PROSPERIDAD INTEGRAL:

La mayora de personas tienen como objetivo primordial la obtencin de las riquezas, algunos estn luchando con todas
sus fuerzas por obtenerlas.
Algunos logran obtener riquezas, pero debido a los afanes muchas veces descuidan su relacin familiar, se divorcian,
afectando as el ncleo familiar. !tros se ven afectados en su salud, problemas de ndole nervioso o paran con
problemas del corazn. " algunos otros van aun mas lejos, traspasando los linderos de la #tica y la moral, por lo que,
an que dejen riquezas a sus hijos, lo hacen a costa de deshonrar su nombre.
Ahora, lo interesante es que $ios s quiere bendecirnos, como un %adre amoroso, desea bendecirnos grandemente, pero
#l est interesado en que nuestra prosperidad sea integral, y no meramente material.
Las palabras que se traducen del hebreo y griego por prosperidad, representan un estado de nimo, ms que posesiones
materiales. %or lo general cuando omos hablar de prosperidad inmediatamente pensamos en alguien que es rico, que
tiene #&ito en sus negocios. 'in embargo cuando la (iblia habla de prosperidad no se est refiriendo nicamente a las
riquezas.
Hebreo:
)* +salach , empujar hacia adelante.
-* 'a.al , ser circunspecto, inteligente, considerar.
/* 'halah , estar tranquilo, seguro o e&itoso, feliz, en seguridad.
0* 'halom , paz, bienestar,feliz, bien.
Griego:
)* 1uodoo , ayudar en el camino, triunfar en lograr.
$el significado de estas palabras, se puede sacar una definicin de lo que es prosperidad2
Prosperidad es estar en paz, sabiendo que se tiene todo o ne!esario para triun"ar en a #ida$
Analice su vida y pregntese 34ree que tiene todo lo necesario para triunfar en la vida5 Alguna vez se ha preguntado
36ui#n soy5 34ul es el propsito de la vida5
La %alabra de $ios dice del cristiano2 que es un pueblo escogido, nacin santa, real sacerdocio, tambi#n dice la escritura
que mayor es el que est en nosotros que el que est en el mundo, que todo se puede en 4risto que nos fortalece.
1ntonces s tenemos todos los elementos para vivir una vida llena de prosperidad.
'in embrago la (iblia nos hace #nfasis sobre las condiciones para vivir esa plenitud, y es que obedezcamos todos sus
mandatos
+enemos todos los elementos para poder triunfar en la vida, siempre y cuando seamos obedientes a la %alabra de $ios.
%or lo general las personas piensan2 7$ios es todo amor8 y creen que porque $ios es amor pueden actuar a su propia
manera, y que de todas maneras sern bendecidos. 1s cierto, que el amor de $ios es incondicional, pero sus promesas
siempre estan condicionadas. 9emoslo con el ejemplo del pueblo de :srael; despu#s de haber pasado cuarenta a<os
vagando por el desierto, ya estaban listos para entrar y poseer la tierra prometida, $ios les haba dicho que entrran a
4anan, tierra que flua leche y miel, y que #l se las dara por heredad, 3pero qu# pas5 doce hombres fueron a espiar la
tierra, y se encontraron que en ella habitaban unos enormes gigantes, s era cierto que aquella tierra era una tierra f#rtil
donde los frutos eran gigantezcos, sin embargo los espas no pudieron ver la fertilidad de la tierra, sino que se centraron
en los hombres que la habitaban. 'e llenaron de temor y regresaron a contar al pueblo de :srael de los gigantes.
=ebelaron al pueblo y lo atemorizaron. 'olamente dos hombres creyeron en las promesas que $ios les haba hecho, y
estuvieron dispuestos a conquistar esa nacin. La historia cuenta que una generacin completa no entr por rebelin e
incredulidad.
>osu# y 4aleb fueron aquellos hombres que estuvieron dispuestos a cumplir con las condiciones de $ios y obedecieron
su mandato, y fueron quienes poseyeron la tierra.
La promesa no vino fcil, ellos tuvieron que hacer su parte, y eso es lo que $ios espera de cada uno de nosotros. 6ue
hagamos las cosas conforme a sus propsitos, obedeciendo sus leyes.
9eamos algunos ejemplos de lo que puede ser prosperidad2
Agua en el desierto es prosperidad, no dinero.
%az en la tribulacin es prosperidad, no dinero.
'alud para trabajar y vivir bien es prosperidad.
$eut. -)2? 8@uardad, pues, las palabras de este pacto y ponedlas por obra, para que prosper#is en todo lo que hagis.8
) =eyes -2 / 8@uarda lo que >ehovah tu $ios te ha encomendado, para andar en sus caminos y guardar sus estatutos, sus
mandamientos, sus decretos y sus testimonios, como est escrito en la ley de Aois#s, para que tengas #&ito en todo lo
que hagas y en todo lo que emprendas...8
1stos versculos nos aclaran el concepto del verdadero caminar en 4risto. %rimeramente $ios requiere nuestra
obediencia, luego que aprendamos a caminar en sus estatutos y entonces nos promete que tendremos una vida e&itosa.
'i estamos dispuestos a responderle, #l har pacto perpetuo con nosotros, nuestros hijos y nuestras generaciones futuras.

PRIN%IPIOS &ASI%OS EN '(E SE )(NDA*ENTA LA PROSPERIDAD DE A%(ERDO A LA PALA&RA
DE DIOS:

+, PROSPERIDAD INTEGRAL, NO SOLA*ENTE ES RI'(E-A *ATERIAL$
./n$+:0 Amado, mi oracin es que seas prosperado en todas las cosas y que tengas buena salud, as como prospera tu
alma.
1ste versculo nos ense<a de la prosperidad a la que se refiere nuestro 'e<or. %rimeramente habla de que seamos
prosperados en todas las cosas, y que tengamos buena salud. 'alud es parte integral de lo que significa prosperidad.
$ios esta interesado en prosperar todo aspecto de nuestras vidas, sin embargo, pone como condicin que esa
prosperidad ser dada de acuerdo a la prosperidad del alma.
36u# significa prosperidad del alma5
1n el alma hay / elementos2 la voluntad, la mente y las emociones.
La mayora de personas viven de acuerdo a sus emociones, o a las obras de la carne, como dice @latas B2 )? C-)
8Ahora bien, las obras de la carne son evidentes. 1stas son2 fornicacin, impureza, desenfreno, idolatra, hechicera,
enemistades, pleitos, celos, ira, contiendas, disensiones, partidismos, envidia, borracheras, orgas y cosas semejantes a
#stas, de las cuales os advierto, como ya lo hice antes, que los que hacen tales cosas no heredarn el reino de $ios.
1ste es un listado de las obras de la carne, o dicho de otra manera la manifestacin de las emociones desenfrenadas. La
mayora de personas viven de acuerdo a este listado, dejndose guiar por lo que sus sentidos los incitan.
1n - 'amuel ))2 )C)D encontramos un buen ejemplo de lo que es ser guiado por las emociones. $avid era un rey de
guerra, y sus aduladores empezaron a incitarle de esta manera2 !h, rey t ya no tienes que ir a la guerra, t ya peleaste
muchas batallas, qu#date.... $avid escucha esas palabras y decide ya no ir a la guerra.
Al ya no ir a la guerra, su vida qued con un vaco, CAhora, 31n qu# podra ocupar su tiempo5 se preguntabaC tena
mucho tiempo libre como para pensar en qu# hacer.
Ena ma<ana sali a la terraza y se encontr en la terraza vecina a una linda mujer que se estaba ba<ando. 36ui#n es esa
mujer5 %regunt. C1sposa de ErasC y 3$nde est Eras5 Cen la guerraC +raignmela.
Le llevaron a (etsab#, y despu#s que se conocieron, ella qued embarazada. La condena que haba en aquel entonces
por el acto de adulterio, era muerte a pedradas.
4uando $avid hizo conciencia en el lo en el que se encontraba, dijo2 traignme a Erias, que me venga a dar
informacin de la guerra.
%ens2 +rayendo de regreso a Eras dirn que el ni<o es de #l. %ero $avid no contaba con que Eras era un hombre con
un concepto claro de rectitud y fidelidad.
Eras regresa de la guerra y va a la casa real a informarle sobre el estado de guerra, entonces $avid lo invita a que
descienda a su casa, ms Eras durmi en la puerta de la casa del rey. 1 informaron de esto a $avid diciendo2 8Eras no
descendi a su casa.8 1ntonces $avid pregunt a Eras2 CC3Fo has llegado de viaje5 3%or qu# no descendiste a tu casa5
Eras respondi a $avid2 CC1l arca, :srael y >ud estn en caba<as, y mi se<or >oab y los servidores de mi se<or estn
acampados al aire libre. 3" haba yo de entrar en mi casa para comer y beber y dormir con mi mujer5 G%or tu vida y por
la vida de tu alma, que no har# semejante cosaH
1ntonces $avid sigui planeando cmo hacerlo llegar hasta su casa para que durmiera con (etsab# y as ocultar su
pecado. Lo invit a comer y lo embriag con vino. 'in embargo Eras no desciende a dormir con su esposa.
36u# hizo entonces $avid5 Iue tan cnico en ese momento, que escribi un documento donde dictaba la sentencia de
muerte de Eras. Lo sell con el sello real y lo us a #l mismo como mensajero para que se lo entregara a >oab, el
hombre que estaba al frente de la guerra. 1l mismo llev su sentencia de muerte.
4uando >oab lo ley, las instrucciones eran de poner a Eras en lo mas recio de la batalla, y cuando esta estuviera en lo
ms fuerte, se retiran. " as fue como mat a Eras.
+odo esta historia es la planificacin de un hombre que quiso encubrir su pecado.
1stas son las emociones dirigidas por la concupicencia; un pecado engendra otro pecado, y esto puede volverse una
cadena interminable, porque las emociones son las que vienen a dirigir las vidas, dejndo por un lado la voluntad.
1l pecado trae consigo muerte, y el fruto del pecado de $avid con (etsab# fue muerte. 1l ni<o muri.
1l ejemplo de cmo debemos vivir nos lo dej 4risto >ess.
A, 1i#ir de a!uerdo a a #ountad de Dios 2 no a o que nosotros !ree3os !orre!to$
1l hombre en su creacin fue dise<ado para vivir de acuerdo a la voluntad de $ios, pero por el libre albedro que $ios
le dio, #l mismo decidi vivir de acuerdo a sus propias normas y conductas. " hoy despu#s de unos miles y miles de
a<os vemos las consecuencias en el mundo el comportamiento humano.
>ess mismo, siendo $ios, vino al mundo no para hacer su voluntad, sino la de su %adre. /n$ 4:.5 6%orque yo he
descendido del cielo, no para hacer la voluntad ma, sino la voluntad del que me envi.8
/n$ 7:.7 >ess les dijo2 Ai comida es que yo haga la voluntad del que me envi y que acabe su obra.
*t$8:0+ 8Fo todo el que me dice J'e<or, 'e<orJ entrar en el reino de los cielos, sino el que hace a #ountad de mi
%adre que est en los cielos.

&, (sar nuestra 3ente para reno#ar e entendi3iento$
Ro$+0:+90 As que, hermanos, os ruego por las misericordias de $ios que present#is vuestros cuerpos como sacrificio
vivo, santo y agradable a $ios, que es vuestro culto racional.
Fo os conform#is a este mundo; ms bien, transformaos por la renovacin de vuestro entendimiento, de modo que
comprob#is cul sea la voluntad de $ios, buena, agradable y perfecta.
E"$7:00907 4on respecto a vuestra antigua manera de vivir, despojaos del viejo hombre que est viciado por los deseos
enga<osos; pero renovaos en el espritu de vuestra mente, y vestos del nuevo hombre que ha sido creado a semejanza
de $ios en justicia y santidad de verdad.
0%o$+::;94 $estruimos los argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de $ios; llevamos cautivo
todo pensamiento a la obediencia de 4risto, y estamos dispuestos a castigar toda desobediencia, una vez que vuestra
obediencia sea completa.
a. 1ntregamos nuestra voluntad a 4risto
b. =enovamos nuestro entendimiento de acuerdo a la %alabra de $ios.
La %alabra dice que sin visin un pueblo se desenfrena, de igual manera es el hombre, sin objetivos, propstios, metas,
hay un desenfreno, es por eso la importancia de estudiar la (iblia, para que sea ella misma quien nos de la conducta
correcta de actuar y el propsito por el cual vivimos. Alinendonos a sus estatutos y preceptos.
4on esta base, entonces podemos pasar al siguiente paso que es2
%, Su<etar as e3o!iones en obedien!ia a a Paabra de
Dios$
Ga$;:+4907 $igo, pues2 Andad en el 1spritu, y as jams satisfar#is los malos deseos de la carne.
%orque la carne desea lo que es contrario al 1spritu, y el 1spritu lo que es contrario a la carne. Ambos se oponen
mutuamente, para que no hagis lo que quisierais.
%ero si sois guiados por el 1spritu, no estis bajo la ley.
1l fruto del 1spritu es2 amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio propio. 4ontra
tales cosas no hay ley, porque los que son de 4risto >ess han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
0, NO %ON)IAR EN LAS RI'(E-AS, NI TRATAR DE
O&TENERLAS RAPIDA*ENTE$
La ense<anza a la que estamos e&puestos en el siglo veinte es, que todo lo podemos obtener rpidamente, estamos
viviendo en el siglo de lo instantneo. 1sa misma ense<anza est siendo trasladada a todas las reas de la vida. Ae
quiero hacer rico, pero ahora mismo, con un negocio milagroso, instantneo. 'in embargo, el reino espiritual funciona
con otras leyes. %or ejemplo, la ley de sembrar y cosechar, la paciencia, formacin de carcter, etc.
Pr$+.:++ Las riquezas apresuradas disminuirn, pero el que junta poco a poco ir en aumento.
+Ti3$4:49+: 'in embargo, grande ganancia es la piedad con contentamiento. %orque nada trajimos a este mundo, y es
evidente que nada podremos sacar.
As que, teniendo el sustento y con qu# cubrirnos, estaremos contentos con esto. %orque los que desean enriquecerse
caen en tentacin y trampa, y en muchas pasiones insensatas y da<inas que hunden a los hombres en ruina y perdicin.
%orque el amor al dinero es raz de todos los males; el cual codiciando algunos, fueron descarriados de la fe y se
traspasaron a s mismos con muchos dolores.
Pr$ 0.:79; Fo te afanes por hacerte rico; se prudente y desiste. 3Kas de hacer volar tus ojos tras las riquezas, siendo
#stas nada5 %orque ciertamente se harn alas como de guilas y volarn al cielo.
E!$ ;:+: 1l que ama el dinero no quedar satisfecho con dinero, y el que ama las riquezas no tendr beneficio. +ambi#n
esto es vanidad.
*t$4:.. As bien, buscad primeramente el reino de $ios y su justicia, y todas estas cosas os sern a<adidas.
%or el afn de enriquecerse rpidamente, el soborno y la corrupcin se han constituido en una actitud de vida.
=ecuerde que lo que usted, como padre de familia, est# sembrando en el presente, ser su cosecha del futuro. Las
acciones del hoy sern la conducta del ma<ana, y esa ser la herencia para nuestras pr&imas generaciones.
1& -/2LM 8Fo recibirs soborno, porque el soborno ciega a los que ven con claridad y pervierte las palabras de los
justos.
%r )B2-D 1l que tiene ganancias injustas perturba su casa, pero el que aborrece el soborno vivir.
>ob )B2/0 %orque la compa<a de los impos es est#ril, y el fuego consumir las moradas del soborno.
1ze --2)-M 1n ti reciben soborno para derramar sangre. 4obras usura e intereses, y te aprovechas de tu prjimo con
e&torsin. +e has olvidado de m, dice el 'e<or >ehovah.
La honestidad es el elemento que debe caracterizar todo lo que pensamos, decimos o hacemos. La deshonestidad,
Ncorrupcion* es lo que finalmente terminar destruyendo la economa de un individuo, familia, empresa o nacin. $ios
estableci en su economa que2 La ganancia mal habda no durara; entonces 3por qu# arriesgarse5 %roverbios -)2 1l
dinero mal habido trae dolor a la familia, pero el gue aborrece el soborno tendr felicidad. %roverbios )B2 -DN (iblia
parafraseada*
1l corazn de $ios es que todos seamos ricos, #l lo hizo por nosotros, #l se hizo pobre para que nosotros fu#semos ricos
en #l.
1l se despoj de su deidad, someti#ndose a un cuerpo humano, para que nosotros poseyeramos las riquezas de su reino.
1sa es nuestra herencia en #l, que seamos ricos como lo es #l, gozando de una plenitud en el espritu, buena salud y un
alma bien entrenada.


., &(ENA *A=ORDO*IA DE LO '(E DIOS PONE EN
N(ESTRAS *ANOS$
%ara mantener una libertad econmica, los individuos tambi#n deben de practicar la mayordoma, por lo tanto ellos
deben2
> Traba<ar$
/n$ ;:+8 Pero /es?s es respondi@: 99*i Padre Aasta aAora traba<aB ta3biCn 2o traba<o$
0Ti$ 0:4 E abrador que traba<a es"orzada3ente es quien debe re!ibir pri3ero su parte de os "rutos$

Sa$+05:0 %uando !o3as de traba<o de tus 3anos, serDs "eiz, 2 te irD bien$
E!$.:+. = ta3biCn, que es un don de Dios que todo Ao3bre !o3a 2 beba 2 go!e de "ruto de todo su duro traba<o$
E!$ 4:8 Todo e duro traba<o de Ao3bre es para su bo!aB 2 !on todo eso, su a3a no se sa!ia$
Pr 0+:0; E deseo de perezoso o 3ata, porque sus 3anos reA?san traba<ar.
-+h /2)O An estando con vosotros os amonestbamos as2 que si alguno no quiere traba<ar, tampoco coma.
%r )/20 1l alma del perezoso desea y nada alcanza, pero el alma de los diligentes ser prosperada.
La (iblia es muy clara en cunto a las personas que no quieren trabajar. 1l que no trabaja, que no coma. 1s por eso que
el sistema del mundo est en contra de la %alabra de $ios. 1n 1stados Enidos al que no trabaja lo mantiene el estado,
pero 3'er en realidad el estado quien los mantiene5 36ui#n los mantiene5 Las personas trabajadoras. 1stos haraganes
son mantenidos con los impuestos de los que s trabajan. 1stas leyes violan los principios bblicos. 36uien tiene el
derecho de imponer impuestos a las personas trabajadoras para que otros sean mantenidos5 En gobierno es simplemente
un empleado del pueblo para servir al pueblo y velar por su proteccin. 1ste se ha tomado atributos que no le competen,
como el de mantener a un montn de haraganes, invlidos, hu#rfanos, viudas, etc. 4uando esta es una funcin
directamente de la familia.
P Ser diigentes en ganar dinero$
Pr$+0:08 1l negligente no alcanza presa, pero el hombre diigente obtendr preciosa riqueza.
Pr$0+:; Los proyectos del diigente resultarn en abundancia, pero todo apresurado va a parar en la escasez.
Las personas que son apresuradas para tomar sus decisiones, lo que no planifican, que no piensan, que no piden consejo,
al final se ver fruto.
P Ser dis!ipinados en aAorrar dinero$
Pr$+.:00 1l bueno dejar herencia a los hijos de sus hijos, pero lo que posee el pecador est guardado para los justos.
Pr$+E:+7 Ena casa y riquezas son herencia de los padres, pero una mujer prudente lo es de >ehov.
La responsabilidad de un padre de familia es dejarle herencia a sus hijos, y para esto la nica forma de hacerlo es
empezar con el principio de ahorro.

1l sistema de economa de hoy da es2 gaste, y si no tiene dinero nosotros le damos cr#dito. D(EDA$ 1l fruto de este
sistema es empobrecer al hombre.
'acrifquese hoy para tener ma<ana.
'iempre debemos apartar un porcentaje de los ingresos mensuales para ahorro. Fo solo ahorrar dinero en banco esla
nica forma correcta. 4omprar un terreno, una casa, porque estos son valores tangibles, y aunque lo este haciendo a
cr#dito, despu#s de unos a<os estos valdrn el doble. 1sta es una manera de ir haci#ndose de un patrimonio.
P Ser sabios en in#ertir e dinero$
Pr$0+:0: +esoro precioso y aceite hay en la morada del sabio, pero el hombre necio lo disipar.
Kay personas que tienen compulsin de gastar, y cuando les cae un poco de dinero salen corriendo para ver en qu# se lo
gastan. 1stos se llaman disipadores.
1l hombre sabio, sin embargo, sabe invertir su dinero.
'er responsables de pagar sus deudas. La (iblia nos habla de no deberle nada a nadie. 1l que debe se hace
esclavo del que le prest.
%s /D2-) 1l i3pFo toma prestado y no paga, pero el justo tiene compasin y da.
P 'er obedientes a la ley de $ios en cunto a compartir el dinero en el reino de $ios y con aquellos en
necesidad.
Pr$+7:0+ %eca el que desprecia a su prjimo, pero el que tiene misericordia de los pobres es bienaventurado.
Is$;5:8 3Fo consiste en compartir tu pan con el hambriento y en llevar a tu casa a los pobres sin hogar5 3Fo consiste en
cubrir a tu prjimo cuando lo veas desnudo, y en no esconderte de quien es tu propia carne5
Is$;5:+:9++ 'i tu alma provee para el hambriento y sacias al alma humillada, tu luz irradiar en las tinieblas, y tu
oscuridad ser como el medioda. >ehov te guiar siempre y saciar tu alma en medio de los sequedales. 1l fortalecer
tus huesos, y sers como un jardn de regado y como un manantial de aguas cuyas aguas nunca faltan.
%ara poder cumplir con estas escrituras, $ios est esperando que seamos personas con una economa solvente.
$ebemos sostener a nuestra familia
Ahorrar
4ompartir con los pobres
$iezmar
!frendar
4omo podemos ver entonces, el corazn de $ios no es que seamos pobres, porque 34mo podramos cumplir con todos
esos requisitos5. $ios quiere que seamos ricos, pero quiere primeramente que seamos obedientes, y que seamos buenos
adminsitradores de lo que pone en nuestras manos.
Lucas )Q2)C- $ijo tambi#n a sus discpulos2 8Kaba cierto hombre rico, el cual tena un mayordomo; y #ste fue acusado
delante de #l como derrochador de sus bienes.
'u se<or le llam y le dijo2 J36u# es esto que oigo de ti5 $a cuenta de tu mayordoma, porque ya no podrs ser
mayordomo.J
P Pra!ti!ar e negarse a uno 3is3o:
=efrenarse de comprar muchas cosas que pueden traer una gratificacin inmediata. Ahorrar e invertir lo suficiente para2
%roveer en emergencias
para los a<os futuros y
para dejar herencia a nuestros hijos.

Pr$4:4 9# a la hormiga, oh perezoso; observa sus caminos y s# sabio. 1lla no tiene jefe, ni comisario, ni gobernador;
pero prepara su comida en el verano, y guarda su sustento en el tiempo de la siega.
1n otras palabras el resumen de la buena mayordoma es que las personas deben de trabajar todo lo que puedan, ganar
todo lo que puedan, ahorrar todo lo que puedan y dar todo lo que puedan. $ios es un $ios que abunda, y con #l s se
puede hacer.
+%o$ 7:+ 6ue todo hombre nos considere como servidores de 4risto y mayordomos de los misterios de $ios.
+%r$0E:+09+4 Las riquezas y la honra provienen de ti. + lo gobiernas todo; en tu mano estn la fuerza y el poder, y en
tu mano est la facultad de engrandecer y de fortalecer a todos.
" ahora, oh $ios nuestro, nosotros te damos gracias y alabamos tu glorioso nombre. %orque, 3qui#n soy yo, y qu# es mi
pueblo, para que podamos ofrecer espontneamente cosas como #stas, siendo todo tuyo, y que de lo que hemos recibido
de tu mano, te damos5
'omos forasteros y advenedizos delante de ti, as como todos nuestros padres. Fuestros das son como una sombra
sobre la tierra, y sin esperanza. !h >ehov, $ios nuestro, toda esta abundancia que hemos preparado para edificar una
casa a tu santo nombre, de tu mano proviene y todo es tuyo.
Sa$07:+ $e >ehov es la tierra y su plenitud, el mundo y los que lo habitan.

7, DADI1OSIDAD EN L(GAR DE A1ARI%IA$
0%o$5:+9; AAora, Aer3anos, os Aa!e3os !ono!er a gra!ia de Dios que Aa sido !on!edida a as igesias de
*a!edoniaB que en grande prueba de tribua!i@n, a abundan!ia de su gozo 2 su eGtre3a pobreza abundaron en
as riquezas de su generosidad$
Porque do2 testi3onio de que espontDnea3ente Aan dado de a!uerdo !on sus "uerzas, 2 aun 3Ds aD de sus
"uerzas, pidiCndonos !on 3u!Aos ruegos que es !on!ediCra3os a gra!ia de parti!ipar en a a2uda para os
santos$
= superando o que esperDba3os, se dieron pri3era3ente eos 3is3os a SeHor 2 a nosotros, por a #ountad de
Dios$
He!A$0::.; En todo os Ae de3ostrado que traba<ando asF es ne!esario apo2ar a os dCbies, 2 tener presente as
paabras de SeHor /es?s, que di<o: I*Ds biena#enturado es dar que re!ibir$I6
L!$4:.5 Dad, 2 se os darDB 3edida buena, apretada, sa!udida 2 rebosante se os darD en #uestro regazo$ Porque
!on a 3edida !on que 3edFs, se os #o#erD a 3edir$6
Aprender a dar$ Ha2 personas que se <usti"i!an en su pobreza, bus!an que es den, s@o quieren re!ibir 2 no dan
de o que tienen$ Los prin!ipios de Dios son generaes para todos, in!u2endo a pobre, sin i3portar o 3u!Ao o o
po!o que se tenga$
Lu 0+:09. 1io ta3biCn a una #iuda pobre que echaba all dos blancas. 1ntonces dijo2 CC$e cierto os digo que
esta #iuda pobre ech ms que todos.
>ess no lleg a viuda pobre y le dijo2 + estas e&onerada de dar porque eres viuda y pobre. GFoH 1l la dej, porque
conoca el principio de dar y recibir. La dej dar lo nico que en aquel momento tena, pero lo tom en cuenta.
4on la medida quese de, ser la misma con que se recibe.
%o$.:; %or lo tanto, haced morir lo terrenal en vuestros miembros2 fornicacin, impureza, bajas pasiones, malos deseos
y a a#ari!ia, que es idolatra.
La avaricia no est ligada solamente en las persona ricas, hay pobres que son verdaderamente miserables, avaros.
Auchas veces nos encontramos con cristianos que ni siquieran diezman por no soltar el )OR de su entrada, y para
justificarlo ayudan por aqu un poquito, por all otro poco.
1l 'e<or compara la avaricia con el pecado de idolatra; cuando hablamos de idolatra pensamos inmediatamente en
santos, en las personas que adoran imgenes, pero la (ibla lo define as2 4ualquier cosa que se anteponga a $ios es un
idlatra.
" la %alabra dice que, la idolatra es como el pecado de la adivinacin. " el pecado de adivinacin es rebelin. La
adivinacin y la rebelin son considerados como pecados espirituales.
1l rebelde es aquella persona que se levanta en contra de su autoridad superior, o el que pone resistencia a un mandato.
0Pe$0:+7 +ienen los ojos llenos de adulterio y son insaciables para el pecado. 'educen a las almas inconstantes. +ienen
el corazn ejercitado para la a#ari!ia. 'on hijos de maldicin.
Pr$ 05:5 1l que aumenta sus riquezas con usura e intereses acumula para el que se compadece de los pobres.
Kay personas que estorcionan a otros con intereses usureros, eso tambi#n es maldicin.
;$ DIE-*AR PARA NO %A*INAR &A/O *ALDI%ION$
Lev./O -D 8+odos los diezmos de la tierra, tanto de la semilla de la tierra como del fruto de los rboles, pertenecen a
>ehovah. 1s cosa sagrada a >ehovah.8
1l diezmo es cosa sagrada, apartada, no se puede tocar ni utilizar para fines que no sean directamente para lo que $ios
lo dej establecido2 %ara esparcir su reino aqu en la tierra y para financiar a sus santos que estan predicando la (uenas
Fuevas del 1vangelio. 1l diezmo entonces es cosa sagrada a $ios.