Santa Rosa de Lima

Santa Rosa de Lima naci el 30 de abril de 1586 en la vecindad del hospital del Espritu
Santo de la ciudad de Lima, entonces capital del virreinato del Per. Su nombre original fue
Isabel Flores de Oliva. Era una de los trece hijos habidos en el matrimonio de Gaspar Flores,
arcabucero de la guardia virreinal, natural de San Juan de Puerto Rico, con la limea Mara
de Oliva. Recibi bautismo en la parroquia de San Sebastin de Lima, siendo sus padrinos
Hernando de Valds y Mara Orozco.

Santa Rosa de Lima (leo de Murillo)
En compaa de sus numerosos hermanos, la nia Rosa se traslad al pueblo serrano de
Quives, en la cuenca del Chilln, cuando su padre asumi el empleo de administrador de un
obraje donde se refinaba mineral de plata. Las biografias de Santa Rosa de Lima han
retenido fijamente el hecho de que en ese pueblo, que era doctrina de frailes mercedarios, la
joven recibi en 1597 el sacramento de la confirmacin de manos del arzobispo de Lima,
Santo Toribio Alonso de Mogrovejo, quien efectuaba una visita pastoral en la jurisdiccin.
Ocupndose de la "etapa oscura" en la biografa de Santa Rosa de Lima, que corresponde
precisamente a sus aos de infancia y adolescencia en Quives, Luis Millones ha procurado
arrojar nueva luz mediante la interpretacin de algunos sueos que recogen los bigrafos de
la santa. Opina Millones que sa pudo ser la etapa ms importante para la formacin de su
personalidad, no obstante el hecho de que los autores han preferido hacer abstraccin del
entorno econmico y de las experiencias culturales que condicionaron la vida de la familia
Flores-Oliva en la sierra, en un asiento minero vinculado al meollo de la produccin colonial.
Probablemente, esa vivencia (la visin cotidiana de los sufrimientos que padecan los
trabajadores indios) pudo ser la que dio a Rosa la preocupacin por remediar las
enfermedades y miserias de quienes iran a creer en su virtud.
A Santa Rosa de Lima le toc vivir en Lima un ambiente de efervescencia religiosa, una
poca en que abundaban las atribuciones de milagros, curaciones y todo tipo de maravillas
por parte de una poblacin que pona gran nfasis en las virtudes y calidad de vida
cristianas. Alrededor de sesenta personas fallecieron en "olor de santidad" en la capital
peruana entre finales del siglo XVI y mediados del XVIII. De aqu se origin por cierto una
larga serie de biografas de santos, beatos y siervos de Dios, obras muy parecidas en su
contenido, regidas por las mismas estructuras formales y por anlogas categoras de
pensamiento.
A Santa Rosa le atraa con singular fuerza el modelo de la dominica Catalina de Siena (santa
toscana del siglo XIV), y esto la decidi a cambiar el sayal franciscano por el hbito blanco
de terciaria de la Orden de Predicadores, aparentemente desde 1606. Se afirma que estaba
bien dotada para las labores de costura, con las cuales ayudaba a sostener el presupuesto
familiar, pero fueron muy contadas las personas con quienes Rosa lleg a tener alguna
intimidad. En su crculo ms estrecho se hallaban mujeres virtuosas como doa Luisa
Melgarejo y su grupo de "beatas", junto con amigos de la casa paterna y allegados al hogar
del contador Gonzalo de la Maza.
Los confesores de Santa Rosa de Lima fueron mayormente sacerdotes de la congregacin
dominica. Tambin tuvo trato espiritual con religiosos de la Compaa de Jess. Es asimismo
importante el contacto que desarroll con el doctor Juan del Castillo, mdico extremeo muy
versado en asuntos de espiritualidad, con quien comparti las ms secretas minucias de su
relacin con Dios.
Dichos consejeros espirituales ejercieron profunda influencia sobre Rosa y resultaron
cmplices de sus delirios, visiones y tormentos. No sorprende desde luego que Mara de
Oliva abominase de la cohorte de sacerdotes que rodeaban a su piadosa hija, porque estaba
segura de que los rigores que ella se impona eran "por ser de este parecer, ignorante
credulidad y juicio algunos confesores", segn recuerda un contemporneo. La conducta
estereotipada de Santa Rosa de Lima se hace ms evidente an cuando se repara en que por
orden de sus confesores anot las diversas mercedes que haba recibido del Cielo,
componiendo as el panel titulado Escala espiritual. No se conoce mucho acerca de las
lecturas de Santa Rosa, aunque es sabido que encontr inspiracin en las obras teolgicas de
fray Luis de Granada.
Hacia 1615, y con la ayuda de su hermano favorito, Hernando Flores de Herrera, labr una
pequea celda o ermita en el jardn de la casa de sus padres. All, en un espacio de poco ms
de dos metros cuadrados (que todava hoy es posible apreciar), Santa Rosa de Lima se
recoga con fruicin a orar y a hacer penitencia. Posteriormente, en marzo de 1617, celebr
en la iglesia de Santo Domingo de Lima su mstico desposorio con Cristo, siendo fray Alonso
Velsquez (uno de sus confesores) quien puso en sus dedos el anillo en seal de unin
perpetua.
Con todo acierto, Rosa haba predicho que su vida terminara en la casa de su bienhechor y
confidente Gonzalo de la Maza (contador del tribunal de la Santa Cruzada), a la cual se
traslad a residir en los ltimos cuatro o cinco aos de su vida. Por esto solicit a doa Mara
de Uztegui, la madrilea esposa del contador, que fuese ella quien la amortajase. En torno
a su lecho de agona se situ el matrimonio de la Maza-Uztegui con sus dos hijas, doa
Micaela y doa Andrea, y una de sus discpulas ms prximas, Luisa Daza, a quien Santa
Rosa de Lima pidi que entonase una cancin con acompaamiento de vihuela. As entreg
la virgen limea su alma a Dios, afectada por una aguda hemipleja, el 24 de agosto de
1617, en las primeras horas de la madrugada.
El mismo da de su muerte, por la tarde, se efectu el traslado del cadver de Santa Rosa al
convento grande de los dominicos, llamado de Nuestra Seora del Rosario. Una abigarrada
muchedumbre colm las calzadas, balcones y azoteas en las nueve cuadras que separan la
calle del Capn (donde se encontraba la residencia de Gonzalo de la Maza) de dicho templo.
Al da siguiente, 25 de agosto, hubo una misa de cuerpo presente oficiada por don Pedro de
Valencia, obispo electo de La Paz, y luego se procedi sigilosamente a enterrar los restos de
la santa en una sala del convento, sin toque de campanas ni ceremonia alguna, para evitar la
aglomeracin de fieles y curiosos.
El proceso que condujo a la beatificacin y canonizacin de Rosa empez casi de inmediato,
con la informacin de testigos promovida en 1617-1618 por el arzobispo de Lima, Bartolom
Lobo Guerrero. Tras un largo procedimiento, Clemente X la canoniz en 1671. Desde un
punto de vista histrico, Santa Rosa de Lima sobresale por ser la primera santa de Amrica.
Actualmente es patrona de Lima, Amrica, Filipinas e Indias Orientales.
BIOGRAFIA RESUMIDA DE SANTA ROSA DE LIMA

Santa Rosa de Lima
Biografa resumida de Santa Rosa de Lima

Santa Rosa de Lima (Isabel Flores de Oliva) fue hija del arcabucero Gaspar de
Flores y la costurera Mara de Oliva. Naci en Lima el 20 de mayo de 1586.
Fue bautizada en la parroquia de San Sebastin.

Creci en su casa natal hasta que a los 10 aos fue a vivir con su familia a
Quives, hoy Santa Rosa de Quives (Canta). All recibi la confirmacin de
Toribio de Mogrovejo, arzobispo de Lima que se encontraba de visita pastoral.

En 1601 regres a su casa natal donde con la ayuda de su hermano Hernando
construy una ermita que hasta hoy existe. All oraba y cantaba en honor a
Dios. A los 20 aos visti el hbito de la Orden Terciaria de Santo Domingo y
se consagr a la vida religiosa. Se incrementaron sus ayunos y penitencias, con
lo cuales acompaaba la pasin de Cristo para redimir a los hombres del
pecado. Esto no le impidi trabajar ayudando a su madre y cuidar a enfermos
pobres en un ambiente de su casa.

Falleci en Lima el 24 de agosto de 1617. Su muerte a los 31 aos de edad
caus mucho pesar en la Ciudad Capital. Ms tarde fue proclamada santa y
Patrona de Amrica por el papa Clemente X (12 de abril de 1671).
San Bartolom
Biografa




Uno de los doce apstoles, mencionado sexto en tres de los Evangelios (Mateo 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6:14) y
sptimo en los Hechos de los Apstoles (1:13).

El nombre (Bartholomaios) significa hijo de Talmai (o Tholmai) que es un antiguo nombre hebreo, llevado por el Rey
de Gessur cuya hija era esposa de David (II Reyes 3:3). Esto demuestra, al menos, que Bartolom era un descendiente
hebreo, est puede haber sido su genuino nombre propio o simplemente aadido para distinguirlo como el hijo de
Talmai. Fuera de las instancias referidas, no hay otra mencin de su nombre en el Nuevo Testamento. Nada ms es
sabido acerca de su vida con certeza. Sin embargo, muchos eruditos lo identifican con Natanal (Juan 1:45-51; 21:2).
Las razones de esta suposicin es que Bartolom no es un nombre apropiado para un apstol; que el nombre nunca
aparece en el cuarto Testamento, mientras que Natanal no es mencionado en las sinpticas; que Bartolom es un
nombre emparejado con Felipe en los evangelios de Mateo y Lucas, y encontrado al lado suyo en el evangelio de
Marcos, que concuerda bien por el hecho demostrado por San Juan, que Philip era un viejo amigo de Natanal y lo
gui hacia Jess; que la llamada de Natanal, mencionada con el llamado de distintos apstoles, parece que lo marca
para el apostolado, especialmente desde que la completa y bella narrativa nos gue hacia un desarrollo importante; que
Natanal era de Galilea donde Jess encontr a la mayora sino a todos los Doce Apstoles; finalmente, que en la
ocasin de la aparicin del Salvador a orillas del Mar de Tiberias, Natanal se encuentra presente, junto con algunos
apstoles mencionados y dos no nombrados discpulos de Jess , que eran probablemente apstoles (la palabra
apstol no se encuentra en el cuarto Evangelio y discpulo de Jess ordinariamente significa apstol) y as,
presumiblemente, fue uno de los Doce. Esta cadena de evidencia circunstancial es ingeniosa y muy fuerte; el eslabn
dbil es que, a pesar de todo, Natanal puede haber sido otro personaje en el cul, por alguna razn, el autor del
cuarto evangelio puede haber estado muy interesado, como lo hizo con Nicodemus, quien al igual que l no est
nombrado en las sinpticas.
Ninguna mencin de San Bartolom ocurre en literatura eclesistica antes de Eusebio, quien menciona que



Pantaenus, el maestro del Origen,
mientras evangelizaba la India, se
le dijo que un apstol ya haba
evangelizado all antes que l y
que le haba dado a sus
convertidos en Evangelio de
Mateo escrito en hebreo, que
todava era atesorado por la
Iglesia. India era un nombre
cubriendo una vasta rea,
incluido Arabia Felix. Otras
tradiciones representan a San
Bartolom como predicador en
Mesopotamia, Persia, Egipto,
Armenia, Lycaonia, Phrygia, y a
orillas del Mar Negro; una
leyenda, interesante de notar, lo
identifica con Natanal. Su
muerte, se dice que fue en
Albanopolis en Armenia, esto es
igual de inseguro; de acuerdo a
algunos, l fue decapitado, de
acuerdo a otros desollado vivo y
luego crucificado, con la cabeza
hacia abajo, por rdenes de
Astyages, por haber convertido a
su hermano Polymus, Rey de
Armenia. A raz de esta leyenda,
es representado en el arte (como
en El ltimo Juicio de Miguel
ngel) desollado y sosteniendo
su piel con sus propias manos.
Sus restos se cree que estn
conservados en la iglesia de San
Bartolom en la Isla, en Roma.
Su fiesta es celebrada el 24 de
agosto. Existi un evangelio
apcrifo de Bartolom en los
primeros aos.