DESCONTRLATE

Xavier Guix
Cuentan que un discpulo le pregunt a su maestro: Maestro, cul
es el secreto de tu serenidad?. Y el maestro respondi: Entregarme
incondicionalmente a lo ineita!le.
"a sa!idura de la #elicidad: distinguir lo ineita!le de lo eita!le, lo
que est !a$o mi control % lo que escapa a &l. ' eces (a% que
entregarse al unierso o a los (ec(os incondicionalmente, otras (a%
que pelear, luc(ar por aquellas cosas que consideramos no
negocia!les. Cundo?: cuando es ital, cuando los principios % la
ida estn en $uego.
Epteto, el esclao, a)rma!a: *i quieres ser li!re, no desees o no
(u%as de nada de lo que dependa de los otros, si no sers
necesariamente esclao.
Entre el e+tremo de la necesidad de control, que se mani)esta en la
ms cruda ansiedad, % el descontrol desca!ellado, que de)ne la
incapacidad de poner % ponerse lmites, (a% un punto medio racional,
saluda!le % constructio en el que el %o se inenta a s mismo % se
descu!re en la sa!idura del !uen discernimiento.
Es sano aprender las (a!ilidades !sicas para apro+imarnos a la ida
!uena, aceptar la incertidum!re % aprender a perder.
En una cultura occidental en la que la ilusin de control se conierte
en una apologa, es apenas natural que nos mantengamos estresados
% #rustrados, %a que la ma%ora de las cosas no dependen de uno
mismo. Muc(as en#ermedades psicolgicas nacen del culto al control:
,-, todo lo puedes o ,odo !a$o control. .e esa capacidad o irtud
de sa!er descontrolarse a tiempo, de manera $usta % en el lugar
adecuado, descu!rimos que al )n % al ca!o, la #elicidad es lo que
importa.
Ese control e+tremo es la aspiracin de quienes ansan ms % ien
cada da menos.
En el intento de llegar a todas partes amos de$ndonos la piel,
su#rimos. *on tantas las cosas que de!emos controlar %, a/ado,
(acer !ien, cuando no a la per#eccin, que no tardan en aparecer
los miedos a no poder, a no llegar, a morir en el intento. *i el miedo
es el sentimiento de #ondo, las o!sesiones % las e+igencias son la
mara!unta que ruge en la mente. Entre tanto !arullo se (ace
imposi!le or la que$a del alma que implora un poco de pa0 % de
tranquilidad. Muc(as eces (acemos odos sordos al alma. El da a da
se conierte para nuestras emociones en una monta/a rusa, cuando
no en el t-nel del terror. El cuerpo se a cansando de tanto mareo, de
tanto (acerse el aliente, de tanto correr para r&cord. 1iir es como
una maratn que cuando al )nal (as conseguido llegar, te dicen que
uelas a empe0ar. Y eso no (a% ning-n cuerpo que lo aguante.
Cuando el cuerpo dice 2!asta3, signi)ca eso: 24asta3 5arto de tanto
escuc(ar nuestras auto$usti)caciones, (arto de que le mintamos
(aci&ndole creer que ma/ana pararemos6 (arto de tragarse
comple$os itamnicos, !)dos actios, omegas 7, me0clados con
ca#&s, alco(ol, ta!aco o psicotrpicos6 (arto por encima de todo de lo
poco que lo queremos, decide parar de #orma unilateral, silenciosa %
radical: '8*9E.'. o .E:;E*9<8.
,odo eso ocurre porque nos pasamos tres pue!los a la (ora de
controlar nuestra ida. :orque en el #ondo de eso se trata: querer
controlar lo que nos sucede6 querer controlar el #uturo, tener
claridad6 pasar por la ida eitando que nos pasen cosas
inesperadas.
5emos entrado en la era de la o!sesin por controlar la ida % la
muerte. 'lgo similar ocurre con el querer controlar el peso: es tanta la
neura por estar !ien % por estar estupendos, que destinamos !uena
parte del tiempo li!re centrados en la trans#ormacin del cuerpo. En
lugar de construir un interior rico, sereno % con)a!le, nos dedicamos
a maquillar nuestras carencias % a (acer re(a!ilitaciones en nuestras
#ac(adas corporales.
,am!i&n pretendemos controlar el tiempo. El tiempo colectio (a
pasado al indiidual para que cada uno lo controle a su gusto. "o
curioso es que cuando lo tenemos no sa!emos qu& (acer con &l. 8o
sa!emos controlarlo.
El pro!lema que queremos tratar es qu& ocurre cuando sentimos la
necesidad de que todo lo que rodea nuestra ida est& !a$o control.
Cuando su#rimos ante la posi!ilidad de que las cosas no sucedan
como tenamos pensado, cuando queremos tener la m+ima
seguridad en todo. 5a% una cone+in entre el e+ceso de control % los
miedos que se an enrai0ando en nuestro cuerpo primero % en
nuestra ida despu&s. El estilo de ida al que nos estamos
acostum!rando, conllea la aparicin de una especie de personalidad
controladora que se pasa el da con la alarma puesta. "a ansiedad
por controlarlo todo aca!a descontrolndonos. 2Cunta energa
gastamos cada da su#riendo por llegar a todo3 2:or no #allar3
PRIMERA PARTE: El miedo
El miedo es tu propia inencin.
Miedo y co!rol: "#a y care
Es sencillo adiinar que a ms miedo ms control. E+cepto las
personas que su#ren lesiones en el n-cleo central o !ilateral de la
amgdala, en el sistema lm!ico cere!ral, % por tanto no pueden ni
condicionarse, ni reconocer el miedo, la ma%ora de los (umanos
sentimos temores diersos relacionados con nuestra ida, con lo que
(acemos, lo que nos (acen, lo que nos pasa o lo que nos pasar. El
miedo es algo normal. Estamos programados para tener miedo % lo
tenemos. =tra cosa es lo que (acemos con &l. ,am!i&n estamos
programados para ser #elices % muc(os deciden inscri!irse en el arte
de amargarse la ida. El pro!lema entonces no es tener miedo, sino
entenderlo % gestionarlo. "as cosas se pueden controlar ms o menos,
pero se puede (acer lo mismo con las personas, el tiempo, el #uturo,
el amor? 8=33 Y la gente que lo intenta controlar en realidad ie !a$o
el miedo. >n gran miedo que les arruina la ida %, de paso, la de los
dems.
Cuanto ms incapaces nos sentimos de anticipar el ma/ana % ms
incierto nos parece nuestro porenir o el de nuestros seres queridos,
ms espacio de$amos a!ierto para que la angustia nos inada %
conmocione el cimiento ital de la con)an0a en nosotros mismos % en
el mundo que nos rodea.
"a necesidad de controlar nace como respuesta a los temores, reales
o imaginados, que perci!imos a nuestro alrededor. Ya nada ni nadie se
sala de la incertidum!re. :or eso (a% que cimentar con do!le
(ormign la con)an0a en nosotros mismos. Cuando eso no ocurre nos
sentimos tentados a trans#ormar la angustia en m+ima seguridad, es
decir, en demasiado control. Es mu% di#cil comprender la ida
mientras la queremos controlar.
Leva!ar$e %or la ma#aa o e$ ua acci& de 'racia$( $io
u !emor ex%ec!a!e: )a ver *u+ va a %a$ar ,oy-
El miedo es la cara opuesta a la con)an0a % al amor. "o contrario del
miedo no es la alenta sino el amor. El que ama erdaderamente
con#a, el que teme descon#a. El que ama reci!e amor6 el que teme
reci!e miedo. El que se quiere, se acepta, con#a en s mismo. Ms
amor, ms con)an0a. Ms temor, ms control. .emasiado control,
o!sesin. :arece como si nos de!ati&ramos entre la con)an0a % la
descon)an0a. Entre la seguridad % la inseguridad.
El deseo de seguridad % la sensacin de inseguridad son una % la
misma cosa. ;etener el aliento es perderlo.
,al e0 nos estamos poniendo morados de controlar demasiado, de
tensar nuestra ida intentando conseguir una ilusoria seguridad. 'l
er que no la alcan0amos, caemos en el miedo. Es o!io que en
algunos nieles de la e+periencia puede que sea altamente -til, tanto
el tener miedo, como el e$ercer un control a!soluto. :ero, tiene
sentido iir como si nos $ugramos la ida? *i no sa!emos lo que a
a suceder ma/ana, tiene sentido preocuparse tanto por todo lo que
pueda pasar? Esa preocupacin a a me$orar o a a empeorar la
situacin? 'nticipando lo que puede ocurrir, no estamos preparando
el camino para que ocurra?
"a conciencia de ulnera!ilidad est alimentada por el miedo a lo
impreisto % desconocido. *e trata de un miedo inde)nido, latente e
incmodo, que nos ro!a la tranquilidad, nos (unde el nimo % nos
trans#orma en caracteres aprensios, suspicaces, irrita!les,
asustadi0os, tmidos % distantes.
8o podemos (uir, pues, de (a!lar so!re el miedo. ,al e0 a%a siendo
(ora que recono0camos, de que nos recono0camos en nuestros
miedos, como primer paso para a#rontarlos.
Y ese primer paso consiste en darse cuenta, en aceptar que detrs
de esos e+cesos controladores, que detrs de nuestras peque/as o
grandes o!sesiones se esconden nuestros ma%ores temores. '
menudo nos resistimos a aceptarlo porque %a desde peque/os nos
(an dic(o que no (a% que tener miedo, que el mundo es de los
alientes. "o que no nos di$eron es que tratar de ser alientes es estar
asustados.
La %er$oa $u%erco!roladora e$!. covecida de la
ece$idad de $u$ ac!o$ y lo$ /u$!i0ca %or el 1ie de lo$ dem.$
y de $2 mi$ma3 4ive e'a#.do$e %or*ue e$ m.$ 5uer!e la
ece$idad *ue la ra6&3
El miedo es destructio siempre que no se limite a su #uncin de
superiencia.
Es #undamental darse cuenta de que el ma%or de nuestros temores es
precisamente la sensacin de perder el control.
? El miedo aparece cuando (a% con@icto entre lo que deseamos %
lo que (acemos.
? El miedo aparece cuando no tenemos tiempo. El miedo aparece
cuando (a% que elegir, con la duda eterna de si escogimos la
opcin correcta.
? El miedo aparece cuando los dems no responden como
queremos.
? El miedo aparece cuando descon)amos de nosotros % cuando
creemos que los dems no merecen con)an0a.
? El miedo aparece cuando las cuentas no salen.
? El miedo aparece cuando tememos no ser queridos.
? El miedo aparece cuando las noticias no son !uenas.
? El miedo aparece cuando la salud no es !uena.
? El miedo aparece cuando nos sentimos ignorantes e ignorados.
? El miedo aparece cuando no sa!emos si seremos capaces.
? El miedo aparece cuando las e+pectatias son demasiado altas.
? El miedo aparece cuando estamos solos ante el peligro porque
nada ni nadie nos garanti0a lo que a a suceder.
? El miedo aparece cuando iimos en la incertidum!re.
? Y a da de (o%, qui&n no ie as?
La $e$aci& de %erder el co!rol !rae co$i'o la ece$idad
de recu%erarlo3 7 a,2 e$ dode %erdemo$ la ca1e6a3 Nace la
a$iedad y %or i!e!ar a%lacarla caemo$ e la o1$e$i&3
En#rentados al temor de perder el control, la mente % el ego se tornan
mu% ingeniosos en sus es#uer0os por mantenerlo. "as personas en
una situacin de esta naturale0a pueden crear un comple$o sistema
de negacin, dici&ndose a s mismas que %a estn !ien como estn %
que no tienen por qu& cam!iar, o que los cam!ios que estn
su#riendo son ilusorios.
Auien aca!a padeciendo nuestros miedos es sin duda el cuerpo.
Cualquier peque/o desa$uste en nuestra ida prooca a su e0 un
desa$uste, para empe0ar, en la musculatura. Es a( donde amos
cargando las angustias del da a da, $unto con la espalda. ' eces nos
irritamos, sentimos que nos su!e la sangre a la ca!e0a %, si
pudi&ramos, responderamos con ms o menos agresiidad Blo que no
signi)ca, ni $usti)ca iolencia algunaC. :ero la in(i!imos. 8os la
tragamos, adems de acora0arnos. Esa do!le accin redo!la el tono %
la rigide0 muscular. 'l rela$arnos nos lleamos una gran sorpresa: en
lugar de sentirnos aliiados, sentimos desasosiego. Cuando nos
quitan la presin, entonces aparece la angustia. *e suelta el m-sculo
% con &l, la triste0a contenida. :or )n podemos llorar lo que antes
reprimimos. El miedo % su control tienen su propia traduccin en el
cuerpo en #orma de contracturas. Es su primer sntoma.
5a% muc(as personas que ien su#riendo, so!retodo las que se
escudan detrs de o!ligaciones % responsa!ilidades: *i no lo (ago
%o, qui&n lo a (acer. En el #ondo, el pro!lema no consiste en qui&n
aca!e (aciendo las cosas, sino el temor, la descon)an0a a que no se
(agan como uno quiere, o sea, que se (agan mal. Con esa e+cusa,
consiguen controlar la situacin.
8ada mata ms la iniciatia % la motiacin que la descon)an0a.
:odemos inspirar a tra&s de la con)an0a, pero su#rir porque los
dems no (arn las cosas slo denota inseguridad i necesidad de
control. Muc(os directios no sa!en delegar, % aca!an e$erciendo un
control tan a!usio que los dems no soportan tanta presin. ,am!i&n
esto ocurre en las relaciones % en la #amilia. Muc(as eces con la
me$or de las intenciones intentamos que nuestra pare$a, (i$os, amigos
sigan las sendas que creemos ms ptimas para su desarrollo. Y en
cam!io (acen todo lo contrario. *in darnos cuenta les transmitimos
todos nuestros miedos, que no aceptamos como son % que
descon)amos de ellos. "o que ocurre en realidad es que cuando los
otros nos (acen su#rir, no soportamos esa ansiedad % pretendemos
quitrnosla de encima.
E lu'ar de a$umir la re$%o$a1ilidad $o1re lo *ue $e!imo$(
vamo$ ec,ado la cul%a a lo$ dem.$ $o1re ue$!ro$
$e!imie!o$3 Pa'amo$ ue$!ro miedo co la moeda de la
de$co0a6a3
No $a1emo$ $i !eemo$ miedo %or*ue %erdemo$ el co!rol( o
co!rolamo$ %or*ue !eemo$ miedo3 El ca$o e$ *ue miedo y
co!rol $o como u#a y care3
Como no nos gusta el miedo lo queremos eitar. :ero esa eitacin
tiene un coste en nuestras idas. ' menudo es tanto lo que queremos
eitar que logramos todo lo contrario: tener a-n ms miedo.
2' ms seguridad, ms miedo a perderla3
8os )$amos slo en los e#ectos sin atender a las causas. ,odo ello no
trae ms con)an0a, sino todo lo contrario: tener a-n ms miedo.
So1re el miedo
"a sensacin de miedo est inscrita en nuestra estructura cere!ral,
concretamente en nuestro sistema lm!ico, sede de las emociones
ms primarias. En el sistema lm!ico reside la amgdala, que es el
centro donde el miedo est registrado % generado.
El miedo e$ ua emoci& %rimaria3 Como u %ale!a *ue
com1ia uo$ %oco$ colore$ 1.$ico$( exi$!e emocioe$
%rimaria$ *ue al com1iar$e crea ue$!ro$ $e!imie!o$ m.$
com%le/o$3
EM=C9=8E* :;9M';9'*: miedo, amor parental, en#ado o ra!ia, alegra
% triste0a.
"a naturale0a nos proporciona los medios para regular % mantener la
ida, sin necesidad de pensar demasiado, ni (acerse preguntas
e+istenciales. El miedo entonces es innato, pero las respuestas son
#ruto de los aprendi0a$es que (acemos al interactuar con el miedo.
EM=C9=8E* *=C9'"E*: ergDen0a, simpata, tur!acin, culpa!ilidad,
orgullo, enidia, gratitud, admiracin, indignacin, E
"a emocin aca!a generando un sentimiento de #ondo.
E*,FM>"= EM=C9=8'"ME8,E C=M:E,E8,EG;E*:>E*,' EM=C9=8'"
El cere!ro procesa in#ormacin relatia a amena0as % miedos incluso
cuando una persona no se concentra en ello, aunque ni siquiera
recuerde (a!er isto una se/al de peligro.
So la$ do$ cara$ de ua mi$ma moeda: re!eer da!o$ de
ua $i!uaci& %eli'ro$a e$ 1ueo %ara el cere1ro ya *ue
'uarda la im%ro!a %ara evi!ar *ue vuelva a $uceder3 Pero a la
ve6 $e au!oma!i6a( a%arece au*ue o exi$!a amea6a real3
El miedo tam!i&n es un constructo psicolgico, es decir, un paquete
de creencias, conductas % emociones que cada persona se constru%e
so!re el tema. :or eso no (a% dos miedos iguales.
'unque admiremos a personas que no tienen nuestros miedos, no
signi)ca que est&n li!res de otros temores incluso insigni)cantes para
nosotros.
Es importante entender el miedo de cada uno % no interpretar esa
e+periencia seg-n nuestra idea. "o mismo ocurre cuando (a!lamos
de control.
8a/o el miedo
*lo puede asumirse el miedo cuando cumple su #uncin de alerta,
por eso, 8or!erto "e% lo llama M9E.= H>8C9=8'". *in em!argo,
nuestra con#usin e ignorancia lo (an conertido en una emocin
negatia que de!e ser eliminada. "e% propone atender a los
mensa$es que se esconden detrs de los miedos, en lugar de
!orrarlos de un pluma0o o a(ogarlos en la represin.
Dos tipos de miedos:
Miedos reales: E+iste una amena0a real para
nuestra superiencia #sica.
Miedos psicolgicos: E+iste una amena0a para
nuestra superiencia psicolgica.
Miedos construidos: Miedos !asados en
emociones sociales que construimos
mentalmente.
Miedos recordados: ;ecreaciones mentales
de situaciones iidas. En su e+tremo
destacan las #o!ias.
Miedos existenciales: *o!re la ida % la
muerte.
Miedos del inconsciente.
El miedo no e+iste por s mismo, sino con relacin a algo o a alguien.
E$: Mi miedo no es miedo por la muerte, sino perder mi inculacin
con las cosas que me pertenecen. Mi miedo siempre tiene relacin
con lo conocido % no con lo desconocido. :or eso tenemos miedos a
que nuestras personas queridas en#ermen o mueran, miedo a perder
propiedades % !ienes, miedo al dolor, a perder el placer, a perdernos,
a no sa!er qui&nes somos. El miedo, pues, e+iste en tanto que se
acumula lo que se conoce % se teme perderlo.
El miedo a lo desconocido es, en realidad, el miedo a perder
las cosas conocidas.
.e la re@e+in anterior nace otra a tener en cuenta: todos esos
miedos en realidad no e+isten. *on slo una idea. "os pensamientos,
las ideas o las pala!ras no son la realidad, sino una representacin de
ella. >na cosa es el miedo como emocin % la otra el o!$eto que nos
causa el miedo. 'unque terminen por aparecer $untos en la mente,
son procesos distintos.
"' ME8,E C;E' E" M9E.=.
La fuente principal de angustia de muchas personas que se
sienten vulnerables son los temores imaginados.
Iiorgio 8ardone distingue entre:
Fobias simples: Miedo a olar, a seg-n qu&
animales, al agua, E
Fobias generaliadas: 'gora#o!ia, o!sesiones,
ataques de pnico, o las manas (ipocondracas, E
"a di#erencia entre unas % otras es en cunto limita la conducta del
su$eto. 8ardone se interesa !sicamente por cmo #unciona el
pro!lema % no por qu& e+iste. E$: "o que nos interesa no es por qu&
un da determinado te pusiste a pensar en lo peor dentro de un ain,
ni que todo aca!a en un ataque de ansiedad. "a tarea del terapeuta
consiste en a%udarte a desmontar, pie0a por pie0a, los
comportamientos de eitacin % rec(a0o que t- mismo te creaste con
tal de (acer #rente a ese miedo desproporcionado. Curiosamente se
trata de que de$es de responder como lo (as (ec(o (asta a(ora
porque es a( donde reside tu pro!lema. .e nueo estamos ante un
intento desesperado aunque in#ruct#ero de controlarnos a nosotros
mismos.
El miedo a %erder el co!rol
8uestra ida se identi)ca so!re todo por lo que tenemos % lo que
(acemos. "os er!os ser % estar quedan arrinconados a capric(o de
la ocasin. ,eniendo en cuenta que atendemos a una cultura que
desde la ms tierna in#ancia nos alora por lo que logramos % no por
lo que somos aca!amos siendo lo que (acemos % lo que tenemos.
!i queremos, siempre encontraremos una excusa, una
"usti#cacin m$s o menos raonable para seguir haciendo lo
mismo que hicimos a%er % lo mismo que esperamos hacer
ma&ana.
'( est una de las claes del miedo a perder el control. 8os pasamos
el da es#or0ndonos en mantener nuestra imagen e+terna, esa
mscara protectora con la que aca!amos identi)cndonos. "legamos
a perder de ista qui&n somos en realidad. 8os desgastamos a diario
intentando que no se nos caiga la mscara. Y por qu& tanto miedo?
:orque no estamos seguros de que nos guste lo que (a% detrs de
ellaE o peor a-n: que no gustemos a los dems, que nos rec(acen o
a!andonen. ,odo eso ocurre porque descon)amos de nosotros
mismos. ' ms descon)an0a en uno mismo, ms necesidad de
controlarlo todo %a todos.
Cuando dependemos de la con)an0a de los otros, nacen muc(os
otros miedos: miedo al qu& dirn, miedo a #allar, miedo a no llegar,
miedo a #racasar, miedo a que no cuenten con nosotros, miedo a no
estar a la altura, miedo a la soledad.
,enemos miedo a perder el control porque nos resistimos a aceptar la
ida tal % como es, tal % como se presenta. :orque nos cuesta aceptar
a los dems tal % como son. :ara ello (a% que anticiparse, programar,
presuponer, atar ca!os, igilar, ordenar, cuadrar % so!re todo no
saltarse demasiado no #uera que se nos iese el plumero. .e esta
manera no andamos armoni0ados con la ida, no @uimos lo su)ciente
porque la alarma est siempre puesta. 2Au& miedo da permitirnos ser
nosotros mismos % con)ar3 Cuando nos acostamos conencidos de
que todo est !a$o control es una ilusin, un enga/o que tal e0 nos
sira para dormir ms tranquilos.
En realidad, el miedo a perder el control se fundamenta en la
ilusin de que alguna ve lo cre'mos tener.
Creer que lo tenemos todo controlado es una eidencia sensorial, una
sensacin interna de que todo est !ien. En realidad, lo -nico que
(emos (ec(o es apaciguar nuestra posi!le ansiedad.
Lo$ miedo$ exi$!eciale$
,e ocurre a menudo que sientes como un agu$ero negro en tu
interior? *ientes como una triste0a de #ondo, como una compa/era
de ida que iste de luto? ,e preguntas qu& sentido tiene lo que
(aces? ' menudo (a!lamos de un aco e+istencial. 8os pasamos el
da atareados, relacionndonos con los dems, de aqu para all como
co(etes pero (acia dnde? 8o (a% nada peor que andar de aqu para
all sin sentido. Esa es la clae, tener una orientacin, un sentido.
(De qu) llenamos nuestra vida* !obre todo de
preocupaciones, de +neuras,, de miedos, nos metemos en l'os
con el -nico propsito de tener la mente entretenida. De no
hacerlo as' nos dar'amos cuenta del vac'o.
Es que no tenemos nada ms que (acer que pasar las (oras
entretenidos en lo que nuestros amigos (an dic(o, lo que aquel (a
(ec(o o cmo de!era (a!er actuado? Cuando se encuentra sentido a
la ida desaparecen las tonteras.
Cuando cuesta encontrar sentido a la ida, es #cil caer en esos
miedos que los e+istencialistas identi)can como la #alta de deseo %
motiacin de autorreali0acin, o sea, el miedo a la muerte.
Cuando no somos capaces de actuar como o!seradores de nuestros
procesos internos, sino que nos identi)camos con ellos, entonces
quedamos apegados al capric(o de nuestra memoria % de nuestros
estados de nimo.
'nte la #alta de sentido de la ida actuamos a tra&s de cinco
sntomas ms comunes:
J. .E:;E*9<8 EK9*,E8C9'": estancamiento ital ante la #alta de
sentido de la ida.
L. H'",' .E '>,E8,9C9.'.: #alta de conciencia % aceptacin de la
propia )nitud % mortalidad.
7. *="E.'. Y EK,;'MEN' EK9*,E8C9'": un sentimiento de s
mismo su)cientemente #uerte que, sin em!argo, se siente a$eno
a este mundo.
O. H'",' .E '>,=;;E'"9N'C9<8: seg-n MasloP, si eres menos de
lo que eres capa0 sers pro#undamente in#eli0 el resto de tu
ida.
Q. '8*9E.'. EK9*,E8C9'": amena0a de muerte o p&rdida de la
modalidad autorre@e+ia de ser?en?el?mundo.
Flu%endo en ese r'o continuo de vida llegas a olvidarte de esa
construccin que es tu identidad, te olvidas de ti para ser t-
mismo.
>na misin a la que todos estamos initados es a autorreali0arnos, a
llegar a la m+ima e+presin de nuestro ser. :ero #$ate t- que por a(
encontramos otro miedo e+istencial. El miedo al propio conocimiento
asusta porque tememos conocer algo que no nos guste de nosotros
mismos. :ero tam!i&n el sentirnos mu% #elices durante muc(o tiempo
nos asusta porque lo iimos como una responsa!ilidad ms. "os
(umanos tememos sentirnos completamente li!res.
El miedo % el e+ceso de control nos quita li!ertad. Estar pendiente de
todo lo que sucede a mi alrededor aca!a consumiendo mi oluntad.
Me esclai0a. *on las dos caras del miedo: de un lado parali0a Bno
tengo li!ertad de accinC % del otro me (ace controlador Bno tengo
li!ertad de la oluntadC.
9o1ia al com%romi$o: El miedo de moda
Cada sociedad % cada momento (istrico #a!rican sus propios miedos.
=!serando nuestros comportamientos actuales, destaca la di)cultad
en consolidar relaciones de pare$a.
Medio mundo anda loco por empare"arse % la otra mitad hu%e
de hacerlo. . sea, no ha% manera de encontrarse. !lo existe
un compromiso: /0o comprometerse1
:or una parte (a% personas que tienen di)cultades para
comprometerse en nada. 8ada les dura porque de todo se cansan.
,am!i&n (a% otras personas que su#ren un miedo desproporcionado a
la intimidad, a la e+presin emocional, as como al rec(a0o o al
a!andono.
"o que sin duda une a (om!re % a mu$eres es que (o% tra!a$an ms
que nunca. El 7R por ciento de las rupturas sentimentales se produce
porque se pasa demasiado tiempo en el lugar del tra!a$o. Este e+ceso
es tam!i&n una de las causas que e+plican las di)cultades que
e+isten (o% para !uscar pare$a.
El pro!lema es que se nos aca!a la paciencia nada ms empe0ar6 que
no estamos para inertir en malos rollos % que eso del sacri)cio % la
oluntad es cosa de nuestros a!uelos. "a gente de (o% tiene muc(as
cosas que (acer en la ida que aguantar las einticuatro (oras a
otro. *o!re todo cuando el mercado est lleno de otros u otras. *i
!uscamos un !ene)cio rpido % seguro, una relacin es la peor
inersin, aunque es la ms codiciada. :or eso (a% que escoger entre
el deseo o el amor.
Estar en una relacin signi)ca un montn de dolores de ca!e0a, pero
so!re todo una perpetua incertidum!re. 8adie te garanti0a que esa
relacin a a ser para toda la ida.
El (om!re contemporneo se interesa ms por la emocin de tipo
e+plosio, que por el sentimiento, que tiene un carcter ms
duradero. En el campo de las emociones, el (om!re de (o% descuida
las que pueden enriquecer su alma en !ene)cio de las que le
procuran simples e+citaciones.
H=49' '" C=M:;=M9*=: Muc(os (om!res % mu$eres creen que
quieren esta!lecer relaciones slidas, pero en realidad su ida est
go!ernada por un enorme miedo a la intimidad. Hrecuentemente son
romnticos % seductores, pero cuando alguien se acerca demasiadoE
se ale$an a !ailar por separado.
Los fbicos al compromiso son v'ctimas que act-an como
verdugos.
*u constante con@icto gira alrededor de una sola idea: gritan que
necesitan intimidad, pero en cuanto la encuentran salen (u%endo. "o
malo es que por el camino (an de$ado empeque/ecida a otra persona
que, en medio del desconcierto, pierde su autoestima % para colmo
llega a sentirse culpa!le.
Lo peor que te puede ocurrir con el miedo es identi#carte con
)l. !lo podr$s huir, una % mil veces.
*era recomenda!le:
? 1iir un enamoramiento saluda!le, es decir, permitir que se
e+presen las emociones aunque sin tomar decisiones.
? El momento culminante son los primeros pasos de la relacin
una e0 iniciada. '( es donde aparece el miedo con todo tipo
de mani#estaciones: !loqueo emocional, sudor #ro,
desconcierto, deseo % odio a la e0 por el su$eto de su amor. En
algunas ocasiones incluso se producen distorsiones perceptias:
as como el enamorado e toda la !elle0a en el rostro amado, el
#!ico e ms #ealdad de la que realmente e+iste.
? 5a% que con)ar en uno mismo % en el otro. Cierto que las
personas con di)cultades de compromisos se ganan que las
de$en, pero si alguna oportunidad tienen de aprender, slo
puede ser en el seno de una relacin que se lo permita.
? "o que no tiene sentido es de$ar pasar el tiempo % creer que
slo con quererla muc(o (a!r su)ciente.
Lo$ miedo$ del ico$cie!e
8uestro inconsciente es ese gran desconocido que nos conoce me$or
que nadie.
La causa de una emocin puede ser mu% diferente de las
explicaciones que nos damos a nosotros mismos o que damos
a otros tras el hecho.
El miedo lo lleamos padeciendo desde nuestra ms tierna in#ancia.
En el ientre materno %a empie0an a ocurrir cosas. El #eto siente el
miedo en sus madres, en su constelacin #amiliar. El miedo se
transmite, % adems, lo mamamos.
,res modelos de respuesta:
? ':EI= *EI>;=: El ni/o siente algo de temor cuando la madre
se ale$a, pero se alegra cuando regresa.
? ':EI= 98*EI>;=: El ni/o no parece alterarse cuando la madre
se ausenta, aunque tampoco muestra alegra a su uelta. *uele
ser un ni/o easio, de padres que se muestran distantes.
? ':EI= 'M491'"E8,E = '8*9=*=: .e padres inconstantes en la
e+presin a#ectia, el ni/o act-a con muc(o temor a quedarse
solo, a#errndose % llorando con desconsuelo. ' la uelta de sus
progenitores se muestra indi#erente u (ostil.
"a responsa!ilidad que podemos llegar a tener en la construccin de
nuestros peores miedos. :odemos crear % creer en lo creado.
2odemos convertir los sue&os en realidad, pero tambi)n
nuestras pesadillas.
El pensar en lo que ocurri a%er, % el temer que pueda repetirse
ma/ana, es lo que engendra tanto el tiempo como el miedo.
.9ME8*9=8E* .E" M9E.= :*9C="<I9C=:
? El miedo es un con$unto comple$o de respuestas qumicas %
neuronales.
? El miedo es una emocin primaria e innata.
? 'unque las respuestas puedan ser innatas, se requiere la a%uda
mnima de una e+posicin apropiada al am!iente.
? Cuando la in#ormacin que reci!imos del e+terior, o la que
imaginamos internamente, tiene una carga emocional
considera!le re#or0amos los procesos de consolidacin de
memorias emocionales.
? Memoria % aprendi0a$e condicionado aca!an #ormando un
constructo psicolgico del miedo, !asado en creencias,
conductas % emociones.
? El miedo e+iste con relacin a algo o a alguien.
? Ese algo o alguien (an de representarse en uno o ms de los
sistemas de procesamiento sensorial del cere!ro, como las
regiones isual o auditia.
? 'l tratarse de una representacin, no es una e+istencia real sino
una idea que construimos en la mente.
? Ca!e distinguir entre la emocin del miedo % el o!$eto o idea
que la causa.
? 'lgunas ideas so!re nuestra e+istencia, como la ida, la muerte,
el amor o la li!ertad son generadoras de miedo % angustia.
? "os pensamientos engendran tanto el tiempo como el miedo.
? "os pensamientos asociados a o!$etos que producen ansiedad
se pueden conertir en #o!ias.
"=* M9E.=* :*9C="<I9C=* 8=* "=* C;E'M=* 8=*=,;=* M9*M=*.
M'"' 8=,FC9': 8= :>E.E* *98= C;EE; E8 "= A>E ,S M9*M= 5'*
C;E'.=.
4>E8' 8=,FC9': :=;A>E *E ,;',' .E >8' C=8*,;>CC9<8
:E;*=8'", :>.E* .E*C=8*,;>9;"'. *>:E;'; E" M9E.= E* >8'
.EC9*9<8 .E ,> 1=">8,'..
SEG"NDA PARTE: EL CONTROL
>n (om!re que su#re antes de lo necesario, su#re ms de lo necesario.
*&neca.
.etrs de las conductas e+isten, por supuesto, creencias % alores
que las orientan. :or eso, adems de darte cuenta de cmo
controlas, tam!i&n puede ser interesante acercarse a las creencias
que (as ido consolidando a lo largo de tu ida, % que se relacionan
con la necesidad de controlar.
3uando los humanos buscamos la manera de defendernos, de
controlar, podemos llegar a ser altamente creativos4 as'
como perversamente rebuscados.
1o% a re#erirme a los mecanismos de control como las conductas %
estrategias que reali0amos para mitigar la ansiedad que puede
producir una sensacin de temor, de miedo construido. E$ercemos
control cuando tememos precisamente perderlo. 'nticipamos
nuestras acciones con tal de eitar un posi!le su#rimiento posterior.
Eso que puede ser mu% lido ante una situacin de riesgo, puede
aca!ar siendo ne#asto cuando se pretende (acer con nuestras
relaciones % las emociones que se generan entre ellas.
,odos e$ercemos un cierto control so!re nuestras idas % la con)an0a
en nosotros mismos se asienta tam!i&n en la capacidad de controlar
lo que nos a ocurriendo. .nde est la lnea diisoria entre un
control normal % demasiado control? *iempre que nuestra
conducta nos reporte !ienestar personal, no nos per$udique, ni
tampoco per$udique a terceros, entonces nos mane$amos dentro de
una normalidad psicolgica. *i ocurre todo lo contrario, entonces
tenemos un pro!lema.
"a #uncin de los mecanismos de#ensios es resoler una situacin
que para la persona signi)ca una amena0a para su psiquismo. Es
pasar lo consciente a lo inconsciente. "a represin, por citar un
e$emplo ampliamente reconoci!le, pretende encerrar a cadena
perpetua ideas o sentimientos que nos parecen insu#ri!les.
"os mecanismos de control, en cam!io, son ms !ien conductas
identi)ca!les que tam!i&n pretenden de#endernos, aunque de
supuestos conscientes que nosotros mismos construimos. Eso s, no
(a% duda de que los dos mecanismos se relacionan % que, en el
#ondo, todo aca!a siendo una cuestin tan ital como protegernos de
la angustia % del su#rimiento.
E+iste entonces una personalidad controladora? E+isten personas
que (an conertido la necesidad de controlar en su manera de actuar
ante la ida. *u o!sesin (a llegado a conertirlos en esclaos de su
propio control: el control los controla, o seg-n se mire, los
descontrola. :ero lo que ms se reluce de esa personalidad es su
incapacidad para de$ar de controlar. '( es donde empie0a el
trastorno.
COND"CTAS DE CONTROL( RETRATOS DE CONTROLADORES
La me!e co!roladora
,odos conocemos a personas que se (an instalado en el tico de su
organismo. 1ien mentalmente, lo controlan todo de ca!e0a. 'l
seguir secuencias lgicas todo tiene que estar ordenado6 todo de!e
tener una e+plicacin, una ra0n6 no e+iste nada que no tenga un
porqu&. *u ida se !asa en dar ueltas a las cosas porque necesitan
erlo claro. 5u%en de las sorpresas porque anticipan constantemente
su ida. "a -nica emocin que se permiten es la sensacin de que
todo est !a$o control.
' los controladores les cuesta ser espontneos % soltarse, pero lo peor
es que impiden a sus pare$as que lo (agan, no #uera que tuieran que
lidiar con una situacin impreista.
"os controladores mentales an mu% !ien para tra!a$os que requieren
precisamente control. El pro!lema iene cuando tienen que mane$ar
personas, cuando de!en dirigir equipos. 'l tenerlo todo controlado, es
decir, anticipado, esperan que los dems act-en como ellas tienen
preisto. 8o reconocen los m&ritos de los otros porque siempre creen
que se puede (acer me$or.
Los mu% mentales suelen ser perfeccionistas porque la cabea
no para de encontrar motivos de insatisfaccin. !e exigen %
para ello no pueden perder el tiempo atendiendo a sus
emociones o las de los dem$s. !u agilidad mental deslumbra,
pero su pobrea emocional apena.
Crean rec(a0o a su alrededor, % al sentirse as incrementa a-n ms el
control % el menosprecio (acia los dems.
El mecanismo de control mental que e$ercen estas personas est
dirigido a eitar sentirse arrastrados por las emociones. 8o las
entienden, las su#ren. *e ie ms para eitar que para actuar. Y
cuando lo (acen es porque se sienten so!re seguro.
El pro!lema de estas personas es la incapacidad de distinguir entre
estar satis#ec(as % sentirse #elices. Cuando la satis#accin llega por
los m&ritos logrados, por su (acer, les encierra en la trampa de
alidarse como personas seg-n lo que (acen. En cam!io, sentirse
#eli0 es una dimensin centrada en el ser. 8o entienden qu& signi)ca
eso de a!andonarse % si les dicen que sean ellos mismos te dirn
qu& (a% que (acer? Y cuando estallan, cuando %a no pueden
contener tanta presin en su ca!e0a, caen en la depresin o en el
dramatismo. Entonces es cuando emos su miedo ms oculto: a no
ser nadie si se equiocan.
Su5rir a!e$ de ,ora
Conocidos como su#ridores, muc(as personas tienden a anticipar
todos los peligros (a!idos % por (a!er ante cualquier situacin. '
menudo su su#rimiento aca!a siendo una pro#eca autocumplidora. .e
tanto insistir en el riesgo, las cosas aca!an ocurriendo porque
aca!aron con los nerios de todo el mundo.
;eiteran las noticias catastr)cas que aparecen en los medios de
comunicacin, o cuentan los aatares de amigos % ecinos. Y #alta
que ocurra alguna cosa como para oci#erar su: Ya lo sa!a o su *i
me (u!ierais (ec(o caso. "a cuestin es incidir, recordar % so!retodo
darse la ra0n de que en esta ida (a% que ir con muc(o cuidado.
,ienen mu% poca con)an0a en s mismas % a-n menos en los dems a
pesar de necesitarlos, %a que por alguien de!en su#rir. ' tra&s de la
supuesta !ondad que e+(i!en al preenirnos, se oculta la ntima
incapacidad de a#rontar sus propios miedos. :or eso quieren que los
dems lo su#ran de la misma manera.
Esta es la pena de los sufridores: no paran de gritar porque
nadie les escucha.
"o diertido del asunto es cuando se (a pasado por una situacin
temida sin que (a%a ocurrido nada. En lugar de aceptar que todo (a
ido !ien % que no (a!a para tanto, suelen ac(acar esa suerte a la
casualidad o incluso a sus adertimientos. Y aunque lo admitan, dura
poco. Ya estn !uscando otra #uente de su#rimiento que de alg-n
modo $usti)que su ra0n de ser en el mundo.
>na ersin ms Light de la )gura del su#ridor la cumplen aquellas
personas que anticipan en e+ceso el #racaso de cualquier operacin.
>n caso !ien conocido es el de (a!lar en p-!lico, pero seguro que
puede ampliarse a cualquier responsa!ilidad que (a%amos asumido.
Aueremos quedar tan !ien, queremos cumplir tan per#ectamente con
nuestro cometido, queremos responder tan ampliamente a la
con)an0a que nos dan, que aca!amos su#riendo. *entimos el peso de
esa responsa!ilidad en #orma de ansiedad, porque nos preocupamos
en e+ceso. .ic(o de otro modo, perdemos ms tiempo resoliendo
esa ansiedad que ocupndonos del asunto en cuestin. ' ms
preocupacin, ms ansiedad6 a ms ansiedad, menos capacidad de
concentracin, %a que la atencin se pone en los nerios6 a ms
nerios, ms necesidad de controlarlos6 a ms control, ms necesidad
de estar pendientes de todos los detalles6 a ms detalles pendientes,
ms ansiedadE % uelta a empe0ar.
El su#ridor ansioso aca!a generando motios de su#rimiento. "e (ace
$uego a la pro#eca autocumplidora. 'nticipa tanto el #racaso que
aca!a por poner neriosos a los dems, con lo cual logra lo que tanto
teme, o sea, que las cosas salgan mal.
8o sire de muc(o preocuparse tanto de las cosas. Muc(o me$or
ocuparse. Y ocuparse signi)ca centrarse en la accin % no tanto en
nuestras reacciones. *igni)ca concentrarse % no dispersarse en lo que
podra ocurrir en caso de #allar. =tra cosa es el derec(o a decir las
cosas por su nom!re.
Como dira Coe%: :rimero lo primero % lo primero es plantear la
situacin, antes de preocuparse por si no lo logramos. "os su#ridores
(acen lo contrario: :rimero su#ren % despu&s intentan solucionar. "o
que suele ocurrir es que su su#rimiento apiada a alguna alma
caritatia que les soluciona el pro!lema. Eso es lo que pretendan con
su su#rimiento.
Adar co el 5reo %ue$!o
5a% personas que se (an pasado la ida escuc(ando mensa$es de
prudencia. 8o es que a%an asustados por la ida pero s con el #reno
de mano. *e de!aten entre la prudencia % el atreimiento. Y aunque
se atrean, lo (acen con tanto temor que la pro#eca autocumplidora
#unciona a la per#eccin.
Esa prudencia les (ace personas con)a!les, aunque curiosamente
son las que menos se #an de s mismas. :or eso necesitan
con)rmaciones continuamente. 8ecesitan que todo est& !a$o su
control. "as emociones les pueden des!ordar6 por eso antes que nada
(a% que controlar. 'sumir riesgos es lan0arse a la aentura con)ando
en uno mismo % en la ida. "os que an con el #reno en la mano no
con#an en ellos mismos. 8o lo pueden (acer porque en su in#ancia
mamaron el miedo.
Muc(as personas (an crecido a/adiendo a su miedo el de sus padres.
"es ense/aron que lo primero que (a% que (acer en esta ida es
pensar antes de actuar, andar despacio % cuando ienen curas ec(ar
el #reno de mano. Y mientras se deciden o no, la ida les a quedando
atrs.
La com%araci& co el %a$ado
Muc(as personas que temen lo que la ida les pueda traer de nueo,
que temen oler a empe0ar, oler a iir para oler a su#rir, se
anclan en el pasado. Es una manera de controlar un #uturo sin
sorpresas desagrada!les. .e alg-n modo estn renunciando a iir
porque creen (a!erse aciado por el camino.
Eso les suele ocurrir a personas que despu&s de (a!er iido grandes
pasiones o tal e0 sencillas (istorias de amor, al perderlas las creen
irrepeti!les.
Ciertamente e+isten relaciones que nos parecen insustitui!les.
,ampoco se trata de reempla0arlas, sino de di#erenciarlas.
>na situacin mu% similar es iida por aquellas personas que (an
perdido un (i$o. 'dems de arrastrar un dolor en el alma de por ida,
deciden que el luto les acompa/e tam!i&n de por ida. ;enuncian a
cualquier placer, a cualquier alegra como si eso #uera as traicionar la
memoria del (i$o desaparecido. "es cuesta entender que la ida
pierde un sentido por el que iir, aunque no su sentido ms
pro#undo.
El mecanismo consiste en la comparacin constante que nunca llega
a ser igual o me$or que lo iido. Ese argumento, o e+cusa, a(orra a la
persona a#rontar la ida desde la implicacin.
!entirnos solos % desilusionados genera mucho temor a no
soportar, ni soportarnos, en esas circunstancias. 2or eso
queremos huir5 queremos volvernos ni&os sin problemas5
queremos regresar al vientre materno porque all' nos
sent'amos protegidos5 queremos volver a esa edad en la que
fuimos felices.
:orque en el #ondo ese es el pro!lema. *entirnos in#elices, sin ilusin.
Es importante sa!er transitar estos momentos de la ida, es decir,
seguir adelante. Esa emocin es transitoria, aunque no lo pare0ca en
ese momento.
:ocos se escapan de (a!er iido situaciones con una #uerte carga
emocional. *eparaciones, duelos, (umillaciones, traiciones,
a!andonos, in$usticias, rec(a0os, E la lista puede ser larga aunque
todo termine conertido en miedos.
'lgunas personas dramati0an sus miedos cuando lo que temen es
perder el control. "o que les duele no es la (erida del pasado, sino lo
que podra suceder si no estn al tanto. Es como una condena de por
ida: ien el presente su#riendo por el pasado % temiendo el #uturo.
El 5u!uro: Plai0car la vida
,enemos (o% tantas cosas por (acer que no ca!e duda de que (a%
que ec(ar mano de la agenda. :ero algunas personas temen er esa
agenda aca. Y a( es donde empie0a el pro!lema. 5a% di#erentes
maneras de pro%ectarse el #uturo.
"a primera, generando e+pectatias. 9lusionndose constantemente
por la reali0acin de nuestros sue/os. "a segunda manera es ms
re!uscada: nos sire para apla0ar iir el presente. Eso se traduce en
los consa!idos cuando pueda, el da que consigaE, cuando
tenga tiempoE, cuando encuentre lo que espero.... En de)nitia,
que cuando llegue el da % la (ora entonces suceder lo que tanto
(emos estado esperando. :or supuesto, ese da, no llega nunca. Y si
llega, nos encuentra despistados pensando en cundo llegar.
E$: "a persona que intenta llenar la agenda de actiidades % citas con
otras personas, teme quedarse solo un s!ado por la noc(e o un )n
de semana. "a sola idea de no tener nada que (acer, de no tener a
nadie con quien estar, le prooca un pro#undo aco que slo puede
cu!rirse con la programacin de cualquier actiidad desea!le. ,anto
puede ser quedar con una persona como lo que sea. ,anto da porque
el )n es el mismo: poner un parc(e a la soledad.
Muchas personas temen la agenda vac'a % por eso se
empe&an en organiar o en apuntarse a todo lo que sea. El
caso es evitar la incapacidad de aguantarse a s' mismas, de
estar presentes en su soledad, de ocuparse de s', de llenarse
con su propia compa&'a.
:ro%ectadas al #uturo, estas personas generan grandes e+pectatias
que las mantienen en estado de espera. "lmales ilusas u
optimistas, pero as an tirando por la ida.
En el segundo caso, (a!lamos de apla0amientos. 9r apla0ando los
compromisos que la ida les e+ige por temor a #allar, a no sa!er, a no
estar a la altura. :ro%ectarse (acia el #uturo eita lan0arse a la
piscina. Auieren asegurarse estar preparadas, dispuestas. ' menudo
algunos grados de e+igencia tienen el mismo propsito. 'l depender
de la misma persona siempre (a% alguna que otra ra0n para el
apla0amientoE Y as (asta olidarse del asunto.
Plai0car :cuidar$e de; la vida de lo$ dem.$
Es curioso o!serar el comentario siguiente: Yo para m, necesito
poca cosa. Me apa/o con nada. :ero para los dems, todo. 'unque
pare0ca mentira, la ida de muc(as personas adquiere sentido
cuando pueden dedicarla a alguien. :lani)car la ida de los dems es
una conducta controladora cuando se conierte en necesidad. "o es
cuando se (ace sin que nadie lo (a%a pedido. "o es porque a tra&s
de esa conducta la persona consigue diluirse en un do!le a#n: ser
querida, ser imprescindi!le, ser dependiente, % so!re todo olidarse
de s misma, no tener que mediar con los miedos % las necesidades
propias. ;ellenan el agu$ero negro de entregada generosidad.
<acer $e!ir cul%a1le
"as relaciones interpersonales son la #uente principal de sa!ores %
sinsa!ores de nuestra ida. "os dems son espe$os para nosotros %
nosotros para ellos. "as relaciones son una pro%eccin constante que
re@e$a % nos re@e$a. En cada una podemos ernos a nosotros mismos,
tanto desde la lu0 como desde la som!ra.
' eces apreciamos en otros cosas que no nos gustan. 8os inquietan.
8os molesta. *e alimenta un temor que (a% que controlar. Cuando
esto ocurre en nuestras relaciones ms personales, la manera en que
gestionamos esa som!ra de duda, conertida %a en rec(a0o, puede
ser mu% manipulatia. *o!re todo cuando en lugar de a#rontar
nuestros miedos, los arro$amos a nuestros compa/eros de ida %
tam!i&n de tra!a$o.
5a% personas que tienen la (a!ilidad de (acer sentir culpa!les a los
dems. Conierten las di#erencias en amena0as.
5a% quien se empe/a en que los otros sean iguales a ellos. :or eso
intentan moldear a los dems a su gusto % seme$an0a, a !ase de
reconstruirlos. Y el primer camino para conseguirlo es (acerlos sentir
culpa!les de ser como son.
C,a!a/e emocioal
Aue somos ctimas de peque/os c(anta$es est claro. "o grae
ocurre cuando de sopetn nos amena0an con cortarse las enas. El
c(anta$e emocional no tiene matices. Coloca a cada uno en el
e+tremo opuesto para conseguir que la cuerda se rompa para siempre
o, por el contrario, los polos se uelan a atraer.
>n miedo irracional a las p&rdidas amorosas, a ser rec(a0adas, a
asumir cam!ios o a perder el poder del que (an dispuesto, es el
campo de accin de las personas que practican el c(anta$e.
'proec(ndose de los sentimientos a$enos, aca!an imponiendo unas
e+igencias que de no ser resueltas les llear a actuar trgicamente.
'nte tales situaciones es coneniente poner lmites a la relacin. :or
supuesto, no ceder a la presin % menos !a$o amena0a. Claro que eso
e+ige superar los sentimientos propios de posi!le culpa!ilidad. .e eso
se aproec(a el que c(anta$ea.
No $alir$e del 'ui&
5a% personas que son mu% rgidas en su ida, son mu% e+igentes %
per#eccionistas. *on mu% preisi!les a pesar de escudarse !a$o una
ptina de so)sticacin. *on mu% poco permisi!les consigo mismas.
,emen que si se sueltan todo les ir mal, que no sa!rn qu& (acer.
Esa es la escena temida de aquellos que necesitan un guin rgido. Y
a( est su miedo central. :ara controlarlo necesitan seguir unas
pautas determinadas % slo esas. *e (acen dependientes, esclaos de
su propia determinacin.
De e!rada co a're$ividad
"a conducta agresia es una respuesta de#ensia. >na situacin a la
que tememos, que iimos con inseguridad, nos plantea la necesidad
de controlarla, de resta!lecer el equili!rio interno. Cuando no lo
sa!emos (acer, cuando no (a% su)ciente con)an0a en nosotros
mismos, entonces es #cil que apare0ca agresiidad, so!re todo
er!al. ,am!i&n podemos reaccionar de #orma pasia, es decir, no
(aciendo nada, tragndonos la situacin por miedo a entrar en
con@icto. ' ms con)an0a en uno mismo menos necesidad de
de#enderse de nada ni de nadie. ;espondemos ms que
reaccionamos. Cuando se cuelan los miedos cuesta muc(o ms ser
asertios, es decir, ser capaces de e+presar lo que sentimos, lo que
pensamos, aunque de #orma cmoda % sin agredir al otro.
La 0'ura de la e!era $ori$a
"a )gura de la eterna sonrisa se re)ere a aquellas personas que
resuelen la ma%ora de las situaciones interpersonales con una
sonrisa. Hunciona de #orma automtica, es como si #ormara parte del
discurso. Hunciona de #orma automtica, es como si #ormara parte del
discurso. Y se adierte cuanto ms agresias se sienten. 8o pueden
e+presar esas emociones sociales temidas, la ira, la ra!ia, el en#ado.
En su lugar ru!rican con una sonrisa. Est controlando lo que ms
teme: mostrarse a s mismo, e+presar sus emociones, de$arse
conocer. :ara que no nos duela tanto, seguir sonriendo.
So#ar de$%ier!o
*o/ar despierto tiene un propsito claro de (uir de la realidad. 'sumir
las cosas como son. 5a% que reconocer que a eces, es duro. Cuando
estamos #altos de ilusin, cuando lleamos una temporada
empalmando desgracias, cuando a los das parece que le cuesta salir
el sol, entonces !uscamos re#ugio en la enso/acin consciente.
' eces es !ueno, pero tenemos que tener en cuenta que eso no
signi)ca eitar reconocer la realidad. "os con@ictos (a% que
a#rontarlos.
:ara los so/adores es me$or estar esperando, que estar
desesperados.
=tra ariante de los sempiternos so/adores es iir las idas de los
dems. Ya que no encuentran ning-n placer en las su%as, siguen con
pasin los que(aceres de los persona$es del papel cuc(&.
=>u+ me %a$a( doc!or?
,al e0 una de las conductas de eitacin ms socorridas es la
(ipocondra. ' eces nuestra ida es lo su)cientemente #ea como
para no querer mirarnos a nosotros mismos. Entonces miramos (acia
otro lado, trans#erimos la triste0a e+istencial en peque/os sntomas
que nos tendran ocupados. Y a-n me$or, nos serir para que est&n
por nosotros, para que nos den unos mimos aunque sea en #orma de
rega/o. ' eces cuesta muc(o (acernos cargo de nosotros mismos.
En lugar de asumir nuestros miedos % #rustraciones pre#erimos un
c(equeo clnico, que nos digan casi a la #uer0a que estamos !ien.
:ero cuando %a no sa!emos er el miedo, sino la necesidad de
controlar ese cuerpo descontrolado, entonces caminamos (acia el
pnico. Y uelta a empe0ar.
E re$umida$ cue!a$
"as ma%ores ansiedades que padecemos se producen dentro de
nuestras relaciones.
Como dice 8ardone: Cada eitacin con)rma la peligrosidad de la
situacin eitada % prepara la siguiente eitacin. Esta espiral de
progresias eitaciones produce el incremento, no slo de la
descon)an0a en los propios recursos, sino tam!i&n de la reaccin
#!ica del su$eto, de manera que el trastorno se uele cada e0 ms
in(a!ilitador % limitador. "os que (emos mencionado anteriormente
son mecanismos psicolgicos % conductuales que intentan amortiguar
la ansiedad generada por nuestros temores.
La ilu$i& de co!rol
'tri!uimos #actores internos a nuestros logros % #actores e+ternos a
nuestros #racasos. *i las cosas nos salen !ien es porque somos
!uenos. *i salen mal es por la circunstancias. .esde luego es una
!uena proteccin para nuestra autoestima. ,odo lo contrario suele
ocurrir cuando las atri!uciones de las causas de los resultados
negatios las cargamos so!re nuestras carencias personales. *i nos
enroscamos en esa creencia estamos llamando de nueo al #racaso %
de paso a la depresin. *on dos conceptos !sicos para entender
cmo nos montamos solitos esa ilusin de control.
Muc(as personas con sentimiento de miedo creen que las
circunstancias e+ternas le proporcionarn la seguridad deseada. *u
ida es una pro%eccin llena de condicionales: el da que encuentre el
(om!re o la mu$er de mi idaE, cuando pueda a(orrar algo de
dineroE, si pudiera cam!iar de tra!a$oE En lugar de resoler esos
miedos, )$an su atencin en aspectos e+ternos so!re los que
trans#erir toda su necesidad de seguridad.
Miedo60ecesidad de controlar67igide68nsiedad6.bsesin
Este recorrido gen&rico tiene tres puntos clae que (a% que atender:
la rigide0, el aprendi0a$e % la identi)cacin. El pro!lema no es el
miedo en s mismo, ni tampoco la ansiedad que no es ms que una
respuesta corporal. El pro!lema es todo lo que ocurre entre medio. El
pro!lema es instalarse en la rigide0, aprender unas conductas
compulsias % creerse que somos eso.
A$iedad: El miedo e el cuer%o
Centramos todos los recursos psicolgicos % #armacolgicos en aca!ar
con la ansiedad, sin solucionar el aut&ntico pro!lema de #ondo, que
suele ser emocional. El miedo, el temor a algo que nos supera es la
parte oculta de un ice!erg, del que emerge una cima llamada
ansiedad. :or muc(o que dinamitemos esa punta, por muc(o que la
pretendamos controlar, las races siguen a( de!a$o. Y es a( donde
(a% que acercarse si queremos resoler el pro!lema. Menos pastillas
% ms pa0 interior.
La o1$e$i&: El exce$o com%ul$ivo
Cuando no logramos quitarnos las preocupaciones de encima,
amanecemos ansiosos. :ero si esta actitud persiste de continuo
aca!amos neuroti0ando nuestra conducta. Caemos en la o!sesin.
Cuando esto ocurre de #orma compulsia, cuando no se pueden de$ar
de (acer esos rituales, entonces (a!lamos de trastorno.
"a clae para entender la o!sesin compulsia es que el intento de
control aparenta ser tan e+itoso que la persona %a no sa!e prescindir
de &l.
E$: ,rans#erir toda la ansiedad en asear los armarios. 'l (acerlo, la
persona controla su tensin. :ero si no lo (iciera aumentara su
ansiedad.
*lo ca!e preocuparse de estos rituales si nos damos cuenta de la
incapacidad de prescindir de ellos. *i nos sentimos empu$ados a
reali0arlos aunque no queramos.
TERCERA PARTE: EL DESCONTROL
El descontrol del que (a!lamos no tiene nada que er con un
inentario de conductas alocadas, ni p&rdidas de conciencia, ni
conertirte en un re!elde con o sin causa. El sentido no es otro de
que de$ar de controlar tanto.
*i sientes a-n muc(a resistencia a a!andonar tus (!itos
controladores % tus conductas o!sesias, entonces (a% que ir al grano
del asunto, que no es otro que ata$ar ese miedo que tapona tu
presente.
"as e+periencias placenteras son iidas de #orma asociadas, eso es,
nos #undimos con esa sensacin % slo despu&s de la e+periencia le
ponemos una etiqueta, sea alegra, !ienestar o eu#oria. ,odo lo
contrario sucede con el miedo o con esas emociones que nos generan
malestar, inquietud e incluso ansiedad. En lugar de #undirnos, nos
separamos de ellas. :retendemos disociarnos de esa e+periencia. 'l
sentirlo as se produce un estado de con#usin % las ganas de quitarse
ese sentimiento de encima. :or lo general, las conductas
desesperadas que desarrollamos, dirigidas a erradicar el miedo,
aca!an siendo la #uente de nuestro neuroticismo.
9odo lo que resistes, persiste. Lo que aceptas, se transforma.
Cuesta a!rirse plenamente a la e+periencia del miedo, pero pocas
alternatias nos quedan si queremos ser plenamente conscientes de
nuestro presente, de nuestra e+periencia. 8o podemos separarnos de
ella, sino aceptarla para comprenderla.
Ecue!ra el ori'e de !u miedo
,enemos que preguntarnos que es lo que eitamos en nuestra ida
cotidiana. ,al e0 podamos preguntarnos qu& es lo que eitamos a
causa de los sntomas #sicos que tenemos. '( puede que
encontremos algunas pistas. Es casualidad que las depresiones
acostum!ren a ce!arse con gente mu% actia? ' lo me$or es miedo a
sentir que no puedes con todo, que no eres una mquina, en
de)nitia, que no eres per#ecto. "a eitacin act-a como mecanismo
de control. :uedo preguntarme: qu& ocurrira si me de$ara llear
completamente por eso que intento controlar? :uede que tam!i&n as
encuentres motios su)cientes % alora!les como para mantener ese
control. :ero a(ora %a no es controlar el miedo, sino aceptar mi
conducta, aceptarme a m, % eso tiene ms que er con la autoestima
que con el miedo.
9lexi1ilidad: Sol!ado amarra$
*oltar amarras consiste en no resistirte a aceptar lo que es. En no
acumular pesos emocionales, en no tragarlos continuamente porque
tarde o temprano nos an a romper. *oltar amarras no es nau#ragar.
Ese es slo el miedo. *i no soltamos amarras no sa!remos nunca de
lo que somos capaces, ni de los puertos que (a% ms all de nuestras
narices. Y $unto a ello descu!rir lo que te gusta, lo que te apetece, lo
que te ilusiona % lo que te impide lograrlo. 'terri0a en tus creencias %
date un gar!eo por esos pensamientos limitadores que no te
permiten aan0ar. 8o sire de nada darle ueltas a las cosas, es como
a)an0ar a-n ms las amarras. Con#a plenamente en tu parte
intuitia.
*oltar amarras tiene que er con el (ec(o de soltar las ie$as
creencias que (an sido -tiles durante alg-n momento de tu ida. "a
ruta la marcan tus creencias % alores. :or eso es !ueno reisar el
mapa de e0 en cuando % actuali0arlo. Eso es, darte cuenta de cules
son las creencias que te dan ida % plenitud o, por el contrario, te
limitan % te meten en miedos.
Es importante a la (ora de soltar amarras de marcarse unos o!$etios
de)nidos. >nos o!$etios que orienten tu ida. *eg-n la #rmula
sencilla de .ilts i que aplica la :8" , se trata de (acer una suma:
Estado presente:recursos;Estado deseado
5a% que querer cam!iar, sa!er cmo cam!iar % darse la oprtunidad
de cam!iar.
No %ierda$ !u ce!ro
Cuando sueltes tus amarras puede que te inada esa sensacin de
salto al aco. Ese es uno de los temores. El otro consiste en el miedo
a polari0arte, a instalarte en los e+tremos. "o importante es encontrar
ese centro que te permita integrar la e+periencia.
El equili!rio consiste tam!i&n en un estado de ser. ,al e0 no e+istan
pala!ras que puedan de)nir ese estado, como los $aponeses usan el
5ara. *lo se me ocurre (a!larte de armona6 de un estado de
centramiento al que llamo con@uencia. *uelo lograrlo cuando me
a!andono a la rela$acin primero % a la meditacin despu&s. "lega un
momento de serenidad interior en el que te parece conectar con una
#uer0a apaciguada. 8ada de preocupa. 8adie te preocupa. 'penas
tienes conciencia de ti porque permaneces en ese estado. Eres ese
estado % nada ms. Es altamente recomenda!le (acerte espacios de
centramiento.
Ese centro, esa armona, no es algo que (a% que lograr, porque %a
e+iste en ti. *lo se trata de (acerle espacio.
:ara unos es e+periencia corporal, para otros emocional % tam!i&n
para muc(os lo es espiritual. Y por qu& no las tres cosas?
Re$%ira ,odo
'ndamos con el cansancio encima % asustados porque podemos
#allar. Y eso es impensa!le en una sociedad altamente competitia.
1amos soplando en lugar de respirando. 'ndamos cansados porque
discapacitamos nuestra respiracin. 8o tenemos la su)ciente
conciencia de la importancia en nuestras idas de un uso adecuado
de la respiracin.
"a respiracin pro#unda % li!re tiene el poder de li!erar sentimientos
suprimidos. .el mismo modo que al respirar cargamos el cuerpo de
energa, a la e0 descargamos ese material emocional reprimido. :or
eso llorar es toda una li!eracin. "a respiracin es un e$ercicio que
implica el cuerpo % permite sentirnos.
4ive e %re$e!e co!iuo
1iir el presente no es #or0arnos a dis#rutar el presente a tope. *e
trata de aceptar la ida tal % como se nos presenta. *in #or0arla. *in
e+igirle que est& al tope. *in intermediarios adictios.