Universidad Andina Simn Bolvar, Sede Ecuador

Especializacin Superior en Derechos Humanos

Masculinidades Juveniles y el Derecho a la Idenidad
!ardenia "h#vez $%&ez
Supervisora
'a(lo )omero !uayasamn
Auor
*++,
Al presentar esta monografa como uno de los requisitos previos para la
obtencin del ttulo de especialista superior, autorizo al Centro de Informacin
de la Universidad para que haga de este trabajo un documento disponible para
su lectura segn las normas de la institucin
!ambi"n cedo a la Universidad Andina #imn $olvar, los derechos de
publicacin de este trabajo o de partes de ella, manteniendo mis derechos de
autor hasta por un perodo de %& meses contados despu"s de su aprobacin
'ablo (omero )ua*asamn

2
)esumen
+a presente monografa Masculinidades Juveniles y el Derecho a la
Identidad, intenta dar cuenta de los procesos que intervienen en la construccin
de identidades juveniles * su relacin con la masculinidad dominante abordada
desde el derecho a la identidad
,n esta direccin el captulo I hace un recorrido por los principales
enfoques tericos que plantean las ciencias sociales para hablar de juventud,
as como de las caractersticas de los procesos de identidad en los jvenes
,l captulo II parte de la categora de g"nero, para establecer una
refle-in en torno a las masculinidades dominantes * como los jvenes se
relaciona con esta, para desde ah identificar los elementos relevantes que
constitu*en los procesos de identidad masculina en los jvenes
'or ltimo, el captulo III rese.a los principales escenarios de vivencia
juvenil que marcan aspectos importantes en la construccin de identidades
masculinas, dando "nfasis al aporte que significa la organizacin juvenil de
orientacin emancipatoria, as como el rol de la pareja en el cuestionamiento
que se hacen los jvenes de la masculinidad dominante * su vnculo con el
derecho a la identidad * el libre desarrollo de la personalidad, conclu*endo que
si bien an no se puede hablar de una emergencia de masculinidades
alternativas, es posible hablar de procesos embrionarios en esta direccin
3
Dedicaoria
A mi madre, mi hermana * la flaca por ense.arme que es posible construir
nuevas masculinidades
A /osu" Alejandro por sus ternuras * mis aprendizajes
A 0aia Camina por su pasin * su coraje
4
A-radecimienos
1e todo corazn mil gracias
A /udi por la oportunidad brindada
A )arde por su amistad * su paciencia
A 2erito por su comprensin * diligencia

5
.ndice
)esumen %
Dedicaoria 3
A-radecimienos 4
.ndice 5
Inroduccin 6
"apulo /
Juvenud e Idenidades Juveniles
0iradas !ericas sobre /uventud 7
Identidades /uveniles 84
"apulo *
!0nero y Masculinidades
1e los estudios de la mujer a la categora de g"nero 9%
+a masculinidad dominante 94
/uventud * 0asculinidad 9:
"apulo 1
Masculinidades, Juvenud y Derechos
,scenarios de construccin de masculinidades juveniles %8
"onclusiones 36
Bi(lio-ra2a 48

6
Inroduccin
+os jvenes hombres viven procesos de construccin de su identidad
desde una multiplicidad de elementos, uno de ellos es el g"nero * lo
relacionado con las masculinidades, de ah la necesidad de describir el proceso
que configura la construccin de identidades masculinas * su relacin como el
derecho a la identidad * de manera particular como el derecho al desarrollo
libre de su personalidad
'ara este an;lisis se parti de la descripcin de los distintos enfoques
tericos que ha* alrededor de la categora de juventud, as como de la
categora de g"nero * las distintas miradas que e-isten alrededor de las
masculinidades, para luego relacionarlas con la vivencia juvenil en el marco de
sus derechos
+a informacin requerida para el an;lisis, fue recogida a trav"s de un
grupo focal * entrevistas a profundidad, realizadas en el mes de ma*o de 9&&6
a jvenes integrantes de organizaciones juveniles participantes de un proceso
formativo en liderazgo * ciudadana juvenil que se desarrollan en el sur de la
ciudad de <uito Adem;s se acudi a fuentes secundarias o bibliografa
pertinente a los elementos tratados en esta investigacin
+a monografa est; dividida en tres captulos, el primero denominado
Juventud e Identidades Juveniles, que parte de los principales enfoques
tericos que plantean las ciencias sociales para hablar de juventud * su
relacin con los procesos de identidad juvenil
7
,l segundo captulo se denomina Gnero y Masculinidades, parte de la
categora de g"nero * establece una refle-in en torno a las masculinidades
dominantes, para terminar identificando los elementos relevantes que
constitu*en los procesos de identidad masculina en los jvenes
,l tercer * ltimo ac;pite, se llama Masculinidades, Juventud y
Derechos, * realiza una indagacin por algunos escenarios de vivencia juvenil
=relacin padre> hijo, el colegio, la calle, los espacios de recreacin en los
circuitos comerciales, la organizacin juvenil potilizada desde una perspectiva
emancipatoria * la pareja? que marcan aspectos importantes en la construccin
de identidades masculinas, resaltando el papel que juegan algunas
organizaciones juveniles, as como ciertas parejas que han sido parte de estos
procesos grupales, en el cuestionamiento que se hacen los jvenes de la
masculinidad dominante * su vnculo con el derecho a la identidad * el libre
desarrollo de la personalidad
8
"apulo I
Juvenud e Idenidades Juveniles
,l presente captulo hace un recorrido por los principales enfoques
tericos que plantean las ciencias sociales para hablar de juventud #e detiene
para hacer una revisin histrica de cmo se ha ido constru*endo la categora
de juventud, trata de ciertas caractersticas que constitu*en los procesos
identitarios * como estos se configuran en los * las jvenes, as como su
relacin con derechos humanos, especficamente los derechos a la identidad,
el libre desarrollo de la personalidad, la libertad de pensamiento * la libre
e-presin
0iradas tericas sobre juventud
+a relacin entre madurez * crisis de identidad es comn en la literatura
que aborda la tem;tica de juventud en las ciencias sociales, pues en definitiva
se trata de una etapa de la vida que marca el tr;nsito entre la infancia * la
condicin adulta
,s as que para algunos tericos como #tanle* @all
8
la juventud se trata
de un proceso de madurez biolgica e inmadurez psicosocial, que implica que
ha* un grupo social para el cual ha* que articular ciertas acciones que les
permita integrarse a la sociedad
1
#tanle* @all, Adolescence: its psychology and its relations to physiology, anthropology, sociology, sex, crime, religion,
and education Appleton, 87&3 citado por Charles Aei-a, El Relo de Arena! "ulturas Juveniles en Mxico, 0"-ico 1A,
Causa /oven, Coleccin /venes BC3, Instituto 0e-icano de la /uventud, 877:, p 86
9
ClarDe
9
ven a los * las jvenes como un grupo en preparacin, sin los
elementos que permitan su insercin en el mercado, esto es consumir *
producir con eficiencia, por lo tanto al igual que la entrada anterior las * los
jvenes no e-isten en tanto no logren insertarse al mundo adulto * en este caso
a trav"s del mercado
,n otras producciones en cambio, se vincula permanentemente la visin
de una "poca dorada que este grupo social vivira, caracterizada por una
moratoria psicosocial que segn ,riD ,ricsson
%
les permitira tiempo para
travesuras provocativas * e-periencias de relativa irresponsa#ilidad ,n esta
visin la identidad est; nuevamente postergada para el futuro, en tanto la
madurez se logra cuando se abandonan dichas pr;cticas, mientras que para
'arsons
3
se trata de una "poca gris, marcada por la conflictividad social, en
que la juventud como grupo social, sera la depositaria de todos los males de
su "poca
'ara el an;lisis, se considerar; a los jvenes como un sujeto social, * si
bien esta categora, al igual que la de juventud tiene diferentes enfoques, se
entender; al sujeto joven como un ser humano con historicidad, portador de
deseos, aspiraciones, "ticas * est"ticas, un ser singular * social a la vez,
porque es sujeto en relacin a otros seres humanos, que sin embargo se
encuentra en un periodo de vida que es pasajero * cu*a duracin es limitada *
debe ser entendida desde un conte-to histrico * sociocultural
2
ClarDe 8764, citado en $onder ), E+a Construccin de las mujeres jvenes en la investigacin socialF, en $I anuario
de investigaciones, $uenos Aires, Aacultad de 'sicologa, Universidad de $uenos Aires, U$A, 8777, p863
3
,ricsson, ,riD, Identidad, Juventud y "risis, 'aids, $uenos Aires, 8768, p %4
4
'arsons 8739, citado en 0anual de 1erechos @umanos de las mujeres jvenes * la C,1AG, I+ABU1, (,1+AC,
9&&9, p 868
10
,sto quiere decir entonces que en sociedades occidentales, no siempre
ha e-istido juventud, * si bien histricamente han e-istido poblaciones cu*a
edad est; entre lo que ahora se considera juventud =84 a 93 a.os?
4
, no siempre
fue vista como tal
As, en el ,stado antiguo ateniense, e-ista la efeba, que era la
celebracin * el reconocimiento pblico del fin de la infancia, lo cual abra un
perodo obligatorio de noviciado social en el marco de las instituciones militares
atenienses, en las cuales permanecan los hombres que tenan entre los 85 a
9& a.os de edad apro-imadamente segn Aei-a
5

Con el paso del tiempo, la efeba ateniense perdi su car;cter militar

para enfatizar su aspecto educativo, introduciendo a dicho grupo de las "lites el
refinamiento de la vida elegante, pues era necesaria la educacin del
ciudadano, capaz de e-poner sus opiniones con argumentos retricos *
lgicos, as como para conquistar una posicin prominente en la sociedad *
para esto se requera una fase de la vida libre de compromisos para poder
prepararse ,s importante recalcar que el modelo del efebo no se aplicaba a
las mujeres ni a los jvenes plebe*os o esclavos
#in embargo, es a partir de la revolucin industrial donde se puede
rastrear con ma*or nitidez los primeros rasgos de la construccin de la nocin
de juventud, como poblacin propiamente diferenciada, sobre todo por las
diversas transformaciones producidas en esta "poca en el seno de las
instituciones como la familia, la escuela, el ej"rcito * el trabajo
6

5
1efinida por la Hrganizacin de Baciones Unidas en 87:4, en el marco de la celebracin del A.o Internacional de la
/uventud
6
Charles Aei-a, El Relo de Arena! "ulturas Juveniles en Mxico, 0"-ico 1A, Causa /oven, Coleccin /venes BC3,
Instituto 0e-icano de la /uventud, 877:, p %&
7
Charles Aei-a, EAntropologa de las edadesF 'rlogo, en De %venes, #andas y tri#us, Antropolog&a de la uventud,
11
+a primera institucin en cambiar fue la familia, pues el modelo de
aprendizaje
:
entra en crisis * *a no se produce el traslado de los ni.os fuera de
su hogar As las familias que hasta entonces no se haban ocupado de la
educacin * promocin de sus hijos, desarrollan cada vez m;s un sentimiento
de responsabilidad respecto a ellos * se convierten en un lugar de afectividad,
provocan la prolongacin de su dependencia econmica * social, sobre todo de
las mujeres, que ven limitada su socializacin con los hombres * su relacin
con el mundo de la educacin
+a segunda institucin en cambiar es la escuela, pues con el desarrollo
del comercio * la burocracia, la instruccin escolar deja de estar reservada a
los cl"rigos para convertirse en una institucin de iniciacin social, que empieza
a sustituir al aprendizaje * a los tutores contratados por las familias +a escuela
medieval, en donde estaban mezcladas todas las edades * la autoridad del
maestro era difusa, da paso a un sistema de instruccin m;s moderno, donde
aslan a los jvenes por un tiempo del mundo adulto, los clasifican por edades *
el r"gimen disciplinario se hace cada vez m;s rgido, transformaciones que
reflejan las nuevas condiciones * necesidades del capitalismo industrial Bo
ha* que olvidar que la escolarizacin no se generaliza, pues es e-clusiva para
los sectores de la burguesa * restringida para las mujeres
+a tercera institucin que cambia, =* que es e-clusiva del mundo
masculino? es el ej"rcito, pues con la revolucin francesa se institu*e el servicio
$arcelona, editorial Ariel, 877:
8
,l modelo de aprendizaje caracterstico del antiguo r"gimen, se basaba en la temprana e-pulsin del joven del ncleo
familiar, donde tanto hombres como mujeres, desde los 6 u : a.os, dejaban sus casas para ir a vivir en casa de otras
familias, donde realizaran tareas dom"sticas * aprenderan oficios, habilidades * el comportamiento en otros aspectos
de la vida a partir del contacto directo con los adultos ,ste modelo basado en un contrato de aprendizaje, duraba
hasta que los chicos o chicas tenan entre los 83 o 8: a.os de edad * era e-tensiva incluso entre los comerciantes * la
nobleza 0ediante este modelo los jvenes iniciaban su vida social lejos de su familia, donde aprenderan el oficio, las
maneras de caballero, las letras latinas * las formas de diversin * relacin entre los se-os
12
militar obligatorio, de esa manera la nacin en armas, estar; representada por
sus jvenes, que deben dedicar un tiempo de sus vidas a servirla en la milicia
+a conscripcin obliga a todo un grupo generacional a convivir durante un
tiempo prolongado en un espacio delimitadoI los varones son separados de sus
comunidades de origen, pasan a compartir su vida con coet;neos de orgenes
diversos * son sometidos a recibir formacin militar, donde se valora la fuerza *
la virilidad
+a cuarta * ltima institucin que cambia, es la del mundo laboralI pues
si bien la primera industrializacin no hizo diferenciaciones de la fuerza de
trabajo segn la edad, fue la segunda revolucin industrial, que con sus
avances t"cnicos, fue alejando a los menores de la industria, pues si por una
parte la ma*or productividad hizo disminuir la necesidad de mano de obra, por
otra, se hizo m;s evidente el reclamo de una ma*or preparacin t"cnica para
desarrollar las nuevas tareas del sistema industrial, que requera una formacin
b;sica tanto para los jvenes burgueses como para los jvenes obreros, esto
signific un alejamiento ma*or an por parte de las mujeres, del mundo del
trabajo
'roducidas entonces estas transformaciones en las instituciones
mencionadas anteriormente, se dan las condiciones necesarias para que surja
una conciencia generacional
As llegamos con el terreno *a abonado a finales del siglo JIJ *
principios del siglo JJ, donde se produce el EdescubrimientoF de la juventud,
cu*os rasgos empiezan a ser e-tendidos progresivamente a las muchachas, a
los obreros, a las zonas rurales * a los pases no occidentales ,n esta "poca
13
la escuela secundaria se universaliza, los jvenes son e-pulsados del mercado
laboral, emergen las primeras asociaciones juveniles modernas dedicadas al
tiempo libre * se instalan socialmente las caractersticas e-ternas
7
del ser joven
como valor a ser alcanzado
,s *a en pleno siglo veinte, que se produce la irrupcin de la juventud
como actor protagonista en la escena pblica * que no hace distincin a
hombres de mujeres en esta categora ,sta irrupcin de la juventud
8&
, que
ma*ormente se da en sociedades desarrolladas se produce en primer lugar por
las condiciones e-istentes de un crecimiento econmico sostenido, donde los
jvenes se convierten en uno de los sectores m;s beneficiados por las polticas
de bienestar, orientadas a mostrar los "-itos del modelo a las nuevas
generaciones
Htro elemento que conflu*e es la crisis de autoridad patriarcal
88
, que
conlleva una r;pida ampliacin de las esferas de libertad juvenil * en donde la
guerra =la segunda guerra mundial? acta como detonante de la #recha
generacional que separa a los jvenes de los adultos
Un tercer elemento se da a partir de que por primera vez se abre un
espacio de consumo destinado especficamente a los jvenes, que se haban
convertido en un grupo con creciente capacidad adquisitiva
,n cuarto lugar se encuentra la emergencia de los medios de
comunicacin de masas, que permiti la creacin de una verdadera cultura
9
2italidad, energa, alegra, jovialidad
10
,zequiel Ander>,gg, 'a re#eli%n uvenil, Coleccin ,l mundo en que vivimos BK 4, 0adrid, 0arsiega, 87:& p 94
11
+a autoridad patriarcal pierde cierta autoridad como consecuencia de la generalizacin de un modelo de democracia
* ciudadana, que reconoce derechos a todas las personas, adem;s del desplazamiento de la nocin de la familia
como referente de sabidura * aprendizaje * el cuestionamiento al modelo patriarcal * androc"ntrico, producto de las
luchas del movimiento de mujeres * el pensamiento feminista
14
juvenil internacional, que iba articulando un lenguaje mundial a trav"s de los
mass media
,n quinto lugar est; la fuerte presencia de industrias transnacionales
destinadas a producir bienes de consumo =tanto material, como simblico?,
especficamente para los segmentos de poblacin juvenil
'or ltimo el proceso de modernizacin en el plano de los usos *
costumbres, que supone una secularizacin de la sociedad, cu*os portavoces
fueron b;sicamente los jvenes ,sto nos demuestra entonces que para que
e-ista la nocin de juventud, como los sujetos jvenes, es necesario que se
garanticen por un lado una serie de condiciones sociales * culturales, sean
estos comportamientos o normas, que distingan a los jvenes de otros grupos
de edad, as como valores o ritos socialmente reconocidos * asociados a la
juventud
2emos as entonces que la juventud es un proceso de construccin
histrico, social * cultural, que ha adquirido protagonismo social desde la
segunda mitad del siglo JJ
Identidades /uveniles
+a interaccin social, genera una mezcla sin ningn orden determinado
de elementos tomados de los planos mas diversos de la sociedad * la cultura,
provocando que lo identitario va*a mas all; de la comunin territorial *
lingLstica =que eran los elementos constitutivos de las naciones?,
convirti"ndose as en lo que se ha dado en denominar como identidades
15
h&#ridas o como plantean algunos estudiosos de las identidades en la
modernidad, para quienesM
+as identidades han estallado, entremezclan los planos espaciales *
temporales * colonizan diversos discursos que resultaran antagnicos a
la mirada de una analtica rigurosa , igual combinan lo personal * lo
colectivo, la calle con el pas, lo racional con lo afectivo, lo est"tico con
lo lgico, la contemplacin con la accin
89

$ajo este punto de vista podemos se.alar que un individuo puede

adoptar diversas identidades, tanto desde el punto de vista social como
psicolgico, pues estas coe-isten, aunque en determinados momentos
permanecer; m(s )iel a una en la cual satisfaga sus aspiraciones e intereses
Ahora, ha* que tomar en cuenta que las nuevas condiciones
socioeconmicas que presentan nuestros pases
8%
, fueron acompa.adas por un
discurso individualizador, que tuvo consecuencias distintas para los sujetos,
pues mientras para unos la individualizacin prometa un horizonte de
realizaciones personales, para la ma*ora, se produca una sensacin de
soledad, de ser arrojados al vaco * llevados a producir su propia identidad en
un conte-to cambiante * contingente, provocando que las nuevas generaciones
en su bsqueda identitaria, indaguen su identidad en la pr;ctica de ritos o
ceremonias que les permitan encontrar qui"nes son, qu" buscan, cu;l es su
compromiso, es decir, referentes identitarios en los cuales anclarse *
desarrollar sus perspectivas
12
Carlos 'erea, #omos ,-presin, Bo #ubversin, /uventud, Identidad * ,sfera 'blica en el suroriente bogotano, en
$I$IE*D+ A ,+DA, J%venes, territorios culturales y nuevas sensi#ilidades, $ogot;, 1IUC>#iglo del @ombre ,ditores,
877: p 8%:
13
'roducto de la implementacin, en los a.os 7&, de polticas de corte neoliberal, que provoc un debilitamiento de los
estados nacionales e impact a las instituciones productivas * proveedoras de bienestar, generando una creciente
desproteccin al grueso de la poblacin
16
+as identidades entonces se constru*en en un conte-to determinado * a
partir de referentes, *a sean reales o imaginarios, de car;cter objetivo, como
tambi"n subjetivo
83
, estos referentes marcar;n ciertas caractersticas que el
individuo considera que la definen como un ser nico * diferente a los dem;s,
pero a la vez "stas le har;n sentirse parte de ciertos grupos, reconocerse en
ellos * diferenciarse de otros
,n el proceso de constitucin de identidades juveniles, ha* un nivel de
individualizacin * un nivel de socializacin 'or un lado se trata de la
incorporacin de normas b;sicas de comportamientos, valores centrales que
rigen la sociedad, as como lo que se espera de "l o de ella, pero por otro lado
el * la joven buscar;n identificarse con algo para poder ubicarse dentro de una
micro esfera de la sociedad, con el fin de obtener un apo*o que puede ser tanto
moral como emotivo
Adoptar una identidad para unNa joven implica por un lado un encuentro
con un referente que se adecua a sus intereses individuales * sociales,
requiere un deseo de reconocimiento * diferenciacin del otro, implica
posiblemente adopcin de una nueva normatividad, un nuevo esquema de
valores o nuevas ideas
As, el proceso de construccin identitaria es un espacio de creacin
social, donde los * las jvenes adoptan formas significantes * simblicas para
definir su papel en las estructuras sociales, es decir un proceso de retro>
alimentacin entre el individuo joven * su medio social
14
'ercepciones que asigna un determinado EvalorF de diferencia a aspectos de la realidad que son iguales
17
,n una sociedad como la actual, e-isten muchas realidades, muchos
micro>mundos, porque e-iste tambi"n diversidad de intereses * diversidad de
opciones de dnde escoger +as identidades por lo tanto son mltiples * se
producen porque un individuo busca su participacin en la sociedad * tiene una
gran diversidad de opciones de dnde los * las jvenes puedan escoger
,sta situacin genera una crisis de decisin, que se convierte en crisis al
momento de buscar una identidad en la que definirse * reconocerse +a
pregunta Oqui"n so* como jovenP no puede ser contestada con una sola
respuesta, debido a la adopcin de mltiples roles para cada situacin *
espacio social
+a adscripcin a un grupo en determinado momento, no implica una
permanencia constante, los jvenes pueden cambiar de grupo de acuerdo a
variaciones en la apreciacin de la realidad, al cambio de intereses o porque se
considera que el modo de pensar que se tiene, es mejor representado de otro
modo o por otro grupo
+os espacios preferidos por los jvenes urbanos como opciones de
construccin identitaria, son de forma general entre otros, el deporte, la msica
o la se-ualidad, permitiendo una identificacin grupal * generando una serie de
significados de lo que se quiere transmitir
#egn ,duardo 2alenzuela
84
, la juventud urbana busca su identidad en
tres sitiosM en el s mismo =que comprende conocer Q reconocer >
reconocerse?, en el grupo =mismos intereses? * en la sociedad =es decir, el
15
,duardo 2alenzuela, "ulturas uveniles! Identidades transitorias un mosaico para armar (evista de estudios sobre
/uventud, Cuarta Rpoca, A.o 9, Bo %, ,ne>0ar 0"-ico, I0/U2,, 8776, p 93
18
ambiente? ,n estos tres niveles la juventud busca la interaccin con la
sociedad, en medio de la cual pueden surgir comportamientos atpicos *
problemas generacionales, o procesos de ruptura con lo pasado
As entonces, vemos que los * las jvenes tienen una multiplicidad de
identidades, pero tambi"n una identidad particular como sujeto joven, en la
medida que buscan diferenciarse del mundo adulto * de ser reconocidos como
ciudadanos * sujetos de plenos derechos, como lo reconoce la Constitucin
ecuatoriana en su artculo 5, as como tambi"n la 1eclaracin Universal de los
1erechos @umanos en el artculo 9
'ero el reconocer que e-iste una identidad particular como juventud, sin
menoscabar la multiplicidad de identidades
85
que son constitutivas de la
persona, e-ige contemplar que dicha condicin va acompa.ada del ejercicio de
derechos particulares, aunque estos no han sido reconocidos de forma
diferenciada por ningn instrumento internacional de proteccin de derechos
humanos
86

,n este sentido, se reconoce entonces el derecho a la identidad

personal
8:
, asumido como el derecho a la diferencia, *a que cada joven, como
persona, tiene derecho a ser portador de una diferencia especfica * e-presar
libremente esta diferencia en la perspectiva de garantizar el libre desarrollo de
su personalidad
87
, lo cual le permitir; desarrollarse libremente desde su
multiplicidad de identidades
16
Identidades "tnicas, de g"nero, de clase, etc
17
A no ser por la Convencin de 1erechos del Bi.o, que abarca solamente al sector de jvenes que est; entre los 84 *
8: a.os de edad
18
Constitucin ,cuatoriana, art 9%, inc 93
19
Ibid, inc 4
19
,n relacin a este derecho a la identidad como sujeto joven,
encontramos tambi"n el derecho a la libertad de pensamiento * a la libre
e-presin
9&
, en el marco de respetar los derechos * la reputacin de los dem;s
#i bien, los derechos enunciados anteriormente no son especficos para
los * las jvenes, estos se hallan contemplados en los instrumentos
internacionales de proteccin de derechos humanos, como en la Constitucin
ecuatoriana * han sido recogidos en un nuevo instrumento internacional, nico
en su clase, pues va dirigido de forma particular para la poblacin juvenil
,sta es una iniciativa de la Hrganizacin Iberoamericana de /uventud
=HI/?, que promovi en el a.o 9&&4, la adopcin de un tratado internacional
bajo la denominacin de Convencin Iberoamericana de 1erechos de los
/venes =CI1/?
98
#iendo este el primer documento de car;cter internacional
que d; soporte jurdico al conjunto de gobiernos iberoamericanos, para el
desarrollo de polticas pblicas dirigidas de forma especfica para la juventud
99
I
contiene 33 artculos donde se consagran los derechos de los * las jvenes en
temas que van desde la salud, la se-ualidad * el trabajo, pasando por la
educacin * la cultura, entre otros
,n t"rminos de los derechos que nos ocupa esta monografa, la CI1/,
se.ala en su artculo 83, el derecho a la identidad * personalidad propias,
consistente en la )ormaci%n de su personalidad, en atenci%n a sus
especi)icidades y caracter&sticas! 0ientras que el artculo 86, habla de la
20
1eclaracin Universal de los 1erechos @umanos, art 87
21
Adoptada * abierta a la firma * ratificacin por los pases iberoamericanos, el 88 de octubre de 9&&4, en la ciudad de
$adajoz, ,spa.a ,ntrar; en vigor el mes de agosto de 9&&6, una vez que ,spa.a * 'ortugal han anunciado su
adhesin en este mes =julio de 9&&6?, con lo cual se cumple el mnimo de pases adherentes en ratificar dicho
instrumento
22
+a Convencin Iberoamericana de 1erechos de los /venes considera jvenes a las personas comprendidas entre
los 84 * los 93 a.os de edad
20
libertad de pensamiento, conciencia * religin, prohibiendo cual-uier )orma de
persecuci%n o represi%n del pensamiento
'or ltimo el artculo 8:, se.ala la libertad de e-presin, reunin *
asociacin, se.alando que los %venes tienen derecho a la li#ertad de opini%n,
expresi%n, reuni%n e in)ormaci%n!
,n esta misma direccin, el 'acto Internacional de 1erechos Civiles *
'olticos
9%
, habla de la libertad de pensamiento =art 8:? * de e-presin =art
87?, se.alando que nadie podr; ser molestado a causa de sus opiniones, pues
la libertad de opinin esM
la facultad que tiene toda persona de adoptar * mantener sus convicciones o
creencias sobre aspectos de cualquier ndole =S? 0ediante la libertad de
opinin, toda persona goza de la facultad de formar libremente sus ideas o
puntos de vista sobre cualquier materia, sin sufrir ninguna clase de interferencia
=S? Una vez que la opinin sale del fuero interno de las personas, * se da a
conocer a los dem;s, nadie puede ser vctima de ninguna clase de agresin o
violacin a sus derechos fundamentales por tener determinadas ideas
93

(especto a los derechos del libre desarrollo de la personalidad * la identidad,
la Constitucin ecuatoriana, los recoge en su artculo 9%, incisos 4 * 93
respectivamente ,n donde el libre desarrollo de la personalidades implica que Ese
reconoce que el individuo es un ser autnomo, capaz de dirigirse * orientarse a s
mismo, es decir facultado para elegir, dentro de un universo amplio, aquello que
represente la mejor opcin de realizacin personalF
./
!
23
Adoptado * abierto a la firma, ratificacin * adhesin por la Asamblea )eneral en su resolucin 99&& A
=JJI?, de 85 de diciembre de 8755
24
Comisin Andina de /uristas 'roteccin de los 1erechos @umanos 1efiniciones operativas +ima CA/ 8776, pp
98& * 988
25
Corte Constitucional Colombiana, sentencia C>8&34N&&
21
,n relacin al derecho a la identidad, podemos que decir que este hace
referencia a una serie de atributos, de calidades, referidos a la personalidad,
que permiten la individualizacin de un sujeto, en este sentido el derecho a la
identidad, contiene una idea de persona como portadora de derechos
subjetivos * de elementos inherentes a su naturaleza, que requieren una eficaz
proteccin
Adem;s por hecho de determinar al sujeto como una individualidad,
segn la jurisprudencia de la Corte Constitucional Colombiana, Ecomporta un
significado de 1ignidad humana * en esa medida es un derecho a la +ibertadI
tal reconocimiento permite la posibilidad de desarrollar su vida, de obtener su
realizacin, es decir, el libre desarrollo de su personalidadF
95

"apulo II
!0nero y Masculinidades
,ste captulo hace un breve recorrido del proceso histrico de construccin
de la categora de g"nero, para detenerse en los aportes que esta categora ha
26
Corte Constitucional Colombiana, sentencia C>366N74

22
brindado a la refle-in de las masculinidades 'ara de ah pasar revista a los
distintos enfoques que e-isten en torno a la masculinidad * lo que implica la
construccin de masculinidades en los * las jvenes desde una perspectiva de
derechos humanos
1e los estudios de la mujer a la categora de )"nero
A principios de la d"cada de los 6&, se instalan con fuerza los estudios de
la 0ujer en el ;mbito de las Ciencias #ociales * @umanas, donde se desarrolla la
crtica al sesgo androc"ntrico de las lecturas de lo social, pues la mujer no slo
era estudiada con ojos de hombres, sino que tambi"n lo era desde los criterios *
normas de la sociedad occidental 1e esta manera su car;cter de subordinacin
* su invisibilidad dejaban a las mujeres en la imposibilidad de articular su voz
propia
+a alternativa a este proceso comienza a configurarse desde una crtica a
los modelos tericos en muchas disciplinas 'ara 0ontecino
96
, es en la @istoria,
la +iteratura * la Antropologa donde ha* avances al respecto, lleg;ndose a la
conclusin que se haca necesaria una desconstruccin de la informacin, para
superar el conflicto de las representaciones que la masculinizacin de la teora
generaba3
,ste proceso da lugar entonces al surgimiento de los ,studios de )"nero,
lo cual da paso a refle-iones de tipo epistemolgicas *a en vinculacin con los
marcos tericos propios de las ciencias sociales +a categora g"nero permite
entonces comprender las diferencias se-uales entre hombres * mujeres como
27
#onia 0ontecino, "oncepto de Gnero y Desarrollo, #antiago, Universidad de Chile, 'I,), 8775
23
construcciones sociales * simblicas, es decir, que no se adscribe a la idea de
que slo lo biolgico sera el factor determinante del ser social, sino m;s bien
aquellas producciones * reproducciones de normas, valores, roles, actitudes, que
se aprehenden en el juego de vivir, como tambi"n las relaciones de poder
e-istentes a partir de esa diferencia se-ual
,l g"nero entonces a decir de /oan #cott Ees un elemento constitutivo de
las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los se-os =?
es una forma primaria de relaciones de poderT
9:
constituido por cuatros
aspectos que sonM lo simblico, lo normativo, lo institucional * lo subjetivo ,n
donde lo simblico hace referencia a los mitos * smbolos que se evocan de las
diferencias se-ualesI lo normativo que se manifiesta en doctrinas que definen
qu" es, qu" debe hacer * qu" se espera socialmente de un hombre o una
mujerI un aspecto institucional, que implican las relaciones sociales definidas
por las relaciones de parentesco, as como los organismos educativos *
polticosI * un aspecto subjetivo, referido a las identidades de hombres *
mujeres, que no necesariamente satisfacen las prescripciones de la sociedad
1e ah que un elemento importante en este an;lisis, son las ideologas
de g"nero
97
, pues son construcciones discursivas que aparecen sobre la base
de relaciones asim"tricas, esto es asignar diferenciaciones, de modo que
tareas, funciones * atributos dados a hombres * mujeres, no guarden la misma
proporcin * generen relaciones asim"tricas
28
0ara 2iveros, TBotas en torno a la categora analtica de g"neroT, enM 0tica: masculinidades y )eminidades,
compilados por Ungela In"s (obledo * Volanda 'u*ana 2illamizar, $ogot;, Centro de ,studios #ociales, Universidad
Bacional de Colombia, 9&&&, pp 47 > 5&
29
@umberto Abarca 'aniagua, T1iscontinuidades en el modelo hegemnico de masculinidadT, en 1eminidades y
Masculinidades! Estudios so#re salud reproductiva y sexualidad en Argentina, "hile y "olom#ia, Compilado por 0nica
)ogna, $uenos Aires, C,1,#, p875
24
,n este marco las ideologas de g"nero entonces se articulan bajo el
paradigma dominante de masculinidad, tanto como una representacin
simblica =manera como se concibe la masculinidad? * tambi"n como una
norma =manera como debe comportarse un hombre? 1e aqu que es necesario
abordar una refle-in sobre las masculinidades, como construcciones sociales
* culturales que son posibles de ser reconstruidas
+a masculinidad dominante
+os primeros estudios sobre lo masculino en el continente americano
=a.os 6&?, se orientaban fundamentalmente al estudio del machismo, definido
como el culto a la virilidad, > aquello que hace referencia a los caracteres
naturales, rganos se-uales * fuerza fsica de cada hombre * que se la
considera como la parte natural * no domesticable de la masculinidad
%&
> pero
es a partir de la d"cada de 87:&, que se desarroll otro tipo de investigaciones
sobre masculinidades que incorpora las contribuciones acad"micas del
feminismo a la comprensin de la construccin cultural del g"nero, los usos de
la se-ualidad * las relaciones inter e intra>g"nero
%8

1e ah que la masculinidad ha sido abordada desde distintas corrientes

tericas As para Cooper !hompson la Edefinicin tradicional de masculinidad
inclu*e atributos como la independencia, el orgullo, la resistencia, el autocontrol *
la fuerza fsicaF
%9
,ntonces la masculinidad es una construccin dada por
factores biolgicos * ambientales, es decir se vuelve natural * EnormalF
30
Wlaudio 1uarte, Identidades masculinas uveniles en sectores empo#recidos, #antiago, mimeo, 8777 p %3
31
0ara 2iveros, E+os estudios sobre lo masculino en Am"rica +atina Una produccin terica emergenteF en Revista
*%madas *23 , $ogot;, Aundacin Universidad Central Q 1IUC, 8776, p48
32
=W 1uarte, Identidades masculinas uveniles en sectores empo#recidos, p %9?
25
#obre este aspecto Garren Aarrell plantea que Ela socializacin masculina
es una sobredosis de autosuficienciaF
%%
* est; fundada en un sistema de normas
que da ventajas * supremaca a los hombres
,sta masculinidad construida en torno a estas ventajas * asignacin
legtima de poder, da origen a estereotipos * modelos del deber ser, donde la
violencia es un componente definitorio As por ejemplo, los prejuicios * los mitos
Eforman una matriz social * psicolgica en la cual se van moldeando los
individuosF
%3

0ichael Waufman en cambio, integrando diversos aspectos en su enfoque,

plantea que la socializacin como hom#re4masculino, no es una cuestin
mec;nica ni tampoco homog"nea en todas las personas #e trata para "l, de un
conjunto de relaciones =entre individuos * con la naturaleza? que van siendo
e-presadas en la cotidianidad de cada ser humano, en dondeM
E+a aceptacin de la masculinidad no es tan slo una XsocializacinY en
cierto rol de g"nero, como si pree-istiera un ser humano que aprende un
rol que luego desempe.a por el resto de su vida 0;s bien durante su
desarrollo psicolgico, adopta e interioriza un conjunto de relaciones
sociales basadas en el g"neroF
%4

,ste din;mico proceso de construccin de masculinidades se da en el

conte-to de una masculinidad dominante que acepta al problema de la
legitimidad del patriarcado, la que garantiza la posicin dominante de los hombres
* la subordinacin de las mujeres
%5

33
Ibid
34
1uarte, op cit, p %9
35
Ibid
36
( Connell, Masculinidades, 0"-ico, 1A, Universidad Bacional Autnoma de 0"-ico 'rograma Universitario de
,studios de )"nero 9&&%
26
#in embargo encontramos que las sociedades a trav"s de pautas,
rituales, sistemas de premios o castigos que fomentan la agresividad e inhiben
comportamientos pasivos, e-igen a sus varones pruebas que puedan mostrar
=demostrar? su masculinidad 'or lo tanto se considera al mundo de los
hombres como el campo donde se obtiene el poder * en donde se lucha contra
los otros hombres por dicho poder
%6

,sta lucha entonces es el resultado de un modelo de identidad
masculina dominante, que caracteriza a los hombres como personas
importantes * seres activos, autnomos, fuertes, potentes, racionales,
emocionalmente controlados, heterose-uales * proveedores, por oposicin a
las mujeres consideradas como el segmento no importante de la sociedad
As, los varones son portadores de poder, son impulsados desde la
infancia a buscar poder * a ejercerlo con las mujeres * con aquellos hombres a
los que pueden dominar ,ntonces vemos como los otros hombres califican,
juzgan la masculinidad del varn, en donde las mujeres son su opuesto, ellos
no deben ser como ellasM emocionales, de la casa, pasivas, penetradas
sexualmente, madres, es decir la nica manera de ser hombre es negar lo
femenino
+a mujer * lo femenino representa el lmite, la frontera de la masculinidad, el
que pasa ese lmite est; trasgrediendo * se e-pone a ser calificado de poco
hombre o afeminado ,ntonces el hombre es un ser que implica un deber ser,
que se impone como algo sin discusinM ser hombre equivale a estar instalado
de golpe en una posicin que implica poderes * privilegios
%:

37
Alfonso @ern;ndez, T+a 0asculinidad O'oder o 1olorP en 'a Masculinidad! Aspectos sociales y culturales, copilado
por /os" /uncosa, <uito, ,diciones Ab*a Vala, 877:, p88&
38
'ierre $ordieu, E+a dominacin masculinidad en 'a Masculinidad! Aspectos sociales y culturales, copilado por /os"
/uncosa, <uito, ,diciones Ab*a Vala, 877:, p45
27
/uventud * masculinidad
@asta ahora la manera dominante de vivir la masculinidad est;
establecida por un modelo referencial, que lo que ha hecho ha sido establecer
relaciones de subordinacin no slo de la mujer con respecto al hombre sino
tambi"n entre los propios varones
,n este sentido habr; jvenes que buscar;n responder a ese imaginario
social, que no slo lo ven, sino que lo viven en sus relaciones cotidianas A
partir de lo cual tienen -ue ser de una manera * no de otra, pues no solamente
su ser masculino entra en duda, sino que pasa a ser calificado por los otros
'or lo tanto para que los jvenes sean aceptados socialmente por otros
hombres deben asumir una masculinidad dominante, cu*as e-presiones est;n
dadas por mostrar virilidad, fuerza, seguridad, dureza, es decir todo lo contrario
a lo que se asigna como condicin femenina, en bsqueda de intentar por
todos los medios llegar al "-ito, como sinnimo de poder, riqueza *
reconocimiento
,ste modelo de masculinidad, termina convirti"ndose en una
referencialidad que puede ser seguida o no por los jvenes hombres, pero que
*a sea por reproduccin o construccin identitaria, algunos de ellos=la ma*ora
me atrevera a decir? la aceptan con cierto benepl;cito
,sto implica ir en consecuencia con el principio de dignidad humana,
que responde a la autonoma o posibilidad que tienen las personas para
dise.ar su plan de vida de acuerdo a sus e-pectativas * caractersticas
28
particulares * en funcin de las condiciones sociales en las cuales el joven se
desarrolla
#i bien la asuncin 5li#re y voluntaria6 de este tipo de masculinidad, da
cuenta de la autonoma * la Ecapacidad de autodeterminacin del joven en la
medida de trazarse sus propias e-pectativas, habilitado para tomar sus propias
decisiones, legitimado para elegir sus opciones vitales * capaz de actuar o de
omitir de acuerdo con sus necesidades * aspiracionesF
%7
, es menester se.alar
que quienes asumen este modelo de masculinidad, ejercen cierta presin a
aquellos jvenes que no comparten sus mismas e-pectativas, * se ven
obligados a tener esta condicin masculina dominante, como mecanismo de
aceptacin social
As tenemos entonces que esta presin a los jvenes que buscan
e-perimentar un tipo de masculinidad distinta, desconoce el derecho que tiene
la persona aM
Eser portador de una diferencia especfica * a apo*arse en ella para proseguir
su curso vital Apagar, silenciar, desconocer *, en fin, hacer caso omiso, del
verdadero ser social de la persona, equivale a negar el derecho a la diferencia
*, por ende, sosla*ar el significado profundo del pluralismoF
3&

'or lo tanto es atentatorio consigo mismo * su derecho al libre desarrollo

de la personalidad, entendido a este como Ela libertad de opcin * de toma de
decisiones de la personaF
38
que en definitiva le permiten la individualizacin
como sujeto
39
Corte Constitucional Colombiana, sentencia C>%6%N&9
40
Corte Constitucional Colombiana, sentencia !>&7&N75
41
Corte Constitucional Colombiana, sentencia C>865N7%
29
"apulo III
Masculinidades, Juvenud y Derechos
30
,ste captulo intenta responder a la pregunta central de la monografa,
que hace referencia a los elementos relevantes que constitu*en los procesos
de identidad masculina de car;cter alternativo en jvenes urbanos, a partir de
la e-periencia de procesos de sensibilizacin alrededor del abordaje de la
tem;tica * el enfoque de g"nero * derechos se-uales * reproductivos, por parte
de integrantes de los grupos #H# Alternativa /uvenil, Consejo Consultivo *
equipo de radio C,1A, que se renen en el marco de un proceso de formacin
en liderazgo juvenil en el Centro 0unicipal de 1esarrollo de Adolescente 2illa
Alora de la ciudad de <uito, como un ejercicio al derecho a la identidad * al
libre desarrollo de su personalidad
'ara esto, se hace un recorrido de los principales escenarios de vivencia
juvenil que marcan aspectos importantes en la construccin de identidades
masculinas #e da "nfasis al aporte que significa el grupo en la comprensin *
construccin de elementos de lo que podran ser pistas de masculinidades
alternativas * se analiza de manera preferencial el rol de la pareja =en
relaciones heterose-uales?
39
en el cuestionamiento que se hacen los jvenes
de la masculinidad dominante
,scenarios de construccin de masculinidades juveniles
0irar la forma como los jvenes hombres constru*en su masculinidad,
implica considerar al menos seis dimensiones de vivencia juvenil, que si bien son
especficas, est;n relacionadas entre si * sonM la relacin padre> hijo, el colegio, la
calle, los espacios de recreacin en los circuitos comerciales =zona de juegos de
los centros comercial * discotecas?, la pareja * la organizacin juvenil potilizada
42
'ara el presente an;lisis se ha optado por no incluir relaciones homose-uales, por la especificidad de informacin
que el tema requiere, lo cual sobrepasa el alcance de esta monografa e implica un estudio especfico
31
desde una perspectiva emancipatoria 'odramos decir que estos escenarios son
una constante diaria de sus itinerarios, en los cu;les van configurando sus
identidades masculinas
+a familia constitu*e la primera dimensin de configuracin masculina, es
donde el modelo de ser hombre es presentado, normalmente en contraposicin
con lo femenino, *a sea asignado a trav"s de las tareas dom"sticas, o de ciertos
privilegios como los permisos diferenciados a hombres * a mujeres
Vo creo que a todos los hombres nos han dicho desde chiquitos que los hombres
no lloramos, por eso cuando nos caemos o nos patean jugando ftbol, a uno le
toca aguantarse
3%
,n mi casa como que no ha* mucha confianza con mi hermana por eso de ser
mujer, pues a ella casi no le dan permiso * eso que es ma*or que m por dos
a.os
77
!
Uno de los agentes principales de socializacin masculina es el padre, *
no solo desde la imagen de autoridad o referencia paternal, sino desde la relacin
afectiva m;s directa, pues la construccin identitaria se va estableciendo en
espacios ldicos, cuando en la relacin padre>hijo se encuentran elementos de
identificacin * moment;neamente la autoridad paterna asume un car;cter
horizontal
#i ha* una cosa en la cual me parezco a mi pap; es en lo del ftbol, a los dos nos
encanta, cuando pasan los partidos por la tele, no nos perdemos ni uno * de ah
los domingos siempre vamos a jugar un indor
7/
!
43
,ntrevista a joven integrante del grupo #H# Alternativa /uvenil 0a*o 9&&6
44
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
45
Ibid
32
,n situaciones de familia cu*a cabeza de hogar es la madre, la imagen de
ser hombre en cambio es construida desde el deber ser, desde una suerte de
paradigma a ser construido, que muchas veces est; atravesado por las propias
historias * pro*ecciones maternales
Vo me llevo bien con mi mam;, * aunque no habla mucho con ella de mis cosas,
siempre me anda diciendo que debo ser respetuoso con las mujeres =S? pues
ella no quisiera que *o fuera por ah haciendo sufrir o teniendo hijos, sino que
m;s bien un hombre es ser responsable
35

#i bien en las familias se reproduce un modelo hegemnico de ser

hombre, cu*o sentido se hallaba sustentado sobre todo en las tareas * roles
dom"sticos, esa situacin ha empezado a transformarse, en gran medida porque
las nuevas formas de construccin familiar
36
han obligado a socializar las tareas
del hogar independientemente del g"nero
,so ha implicado que los padres asuman un rol m;s activo en cuanto a las
responsabilidades dom"sticas * con respecto a sus hijos, aunque an siguen
siendo consideradas como actividades subordinadas * consideradas como tareas
e-clusivamente femeninas
,l colegio constitu*e otro escenario importante en la construccin de
masculinidades juveniles, situacin que est; dada desde la relacin con sus
compa.eros, como desde los estereotipos * determinaciones establecidos por
los profesores hombres ,-presiones como Epeinarse como hombrecitoF o
46
,ntrevista a joven integrante del Consejo Consultivo de <uito 0a*o 9&&6
47
@ago referencia a hogares donde la ausencia del padre o la madre =incluso de los dos? se ha convertido en un hecho
cotidiano, situacin que es m;s evidente en sectores empobrecidos
33
Epararse como hombrecitoF son frecuentes * reflejan el paradigma de
masculinidad dominante
,ntre los compa.eros se establece una suerte de competencia por ser
m;s varonil, que va desde quien enfrenta m;s a los profesores, pasando por
quien tiene m;s conquistas femeninas entre sus compa.eras, o quien resiste
m;s al beber licor, fumar o e-perimentar con substancias t-icas, hasta
competencias de quien orina m;s lejos
#i bien estas pruebas de virilidad son tradiciones, se convierten en
rutinarias * son impulsadas por otros jvenes que se consideraran en igualdad
de condiciones =estudiantes subordinados a las autoridades * al r"gimen escolar?,
marcan distintas formas de ser masculino, pues quien no logra mostrar su
virilidad, es considerado como disminuido * por lo regular es segregado del grupo
o se concierte en el objeto de burla a trav"s de su feminizacin
,n el cole ha* un compa.ero que es medio raro, bueno digo medio raro porque
es lento, no le gusta salir a chupar * es super afanoso, todo mundo se le carga
=S? le sabemos molestar con el =S? * le sabemos decir ah est; tu marido
3:

Uno de los ma*ores EconflictosF que tienen los jvenes estudiantes en sus
colegios, es referente a su est"tica, especficamente al largo del cabello que tiene
o al uso de accesorios como tatuajes o aretes, situacin que provoca tensiones *
el empleo de coaccin =incluso represin? por parte de las autoridades de los
colegios, bajo el argumento que Eparecen mujercitasF
48
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
34
Una vez me mandaron a traer representante por que me haba hecho un piercing
en la ceja, a mi me dijeron que si me haba dejado hacer un hueco, que nom;s no
me dejara hacer * a mi mam; le dijeron que eso iba en contra del reglamento
37

Un caso similar, fue tratado por la Corte Constitucional colombiana, donde

el afectado interpuso una accin de tutela, pues se le intent suspender la
asistencia a clases por usar un piercing, la resolucin de la Corte se.al queM
E,l derecho al libre desarrollo de la personalidad =S? supone el respeto por la
identidad personal, una de cu*as manifestaciones es la apariencia que debe ser
respetada, segn el gusto de cada individuo =? las medidas que imponen
restricciones a la apariencia personal de los educandos son inconstitucionales,
por ser violatorias del derecho fundamental al libre desarrollo de la
personalidadF
4&

,s una constante en los jvenes consultados, el hecho de que para los

profesores hombres el uso de piercing o el llevar el cabello largo por parte de los
estudiantes, se convierte en objeto de persecucin o burla alrededor de
cuestionar su hombra
1e la informacin brindada por los entrevistados, ninguno de estos casos
=de burlas pblicas por los profesores? han pasado a ser denunciados por parte
de los alumnos, *a sea por temor a represalias, porque los alumnos al momento
de la matrcula firman un documento donde aceptan los reglamentos internos o
porque no ha* un conocimiento * menos an un ejercicio de derechos humanos,
lo cual lleva a que los jvenes no reivindiquen en este caso, el derecho a
desarrollar libremente su personalidad
48
* el derecho a la identidad
49
, los cuales
49
,ntrevista a joven integrante del grupo #H# Alternativa /uvenil 0a*o 9&&6
50
Corte Constitucional Colombiana #entencia !>8&:5N&8
51
Constitucin ecuatoriana Art 9% literal 4
52
Ibid +iteral 93
35
est;n debidamente garantizados en la constitucin ecuatoriana Epues el
reconocimiento de este supone un conjunto de atributos, de calidades =S? que
permiten precisamente la individualizacin de un sujeto en la sociedadF
4%

+a calle es el tercer escenario en el cual los jvenes constru*en sus
masculinidades, est; caracterizada por ser un espacio pblico * de manera
especfica podemos se.alar a las paradas del trole, el metrobus o la ecova, as
como los parques en fines de semana
,n este escenario, la manera dominante de vivir la masculinidad est;
establecida por un modelo referencial, caracterizado por un discurso de ser
hombre como aquel que es perro, mueriego, sapo, vividor, calleero, discurso
que orienta una manera de ser * una actitud de los jvenes hombresI discurso
que circula en estos escenarios de encuentro juvenil que no solo es sostenido,
aceptado * repetido por los mismos jvenes hombres, sino tambi"n por las
jvenes mujeres que se encuentran cercanas a ellos
A partir de aqu es que los jvenes hombres tienen -ue ser de una
manera * no de otra, pues no solamente su ser masculino entra en duda sino
que pasa a ser calificado como gil, lento, norio o asociado con caractersticas
femeninas +a mujer * lo femenino representa el lmite, la frontera de la
masculinidad, el que pasa ese lmite est; trasgrediendo * se e-pone a ser
calificado de poco hombre, afeminado o maric%n * consecuentemente pasa a
ser relegado
,videnciando de esta manera la homofobia que e-iste socialmente * que
es el miedo o rechazo irracional a personas de orientacin homose-ual, * en
53
Corte Constitucional Colombiana #entencia !>366N74
36
donde se presentan elementos subjetivos, pero que Eb;sicamente su carga
negativa tiene que ver con la concepcin dominante que la cultura tiene de la
se-ualidadF
43
* de lo considerado natural o normal, en el marco de la dicotoma
de g"neros * su funcin reproductiva
As, la calle termina siendo un espacio privilegiado de reproduccin del
modelo de masculinidad dominante, que est; siendo reafirmado por sus pares,
en un espacio considerado como de tiempo libre * de sociabilizacin juvenil
Un cuarto escenario representan los espacios de recreacin en el circuito
comercial, constituidos b;sicamente por las zonas de juegos de los centros
comerciales * las discotecas
Una de las cosas que hacemos normalmente con mis amigos es ir al Centro
Comercial el (ecreo, vamos al 'la* Zone =la zona de juegos? * aunque no nos
metemos a concursar en el pump it up
44
jugamos naves espaciales para que no
nos va*a mal
45

,n estos escenarios de encuentro juvenil, se presenta una suerte de

competencia simblica, donde la virilidad es puesta en juego de manera
pblica, pues la competencia * los retos se constitu*en en parte de las reglas
de juego de estos espacios <uien logra demostrar que puede vencer los retos
propuestos, se gana el reconocimiento de sus pares * asume un rol de
autoridad, * por lo tanto puede calificar * juzgar la masculinidad de los otros
hombres, siempre desde el par;metro de identificar a la mujer como lo opuesto
54
0arta +amas, @omofobia, A 'rimera 'lana Bo88, enM httpMNN[[[aprimeraplanaorgN[[[NBo88NpaginasNhomofobiahtm
55
#alta * brinca =consola electrnica para bailar de acuerdo a indicaciones de la pantalla? +os fan;ticos de esta
competencia hacen de la consola una vitrina de e-hibicin del cuerpo por su destreza en los movimientos
56
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
37
del modelo esperado de ser hombre, lo cual pone en evidencia relaciones de
g"nero de subordinacin entre los propios jvenes
A veces cuando iba al ,psilon
46
a las matin"s de los s;bados con mis panas,
siempre apost;bamos quien se destrampaba
4:
primero o con cuantos vaciles
salas
47

+a manera de evidenciar este comportamiento es a trav"s del cortejo, el
vacile o la conquista a jvenes mujeres, o el consumo e-cesivo de alcohol,
cigarrillos o substancias t-icas ilegales, lo que determinar; la hombra, que es
el aspecto de la masculinidad que corresponde al ;mbito de lo pblico, donde
la masculinidad es lograda * reconocida pblicamente
Aunque tambi"n se encuentra el uso de la violencia, *a sea a trav"s de
los golpes o palabras groseras como medio de mostrar la afectividad masculina
entre hombres, as como la posibilidad de correr riesgos como forma de
e-presar hombra, mediante peleas con otros jvenes, molestar a alguien Em;s
d"bil o feminizadoF o recurrir a deportes, concursos o bailes donde mostrar;n
sus habilidades, con el af;n de presentarse como hombres con fortaleza, con
capacidad para correr riesgos, confiables * que tiene buen control sobre s
mismos
1e los escenarios descritos hasta el momento, podemos se.alar que el
colegio, la calle * los espacios de recreacin en los circuitos comerciales,
constitu*en lugares de ma*or e-posicin al discurso * vivencia de la masculinidad
dominante, donde no se halla ningn elemento de crtica u oposicin al respecto
57
1iscoteca ubicada en el sur de <uito
58
$esar
59
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
38
,n esta misma direccin aunque en menor medida, se encuentra la relacin
padre>hijo
Como quinto escenario ubicamos a ciertas organizaciones juveniles,
cu*a orientacin poltica e ideolgica tiene una perspectiva emancipatoria, pues
a m;s de ser un espacio de identificacin * configuracin de otros valores *
perspectivas de futuro * de vida, se constitu*e en un espacio de contencin
afectiva
5&

Una de las cosas en las que he cambiado, es que ahora vengo casi todos los das
al C,1A
58
, aqu he encontrado nuevos panas * hacemos otras cosas distintas de
las que haca antes
59

Uno de los principales aportes que brindan estas organizaciones juveniles

a los jvenes, es la puesta en discusin de aspectos referentes a g"nero,
derechos * se-ualidad, lo cual les lleva a plantearse que ha* otras formas de
asumir su condicin juvenil
#i bien el abordaje de masculinidades alternativas no ha sido planteado de
forma especfica o directa en las organizaciones a las cuales pertenecen los
entrevistados, ha* una percepcin distinta de su relacin entre sus compa.eros *
de lo que se espera de ellos como hombres
Vo creo que aqu en el grupo uno tiene como menos vergLenza de mostrar que
no eres tan perfecto * bac;n, pues los panas son como m;s frescos
5%
60
,l grupo juvenil constitu*e para los jvenes un espacio de encuentro, identificacin * afecto, donde circulan
elementos de compa.erismo, complicidad * muchas veces de valoracin * construccin de autoestima
61
Centro de Adolescentes 2illa Alora 0a*o 9&&6
62
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
63
,ntrevista a joven integrante del Consejo Consultivo 0a*o 9&&6
39
+o que si se evidencia que ha sido abordado en el espacio grupal, es lo
referente a los derechos juveniles, lo cual no solo brinda un sentido de
pertenencia e identidad grupal * generacional, sino que genera un sentido de
respeto a los otros, reconocimiento de la diferencia, seguridad * proteccin
,stos espacios se constitu*en entonces en referentes de promocin de
derechos, en la medida que por un lado se efectiviza el derecho a la libertad de
e-presin, reunin * asociacin
53
, por otro lado promueve el respeto a las
diversidades
+a cosa que a m m;s me ha sorprendido del grupo es como convivimos pese a
que ha* un grupo de metaleros =que les gusta el rocD met;lico? otro de poperos
=que escuchan baladas pop? unos que le hacen al regatn * algunas peladas que
le dan al vallenato
54

,l grupo adem;s empieza a ocupar la ma*or parte de su tiempo libre, lo

cual desplaza antiguas pr;cticas de ocio, adem;s despierta el inter"s por otros
temas de conversacin * los chistes * manifestaciones machistas, son puestos
en evidencia como falta de respeto hacia las compa.eras, generando un sentido
distinto de relacin con las mujeres 'romoviendo de esta manera el Artculo 5 de
la Convencin Iberoamericana de 1erecho de los /venes, suscrito por nuestro
pas en el a.o 9&&5 * que hace referencia al 1erecho a la igualdad de g"nero,
en consonancia con los principios establecidos en la C,1AG de no
discriminacin, identidad, libertad * promocin de derechos se-uales *
reproductivos
64
Convencin Iberoamericana de 1erechos de los /venes Art 8:
65
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
40
Una de las cosas que m;s se ha hablado en el grupo es el tema de equidad de
g"nero, que es eso de que ni hombres ni mujeres son m;s o menos =S? *
aunque al principio no entenda mucho, ahora vo* cachando =entendiendo? que
es cierto
55

,l nivel de competencia por mostrar su virilidad, si bien no ha
desaparecido, s disminu*e, pues el sentido de pertenencia grupal, orientado por
pautas ideolgicas de cambio social, pone de manifiesto la necesidad de construir
relaciones distintas entre las personas, lo cual implica pensar condiciones de
equidad en la relacin con las mujeres * con otros hombres
!odos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad * derechos *,
dotados como est;n de razn * conciencia, deben comportarse fraternalmente
los unos con los otros
56

Ainalmente, el se-to escenario analizado es la relacin de pareja

heterose-ual, como una e-presin de la se-ualidad, en la construccin de
masculinidades en jvenes ,stas vivencias presentar;n una cierta tensin
alrededor de la masculinidad dominante, pero que no alcanzar; a constituir an
elementos referenciales de construccin de masculinidades alternativas, no
obstante se sientan ciertas bases que pueden ser el origen de pensar otras
formas de ser hombre
Ahora, ha* que considerar que este escenario debe reunir ciertas
condiciones b;sicas para que efectivamente pueda cumplir el rol de cuestionar
el modelo dominante de masculinidad * es que producto de la participacin en
organizaciones juveniles de orientacin poltica emancipatoria, los * las jvenes
66
,ntrevista a joven integrante del grupo #H# Alternativa /uvenil 0a*o 9&&6
67
1eclaracin Universal de los 1erechos @umanos, 873: Art 8
41
tengan cierta sensibilizacin alrededor del tema de los derechos de las
personas =derechos juveniles, derechos se-uales * reproductivos, derechos de
la mujer? que genera en la percepcin de los * las integrantes de estos grupos,
el sentido de respeto * reconocimiento al otro, as como una suerte de
empoderamiento de su condicin de sujeto con autoestima * capacidad de
tomar decisiones
Vo creo que si no hubiese sido por la 2ane, no estaramos, pues ella tom la
iniciativa * aunque es ma*or que mi * al principio eso como que me asust,
ahora creo que ha sido lo m;s bac;n que me ha pasado
5:

'ues esta condicin subjetiva de los * las jvenes, es un terreno f"rtil en

el cual el modelo de masculinidad dominante empieza a encontrar ciertas
resistencias * se pone en cuestionamiento los estilos tradicionales del ser
hombre, a partir =por ejemplo? del debilitamiento de la Econquista masculinaF
como e-presin de una identidad esperada, *a que queda relativizada ante la
iniciativa femenina en la declaracin amorosa, generada sobre todo por los
cambios sociales alrededor del empoderamiento * presencia pblica de las
mujeres, producto de la lucha * reivindicacin por sus derechos, provocando en
los hombres perplejidad * un conflicto entre el resistir o desistir de sus propios
modelos
+o dicho anteriormente es una evidencia de que la masculinidad juvenil
dominante *a no goza del privilegio de tener todo claro * que m;s bien son
mltiples las dudas e interrogantes que se plantean en su intento de imponerse
como modelo nico e incuestionable, generando de esta manera una tensin en
68
,ntrevista a joven integrante del grupo #H# Alternativa /uvenil 0a*o 9&&6
42
los jvenes por tener que demostrar permanentemente su hombra =fuertes,
seguros, que toman la iniciativa, insensibles? * la vivencia de que el modelo
dominante de masculinidad de "-ito, seguridad, poder * conquista es poco
alcanzable, pues es una imagen creada social * culturalmente a trav"s de la
historia, con el af;n de reproducir las condiciones de subordinacin de las
mujeres con respecto a los hombres
1esde aqu entonces, que la construccin de una masculinidad alternativa,
al modelo dominante, debe convertirse en una reivindicacin *No una demanda
que debera empezar a levantarse desde los jvenes hombres, que viven una
tensin permanente entre el Edeber serF * Eel querer serF =sensibles, afectuosos,
con dudas * e-pectativas?, en perspectiva de construir una identidad libre de
presiones, estereotipos o marcada por modelos que van en detrimento de su
afectividad o desarrollo de su personalidad *a que el derecho a la identidadM
en su estrecha relacin con la autonoma, identifica a la persona como un ser que
se autodetermina, se autoposee, se autogobierna, es decir, es due.a de s * de
sus actos #olo es libre quien puede autodeterminarse en torno al bien porque
tiene la capacidad de entrar en s mismo
57

,n las relaciones de pareja en los * las jvenes, una tensin que se

encuentra es alrededor de manifestaciones de se-ismo por parte de los
hombres
6&
, as como la perspectiva de inequidad que tienen tanto hombres como
69
Corte Constitucional Colombiana #entencia !>366N74
70
Androcentrismo =es la visin del mundo desde la perspectiva masculina solamente, es decir tener al hombre como
medida de todas las cosas?I sobregeneralizacin =es cuando un estudio, teora o te-to, solo analiza la conducta del
se-o masculino, pero presenta los resultados como v;lidos para ambos se-os?I sobreespecificidad =consiste en
presentar como especfico de un se-o, ciertas necesidades, actitudes e intereses, que en realidad son de ambos
se-os?I insensibilidad al g"nero =se presenta cuando se ignora la variable de g"nero como un aspecto socialmente
importante * v;lida?I doble par;metro =es cuando una misma conducta o caracterstica, son valoradas con distintos
par;metros para uno * otro se-o?I dicotomismo se-ual =es una concepcin binaria, en donde se trata a los se-os como
diametralmente opuestos? (esumen elaborado en base a te-toM Aacio, Alda, "aminando hacia la igualdad real,
I+ABU1, UBIA,0, #an /os", 8776
43
mujeresI pues mientras ellos se sienten instalados con poder * con una serie de
prebendas =permisos, horarios de llegada, tareas en el hogar? ven a la mujer
como alguien d"bil
#in embargo cuando ellos se involucran con personas a las que llaman
Elas que van en serioF
68
, sienten que no tienen el poder de dominar =mandar,
decidir lo que se hace o no? * no pueden actuar como EmachosF
69
, sino m;s bien
se sienten desarmados * hacen cosas que Enormalmente no lo haranF * que en
otras circunstancias las calificaran de cursis
Una de las vainas m;s tenaces es cuando uno se encamota =se enamora? * claro
es con la que uno va en serio, pero no son tan f;ciles como las otras peladas,
entonces ah si uno sufre
6%

,sta situacin est; acompa.ada de la constante observacin realizada por

su pareja, quien desde la situacin de empoderamiento, fruto del proceso grupal
vivido, genera una serie de cuestionamientos a sus actitudes machistas, lo cual
genera una sensacin de interpelacin * debilidad
Acompa.ado a esta sensacin, el joven se encuentra ante una suerte de
cuestionamiento permanente sobre su manera de ser, pues por un lado est;
vulnerable * se siente a gusto estando as, al punto de querer mostrarse como es
=con todas las debilidades * fortalezas?, por otro siente que pierde algo * que no
est; mu* seguro de lo que es, pero que tampoco quiere perderlo
71
,sta categora de las que van en serio, hace referencia a cuando los jvenes sienten que est;n enamorados
72
(elacionado con comportamientos de ndole violento, tanto fsica como verbal, hasta considerar a las mujeres como
objetos a ser conquistados
73
,ntrevista a joven integrante del equipo de radio del C,1A =Centro Integral de Adolescentes? 2illa Alora 0a*o 9&&6
44
Bo s" e-actamente que es, pero es como tener que ceder * aceptar lo que tu
pelada te dice, * como vos andas encamotado, vas de un lado para otro a lo que
ella te dice * aunque a veces te cabrea, sabes que no puedes decirle nada, pues
tienen miedo de que se enoje
63

,n este punto se evidencia una sensacin de crisis, pues sienten que si

ha* algo que quisieran cambiar de su manera de ser, es el tener que aparentar
una condicin que no la tienen =ser fuerte, seguro, poderoso? pero que sin
embargo creen que lo manifiestan sin darse cuenta =por la sensacin de
embobamiento? * que las chicas con quienes est;n, *a lo saben, solo que no se
atreven a ponerle palabra
,n definitiva, las organizaciones juveniles de orientacin emancipatoria *
las relaciones de pareja de jvenes integrantes de estos grupos, son los
escenarios donde empieza a e-istir un cierto cuestionamiento a la condicin de
subordinacin femenina, como a la lgica de masculinidad dominante, pero an
no tiene la fuerza suficiente para convertirse en demanda o en elementos de
configuracin de masculinidades alternativas
#i bien la orientacin poltica e ideolgica de las organizaciones juveniles
permiten que se inclu*an temas o enfoques alrededor de la perspectiva de
g"nero * los derechos se-uales * reproductivos, generando en los jvenes ciertos
cuestionamientos sobre la sociedad patriarcal * el modelo de masculinidad
dominante, es menester se.alar que en gran medida se debe a que en el
escenario de lo pblico se ha instalado el discurso de los derechos de las
mujeres, la prevencin de la violencia * el respeto a la diversidad, producto de
largos a.os de lucha, que genera una nueva actitud social =aunque an reducido
74
Ibid
45
a espacios organizativos de corte progresista? lo cual resta resistencias de los
jvenes para asumir los respectivos cuestionamientos =aunque sin ninguna
herramienta conceptual * metodolgica an? alrededor de su masculinidad
1el an;lisis realizado, se desprende que la refle-in * la vivencia alrededor
de masculinidades alternativas por parte de jvenes integrantes de
organizaciones juveniles es an incipiente * aunque se constitu*e en una
oportunidad importante en la perspectiva de pensar alternativas, genera una serie
de preguntas que un estudio posterior podr; dar cuenta en relacin a la
continuidad de los cuestionamientos que tienen ho* los jvenes entrevistados,
alrededor de la masculinidad dominante ,ntre otras preguntas, se ubica la
siguiente en esa direccinM
O<u" pasa con su refle-in en torno a sus derechos * el cuestionamiento
a la masculinidad dominante luego de dejar el grupoP
"onclusiones
#i bien los jvenes tienen una multiplicidad de identidades, constru*en
permanentemente su identidad particular como joven, de ah que se presentan
46
con una serie de caractersticas est"ticas =cabellos largos, tatuajes, piercing,
accesorios met;licos, vestuarios? como forma de diferenciarse del mundo
adulto, a partir de lo cual reivindican su identidad como un derecho, que hace
referencia tanto a su capacidad de autonoma, al libre desarrollo de su
personalidad, al derecho a la diferencia * la intimidad, como tambi"n a la
libertad de pensamiento * e-presin
+os jvenes al estar sometidos a un discurso * vivencia de un modelo de
masculinidad dominante >que se caracteriza por generar relaciones de
subordinacin de las mujeres con respecto a los hombres, as como establecer
un ideal de hombre a trav"s de su virilidad, en contraposicin con la mujer>
reproducen en sus espacios cotidianos, con su pares femeninos * masculinos
dicho modelo
#i bien el asumir una masculinidad dominante, es un ejercicio del
principio de dignidad * autodeterminacin en los jvenes en la perspectiva de
definir su pro*ecto de vida de acuerdo a sus particularidades, e-pectativas *
condiciones de vida, la presin ejercida por algunos de ellos hacia los otros
jvenes que no comparten esta opcin, si es atentatoria a su autonoma, as
como con al derecho al libre desarrollo de su personalidad, el derecho a la
diferenciaI como tambi"n a la libertad de pensamiento * e-presin
+os espacios de vivencia juvenil donde se ejerce esta * contribu*en a
una reproduccin del modelo de masculinidad dominante, son con fuerza el
colegio, la calle * los espacios de recreacin en circuitos comerciales, pues
para ser aceptados socialmente se requiere que los jvenes asuman dicho
modelo ,n menor medida la relacin padre>hijo, tambi"n constitu*e un espacio
47
de reproduccin del modelo, aunque con menos fuerza, por los cambios
sociales * culturales que ha sufrido la nocin tradicional de familia
+as organizaciones juveniles de orientacin emancipatoria, se
constitu*en en un espacio privilegiado para realizar un trabajo de
sensibilizacin * accin a jvenes, con respecto a la perspectiva de g"nero *
asuncin de sus derechos humanos en general, como de sus derechos
juveniles en particular * por ende provocar un cuestionamiento al modelo
dominante de masculinidad, lo que propicia una posibilidad de pensar en la
construccin de masculinidades alternativas
+as relaciones de pareja * sobre todo el enamoramiento en los jvenes,
generan cierta vulnerabilidad, pues es la dimensin emocinal>afectiva la que
entra en escena, lo cual provocan tensiones entre responder al modelo
dominante de masculinidad * buscar intersticios que le brinden alternativas a
este modelo
#e evidencia en el grupo entrevistado, que no e-isten ma*ores
argumentos o vivencias, que podran configurarse como elementos
constitutivos de una masculinidad alternativa, pues si bien ha* procesos de
formacin * sensibilizacin con tem;ticas * enfoques relacionados, la larga *
permanente e-posicin al modelo dominante de ser hombre, no permite que
aparezca con fuerza * de forma consciente aspectos de masculinidades
alternativas en perspectiva de construir relaciones de g"nero m;s equitativas,
que permitan promover * respetar los derechos de las mujeres, como vivir
plenamente el derecho a la identidad * el libre desarrollo de su personalidad
48
#in embargo, esos elementos constitu*en la base, tanto individual como grupal,
de la posibilidad de nuevas * alternativas masculinidades
,s necesario reconocer que si tanto el espacio grupal como la pareja
son escenarios importantes para el joven en funcin de sentir malestar con el
modelo dominante de masculinidad, se debe en gran medida al
empoderamiento * presencia pblica de las mujeres como sujetas de derechos,
pues las mujeres han comenzado desde hace varias d"cadas un proceso
ascendente de ganar espacios en la sociedad * de provocar un
cuestionamiento permanente al modelo patriarcal, poniendo en escena la
categora de g"nero para desde all denunciar * poner en evidencia las
relaciones de poder * subordinacin de las mujeres con respecto al hombre en
funcin de la naturalizacin de los roles histricamente asignados en funcin
del se-o
+os jvenes por su lado han empezado tambi"n a denunciar su malestar
* disconformidad con una sociedad adultoc"ntrica, que ha organizado el mundo
desde sus intereses * perspectivas, para lo cual se empiezan a levantar
iniciativas que por un lado reconozca a los * las jvenes como ciudadanos de
plenos derechos, por otro lado se reconozcan sus derechos particulares en
funcin de su especificidad, para lo cual se cuenta ahora con un instrumento
internacional de derechos juveniles, la llamada Convencin Iberoamericana de
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