Premisas y conclusin son enunciados que expresan proposiciones, y las proposiciones son o bien
verdaderas o bien falsas, y no pueden cambiar esa condicin. Lo que s puede cambiar, o ser ms o
menos probable, es nuestro conocimiento de esa condicin de verdad.
Aclaracin: *Proposicin/enunciado.
- ProposicinEs un enunciado (afirmativo) que puede ser verdadero o falso).
- Enunciado Es un conjunto organizado de signos o palabras que expresan una idea. Hay
enunciados que expresan la idea a modo de afirmacin, otros de pregunta, exclamacin,
mandato, etc.
Ejemplos:
P: Cervantes escribi el Quijote.
q: la Tierra es el nico planeta que tiene vida.
1. P: es una proposicin.
2. q: No es una proposicin puesto que no sabemos si este enunciado es verdadero o falso.
No todo enunciado es una proposicin.
3. r: Escribe tu nombre en la casilla nmero 1.
r es un enunciado pero no una proposicin, ya que no es ni verdadera ni falsa. Es una orden.
4. s: Seis ms siete es grande.
Es un enunciado pero no una proposicin. Es un enunciado ambiguo.
Seis hijos y siete hijas es un nmero grande de hijos en una familia, sin embargo, seis monedas de
cntimo ms siete monedas de cntimo no constituyen una cantidad de dinero grande.
5. t: Os esperamos?
Es un enunciado pero no una proposicin, ya que no tiene valores de verdad.

Por ejemplo: Tomemos la proposicin p: La Tierra es redonda.
1. p era verdadera o falsa en el ao 540 a.C.?
2. p es verdadera o falsa en la actualidad?

1. Podemos decir que
En el ao 540 a. C., la proposicin La Tierra es redonda era verdadera.
[Aunque la mayora de las personas pensaban entonces que la Tierra era plana].
2. No podemos decir que
En la actualidad la proposicin La Tierra es redonda ha cambiado, y fue falsa entonces porque
muchas personas no la crean- y hoy, verdadera, sino que La proposicin La Tierra es redonda
siempre fuer verdadera.
[Lo que estaba equivocado era la creencia de estas personas en esa proposicin].
Adems del razonamiento inductivo existe el razonamiento deductivo.
En qu se diferencia el razonamiento inductivo del deductivo?
Veamos el siguiente razonamiento:
Si los jilgueros tienen un canto melodioso, entonces no me molesta que canten a las cinco de la maana.
Los jilgueros tienen un canto melodioso.
Por lo tanto, no me molesta que los jilgueros canten a las cinco de la maana.
Al reemplazar las proposiciones por variables proposicionales, la forma de este razonamiento:
Si p entonces q
p
Por lo tanto, q
Este es un ejemplo de razonamiento deductivo.
En los razonamientos deductivos se pasa de premisas generales o universales a una conclusin particular.

- Los razonamientos deductivos se caracterizan porque las premisas y la conclusin guardan entre
s una relacin de NECESIDAD, es decir, la conclusin se sigue NECESARIAMENTE de las premisas.
Si las premisas son proposiciones verdaderas, entonces la conclusin necesariamente ser una
proposicin verdadera.
Volvamos al inductivismo y al razonamiento inductivo.
Obsrvese que si bien hay una relacin entre los trminos inductivismo y razonamiento inductivo, no
se refieren a lo mismo:
El razonamiento inductivo es un tipo de razonamiento, es decir, una manera de relacionar premisas y
conclusin.
El inductivismo es una corriente o escuela de filosofa de la ciencia, que sostiene que:
a) El razonamiento inductivo es un modo adecuado de proponer y verificar leyes cientficas (etapa 3:
generalizar la informacin obtenida en forma de leyes).
b) Pero adems sostiene tambin que hay otras condiciones para la actividad cientfica (etapas 1:
observar y registrar todos los datos posibles relativos al problema planteado, 2: clasificar y analizar los
datos obtenidos por observacin y 4: comprobar la verdad de las leyes obtenidas por medio de sus
consecuencias).
- Esta concepcin de la ciencia, defensora del inductivismo, es la que se ha mantenido hasta la
primera mitad del siglo XX, promovida por los positivistas lgico o neopositivistas.


General Particular

Particular General

Razonamiento inductivo Razonamiento deductivo
Mtodo inductivo y enunciados cientficos.
Segn la concepcin neopositivista-inductivista, el conocimiento cientfico se vincula a la experiencia y a
la observacin, en un doble sentido:
Desde el punto de vista del origen del conocimiento.
El conocimiento nacera de la observacin de hechos que se repiten.
Desde el punto de vista de la justificacin de los enunciados cientficos.
Los enunciados cientficos vlidos seran aquellos enunciados que se derivan de observaciones.
Veremos ms adelante las dificultades planteadas por la observacin.
Justificacin de los enunciados cientficos.
- La ciencia suele producir dos tipos de enunciados:
Enunciados singulares.
Enunciados universales.

Enunciados singulares.
Se refieren a hechos concretos.
El enunciado de un hecho singular sera un enunciado singular. Ejemplo:
A alcanzar la velocidad de 120km/h en siete segundos.
La verdad de un enunciado singular queda garantizada mediante la contrastacin emprica.
La ciencia no slo produce enunciados singulares sino tambin enunciados universales.

Enunciados universales.
Se refieren a generalizaciones de hechos. Son vlidos para cualquier hecho y para cualquier circunstancia,
y son capaces de predecir hechos futuros. Son las leyes.
La relacin entre v y t es a=v/t.
La verdad de un enunciado universal queda garantizada por la induccin.
- Segn el enfoque neopositivista-inductivista, el conocimiento cientfico sigue el siguiente
esquema metodolgico:
E--induccin---- L/T
Se debe partir de observaciones de hechos que se expresan mediante enunciados
observacionales, E.
Hecho: describe un cierto estado de cosas.
La reiteracin de un nmero suficientemente elevado de casos en los que sucede E permite, por
induccin, llegar a enunciados universales leyes o tambin a teoras-, L/T.
En resumen:
- La ciencia, entonces, comienza por los hechos, para llegar a las leyes o las teoras.
- De la verdad de las premisas se sigue la verdad de la conclusin.


2.Crticas a la concepcin inductivista del conocimiento cientfico.
Esta concepcin tradicional de la ciencia y su enfoque inductivista sostenido por los filsofos
neopositivistas- ha recibido numerosas crticas.
Volvamos al caso del contagio de un virus y a las etapas en que se produce la investigacin inductivista.
Cabra preguntarse a modo de crtica:
CRTICA 1.
Cuntos casos son suficientes para considerar que se trata de un nmero elevado de casos?
No es posible determinar un nmero (determinado) de casos como un nmero elevado de casos.
CRTICA 2.
Cmo sabemos qu condiciones son importantes o relevantes para la observacin, si no tenemos
hiptesis previa?
Pero cmo podemos estar seguros de que las condiciones que hemos recogido son las condiciones
relevantes en consideracin?
Cabra pensar en otras condiciones, adems de las mencionadas:
- La presencia de oxgeno o de otro gas.
- La cantidad de virus por cm de sangre.
- La edad del investigador.
- O incluso, el color de las paredes del laboratorio.
Cmo podemos saber si stas tienen o no algn efecto en el virus?
No podemos asegurar que las condiciones elegidas sean las pertinentes.
Crtica de Karl Popper al inductivismo.
Sin duda la crtica ms rotunda contra el inductivismo fue la realizada por el filsofo de la ciencia, Karl
Popper.
Karl Popper (1902-1994).
Filsofo de la ciencia, nacido en Viena y de nacionalidad britnica. Fue profesor de la London School of
Economics, socilogo. Fue positivista.
Las dos obras ms importantes de Popper son:
- La lgica de la investigacin cientfica (1934), revisada en 1968.
- Conjeturas y refutaciones (1963), revisada en 1972.
Cmo podemos asegurar que la verdad de las premisas se sigue la verdad de la conclusin?
Aunque las premisas ofrezcan algunos elementos para sostener la conclusin, la verdad de las premisas
no garantiza la verdad de la conclusin (conjeturas y refutaciones).
El razonamiento inductivo usado en la etapa 3 no es vlido.
Por qu?
Popper nos propone el siguiente ejemplo: Cisnes blancos/Cisnes negros.
Todos los cisnes son blancos.
- Durante siglos, en Europa se ha observado que los cisnes son blancos.
Por ello se ha supuesto que la conclusin Todos los cisnes son blancos era verdadera.
- Pero cuando los primeros navegantes europeos llegaron a Australia descubrieron la existencia de
cisnes negros.
Por lo tanto, de la verdad de las premisas no se sigue la verdad de la conclusin Todos los cisnes
son blancos.
- En consecuencia, la etapa 3, no es apropiada. No hay que justificar y verificar las leyes cientficas
con este procedimiento inductivo.
No hay que justificar y verificar el enunciado cientfico Todos los cisnes son blancos buscando
nuevos casos de cisnes blancos, sino que hay que descubrir que lo contradigan.
Si el esquema inductivista no es vlido, y si en concreto el mtodo inductivo no es el adecuado, por lo
sealado, los filsofos de la ciencia se preguntaron entonces:
Cul es el mtodo correcto para verificar y justificar leyes y teoras cientficas?
2.1. El mtodo hipottico- deductivo.
E--induccin----L/T
El mtodo hipottico deductivo invierte radicalmente el esquema, y al hacerlo elimina el papel de la
induccin.
Sostiene que la direccin correcta es ir de las teoras hacia los hechos.
- Popper seala que los sentidos estn abiertos a un nmero ilimitado de estmulos, de hechos, que
solicitan nuestra atencin.
Al registrarlos de manera indiscriminada obtenemos un conjunto infinito, incoherente de
enunciados.
- Los enunciados, E, slo adquieren sentido, se ordenan, a partir de un cierto punto de vista de una
cierta teora, T, que separa los enunciados relevantes de los que no lo son.
No se parte de la observacin indiscriminada para inducir luego una teora. La teora es la que muestra
qu hechos se deben observar.
- Los hechos se deducen de la teora y, finalmente, stos pondrn a prueba a la teora de la manera
ms rigurosa posible.
En esquema:
T----deduccin-----E
- Popper nos dice, adems, que una teora es una libre creacin de la mente humana para tratar de
solucionar problemas interesantes, P; una teora es producto de la intuicin.
El mtodo adecuado para la investigacin cientfica es, pues, hipottico y deductivo.
Esquema:
P---intuicin---T---deduccin---E
Los principales elementos del mtodo hipottico-deductivo son_
1. El problema.
2. La intuicin.
3. Las hiptesis y la deduccin.
4. La contrastacin.
5. La refutacin.

1. El problema.
Constituye el inicio de la secuencia metodolgica.
Popper seala que los problemas son, al igual que la observacin, producto de un marco terico que hace
que sean vistos como tales.
Los problemas surgen cuando se percibe que existe una disonancia entre nuestro supuesto conocimiento
y los hechos.
Los problemas surgen cuando una observacin no es explicable desde la teora.
2. La intuicin.
La intuicin es el marco desde el que se aborda la observacin y la formulacin de las leyes. En este
punto, como en otros, es muy marcada la diferencia con la metodologa inductivista.
Segn el mtodo hipottico-deductivo, las leyes no se obtienen al generalizar observaciones, sino que se
formulan gracias a un proceso creativo que excede lo meramente observado u observable,
Popper parte de la idea:
La ciencia para enunciar sus leyes emplea trminos (palabras) que le son propios.
Estos trminos no designan, habitualmente, objetos observables (gen, masa, tomo, especie, etc.).
Por tanto, la aparicin de estos trminos no puede ser explicada por induccin, generalizando los hechos
cotidianos.
Los trminos aparecen por un acto de creacin basado en la intuicin.
3. Las hiptesis y la deduccin.
Para dar respuesta al problema planteado, el investigador, propone diversas respuestas tentativas al
mismo con el recurso a la intuicin: las hiptesis.
Una hiptesis es un enunciado afirmado o formulado por un cientfico cuyo valor de verdad no se conoce,
una proposicin que ser verdadera o falsa.
El cientfico supone de manera provisional que se trata de un enunciado verdadero que deber ser
sometido a contrastacin.
La hiptesis que inicia la investigacin se denomina hiptesis principal o de partida.
De la hiptesis principal se deducirn otras hiptesis; llamadas hiptesis derivadas.

Por ejemplo:
Hp: Contagio que produce la
enfermedad.
Hd: Cul es la causa de contagio.
No todas las hiptesis sern
pertinentes.
Comienza ahora el mtodo hipottico-deductivo propiamente dicho: una vez en posesin de la hiptesis,
llega el momento de ponerla a prueba con todo el rigor posible.
El cientfico tendr entonces que deducir un enunciado que describa con la mayor precisin posible el
hecho particular observable y que pueda ser contradicho, este enunciado recibe el nombre de enunciado
observacional.


En este momento, se pasa al terreno de la observacin y de la contrastacin emprica de la validez de las
hiptesis.
4. Contrastacin de hiptesis.
El cientfico deber comprobar empricamente si los hechos observables deducidos de las hiptesis
realmente suceden en la realidad.
Para ello, deber disear experimentos o proponer condiciones para la observacin directa de los
mismos.
La contrastacin es el procedimiento mediante el cual se compara la observacin o el experimento.
Qu puede suceder entonces?
1) Que la observacin confirme lo que afirma el enunciado observacional.
2) Que la observacin contradiga lo que afirma el enunciado observacional.

5. Refutacin o no de las hiptesis.
Tras la contrastacin, cada hiptesis ser refutada o no.
Problema
Hiptesis
derivada 1
Enunciado
observaional 1
Hiptesis
derivada 2
Enunciado
observacional 2
Hiptesis
derivada 3
Enunciado
observacional 3
Hiptesis de
partida
Problema
Hiptesis derivada 1 Hiptesis derivada 2 Hiptesis derivada 3
Hiptesis principal
La ley cientfica.
- Una ley cientfica es una hiptesis general que se refiere a todos los miembros de un grupo o
clase.
- Como todos los enunciados, est compuesta adems de por trminos lgicos y por trminos no
lgicos.
Los trminos no lgicos pueden ser de dos clases:
- Trminos empricos y observacionales que como su nombre indica, nombran entidades
observacionales a simple vista mediante el uso de instrumentos simples.
Por ejemplo, materia cadavrica, probeta.
- Trminos tericos, que nombran entidades no observables.
Por ejemplo, protn, inconsciente, inflacin.
Teora.
Conjunto de proposiciones (algunas de las cuales son leyes) organizado de manera deductiva que se
refieren a una porcin de la realidad neutral o social.
2.1. El falsacionismo de Karl Popper.
Popper no slo se limita a criticar el inductivismo, tambin propone su propia visin de la investigacin
cientfica: el falsacionismo.
Para los neopositivistas, la verdad de un enunciado se encuentra en la posibilidad de comprobar los
hechos a los que hace referencia. Este es el conocido criterio de verificabilidad.
Los hechos constituyen el criterio ltimo para determinar la verdad o la falsedad de un enunciado.
Pero, a juicio de Popper, los hechos slo se pueden observar dentro de una teora determinada. No
existen hechos aislados, independientes de un marco terico.
Para Popper, por tanto, los hechos no pueden servir como criterio ltimo para determinar la verdad o
falsedad de un enunciado.
Popper propone as el criterio de falsabilidad: el criterio para determinar el carcter cientfico de una
teora es que pueda ser falsada por la experiencia.
Si la hiptesis no logra superar la contrastacin
emprica ( en la observacin directa o en la
experimentacin); Si No se obtienen los
resultados que la hptesis prevea, la hiptesis es
refuta.
ES FALSA.
Si la hiptesis es refutada, DEBE
SER ABANDONADA
Si logra superar la contrastacin emprica;
Si se obtienen los resultados que la
hiptesis prevea. La hiptesis no es
refutada.
ES VERDADERA.
Si la hiptesis no es refutada , entonces la
hiptesis deja de serlo y se convierte en
SOLUCIN AL PROBLEMA
LEY/TERA
Lo fundamental no es que una teora se asiente firmemente en hechos comprobados, sino que permita
mediante la experimentacin comprobar si es falsa o no.
Por tanto, una teora es cientfica si puede falsar o refutar.
Falsar es intentar mostrar experimentalmente que una teora es falsa.
A juicio de Popper:
Una reora es provisionalmente verdadera si no ha sido falsada, si ha conseguido salir airosa de todos los
intentos experimentales para mostrar su falsedad.
La diferencia entre una teora cientfica y una que no lo es viene dada por el criterio de la falsabilidad.
En la teora de Popper no existen verdades absolutas de teoras cientficas.
3. Validez de la observacin y el mtodo cientfico.
La observacin incide en el mtodo cientfico
- Cuando el cientfico, aplicando el mtodo cientfico, idea un experimento para observar un
objeto, un fenmeno o un hecho.
La observacin que resulta:
- No es siempre evidente.
- No est exenta de errores.

- Sin embargo, el cientfico suele basar su investigacin en LA VALIDEZ de dicha observacin y de su
percepcin de la realidad.

- Determinar las razones de peso que llevan a albergar ciertas dudas acerca de la validez de la
observacin de la percepcin y sern de sumo inters a la hora de justificar el mtodo cientfico.


3.1. Fiabilidad de la percepcin por los sentidos.
Supongamos que observamos mediante la vista la sal cuando se disuelve.
A. Informacin visual.
Se desencadena un proceso muy complejo mediante el cual percibimos al objeto:
- Se recibe la luz procedente del objeto que ser codificada y transmitida a travs del nervio ptico
hasta el cerebro donde se procesar.
- El cerebro entonces interpretar lo percibido basndose en analogas, lo cual permitir
finalmente que identifiquemos de modo racional a este objeto.
- Una vez producida la identificacin del objeto, si ste permanece en la memoria por un tiempo,
podremos elaborar un juicio y establecer el conocimiento de ese objeto.
_Formularemos entonces el correspondiente enunciado: la sal se disolvi en su totalidad.
A lo largo del proceso, descrito de forma muy simplificada, pueden producirse condiciones que nos lleven a
tener una observacin errnea del objeto que estemos observando, producindose.
Surgen as imgenes perceptivas errneas: las llamadas ilusiones pticas.
Existe ilusiones pticas relacionadas con:
El movimiento de los ojos al tratar de fijar una imagen.
Las limitaciones de las clulas que captan la luz.
El cerebro al tratar de ordenar la informacin recibida.
Ilusin del crculo en movimiento Lo percibimos por el cansancio de la retina, esto produce dicho efecto
ilusorio de rotacin.
- Las ilusiones pticas lo son porque hemos sido capaces de conocer, por otros medios, que las
imgenes perceptivas son errneas, es decir, que la realidad difiere de lo percibido.
Pero el que hayamos podido clasificar algunas imgenes como errneas, Garantiza que las imgenes que
no sean errneas son ciertas? O simplemente ocurre que no hemos sido capaces de encontrar la
discrepancia con la realidad?
B. Informacin procedente de los dems sentidos.
De forma anloga a la vista, el resto de los sentidos pueden conducirnos a interpretaciones errneas de la
realidad.
- Podemos escuchar sonidos provenientes de un eco o sonidos deformados por la reverberacin
del recinto.
- Podemos tener sensaciones diferentes de fro o calor, dureza o blandura de un mismo cuerpo en
funcin de nuestra experiencia inmediata anterior.
- La sensacin fantasma de los miembros amputados.
La informacin procedente de la realidad, una vez ha llegado a nuestro cerebro, debe ser interpretada all
en un proceso todava ms complejo que la simple recepcin de una seal elctrica que luego e transmitida
por un nervio.
Hay, pues, razones para dudar de si lo que creemos haber observado se corresponde con la realidad
observada.
Ms concretamente:
Dudas respecto a los enunciados formulados por observacin.
Tenemos una imagen, y nos preguntan:
Qu ves?
Veo un barco
Qu se afirma en el enunciado veo un barco? Qu se ve en realidad?
Explicacin de Bertrand Russell (Iniciacin a la filosofa):
1. Qu est afirmando?
- No est formulando un juicio acerca de lo que ha visto estrictamente hablando.
- No est formulando un juicio fruto de su observacin en ese momento, sino que est expresando
una deduccin.

2. Qu ve en realidad?
- Ve una mancha con una forma extraa sobre fondo naranja.
- Lo que ocurre es que sabe que este tipo de mancha es un barco, porque la experiencia se lo ha
enseado.
Conclusin:
En realidad, vemos lo que vemos porque de alguna manera ya lo conocemos.
Y lo que hacemos al verlo, al observarlo, es simplemente deducir que esto es, o no es, este o aquel objeto
que conocemos.
De la misma manera, el cientfico en la medida en que es un ser humano con un sistema sensorial como
los restantes humanos al igual que cualquier observador- tambin est deduciendo cuando observa.
3.2. Observacin y conocimiento previo.
Hemos visto como la observacin supone una parte importante de interpretacin que se realiza a nivel
cerebral.
Nuestro cerebro filtra la informacin basndose en supuestos previos.
En este sentido, cabe establecer una analoga desde el punto de vista fisiolgico- entre lo que sucede
cuando mantenemos una conversacin y lo que ocurre cuando observamos.
Conversacin en un restaurante
Situacin 1
Un grupo de personas se encuentran todas hablando al mismo tiempo, unas con otras.
Nosotros estamos manteniendo una conversacin particular con otra persona.
Qu percibimos?
- A nuestros odos llegarn seales acsticas procedentes de numerosas voces, algunas de nuestra
propia mesa, otras de mesas colindantes.
- Pese a ello, en medio de todas estas entradas perceptuales, somos capaces de:
Escuchar con claridad lo que nos dice nuestro interlocutor.
Mantener una conversacin fluida.
Por qu?
Porque nuestro cerebro:
Discrimina sonidos.
Elimina y amortigua los sonidos no deseados.
Permite centrarnos en nuestra conversacin particular.
Situacin 2.
Supongamos que mientras estamos conversando nos llega la voz de una persona conocida:
Qu percibimos?
Seramos capaces de procesar esta nueva situacin y modificaramos nuestra atencin.
Esto significa que esta accin de filtrado que realiza nuestro cerebro NO ES NEUTRO.
Qu ocurre cuando observamos?
Analoga con la observacin.
- La observacin est sometida a un proceso que depende de nuestros conocimientos y en ella se
filtra aquello que se ajusta a lo esperado:
Observemos teniendo presente lo que conocemos.
- Esto, a veces, es la causa de que no observemos ciertos fenmenos, ya que no disponemos de
conocimiento previo.
Una teora establecida impide observar fenmenos que, una vez que la teora ha sido abandonada o ha
cambiado, parecen evidentes.
Conclusin.
La observacin tiene un componente cultural importante.
Experiencias sencillas muestran como aspectos culturales inciden en la observacin.
Alan Chalmers en Qu es esa cosa llamada ciencia?, nos invita a observar la siguiente imagen:

Parece razonable suponer que, puesto que el objeto que contempla el observador sigue siendo el
mismo, las imgenes de la retina no caben variar.
El hecho de que el dibujo se vea como una escalera vista desde arriba o como una escalera vista
desde abajo parece depender de algo ms que la imagen que hay en la retina del observador.





Lo que un observador ve cuando
visualiza un objeto, depende en
parte de su experiencia pasada,
su conocimiento y sus
expectativas.
El conocimiento afecta a
la observacin.
Extrapolemos estos experimentos visuales al acto experimental:
-El experimentador disea la experiencia partiendo de una idea inicial acerca de cul o cules pueden ser los
resultado y,
-De forma involuntaria, puede que AJUSTE tales resultados o la interpretacin de los mismos a las
expectativas iniciales.
-Por tanto, la objetividad puede verse resentida.

Puesto que la comunidad cientfica participa de una misma base de conocimientos, este
AJUSTE puede llegar a ser un suceso generalizado. Este AJUSTE puede frenar temporalmente
el progreso cientfico.

CONCLUSIN
-Las dudas planteadas acerca de la validez de la observacin deben ser tenidas en cuenta en la medida en
que pueden mejorar el resultado y la interpretacin del experimento.
Tener en cuenta que el experimentador no es un sujeto neutro, puede contribuir a que detecte errores
experimentales y disee una multiplicidad de experiencias independientes para demostrar un mismo
fenmeno.

4. Paradigma y Revolucin cientfica en Thomas Kuhn

Hemos visto que el conocimiento cientfico era considerado en la concepcin tradicional como autnomo,
basado en la aplicacin de un procedimiento riguroso combinacin de un razonamiento lgico y
observacin cuidadosa: el mtodo cientfico y ajeno a cualquier tipo de interferencia externa.
Las ideas de Popper, (y tambin las de la concepcin heredada) fueron criticadas a su vez, por un grupo de
filsofos que adoptaron una perspectiva distinta.
-Su preocupacin ya no era tanto descubrir la lgica de la investigacin, sino ms bien describir lo que los
cientficos efectivamente hacen en su tarea cotidiana.
-Estos filsofos destacaron la importancia de los aspectos sociolgicos y psicolgicos en la investigacin y el
conocimiento cientficos.
Surge as frente a la concepcin heredada de a ciencia, una nueva corriente de pensamiento denominada
en ocasiones la nueva filosofa de la ciencia.
ACLARACIN: Concepcin internalista Vs externalista de la ciencia.
-Concepcin internalista: Se interesa por los aspectos internos de la ciencia, es decir, la lgica de la
investigacin, el mtodo, etc.
-Concepcin externalista: Se interesa por los aspectos externos de la ciencia, es decir, los procesos
psicolgicos que intervienen en la elaboracin de hiptesis, el papel que desempea la ciencia en la
sociedad, etc.
La concepcin heredada de la ciencia promueve una concepcin internalista de la ciencia. La nueva filosofa
de la ciencia defiende una concepcin externalista de la ciencia.
Concepcin internalista: Concepcin externalista:
Origen: aos 1930.
Concepcin heredada de la ciencia.
Neopositivismo.
Karl Popper
Origen: aos 1950/1960
Nueva filosofa de la ciencia

Thomas Kuhn

Thomas Kuhn (1922-1996) fue uno de los principales promotores de esta nueva lnea de pensamiento.
Estudi Fsicas en la Universidad de Harvard, por lo que se doctor en dicha especialidad en 1949.
Su inters se orient hacia el estudio de la Historia de la Ciencia, a la que se dedic por completo. Fue
profesor de Historia y filosofa de la ciencia, (U. Princenton, U. California, MIT).
Libro reconocido: La estructura de las revoluciones cientficas, (1962).
La ciencia es elaborada dentro de una comunidad cientfica y no individualmente; la comunidad sirve de base
a los desarrollos cientficos.
La propuesta de Kuhn pretende analizar cmo se produce en realidad el desarrollo histrico de la ciencia, y
para ello propone una serie de etapas en la evolucin de la ciencia.

ETAPAS EN LA EVOLUCIN DE LA CIENCIA:

1. PRECIENCIA
Esta etapa en realidad corresponde al perodo previo al desarrollo de una disciplina cientfica. En esta etapa
coexisten:
-Una variedad de conceptos, teoras, metodologas y
-Una diversidad de criterios de seleccin y evaluacin de los problemas de que se ocupa un grupo de
cientficos.
No hay consenso entre ellos.
-En un momento dado, sin embargo, un individuo o un grupo de individuos realiza algn tipo de aportacin
que resulta particularmente fructfera para resolver los problemas de un determinado mbito de estudio.
-A partir de este momento, se inicia un proceso en el cual todos los investigadores de ese mbito adoptan
progresivamente esta aportacin.
Esta adopcin, segn Kuhn, tiene caractersticas no racionales, y se parece ms a una conversin religiosa
que a la persuasin de una argumentacin slida.
Una vez que todos los cientficos han aceptado la nueva a portacin, se entra en una nueva etapa conocida
como ciencia normal.

2. CIENCIA NORMAL
En esta etapa, la comunidad cientfica reconoce una o ms teoras, leyes e instrumentos en comn.
Hay consenso en la comunidad cientfica
Pero, al mismo tiempo, deja un grupo de problemas sin resolver que sern objeto de investigacin por parte
de los otros miembros de la comunidad.
Esta combinacin de fundamentos generales, teoras, leyes, aplicaciones e instrumentos, recibe el nombre
de paradigma.
El paradigma es el marco dentro del cual los cientficos realizan su trabajo, delimita
-Qu es lo que se observa,
-Cules son los procedimientos de investigacin y
-Qu tenemos que considerar de inters dentro del trabajo cientfico.
En otros trminos, en la etapa de ciencia normal, una comunidad cientfica trabaja para resolver problemas
que logren ampliar y precisar un mismo paradigma.
Ejemplos de paradigma: La fsica de Newton, la qumica de Lavoisier, la astronoma de Ptolomeo, la dinmica
de Aristteles, etc.

3. CIENCIA REVOLUCIONARIA
En algn momento del desarrollo de la ciencia normal comienzan a aparecer problemas que no logran ser
resueltos dentro del paradigma vigente. Estos problemas reciben el nombre de anomalas.
Cuando las anomalas son muy numerosas, o muy resistentes, o se refieren a puntos centrales del
paradigma, la comunidad cientfica entra en una etapa de crisis. Aparecer entonces un nuevo paradigma
que ir sustituyendo al anterior.
El cambio de un paradigma a otro recibe el nombre de revolucin cientfica.
Al comienzo, el paradigma ser solo aceptado por un grupo de cientficos, pero poco a poco toda la
comunidad cientfica lo aceptar.
Cuando este proceso se completa, comienza una nueva etapa de ciencia normal, y el ciclo vuelve a repetirse.

TEMA 2
DE LA CIENCIA A LA TECNOCIENCIA
1. CONCEPCIN DE LA CIENCIA
(Enfoque tradicional en el modo de entender la ciencia).
Distincin tradicional entre ciencia y tcnica.
Funcin? Ideal? Atributos? Objetivo? Lema?
Ciencia
El conocer, el saber por qu
Funcin: La adquisicin de conocimientos.
Ideal: La verdad.
Atributos: La objetividad y el rigor.
Objetivo: Ofrecer explicaciones adecuadas.
Tcnica
El hacer, el saber cmo
Funcin: La realizacin de procedimientos y
productos desde el punto de vista prctico.
Ideal y atributos: La utilidad.
Objetivo: Ofrecer procedimientos y
productos tiles.


Cambios en el enfoque tradicional de entender la cienca.
EVANDRO AGAZZI: El bien, el mal y la ciencia.
Ciencia antigua
Observacin
Ciencia moderna
Experimentacin
Ciencia actual
Investigacin
Enfoque moderno en el modo de entender la ciencia.
-La ciencia como conocimiento producido/proceso acumulativo.
DEREK PRICE: Ciencia y tecnologa. Distincin e interrelaciones. En Barry Barnes: Estudios sobre sociologa.
La ciencia es lo que se publica en los artculos cientficos.
Science Citation Index Eugene Garfield
ISI (Institute for Scientific Information)
Frente de Investigacin
Colegio Invisible
-La ciencia como actividad profesional e institucional, procesos de profesionalizacin e institucionalizacin.
Barry Barnes: Sobre ciencia.
La profesin y la institucin tienen la misin de ampliar y modificar el conocimiento como cuestin de
rutina, como prctica habitual de una ocupacin especfica.
La ciencia como un motor de cambio en el tejido social.
-Manifestaciones del fenmeno ciencia. Sistema de conocimiento. Proceso de investigacin. Fuerza
productiva transformadora del mundo. Profesin institucionalizada con funcin social.
Cuestiones:
1) Cules son los elementos esenciales que caracterizan a la ciencia, hasta el s. XIX?
2) Se incluye, entre ellos, los relativos a los aspectos sociales?

Enfoque social de la ciencia
JOHN BERNAL: La ciencia en la historia en Historia social de la ciencia, Vol. 1
La ciencia es lo que hacen los cientficos.
La ciencia debe ser entendida como institucin, mtodo, tradicin acumulativa de conocimientos *+ una de
las influencias ms poderosas en la conformacin de opiniones respecto al universo y al hombre.
Lo fundamental para entender la ciencia: Estudiar su historia y contexto social.

Cambio de enfoque en la caracterizacin de la ciencia.
Cuestiones:
3) Qu causas propiciaron el cambio de enfoque?
4) Cules fueron las consecuencias del cambio de enfoque en la caracterizacin de la
ciencia?
John Bernal 1954: La ciencia en la historia
*Cuestin 3: Qu favoreci este enfoque?
-A partir de los 50 la ciencia empieza a ser entendida como una fuerza social. Posee implicaciones
econmicas ticas, polticas
-A partir de los 60 las posiciones tericas que no consideraba la dimensin social de la ciencia pierden fuerza.
Hasta 1950
Positivismo lgico
-Sistema de conocimientos
-Verdad ENFOQUE ACUMULATIVISTA
-Coherencia lgica del lenguaje cientfico DE LA CIENCIA
-Mtodo cientfico

A partir de 1960
Historicismo kuhniano
-La evolucin de la ciencia ENFOQUE SOCIAL
-Modificadores en su historia DE LA CIENCIA
-Paradigma



*Cuestin 4: Cules fueron las consecuencias del cambio de enfoque?
(1) Cambio en el foco de atencin a los elementos de la ciencia.













Mayor atencin
a los factores
sociales de la
ciencia. Factores
subjetivos e
intersubjetivos.
Mayor
atencin
a la
actividad
cientfica
y no a sus
productos
(2) Cambio en la percepcin de los resultados de la ciencia.
a) Conocimiento cientfico falible y no
probado o verdadero transitorio y no
definitivo.
b) La ciencia se plasma en la educacin,
industria, servicios, consultora, direccin,
etc. y no solo investigacin.
a) Conocimiento cientfico est influido por
los valores sociales y culturales.
b) Estudiar la ciencia no es solo lo que se
estudia en el laboratorio. Los contextos de la
ciencia fuera del laboratorio inciden en la
sociedad.

(3) Cambio en la perspectiva de anlisis de la ciencia.
La ciencia es abordada desde los procesos de
profesionalizacin e institucionalizacin, y no
solo como proceso de produccin del
conocimiento.
La ciencia supone:
-Educacin prolongada.
-Internalizacin de calores y creencias.
-Estilos de pensamiento.
-Estilos de actuacin.

LA CIENCIA ES UNA ACTIVIDAD SOCIAL

2. CONCEPCIN DE LA TCNICA Y TECNOLOGA
Tcnica
La tcnica se refiere al hacer eficaz, es decir, a las reglas que permiten alcanzar de modo correcto, preciso y
satisfactorio ciertos objetivos prcticos (Agazzi, 1996, p.:95)
Tecnologa
La tcnica ha sufrido un proceso de diferenciacin que ha dado lugar a la tecnologa (Agazzi, Ibid)
La tecnologa constituye aquella forma (y desarrollo histrico) de la tcnica que se basa estructuralmente en
la existencia de la ciencia.
*ACLARACIN TERMINOLGICA
Espaol
Tcnica: Conjunto de procedimientos tiles para ciertos fines prcticos. Descubrimientos sometidos a
verificacin y mejora mediante la experiencia. Saber cmo, que no exige un saber por qu.
Tecnologa: Tcnica + ciencia (a partir del s. XIX)

Ingls
Technics: Trmino menos usado que engloba las metodologas usadas en determinadas actividades.
Technology: Trmino ms usado que engloba significados que en espaol atribuimos a tcnica y tecnologa.
Francs
Technique: Trmino ms usado que engloba significados que en espaol atribuimos a tcnica y tecnologa.
Technologie: Trmino poco usado por no recomendable. Se considera un anglicismo.
Al igual que ocurre con la ciencia, una cierta concepcin tradicional de la tecnologa de raz positivista trae
consigo el ocultamiento de carcter social del mismo.

ENFOQUE INTELECTUAL
-La tecnologa es entendida como ciencia aplicada: un conocimiento prctico que se deriva directamente
de la ciencia, considerada sta como conocimiento terico.
-No se estimula el estudio de la tecnologa, ya que para comprenderla solo bastar estudiar la ciencia.
-Si el desarrollo cientfico es inexorable, el desarrollo tecnolgico tambin. El proceso tecnolgico es
inevitable porque es un conocimiento prctico dependiente de la ciencia.
*Cuestin 5: Qu consecuencias se van aderivar del enfoque intelectualista de la tecnologa?
Ignora cualquier consideracin sobre los condicionamientos sociales del desarrollo tecnolgico.
Crtica
La imagen ingenua de la tecnologa como ciencia aplicada sencillamente no se adecua a todos los hechos. Las
invenciones no cuelgan como frutos del rbol de la ciencia. (Priece, Ciencia y tecnologa, Distincin e
interrelaciones.)
ENFOQUE INSTRUMENTALISTA
La tecnologa es entendida como un instrumento o artefacto inocuo. Su uso puede tener efectos negativos,
pero en s misma no lo es.
Consecuencia
Se ignora el estudio de los intereses sociales, econmicos y polticos que intervienen en el desarrollo
tecnolgico y procedente de los cientficos, inversores, gestores y evaluadores.
Crtica
La tecnologa no es un instrumento inocuo ajeno a los condicionantes sociales.
Determinismo social

Sociedad Tecnologa




Enfoque intelectualista.
Enfoque
instrumentalista.
No considera los
factores sociales.
CONCEPCIN
TRADICIONAL DE LA
TECNOLOGA
Enfoque social.

S se consideran los
factores sociales.
CONCEPCIN
MODERNA DE LA
TECNOLOGA
LANGDOM WINNER (1946 -)
Profesor de Ciencia poltica del Dpto. de Estudios de Ciencia y Tecnologa del Instituto Politcnico de
Renssealer (New York)
Un puente puede estar cargado de poltica. Artculo Tienen poltica los artefactos.
Las perspectivas intelectualista e instrumentalista ponen de manifiesto una consideracin de la tecnologa
como un proceso autnomo.
Visin catastrofista la tecnologa nos domina y deshumaniza. Solucin: destruirla.
Visin optimista la tecnologa es benefactora. Solucin: adaptarse a ella.
Ambas posturas son excesivas.
-Ignoran la compleja red de intereses sociales que incide en la tecnologa.
-No favorecen las posibilidades de debate sobre los fines sociales del desarrollo tecnolgico.
La tecnologa NO es un proceso inexorable, inocuo y autnomo, es un proceso social que integra factores
psicolgicos, sociales, econmicos, polticos y culturales.

3. TECNOCIENCIA
Caracterizacin
La ciencia cada vez tiene un mayor vnculo con los dispositivos tecnolgicos. La tecnologa es cada vez ms
dependiente de la actividad y el conocimiento cientfico.
Los tradicionales lmites entre ciencia y tecnologa se estn disolviendo. Por tanto, estamos ante un complejo
ciencia-tecnologa (C-T).
Interpretacin: Hay identidad entre ciencia y tecnologa?
No identidad, pero
S toma de conciencia de la naturaleza tecnocientfica de la actividad cientfica y tecnolgica
contempornea.
S preponderancia del mbito tecnolgico.
S consideracin del papel de los intereses sociales.

TEMA 3
CAMBIO TECNOLGICO Y CULTURA
1. CAMBIO TECNOLGICO Y CAMBIO SOCIAL
Los cambios tecnolgicos son la causa de los cambios sociales y culturales a un nivel bsico (en nuestros
hbitos y forma de vida) y a un nivel ms profundo (en nuestras formas de pensar o entender el mundo, el
funcionamiento de ciertas instituciones, las relaciones de produccin, la estructura social).
Esto se produce
-De forma inicial al partir de la primera Rev. Industrial, momento en que algunos pensadores ponen de
manifiesto la relacin de la tecnologa con las fuerzas de produccin.
-De forma definitiva en el siglo XX, momento en que socilogos, economistas, historiadores y filsofos ponen
de manifiesto:
El papel desempeado por las tecnologas en las transformaciones sociales.
Los efectos y consecuencias sociales de determinadas innovaciones tecnolgicas.
5 advertencias del cambio cientfico-tecnolgico
El 27 de marzo de 1998 se celebra en Denver (Colorado) el Congreso Internacional sobre tecnologas y
personas humanas: comunicando la fe en el nuevo milenio.
Pronuncia una conferencia Neil Postman que lleva por ttulo: Five Things we need to know about
technological change.
Neil Postman (1932-2003)
Decano del departamento de Cultura y Comunicacin de la Universidad de Nueva York. Profesor de Ecologa
de los medios y asiduo periodista.
Postman desarroll una interesante reflexin sobre la fenomenologa posible de los cambios tecnolgicos.
1) La cultura siempre paga el precio de la tecnologa.
2) Las ventajas y desventajas de las nuevas tecnologas nunca son distribuidas equitativamente entre la
poblacin.
3) Toda tecnologa tiene prejuicio, su filosofa.
4) El cambio tecnolgico no es aditivo; es ecolgico.
5) Los medios de comunicacin tienden a convertirse en mticos.
Primera advertencia
La tecnologa da y la tecnologa quita. Para cualquier ventaja que la tecnologa ofrece, siempre existe su
correspondiente desventaja.
Aunque parece una idea bastante obvia, seala Postman, es sorprendente cuanta gente cree que las nuevas
tecnologas son como una bendicin del cielo.
Qu opina la gente acerca de los ordenadores? La mayora que sabe algo acerca de ellos, alaba las
maravillas de los mismos. En la mayor parte de los casos, no se mencionan las desventajas de los
ordenadores.
Esto es un peligroso desequilibrio, ya que cuanto mayores son los prodigios de una tecnologa
dada, tambin son mayores sus consecuencias negativas.

Segunda advertencia
Las ventajas y desventajas de las nuevas tecnologas nunca son distribuidas equitativamente. Siempre hay
ganadores y perdedores con el cambio tecnolgico. Toda nueva tecnologa beneficia a algunos y perjudica a
otros, aunque hay algunos otros los menos a los que no les afecta.
Tercera advertencia
Toda tecnologa tiene su prejuicio, su filosofa.
Cualquier tecnologa valora ciertas perspectivas y conclusiones en detrimento de otras y nos
predispone favorablemente hacia unas y no hacia otras.


Toda tecnologa incorpora una filosofa de
-Cmo la tecnologa nos hace usar nuestra mente, nuestros cuerpos.
-Cmo la tecnologa codifica nuestro mundo.
Hasta qu punto ha sido la tecnologa de redes y ordenadores una ventaja para el conjunto de la poblacin?
En la era de los ordenadores, las personas valoran la informacin, pero no el conocimiento ni la sabidura.
Cuarta advertencia
El cambio tecnolgico no es aditivo, es ecolgico (propio de un entorno). Los cambios tecnolgicos no
aaden algo que no se tena, ms siempre producen importantes modificaciones.
Por ello, hay que ser cautos con la innovacin tecnolgica.
Las consecuencias del cambio tecnolgico siempre son amplias, a menudo, impredecibles, y
en su mayor parte, irreversibles.

Quinta advertencia
Los medios de comunicacin tienden a convertirse en mticos, en el sentido de que los consideramos como si
fueran creaciones divinas, como si formara parte del orden natural de las cosas.
Solemos pensar en los coches, aviones, TVs, pelculas, peridicos, etc. como regalos de la naturaleza, no
como artefactos producidos en un contexto histrico.
Postman quiere significar que nuestro entusiasmo por la tecnologa puede volverse idolatra.

2. DETERMINISMO TECNOLGICO Y AUTONOMA DE LA TECNOLOGA
-Determinismo tecnolgico: La tecnologa es la causa ms importante de los cambios sociales a lo largo de la
historia; el cambio tecnolgico determina el cambio social.









William Ogburn (1886-1959) Socilogo norteamericano.
-Ciertas innovaciones tecnolgicas deben ser consideradas inevitables: son el fruto necesario de una
acumulacin sucesiva de pequeas variaciones tcnicas anteriores.
-Cultural lag (Desfase cultural): los valores, los hbitos, las creencias y las estructuras sociales a menudo se
transforma a un ritmo considerablemente ms lento que las innovaciones tecnolgicas materiales que las
sustentan (1922).
DETERMINISMO TECNOLGICO
Ciertas tecnologas influyen en
TODOS los mbitos sociales.
-Instituciones
-Formas de interaccin
-Cultura
-La forma de ver el mundo
Preocupacin por los efectos de la
tecnologa
ESTUDIOS DE IMPACTO
El modelo Ognurn supone una concentracin de efecto, en cascada, al modo en que las bolas de billar
chocan entre s en una mesa de billar, donde cada impacto va disipando la fuerza.

Relacin unidireccional entre tecnologa y sociedad: T.. S
La sociedad est determinada por el desarrollo tecnolgico (desde el punto de vista
econmico, poltico o cultural), pero la tecnologa sigue un curso particular con sus propias
leyes.

-Autonoma de la tecnologa
La tecnologa se desarrolla de acuerdo con sus propias leyes inexorables, al margen de la intervencin del
hombre o de la sociedad.
Jacques Ellul (1912-1994), filsofo, telogo, socilogo francs, es su defensor ms representativo.
Anarqua y Criticismo (1991).
La tecnologa crece movida por una fuerza interna independiente y sin la intervencin decisiva del ser
humano.
Las sociedades dependen de las creaciones tecnolgicas que en un principio pretenden facilitarnos la vida.
Sin embargo, es muy frecuente que finalmente, esa mismo tecnologa termine por imponer su lgica para
seguir existiendo, y de este modo queda fuera de nuestro control: Una vez integrada en la sociedad, la
tecnologa no puede detenerse sin causar graves trastornos sociales y humanos.
[Visin pesimista de la relacin cultura-tecnologa]
La tecnologa es percibida como la mayor amenaza para la cultura contempornea:
-Pone en peligro la existencia misma de la cultura y la corrompe, adems de empobrecerla.
[Visin de Postman]
La tecnologa no se introduce en la cultura para integrarse a ella, sino que la tecnologa se inserta en ella
como un intruso y acaba alterando a la misma. La cultura es ahora llamada tecnolgica en la medida en
que est supeditada a la tecnologa. La cultura tecnolgica consiste fundamentalmente en endiosar a la
tecnologa.
[Visin constructivista de la relacin cultura-tecnologa]
El desarrollo tecnolgico ya no aparece como un proceso determinista, amenazante.
Relacin multidireccional entre tecnologa y sociedad:
TS
La tecnologa es un proceso multidireccional y no concatenacin lineal y necesaria de
episodios de innovacin.
-Se rechaza la tesis determinista:
1) El desarrollo es un constructo en el que inciden factores no tcnicos; no est determinado por su propia
estructura.
2) El desarrollo tecnolgico no es inexorable, por tanto, cabe intervenir en l; se requiere la gestin y accin
poltica.
-Se rechaza la visin de los anlisis de impactos sociales propuestos sobre la tecnologa, ya que son parciales:
suponen en su mayora un origen asocial de la innovacin tecnolgica.

TEMA 4
INFLUENCIA MUTUA ENTRE CIENCIA-TECNOLOGA Y SOCIEDAD
Introduccin
En junio-julio de 1999 se celebra el Congreso Mundial Sobre la Ciencia, en Budapest, convocado por la
UNESCO, y el Consejo Internacional para la Ciencia (ICSU).
En este congreso las naciones del planeta se reunan por vez primera para hablar exclusivamente de la
ciencia y de su papel en el mundo actual. La Cumbre reuni a delegados de casi 150 pases, as como a
representantes de numerosas asaciones cientficas y organizaciones relacionadas con la ciencia.
El evento se cerr con la aprobacin por el plenario de una
-Declaracin sobre la ciencia y el uso del conocimiento cientfico.
-Agenda para la ciencia: marco de accin.
El tema estrella del Congreso y de la propia declaracin era articular y consensuar un nuevo contrato social
para la ciencia.
Shirley Williams (1930-)
Una de las ideas que ms se repeta en Budapest: La fiesta ha terminado para los cientficos. The Times.
Esta frase quiere poner de manifiesto el fin del apoyo incondicionado a la ciencia y el descuento y la
desconfianza que muchos intelectuales y buena parte del pblico comenzaban a sentir ya entonces respecto
de la ciencia.
El complejo cientfico-tecnolgico no pareca responder a las expectativas y necesidades del mundo de
cambio de siglo. La ciencia se encontraba distanciada de la sociedad. Se haca pues necesario renegociar las
relaciones entre ambas.
Cules fueron los motivos del distanciamiento entre C-T y sociedad? Por qu era necesario renegociar las
relaciones entre C-T y sociedad?
Revisar el contexto socio-histrico en que se produjo la Declaracin de Budapest puede ayudarnos a
responderlas.
La ciencia y la tecnologa mantienen con la sociedad relaciones diversas y complejas.
El modo de atender tales relaciones en buena medida viene condicionado por el modo de concebir la Ciencia
y la tecnologa.
1. Concepcin clsica de las relaciones ciencia-tecnologa-sociedad [ETAPA DE OPTIMISMO]
Modelo lineal y unidireccional del progreso de C-T:
+ Ciencia = + Tecnologa = + Riqueza = + Bienestar Social
Mtodo cientfico
Acotamiento de un severo cdigo de honestidad profesional.
Acumulacin de conocimiento objetivo acerca del mundo.
Evaluacin del trabajo cientfico por parte de cientficos.
La ciencia y tecnologa son autnomas y neutrales.
El mayor exponente de la autonoma de la ciencia y tecnologa con respecto a la sociedad se encuentra en el
conocido Proyecto Manhattan de construccin de la bomba atmica.
1945 PROYECTO MANHATTAN
Vannevar Bush (1890-1974) Ingeniero. Director de la oficina para la investigacin cientfica y el desarrollo,
durante la 2 Guerra Mundial. Promovi la puesta en marcha del Proyecto Manhattan.
V. Bush redacta un informe sobre la futura poltica cientfico-tecnolgica norteamericana:
Informe Ciencia: La frontera inalcanzable.
El bienestar nacional depende de la financiacin de la ciencia bsica y el desarrollo de la
tecnologa, SIN INTERFERENCIAS.
Para que el modelo funcione es necesario mantener la AUTONOMA de la ciencia.
El CRECIMIENTO ECONMICO y el PROGRESO SOCIAL vendran por aadidura.

2. Nueva concepcin de la ciencia y la tecnologa
Etapa de ALERTA
Desde la dcada de los 50 hasta los 60, hay indicios de que los acontecimientos no discurren de acuerdo con
el modelo lineal de desarrollo cientfico-tecnolgico.
Se suceden una serie de desastres vinculados al desarrollo C-T:
-Vertidos de residuos contaminantes.
-Accidentes de reactores civiles y transportes militares.
-Envenenamientos farmacuticos.
Etapa de MALESTAR
Todos estos desastres empiezan a producir malestar general por la C-T que termina con el optimismo
defendido por el modelo lineal de la C-T.
Otro efecto de gran importancia es el SNDROME DE FRANKENSTEIN. Este malestar se traduce en tal
sndrome a partir de los 60 y 70.
Al final de la novela que da nombre al sndrome se extrae la siguiente frase por parte del monstruo:
T eres mi creador, pero yo soy tu seor.
El sndrome de Frankenstein alude al TEMOR de que las mismas fuerzas utilizadas para
controlar la naturaleza se vuelvan contra nosotros.
Se hace referencia a toda situacin en la que los avances cientficos, lejos de coadyuvar al bienestar humano,
pueden constituir un verdadero peligro para la supervivencia del mismo.
La irona recogida en el Sndrome de Frankenstein puede encontrarse en dos pensadores del siglo XVI y XVIII:
Bacon y Christopher Marlowe.
El filsofo ingls Francis Bacon (1561-1626) ha sido considerado como el padre de la ciencia moderna por
haber formulado las reglas del que durante tiempo se consider el mtodo de la ciencia.
En su obra Novum Organum (1620), Bacon trata de asentar el conocimiento sobre el suelo firme de la
observacin y la inferencia inductiva.
De este modo, consideraba que el conocimiento nos proporciona bienestar material y poder.
El riesgo de ese poder es ironizado por su contemporneo, Christopher Marlowe (1564-1593), en su obra de
teatro La historia trgica del Dr. Fausto.
Fausto vende su propia alma al diablo para dominar la naturaleza, esto acabar por destruirle.
Lo que para Bacon es el poder benefactor de la ciencia, para Marlowe es la catstrofe
inevitable.

Etapa de REVISIN
Todos estos desastres amenazantes para el ser humano vienen a confirmar la necesidad de revisar:
A. La poltica cientfico-tecnolgica de no intromisin.
B. La concepcin misma de la C-T.
C. La concepcin de la relacin de la C-T con la sociedad.

A) La poltica cientfico-tecnolgica de no intromisin.
La vieja poltica que dejaba la regulacin de la ciencia y la innovacin tecnolgica a manos de
cientficos y tecnlogos comienza a transformarse en una nueva poltica ms intervencionista.
Se desarrollan y aplican una serie de instrumentos tcnicos, administrativos y legislativos para el
encauzamiento del desarrollo cientfico-tecnolgico:
-Se supervisan los efectos del desarrollo sobre la naturaleza y la sociedad.
-Se estimula la participacin pblica.
De aqu surgen, a finales de los 60 y principios de los 70
-Instrumentos como la evaluacin de tecnologa y de impacto ambiental.
-Instituciones evaluadoras en distintos pases.
B) La concepcin misma de la C-T.
En el mbito acadmico y educativo los estudios sociales de la ciencia y la tecnologa (CTS) refleja la
necesidad de modificar la visin tradicional que se tena de la C-T.
Los estudios CTS son hoy un campo de estudios heterogneo, de carcter crtico respecto de
la concepcin tradicional de la ciencia y la tecnologa.
Tratan de comprender la dimensin social de la C-T, tanto desde el punto de vista de sus
antecedentes sociales como de sus repercusiones ticas, ambientales y culturales.

La C-T no es una actividad autnoma, sino un proceso o producto fundamentalmente social.
C) La concepcin de la relacin de la C-T con la sociedad.
Si la C-T, o si se prefiere, la tecnociencia, no es una actividad autnoma ni neutral en la lejana de sta con la
sociedad, debe cambiar.
DOS TRADICIONES CTS
Dentro de los enfoques CTS es posible identificar 2 grandes tradiciones dependiendo de cmo se entienda la
contextualizacin social de la ciencia-tecnologa: una de origen europeo y otra de origen norteamericano.

TRADICIN EUROPEA TRADICIN AMERICANA

Diferencias entre las 2 tradiciones
La tradicin europea pretende analizar el modo en que la diversidad de factores sociales antecedentes han
influido sobre el cambio cientfico-tecnolgico. En cambio, la tradicin americana se centra en las
consecuencias sociales (y ambientales) de los productos tecnolgicos.
La tradicin europea es una tradicin de investigacin acadmica ms educativa que divulgativa. En cambio,
la tradicin norteamericana es mucho ms activista y muy implicada en los movimientos de protesta social,
productos durante los aos 60 y 70.
Coincidencias entre las 2 tradiciones
Ambas tradiciones coinciden en defender un silogismo CTS.
*Aclaracin: Un silogismo es un tipo de argumento que consta de varias proposiciones: premisas y una
conclusin, existiendo entre ellas una relacin deductiva.
El desarrollo cientfico-tecnolgico es un proceso social en el que inciden factores culturales, polticos y
econmicos adems de epistmicos.
El cambio cientfico-tecnolgico contribuye a modelar nuestras formas de vida y nuestro ordenamiento
institucional.
Compartimos un compromiso democrtico bsico.
Por tanto, deberamos promover la evaluacin y control social del desarrollo cientfico-tecnolgico, mediante
una educacin que impulse una participacin social formada, y mediante los mecanismos institucionales
necesarios para hacer posible tal participacin.
3 GRANDES DIRECCIONES CTS
1. En el campo de la investigacin, los estudios CTS promueven una nueva visin o esencialista y
contextualizada de la actividad cientfica como proceso social.
2. En el campo de las polticas pblicas, los estudios CTS promueven la regulacin social de la ciencia y la
tecnologa, mediante mecanismos democrticos que faciliten la toma de decisiones en cuestiones de
polticas cientfico-tecnolgicas.
3. En el campo de la educacin, los estudios CTS promueven esta nueva imagen de la ciencia y la tecnologa
en sociedad introduciendo programas y materias CTS en enseanza secundaria y universitaria.
3. La regulacin social de la ciencia y la tecnologa
Qu es la regulacin social de la C-T?
Factores sociales
(antecedentes)
Ciencia
Tecnologa
Consecuencias
sociales
-Hemos visto que el propsito del silogismo CTS es poner de manifiesto la necesidad de situar la ciencia y la
tecnologa en el contexto social en el que se desarrollan, mostrando los valores, los intereses e impactos
sociales implicados y haciendo ver que son algo ms que una mera bsqueda de conocimiento.
Esta necesidad deriva de la constatacin de las dramticas consecuencias resultantes de la C-T.
-Para evitar tales consecuencias, no es suficiente poner de manifiesto el contexto social, es necesario regular
socialmente la C-T, es decir,
Establecer los mecanismos para mostrar las limitaciones y usos lcitos de la C-T.
Pasar a la accin poltica y educativa.
Esta regulacin social de la C-T fue promovida de manera significativa por la escuela norteamericana.

Riesgo en C-T
VAS
Reflexin tica Anlisis Poltico

PARTICIPACIN PBLICA

Gestin del riesgo
CMO
S EXPERTOS
Argumentos EN CONTRA de la participacin pblica
(Argumento tecnocrtico)
NO EXPERTOS
Argumentos A FAVOR de la participacin
pblica
Argumento tecnocrtico
Sostiene que quienes han de gestionar el control y regulacin social del riesgo derivado de la C-T son los
expertos en C-t.
Se desprende por tanto que el Gobierno y gestin poltica de la C-T debe quedar a mano de los tecnlogos.
-Conocen mejor los problemas y posibles soluciones de la C-T.
-Sus decisiones sern racionales y adecuadas.
El pblico nunca ha de involucrarse en todo lo que tiene que ver con la ciencia-tecnologa; la ciencia
es una institucin autnoma y objetiva.
Dada la complejidad de las cuestiones y los rpidos cambios en la definicin de los problemas y en
sus soluciones, el pblico pierde el tiempo cuando trata de formar parte en la solucin de los
problemas tcnicos.
Las lites argumentan los tecncratas tomarn las decisiones ms racionales y adecuadas.
Sin embargo, frente a este argumento tecnocrtico, hay un buen n de razones para defender la
participacin del pblico en la gestin del cambio C-T.
Carl Mitcham (1941-) destaca la existencia de 8 argumentos (ver en fotocopias)
Daniel Fiorino destaca la existencia de 3 argumentos fundamentales:
1. Argumento instrumental
La participacin es la mejor garanta para evitar la resistencia social y la desconfianza hacia las instituciones.
La participacin pblica en la gestin de las decisiones sobre riesgo aporta mayor legitimidad y mejores
resultados.
2. Argumento normativo
En las sociedades democrticas, los ciudadanos deben participar en las decisiones que les afecten a ellos y a
su propia comunidad.
Los ciudadanos son los mejores jueces y defensores de sus propios intereses.
La orientacin tecnocrtica en C-T es incompatible con los ideales democrticos.
3. Argumento sustantivo
Los juicios de los no expertos son tan vlidos como los de los expertos.
Los no expertos, especialmente aquellos que poseen un conocimiento familiar del entorno, objeto de
intervencin, ven problemas, cuestiones y soluciones que los expertos olvidan.
Estudios sobre los juicios de los legos con respecto a los riesgos tecnolgicos revelan una sensibilidad a los
valores sociales y polticos que los modelos tericos de los expertos no reconocen.

CLAVES DE LA PARTICIPACIN PBLICA EN C-T
NO S
Imponer lmites a priori al desarrollo de la C-
T.
Establecer algn tipo de control poltico o
social de lo que hacen cientficos y
tecnlogos.
Renegociar las relaciones entre ciencia y
sociedad.
Establecer quin debera decidir objetivos
polticos en C-T y quin debera supervisar su
cumplimiento.
Participacin externa.
Participacin tecncrata nicamente.
Participacin popular
Tecnologa en democracia
Rendir cuentas cada 4 aos o 5 por parte de
gobiernos y parlamentos en sociedades
democrticas es insuficiente.
Control social situacional ante un cambio C-
T cada vez ms vertiginoso.