Virno Paolo El Recuerdo Del Presente

RECUERDO DEL PRESENTE
Ensayo sobre el tiempo histrico

Paolo Virno
P a o l o V i r n o R e c u e r d o d e l p r e s e n t e
A Lucio Castellano
In memoriam
Trauccin al espa!ol" Euaro Saier
Re#isaa y corre$ia por" %loreal %errara
%ebrero &''(
2
Primera parte
El )enmeno el *+,- #u. y el /n e la 0istoria
Hemos vuelto all
Donde no habamos estado jams
Nada, como no muerto, est cambiado.
Giorgio Caproni
3
Premisa
El objetivo preliminar de estas pginas es probar la relacin entre la teora de la
memoria la !loso"a de la historia. El "uncionamiento de la "acultad mnsica, sus
performances #en ingl$s en el original. N. del %.& sus patologas nos o"recen, tal ve',
categoras l$(icos adecuados para dar cuenta de la e(periencia histrica, despu$s
)ue el *burdel del historicismo+ #as, con tal "alta de tacto, se e(pres ,alter
-enjamin&
.
ha cerrado sus puertas.
El tema se presta a m/ltiples e)uvocos. 0 por lo menos de algunos es
conveniente desembara'arse rpidamente. En primer lugar1 no se trata de e)uiparar
el pasado colectivo a lo Combra de 2roust, ni de reducir la empresa historiogr!ca a
una degustacin de petites madeleines #en "ranc$s en el original. N. del %.&.
3iniaturi'ar la historia, imponi$ndole la casaca dom$stica del *tiempo vivido+1 he a)u
una melanclica solucin de e(pediente, de es)uivar con habilidad. Esta es slo la
medida pro!lctica #o el e(pediente compensatorio& de a)uellos )ue, aun)ue
recalcitrantes, no se arriesgan a sustraerse a la "ascinacin del *burdel+ historicista.
4)u deseamos e(plorar un camino totalmente distinto. 4ntes de constipar la res
gestae sus narraciones en la cocina de las evocaciones biogr!cas, es preciso
aprehender los aspectos no psicolgicos, suprapersonales, p/blicos, de los conceptos
con los cuales se anali'a la "ormacin, el desmejoramiento, del recuerdo.
2ero 5en )u$ consiste el signi!cado suprapersonal de los procesos mn$sicos6 4
propsito de esto se per!la un segundo e)uvoco, opuesto especular al anterior. 7u
nombre es1 *memoria histrica+. Como es sabido, con esta "rmula se designa la
conciencia de los eventos transcurridos su durable in8uencia sobre la situacin
actual. 2uede tomarse como una met"ora paralela1 ms )ue de memoria deberamos
hablar de conocimiento o de cultura histrica. 0 es adecuado a !n de determinar la
"orma, tambi$n la crisis, de tal conocimiento o cultura #por lo tanto de la misma
*memoria histrica& )ue debamos recurrir, tal ve', a la constelacin conceptual
atinente a la...memoria estrictamente #a)uella, para entendernos, )ue cada uno trae
desde la in"ancia&. Esta e)uvoca "rmula da por resuelto el problema desde el
principio, antes de plantearlo. 9a memoria no es *histrica+ en virtud del contenido
particular #poltico o social, por ejemplo& de los recuerdos. 9o es, contrariamente, en
cuanto facultad )ue distingue la e(istencia singular. 9as estructuras procedimientos
de esta "acultad procuran, en e"ecto, una va de acceso a la historicidad de la
e(periencia, de cual)uier e(periencia, de la e(periencia en general. 9a memoria, )ue
siempre es memoria del individuo, constitue, sin embargo, una especie de
*recapitulacin ontogen$tica+ de los diversos modos de los seres histricos, como
tambi$n la matri' "ormal de las categoras historiogr!cas. 2recisamente tan solo all
estn sus valores suprapersonales, su ndole p/blica.
:
1
W. Benjamin, Tesi di filosofia della storia (1942), en Id. Sul concetto di storia, a cargo de G. Bonola y M.
Ranchetti, ina!di, "orino 199#. "e$i$ dieci$%i$& 'l hi$torici$mo (o$t!la !na imagen )eterna* del (a$ado, el materiali$ta
hi$t+rico !na e,(eriencia -nica con %l. llo$ dejan .!e otro$ derrochen $!$ /!er0a$ con la meretri0 )1!e ha23a !na 4e0*
en el 2!rdel del hi$torici$mo5.
2
$ conocido .!e Ro!$$ea! ela2or+ el conce(to /!ndamental de $! /ilo$o/3a (ol3tica !tili0ando !na /ac!ltad
e,i$tencial, la voluntad, la c!al, de toda$, $iem(re (arece la m6$ 3ntima, (er$onal, $ecreta. Ro!$$ea! ha2la de voluntad
general. Meno$ conocido, (ero ig!almente $igni/icati4o (y, .!i06, m!cho m6$ claro), e$ el rec!r$o de Mar, a la /ac!ltad
del intelecto (ara indicar la m6,ima (otencia de la $ociedad, a.!ella .!e $iem(re j!ntan lo$ (rod!ctore$ indi4id!ale$.
Mar, ha2la de general intellect. 7imilarmente de2emo$ con$iderar la /ac!ltad de la memoria. 8on el o2jeti4o, como $e
dice en el te,to, de hallar categor3a$ id+nea$ (ara (en$ar la e,(eriencia hi$t+rica, y, m6$ radicalmente, la historicidad de
la experiencia. 9:ol!ntad; (ol3tica, Intelecto; 43nc!lo $ocial, Memoria; hi$toricidad< =na /!erte d!da $!rge a (ro(+$ito
de la (rimera cone,i+n, no de la$ otra$ do$. l e$t!dio de la$ /ac!ltade$ e,i$tenciale$ (ara com(render a.!ello m6$
$!(ra(er$onal (o meno$ '(ri4ado5) tiene $! antecedente deci$i4o en el >i2ro ? del De Trinitate de @g!$t3n. @ll3 $e
in$tit!ye !na analog3a (mejor $er3a decir !n i$omor/i$mo) entre el Aadre y la memoria, el Bijo y el intelecto, el $(3rit!
7anto y la 4ol!ntad. >a memoria, .!e im(er/ectamente 2o$.!eja la nat!rale0a del Aadre, no e$ con$iderada (or @g!$t3n
4
Es conveniente alg/n ejemplo para orientar la mirada. 2si)uiatras
neurobilogos
;
ubicaron entre las causas del olvido a dos tipos de interferencia1 el
primero, denominado retroactivo, es el disturbio )ue una nueva in"ormacin acarrea al
recuerdo de un evento anterior< la otra inter"erencia, denominada proactiva, es,
opuestamente, el obstculo, inherente a la situacin e(perimentada actualmente,
para memori'ar lo )ue suceder a continuacin. =esulta evidente la importancia )ue
los estudios de las di"erentes *inter"erencias+ pueden asumir para la !loso"a de la
historia. Del mismo modo, no es di"cil intuir la pertinencia, en el mbito
historiogr!co, de la distincin entre memoria de procedimiento #el pasado
representado en un saber> hacer o en una costumbre, conservado como t$cnica o
ethos& memoria semntica #evocacin e(plcita de signos signi!cados inherentes a
sucesos alejados en el tiempo&. 0 todava consideremos cuan prensiles claros
pueden revelarse nociones como1 hipermnesia #incremento de la capacidad mn$sica
en caso de peligro o trauma&< criptomnesia #cambiar un recuerdo, )ue a8ora
imprevistamente, por una idea totalmente nueva&< allomnesia #atribuir a una
e(periencia pasada un contenido o una ubicacin distinta de la real&. ?inalmente, 5no
se relaciona, tal ve', el n/cleo esencial de todo pensamiento histrico con la antigua
pregunta, elevada por 4gustn, de )u$ cosa es el *recuerdo de un recuerdo+, sino, por
sobre todo, el *recuerdo de un olvido+6
@
9as pginas )ue siguen estn dedicadas, sin embargo, a un /nico "enmeno
mn$sico1 el denominado *d$jA vu+. Con la conviccin )ue esta patologa espec!ca de
la memoria arroja una lu' imprevista sobre un tema cannico de la re8e(in histrica>
!los!ca, como tambi$n sobre un estado de nimo e(tendido prepotente )ue
caracteri'a a la "orma de vida contempornea. El tema !los!co )ue actualmente se
ha vuelto un estado de nimo corriente, es el de la detencin de la historia, o, ms
radicalmente, el de su fnal.
I. Mantenerse vivos
Con la e(presin dj vu los psi)uiatras no de!nen la reedicin de un evento
conocido del pasado, acompaBada a lo sumo de estupor eu"rico o aburrida
condescendencia. 9o )ue est en juego es una repeticin slo aparente, totalmente
ilusoria. 7e cree haber a e(perimentado #viendo, oendo, haciendo& algo )ue est
sucediendo en este momento por primera ve'. 7e intercambia la e(periencia en curso
por la copia !el de un original )ue, en realidad, no e(isti nunca. 7e cree reconocer
algo )ue, opuestamente, reci$n se conoce ahora. Es por ello )ue, re!ri$ndose al dj
vu, se habla tambi$n de *"also reconocimiento+.
El dj vu no representa un de"ecto ni una alteracin cualitativa de la memoria,
sino la desen"renada ampliacin de su potestad sus dominios. 4ntes )ue limitarse a
guardar tra'os del tiempo transcurrido, ella se aplica a la actualidad, al cambiante
como !na /ac!ltad c!al.!iera, e.!i(ara2le a la$ otra$& ella coincide, (or $o2re todo, con toda la 4ida de la menteC e$ el
6m2ito o conte,to en el c!al $e in$cri2en toda$ la$ /ac!ltade$ (artic!lare$, comen0ando (or el intelecto y la 4ol!ntad. >a
memoria $!(era a la$ remanente$ actit!de$ h!mana$ del mi$mo modo .!e el '$er5 $!(era (y com(rende en $3) toda
categor3a !lterior. Aor otra (arte, en la$ Confessiones, >i2ro ?III, @g!$t3n ha23a (arangonado a la "rinidad a e$ta$ tre$
(rerrogati4a$ de la criat!ra racional& ser (en l!gar de la memoria), conocer, .!erer. 7o2re e$te (!nto, 4er infra, 7eg!nda
(arte, D.
3
Aara a.!el .!e $e oc!(a de la literat!ra ne!ro2iol+gica $o2re la memoria, no$ re/eriremo$ a contin!aci+n
e$(ecialmente a& 7. Ro$e, The Making of Memory, Bantam Are$$, >ondon 1992C G.M. delman, Il presente ricordato
(trad. It. Ee The Remembered present, Ba$ic BooF$ Inc., GeH IorF 19D9)C Ri00oli, Milano 1991C I. Ro$en/eld, The
invention of Memory, Ba$ic BooF$ Inc. , GeH IorF 19DD.
4
@go$tino, Confessiones, >i2ro ?, ca(. 13 ('Memoria del rec!erdo5) y 1J ('Rec!erdo del ol4ido5).
K
*ahora+. El presente instantneo toma la "orma del recuerdo, es evocado al mismo
tiempo )ue se cumple. 5Cu$ otra cosa signi!ca *recordar el presente+ si no es probar
la irresistible sensacin de haberlo a e(perimentado anteriormente6 En cuanto objeto
de la memoria, el *ahora+ se dis"ra'a de ocurrido, duplicndose entonces en un
*entonces+ imaginario, un !cticio ya lo s. 0 entre el evento actual, considerado una
mera r$plica, el "antasmal prototipo anterior, no subsiste una simple analoga, sino
la ms completa identidad. 2resente pseudo> pasado, poseendo el mismo
contenido perceptivo emocional, son indistinguibles. 9as consecuencias son
in)uietantes1 todo gesto toda palabra )ue ahora hago o digo, parecen destinados a
recorrer de nuevo paso a paso la parbola !jada entonces, sin )ue nada pueda ser
omitido o modi!cado. *7e siente )ue se elige se )uiere, pero se elige algo impuesto
se )uiere algo inevitable+1 as escribe Henri -ergson en Le souvenir du prsent et la
fausse reconnaissance.
D

El estado de nimo asociado al dj vu es el tpico de )uien se compone para
mantenerse vivo. 4pata, "atalismo, indi"erencia por un "uturo )ue parece prescrito al
detalle. 0a )ue el presente viste las ropas de un pasado irrevocable, se renuncia a
incidir en su sucesin. No se puede cambiar a)uello )ue ha asumido la semblan'a del
recuerdo. 2or lo tanto se deja de actuar. E mejor dicho, se vuelve espectador de las
propias acciones, como si ellas "ueran parte de un guin a conocido e invariable.
Espectadores atnitos, a veces irnicos, con "recuencia inclinados al cinismo. El
individuo a merced del dj vu es el epgono de s mismo. 4 sus ojos la secuencia
histrica de los acontecimientos est suspendida o parali'ada< "/til hasta irrisoria
parece la distincin entre *antes+ *despu$s+, entre causa e"ecto.
El "enmeno del *"also reconocimiento+ permite desci"rar crticamente la idea
"undamental de toda !loso"a de la historia1 el !nal o el agotamiento o la implosin de
la propia Historia. 7obretodo permite ajustar las cuentas con la versin
contempornea, es decir *postmoderna+, de esta idea del noble linaje del complejo
rbol genealgico. 9a Historia se adelga'a hasta desvanecerse, en cuanto a las
aspiraciones milenarias de anular la duracin #, con ello, toda enervante
postergacin& al acceder a la instantaneidad de las in"ormaciones, a las t$cnicas de
comunicacin en tiempo real, a las actitudes de *tomar los hechos casi antes )ue
sucedan+1 he a)u lo )ue sostienen -audrillard nietos.
F
2ues bien, la a!rmacin de
un eterno presente, de una actualidad centrpeta desptica, est provocada por el
dj vu, es decir por a)uella "orma de e(periencia en la cual, para decirlo con
-ergson, prevalece la impresin *)ue el "uturo est cerrado, )ue la situacin actual
est desconectada de todo, pero )ue nosotros estamos conectados a ella+.
G
En aBos
de historia col$rica galopante, Hurt 3annheim presagi1 *Es por consiguiente posible
)ue suceda, en un mundo en el cual a no haa nada nuevo, donde todo est$ acabado
cada momento sea una repeticin del pasado, )ue se d$ una situacin en la cual el
pensamiento prescindir por completo de "actores ideolgicos utpicos+.
I
Condicin
post> histrica se dira, pero tambi$n, al mismo tiempo, condicin marcada por la
patologa mn$sica )ue discutimos a)u1 *no ha nada nuevo #...& cada momento es
una repeticin del pasado+.
2ero ahora debo interrumpir el juego de las asonancias las analogas. 4 !n de
comprender la indestructibilidad de la e(periencia histrica , al mismo tiempo, para
K
B. Berg$on. Il ricordo del presente e il falso riconoscimento, en Id. Il cervello e il pensiero, a cargo de M.
@cerra, ditorial Ri!niti, Roma 199L, (. 11L. l en$ayo e souvenir du pr!sent et la fausse reconnaissance, a(arece
(rimero en la 'Re4!e (hilo$o(hi.!e5 de diciem2re de 19LD, y /!e incl!ido (or Berg$on en el li2ro "!nergie spirituelle,
A=M, Aar3$ 1919. l editor italiano ha trad!cido e$te -ltimo 3ntegramente, (ero con otro t3t!lo. >o e$crito acerca del
/en+meno del d!#$ vu (e$ decir, Il ricordo del presente citado) $e e,tiende de la (. D# a la 119 del Cervello e il pensiero.
J
N. Ba!drillard, "illusione della fine (1992), trad. It. Ee @. 7erra, @na2a$i, Milano 1993.
#
Berg$on, Il ricordo del presente cit. , (. 11D.
D
O. Mannheim, Ideologia e utopia (1949), trad. It. Ee 8. "omma$i, il M!lino, Bologna 19DK, (. 112.
J
re"utar a las mediocres ideologas )ue all al'an sus tiendas, es preciso observa ms
de cerca el modelo e"ectivo del *"also reconocimiento+. 5De )u$ est hecho un
recuerdo del presente6 5Cmo se "orma6 5Cu$ revela6
2. El recuerdo del presente
4 -ergson le debemos el anlisis ms incisivo del dj vu, tal ve' el /nico
!los!camente relevante #no carente de inter$s, pero mu gen$rico rapsdico, es el
escrito de Ernst -loch Immagini del dj vu&.
J
De este anlisis conviene recorrer las
etapas ms sobresalientes, separando dos o tres conceptos pasibles de ulterior
desarrollo autnomo. Nuestra atencin va primeramente al ensao citado, Le souvenir
du prsent et la fausse reconnaissance, teniendo de "ondo, sin embargo, la maor
obra de -ergson sobre la memoria, es decir Matire et mmoire. Kn papel notable le
ser luego atribuido a un te(to )ue no parece tener mucho )ue ver con los estudios de
los procesos mn$sicos1 Le possile et le rel.
!"
7eg/n -ergson, *la cuestin importante no es saber por)u$ el dj vu surge en
cierto momento, en cierta persona, sino por)u$ no se produce en todas, a cada
instante+.
..
E"ectivamente, no estamos ante una anomala o degeneracin, sino ante
un aspecto del *recuerdo normal+, )ue, normalmente, )ueda completamente
disimulado. 2erturbante, sino patolgico, es el brusco desinter$s por este ocultamiento
habitual. 7e podra decir1 el dj vu es un momento de la verdad respecto del
"uncionamiento de la memoria< hace su aparicin en cuanto dicho "uncionamiento se
mani!esta por lo )ue realmente es, con una pure'a inmaculada.
9a "ormacin del recuerdo, dice -ergson, *no es nunca posterior a la de la
percepcin, sino contempornea+.
.:
9ejos de ser la copia lavada o el "antasma tardo,
la huella mn$sica constitue el inde"ectible correlato de la e(periencia inmediata. 7i el
recuerdo "uese *igual por naturale'a pero de grado in"erior+ a la percepcin #si "uese
algo residual&, estara e(cluida la simultaneidad, habra una coe(tensividad e"ectiva
entre uno otro. 0 este es el punto de capital importancia1 el recuerdo, respecto a la
percepcin, muestra una diferencia de naturale#a , simultneamente, una misma
potencia. Es un modo esencialmente distinto de tomar el mismo evento actual. El
huidi'o presente es siempre a"errado bajo dos per!les distintos concomitantes
#concomitantes precisamente por ser distintos&1 *Desdoblarnos a cada instante en
percepcin recuerdo en todo lo )ue vemos, sentimos, e(perimentamos, todo a)uello
)ue somos con todo a)uello )ue nos circunda. 7i tomamos conciencia de ese
desdoblamiento, la totalidad de nuestro presente se nos aparecer a un tiempo, como
percepcin como recuerdo+.
.;
El tpico sntoma del dj vu, es decir la reevocacin de cuanto est sucediendo
ahora, es tambi$n la condicin de posibilidad del recuerdo en general. No podramos
9
. Bloch, Immagini del d!#$ vu, en Id. %olti di &iano (19JK), trad. It. Ee ". 8a4allo, Marietti, Geno4a 1994. n
la$ concl!$ione$ del en$ayo, en /orma de 'adj!nto5, Bloch re(orta el re$!man de !na con4er$aci+n .!e, a (ro(+$ito de
e$ta (atolog3a mn%$ica, t!4o con Walter Benjamin 'en !na ta2erna de Marina Grande5, en 8a(ri, en el aPo 1924. l
re$!men /!e redactado (or am2o$ interloc!tore$.
1L
B. Berg$on, e possible et le r!el, (!2licado originalmente en la re4i$ta $!eca 'Gordi$F "id$Fri/t5 en
no4iem2re de 193L, l!ego incl!ido en a pens!e et le mouvant, A=M, Aar3$ 193D. n la edici+n !tili0ada (A=M, Aar3$
19#K) el en$ayo en c!e$ti+n e$t6 en la$ (6gina$ 99;11J.
11
Id. Il ricordo del presente cit., (. 1L2.
12
I2id,
13
I2id. A. 1LD.
#
tener memoria si ella no "uese, ante todo, memoria del presente. 2ero entonces 5por
)u$ motivo el dj vu es la e(cepcin antes )ue la regla6 52or )u$ no se lo constata
*en todos a cada instante+6 =esponde -ergson1 entre las dos "ormas heterog$neas
junto a las cuales viene el hic et nunc, el impulso para la accin privilegia siempre a la
"orma> percepcin en lugar de la "orma> recuerdo. E mejor1 la *atencin a la vida+
#otro nombre del impulso prctico orientado al "uturo& interpela, s, al patrimonio
mn$sico, pero slo para e(trapolar in"ormacin )ue sea /til para resolver las tareas
apremiantes propuestas por la percepcin. 5Cu$ puede haber ms in/til para la accin
en curso )ue un recuerdo del presente6 Ll *no tiene nada para revelarnos, no siendo
ms )ue la r$plica de la percepcin #...&. 2or esto, no ha de ser en el recuerdo donde
nuestra atencin se distraiga obstinadamente+.
.@
Desaparece as de la escena el
hecho basal1 )ue nos acordamos de a)uello )ue sucede mientras sucede. %otalmente
normal, es ms, imprescindible, este aspecto permanece sin embargo mal conocido
dejado de lado. 9a verdadera estructura de la memoria tiende a evidenciarse, por otra
parte, cuando la *atencin a la vida+ declina se corrompe el gusto por la accin. %an
solo ahora, en ocasin de una crisis, ad)uiere relieve el recuerdo del presente. El dj
vu parece provocado, por lo tanto, por una imprevista disminucin de las tensiones
vitales1 de all su e(cepcionalidad su carcter in)uietante. 2ero esta es una
e(plicacin poco ajustada. 7abemos, en e"ecto, )ue el *"also reconocimiento+ coincide
con un estado de apata e indi"erencia1 por lo tanto, atribuir la g$nesis a la
*desatencin a la vida+ #esto es, precisamente, apata e indi"erencia&, es un crculo
vicioso o, al menos, una tautologa. Con!rmar1 nada impide voltear el ne(o causal,
atribuendo al dj vu #el pretendido e"ecto& a)uella an)uilosis de la accin a)uel
desinter$s por el "uturo, )ue debi e(plicar su aparicin. Esta es la direccin
argumental seguida por Niet'che, en la segunda de sus $onsidera#ioni inattuali #un
te(to al )ue luego retornaremos&, donde a!rma )ue la hipertro!a de la memoria no
deja de causar un *daBo a la vida+.
2ara no caer en la tautologa o el crculo vicioso es necesaria una maor
adherencia al proceso mn$sico. El dj vu se interpreta # de!ne desarrolla&
/nicamente sobre la base de a)uello )ue lo constitue1 sin pedir au(ilio a elementos
e(trnsecos. =epitamos. El recuerdo del presente se u(tapone a su percepcin.
7imultneos, coe(tensivos, re"eridos al mismo objeto, es como recuerdo percepcin
muestran su heterogeneidad esencial. 0a no se puede decir1 al recuerdo le compete el
*entonces+, a la percepcin el *ahora+, sino )ue conviene admitir1 este es un presente
percibido un presente del cual se tiene memoria. 5Cuales son los signos
caractersticos de uno otro, a)uellos signos )ue le rinden hasta
inconmensurabilidad6 5En )u$ consiste, !nalmente, la di"erencia de *naturale'a, no de
grado+ entre recuerdo percepcin6
3. Actual y virtual
En el ensao sobre el dj vu, -ergson escribe1 *Nuestra e(istencia actual, )ue
se desarrolla paso a paso en el tiempo, viene replicada en una e(istencia virtual, una
imagen especular. 2or lo tanto, todo momento de nuestra vida presenta dos aspectos1
el actual el virtual, percepcin de un lado recuerdo del otro. Ll se escinde en el
mismo momento es )ue se da. E mejor, consiste en esa misma escisin+.
.D
Es slo un
signo lacnico, privado de desarrollos ulteriores. -asta para sugerir una tesis enorme1
la percepcin !ja el presente en cuanto real, completo, resuelto en unvocos datos de
hecho< el recuerdo lo trata, en cambio, en el mbito de la simple potencialidad, lo
14
I2id. A. 114;11K.
1K
I2id. A. 1L#.
D
guarda como algo virtual. 9a di"erencia entre las dos "ormas con las )ue pretendemos
tomar posesin de nuestro *ahora+ es, por lo tanto, una diferencia modal1 modalidad
de lo posible o modalidad de lo real, memoria de la potencia o percepcin del acto. En
el dj vu ambas modalidades, antes )ue elidirse o alternarse, se a!an'an operan al
unsono1 se da as la paradjica coe(istencia de real posible a propsito del mismo
evento. Este evento parece, al mismo tiempo, actual potencial1 pero eso es potencia
de su propio acto, de s mismo en cuanto acto #no a de un acto por venir&< ,
recprocamente, es acto de su propia potencia, de s mismo en cuanto potencia #no a
de una potencia anterior&. Es di"cil de vivir la situacin en la cual lo virtual se
superpone a lo real. 9a vigencia sincrnica de las dos di"erentes modalidades puede
provocar un e"ecto hipntico, dilatando congelando el inmediato hic et nunc.
Esta tesis #slo en parte deducible del te(to bergsoniano& suscita prontamente un
torbellino de problemas. Nos preguntamos1 5cmo puede ser )ue lo posible deba
mani"estarse en "orma de recuerdo6 %ambi$n cuando concierne al presente
instantneo el recuerdo superpone sobre la representacin el *signo del pasado+. 2ero
5no es bi'arro creer )ue el pasado sea la morada electiva de lo virtual6 5Cue eso,
melanclico catastro del *hecho acabado+, constitua la dimensin temporal de la
modalidad de lo posible6 5No estamos, tal ve', habituados a proectar el potencial,
a)uello )ue todava no es, en el "uturo6 54 considerarlo objeto de espera de
previsin, nunca botn de la reminiscencia6
2ara comprender en )u$ sentido la virtualidad toma la forma del pasado,
volvi$ndose por consiguiente prerrogativa de la memoria, es conveniente volver la
atencin hacia otro ensao de -ergson, Le possile et le rel. 7e trata,
aparentemente, de un te(to sin puntos de contacto con a)uel dedicado al *"also
reconocimiento+< ni si)uiera es mencionada la "acultad mn$sica en general. 7in
embargo, el acercamiento resulta claro, e incluso necesario. -ergson re"uta la opinin
corriente seg/n la cual1 #a& lo posible precede a lo real, a modo de contra!gura larval<
#b& es algo menos )ue lo real, puesto )ue, pese a asemejrsele en todo, carece del
re)uisito decisivo de la e(istencia. Dos e)uvocos correlacionados )ue se alimentan
mutuamente. -ien visto, dice -ergson, un evento deviene posible /nicamente en el
momento en )ue se reali'a.
.F
9a virtualidad es contempornea a la actualidad, surge
con ella, la duplica. 4s, duplicando lo real, lo posible se impulsa en el pasado, se
instala con un movimiento retroactivo1 *a medida )ue la realidad se crea #...&, su
imagen se re8eja hacia atrs en un pasado inde!nido< se encuentra as siendo siempre
posible< pero es slo en este preciso instante en )ue comien'a a serlo+.
.G

Cuando sucede un hecho determinado, adems de percibir la realidad,
aprehendemos tambi$n su trama potencial. 2ero el ser> posible del hecho, si bien
pertenece al presente, se ve como ser> sido> posible1 mediante un anacronismo
sistemtico, por lo tanto. 2recisamente por estar ubicado retrospectivamente en un
tiempo anterior, en el virtual, en el actual1 *lo posible no es lo real, sino un acto del
espritu )ue no recha'a la imagen en el pasado+.
.I
-ergson no especi!ca cual es este
*acto del espritu+ con el cual se encarna la modalidad de lo posible. 2arece lcita una
conclusin unvoca. El dispositivo )ue, suspendiendo en el pasado la realidad actual, le
con!ere un carcter potencial #incompleto, contingente&, es el recuerdo. 2recisando, el
recuerdo del presente1 a)uel )ue *pertenece al pasado en cuanto a la "orma al
1J
Id., e possible cit. ((. 111;12& 'n j!geant (...) .!e le (o$$i2le ne (r%$!((o$e (a$ le r%el, on admet .!e la
r%ali$ation ajo!te .!el.!e cho$e Q la $im(le (o$$i2ilit%& le (o$$i2le a!rait %t% lQ de to!t tem($, /antRme .!i attend $on
he!reC il $erait donc de4en! r%alit% (ar l*addition de .!el.!e cho$e, (ar je ne $ai$ .!elle tran$/!$ion de $ang o! de 4ie.
Sn ne 4oit (a$ .!e c*e$t to!t le contraire, .!e la (o$$i2ilit% im(li.!e la r%alit% corre$(ondant a4ec, en o!tre, .!el.!e
cho$e .!i $*y joint, (!i$.!e le (o$$i2le e$t l*e//et com2in% de la r%alit% !ne /oi$ a((ar!e et d*!n di$(o$iti/ .!i la rejette
en arriTre. >*id%e, immanente Q la (l!(art de$ (hilo$o(hie$ et nat!relle Q l*e$(rit h!main, de (o$$i2le$ .!i $e
r%ali$eraient (ar !ne ac.!i$ition d*e,i$tence, e$t donc ill!$ion (!re5.
1#
I2id. A. 111.
1D
I2id. A. 11L.
9
presente en cuanto a la materia+.
.J
4 $l tan slo se le debe el anacronismo inevitable,
)ue siempre institue de nuevo la virtualidad. Escribe -ergson1 *lo posible es el
espejismo del presente en el pasado+.
:M
Esto signi!ca1 lo posible es el hic et nunc
hecho objeto del recuerdo, colocado bajo el signo del *entonces+, reevocado en el
mismo momento en )ue se lo vive. El orden de la potencia coincide en la identi!cacin
con el de la memoria. 9os errores sim$tricos, )ue se cometen com/nmente a propsito
del uno del otro #creer )ue el recuerdo siga a la percepcin, creer )ue lo posible
preceda a lo real&, re)uieren de una /nica enmienda. 9o virtual es simultneo a lo
actual por%ue el recuerdo es simultneo a la percepcin.
7i consideramos aisladamente Le possile et le rel, se tiene la impresin )ue
-ergson le niega todo valor autnomo a la modalidad de lo posible. El ser potencial no
es ms )ue un reverbero del ser real, su imagen traspuesta anacrnicamente en el
pasado. 2arecen as resonar otra ve' las tesis de los antiguos !lso"os megricos,
criticadas por 4ristteles en la Metaf&sica,
'!
seg/n las cuales conviene considerar
posible solamente a)uello )ue *es o ser+. Esto cambia, sin embargo, apenas se
conecta el tema de la virtualidad al de la memoria # en particular al anlisis del dj
vu&. 7abemos )ue el recuerdo tiene una *di"erencia de naturale'a, no de grado+, en
sus comparaciones con la percepcin. Es un modo peculiar, no derivado, irreducible de
a"errar el presente. 2ero tambi$n sabamos )ue lo posible, teniendo la forma del
pasado, es estructurado como un recuerdo #all debe, en cambio, lo real ser uno solo
con la percepcin&. 2or lo tanto, tambi$n entre lo potencial lo actual subsiste una
diferencia de naturale#a, no de grado1 ambas modalidades, si bien comparten el
mismo contenido de e(periencia, estn separadas por un hiato insalvable. 9ejos de
resultar li)uidada o desvalori'ada, la potencia alcan'a su acm$ cuando perdura como
tal al lado del acto correspondiente. 9a di"erencia de naturale'a e(clue la asimilacin,
implica la independencia1 lo posible no se anula en lo real, como si "uese un interludio
provisorio, sino )ue representa otro modo de ser, consistente en s mismo.
El "enmeno del dj vu ad)uiere ahora maor nitide'. Ll tiene )ue ver #como,
luego veremos, tambi$n la idea del *!n de la Historia+& con la e(periencia de lo
posible, o mejor, con sus meststasis invasoras. El punto crtico est en la
trans"ormacin de un *recuerdo del presente+ en un *"also reconocimiento+1 en el
primero, lo virtual sale a la lu', haci$ndose ver junto a al actual< en el segundo,
viceversa, el virtual es anulado del modo ms drstico, a )ue toma el aspecto de
algo )ue ya ha sido real, de un acto sucedido anteriormente. El dj vu surge cuando
se cambia la forma(pasado, aplicada al presente, por un contenido(pasado, )ue el
presente repite con obsesiva !delidad. E1 cuando se cambia el presente>posile por
una pasado>real. 9a coe(istencia de actual virtual es di"cil de e(perimentar, cierto,
pero de por s no tiene nada de patolgico. 9a patologa #mn$sica e histrica& consiste,
sobre todo, en disimular a)uella coe(istencia )ue se ha entrevisto, en velar o e(orci'ar
la di!cultad )ue involucra. El *"also reconocimiento+ protege, por as decirlo, de la
incumbencia de lo posible )ue el *recuerdo+ del presente seBala.
12 La temporalidad de lo posible.
19
Id. Il ricordo del presente cit. A. 1LD.
2L
Id. e possible' A. 111.
21
@ri$totele, Metaf(sica, I?, 1L4J2 2D; 1L4#U 29.
1L
9a temporalidad de la potencia posee su propio baricentro en el pasado. Esta
a!rmacin resulta, sin embargo, algo enigmtica. 2ara ilustrar el signi!cado alcance
es bueno preguntarse, primeramente, de cual pasado se trata, cmo se articula el
perenne *estado ser+ del virtual. Nada menos )ue una descripcin mor"olgica, desde
la cual a"rontar la pregunta sustancial1 5a )u$ e(periencia o modo de ser corresponde
semejante *ahora+6
El pasado en el cual se inscribe lo posible no es pr(imo ni remoto1 en Le
possile et le rel, -ergson habla de un *pasado inde!nido+, de un incalculable *de
todos los tiempos+, de un otro(cuando desprovisto de partes.
::
0 en Le souvenir du
prsent, leemos1 *En el "also reconocimiento el recuerdo no se halla a locali'ado en
un punto preciso del pasado1 ocupa un pasado indeterminado, el pasado en general+
#cursivas mas&
:;
No est en juego este o a)uel antiguo presente, con su !sonoma
incon"undible, sino un simple *primero+, )ue no se deja circunscribir dentro de la
sucesin cronolgica1 *no ha "echa ni puede haberla+.
:@
El pasado>en>general
acompaBa como un halo toda actualidad, pero sin ser nunca un estado actual.
4compaBar es, por tanto, la forma pura de la anterioridad. Kna "orma a priori, en
condiciones de someter a s toda e(periencia1 delante de ella transcurre la actual la
pr(ima ventura. Es preciso reconocer )ue *una representacin puede portar el signo
del pasado independientemente de lo )ue represente+.
:D

7i la representacin concierne a un pasado particular #"echable, de!nido&, la
"orma>pasado se adhiere de tal modo a un objeto )ue pasa desapercibida. Niceversa,
all donde el *ahora+ se representa como un *entonces+ #es decir, donde ha un
recuerdo del presente&, el pasado en general resalta en altorrelieve. El dj vu es su
epi"ana. 9a "orma>pasado tiene )ue ver, adems, con la representacin del "uturo.
5Cmo6 El porvenir parece a de!nido archivado cada ve' )ue adoptamos el tiempo
verbal del futuro anterior. *7eremos "elices+, *tendremos muchas ocasiones+, as1 en
todos estos casos aceptamos )ue lo )ue no es ahora sea incluido en el pasado>en>
general, no lo volvemos material de recuerdo. El "uturo anterior es memoria del
porvenir.
:F
22
Berg$on, e possible cit., (. D9.
23
Id. Il ricordo del presente cit. (. D9.
24
I23d. (. 1LD.
2K
I23d. (. 111.
2J
l tiem(o 4er2al del /!t!ro anterior e$ de rele4ante im(ortancia tanto en el en$ayo $o2re el d!#$ vu como en el
de lo (o$i2le. Il ricordo del presente cit. ,(. D#& 'Mientra$ $e a$i$te a !n e4ento o $e toma (arte de !na con4er$aci+n
$!rge la con4icci+n de .!e ya $e ha 4i$to a.!ello .!e $e e$t6 4iendo, ya $e ha e$c!chado a.!ello .!e $e e$c!cha, ya $e
ha dicho lo .!e $e dice (V) en $!ma, $e e$t6 re4i4iendo ha$ta en el m3nimo detalle !n momento de la (ro(ia 4ida
(a$ada. >a il!$i+n $e torna tan (er/ecta .!e, mientra$ d!ra, !no $iente (o$i2le (redecir lo .!e e$t6 (or oc!rrir& 9c+mo
(odr3amo$ no $a2erlo $i sabemos )ue lo sab(amos<5 (c!r$i4a$ m3a$) I23d. ,((. 1LD;L9& '98+mo (odr3amo$ ha2er 4i$to
!na (arte de e$a $it!aci+n $i no la h!2i%$emo$ 4i$to toda< 9Aodr3amo$ reconocer lo .!e $e e$t6 de$arrollando $i no
conoci%ramo$ lo .!e ahora $e de$arrolla< 9Go (odemo$, al meno$ en (arte, antici(ar a cada momento el momento
$!ce$i4o< (V) Ee e$te modo, /rente a e$o .!e e$t6 (or $!ceder, me hallo $iem(re en la actit!d del .!e reconocer6, y, (or
ende, conoce. I como no (!edo (redecir lo .!e e$t6 (or $!ceder, e$t6 claro .!e no lo $%. Aero (re4eo .!e lo habr!
sabido, en la medida .!e lo reconocer%, 4i%ndolo. $te reconocimiento /!t!ro .!e $iento como ine4ita2le, gracia$ a lo$
im(!l$o$ de mi /ac!ltad de reconocer, ejerce antici(adamente !n e/ecto retroactivo $o2re mi (re$ente, coloc6ndome en
la e,traPa $it!aci+n de !na (er$ona .!e $iente conocer a.!ello .!e $a2e .!e ignora5 (c!r$i4a$ del a!tor) n e possible
et le r!el (cit., ((. 11L;11), Berg$on, negando .!e algo $ea (o$i2le ante$ de $er real, concl!ye& 'Ne 4o!$ accorde, to!t a!
(l!$, .!Welle lWaura !t! (V) 1!W!n homme de talento ! de g%nie $!rgi$$e, .!Wil cr%e !ne X!4re & la 4oilQ r%elle et (ar la
mYme elle de4ient r%tro$(ecti4ement o! r%troacti4ement (o$$i2le. lle ne le $erait (a$, elle ne lWa!rait (a$ %t%, $i cet
homme nWa4ait (a$ $!rgi. 8We$t (or.!oi je 4o!$ di$ .!Welle a!ra %t% (o$$i2le a!jo!rdWh!i, mai$ .!Welle ne lWe$t (a$
encore Z 7o2re le /!t!ro anterior como dimen$i+n tem(oral de la modalidad de lo (o$i2le, me (ermito re/erirme a !n
e$crito (ro(io & *n dedalo di parole' +er una analisi linguistica della metropoli, en @@.::., a citt, sen-a luoghi,
8o$ta [ Gotan, G%no4a, 1991.
11
Cual)uiera sea la ubicacin temporal de la e(periencia a la )ue nos re!ramos, la
"orma pasado implica siempre una recesin del actual al potencial. Kn hecho acaecido
muchos aBos atrs es *pasado+ en una doble acepcin1 algo )ue "ue percibido algo
)ue "ue recordado mientras suceda, un *entonces+ real un *entonces+ virtual, un
pasado ubicado cronolgicamente un pasado>en>general. Kn hecho del presente,
como sabemos, muestra la propia duradera potencialidad apenas se proecta
anacronsticamente su imagen en un *pass$ ind$!ni+. Kn hecho )ue suceda luego,
ser posible1 la contingencia inherente a los estados de cosas "uturas #ms bien los
rasgos salientes& slo lo ser por)ue se apoa en el pasado>en>general, por)ue tiene
algo de anterior, por)ue est investida del recuerdo.
En un c$lebre "ragmento de las $onfessioni, 4gustn escribe1 *=esulta evidente
)ue el "uturo el pasado no e(isten, )ue es impropio decir1 *%res son los tiempos1
pasado, presente "uturo+. Debera decirse1 *%res son los tiempos1 el presente del
pasado, el presente del presente, el presente del "uturo+. Estas tres "ormas e(isten en
el alma, no veo otro lugar como posible1 el presente del pasado es la memoria, el
presente del presente es la intuicin directa, el presente del "uturo es la espera+.
:G
2ues bien, semejante es)uema, )ue hace del presente actual #objeto de percepcin o
*intuicin directa+& su clave, es vlida para la modalidad de lo real no para la de lo
posible. 4 propsito del ser potencial, es preeminente el pasado, o, mejor a/n, lo
indeterminado *de tout temps+. 2ara"raseando a 4gustn, deberamos hablar de un
pasado del pasado #el antiguo *recuerdo del presente+ )ue ahora se a!an'a en esa
percepcin&< de un pasado del presente #el )ue emerge en el "enmeno del dj vu&<
de un pasado del futuro #la memoria del porvenir, instituida en el *seremos+&.
5- La lengua como pasado indefnido
2asado )ue nunca "ue actual, un *antes+ sin "echa, la "orma pura de la
anterioridad1 ese es el carcter estructural del tiempo )ue corresponde a lo posible.
2ero la descripcin mor"olgica es slo un paso preliminar. 9a "orma>pasado no es, de
hecho, una abstraccin mental #obtenible aislando a)uello )ue tienen en com/n
innumerables pasados particulares&, ni un mero dispositivo psicolgico. Nada es
menos *"ormal+ )ue esa "orma1 no se limita a imprimir su sello sobre las ms diversas
representaciones, sino )ue e(hibe tambi$n un peculiar modo de ser. El pasado>en>
general, ms )ue un *cmo+ es, principalmente, un *)u$ cosa+1 nos enva a un
aspecto de la e(istencia, se encarna en una e(periencia concreta e ineludible. 9a
siguiente tarea consiste, por lo tanto, en comprender %u cosa es el pasado>en>
general, o, lo )ue es lo mismo, en denominar la potencia )ue contiene.
El pasado>en>general es, en primer lugar, la lengua. Nale decir1 el sistema
"on$tico, le(icolgico, gramatical, )ue e(iste como inmensa potencialidad, como
perenne potencialidad, nunca agotada o atenuada en el conjunto de sus reali'aciones.
2ero el t$rmino *lengua+ tiene, a)u, un signi!cado ms e(tenso, o menos riguroso,
)ue a)uel )ue le asign 7aussure1 indica tambi$n la actitud gen$rica del discurso
articulado, en suma, el hecho mismo de )ue se puede hablar. 2or lo tanto es la
facultad del lenguaje como tal, no slo el sistema de signos #lengua en sentido
estricto& la )ue ni consiente ni media el ejercicio.
7eg/n los psi)uiatras, la persona sujeta al dj vu se inclina, sin e(cepciones, a
hallar e(traBa una palabra "amiliar. El vocablo se inmovili'a, "renando la "rase,
descarrilando el desarrollo habitual, ad)uiriendo un relieve especial, produciendo una
especie de eco. Nos choca de improviso alguna de sus caractersticas materiales #el
e(ceso de vocales en *uomo+, por ejemplo+&, o el prepotente rea8orar de su
etimologa, o una homonimia antes no percibida. 9a palabra "amiliar se desdobla1 la
2#
@g!$t3n, Confessiones, ?I, ca(. 2L ('1!anti $ono i tem(i<5)
12
usamos para decir algo pero, al mismo tiempo, la colocamos entre comillas, como si
"uese una cita. Es usada, pero tambi$n mencionada< percibida en su actualidad , al
mismo tiempo, recordada como algo virtual. 2or una parte, la mencin, simultnea al
uso, sit/a en el pasado a)uello )ue se est pronunciando. 2or otra parte, la mencin
evoca la pertenencia del vocablo a la in!nita potencialidad de la lengua, restitue el
dictum al mbito de lo decible, reconduce el acto de la palabra a la "acultad )ue lo
torna posible. 2or un lado, por otro, pero 5ha en juego dos aspectos di"erentes6 5E se
trata de un /nico mismo asunto6. -ien visto, la mencin empuja a la palabra "amiliar
hacia el pass indfni en cuanto la asimila a la lengua. Esta /ltima es, en s misma,
pura anterioridad, otridad indeterminada. El *entonces+ nunca es un estado actual,
donde pueda asentarse lo pro"erido, es la "acultad del lenguaje.
9a lengua es el pasado>en>general de los actos de la palabra, el *antes+ no
datable de toda enunciacin puntual e irrepetible. 2ero a)uello )ue vale para la
competencia lingOstica vale tambi$n, sin di"erencias, para cual)uier otra "acultad. 9a
potencia del intelecto, es decir, la simple actitud del pensamiento, es el pass indfni
en el cual se inscriben todas las intelecciones individuales. 3s a/n1 un placer
particular, del cual go'o actualmente, revela nada menos )ue una ndole virtual desde
)ue el recuerdo #del presente& lo introduce en el *a entonces+ )ue constitue la
disposici)n a provocar placer. 7in embargo, considerando el complejo de nuestras
actitudes, no es di"cil vislumbrar una asimetra. El recuerdo #del presente&, )ue
reconduce a la palabra pronunciada o al placer go'ado a sus respectivas condiciones
de posibilidad tiene, a su ve', su propia condicin de posibilidad #el mismo pass
indfni& en la facultad mn$sica. 4 esta /ltima le corresponde, por ello, un papel
preeminente. 9a memoria es el "undamento o la matri' de a)uel pasado>en>general
)ue antes identi!camos, caso por caso, con diversas "acultades #lengua, intelecto,
etc.&. 2ara decirlo de un modo distinto pero pertinente1 la potencia mn$sica es el Kno
de los 3uchos, el g$nero de la especie. 9as diversas "acultades #poder hablar, poder
go'ar, etc.& son el *a entonces+, por)ue e(hiben un modo de ser temporal, por)ue
participan del Kno>memoria.
:I
2ara evitar e)uvocos, es oportuno precisar otra ve' )ue el pasado>en>general no
es una determinacin cronolgica. 9a e(periencia de la "acultad no precede en el
tiempo a la e(periencia de las performances )ue la reali'an< no se accede a la lengua
sino en relacin a una e(presin concreta #ella ocurre como altro%uando o de tout en>
general es un *antes+ contemporneo a su *luego+. 0 aBadir1 el mismo hecho )ue
simultneamente se den a ver como *antes+ *luego+ es el signo ine)uvoco de la
di"erencia radical #*di"erencia de naturale'a, no de grado+& subsistente entre ello.
Pustamente por)ue tiene el modo de ser del pasado>en>general #a/n siendo actual&, la
"acultad no es e)uiparable ni mucho menos reducible a la performance concomitante.
2D
>a (rimac3a de la memoria $o2re la$ otra$ /ac!ltade$ e$ $o$tenida, como dijimo$ (nota 2), (or @g!$t3n en el
li2ro ? del De Trinitate. l (a(el e,traordinario de la /ac!ltad mn%$ica e$t6 tam2i%n $!2rayado (or Begel en la$
leccione$. l leng!aje e$ a la memoria como la$ herramienta$ al tra2ajo& '>a memoria a(arece en el lado de lo .!e e$
con$cienteC el leng!aje, del otro ladoC tam2i%n a$3, el tra2ajo de a.!el lado, lo$ in$tr!mento$ de e$te5 (G. W. M. Begel,
.ilosofia dello spirito #enese \1DL3;L4, (rimera edici+n 1932] ed. It. 8!rada (or G. 8antillo, >ater0a, Bari 19D4, (. 1J).
I entonce$& '>a conciencia e,i$te (rimero como memoria y $! (rod!cto, el lengua#e5 (I23d.. (. 1D). 'a memoria, la
Mnemosin de los antiguos, $eg-n $! 4erdadero $igni/icado, no con$i$te en el hecho de la int!ici+n o lo .!e $ea (rod!cto
de la (ro(ia memoria, $ino en el elemento !ni4er$al y e$ llamada /!era de all3, c!ando $e (artic!lari0a de !n modo
/ormal .!e no re$g!arda al contenido, $ino en el hecho .!e la memoria tran$/orma a a)uello )ue hab(amos definido
como intuici/n sensible en el ob#eto0de0la0memoria, en algo recordadoC ella .!ita del tiem(o ig!almente $+lo de modo
ideal la /orma del e$(acio y del tiem(o, en el c!al $e hallan /!era de $3, y lo$ (one en $3 mi$ma como el otro de $3
mi$mo. @$3 la conciencia ad.!iere (or 4e0 (rimera !na realidad5 (I23d.. (. 24). M!cho de$(!%$, en la 1nciclopedia
delle scien-e filosofiche (1D2#, ^ 4J4, trad. it. de B. 8roce, >ater0a, Bari 19#3), redimen$ionando la /!nci+n te+rica del
rec!erdo, Begel in$i$te en .!e '!no de lo$ (!nto$ m6$ de$c!idado$ y de lo$ hecho$ m6$ di/3cile$, en la doctrina del
e$(3rit!, en la $i$temati0aci+n de la inteligencia, e$ conce2ir la (o$ici+n y el $igni/icado de la memoria, y com(render
$!$ cone,ione$ org6nica$ con el (en$amiento5.
13
6- os tipos de anacronismo
El *recuerdo del presente+, lejos de coincidir con el *"also reconocimiento+ #como
a!rma -ergson, )uien utili'a las dos e(presiones como sinnimos&, lleva en s a su
verdadero opuesto. 0a hemos observado )ue mientras el primero provoca la
e(periencia de lo posible, el segundo la disimula o la remueve. El presente recordado
es virtual1 potencia )ue con el acto #percibido& sin anularse. En el *"also
reconocimiento+, por el contrario, la vigencia simultnea de los heterog$neos
#potencia acto, precisamente& se camu8a de repeticiones, repartidas
cronolgicamente, del homog$neo #el acto&< el *ahora+>posile es acabado por un
*entonces+>real< el evento presente parece la r$plica automtica alucinada de otro
evento, consumado en un perodo anterior.
Entre ambos casos opera un anacronismo 1 tanto la mani"estacin como el
ocultamiento de lo virtual se sirven de un procedimiento contratemporal , postulando
la transposicin del hic et nunc en el pasado. Es decir, nos hallamos ante dos tipos de
anacronismo no slo dismiles sino antit$ticos1 formal #o, ms pretenciosamente,
trascendental& a)uel )ue enerva al *recuerdo del presente+< real # tambi$n "ctico& el
tipo opuesto, )ue se corresponde con el *"also reconocimiento+. 4nticipemos a)u )ue
la idea de una parlisis de la Historia, como tambi$n el estado de nimo del cual se
nutre, se origina en la subrepticia trans"ormacin del anacronismo "ormal en
anacronismo real. Erigen, por ende, del vuelco del *recuerdo del presente+ en un
*"also reconocimiento+.
El anacronismo formal consiste en aplicar la "orma>pasado al presente en curso.
2ero la "orma>pasado #o pasado>en>general& no es otra )ue la lengua, la "acultad, la
disposicin. 2or lo tanto, aplicar la "orma>pasado al presente signi!ca entender la
palabra )ue se est pro!riendo como ndice o testimonio de la competencia
lingOstica< revisar en la prestacin espec!ca la actitud o capacidad )ue la consiente<
relan'ar el acto en desarrollo al interior de la dynamis correlativa< vislumbrar en el
amado al amable. Qntroducidos anacrnicamente en el *pass$ ind$!ni+ )ue es la
"acultad, los eventos ahora e(perimentados son, ms )ue reales, siempre tambi$n
potenciales. 9a tesis de -ergson seg/n la cual *toda representacin puede llevar el
signo del pasado independientemente de lo )ue ella representa+, se para"rasea as1 en
cual)uier e(periencia se puede aprehender un *antes+ sin "echa, este *antes+ es la
actitud #el poder>hablar, el poder>go'ar, etc.& Kna representacin *porta el signo del
pasado+ toda ve' )ue el hecho representado deja entrever su propia condicin de
posibilidad. El anacronismo "ormal permite considerar al presente desde la perspectiva
de la "acultad. 0 no slo el presente. El pasado>en>general, es decir, la inagotable
potencialidad de la lengua o del intelecto, se hace valer igualmente a propsito de un
evento acaecido en $poca remota #en tal caso, como sabemos, es adecuado hablar de
un pasado del pasado&, o de un evento por acaecer #es decir, el pasado del futuro&. 9a
temporalidad de la potencia, vale decir, el anacronismo "ormal, corta en cada punto a
la sucesin cronolgica lineal< la dilata complica.
El recuerdo del presente muestra as& la ine(tricable copertenencia de "acultad
ejecucin determinada, as& la *di"erencia de naturale'a+ )ue impide reducir una a la
otra. 9a copertenencia, por)ue se desarrolla, s, un recuerdo, pero *del presente+, del
mismo presente )ue se est percibiendo simultneamente1 /nico e inmediato es el hic
temps slo en el preciso instante en el )ue enuncia algo&. 7e podra decir1 el pasado>
et nunc )ue se bi"urca en palabra dicha lengua, goce capacidad de go'ar,
comprensin puntual de cual)uier cosa potencia gen$rica del intelecto. 9a
diferencia, por)ue es en cuestin el presente, pero de $l sale, como seBalamos, un
*recuerdo+1 el poder>ser de la actitud, !gurando como un insondable *entonces+, se
distingue siempre de la accin realmente e"ectuada #con la cual, sin embargo,
mantiene una relacin de "$rrea unidad&. 2ero 5)u$ cosa revela, !nalmente, el
recuerdo del presente e(hibiendo la concomitancia, tambi$n el descarte, entre
14
"acultad performance6 Nada menos )ue la g$nesis, normalmente inaparente, del
tiempo hist)rico. E, si se pre!ere, la condicin "undamental en base a la cual el
proceso de reproduccin de la vida se evade de un comportamiento pre!jado e
invariable.
9a di"erencia entre los simultneos R *ahora+ potencial *ahora+ real, presente
de la "acultad presente de la performance R es el basamento de toda e(periencia
propiamente histrica. El basamento el manantial. 4 esa di"erencia corresponde la
misma historicidad de la e(periencia. Ha historia en cuanto la lengua, si bien se habla
slo mediante un acto de palabra, no se resuelve nunca en una u otra emisin
particular, tampoco en la serie in!nita de emisiones eventuales, sino )ue e(iste
como potencia inactuable. Ha historia en cuanto un trabajo determinado o una
inteleccin determinada son inseparables, tambi$n absolutamente distintos, de las
respectivas "acultades, la "uer'a de trabajo el intelecto. Ha historia en cuanto el
8ujo irreversible de los *ahora+ se cru'a sin pausa con a)uella perpendicular a la cual
denominamos pasado>en>general1 el *ahora+ individual, precedido seguido de otros
*ahora+ punti"ormes, hospeda en s mismo la relacin temporal pero no cronolgica
entre el *antes+ de la actitud #o pasado del presente& el *despu$s+ de las
reali'aciones.
No seramos historia, en suma, si el instante )ue esto viviendo "uese solamente
percibido, antes )ue ser recordado mientras lo vivo< si *la totalidad de a)uello )ue
vemos, sentimos, probamos+ no se desdoblase en cada instante en *actual virtual,
percepcin por un lado recuerdo por otro+. El anacronismo "ormal, cua prerrogativa
es ostentar tanto el entrela'amiento como el hiato entre lo posible lo real, no es anti>
histrico ni supra>histrico, sino, por as decirlo, histori#ante. 9a incomodidad los
dilemas )ue esto suscita a veces no derivan en absoluto de una suspensin aparente
del devenir histrico, sino ms bien de todo lo contrario1 de la mani"estacin directa,
casi emprica, siempre deslumbrante, de a)uello )ue vuelve histrico al devenir.
El anacronismo real distorsiona, invierte, oculta los procedimientos resultados
del anacronismo "ormal. Es una reaccin a este /ltimo, un contragolpe o un antdoto,
)ui' una lnea de "uga. 9a verdadera escisin de un mismo hic et nunc en potencia
acto viene trans!gurada en relacin diacrnica entre dos actos id$nticos, entre dos hic
et nunc distinguidos del mismo contenido perceptivo. En el anacronismo real la forma(
pasado )ue con!ere al presente un carcter virtual, es reducida sistemticamente a
un hecho del pasado, del cual el presente proveer la copia adecuada. 5Cu$ comporta
una reduccin similar6
7abamos )ue la "orma>pasado #o pasado>en>general& es la lengua, las actitudes,
las condiciones de posibilidad. De modo )ue, cambiar la forma> pasado por un hecho
del pasado signi!ca concebir la competencia lingOstica, es decir el simple poder>decir,
como palara ya dicha, conjunto de emisiones realmente e"ectuadas. 9a "acultad es
e)uiparada a una /nica performance, o mejor dicho, a la performance anterior )ue
parece constituir el prototipo de a)uella ejecutada ahora. 9a condicin de posibilidad
de un evento es representada como otro evento, )ue sera el sosas arcaico del
primero. 9a disposicin al placer est unida a los placeres go'ados anteriormente, el
intelecto coincide con una serie de intelecciones particulares, la "uer'a de trabajo
resulta indistinguible del trabajo pasado, amable resulta slo a)uel )ue a ha sido
amado. El anacronismo real niega la simultaneidad de potencia acto, actitud
prestacin, pasado>en>general presente instantneo< pero, precisamente por esto,
niega tambi$n sus esenciales diferencias. 9a lengua, rindiendo lo mismo )ue una
enunciacin a pronunciada, no puede decirse simultnea a una enunciacin )ue se
est pronunciando ahora mismo. 2or otra parte, por el mismo motivo, es decir por)ue
es asimilada a un acto de palabra #transcurso&, la lengua parece conmensurable,
mejor dicho, del todo homog$nea al acto de palabra reali'ado en el instante presente.
Entre dos hecho consumados, entre dos performances, no cabe esperar ninguna
1K
divergencia en el modo de ser. 7i resta alguna di"erencia, ser de grado, no de
naturale'a.
:J

El *"also reconocimiento+ cierra el hiato entre potencia acto )ue el recuerdo del
presente ha colocado a plena lu'. Qdenti!ca la "acultad con el c/mulo de sus
elementos e(trnsecos. =eabsorbe al pasado>en>general en el interior de la secuencia
cronolgica. 2ues la duradera discrepancia entre potencia acto, lengua palabra
dicha, "uer'a de trabajo trabajos espec!cos #a)uella discrepancia )ue sucede
conjuntamente con su simultaneidad o copertenencia&, es la matri' del tiempo
histrico. 2or lo tanto el *"also anacronismo+ oculta la historicidad de la e(periencia. El
anacronismo real deshistori#a. Qnduce, por lo tanto, el estado de nimo en base al cual
se llega a concluir )ue la Historia a est agotada, )ue *no ha nada nuevo #S& cada
momento es una repeticin del pasado+.
7i a ha sucedido todo, nada vale la pena. Cual)uier accin es una r$plica, o
mejor, una cita e(trada de un guin incuestionable. 2ero, en concreto, 5)u$ cosa est
prescripta en este guin6 5Cules son los actos )ue estamos siempre por repetir6
5Cmo se articula el imperioso pasado al cual debemos con"ormarnos con nuestra
e(istencia de epgonos6 Es imposible responder. 9os gestos )ue producimos son
imitaciones, s, pero no podemos indicar el original en el cual se inspiran. 9o igual, )ue
siempre retorna, es ignoto. Estamos obligados a reproducir cual)uier cosa, pero
cual)uier cosa inde!nida, un no>se>)u$ cuo contenido notamos slo despu$s de
haber reproducido. 5De dnde nace la impresin de estar sujetos a una coaccin sin
nombre, de !sonoma inasible6 En su origen no ha ms )ue el presente, su doble
carcter, su escisin en *ahora+ potencial *ahora+ actual.
El *"also reconocimiento+ es, precisamente, falso. 9a e(periencia actual parece
reeditar con meticulosidad !lolgica una e(periencia previa, a e(perimentada. 2ero
solamente parece1 el evento anterior, elevado al rango de ar)uetipo, no ha tenido
e"ectivamente lugar. Es la potencia insita en este hic et nunc )ue toma la semblan'a
de un hecho antiguo, de a)uel acto )ue parece e(igir despticamente su propia
repeticin. 7e desdobla as por)ue no logramos precisar )u$ cosa es la igual )ue
retorna. 4 tirani'arnos, como un oscuro ante(hecho o un destino perentorio, llega el
posile, contenido en el presente. 9a Historia se detiene cuando la "acultad es
reducida a guiones detallados vinculantes, a un c/mulo de prestaciones )ue se
reiteran hasta el in!nito. Nos volvemos epgonos o espectadores, pero ep&gonos o
espectadores de nuestro propio poder(ser.
!- El snobismo del recuerdo
9a re8e(in sobre los dos tipos distintos de anacronismo permite "ormular una
tesis detallada aguda, de ning/n modo atenuada por diversos matices. 3s )ue una
tesis, un pensamiento>gua con el cual navegar a contrapelo de las teoras, tambi$n
ciertas inclinaciones emotivas )ue postulan la conclusin o el colapso del proceso
histrico.
29
l 4!elco del anacroni$mo formal en el anacroni$mo real $e a$emeja tal 4e0 a a.!el g%nero de malentendido$
m!y in$idio$o$ .!e Oant llama '(aralogi$mo$ de la ra0+n (!ra5. l (aralogi$mo con$i$te en tomar !na categor3a a
priori (la categor3a de $!$tancia, (or ejem(lo) (or !n contenido cogno$citi4o (a$3 $e a/irma .!e lo (!ro, de lo c!al
de(enden toda$ la$ categor3a$, com(rendida a.!ella de $!$tancia, e$ e$o mi$moV!na $!$tancia). 7e cam2ia a.!ello .!e
$e (!ede e,(erimentar, e$ decir, acceder al /en+meno y re(re$entarlo, (or !na determinaci+n del /en+meno
e,(erimentado. Eel mi$mo modo, en n!e$tro ca$o el anacroni$mo real e.!i(ara la /orma;(a$ado a !n hecho del (a$ado,
la leng!a a !na en!nciaci+n ya emitida, etc. 7e (!ede decir, (or lo tanto, .!e el anacroni$mo real e$ el paralogismo de
la memoria (y de la ra0+n hi$t+rica).
1J
El sentimiento del dj vu, suscitado por un *"also reconocimiento+, puede
e(presarse como1 no obstante se asista a un cambio continuo, todo es igual, todo se
repite. Es evidente )ue no sera un *"also reconocimiento+ si no "uese un *recuerdo del
presente+. 7lo all donde lo virtual a8ora con absoluta nitide' al lado de lo actual
puede ocurrir )ue se lo intercambie ilusoriamente por algo a visto. El anacronismo
real se sirve de los materiales )ue el anacronismo "ormal le pone a su disposicin1 de
nada ms )ue eso. De este modo lleva en s a su opuesto. 2ero a )ue el *"also
reconocimiento+ oculta la g$nesis del tiempo histrico, a)uella g$nesis )ue el
*recuerdo del presente+, contrariamente, revela evidencia, a!rmar )ue el primero
presupone al segundo implica consecuencias signi!cativas #a esto le damos, por lo
seBalado, valor de tesis&. 0 es esta1 el *fn de la +istoria, es una idea, o un estado de
nimo, %ue surge precisamente cuando se vislumra la misma condici)n de
posiilidad de la +istoria< cuando la ra' de toda accin histrica es arrojada a la
super!cie del devenir, ganando una evidencia "enom$nica< cuando la historicidad de
la e(periencia se mani!esta es hist)ricamente.
El mejor modo de pro"undi'ar este pensamiento>gua es someterlo a prueba.
Conviene ensaar, para ello, la capacidad e(plicativa la "uer'a crtica en re"erencia a
un te(to ejemplar. En una larga nota a pi$ de pgina de su Introduction la lectura de
+egel, 4le(andre HojTve a!rma )ue el agotamiento de la Historia diagnosticado por
Hegel a no es, en nuestra $poca, una eventualidad "utura sino un hecho cumplido.
;M
9as sociedades industriales de la segunda postguerra supieron dejar detrs de s a la
lucha contra la naturale'a, la lucha por el reconocimiento recproco, etc. El %rabajo, es
decir, la oposicin entre 7ujeto Ebjeto, pierde peso signi!cado desde )ue los
procesos productivos automati'ados han capturado sometido a la naturale'a en
medida tal )ue permiten un acuerdo estable con ella. Del mismo modo decae la
2oltica, debido a la b/s)ueda del reconocimiento ajeno mediante las guerras las
revoluciones. 9os cruentos con8ictos del /ltimo siglo slo representan una *e(tensin
espacial+ de los resultados esenciales logrados de una ve' para siempre por
=obespierre Napolen. Con el %rabajo la 2oltica desaparece *la 4ccin en el
sentido ms "uerte del t$rmino+, )ue, negando el *ser>dado+ institua siempre de
nuevo un mundo histrico. 2ero 5cules son las "ormas de vida )ue prevalecen en la
sociedad post>histrica6 HojTve entrev$ dos, divergentes hasta antipdicas.
2or un lado, la post>historia en la cual estaramos inmersos se e(plica como
*nueva animalidad+. 4ntes )ue habitar un mundo mediante la lucha el trabajo, el ser
viviente de la especie +omo sapiens se encapsula en un amiente, al )ue se adapta
sin roces de especie. Cierto es )ue los acontecimientos histricos derivan en las
construcciones de casas la elaboracin de obras de arte, pero obedeciendo al mismo
impulso )ue empuja al pjaro a "abricar su nido o a la araBa a tejer su tela. 4lgo como
la "elicidad a no est en cuestionamiento1 seguramente los hombres *estarn
contentos en "uncin de sus comportamientos artsticos, erticos l/dicos, dado )ue,
por de!nicin, ellos se contentan as+ Na incluido en todo esto, adems, *la
desaparicin de!nitiva del Discurso -Logos. humano en todo su sentido+. En su lugar
proli"eran *seBales ac/sticas mmicas+ a las cuales se reacciona, por re8ejo
condicionado, con contraseBales adecuadas1 nada mu di"erente del *presunto
UlenguajeU de las abejas+. El american /ay of life, en el cual domina el eterno
presente tpico de un *ambiente+, ejempli!ca adecuadamente, a juicio de HojTve, la
condicin de los animales post>histricos.
3L
@. OojT4e, Introduction $ la lectura de 2egel, Gallimard, Aari$ 194#, $eg!nda edici+n am(liada 19J2. en el
te,to me detengo e,cl!$i4amente en la larga nota con la c!al OojT4e (ro/!ndi0a la di$c!$i+n de$(legada en la
d!od%cima lecci+n del c!r$o de$arrollado en 193D;39 en la $c!ela Ar6ctica de @lto$ $t!dio$. >a nota en c!e$ti+n e$t6
trad!cida al italiano en la$ ((. 2#2;#4 de @@.::., Interpretaci/n hegeliane, c!rada (or R. 7al4adori, >a G!o4a Italia,
Miren0e 19DL. 8omo toda$ la$ cita$ de OojT4e $on e,tra3da$ de e$ta$ tre$ (6gina$, e4ito reclamo$ !lteriore$ en /!nci+n
de e$te re$g!ardo.
1#
7in embargo, al !nali'ar la Historia se per!la tambi$n un modo de ser
diametralmente opuesto a a)uel )ue se ha esbo'ado hasta ahora. 7e trata del
snoismo. Nale decir1 de un comportamiento arti!cioso )ue rehue todo automatismo
utilitario contradice el *dato natural o animal+. 2or no tener ninguna relacin con el
%rabajo o con la *9ucha b$lica revolucionaria+, el snob tiene sin embargo abierto un
surco entre la forma el contenido de su propia actividad, de modo de garanti'ar a la
primera una marcada independencia # supremaca& en la con"rontacin con el
segundo. 3odelo insuperable de este modo de ser es la civili'acin japonesa1 all,
e"ectivamente, el teatro NV, la ceremonia del t$, el arte de los ramos de 8ores, han
desarrollado una di"usa propensin a *vivir en "uncin de valores totalmente
formali#ados+. No ms histrico, sino todava humano, #a )ue renueva la "ractura
entre 7ujeto Ebjeto&, el snobismo japon$s alude, seg/n HojTve, a un principio>
esperan'a de alcance general1 *cuando hablamos a adecuadamente de todo a)uello
)ue es dado, el Hombre post>histrico debe continuar separando la *"orma+ de su
*contenido+, pero para auto(imponerse como *"orma+ pura para s para los dems,
tomado como cual)uier *contenido+.+
Nueva animalidad o snobismo. 9a alternativa planteada por HojTve es similar, por
muchos motivos, a a)uella de la )ue nos hemos ocupado en las pginas precedentes1
anacronismo real o anacronismo "ormal, "also reconocimiento o recuerdo del presente.
4 !n de )ue esta consonancia resulte evidente es necesario poner en duda el
es)uema conceptual en el )ue HojTve inscribe su argumento de los contrarios. Dos
son las objeciones principales )ue merece.
4ntes )ue nada1 lejos de interpretar un papel de protagonista en el teatro de la
post>historia, el snobismo constitue nada ms )ue la )uintaesencia de la vida
histrica. 7u prerrogativa es mostrar la autonoma la e(huberancia de la *"orma+
respecto del *contenido+1 pero esta autonoma esta e(huberancia 5)u$ otra cosa son
sino el presupuesto del %rabajo, de la 2oltica, en suma, de la *4ccin en el sentido
"uerte del t$rmino+6 El snobismo pone al desnudo el "undamento de los con8ictos
histricos, a )ue se empeBa en representar, mediante una serie de gestos
determinados, los contrastes )ue subsisten, en general, tras el gesto humano el
*ser>dado+. 7eparando la *"orma+ del *contenido+ e(presa fcticamente la
imposibilidad de )ue un determinado hecho realice totalmente el correspondiente
poder(hacer. Dicho de otro modo1 el snobismo es una pra(is peculiar )ue re8eja en s,
e(hibi$ndola sin problema, la historicidad de todo tipo de pra(is #tambi$n de a)uella
*snobista+, obviamente&. 4tribuirle a los snobs una ndole post>histrica es un clsico
caso de ceguera por mucha lu'.
En segundo lugar1 la *nueva animalidad+ no es un destino biolgico,
correlacionado con la desaparicin de todo roce con la naturale'a. 2or el contrario, es
una posibilidad e(istencial )ue se abre cuando las di"erencias en las con"rontaciones
del *ser>dado+ se acent/an desmesuradamente, alcan'an la m(ima visibilidad, son
e(perimentadas en cuanto tales. 2ero la acentuacin, no slo la visibilidad la
e(periencia directa de la di"erencia en las con"rontaciones del *ser>dado+, son
resultado del snobismo. 2or lo tanto podemos decir1 la *nueva animalidad+ es la
posibilidad e(istencial )ue se abre a partir de la plena a!rmacin del estilo de vida
snob. 2ara HojTve el animal post>histrico adhiere simbiticamente a los *contenidos+
de sus acciones, mientras el snob se distancia, contraponi$ndole la autonoma de las
*"ormas+. Es un malentendido. 9a adhesin simbitica sera concebible, en e"ecto, slo
si hipoti'ase un vuelco del +omo sapiens hacia la situacin inmutable del lobo o de la
abeja< pero si se postulase este vuelco, se tornara inconcebible el distanciamiento
snobstico ulterior. -ien visto, la "ractura entre *"orma+ *contenido+ se halla en la
base de amos modos de ser. 9a discriminacin )ue los separa, volvi$ndolos
antit$ticos es, ms )ue nada, la siguiente1 el snob trata de vivir a la altura de a)uella
"ractura, tomando de ella el lugar de insurgencia de la Historia< el animal post>
histrico, por su lado, hace del e(cedente de *"ormas+ un amiente de segundo grado,
1D
envolvente viscoso, a cuas prescripciones se adapta en virtud de un
comportamiento #pseudo& instintivo. Ktili'ando el ejemplo tomado de HojTve1 animal
post>histrico es a)uel )ue reduce los aspectos ms elaborados arti!ciosos de la
ceremonia del t$ a un inmediato *ser>dado+. %anto por)ue ahora a est separada de
los *contenidos+ naturales, tanto por su independencia #e hipertro!a&, la *"orma+
misma est presa, subrepticiamente, de un catlogo de *contenidos+ minuciosos, con
los cuales parece posible una compenetracin privada de roces.
El animal post>histrico el snob no se limitan a coe(istir espacialmente,
e(traBos re"ractarios uno a otro. En el primero se vislumbra, si bien invertida
des!gurada, la silhouette del segundo. 9a intimidad de los contendientes no
amortigua, sin embargo, la contienda. 9a anttesis entre las dos "ormas de vida es
tanto ms radical, por el contrario, cuanto ms se apoan en premisas id$nticas se
recortan contra el mismo "ondo. Este "ondo no es, como supone HojTve, el *!n de la
Historia+. %odo lo opuesto1 la oposicin entre nueva animalidad snobismo se
desarrolla en el escenario de una $poca hiper(hist)rica1 la $poca en la cual, repetimos,
no slo se viven eventos histricos, sino tambi$n nos hallamos ante a)uello )ue le
con!ere una tonalidad histrica a todos lo eventos.
0l recuerdo del presente es snoista en sumo grado. 0, viceversa, el snobismo es,
esencialmente, recuerdo del presente. 4plicando la "orma>pasado a un contenido
actual se subvierte el *dado natural o animal+ se interrumpe el automatismo de la
accin en curso. El anacronismo "ormal desamienta siempre otra ve'. El snobismo de
la memoria escinde el unvoco hic et nunc en dos lados heterog$neos. Coloca un
presente potencial #recordado& junto al presente real #percibido&1 pero, al adjuntarlos
subraa al mismo tiempo la discrepancia la inconmensurabilidad. Eminentemente
snobstico es revocar la virtualidad de la lengua en el mismo momento en el cual se
cumple una enunciacin particular1 as, de hecho, se torna evidente la *di"erencia de
naturale'a+ entre poder>decir #"acultad& palabra dicha #performance&. Esta di"erencia
es la marca del *Discurso #Logos& humano propiamente dicho+. Ella es a!rmada, en
modo sumiso claro, por )uien, hallando e(traBo un vocablo "amiliar, lo coloca entre
comillas #es decir, lo cita o recuerda& a las )ue usa de modo instrumental.
0l falso reconocimiento propicia una *nueva animalidad,. 0 viceversa1 la *nueva
animalidad+ se anuncia antes )ue nada como "also reconocimiento. Cuando la
potencia actual viene tocada por un acto a e(perimentado, )ue ahora estamos
"or'ados a repetir sin variantes, la pra(is humana se degrada a un comportamiento
iterativo pre!jado. Qdenti!cando la "acultad #poder>hacer& con un conjunto de
performances espec!cas #hechos cumplidos&, se recorta un amiente en el cual a no
se advierte ninguna distancia respecto del *ser>dado+. Es evidente, sin embargo, )ue
a)uel cambio esta identi!cacin sern imposibles si la potencia la "acultad no
ad)uieren un relieve autnomo gracias al recuerdo del presente snobstico. 9a
comunicacin se asemeja a una trama de *seBales ac/sticas mmicas+ cuando se
e(perimenta la lengua en situacin de una emisin concreta, pero e(perimentndola1
entonces se la toma como un inmenso depsito de palabras ya dichas, de repeticin ,
entonces, repeticin en correspondencia con los estmulos ambientales. 9a instancia
de la "elicidad declina, los hombres estn, simplemente, contentos #en tanto se
contentan con su propio comportamiento&, cuando las actitudes hacia la
e(perimentacin de placeres se mani!estan como tales, en la di"erencia del placer
actual singular, pero, al mismo tiempo, e)uiparada #con un *"also reconocimiento+& al
conjunto de los placeres ya go'ados.
"- Acerca de la utilidad y el per#uicio de la memoria para la $istoria
9a tesis, recabada el anlisis del dj vu, re'a1 el *!n de la Historia+ es un estado
de nimo )ue arraiga slo all donde se pone de relieve la misma historicidad de la
19
e(periencia, all donde se une con la g$nesis del tiempo histrico. El aparente colapso
pone de manifesto #seBala con pesar , al mismo tiempo, oculta& un diapasn
a"ectivo. Esta tesis es avalada e(clusivamente mediante conceptos atinentes al
"uncionamiento de la memoria1 recuerdo del presente, anacronismo, etc. 2ues bien,
ella ha sido empleada para interpretar criticar una representacin del *!n de la
Historia+, a)uella de HojTve, )ue no menciona de hecho el papel de la memoria sino
)ue utili'a "enmenos de otros g$neros1 desmejoramiento del %rabajo la 2oltica,
animalidad del american /ay of life, snobismo japon$s. Debemos avan'ar ahora un
paso hacia delante.
9a tesis se encamina a con"rontar un te(to )ue imputa directamente a la "acultad
mn$sica el desastre de la pra(is histrica. 0a se ha dicho )ue una con"rontacin de
este tipo e(ige el cambio parcial del ngulo de la perspectiva. 9a tesis toma un tono
autorre8e(ivo1 el "uncionamiento de la memoria !gura, al mismo tiempo, como
e1plicans como e1plicandum, modelo pro"undo "enmeno de super!cie, hilo
conductor laberinto, eje de la solucin causa del problema. 0a no se trata de
hilvanar analogas o de revisar isomor!smos, tras la e(periencia e(istencial del
recuerdo el espritu p/blico contemporneo, sino de comprender de )u$ modo # con
)u$ consecuencias& a)uella e(periencia ha ad)uirido, ella misma, una relevancia
p/blica inmediata. 4ntes )ue limitarse a desci"rar ciertas "ormas de vida con el au(ilio
e(terno de los procedimientos mn$sicos, debemos interrogarnos tambi$n sobre las
"ormas de vida )ue dicho procedimientos, de por s, "omentan.
En la segunda de las $onsidera#ioni inattuali, titulada 2ull3utilit e il danno della
storia per la vita, Niet'che a!rma )ue una sobreabundancia de memoria parali'a la
accin, elimina el "uturo, "avorece la melancola1 *Qmaginemos el ejemplo e(tremo, un
hombre )ue posea la "uer'a para olvidar, )ue estuviese condenado a ver en todas
partes un devenir1 tal hombre #S& casi no se animara ni a al'ar su dedo. 2or todo
comportamiento $l deseara olvidar1 como para la vida de todo ser orgnico deseara
no slo lu' sino tambi$n oscuridad+.
;.
9a in8acin de los recuerdos implica un enorme
crecimiento de la conciencia histrica del saber historiogr!co. 2ero la desen"renada
entrega al pasado, instilando *la creencia de ser "rutos tardos epgonos+, se torna,
!nalmente, en contra de la misma historia1 *con un cierto e(ceso de historia la vida se
despeda'a degenera, , !nalmente #S&, se pierde la misma historia+.
;:
9a Historia tropie'a se e(ten/a por%ue la memoria se hipertro!a. 3ientras )ue
los *hombres histricos+ podan *usar el pasado para la vida+, colocndolo al servicio
de una accin vuelta hacia el "uturo, los individuos *pasivos retrospectivos+ de los
tiempos modernos se dejan hipnoti'ar por los recuerdos, los cultivan como un bien en
s mismos, a no saben seleccionarlos con miras a un nuevo emprendimiento. 4s dice
Niet'che. 4hora bien, nos preguntamos1 5en )u$ )uiebre logra la memoria una
autonoma in)uietante de las tareas vitales, dilatndose desmesuradamente6 7obre
todo en un caso1 cuando toma al presente como un objeto propio, tratndolo como
algo a ocurrido< es decir, cuando se e(perimenta el sentimiento del dj vu. 7eg/n
-ergson, si en general *la conciencia, atenta a la vida, !ltra slo a)uellos recuerdos
)ue puedan participar de la accin+, en ocasin del dj vu recuerda sobre todo lo
super8uo, es decir, a)uello )ue se est percibiendo en el momento actual1 *5)u$
puede ser ms in/til para la accin actual )ue el recuerdo del presente6+.
;;
Qn/til
tambi$n nocivo. 4doptando e(presiones casi id$nticas a a)uellas con las )ue Niet'che
denuncia los daBos provocados por un sentido histrico e(orbitante, -ergson
correlaciona la patologa mn$sica con *un debilitamiento temporal de la atencin a la
31
M. W. Giet0che, Sull3utilit$ e il danno della storia per la vita' Considera-ioni inattuali, II 456789, trad it. de 7.
Giametta, @E>AB@ ('Aiccola 2i2lioteca5), Milano 19##, (. D.
32
Ibid' (. 1J.
33
Berg$on, Il ricordo del presente cit., (. 114.
2L
vida+, al *sentimiento de )ue el "uturo est cerrado+, a un *estado de apata e
inercia+.
9a hipertro!a de la memoria, de la cual derivan la consuncin el blo)ueo de la
Historia, es el dj vu. 0a no son ms histricos #es decir, incapaces de cumplir
acciones genuinamente histricas& los hombres para los cuales el presente parece
depender en todo del pasado, como un eco del sonido original. 2ero ning/n pasado
autntico es competente para imponer tal dependencia. Ninguna secuencia de
eventos realmente acaecidos merece el blasn de ar)uetipo inalcan'able obligatorio.
2ara someter a los seres vivos a"ectados de hipermnesia debe ser un pseudopasado.
7lo una !ccin como *era una ve'+ puede e(igir ser reproducida en todos los
pliegues del actual hic et nunc. 2ara decirlo mejor1 slo el *era una ve'+
"antasmagrico )ue se asienta en la e(periencia del dj vu. 4)uellos )ue o"recen
sumisamente lo )ue ha sido, o"recen, en e"ecto, su propio *ahora+ proectado hacia
atrs en el tiempo. Cuando no ha memoria mientras se lo vive, este *ahora+
constitue un *entonces+ ilusorio prepotente #prepotente por ilusorio&, al )ue para
con"rontar es "or'oso adoptar un comportamiento mim$tico. 9os hombres se
abandonan a un "atalismo impregnado de resignacin en la $poca en )ue el presente
perciido parece copiar, con los escr/pulos del epgono la atormentadora melancola
del "ruto tardo, al presente recordado.
El "enmeno del dj vu tiende un puente entre la segunda de la Inattuali lo
)ue para Niet'che se volver el *pensamiento de los pensamientos+1 el eterno retorno
del igual. El debilitamiento de la vida # tambi$n de la historia&, atribuido en el escrito
de .IG@ a un incremento vertiginoso de la actividad rememorativa, posee su
e(presin ms representativa en el estribillo con el cual, a continuacin, #en un pasaje
del 4arathustra& es proclamado el nihilismo1 *W%odo es en vano, todo es indi"erente,
todo ha sido aX+
;@
7i a todo ha sido, todo evento actual repite otro evento previo,
est destinado, a su ve', a ser repetido in!nitamente. 2erspectiva terror!ca1 no cabe
ms )ue rechinar los dientes ante la idea de una vida *en la cual a no habr nada
nuevo+.
;D
9ejos de aliviar la pesadumbre, la idea de un eterno retorno lleva al
nihilismo a su culminacin. 9e da valor cosmolgico #*el mismo tiempo es un crculo+&
;F
a la tpica ilusin del dj vu. 2ero esta es slo una "ormulacin corregida de la
doctrina1 hrrida t$trica por un lado, por el otro lado super!cial como una *cancin
de organito+, )ue ama *hacer las cosas mu "ciles+.
;G
El pensamiento del eterno retorno se opone al nihilismo oponi$ndose sobre todo
a la versin nihilstica del eterno retorno #a presagiada en ciertas pginas de la
segunda de Inattuali&. El hechi'o pernicioso, )ue impulsa a considerar a la accin en
curso como duplicacin de una accin precedente, )ueda de lado al preguntarse cual
es, en realidad, la accin>modelo. 7e ha observado ahora )ue, cuando caemos en el
in8ujo del dj vu, parece repetirse cual)uier cosa, pero no podemos decir %u cosa
estamos repitiendo1 el contenido espec!co de la repeticin se estabili'a slo por la
e(periencia actual, le corresponde al *ahora+ determinar retroactivamente al a
34
M. W. Giet0che, Cosi parl: ;arathustra (1DD3;DK), Aarte $eg!nda, '>Windo4ino5 (trad. It. de 7. Giametta,
Ri00oli, Milano 19DK, (. 1KJ.
3K
Id. a gaia scien-a (1DD2), ^ 341, 'l (e$o m6$ grande5& '1!e a(are0ca, !n d3a o !na noche, !n /!rti4o
demonio en la m6$ $olitaria de t!$ $oledade$ y te diga& '$ta 4ida, como la 4i4e$ y la ha$ 4i4ido ha$ta ahora, de2er6$
4i4irla otra 4e0, y tam2i%n inn!mera2le$ 4ece$, y no ha2r6 en ella nada no4edo$o, $ino todo dolor y todo (lacer, y todo
(en$amiento y $!$(iro, y todo co$a grande o indeci2lemente (e.!ePa de t! 4ida .!e de2er6 retornar a ti, y todo en la
mi$ma $ec!encia y $!ce$i+n; y a$3 tam2i%n e$ta araPa y e$ta l!0 de l!na entre la$ rama$, a$3 tam2i%n e$te in$tante y yo
mi$mo. _>a eterna cle($idra de la e,i$tencia retorna $iem(re dada 4!elta, y t- con ella, grano de (ol4o`5 9Go te
derri2ar6 a tierra. Rechinando lo$ diente$ y maldiciendo el demonio .!e a$3 te ha ha2lado<5. (trad. It. de M. Ma$ini,
Mondadori, Milano 19#1, (. 192.
3J
Id. Cosi parl: ;arathustra cit. tercera (arte, 'Eella 4i$ione e dellWenigma5 (trad. It. cit. , (. 1D1).
3#
Ibid. "ercera (arte, 'Il con4ale$cente5 (trad. It. cit., (. 24J).
21
sucedido. 2ues bien, la doctrina del eterno retorno "unciona como antdoto del
nihilismo apenas se apropia de la estructura paradojal del dj vu, antes )ue secundar
sus e"ectos ilusorios parali'antes. 7i el gesto )ue ahora hago debiese con"ormarse a
la "uer'a con todos los matices, a un gesto particular e"ectuado en el pasado, no
valdra la pena mover ni un dedo. 2ero no es as. 2ara Niet'che, slo el instante
presente decide lo )ue a "ue< a la accin en curso le corresponde la tarea de instituir
el %uid llamado a reiterarse< es prerrogativa del hic et nunc crear el evento )ue est
retornando. Heidegger ha recapitulado este aspecto decisivo del *pensamiento de los
pensamientos+ niet'cheano con palabras )ue podran !gurar plenamente en un sobrio
resumen del dj vu1 *a)uello )ue deviene no es otra cosa )ue lo )ue retorna )ue a
ha sido en mi vida. 52ero sabamos nosotros )ue haba sido6 No. 52odamos saberlo6
Nada sabemos de una vida previa ree(puesta < toda la vida e(perimentada ahora es
actuada por primera ve', aun)ue dentro de esta e(periencia a veces se siente algo
e(traBo oscuro, a)uella e(periencia )ue dice1 esta a)uella otra cosa, as como
ahora, a la has e(perimentado en otro momento #S&. 52ero )u$ cosa retornara )u$
cosa no retornar jams6 =espuesta1 lo )ue habr de ocurrir en el pr(imo instante+.
;I

=etomemos el hilo principal del discurso. 9a historia se detiene por)ue la
memoria deviene hipertr!ca< la hipertro!a de la memoria, )ue inhibe el actuar
histrico, consiste en el dj vu. 9as cuestiones levantadas en la segunda de las
$onsidera#ioni inattuali #e(ceso de memoria, e(ceso de historia& van e(puestas en
estrecha cone(in con la situacin contempornea. Kna pregunta en particular resulta
ineludible1 5en )u$ modo el dj vu ha alcan'ado el rango de "enmeno colectivo, al
punto de marcar las costumbres mentalidades de la $poca denominada
*postmoderna+6 52or)u$ se ha trans"ormado de episodio secreto e(cepcional en un
acontecimiento tan evidente como di"uso6 E si se pre!ere1 5por )u$ motivo el dj vu
ha ad)uirido una consistencia hist)rica , por el contrario, puede ser seBalado como el
hecho histrico en el cual radica # desde donde se avala& la idea de un *!n de la
Historia+6 4l responder deberemos tener en cuenta, otra ve', a)uello )ue a se ha
repetido1 la coe(istencia en el dj vu de dos lados no slo distintos sino tambi$n
contradictorios.
%. &odernariato
El e(ceso de memoria, )ue sin dudas caracteri'a a la situacin contempornea,
tiene un nombre propio1 recuerdo del presente. Este /ltimo, en lugar de conservar una
condicin de prestacin bsica pero oculta de la "acultad mn$sica, irrumpe en la
super!cie, se mani!esta e(plcitamente. E(cesiva no es, de por s, la escisin de todo
instante en un *ahora+ percibido un *ahora+ recordado, sino la plena visibilidad )ue
ella ha alcan'ado. 54 )u$ se debe un desocultamiento tan radical6 5%al ve' a una
morbosa *desatencin de la vida+ como cree -ergson6 De ninguna manera. El
3D
M. Beidegger, <iet-che (19J1), trad. It. de M. :ol(i, @del(hi, Milano 1994, (. 332.
22
recuerdo del presente, cua peculiar "uncin es representar lo posible, se revela sin
recato por)ue la e(periencia de lo posible ha venido asumiendo una importancia
crucial en el cumplimiento de las tareas vitales. Es la preeminencia objetiva de lo
virtual en cual)uier tipo de pra(is )ue coloca en relieve p/blico al dispositivo mn$sico,
)ue, determinando la temporalidad, abre el acceso al mismo virtual. El e(cedente de
memoria no induce abulia resignacin sino, por el contrario, garanti'a la ms intensa
alegra.
9a parlisis de la accin, acompaBada con "recuencia de un irnico desencanto,
deriva sobre todo de la incapacidad de soportar la e(periencia de lo posible. Dicho de
otro modo1 la causa concreta de la parlisis es la destruccin del recuerdo del
presente por a)uel falso reconocimiento )ue, sabemos, rea!gura a lo posible actual
como un antiguo real del cual, ahora, es inevitable la reedicin. 0a )ue el recuerdo del
presente es un "enmeno e(plcito e invasivo, tambi$n su negacin directa, es decir el
"also reconocimiento, go'a de una evidencia inmediata. El dj vu es, s, una
patologa, pero debe agregarse1 una patologa p5lica.
En la situacin contempornea, en aparente sintona con la trama de la segunda
del Inattuali, la sobreabundancia de memoria lleva con s una sobreabundancia de
historia. No se trata, sin embargo, de un predominio manaco # as!(iante& de los
estudios historiogr!cos. El problema es la inaudita pro(imidad de toda accin
pasin a las condiciones de posibilidad de la Historia, o sea a a)uello )ue histori#a el
actuar el padecer.
Nolvamos a recorrer sint$ticamente una argumentacin a vista en detalle. El
recuerdo del presente produce un anacronismo. 2ero, atencin, un anacronismo slo
formal1 le otorga al presente la "orma del *entonces+. =ecordando el gesto )ue esto
e"ectuando, lo instalo en un pasado inde!nido, sin "echa, pero con caractersticas
actuales. Este *antes+ no cronolgico es la facultad o actitud de la cual depende la
ejecucin del gesto. En virtud del anacronismo "ormal en el evento en curso diviso al
mismo tiempo el acto la potencia, la palabra pronunciada la lengua, un goce
particular la disposicin al placer. 3s a/n1 considerando conjuntamente la
performance espec!ca la "acultad )ue la consiente, se constata tambi$n su
ineludible diferencia1 la lengua no se reali'a jams por el conjunto de las palabras
dichas #no es jams actual&< la "uer'a de trabajo no e)uivale a la suma de los trabajo
llevados a cabo. 2ues bien1 es el descarte permanente entre poder>ser hechos
consumados lo )ue "unda la historicidad de la e(periencia. El anacronismo "ormal
bos)ueja este "undamento.
2ero he a)u lo ms importante1 en nuestra $poca la ra' del actuar histrico #o
sea la coe(istencia, sino la discrepancia, entre potencia acto& ha ad)uirido una
relevancia "enom$nica, emprica, hasta pragmtica. Ho no ha "brica )ue no
re)uiera, para su propia reali'acin puntual, la e(hibicin de a)uellas actitudes
psico"sicas gen$ricas a producir #la "uer'a de trabajo& )ue siempre le sobran a la
propia "brica. No ha ho discurso pertinente e!ca' )ue, adems de comunicar
algo, no deba ostentar la competencia lingOstica pura simple del locutor, es decir,
a)uel poder>decir #la lengua& )ue e(cede siempre al contenido ocasional de la
comunicacin. El anacronismo "ormal deviene as un dispositivo p5lico, un re)uisito
imprescindible de la produccin del discurso. El e(cedente de historia #cone(o al
e(cedente de memoria& se advierte all donde la pra(is humana muestra directamente
la di"erencia entre "acultad performance, )ue constitue la condicin de posibilidad
de la Historia.
Niet'che a!rma )ue *con un cierto e(ceso de historia #S& se pierde la misma
historia+. 2odemos suscribir esta a!rmacin a condicin de modi!carle el signi!cado
original. 9a idea de un *!n de la Historia+ no es la consecuencia del e(ceso, como
hipoteti'a Niet'che, sino de su o"uscamiento. Es cierto, por otra parte, )ue el
o"uscamiento presupone una revelacin1 concierne a toda cosa #la sobreabundancia
de historia, por ejemplo& )ue ahora ha )uedado a la vista. Consideremos mejor ambos
23
aspectos. El estado de nimo postmoderno es suscitado por el vuelco del anacronismo
"ormal #histori'ante& en el anacronismo real, del cual es el opuesto sim$trico. El
anacronismo real oculta el descarte entre potencia acto #"undamento de la
historicidad&, dado )ue reduce la potencia a un acto previo, la "acultad a las
performances e"ectuadas en el pasado, la lengua a la palabra a dicha. %odava la
di"erencia radical entre poder>hacer hechos reali'ados est sujeta a una
trans!guracin ocultante slo por)ue entra en escena con)uistando una enorme
apariencia emprica. El anacronismo real se basa en el anacronismo "ormal1 no se le
opone sino )ue lo a!rma de"ormndolo. 9a impresin de )ue el proceso histrico se ha
atascado #*se pierde la misma historia+& surge, s, de la intensa vecindad de la pra(is
humana a las condiciones de posibilidad de la Historia #*un cierto e(ceso de historia+&,
pero surge como reaccin distractiva o dolor de contrapaso.
4prender a vivir el recuerdo del presente #o mejor dicho, su carcter e(plcito e
invasivo& en cuanto tal, es decir liberndolo de la n$mesis )ue lo degrada a "also
reconocimiento1 entre los innumerables modos en los cuales puede "ormularse el
principal problema de la situacin contempornea, conviene tener en cuenta tambi$n
a $ste. 4prender a vivir el recuerdo del presente signi!ca alcan'ar la posibilidad de
una e1istencia plenamente hist)rica. 7emejante posibilidad, si no se encarna en un
complejo de costumbres, o sea en un ethos, no se limita a )uedar a la espera,
brillando para siempre en el hori'onte, sino )ue se traspasa a su opuesto, es decir,
toma la semblan'a del *!n de la Historia+. Esto es lo )ue sucede ho en da. ?rente a
la hiperhistoricidad de la e(periencia, la ideologa postmoderna se apresura a entonar
el canto l/gubre dul'n del dj vu1 todo a ha estado< la historia ha cado *en el
orden de lo reciclable+< estamos de todos modos destinados, no importa si por premio
o por castigo, a la *rememoracin maci'a, permanente, de todas las !guras de
nuestra vida+ #-audrillard&<
;J
toda accin posee los estatutos las costumbres de una
citacin.
Qmponiendo su propio sello sobre el espritu p/blico contemporneo, el dj vu #o
"also reconocimiento o anacronismo real& determina comportamientos colectivos,
estilos de vida, propensiones emotivas. 4 !n de ilustrar de modo sint$tico, pero no
elusivo, estos comportamientos, estilos propensiones, resulta oportuno un /ltimo
reclamo a la segunda Inattuale. 7abemos )ue el dj vu est detrs de un
pseudopasado, a)uel *entonces+ !cticio )ue el presente cree deber reproducir
esmeradamente. 2ero toda relacin con el pasado, a/n cuando sea totalmente
ilusoria, e(ige el desarrollo de un cierto talento historiogrfco. No se trata, por
supuesto, de una metodologa cient!ca, sino de un mati' del sentido com/n, es decir,
la actitud irre8e(iva de a"errarse a a)uello )ue a ha sido. 9a pregunta )ue surge
ahora ante el te(to de Niet'che es ms o menos as1 5Cul *historiogra"a corresponde
al !cticio pasado )ue el dj vu instala en escena6 5Cu$ g$nero de narracin histrica
se consolida en el *!n de la Historia+6
Niet'che distingue tres apro(imaciones posibles al catastro de la res gestae.
Denomina monumental a la historia #l$ase historiogra"a& )ue se es"uer'a en destilar
modelos dignos de ser emulados1 *una coleccin de *e"ectos en s+, como de
advenimientos )ue *hagan e"ecto+ en todo momento+.
@M
$r&tica es, luego, la historia
)ue *ju'ga condena+1 la cultivan a)uellos )ue, no soportando un presente miserable,
intentan darse *a posteriori un pasado del cual puedan derivarse, en contraste con
a)uel del cual derivan+.
@.
?inalmente #aun)ue en las divisiones de Niet'che ocupe la
posicin central& est la historia anticuaria1 ella *preserva venera el pasado+ tal
como espec!camente ha sido, en su totalidad, sin e(cluir ni el detalle ms
39
Ba!drillard, 3illusione della fine cit., (. 1L2.
4L
Giet0che, Sull 3utilit$ della fine cit. (. 2L.
41
I2id. (. 3L.
24
insigni!cante.
@:
2ara el histrico anticuario todo merece ser guardado en la memoria1
la !esta del pueblo, una "rase incidental escapada, los humildes *tra'os casi
borrados+. 9a historiogra"a monumental puede degenerar en bulliciosa retrica,
a)uella crtica en hosco resentimiento1 , aun)ue una u otra mantengan un cierto
vnculo con la accin el devenir, su sobreabundancia perjudica a la vida en cierta
medida. 7olamente el e(ceso de historia anticuaria acarrea daBos irreparables. El
propsito paro(stico de recordar toda particularidad da cuerpo a la hipermnesia
angustiante, de la cual habla Niet'che en el principio de la Inattuali1 *Qmagnate el
ejemplo e(tremo, un hombre )ue no tuviese la "uer'a de olvidarS+ El ejemplo
e(tremo, agitado desde la iniciacin como un espantapjaros, se vuelve rutina all
donde se propaga la historia anticuaria. Esta /ltima 8orece ahora, impert$rrita,
cuando *se pierde la misma historia+. Ella 8orece, ms a/n, especialmente ahora.
El pseudopasado, a cua presencia somos arrastrados por el dj vu, no admite
selecciones. 2retende, ante todo, )ue se *preserve venere+ al gran completo1 como
si "uese, por lo dicho, un vvido hic et nunc. 9a historiogra"a anticuaria atiende
amorosamente al *era una ve'+ evocado del "also reconocimiento. 7lo )ue,
repetimos, por *historiogra"a+ no debe entenderse a)u un saber especiali'ado, sino
un comportamiento e(istencial di"uso e incluso banal. =elacionado ntimamente con el
estado de nimo post>histrico, el comportamiento anticuario es un componente
imprescindible de las "ormas de vida contradistintas del dj vu en cuanto patologa
p/blica. 52ero en )u$ consiste e(actamente este comportamiento6
El *pasado+ a preservar venerar #una veneracin )ue descansa slo en el
mimetismo la imitacin& no es otro ms )ue el presente1 o mejor dicho, el presente
contrabandeado, )ue tramita un anacronismo real, por cual)uier cosa a sucedida. 9a
historiogra"a anticuaria aplica sus procedimientos tpicos a la actualidad1 trata como
halla#go sugestivo a todo lo )ue sucede, mientras est sucediendo< se consume de
nostalgia por el instante en curso. Cuando se concentra en el presente, a la inclinacin
anticuaria le corresponde, por lo tanto, un nombre ms espec!co1 Modernariato. En el
uso com/n este t$rmino designa los intereses> sentimentales, est$ticos, comerciales>
por objetos manu"acturas pertenecientes al pasado pr(imo #tan pr(imo en algunos
casos como para ro'ar los ojos&1 la m/sica de los aBos sesenta, los posters polticos de
la d$cada siguiente luego, poco a poco, el lavarropas apenas obsoleto o el sombrero
de moda visto en el verano. En la acepcin radical )ue a)u proponemos,
*modernariato+ signi!ca el desarrollo sistemtico de una sensibilidad anticuaria en las
con"rontaciones del hic et nunc )ue, de tanto en tanto, se estn viviendo. 2or un lado,
el 3odernariato es un sntoma del desdoblamiento del presente en un ilusorio *a ha
sido+< por otro lado, ello auda activamente a reali'ar siempre de nuevo dicho
desdoblamiento.
El 3odernariato es el g$nero historiogr!co )ue prevalece cuando la Historia
parece batir el paso< )ue prevalece cuando parece> como escribe -ergson a propsito
del dj vu> *)ue el "uturo est cerrado, )ue la situacin est aislada de todo )ue
nosotros estamos ligados a ella+. 9a historia anticuaria del presente da paso, para
decirlo con Niet'che, a *una ciega "uria coleccionstica+.
@;
El modernariato elabora
una especie de culto por cual)uier cosa digna de e(istir ahora1 la clasi!ca con
*insaciable curiosidad+, le atribue la autoridad el encanto glacial de un destino.
,alter -enjamin ha intentado poner al servicio de la *historia crtica+ algunas
prerrogativas de la historia *anticuaria+, o de tornar supremamente crtico al
anticuariato1 en consecuencia ha cantado loas al coleccionista #pensamos en el
ensao 0duard 6uchs, il colle#ionista e lo storico&,
@@
a su vocacin para rescatar al
42
I2id. ((. 24;2D.
43
I2id. (. 2#.
44
Benjamin, 1duard .uchs, il cole-ionista e lo storico (193#), en Id. 3opera d3arte nell3epoca della sua
riproducibilit$ tecnica, trad. It. de . Mili((ini, ina!di, "orino 19JJ.
2K
*pasado oprimido+, en manos de los vencedores de turno, por medio de una solicitud
especial hacia lo n!mo, inaparente, silente. El propsito de -enjamin su"re ho una
atro' caricatura de parte del modernariato. El peculiar coleccionismo )ue $ste /ltimo
alimenta, en ve' de hacer valer en el presente la trama de un pasado mal conocido
pleno de peligros #seg/n las intenciones de -enjamin&, le otorga al presente el estigma
de un pasado sacro e inmodi!cable. No satis"echo con contemplar el *ahora+ como si
"uese un *entonces+, el coleccionista posthistrico abriga en s mismo una admiracin
capa' de concluir )ue *es mu tarde para hacer algo mejor+.
9a historia anticuaria del presente, es decir el modernariato, se identi!ca
plenamente con la sociedad del espectculo. =ecprocamente, se puede decir )ue la
sociedad del espectculo es modernariato a la en$sima potencia. 9a *ciega "uria
coleccionstica+ de nuestra $poca entiende a la actualidad como una *e(posicin
universal+.
@D
Kna e(posicin en la cual el mismo individuo participa a sea como actor
#*asume un papel, tambi$n muchos papeles R escribe Niet'che R recitndolo por ello
mal super!cialmente+&,
@F
o a sea como espectador *vividor peregrino+.
@G
Esto
signi!ca )ue se vuelve espectador de s mismo< tambi$n, aun)ue sea la misma cosa,
)ue colecciona su propia vida mientras ella transcurre, en lugar de vivirla. 52or )u$ el
presente se duplica sin pausa en el espectculo del presente6 52or )u$ toma el
aspecto de una *e(posicin universal+6
Esta es ahora una pregunta retrica. El presente se duplica a causa del dj vu. 0
en ocasiones de un "also reconocimiento )ue nos hace sentir, al mismo tiempo,
actores espectadores de nuestra vida. Es ahora )ue, seg/n -ergson, *asistimos a los
propios movimientos, a los propios pensamientos, a las propias acciones+, llegando a
escindirnos *en dos personajes, uno de los cuales se ofrece en espectculo al otro+
@I
9ejos de re"erirse solamente al creciente consumo de mercancas culturales, la nocin
de espectculo concierne en primer lugar a la inclinacin posthistrica a mantenerse
vivo. Dicho de otro modo1 el espectculo es la "orma )ue asume el dj vu, apenas
deviene "enmeno e(terior, suprapersonal, p/blico. 9a sociedad del espectculo o"rece
a hombres mujeres la *e(posicin universal+ de su propio poder>hacer, poder>decir,
poder>ser, reducidos, sin embargo, a hechos reali'ados, palabras dichas, actos a
e"ectuados. =educidos, en suma, a objetos del modernariato.
4K
Giet0che, Sull3utilit$ e il danno cit., (. 39.
4J
I2id. (. 43.
4#
I2id. (. 39.
4D
Berg$on, Il ricordo del presente cit., (. 1L9.
2J
'egunda parte
Temporalia e la potencia3 potencialia el tiempo
No nos es posible pensar en a)uello
)ue perdura en el tiempo, de cua
simultaneidad con a)uello )ue cambia
surge el concepto del cambio.
Emmanuel Hant
2#
Premisa
En la primera parte del libro he procurado esclarecer la g$nesis el signi!cado
de la idea, e()uisitamente contempornea, del *!n de la Historia+. 2ara e"ectuar esta
tarea hemos debido de!nir #en modo apro(imado aun)ue no vago& a)uello de donde
viene postulado el desastre1 el tiempo en cuanto tiempo hist)rico, precisamente. El
*!n de la Historia+, este estado de nimo )ue distingue a nuestra $poca
#constituendo de este modo, a su ve', un ndice histrico&, puede ser e(plicado slo
si se investiga a "ondo el concepto mismo de historicidad. 7lo si nos empeBamos en
nominar las condiciones "undamentales )ue tornan histricos a los as llamados
*hechos histricos+, a todos los aspectos, incluso los ms insigni!cantes, de la
e(periencia. -uscar como causa al concepto de historicidad signi!ca>ha signi!cado> un
llamativo ensanchamiento de la b/s)ueda. 2or otra parte1 5Cmo dar cuenta del
tiempo histrico, de su peculiar estatuto, de su insurgencia eventual declinacin, sin
al menos bos)uejar alguna hiptesis circunspecta sobre la estructura de la
temporalidad en general6
Es posible )ue algunos lectores no haan prestado atencin a la progresiva
ampliacin del campo de indagacin. E, peor, )ue lo hagan s/bitamente, con
intolerancia, ju'gndola como una torpe'a )ue enturbia daBa una trama discursiva
)ue de otro modo sera briosa estimulante. 7i han estado animados por una actitud
benevolente pueden haber saboreado el anlisis del dj vu como una agude'a
inteligente o un bos)uejo impresionista. 2aciencia1 nunca "alla el )ue se oculta sin
mirar. Es cierto, por lo tanto, )ue las siguientes pginas no estn dedicadas a ese tipo
de lectores. El resto del libro est dirigido, sobre todo, a a)uellos )ue, habiendo
comprendido cul es la apuesta en juego, estn decididos a no permitir )ue al autor le
salga barato. 4 a)uellos )ue pre!eren largamente un "racaso sin e(cusas al arte de
moverse con alusiones prudentes. 4 a)uellos, por lo tanto, )ue e(igen "undamentos
ms slidos para las tesis anali'adas hasta ahora, como asimismo una discusin
detallada de sus implicancias. 4 lectores impiadosos e incluso mal$volos, )ue tengan,
sin embargo, cuanta sutile'a cuanta paciencia sean necesarias para llegar al grano.
2unto de partida de las pginas precedentes ha sido el recuerdo del presente< en
la conviccin de )ue este "enmeno mn$sico basilar revela de modo ejemplar la
naturale'a del tiempo histrico, es decir )ue entorna una va de acceso privilegiada a
la historicidad de la e(periencia. Crculos conc$ntricos de tamaBo progresivamente
maor son tra'ados alrededor del punto de partida, para desenredar los diversos hilos
)ue componen la urdimbre. Nolvamos a prestar atencin al ms "recuente de dichos
hilos. =ecordar el presente signi!ca considerar al *ahora+ como un *entonces+,
introduci$ndolo as en un pasado sui generis #no cronolgico, inde!nido, "ormal&. Este
pasado, en el cual el recuerdo ubica al evento )ue estamos viviendo en este
momento, es la potencia o la "acultad subacente al mismo evento #la lengua si se
trata de un dilogo< la "uer'a de trabajo si est en juego un proceso productivo, etc.&<
recprocamente, la potencia es un pasado no cronolgico, inde!nido, "ormal. El
recuerdo del presente permite, por ende, tomar en el evento en curso tanto al acto
como a la potencia, a a la ejecucin determinada como a la "acultad gen$rica.
En esta secuencia argumentativa, el punto ms delicado cargado de
consecuencias est constituido, sin ninguna duda, por la e%uiparaci)n de potencia y
pasado. Es evidente )ue semejante e)uiparacin no deja inmutables a los t$rminos
sobre los cuales opera. =pidamente uno se pregunta1 5cmo se trans"orma el propio
concepto de potencia, dado )ue se ha temporali'ado radicalmente6 0 luego1 5Cu$
peso posee, en el modo de concebir la temporalidad en general, a)uel pasado no
2D
cronolgico )ue es la potencia en cuanto tal6 4mbas preguntas permanecen, sin
embargo, a la espera, en segundo plano. 0 el motivo es simple1 la e)uiparacin de
potencia pasado, antes )ue go'ar de un tratamiento autnomo, aparece en escena
en un anlisis )ue coloca en otro lugar su propio baricentro. No es nada ms, en suma,
)ue un anillo intermedio au(iliador en la cadena destinada a relacionar crticamente la
patologa del dj vu al presunto *!n de la Historia+. De modo )ue, a)uello )ue )ui'
es el muro maestro de toda la construccin, se ha empe)ueBecido hasta tomar el
aspecto de un utensilio.
El inconveniente pareca tolerable en el cuando necesitbamos e(poner todo
rpidamente sin brechas, dando una constelacin conceptual algo enmaraBada en
cuanto al campo histrico. 7e trata, s, de un inconveniente1 nada menos )ue
"avorecer o justi!car cual)uier malentendido. 2odra creerse, por ejemplo, )ue la
potencia coincide con el pasado, o sea )ue gana una aureola temporal, slo por)ue,
en el recuerdo del presente ella deviene objeto de la memoria. Como se ver, lo cierto
es justo lo contrario1 slo por)ue es, en s misma, pasado, la potencia se mani!esta
ejemplarmente en un "enmeno mn$sico como el recuerdo del presente. 4 !n de
evitar e)uvocos de este tipo es oportuno, ahora, invertir el orden de las
argumentaciones a !n de reponerlo sobre sus pies.
Es preciso primero determinar de modo e(plcito sistemtico la dimensin
temporal de la potencia #de la "acultad, de la lengua, etc.&. 0a se ha seBalado )ue
determinar la dimensin temporal de la potencia no es algo di"erente a re"ormular
ampliamente el concepto. El segundo paso consiste en mostrar cmo por)u$ el
pasado en cuanto potencia #o, aun)ue es lo mismo, la potencia en cuanto pasado&
representa a)uel *tiempo originario+, "undamento de la habitual secuencia
cronolgica, )ue la !loso"a contempornea ha identi!cado, en cambio, con el
porvenir. 7lo llegado a este punto se a"rontar desde el principio, sobre otra base
con ms aliento, el tema de la historicidad. 5Cu$ es, !nalmente, un simple momento
hist)rico6 5Cmo juegan en $l la presencia la desactualidad, la concomitancia la
diacrona6 4dems1 5es plausible la opinin de Heidegger seg/n la cual la historia
echa sus races en la muerte6 9as respuestas a estas preguntas deben preparar el
terreno para las sucesivas discusiones sobre el materialismo histrico1 mejor a/n, para
sentir )ue es oportuno golpear para salvaguardar la instancia cumplir la promesa.
Hemos dicho1 lo )ue contin/a es una repetici)n, en otros t$rminos, de los
problemas percibidos en la primera parte del libro. Es evidente )ue toda repeticin
aut$ntica implica la introduccin de otros argumentos, nuevas tesis, puntos de vista,
)ue haban sido descuidados. Cueda !rme a/n el hecho de )ue los desarrollos
ulteriores, consentidos por el orden e(positivo modi!cado, alcan'arn sus !nalidades
slo si permiten reconocer a)uellas )ue ya estaban contenidas en las pginas
precedentes< slo si su /ltima revelacin, a despecho de toda apariencia opuesta, no
deja de ser otra cosa ms )ue una *repeticin+, precisamente.
(. )ranscurso cronol*gico+ orden temporal
2otencia acto son dos conceptos imprescindibles para toda re8e(in sobre la
temporalidad. Este complejo constitue, seg/n 4ristteles, la "uente garanta del
devenir. Qmplicndose recprocamente ambos t$rminos permanecen distintos,
irreductibles el uno al otro1 por esto, algo )ue no e(iste puede todava tener iniciacin,
mientras )ue algo )ue e(iste puede todava !nali'ar< por esto, los entes se alteran,
mutan, transcurren. 7i el ser potencial coincidiese con el actual, *toda generacin
29
corrupcin de las cosas sera absolutamente imposible #S& sera "also hablar de
cosas pasadas "uturas+.
@J

2otencia acto son la matri' del devenir por)ue su relacin, )ue se identi!ca con
su di"erencia, es, en s misma, una relacin #o una di"erencia temporal&. 2otencial es
a)uello )ue no es ahora en acto #pero puede serlo&< actual es a)uello )ue ya no est
ms en potencia #pero ha estado&. Este par e(hibe la articulacin de anterior
posterior, precedente sucesivo, pasado presente. 9os dos modos de ser se
distinguen como antes despus, en base a las diversas posiciones )ue ocupan en el
8ujo del tiempo. 9a posicin temporal de cada t$rmino no es estable por un cmputo
objetivo mediante el reloj o el calendario, sino )ue depende /nicamente de la posicin
del otro1 se correlacionan por oposicin. 9a potencia es potencia en re"erencia a un
acto determinado, como lo anterior es anterior en re"erencia a un cierto posterior.
2otencia acto, distingui$ndose en cuanto *antes+ *despu$s+, se de!nen
recprocamente. No se puede e(plicar )u$ es el acto si se lo separa de la potencia1 por
los mismos motivos )ue impiden la comprensin del *despu$s+ sin un implcito
acercamiento al *antes+.
Decir )ue potencia acto son conceptos temporales es una a!rmacin
indudable, pero e)uvoca. En e"ecto, nos hallamos s/bitamente ante una alternativa
#un poco escolstica, ciertamente, pero no por ello menos di"cil de superar&. 52otencia
acto se instalan en el tiempo, inscribi$ndose como *antes+ *despu$s+ empricos al
interior de la sucesin cronolgica6 5E estructuran e(tienden el tiempo en cuanto
tal, ordenndolo seg/n el doble eje del *antes+ el *despu$s+6 57e suceden en
calidad de anterior posterior, o abren # cuajan en s mismos& las dimensiones de la
anterioridad de la posteridad, por las )ue se de!nen todas las sucesiones6 5Estn
articulados temporalmente, o instituen ellos mismos las articulaciones a las )ue
parecen sujetos6 En sntesis1 5se trata de conceptos temporali#ados, o de conceptos
temporali#antes6
Nada sera ms errneo )ue propender unilateralmente por una de estas dos
interpretaciones. 0a )ue son el presupuesto del devenir, potencia acto no se
componen para el papel de simples "enmenos hechos. 2or otra parte, a )ue se
disponen tambi$n en la secuencia cronolgica, ocupando un lugar empricamente
determinable, no son meros vestigios de un *tiempo originario+, e(traBo a la
e(periencia temporali'ada. 9as buenas ra'ones a "avor de un aspecto, por numerosas
e incontrastables )ue sean, no eliden a a)uellas )ue corroboran al aspecto contrario.
9o )ue realmente cuenta es, por lo tanto, esta amig7edad. 9a a!rmacin e)uvoca
sobre la !ligrana temporal de los conceptos de potencia acto resulta, !nalmente,
ms detallada )ue presumir de una precisin en un solo sentido.
2otencia acto son tan temporali'ados como temporali'antes. Ecupan una cierta
posicin en el devanarse del tiempo, pero, por otra parte, determinan su propio
posicionamiento. %ienen )ue ver tanto con la sucesi)n cronolgica como con el orden
temporal. 2ero constatar su naturale'a an!bia no es, todava, su!ciente. De por s, la
suma de los diversos aspectos no es ms esclarecedora del perentorio aut(aut , )ue,
en cambio, los bi"urca contrapone. El punto decisivo reside, ms bien, en averiguar
cual es el ne(o entre la manera espec!ca mediante la cual potencia acto caen en el
tiempo, la manera igualmente espec!ca por la cual determinan el tiempo. 2unto
decisivo $ste, a la lu' de la siguiente hiptesis1 el par en cuestin no es slo
temporali'ado ni slo temporali'ante, por%ue su peculiar contenido consiste
precisamente en la articulacin o interseccin de los dos partes. Dicho de otro modo1
la relacin entre potencia acto es, sobre todo, una relacin entre la sucesi)n
cronolgica el orden temporal, posicin posicionamiento, *antes+ #o *luego+&
49
M. Brentano, Sui molteplici significati dell3essere secondo =ristotele (1DJ2), ed. It. a cargo de G. Reale, :ita e
Aen$iero, Milano 199K, ((. KD;K9. 8on e$ta$ (ala2ra$ Brentano (ara/ra$ea e inter(reta a @ri$t+tele$, Metaf(sica, I?,
1L4# a 1L;14.
3L
emprico hori'onte de la anterioridad #o de la posteridad&. De modo )ue, en tal
relacin, ms a/n )ue un cierto recorrido un cierto ordenar, necesitamos en"ocar el
orden de a%uello %ue transcurre y la sucesi)n de a%uello %ue ordena.
2. Presencia e inactualidad
El acto sucede siempre en el tiempo. %odo acto singular est situado
cronolgicamente, es decir, resulta anterior o posterior o concomitante a alg/n otro
acto. 7e introduce en la sucesin converge en la simultaneidad. 2ertenece a una
serie #la serie de los actos )ue, sucedi$ndose, se correlacionan con diversos *ahora+&
concurre a la "ormacin de un conjunto #el conjunto de los actos )ue, coe(istiendo,
se correlacionan a un /nico mismo *ahora+&. El acto sucede en el tiempo por)ue se
identi!ca con un *ahora+ lo cuali!ca< por)ue es, en s mismo, un ndice del presente.
Escribe 4ristteles1 *el acto es el e(istir de la cosa, no sin embargo en el sentido en
)ue decimos )ue es en potencia1 #S& llamamos pensador tambi$n a a)uel )ue no est
especulando, aun)ue tenga capacidad de especular< pero llamamos acto al otro modo
de ser de la cosa+.
DM
Este modo de ser ulterior se resuelve en una determinacin
temporal1 el pensador en acto es a)uel )ue, adems de tener la "acultad de meditar,
est meditando en este momento. 9o actual es a lo potencial como el ahora al no>
ahora, la presencia a la latencia, un lapso de tiempo circunscrito mensurable a una
duracin inde!nida.
7er en acto signi!ca ser presente. El vocablo *actualidad+, )ue en el uso com/n
indica el momento en el cual se est, ho ha suscitado las )uejas de los puristas, a
)ue, en base a su proveniencia de actualitas #es decir, de energheia, *acto+&, debera
designar ante todo al cumplimiento de una posibilidad, la mani"estacin de una
"acultad, en suma, una reali'acin. 7in embargo, debajo del per!l conceptual, este
desli'amiento de una acepcin a la otra es totalmente claro. En el t$rmino
*actualidad+ necesitamos tomar el vnculo convincente entre el *ahora+ la salida de
un estado de potencialidad. 7lo a)uello )ue se act5a es, plenamente, actual. 9os
actos ganan la prerrogativa temporal de la presencia en virtud de su relacin negativa
con el ser potencial #el cual, en cambio, es siempre latente o inactual&. Pustamente
por)ue a no son ms potencia # por lo tanto, a no son un no>ahora&, ellos se
instalan en la sucesin cronolgica como tantos *ahora+, estableciendo relaciones
recprocas de anterioridad posterioridad. Cual)uiera sea el lugar )ue ocupe en el
8ujo del tiempo, el acto se reserva el carcter de *ahora+, mantiene inalterada la
marca de la presencia #contrapuesta a la latencia de lo potencial, no a al aer o al
maBana&. El pasado cronolgico est constituido de antigua actualidad< el "uturo, de
actualidad por venir. 9a memoria la espera de un acto son, de todos modos,
memoria espera de a)uello )ue "ue o ser esencialmente presente.
El acto es siempre objeto de una percepcin. 2ero la percepcin de un acto es
siempre, en primer lugar, percepcin de una posicin o de un aspecto temporal. 7i se
asiste a un evento #por ejemplo, a la construccin de una casa& sin observar las
categoras de potencia acto, se tendr una percepcin bien de!nida bajo el per!l del
contenido< pero si el evento al cual se asiste es sobreentendido como un acto #es decir
como algo )ue ha dejado de ser potencial&, el punto sobresaliente a no es ms la
presencia de una percepcin, sino la percepci)n de la presencia. Del mismo modo, si
nos re"erimos a una serie de eventos concatenados #por ejemplo, a las notas de la
meloda )ue esto escuchando& como a una serie de progresivas actuaciones, no se
trata tanto de una sucesin de percepciones como de la percepci)n de la sucesi)n. El
KL
@ri$totele, Metafisica, I?, 1L4D a 3L;3K. 7e re/iere a.!3 a la trad!cci+n italiana (con el te,to griego en /rente)
de G. Reale, R!$coni, Milano 199K.
31
concepto de acto, e(plicitando la presencia o actualidad de todo evento, o"rece a la
percepcin el es%uema para !gurarse al *ahora+ como tal #o la sucesin de los
*ahora+&.
Kn problema es la temporalidad de la potencia. 2ues esta /ltima, de por s, no
sucede en el tiempo. 5Cul sera, e"ectivamente, la unidad de medida cronolgica
re)uerida para calcular a)uel constante no(ahora en )ue consiste la potencia6 5Cu$
lugar ocupan, en el 8uir de los *ahora+, la capacidad de caminar o de construir, la
facultad de pensar o de hablar, la disposici)n a padecer el "ro o a go'ar placeres6
2arece e(cluida una respuesta circunstanciada coherente. Es cierto, naturalmente,
)ue en muchos casos somos propensos a colocar la potencia en la sucesin emprica,
representndola como algo )ue era *inmediatamente antes+ #el calor respecto de la
)uemadura&, o un duro *a/n+ #la "acultad de procrear en un hombre anciano&, o
aparecer *despu$s+. 3s a/n1 no es di"cil constatar )ue la ubicacin del ser
potencial en un tiempo determinado es la consecuencia de un calamitoso %uid pro
%uo1 ella ocurre, de hecho, siempre )ue este ser es asimilado aSun ser actual.
7i un ente en acto #un blo)ue de mrmol& es considerado tambi$n, desde otra
perspectiva, algo virtual #una estatua esculpida&, puede decirse )ue tal virtualidad
ocurre en el tiempo. -ien mirado, sin embargo, el mrmol est situado en la sucesin
cronolgica slo por a)uello )ue posee de actual. 9a "echa, atribuida injustamente al
ser potencial, pertenece en realidad al acto con el cual a)uel convive1 un acto
cual)uiera, oviamente anterior o posterior a los semejantes. 4dems, la potencia
parece situada en un tiempo determinado en cuanto su concepto sea pr(imo, hasta
u(tapuesto, a a)uel de causa o a ese otro de efecto. 9a relacin causal, )ue sin duda
implica una articulacin cronolgica, no concierne a la potencia sino tan slo a dos o
ms actos. Escribe 4ristteles1 *el hombre deriva de un hombre en acto, el m/sico de
un m/sico en acto< ha siempre un motor )ue precede, ese motor debe ser un acto+.
D.
7i ciertamente no es causa de algo, tampoco puede decirse )ue la potencia se
insin/a en el tiempo con la semblan'a del e"ecto. El resultado de la generacin no es
un hombre potencial, sino un niBo en acto. %ambi$n el e"ecto, en cuanto tal, es
siempre una per"ecta actualidad. 9a potencia es presupuesta o colateral a la cadena
causal, la rodea como un halo, hace de tras"ondo a su desenvolvimiento1 pero de
ning/n modo es un estadio o un componente.
9a potencia, de por s, no cae en el tiempo. 7u orden R integralmente temporal,
pero, por lo dicho, no cronolgico R escapa de )uien pretende a"errarlo con un
repentino golpe de mano. Es conveniente limitarnos por el momento a algunas
observaciones intuitivas, alguna de las cuales ser reanudada ms adelante, anali'ada
a "ondo radicali'ada. 2regunt$monos cmo se le aparece a un pensador su propia
"acultad de pensar. Es realmente invencible la impresin de )ue ella precede,
acompaBa sigue a toda meditacin particular. Qgualmente, el poder>caminar parece
subsistir antes, tambi$n durante despu$s de una caminata e"ectiva. 0 tambi$n, el
poder>decir es advertido como a)uello )ue resta mientras los sucesivos actos de
palabra se disipan. 9a "acultad se asemeja a una duracin uni"orme, a un continuum
)ue envuelve circunscribe la unidad discreta, es decir, las reali'aciones particulares.
Kna duracin e(traBa, sin embargo1 a )ue no est ms presente, el poder>hablar no
se e(tiende a trav$s de una multiplicidad de *ahora+, ni por consiguiente se deja
descomponer # me'clar& en lapsos de tiempo. 7i el acto es el *ahora+, la potencia es
el *siempre+< lbil el primero, permanente la segunda. 2or ello, a propsito del ser
potencial, *siempre+ no signi!ca presencia perenne, sino perenne inactualidad. 9a
potencia es el persistente no>ahora contra el cual se recortan los diversos hic et nunc,
la latencia inmutable )ue constitue el hori'onte #o conte(to& de todo evento datable.
52ero )u$ cosa permanece sin ser nunca actual6 3anteni$ndonos en el mbito de
consideraciones preliminares, es vlido arriesgar una indicacin unvoca. Lo %ue
K1
I2id. I?, 1L49 2 2K;2#.
32
perdura como no(ahora es el tiempo en su conjunto, el tiempo en cuanto un todo
unitario, el tiempo por entero, en cuo interior se dan sucesiones simultaneidades. Ll
consiente el devenir el cambio, pero, en s mismo, permanece no muta. No se
instala ciertamente en un *ahora+ espec!co, pero ni si)uiera e)uivale a la suma total
de los *ahora+ reales. 7i actuase, el tiempo ntegro poseera una e(tensin una
sucesin cronolgica, como asimismo una mirada de "echas1 en suma, entrara, a su
ve', en el tiempo. 7lo por)ue es potencial, vale decir, perennemente inactual, el
tiempo en su conjunto no postula un *tiempo antes del tiempo+ # luego otro,
tambi$n otro, siguiendo la ruta de regreso al in!nito&.
4gostino dUQppona, )ueriendo representar el devenir con una similitud
inevitablemente claudicante, parangona la totalidad del tiempo a un te(to legile,
los tiempos determinados a la parte de $l )ue, poco a poco, se vienen leendo #o cua
lectura e"ectiva es anticipada en la espera&. *Cuiero recitar un himno )ue cono'co1
antes de comen'ar dirijo toda mi atencin al conjunto1 una ve' comen'ado, cuanto
vo tomando para trans"erirlo al pasado, tanto entra en el mbito de la memoria por la
parte recitada como en la espera por a)uella a recitar1 pero es presente mi atencin
)ue hace 8uir hacia el pasado a)uello )ue era el "uturo. #S& 4)uello )ue sucede en el
complejo del himno #S& sucede en toda la vida del hombre, constituida de tantas
partes como acciones ha, sucede en el sucederse de las generaciones humanas, de
las cuales "orman parte todas las vidas individuales de los hombres+.
D:
No el c/mulo
de tro'os recitados es el tiempo entero, sino el himno inactual #es decir, tan s)lo
recitable& es al )ue se re!ere 4gustn cuando escribe1 *antes de comen'ar dirijo toda
mi atencin al conjunto+. Esto )ue vale para el himno tambi$n vale para cual)uier
potencia. 7i la totalidad del tiempo e(ige venir reconocido como un ser potencial, todo
ser potencial, por conversin, lleva en s la imagen de la totalidad del tiempo.
=especto de un acto de una clase dada #un paseo, una meditacin, un discurso&,
la potencia correspondiente #la "acultad de caminar, de pensar, de hablar& delinea la
constante inactualidad del tiempo total. No es posible concebir al acto separado de la
potencia, por)ue no se puede determinar una posicin en la sucesin cronolgica sin
tener en mente a la permanencia de tiempo en su complejo< , viceversa, no se puede
concebir a la potencia separadamente del acto por)ue no es posible imaginar al
tiempo en su complejo si no a partir de una ubicacin en trnsito en el tiempo. No
debe pasar inadvertido el aspecto crucial del asunto, destinado a m/ltiples
pro"undi'aciones1 el potencial es permanente, lo permanente es potencial.
9a potencia no es percibida. En cuanto inactualidad duradera #o no>ahora )ue
persiste&, ella es, ms bien, objeto de la memoria. Cuando parangona el tiempo entero
a un himno potencial, 4gustn precisa1 *un himno )ue cono'co+. 7e trata, por lo tanto,
de un te(to a revocar. Es evidente a/n )ue resulta necesario distinguir con cuidado el
recuerdo de una actualidad antigua #perteneciente al pasado cronolgico& del
recuerdo de a)uello )ue a no es ms presente #por)ue es irrevocablemente inactual&.
4cordarse de la potencia signi!ca acordarse del tiempo total en el cual caen tanto el
*ahora+ )ue "ue como el *ahora+ )ue es a)uel )ue ser. Kn recuerdo tal 8an)uea
corta toda actualidad percibida, no importa si pasada, presente o "utura. 3s a/n si se
dice )ue el acto procura a la percepcin el es%uema para representar el *ahora+. 4)u
es conveniente aBadir )ue, por su parte, la potencia constitue el es%uema mediante
el cual la memoria alcan'a al tiempo como un todo unitario.
3. ,Los seres eternos son anteriores a los corruptibles-
K2
@go$tino, Confessiones, li2ro ?I, ca(. 2D.
33
El singular estatuto de la potencia tambi$n es testi!cado, aun)ue
tangencialmente, por 4ristteles. 2ara a)uel )ue cuida la sucesin cronolgica #tY
crZnY&, $ste admite una ambivalencia "undamental1 el ser potencial precede al ser
actual, , adems, no es precedido< viene *antes+, tambi$n *despu$s+. =esulta
anterior si se considera a un individuo singular< posterior cuando se tome en e(amine
a una serie #o, mejor, una especie& de individuos. Escribe 4ristteles1 *De este hombre
particular #S& de este trigo particular de este ojo particular )ue est viendo, en
orden temporal viene primero la materia, la semilla la posibilidad de ver, )ue son
hombre grano vidente en potencia no ahora en acto. 3s a $stos son anteriores,
siempre en orden temporal, otros seres #de la misma especie& a en acto, de los
cuales $stos derivan1 en e"ecto, el ser en acto deriva del ser en potencia siempre por
obra de otro ser a en acto+.
D;
Hasta )ue )ueda arraigada en la cronologa, la
ambivalencia no hace ms )ue reproducirse, sin ning/n $(ito resolutivo. 9a potencia
parece inevitablemente anterior y posterior en un modo, pero tambi$n en el opuesto,
por)ue, e"ectivamente, ninguno de los dos atributos le sienta bien1 no pareci$ndose
en nada a un hecho determinado, ella no est situada en un *ahora+ comprobable ,
pues, se e(cede de la sucesin cronolgica. 9a interminable oscilacin entre un
*antes+ un *despu$s+ seBala # al mismo tiempo oculta& su e(traBe'a radical a la
secuencia emprica del *antes+ el *despu$s+. 7iempre doble siempre e)uvoca,
aparece la ubicacin en el tiempo de esto )ue, de por s, no cae en el tiempo.
3s all de *como el tiempo+ #tY crZnY&, 4ristteles anali'a la relacin entre
potencia acto desde otros dos puntos de vista ulteriores1 *seg/n la nocin+ #o el
discurso1 tY lZgY& *seg/n la esencia+ #t[ o\sSU&. El cambio de perspectiva disuelve
toda ambivalencia, a )ue permite a!rmar sin reserva la prioridad del acto respecto
de la potencia, prioridad lgica en un caso #tY lZgY&, prioridad ontolgica en el otro #t[
o\sSU&. 7era un error, sin embargo, creer )ue 4ristteles deja de ocuparse del tiempo
cuando discute sobre la nocin la esencia. 2or el contrario, en tales temas se ocupa
a "ondo. 7lo )ue, ahora, a no est en juego la sucesi)n cronol)gica, sino el orden
temporal< no ms la posicin recproca de la potencia el acto en el devenir, sino el
modo en el cual este par en su complejo "undan articulan el mismo devenir< no ms
la !sonoma temporali#ada de los dos t$rminos, sino su vocacin temporali#ante.
9a tesis sobre la prioridad lgica ontolgica del acto, al e(patriarse del mbito
de la cronologa, prolonga dilata a/n ms un aspecto a emergido en el e(amen de
la sucesin cronolgica. 7e ha visto )ue, para 4ristteles, el ser actual precede al ser
potencial en el 8ujo del tiempo, si no se toma al individuo particular sino a la serie de
individuos. Cual)uier ente deriva de otro ente, a en acto, de la misma especie< la
semilla es sucesiva a una planta completa en cuanto es el producto. 9a anterioridad
cronolgica del acto, re"erida como tal a la serie o a la especie, es la anterioridad
tpica de una causa1 a )ue el acto>causa viene primero en el tiempo )ue el acto>
e"ecto, parece anteponerse tambi$n a la potencialidad innata de este /ltimo. 2ues
bien, las argumentaciones *seg/n la nocin+ *seg/n la esencia+, )ue apuntan al
orden temporal, radicali'an desmedidamente la aplicacin del criterio causal a la
relacin entre potencia acto.
Neamos preliminarmente cual es el problema con el cual se mide esta aplicacin
radicali'ada. 0a se ha observado )ue la causalidad implica dos actos, no a la potencia.
9a relacin entre causa e"ecto es una relacin entre di"erentes *ahora+, uno sucesivo
al otro< a)uella de la potencia con el acto es, por su parte, una relacin entre no>a
un *ahora+ particular, inactualidad presencia. 4un)ue estrechamente entrela'adas,
las dos parejas son heterog$neas e inconmensurables. 7e disponen como ejes
perpendiculares, al modo de abscisa ordenada1 el evento presente, punto de
interseccin de la perpendicular, es conectable tanto a su causa #un *ahora+ anterior&,
K3
@ri$totele, Metafisica, I?, 1L49 2 19;2K
34
como a su potencia #una duradera inactualidad&. 9ejos de cambiar al ser potencial por
un e"ecto, 4ristteles busca ante todo incluir toda la relacin entre inactualidad
presencia en el interior de las cone(iones causales, engastando el no>a en la serie de
los *ahora+ #*el ser en acto deriva del ser en potencia siempre por obra de otro ser a
en acto+&. 2or debajo del per!l cronolgico, esta inclusin resulta, sin embargo,
provisoria controversial. 2ara con"erirle una valide' incondicional es preciso mostrar
)ue al menos en alg/n caso #o al menos por ciertos aspectos& el eje de la causalidad
no es entrecru'ado por el eje de la potencialidad< )ue es un *ahora+ liberado del *no>
a+. Es preciso, en suma, tornar mani!esta una asimetra entre las dos
perpendiculares en lo concerniente al orden temporal.
El argumento *seg/n la nocin+ #tY lZgY& es slo una etapa intermedia en este
recorrido. 2ara 4ristteles, la potencia no es ms )ue *esto )ue posee capacidad de
pasar al acto+<
D@
nada ms, por lo tanto, )ue la contra!gura de"ectuosa de un acto
determinado. 2or ello, de la potencia no ha de!nicin ni nombre all donde "alta un
conocimiento preventivo del acto correspondiente #es necesario tener previamente
una nocin de la planta para saber )u$ cosa es la semilla&. =educido a un casi>a #o
sea a un hecho eventual&, el no>a es comprensible solamente a partir de la particular
actualidad a la )ue parece tender. 9a causalidad es a)u transpuesta sobre el plano
del aprendi'aje1 el concepto del acto es siempre anterior al concepto de la potencia
por)ue es la matri' o, precisamente, la causa. 4 di"erencia de a)uella cronolgica, la
prioridad lgica del acto es unvoca e irreversible1 mira nuevamente, tambi$n, al
individuo particular #o, mejor dicho, a su *nocin+&.
9a base del argumento *seg/n la esencia+ #t[ o\sSU& es la discusin sobre el
*primer motor+, esto es, sobre la iniciaci)n absoluta de la cadena causal. El
movimiento circular de las es"eras celestes es continuo, inalterable, eterno< as, sin
pausa ni prisa, es el tiempo< $ste a)uellas son, por el contrario, id$nticos1 *es
imposible )ue el movimiento se engendre o se corrompa, por)ue es siempre estado<
no es posible )ue se genere o corrompa el tiempo, por)ue no podra ser el antes el
despu$s si no e(istiese el tiempo #S&< el tiempo o es lo mismo )ue el movimiento o es
una caracterstica del mismo+.
DD
El tiempo>movimiento presupone un *principio
motor+, algo eterno e incorruptible )ue lo produ'ca.
DF
Este motor debe estar siempre
en acto, pues de otro modo el tiempo>movimiento se interrumpira. 3s a/n1 es
necesario )ue sea tan solo en acto, es decir )ue no contenga nada de potencial #de
hecho *es posible )ue a)uello )ue es en potencia no pase al acto+&
DG
4)u tenemos
pues un acto )ue, estando privado de potencia, se jacta de una empalagosa
anterioridad en la con"rontacin con la propia relacin entre potencia acto. 4)u ha
un *ahora+ )ue, evitando cual)uier me'cla con el no>a, precede a toda la trampa
entre no>a *ahora+, inactualidad presencia. %odas las intersecciones entre las dos
perpendiculares heterog$neas #causa]e"ecto potencia]acto& son colocadas despus
de la iniciacin de a)uella, impresa en la causalidad, a )ue tal iniciacin, o sea el
*primer motor+, produce el tiempo>movimiento en el cual estarn luego las propias
intersecciones. 4usente del acto>causa )ue "unda el tiempo en su conjunto, la
K4
I2id., I?, 1L49 2 13& tY gWr nd^c^suai nerg_ai dunatZn `sti. Be a.!3 todo el /ragmento (1L49 2 12;
1#)& '1!e el acto $ea anterior a la noci+n e$ e4idente. Ee hecho, la (otencia (en el $entido (rimario del t%rmino) e$ lo
.!e (o$ee la ca(acidad de (a$ar al acto& llamo, (or ejem(lo, con$tr!ctor a a.!el .!e tiene la ca(acidad de con$tr!ir,
4idente al .!e tiene ca(acidad de 4er, y 4i$i2le a a.!ello .!e (!ede $er 4i$to. Aor ello la noci+n de acto, de nece$idad,
(recede al conce(to de (otencia, y el conocimiento del acto (recede al conocimiento de la (otencia5.
KK
I2id., ?II, 1L#1 2 J;11.
KJ
'"am2i%n (ara el tiem(o, como hemo$ dicho, hay $iem(re !n acto anterior a otro, ha$ta .!e $e llega al (rimer
motor eterno5 (I2id., I?, 1LKL 2 3;K)
K#
I2id., ?II, 1L#1 2 1D;19.
3K
potencia )ueda con!nada en una posterioridad radical1 *los seres eternos son
anteriores a los corruptibles #S& nada )ue es en potencia es eterno+.
DI

2or un lado, el anlisis basado en la *nocin+ en la *esencia+, )ue apunta
directamente a la estructura de la temporalidad, probando identi!car una anterioridad
no relativa< por otro, el reconocimiento de la sucesin cronolgica, de la oscilacin sin
!n )ue le es connatural. 7ubraar los desechos entre ambos mbitos no basta< al
contrario, es hasta empalagoso. 3ucho ms importante es entender cmo ellos se
contaminan se sostienen recprocamente.
9a tesis aristot$lica sobre la prioridad lgica ontolgica del acto es el intento de
dar cuenta del orden temporal mediante un concepto )ue pertenece, sin embargo,
slo a a)uello )ue se inscribe en el tiempo, transcurre, est provisto de "echa. 9a
ndole temporali#ante de la relacin entre no>a potencial *ahora+ actual se e(presa
girando sobre el t$rmino )ue en ella indica /nicamente algo temporali#ado. Es cierto
)ue el acto, elevado al rango de primera causa, gana la prerrogativa de la eternidad.
2ero como *acto+ es sinnimo de presencia puntual, e)uivaliendo por lo tanto a una
posicin de!nida en el devenir, esta eternidad no es otra ms )ue una imagen
trans!gurada del *ahora+ cronolgico. El acto eterno es un presente reiterado, un
*precisamente a+ )ue permanece, un "ragmento de tiempo llamado a sostener a la
totalidad del tiempo.
Nolvamos por un momento al argumento *seg/n la cronologa+ #tY crZnY&. Lste
se distingue de los otros dos #tY lZgY t[ o\sSU& por)ue es el /nico en el cual la
potencia es, por ciertos aspectos, anterior al acto. Es cierto )ue ni bien se presta
atencin a la serie de los individuos, tal anterioridad se relativi'a1 pero la atencin a la
serie no es un indicio o un reverbero de los argumentos *seg/n la nocin+ *seg/n la
esencia+, puesto )ue, junto a estos /ltimos, le otorga un peso preponderante a la
causalidad. 7olo la condicin del individuo particular e(hibe la relacin cronolgica
entre potencia acto en toda su pure'a1 es decir, por "uera de toda inter"erencia por
parte de la concatenacin causal. 0 la potencia, en el individuo particular, viene antes
)ue el acto.
7e puede decir )ue, para 4ristteles, el orden temporal marca la prioridad del
acto, mientras )ue el signo caracterstico del transcurso cronolgico reside ante todo
en la anterioridad de la potencia. Es una situacin algo paradjica, )ue contradice e
invierte las conclusiones de la observacin intuitiva. 9a potencia, )ue no posee una
ubicacin determinada en el tiempo #siendo constantemente no>a&, parece preceder
al acto en el interior de la sucesin cronolgica. 2or el contrario, el acto, siempre
ubicado en el tiempo, parece antepuesto a la potencia si se considera a la estructura
de la temporalidad, puesto )ue toma el aspecto de un acto eterno #"undamento o
*motor+ del tiempo en su conjunto&. No es di"cil reconocer una "uerte complicidad
entre ambos lados de la cuestin. 9a captura de la potencia en la cronologa es la ra'
de la supremaca del acto desde la perspectiva ontolgica>temporal. 7i la potencia no
"uese tomada por un antecedente en la sucesi)n del individuo particular, #es decir, por
un no>a )ue pre!gura un *ahora+ de!nido&, no sera reducible a la condicin de
consecuente en el orden temporal. 7u destino a est decidido cuando el no>a es
concebido como casi>a o no>ahora>a, vale decir, como incubacin de una actualidad
precisa. 9a representacin del modo en el cual potencia acto caen en el tiempo
perjudica "atalmente la representacin del modo en el cual ellos determinan el tiempo1
por lo tanto, no se puede re"utar la prioridad ontolgico>temporal del acto sin re"utar
tambi$n la anterioridad cronolgica de la potencia.
KD
I2id., I?, 1LKL 2 J;D. I (ro$ig!e (1LKL 2 D;1D)& '>a ra0+n e$ la $ig!iente. "oda (otencia e$, conj!ntamente,
(otencia de am2o$ contrario$. Ee hecho, a.!ello .!e no tiene (otencia de $er no (!ede e,i$tir en ning!na (arte,
mientra$ .!e todo a.!ello .!e (o$ee (otencia (!ede tam2i%n no e,i$tir en acto. Aor lo tanto, lo .!e (o$ee (otencia de
$er (!ede $er y tam2i%n no $er. Aero lo .!e tiene (o$i2ilidad de no $er (!ede .!e no $eaC y lo .!e (!ede $er .!e no $ea
e$ corr!(ti2le (V) Aor lo tanto, ning!na de la$ co$a$ a2$ol!tamente incorr!(ti2le$ e$ en (otencia en $entido a2$ol!to
(V)C (or lo tanto, $on toda$ en acto5.
3J
En vista de esta re"utacin, conviene detenerse sobre el signi!cado de *ser
potencial+. En e"ecto, es un concepto estrecho de potencia a)uel )ue la reconoce
como una apro(imacin de!citaria del acto #o como un acto fantasma&, para permitir
su captura en la cronologa.
.. Potencia irreali/able
Kna persistente e)uivocacin induce a creer )ue la potencia es un acto potencial
)ue el acto, en consecuencia, es una potencia actuada. 7e e)uipara as la "acultad a
una accin hipot$tica, la motilidad a un gesto a/n no reali'ado, el intelecto a un
pensamiento latente, la "uer'a de trabajo a una operacin virtual. En realidad, se
considera as slo a un acto1 acto anunciado, de aspecto desteBido o estili'ado, pero
no por ello menos acto, no "acultad. 4dems, gracias a esta e)uivocacin, se da por
descontado )ue la potencia tiende siempre a reali'arse, es decir, a no ser ms
potencia. 2arece insensato a!rmar )ue un hecho es posible, pero a nunca ms ser.
DJ
2or ello, a)uello de lo )ue se postula la reali'acin #o al menos la reali'abilidad& no
es la potencia en s, sino /nicamente el acto potencial, el casi>acto, la larva del acto1 o
bien, algo )ue ni sea concebible si no se imaginara anticipadamente la realidad
e"ectiva. 9a persistente e)uivocacin es tanto la premisa como el resultado de la
inclusin de la potencia en la sucesin cronolgica. 7i se reduce a acto potencial, la
potencia es datable #un discurso hipot$tico posee su hora en determinada asamblea
p/blica&. 0 viceversa1 la potencia es reducible a acto potencial por)ue se le atribue
un tiempo determinado, es decir, una "echa. Cada uno de los dos lados implica al otro
, conjuntamente, estn implicados1 como sucede en todo crculo )ue se respete.
FM
9a potencia no es un acto potencial. 0 del mismo modo, el acto no es una
potencia actuada. Consideremos tres niveles distintos1 #a& la "acultad del lenguaje, es
decir, el simple puro poder>decir, la disposicin gen$rica a signi!car a comunicar<
#b& una o ms enunciaciones virtuales, como por ejemplo1 las "rases amorosas
anidadas en los meandros de la lengua< #c& el acto de la palabra, siempre /nico e
irrepetible, )ue reali'a esta o a)uella enunciacin virtual. 2ues bien, el pasaje de #b& a
#c& no tiene nada )ue ver con la relacin entre potencia acto1 se tiende a pensar lo
contrario slo por)ue se descuida o se entiende mal el peculiar estatuto de #a&. %anto
#b& como #c& ostentan, aun)ue con distinta intensidad, el modo de ser de la presencia1
el acto real es un *ahora+, el potencial un casi>ahora. El modo de ser de la "acultad,
por su lado, est marcado por una duradera inactualidad. 3ientras #b& posee la
estructura de un evento actual, aun)ue no e(iste ahora, #a& e(iste seguramente, pero
permanece siempre no>presente. 9a potencia se distingue de una accin eventual no
menos )ue de una e"ectiva< #a& se opone de igual modo a #b& a #c&.
9a relacin entre potencia acto R #a& por una parte, #b& #c& por otra R es una
relacin negativa, )ue gira alrededor de una di"erencia temporal #no>a *ahora+& )ue
sera en vano pretender redondear. El acto encaja con la presencia, o sea con el
K9
Ee otra manera, $o$tiene @ri$t+tele$, meno$ 4er3amo$ toda di/erencia (la!$i2le entre lo (o$i2le y lo im(o$i2le&
'7i, como $e ha dicho, !na co$a e$ en (otencia en c!anto le $ig!e el acto, e$ e4idente .!e no (!ede $er cierto decir .!e
e$ta co$a dada (!ede $er (ero ya no $er6, (or.!e de tal modo no (odr3a ha2lar$e de co$a$ .!e no (!edan $er. Aor
ejem(lo& no dice la 4erdad .!ien, no tomando en c!enta .!e e,i$te lo im(o$i2le, dice .!e e$ (o$i2le medir la diagonal
del lado, (ero .!e, $in em2argo, ya no $er6 medida, (or.!e nada im(ide .!e algo .!e (!ede $er o de4enir no e,i$ta
ahora ni en el /!t!ro5 (32id. I?, 1L4# 2 3;9).
JL
>a red!cci+n ari$tot%lica de la (otencia a !no o m6$ acto$ (otenciale$ a(arece e,(l3cita en la Metafisica, I?,
1L4# 2 3K;1L4D a 1& 'a.!ello .!e e$ en (otencia, e$ en (otencia en algo determinado (ta dunat8n&, en !n tiem(o
determinado (potb& y en !na manera determinada (pcj&5. >a (otencia e$ $it!a2le cronol+gicamente, potb, $i y $+lo $i
e$ ta dunat8nC (ero e$ ta dunat8n, algo determinado $i y $+lo $i e.!i4ale a !n acto (otencial.
3#
*ahora+ por)ue niega al constante no>a )ue subace en el "ondo. 2resente es a)uello
)ue diverge de la inactualidad de la potencia #no a lo )ue viene contrapuesto al
pasado al "uturo del calendario&. 4dmitamos como hiptesis )ue la potencia #el no>
a& sea slo un acto eventual #un casi>a o no>todava>a&1 en tal caso, nos conviene
presuponer otra potencia, o sea otro no>a, )ue haga de correlato negativo tanto al
*ahora+ del acto como al casi>a de la primer potencia. 2ero a/n, seg/n esta hiptesis,
tambi$n la potencia de segundo grado es un acto eventual, el nuevo no>a slo un
*ahora+ di"erido. =esulta necesario, por ende, introducir una potencia ulterior como
"ondo heterog$neo contra el cual resalte la actualidad real e hipot$tica. 0 as
seguiramos hasta el in!nito. -asta con esto para convencernos de )ue la di"erencia
temporal entre potencia acto no es provisoria ni atenuable< )ue el no>a no es un
casi>a destinado a trans"ormarse antes o despu$s en un *ahora+.
$omentario. El desvo )ue separa al concepto de *potencia+ del de *acto potencial+ se
mani!esta con inigualable radicalidad all en el lenguaje. El producir una bi"urcacin
particularmente ntida no es una recndita prerrogativa del poder>decir, sino el relieve
autnomo )ue pertenece a la lengua, o sea al complejo de las enunciaciones virtuales. 7lo en
el mbito lingOstico ocurre )ue los actos potenciales con!guran un sistema cohesivo
homog$neo, dotado de con!nes seguros. El valor de cada elemento particular de la lengua
consiste /nicamente, seg/n 7aussure, en a)uello )ue lo di"erencia de todos los otros1 *nunca
un "ragmento de lengua podr ser "undado sobre algo distinto a su no>coincidencia con el
resto+.
F.
Compacto autosu!ciente como es, el sistema de los actos lingOsticos potenciales no
se deja con"undir con la capacidad gen$rica de hablar, ni con las enunciaciones realmente
pro"eridas. 7aussure insiste ms adelante sobre esta doble discriminacin1 *la lengua es un
conjunto de convenciones necesarias, adoptadas por el cuerpo social para consentir el empleo
de la "acultad del lenguaje por parte de los individuos. 9a "acultad del lenguaje es un hecho
distinto de la lengua, pero no puede demostrarlo sin ella. Con lengua se designa al acto
individual )ue reali'a la "acultad por medio de a)uella convencin social )ue es el lenguaje+
F:
9a langue e(clue de s tanto a la potencia propiamente dicha como al acto. 0 as permite
entender, aun)ue sea por contraste, la aut$ntica naturale'a de ambos. El )ue desee indagar la
potencia el acto, su relacin, debe dejar la langue. E, si se trata de otras "acultades
di"erentes al poder>decir #por ejemplo, la "uer'a de trabajo, la memoria, etc.& debe dejar los
e)uivalentes d$biles de la langue, o sea los agregados de actos potenciales )ue no pueden
jactarse del rango de sistema #trabajos eventuales, recuerdos latentes, etc.&. Kna /ltima
observacin. Cuando se seBala la relacin temporal entre langue y palara, 7aussure comparte
de hecho la tesis aritot$lica sobre la prioridad del acto1 *histricamente, el "enmeno de la
palara precede siempre+.
F;
2ero el t$rmino posterior, a)uel )ue siempre sigue, no es la
potencia, sino el acto potencial, la langue en este caso. 2ero tampoco en 4ristteles, con )uien
concuerda 7aussure, esto es as. Cueda al margen, tanto en 7aussure como en 4ristteles, la
relacin temporal entre "acultad del lenguaje #potencia en sentido estricto& acto de palara<
es decir, entre las dos polaridades )ue e(ceden a la langue.
Kna "acultad no es "raccionable1 el poder>pensar no se subdivide en alcuotas, ni
ha porcentajes del poder>decir. El acto /nico de pensamiento o de palabra, por
desaliBado )ue sea, tiene siempre )ue ver con toda la potencia correspondiente.
Cuando pido una in"ormacin a un transe/nte movili'o la "acultad del lenguaje en toda
J1
M. de 7a!$$!re, Corso di ling>(stica generale (1922), ed. It. a cargo de ". Ee ma!ro, >ater0a, Bari 19#L, (. 143.
I (oco de$(!%$& '"odo lo .!e (recede $e re$!el4e en el decir .!e en la leng!a nada hay sin diferencias. M6$ a-n& !na
di/erencia $!(one en general t%rmino$ (o$iti4o$ tra$ lo$ c!ale$ ella $e e$ta2ili0aC (ero en la leng!a hay di/erencia$ sin
t!rminos positivos5 (i2id., (. 14K)
J2
I2id., (. 3DK (nota J3). n e$ta nota el re$(on$a2le italiano $e re/iere a !n /ragmento del m$ 1JLB ngler.
J3
I2id. (. 29. 7a!$$!re (ro$ig!e a$3& '98+mo (en$ar en a$ociar !na idea a !na imagen 4er2al $i no $e
a(rehendiera dicha a$ociaci+n ante$ .!e nada en !n acto de lengua#e< Aor otra (arte, $+lo e$c!chando a otro$
a(rendemo$ n!e$tra leng!a maternaC ella llega a de(o$itar$e en n!e$tro cere2ro $+lo tra$ re(etida$ e inn!mera2le$
e,(eriencia$. Minalmente e$ el lengua#e el .!e (ermite e4ol!cionar a la leng!a& $on la$ im(re$ione$ reca2ada$
e$c!chando a lo$ otro$ la$ .!e modi/ican n!e$tro$ h62ito$ linga3$tico$5.
3D
su complejidad, no en alguna porcin reducida de ella. 9a potencia es indeterminada,
gen$rica, in"orme, por lo tanto radicalmente dismil de un acto potencial, por)ue es
un todo sin partes. 0 es un todo sin partes por)ue no est nunca desplegada. El
desplegamiento implicara, de hecho, una progresin en el tiempo, el trnsito del
menos al ms, grados desiguales de plenitud, un comien'o de actuacin1 en sntesis,
el abandono del estado de potencialidad. Qndivisibilidad contraccin son predicados
analticos de cual)uier "acultad, re)uisitos irrenunciables del no>a. Completamente
distinta es, por otra parte, la "orma lgica del ser actual. %odo acto determinado es
descomponible en un cierto n/mero de elementos o de "ases< adems, es parte de un
conjunto constituido de actos e"ectivos virtuales de la misma especie. Este conjunto
)ue reagrupa a una multiplicidad de miembros, a su ve' "raccionables, no posee una
magnitud com/n con el todo indiviso en )ue consiste la "acultad1 en consecuencia no
lo representa ni lo reali'a. 9a clase de las enunciaciones no e)uivale en ning/n sentido
al poder>decir.
9a relacin entre "acultad ejecucin se asemeja a a)uella entre el n5mero
irracional, nunca e(presable mediante una "raccin, el n5mero racional, )ue
pertenece siempre al doble papel de cociente de m/ltiplo. E(aminada desde la
perspectiva del acto #n/mero racional&, la potencia #n/mero irracional& es infnita1
cual)uier intento de dividirla en partes est condenado a continuar una otra ve',
interminablemente. =especto a la serie de las enunciaciones, el poder>decir bos)ueja
al in!nito. No se trata, sin embargo, de un in!nito tendencial, como a)uel relacionado
con el desarrollo ilimitado de la clase de los n/meros racionales o al crecimiento
inagotable de un conjunto de actos. 9a potencia es el in!nito dado por entero, )ue
8an)uea e intersecciona a cada actualidad particular, a cada miembro !nito de una
cierta clase o de un cierto conjunto. El poder>decir, como todo indiviso, coe(iste con
cada una de las enunciaciones particulares1 he a)u el correlato inconmensurable o
*irracional+. 4ristteles le asigna al in!nito una potencia sui generis, anmala
paradjica, pues no se convierte en un acto1 *el in!nito no es en potencia en el
sentido en )ue pueda ponerse en acto una realidad de por s subsistente #S& a )ue el
hecho de )ue el proceso de divisin no termine nunca hace )ue esta actividad e(ista
como potencia, pero no )ue e(ista como realidad separada+.
F@
7in embargo, parece
oportuno modi!car los t$rminos de la cuestin. 9a e(cepcin es la regla. 4ntes )ue
tomar al in!nito por una potencia espec!ca de connotaciones e(c$ntricas, conviene
reconocer en toda potencia ordinaria al per!l del in!nito. %oda "acultad no deja jams
de ser tal, persiste en la inactualidad, es re"ractaria a las conmutaciones. El punto
crucial no est en absoluto en "antasear con una potencia sin actos, sino en admitir
)ue los actos no cumplen la potencia, no nos o"recen una versin !el, ni si)uiera
apro(imada, no son, en sntesis, potencia actuada. El poder>decir est asociado,
obviamente, a pro"erimientos concretos1 pero los pronunciamientos no traducen en su
propio orden, al in!nito nsito al poder>decir.
9a potencia, no siendo un esbo'o o una contra!gura espectral del acto, nunca
es reali'ada por $ste /ltimo. 3s )ue inactual, ella es, tambi$n inactuale. En la
primera parte del libro hemos repetido muchas veces )ue las performances no hacen
de "ondo de las respectivas "acultades, )ue la palabra dicha da cumplimento a la
lengua en un modo siempre parcial e incompleto, )ue la "uer'a de trabajo e(cede a la
tarea realmente ejecutada. En el duradero salto entre potencia acto se reconoce, por
el contrario, la ra' de la pra(is histrica. 4hora es indispensable un agregado )ue
precise corrija las argumentaciones precedentes. 9os actos no agotan la potencia por
el simple motivo de )ue no la mellan en lo ms mnimo< no la act/an completamente
por)ue, e"ectivamente, nunca comien'an a actuarla. Es el mismo concepto de
*reali'acin+ el )ue debe ser puesto en duda.
2ara hablar sensatamente de su traduccin en un complejo de hechos
cumplidos, sera necesario )ue la "acultad, al pasar a las diversas "ormas de
J4
@ri$t+tele$, Metafisica, I?, 1L4D 2 14;1#.
39
e(istencia, mantuviese inalterados sus propios re)uisitos esenciales. Es decir, sera
preciso )ue actuase como "acultad gen$rica, indivisa, sin "echas. 2ero no es
concebible una enunciacin determinada )ue sea un amor"o poder>decir, ni una
actualidad )ue e(hiba al no>a como tal. 9ejos de reali'arla, el acto niega la potencia.
No es el desarrollo ni tampoco la metamor"osis, sino el lmite. 9a enunciacin coloca
en suspenso por un momento al poder>decir # dicho momento es el *ahora+&, por ello
contraviene la perenne latencia, la re"uta< la actualidad contrasta con el no>a,
recha'ndolo hacia el "ondo. 7i "uese reali'ada positivamente, de la potencia no
)uedaran tra'as1 el cumplimiento sera lo mismo )ue la supresin. 2ero como es
contradicha por el acto, la potencia permanece como ella misma1 perdura como
potencia irreali'able. Ni transitoria ni retrctil1 a la potencia le corresponde la
prerrogativa temporal de la permanencia.
2otencia en propio sentido es slo a)uella )ue testi!ca la pobre'a instintiva del
ser humano, su ndole inde!nida, la constante desorientacin )ue lo caracteri'a. %ener
la "acultad es el signo de una laguna1 comprueba la "alta de un amiente pre!jado en
el cual insertarse con seguridad innata de una ve' por todas. 4 este diagnstico, cuo
m$rito le pertenece a Herder,
FD
se le agrega un corolario importante. 9a laguna, )ue
se mani!esta como "acultad, es una laguna temporal. El ambiente es presencia
ininterrumpida, *ahora+ consagrado a repetirse< su "alta brinda acceso al no>a, )ue
se evidencia en "orma de inactualidad irreversible. 9a potencia se relaciona
ntimamente con la desambientacin, de ella representa, por el contrario, el respectivo
temporal inmediato. 2recisamente por esto conviene e(cluir del grupo de las
aut$nticas "acultades a los instintos especiali'ados mediante los cuales los animales
se adhieren a una *es"era vital+ circunscripta e inmodi!cable. 0 de dicho grupo
conviene e(cluir tambi$n a la capacidad t$cnica los hbitos de comportamiento
tpicamente humanos )ue, subrogando a la ausencia de impulsos adaptativos
unvocos, producen una apariencia arti!ciosa de *ambiente+ estable. 4)uellos
instintos estas capacidades o hbitos consisten, s, en una masa de acciones
JK
N.G.Berder, Saggio sull3origine del linguaggio (1##2), ed. It. a cargo de @.A.@micone, Aratiche editrice, Aarma
199K, ((. 4J;KD. Be a.!3 alg!no$ (a$aje$ 2a$tante indicati4o$& '1!e el hom2re, en c!anto a /!er0a y $eg!ridad de
in$tinto$, e$ m!y in/erior a lo$ animale$C .!e, (or ello, no (o$ee a.!ello .!e no$otro$, re/iri%ndono$ a tanta$ e$(ecie$
animale$, llamamo$ actit!de$ e in$tinto$ t%cnico$ innato$, e$ !n hecho concreto. Aero como ha$ta ahora lo$ e$t!dio$o$
(V) han /raca$ado en el intento de de$arrollar dicho$ in$tinto$ t%cnico$, de ig!al modo no $e ha logrado aclarar la$
ca!$a$ de $! a!$encia en la nat!rale0a h!mana. @ mi me (arece .!e $e ha de$c!idado !n (!nto de 4i$ta e$encial (V).
$te (!nto de 4i$ta e$ la esfera de los animales. "odo animal tiene !n am2iente al c!al e$t6 de$tinado de$de el
nacimiento, en el c!al entra r6(idamente, .!eda toda la 4ida y m!ere. $ $ing!lar $in em2argo el hecho de .!e c!anto
m6$ /ino$ $on lo$ $entido$ de lo$ animale$, /!erte$ y $eg!ro$ $!$ in$tinto$, (rodigio$a $! o2ra, tanto m6$ limitado e$ $!
am2iente, tanto m6$ e$(ec3/ica $! (rod!cci+n. (V) @hora, (or otra (arte& el hom2re no (o$ee !na e$/era tan !ni/orme y
e$trecha donde lo ag!arde !n $olo tra2ajo (V) $!$ $entido$ y $! con/ormaci+n org6nica no e$t6n a(!ntado$ hacia !n
-nico o2jeti4o& ello$ e$t6n ada(tado$ a todo, y., como e$ o24io, $on m!y d%2ile$ y tor(e$ (ara el ca$o (artic!lar. 7!
energ3a ($3.!ica $e m!e4e li2remente (or el !ni4er$o, $!$ re(re$entacione$ no $ig!en !na direcci+n !n34oca, y (or tanto
no (o$ee ni in$tinto$ t%cnico$ ni mae$tr3a (r6ctica ni, lo .!e a.!3 no$ intere$a m6$, un lengua#e animal. (V) l hom2re
9.!% leng!aje (o$ee in$tinti4amente, a$3 como toda e$(ecie animal (o$ee el (ro(io, en el interior y en con/ormidad con
$! e$(ecie< >a re$(!e$ta e$ clara& ninguno. I e$ta re$(!e$ta e$ deci$i4a. Aara todo animal, como $e ha 4i$to, el leng!aje
e$ la e,teriori0aci+n de re(re$entacione$ $en$oriale$ tan inten$a$ como (ara trad!cir$e en in$tinto$, 4ale decir& el
leng!aje;como lo$ $entido$, la$ re(re$entacione$, lo$ in$tinto$; en lo$ animale$ e$ innato y (ara ello$ inmediatamente
connatural. >a a2eja 0!m2a como $a2e, el (6jaro canta como nidi/ica, (ero 9c+mo ha2la el hom2re (or nat!rale0a< Ee
hecho no ha2la, como del re$to tam(oco hace ca$i nada, (or el in$tinto a2$ol!to (V). @(arte de lo$ grito$ de $!
mecani$mo $en$iti4o, el neonato e$ m!do5 (32id. ,((.4J;49) Ee$(ro4i$to de !n aj!ar de $ePale$ ac-$tica$ innata$, el
hom2re, en !n (rinci(io m!do, tiene al leng!aje como /ac!ltad o (otencia. Gen%rica y (l6$tica, la /ac!ltad de ha2lar
re/leja y com(en$a al 'gran 4ac3o dejado (or la carencia de in$tinto$ t%cnico$5. >a antro(olog3a /ilo$+/ica de n!e$tro
$iglo ha reconocido con /ran.!e0a $! de!da en la con/rontaci+n con Berder. @rnold Gehlen, en 3uomo (193K) e$cri2e&
'$ digno de admiraci+n c+mo Berder 4i$l!m2ra a.!3 en la 3ntima cone,i+n la de$(re4enci+n 2iol+gica del hom2re, $!
a(ert!ra al m!ndo y la bdi$(er$i+n de $!$ a(etito$WC c+mo l!ego llega al (ro2lema del bre$arcimientoW y en dicho
conte,to ded!ce, de e$te bcar6cter de la h!manidadW .!e a(ena$ ha de$c!2ierto, el leng!aje (la ra0+n, la re/le,i+n),
entendi%ndolo como !n $!ced6neo .!e $ale bde$de el centro de e$a de/icienciaW5 (@. Gehlen, 3uomo' a sua natura e il
suo posto nel mondo, trad. It. de 8. Mainoldi, Meltrinelli, Milano 19D3, (. 112).
4L
virtuales determinadas #pensemos en el poder>nadar del cocodrilo o en la pericia para
la construccin de una casa&. 2otencia en sentido propio, no resoluble en un catlogo
de actos potenciales por%ue estn vinculados a un ambiente espec!co, son el
lenguaje, el intelecto, la memoria, la "uer'a de trabajo, la disposicin indi"erenciada al
placer. 4pro(imativo, por ello cuestionable, este elenco comprende "acultades
absolutamente gen$ricas, in"raccionables, no pasibles de reali'acin1 las /nicas, por lo
tanto, a las )ue corresponde el nombre de "acultad.
2otencia en dicho sentido es tambi$n el mundo, si por *mundo+ se entiende,
con la m(ima sobriedad, nada menos )ue el conte1to sensile al cual pertenecen los
seres desprovistos de un ambiente de!nido. Kn conte(to circunda envuelve,
manteni$ndose imperceptible< no est enfrente, sino siempre solamente alrededor.
Nunca reducible a la suma de los eventos los objetos )ue lo testi!can #o podran
testi!carlo&, el mundo>conte(to es material, pero de una materia informe, bruta,
indeterminada, )ue no se introduce en las representaciones #puesto )ue no constitue
el "ondo o el borde&.
FF
De tales temas habla 4gustn en el libro dQQ de las $onfessioni,
cuando se detiene en el estado primigenio del universo, o sea sobre la escena inicial
de la creacin. 9a *tierra invisible catica+ de la cual Dios ha sacado al mundo bien
ordenado es *algo )ue est entre la "orma la nada, no "ormado no nada, una sin>
"orma casi nada+.
FG
El d$!cit de "orma e)uivale a un d$!cit de actuacin1 *a)uel no se
)u$ in"orme, la base sobre la )ue se suceden las "ormas en las cosas+,
FI
es una
potencialidad perenne. Kna potencialidad, cuidado, )ue no cae en el tiempo1 *si no
ha "orma ni orden, nada llega, nada sucede1 , "altando esto, evidentemente no ha
das ni variacin ni duracin en el tiempo+.
FJ
9a materia amor"a garanti'a *la
mutabilidad de las cosas mutables+ sin mutar ella misma< *torna posible la percepcin
la medida del tiempo+, pero, de por s, *est "uera de la sucesin del tiempo+.
9as re8e(iones de 4gustn sobre los versculos del 9nesis aslan e(ponen con
nitide' un aspecto decisivo de la idea del mundo. 9a materia in"orme no es un episodio
preliminar, luego superado recorrido otra ve' de nuevo, haci$ndose valer en
cual)uier momento en las ms diversas ocasiones. Ella se entrela'a con a)uel *todo
en torno+ )ue llamamos conte1to. Hacer e(periencia del mundo en cuanto conte(to
signi!ca hacer e(periencia del sensible bruto, latente, irreali'ado #*no "ormado no
nada+&, e(traBo a la sucesin cronolgica. Conte(to hechos se copertenecen< por
ello se implican recprocamente. %ras ellos, sin embargo, est vigente una discrepancia
radical en el modo de ser1 potencial solamente potencial el conte(to, reales o
reali'ables los hechos )ue en $l se inscriben. Como a hemos visto a propsito de la
relacin entre "acultad ejecucin, esta discrepancia es de naturale'a temporal1 el
mundo es un no>a #*si no ha "orma ni orden, nada llega, nada pasa+& )ue coe(iste
con el presente "actual, sin ponerse nunca a su ve' como presencia, es decir un
*ahora+. No>a es sinnimo temporal de conte(to o de un *todo en torno+ #o, mejor
dicho, un *todo en torno+ inconvertible en algo )ue est$ *en "rente+&. =ecprocamente,
conte(to es el sinnimo espacial de no>a. 9a idea de mundo tiene su epicentro en
esta sinonimia.
Concluamos. 7i "uese un acto potencial, la potencia sera posterior al acto real
bajo el per!l lgico ontolgico #tY lZgY t[ o\sSU&, mientras )ue lo precedera en la
sucesin cronolgica #al menos a a)uel )ue mira otra ve' al individuo particular&. 2ero
la potencia no es un acto potencial, no es un casi>a a punto de acuBarse en la serie
de los *ahora+. Qndivisible e in!nita, la "acultad no conoce reali'aciones de ninguna
JJ
7o2re el m!ndo en c!anto materia 2r!ta, conte,to $en$i2le, inagota2le 4irt!alidad, re/i%ra$e a mi Mondanit$'
3idea di ?mondo@ entre experiencia sensible y esfera pAblica, Mani/e$toli2ri, Roma 1994, en (artic!lar al tercer
ca(3t!lo.
J#
@go$tino, Confessiones, li2ro ?II, ca(. J.
JD
I2id., li2ro ?II, ca(. 11.
J9
I2id., li2ro ?II, ca(. 9.
41
clase. Ella es perpetuo no>a, inactualidad )ue permanece. 5En )u$ medida es "actible
hablar ahora de anterioridad, posterioridad, simultaneidad, a propsito de a)uello )ue
porta la marca de la permanencia6 5Cmo se con!gura la relacin entre *siempre+
potencial *precisamente ahora+ actual, si se mira desde el punto de vista del
transcurso cronolgico6 50 )u$ otra "orma toma la misma relacin si se presta
atencin al orden temporal6 2ara esbo'ar una respuesta es preciso antes )ue nada
comprender con precisin el signi!cado peculiar de a)uella permanencia )ue
caracteri'a al modo de ser de la "acultad # del mundo>conte(to&. En cuestin, tal ve',
no se trata de un permanecer en el tiempo, sino, ms radicalmente, el mismo
permanecer del tiempo.
5. La incompletud del tiempo
En el captulo de la $r&tica de la ra#)n pura dedicado a la *4naloga de la
e(periencia+, Hant procura aclarar la manera en la cual llegamos a reconocer al
tiempo en general, es decir, al tiempo como un todo unitario *en el cual deben ser
pensados todos los cambios de los "enmenos+.
GM
Ese es el presupuesto del hacerse,
el mbito en el cual se devana la sucesin1 es por esto )ue no deviene ni pasa. %odo el
tiempo, marcado por la permanencia la inmovilidad, *no puede ser percibido en s
mismo+. 2ara representarlo debemos seguir otro camino, contentndonos con una
imagen analgica. Del tiempo )ue *permanece no muta+ da cuenta indirectamente
a)uello )ue, en la e(periencia emprica, *)ueda siempre id$ntico como sustrato de
todo cambio+. Este sustrato presente en los "enmenos, )ue dura mientras todo lo
dems se altera transcurre, est constituido, seg/n Hant, por la sustancia.
G.
En la
sustancia, es decir en el n/cleo invariable de los objetos percibidos, hallamos el /nico
t$rmino de comparacin )ue posibilita concebir al conjunto del tiempo #de por s
inaccesible a la percepcin&. Escribe Hant1 *lo permanente es el sustrato de la
representacin emprica del mismo tiempo, en el cual slo es posible toda
determinacin temporal. 9a permanencia e(presa en general al tiempo como correlato
constante de toda e(istencia "enom$nica, de todo cambio de toda concomitancia. 0a
)ue el cambio no a"ecta al tiempo en s mismo sino slo a los "enmenos )ue son en
el tiempo+.
G:

Es cierto )ue el tiempo, como todo unitario, *+permanece no cambia+. 0
tambi$n es cierto )ue podemos !gurrnoslo slo gracias a una analoga1 recurriendo a
#L
I. Oant, Critica della ragion pura (1#D#), trad. It. de G. Gentile y G. >om2ardo Radice, ed. re4i$ada a cargo de
:. Mathie!, >ater0a, Bari 19##, (. 19K. Eetalladamente& 'l tiem(o, (or lo tanto, en el c!al de2e $er (en$ado todo
cam2io de lo$ /en+meno$, (ermanece y no m!taC y e$ (or e$o .!e la $!ce$i+n y la $im!ltaneidad $+lo (!eden $er
re(re$entada$ como $!$ determinacione$5.
#1
I2id., ((. 19K;9J& '@hora& el tiem(o no (!ede $er (erci2ido en $3 mi$mo. Aor lo tanto, en lo$ o2jeto$ de la
(erce(ci+n, o $ea en lo$ /en+meno$, de2e $er el $!$trato .!e re(re$enta al tiem(o en general, y en el c!al todo cam2io o
$im!ltaneidad en la a(ren$i+n (!eda $er (erci2ido mediante la relaci+n de lo$ /en+meno$ con dicho $!$trato. Aero el
$!$trato de todo lo real, o $ea de a.!ello .!e (ertenece a la e,i$tencia de la$ co$a$, e$ la sustancia, en la c!al a.!ello
.!e /orma (arte de la e,i$tencia (!ede $er (en$ado $+lo como determinaci+n. >o (ermanente (!e$, en relaci+n con lo
c!al $+lo (!eden $er determinada$ toda$ la$ relacione$ tem(orale$ de lo$ /en+meno$, e$ la $!$tancia en el /en+menoC lo
real de %l, .!e (ermanece $iem(re id%ntico como $!$trato de todo cam2io5.
#2
I2id., ((. 19J;9#. n el ca(3t!lo 'Eel e$.!emati$mo de lo$ conce(to$ (!ro$ del intelecto5, Oant ya ha23a
e$2o0ado lo$ t%rmino$ e$enciale$ de la c!e$ti+n& 'l e$.!ema de la $!$tancia e$ la (ermanencia de lo real en el tiem(o,
o $ea la re(re$entaci+n de lo real como $!$trato de la determinaci+n em(3rica del tiem(o en generalC $!$trato .!e (or e$o
(ermanece, mientra$ todo el re$to cam2ia. (Go e$ el tiem(o el .!e /l!ye, $ino .!e en %l /l!ye la e,i$tencia de lo
m!ta2le. @l tiem(o, (or lo tanto, .!e e$ inm+4il y (ermanente, corre$(onde del /en+meno a.!ello .!e no m!ta en la
e,i$tencia, e$ decir, la $!$tancia, y $+lo en ella (!ede $er determinada la $!ce$i+n y la $im!ltaneidad de lo$ /en+meno$
en el tiem(o)5 (i2id., (. 1J#).
42
un aspecto de nuestra e(periencia cuo rasgo saliente sea, por lo seBalado, la
durabilidad. 2ero 5Cul es este aspecto )ue, e(hibiendo la propia inalterabilidad,
o"rece una imagen perspicua del tiempo en general, o mejor a/n, de su persistencia6
7in descontar nada, la respuesta contiene, por el contrario, a la aut$ntica
discriminacin. 4 di"erencia de lo )ue sostiene Hant, *el sustrato de la representacin
emprica del tiempo+ es la potencia, no la sustancia.
%anto la sustancia como la potencia son permanentes, pero lo son en "ormas
diametralmente opuestas. 0a )ue es *lo real #S& a)uello )ue permanece siempre
id$ntico+,
G;
la sustancia contin/a subsistiendo en todo *ahora+ determinado como una
presencia perenne. 0a )ue no ha ninguna reali'acin, la potencia es, opuestamente,
perenne inactualidad, no>a "alto de "echa. 0 bien, slo esta /ltima acepcin de
permanencia se ajusta al conjunto del tiempo. Ella persiste sin cambio, pero no es
nunca presente. De hecho, si "uese actual, el tiempo global sera divisible en perodos
ms o menos e(tensos tendra una sucesin, resultando as indistinguible de a)uello
)ue ocurre en el tiempo. 2resencia totalidad estn en una relacin de mutua
e(clusin1 el tiempo como todo unitario, *en el cual debe ser pensado todo cambio de
los "enmenos+, es un incesante no>a. 7e podra decir tambi$n )ue el tiempo todo es
siempre anacron&stico1 en disidencia con la actualidad, e(traBo a cual)uier *ahora+,
constantemente "uera de lugar desde el punto de vista cronolgico.
5Cu$ signi!ca la e(presin *el tiempo en su conjunto+6 5Cu$ g$nero de totalidad
pertenece al tiempo6 Consideremos una evidencia "enom$nica1 parece ser tiempo slo
lo )ue no est plenamente desplegado, slo si su actuacin es tambi$n parcial e
incompleta. Esta evidencia, )ue con "recuencia se traduce apresuradamente como la
marca acordada a la dimensin cronolgica del porvenir, es la premisa imprescindible
para pensar al conjunto del tiempo. 2remisa para desarrollar enmendar en diversos
modos, entre sus alternativas1 con tal de suscitar, de todos modos, una reacci)n.
?uerte pero calamitosa es la tentacin de hacer coincidir a la totalidad del tiempo con
el total desplegamiento de a)uello, abrogando pues por el *no+ en la "rmula intuitiva
de *no plenamente reali'ado+. 9a incompletud es, sin embargo, un carcter de!nitorio
de a)uello )ue se )uiere a"errar en su conjunto1 de modo )ue cuando se habla de un
todo completo, es cierto )ue no se est hablando de todo el tiempo. 9a actuacin
compete, e"ectivamente, a cuanto ocurre en el tiempo1 atribu$ndola al tiempo global
slo se obtiene, por una suerte de n$mesis burlona, una totalidad rigurosamente no
temporal. 2or lo tanto 5Cu$ otra va conviene seguir para reconocer al conjunto del
tiempo6
9a otra posibilidad consiste en secundar sin reservas, al menos antes de
comen'ar, a la evidencia "enom$nica seg/n la cual el tiempo es siempre incompleto.
El concepto de totalidad debe con"ormarse a su contenido, a/n a costa de asumir un
mati' paradjico1 la totalidad de lo incompleto. Es necesario pensar como un todo
unitario a cual)uier cosa )ue, en s, es esencialmente no desplegada, enrevesada, sin
actuacin. El tiempo es algo entero en cuanto permanece irreali'ado # viceversa1 algo
es irreali'ado en cuanto constitue un entero )ue *)ueda no cambia+& 2ero 5en )u$
sentido algo incompleto, )ue est impedido de desplegarse, puede llamarse un todo6
2uede decirse tal con una condicin1 )ue la "alta de desplegamiento no sea relativa ni
provisoria, sino absoluta duradera< )ue la ausencia de actuacin no concierna
solamente a una *parte+ del tiempo, sino, por lo dicho, al tiempo en su conjunto.
G@
9a
#3
I2id. (. 19J.
#4
$encialmente inact!ado no e$, (or lo tanto, el /!t!ro, $ino la totalidad del tiem(o en relaci+n al c!al $e
artic!lan la$ di4er$a$ dimen$ione$ cronol+gica$& (a$ado, (re$ente, /!t!ro. >a e4idencia /enom%nica c e$ tiem(o $+lo $i
no e$t6 (lenamente de$(legado c delinea la relaci+n entre a.!ello .!e cae en el tiem(o y el conj!nto del tiem(o. Aero lo
delinea e.!34ocamente, ya .!e lo$ do$ 6m2ito$ $on di$tinto$ $+lo como el 'ya reali0ado5 y el 'no todav(a reali0ado5. l
tiem(o 3ntegro, lejo$ de $er 'toda43a5 no de$(legado, no e$ n!nca $!jeto a de$(legar$e. Aor $! (arte, lo .!e cae en el
tiem(o tiene $iem(re la /orma de la act!alidad& tam2i%n el /!t!ro .!e e$(eramo$ no e$ m6$ .!e act!alidad di/erida. 7i
atri2!imo$ al (or4enir la incom(let!d, o $ea la (otencialidad, .!e (ertenece al tiem(o total, e$ ca$i ine4ita2le con$iderar
43
"rmula intuitiva *no completamente reali'ado+ su"re una correccin opuesta a a)uella
descripta hace poco1 en lugar del *no+ )ueda el *completamente+. 7i se adopta como
parmetro el grado de actuacin #o de actualidad&, la totalidad del tiempo muestra ser
una totalidad negativa, de"ectuosa, concebible mediante sustracciones. El tiempo total
es irreali'able1 no est nunca cumplido por)ue ni ha comen'ado a cumplirse. 7u
permanencia se basa en su inactualidad1 ambos t$rminos son coalicionados e
inseparables.
9a totalidad del tiempo no es algo distinto a la potencialidad del tiempo. 0 esto se
debe a )ue logramos representarnos a esta totalidad solamente acercndola
analgicamente a la potencia )ue a hemos e(perimentado e"ectivamente. %odo el
tiempo es reconocido como facultad1 pensemos, por ejemplo, en a)uel todo sin partes,
perennemente inactual, )ue es el poder>decir. 0 el mundo1 pensemos en el conte(to
sensible de la e(istencia, siempre in"orme e irreali'ado, "ondo inalterable de la
sucesin cronolgica. 9a potencia, no>a )ue persiste, *e(presa en general al tiempo
como correlativo constante de todo cambio de toda concomitancia+1 en sntesis, de
toda actualidad.
El tiempo en su conjunto no es perceptible por)ue no es presente< por el mismo
motivo no es perceptible la potencia. Es de preguntarse si la duradera inactualidad de
uno otro no es debida ms bien a la memoria. 9a pregunta, a mencionada al
comien'o, ser e(aminada en seguida1 a)u, a mitad de camino entre la mencin la
pro"undi'acin, parece oportuno bos)uejar algunos datos liminares. 5No es )ue la
potencia, este no>a gracias al cual nos representamos a la totalidad del tiempo,
escapa a la percepcin precisamente por el hecho de )ue pertenece al recuerdo6 5No
es )ue la "acultad el mundo #como, por otra parte, el tiempo todo& son algo )ue
necesariamente retorna siempre, algo )ue est consentido reali'ar slo con una
mirada retrospectiva, algo de lo cual nos au1iliamos6 -aste por el momento una
observacin sumaria. %ras la "acultad propiamente dicha habamos contado con la
memoria. Punto con todo el resto, ella es un perpetuo no>a. 2ero a di"erencia de las
dems "acultades, la memoria tiene en el no>a tambi$n su propio campo de
aplicacin. 4dems de su modo de ser, la inactualidad es tambi$n el objeto de su
cuidado. 9a memoria se ocupa, por lo tanto, de a)uella inactualidad en la )ue
consiste, generalmente, la potencia1 la evoca coteja. 2or esto la "acultad el mundo
# el tiempo global por analoga& son memorales, objetos de recuerdo
reminiscencia. 2or esto, adems, la memoria es considerada una metapotencia1
por)ue, en sntesis, es la potencia )ue tiene abierta una va de acceso a la otra
potencia.
En las argumentaciones apenas esbo'adas resalta, sin embargo, una di!cultad o,
cuanto menos, una pregunta. 9a memoria acude reconoce al no>a, slo si toma la
semblan'a del pasado. De modo )ue para demostrar )ue la potencia es alcan'ada por
el recuerdo, no basta con su radical inactualidad1 es preciso tambi$n )ue dicha
inactualidad posea la forma de pasado. 9a "orma tan solo, por supuesto, no es
ciertamente un *ahora+ cronolgico. 3s a/n1 5es lcito identi!car al no>a de la
"acultad con un *antes+, un *antes+ inde!nido, sin "echa, no re"erible en modo alguno
a alg/n antiguo presente6 4!rmar )ue la inactualidad de la potencia posee
"ragmentos del pasado, , por lo tanto, es memorable, signi!ca a!rmar la absoluta
anterioridad #lgica, ontolgica , sobre todo, temporal& de la misma potencia con
respecto al acto. 52ero tenemos elementos idneos como para avalar esta tesis6 Este
es el problema al )ue nos en"rentamos.
al (or4enir como eje (ortante de la tem(oralidad, haci%ndolo (a$ar (or el 'tiem(o originario5 y con$tit!ti4o. @cerca del
$imilar )uid pro )uo, .!e recorre en gran (arte la /ilo$o/3a contem(or6nea, 4%a$e infra, ^ 11 de e$ta mi$ma (arte,
'M!erte e hi$toria5.
44
6. La estu0a de 1ant
5Cul es, !nalmente, la relacin entre potencia acto, "acultad ejecucin,
poder>decir palabra dicha, conte(to mundano los hechos )ue en $l se inscriben6 En
t$rminos ms rigurosos1 5Cul es la relacin entre inactualidad presencia, no>a
*precisamente ahora+6 0 tambi$n1 5entre el tiempo como todo unitario una u otra
posicin en el tiempo6
7abamos )ue 4ristteles propone una solucin compuesta1 si se mira a la simple
sucesi)n cronolgica de un ente individual, es conveniente reconocer )ue la potencia
precede al acto< , viceversa, si dirigimos la mirada al orden temporal #esto es,
indagando la g$nesis la estructura del devenir&, debemos admitir la anterioridad
incondicional del acto. 4mbos lados del diagnstico aristot$lico son revocados en la
duda1 estn o caen conjuntamente. Hemos visto )ue la potencia no e)uivale en nada
a un acto potencial< )ue el no>a, lejos de constituir un interludio provisorio, es el
correlato constante de toda actualidad. 2ues bien, una potencia irreali'able
permanente no es posterior al acto bajo el per!l ontolgico>temporal< ni, por otra
parte, aparece como un antecedente o presagio en la secuencia cronolgica. 9a doble
repulsa introduce #o, ms verosmilmente, presupone& una alternativa, aun)ue sea
compuesta bi"urcada. Cuedndose con el calendario 5)u$ relacin subsiste entre no>
a *ahora+, una ve' )ue hemos e(cluido )ue el primero preceda al segundo6
E(aminando por otra parte el orden temporal #de )uien depende la posibilidad misma
del calendario&, 5)u$ situacin se delinea tras haber eliminado la prioridad del acto, o
mejor, de la presencia6 Cueda en pie )ue ha un ne(o mu estrecho entre las
respuestas a estos dos interrogantes. El modo de concebir la dupla potencia ] acto en
el tiempo conlleva de todos modos una consecuencia decisiva en el modo de concebir
su papel temporali#ante.
4 !n de e(poner sint$ticamente el punto principal, parece oportuno presentar
nuevamente, por un momento, la eantiana *4naloga de la e(periencia+. %ras haber
a!rmado )ue la /nica imagen emprica del tiempo global es procurada por la categora
de la sustancia, Hant se detiene en la sucesin de los "enmenos en el tiempo. Ll
retiene )ue nuestra e(periencia de la serie cronolgica tiene su propio go'ne en la
categora de la causalidad. 7lo la unin de la causa con el e"ecto *torna posible la
representacin de una sucesin en el objeto+<
GD
tan slo ella permite enla'ar una
percepcin posterior a otra anterior de modo no arbitrario, sino, por el contrario,
obligado. El *luego+ sigue al *antes+ como un determinado movimiento a su motor.
7urge, sin embargo, una di!cultad no menor1 *el principio del ne(o causal #S& se
corresponde tambi$n a los "enmenos simultneos+,
GF
motor movimiento son con
"recuencia concomitantes. Kna habitacin est caliente mientras la estu"a arde1 *a)u,
por lo tanto, no ha sucesin cronolgica entre causa e"ecto sino
contemporaneidad+.
GG
9a causalidad, o sea la regla intelectual )ue, por s sola,
permite representar la sucesin, 5como puede llevar a cabo su objetivo, si ella se
resuelve, propiamente, en una relacin entre simultneos6
9o )ue verdaderamente importa para nuestros !nes es la direccin tomada por
Hant a !n de eliminar esta di!cultad. 9eamos1 *a)u debe advertirse )ue ha )ue
mirar al orden del tiempo, no a su sucesi)n< la relacin fde anterioridad
posterioridadg permanece, a/n cuando no haa pasado ning/n tiempo. El tiempo entre
la causalidad de la causa su e"ecto inmediato puede tambi$n desvanecerse #es
#K
Oant, Critica della ragion pura cit.. (. 2L#.
#J
I2id. (. 211.
##
I2id.
4K
decir, ser simultneo&< pero la relacin entre una otra permanece siempre
determinada seg/n el tiempo fcomo relacin de precedente sucesivog+.
GI
En
sntesis, Hant a!rma )ue la le causal est sujeta a una doble cali!cacin temporal1
mani"estndose en la simultaneidad, ella establece sin embargo un *antes+ un
*luego+. 4mbos aspectos no se eliden, sino )ue se acumulan entrecru'an, puesto
)ue corresponden a diversos ngulos visuales1 constato la copresencia de causa
e"ecto si me limito a observar su sucesi)n actual< por el contrario, recono'co la
anterioridad de la causa apenas tomo en consideracin a)uel mbito ms esencial,
)ue Hant denomina *el orden del tiempo+.
Kn *antes+ simultneo con su *luego+, la distincin entre orden sucesi)n1 la
categora de la causalidad promete mucho. -ien visto, mucho ms de lo )ue puede
sostener. 7i la causa el e"ecto son actos, actualidad, modos de la presencia1 por lo
tanto, ambos caen en el tiempo, ambos se inician en una "echa espec!ca. 7u relacin,
estando inscripta por entero dentro del calendario, no deja emerger una aut$ntica
discriminacin entre el orden del tiempo su sucesi)n emprica. Cuando se habla de
*orden+ a propsito de la causalidad, no se entiende sin un e(amen ms e(tenso
claro del mismo 8ujo cronolgico al cual se re!ere el t$rmino *sucesin+. 9a causa,
contempornea al e"ecto en un perodo circunscrito, muestra ser tambi$n el
antecedente si se toma en cuenta un perodo ms amplio #la estu"a ha comen'ado a
)uemar mientras la habitacin a/n estaba mu "ra&. Durante un cierto lapso de
tiempo, lo precedente lo sucesivo cohabitan se compenetran1 a/n )uedan un
precedente un sucesivo *para la relacin cronolgica de su enlace dinmico+.
GJ
Nerdadera la anterioridad de la causa, igualmente verdadera su simultaneidad con el
e"ecto1 e(cepto )ue las dos son verdaderas en distintos momentos.
El ne(o causal ensombrece cual)uier cosa )ue no pueda sostener. Conviene
preguntarse si no habr otra constelacin conceptual en condiciones de cumplir las
promesas descuidadas por la causalidad. 7i no habr, en suma, una relacin en la cual
lo precedente pueda coe(istir con lo )ue sigue #sin dejar, de todos modos, de
precederlo en cierto punto&< en la cual la doble cali!cacin temporal #anterioridad en
base al *orden+, simultaneidad en base a la *sucesin+& se haga valer plenamente en
el mismo momento. No ha dudas de )ue una relacin de tal g$nero e(iste1 es
a)uellas )ue transcurre entre el tiempo como todo unitario la actualidad singular
)ue sucede en $l. 2ermanente e inmutable, el tiempo total es presupuesto a cual)uier
*ahora+, constitue el antecedente no datable de toda "echa, se aparece como el *a+
o el *antes+ de cada acto #no importa si como causante o causado&. %odava, si se gira
la misma relacin con la mirada dirigida a la sucesin cronolgica, es necesario
concluir de otra manera1 el tiempo global, por)ue *permanece sin mutar+, resulta
siempre simultneo a cada "ragmento o episodio del devenir< $l es, cada tanto,
contemporneo a la actualidad, la )ue, bajo otro per!l, precede. En el *2re"acio+ a la
segunda edicin de la $r&tica de la :a#)n ;ura, Hant seBala un escape de esta
simultaneidad paradjica, totalmente heterog$nea respecto a la simple copresencia de
dos eventos1 *no es posible pensar, en general, a)uello )ue permanece en el tiempo,
de cua simultaneidad con lo )ue cambia surge el concepto de cambio+.
IM
7i bien es *inconcebible en s misma+, la permanencia del tiempo en su conjunto
puede ser representada, seg/n Hant, por medio de una analoga con la invariabilidad
de la sustancia. 4dems, tambi$n seg/n Hant, la sucesin de los "enmenos en el
tiempo es re!gurable gracias al ne(o de causa e"ecto. En consecuencia,
ateni$ndonos al l$(ico eantiano, la relacin entre permanente mutable, o sea entre
la totalidad del tiempo la sucesin cronolgica, se ve indirectamente en la relacin
entre la sustancia la secuencia causal. %an solo a)u *debe advertirse de observar
#D
I2id. (. 212.
#9
I2id.
DL
I2id., (. 3J (nota)
4J
ftambi$ng al orden del tiempo, no fe(clusivamenteg a su sucesi)n+< tan slo a)u
anterioridad simultaneidad van de veras al mismo paso. Hemos visto, poco antes,
)ue, por el contrario, el tiempo total Rpermanente, s, pero nunca desplegado o
reali'ado> no posee su propia comparacin en la sustancia #cua inalterabilidad
e)uivale a una eterna presencia&, sino en a)uel perenne no>a )ue es la potencia. 4l
interior de la e(periencia !nita, slo la potencia brinda una imagen adecuada de la
permanente inactualidad )ue caracteri'a al tiempo como un todo unitario. 9o )ue
pareca competir a la relacin de la sustancia con la causalidad, es atribuido, por lo
tanto, a la relacin entre potencia acto.
=esulta posible as "ormular en modo ms e(plcito la tesis sobre la )ue versan
estas pginas. 9a dupla potencia]acto, en la cual con"rontan el no>a el *ahora+ #no
dos *ahora+, como ocurre en el binomio causa]e"ecto&, es el teatro de una diacron&a ,
al mismo tiempo, de una concomitancia. En base al orden temporal, la potencia es
anterior al acto1 tiene la "orma de un *antes+ sin "echa, el modo de ser de un pasado
indeterminado. En base a la sucesi)n cronolgica, viceversa, potencia acto son
siempre simultneos1 la potencia no es la pre!guracin del acto, sino su correlato
heterog$neo, su sombra inconmensurable. %anto la diacrona como la concomitancia
poseen un estatuto especial. 2otencia acto, poder>decir palabra dicha, "uer'a de
trabajo trabajo reali'ado concretamente, mundo hechos, delinean, s, un *antes+
un *despu$s+, pero un *antes+ un *luego+ )ue son inherentes a un /nico mismo
punto temporal, bi"urcndolo duplicndolo. 2or su parte, la simultaneidad
cronolgica entre potencia acto no debe trocarse en una con>presencia, a )ue uno
de los simultneos, el no>a potencial, no est nunca presente1 est en juego, ante
todo, la coe(istencia entre el *ahora+ como tal con sus contenidos bien de!nidos, un
pasado sui generis, a)uel pasado singular, )ue nunca "ue actual, )ue constitue el
modo de ser de la "acultad # del mundo>conte(to&
!. 'imultaneidad del ,no-ya- y el ,a$ora-
2ara a)uel )ue mira la sucesi)n cronolgica, potencia acto son siempre
solamente simultneos. Qntentemos aclarar, en primer lugar, esta parte de la tesis
apenas e(puesta. Es indudable )ue resulta necesaria alguna dilucidacin. Hemos
repetido muchas veces, en e"ecto, )ue la potencia de por s no cae en el tiempo. 5Con
)u$ derecho se a!rma ahora )ue ella es simultnea al acto en un momento
cronolgicamente determinado6 2ara evitar la impresin de una pirueta sin gracia e
incoherente es necesario en"ocar el punto crucial1 no estamos discutiendo acerca de la
potencia *de por s+ sino /nicamente de su relaci)n con un t$rmino complementario
heterog$neo. Es solamente esta relacin, hipot$ticamente, la )ue se introducir en el
8ujo del devenir.
7e puede hablar tanto de orden temporal como de sucesi)n cronolgica si, slo
s, dada una relacin indisoluble entre dos "enmenos o conceptos, uno de ellos, poli>
interdependiente, no cae en el tiempo. En el caso de )ue ambos gocen de una
posicin de!nida dentro del calendario, la distincin de proectos, adems de
super8ua es imposible. 2ero la relacin entre lo )ue cae en el tiempo #el acto, el
*ahora+& lo )ue no cae #la potencia, el no>a, es decir, cuanto represente la totalidad
del tiempo& est sometida a la distincin )ue suscita avala. 2or un lado, es una
relacin )ue ordena, estructura el devenir, temporali'a< por otro, es tambi$n una
relacin )ue transcurre, deviene, posee un tejido temporali'ado. Es la segunda
vertiente la )ue consideraremos a)u. 5En )u$ sentido por cual motivo, la correlacin
entre inactualidad presencia participa plenamente en la sucesi)n cronolgica6
4#
9a cone(in entre potencia acto est atrada dentro de la cronologa por el
simple hecho de )ue uno de los e(tremos es siempre datable. 9a unin del no>a
durable con el lbil *ahora+ sucede en un instante irrepetible1 *ahora+, precisamente.
9a potencia, )ue de por s& no cae en el tiempo, entra sin embargo en este o a)uel
presente determinado en virtud de su relacin con el acto. Eblicuamente o por re8ejo,
por lo tanto. El momento )ue compete a la palabra )ue esto diciendo es el mismo en
el cual se vislumbra el connubio entre dicha palabra el poder>decir1 el mismo, pues,
)ue se aplica tambi$n al poder>decir, aun)ue sea por mera propiedad transitiva. 9a
"acultad toma un aspecto temporali'ado en un momento preciso1 mientras est en
curso la ejecucin singular. No antes ni despu$s. 2ero si la potencia se entremete en la
trama cronolgica solamente durante el desarrollo del acto, por e"ecto de su relacin
con $ste /ltimo, debemos concluir sin titubeos )ue ella, desde el punto de vista
cronolgico, es siempre simultnea al acto. 9a posibilidad de aparecer en el calendario
se relaciona a)u con una colocacin espec!ca en el interior del mismo calendario. El
/nico modo de situarse en el tiempo para la potencia #no>a )ue permanece&, es ser
contempornea a a)uello )ue la arrastra indirectamente en el tiempo1 el acto #el
*ahora+ )ue desaparece&
9a "acultad del lenguaje irrumpe en el devenir concomitantemente con la "rase
)ue pronuncio. 7e mani!esta ahora mismo1 mientras hablo, ni antes ni despu$s1 pero
se mani!esta ahora como algo persistente, )ue a era antes tambi$n ser despu$s
de la "uga' enunciacin actual. 9a "uer'a de trabajo es reali'ada concretamente
durante la reali'acin de un trabajo particular1 todava, en a)uel momento transitorio,
la "uer'a de trabajo es reali'ada como algo )ue )ueda no muta. El conte(to sensible
)ue llamamos *mundo+ se per!la en relacin a un hecho determinado, en per"ecta
sincron&a con $l1 pero entonces, se per!la como el "ondo perenne de todo hecho
concebible. Kna primera consideracin, casi obvia1 coe(istir no son dos estados de
cosas temporali'adas, sino las mismas dimensiones temporales del *siempre+ el
*ahora+. En suma, estamos ante la simultaneidad entre permanente y mutale,
tiempo global posicin espec!ca en el tiempo, )ue Hant menciona en el *2re"acio+
de la $r&tica de la :a#)n ;ura. Kna segunda consideracin, menos obvia1 en la
sucesin cronolgica el *siempre+ depende del *ahora+, es su eco o corolario. 9o
permanente e(iste en "uncin de lo mutable, mientras lo mutable sucede gracias a
este suceder. 4)uello )ue permanece es, en e"ecto, tan slo potencial. No posee nada
en com/n con la presencia eterna de una sustancia. 4 causa de su radical
inactualidad, lo permanente #la "acultad del lenguaje, la "uer'a de trabajo, etc.&
necesita de una presencia caduca #el enunciado )ue pro"erimos, el trabajo )ue
emprendemos, etc.& para en)uistarse en el tiempo. 9a dependencia del *siempre+ del
*ahora+ e(plica el carcter atormentador hasta amable de cada *ahora+. %odo acto
est cargado de pathos por)ue deja entrever, por un breve instante, la duradera
potencia )ue lo 8an)uea.
Es conocido )ue 4ristteles se empeBa en impugnar la simultaneidad de potencia
acto, sostenida por los discpulos de Euclides de 3egara con el objetivo declarado de
eliminar cual)uier di"erencia entre ambos t$rminos.
I.
Escribe1 *Ha algunos
pensadores, como por ejemplo los 3egricos, )uienes a!rman )ue es la potencia
solamente cuando es el acto, )ue cuando no es el acto tampoco es la potencia.
4)uel )ue no est construendo R seg/n esos> no tiene la potencia de construir, sino
slo a)uel )ue construe en el momento en )ue construe< as dicen para todos
los otros casos. El absurdo )ue deriva de estas a!rmaciones es "cilmente
comprensible+.
I:
2ara re"utar la pretensin megrica de *reducir la potencia el acto
D1
8/r. >. Montoneri, I Megarici' Studio storico0critico ! tradu-ione delle testimonian-e, =ni4er$itQ di 8atania,
8atania 19D4C y N. BintiFFa, Time and <ecessity' Studies in =ristotle3s Theory of Modality, 8larendon Are$$, S,/ord
19#3, e$(ecialmente el ca(. 9, '@ri$totle and the 'Ma$ter @rg!ment5 o/ Eiodor!$5.
D2
@ri$t+tele$, Metafisica, I?, 1L4J 2 29;33.
4D
a la misma cosa+,
I;
4ristteles hace valer una medicin cronolgica1 la potencia
precede al acto en el curso del tiempo #si nos limitamos a observar a un ente
individual&. -ien visto, sin embargo, la simultaneidad no implica necesariamente la
indistincin. 4l contrario1 tal ve' ella tan solo salvaguarda plenamente la
discriminacin entre ser potencial ser actual. Kna acepcin antimegrica de
simultaneidad a ha sido presentada, e"ectivamente, en las pginas precedentes. 7lo
nos resta subraar los rasgos salientes a !n de evitar al menos los e)uvocos de peor
gusto.
*Es la potencia slo cuando es el acto+. Esta a!rmacin, opuesta a 4ristteles, se
torna clara entendible a condicin de agregarle una pe)ueBa clusula1 *en el
tiempo+. 9a potencia e(iste en el tiempo slo cuando es el acto< la "acultad del
lenguaje es datable solo mientras tiene lugar una enunciacin. 9ejos de abrogarla o
debilitarla, la simultaneidad testi!ca con gesto perentorio la di"erencia entre potencia
acto. 9a "acultad, siempre inactual, cae en el tiempo slo por)ue # en el momento
en )ue& se correlaciona con una polaridad del todo heterognea1 la ejecucin, )ue, en
cambio, coincide con un *ahora+ calculable. Cueda claro )ue la potencia subsiste
tambi$n en ausencia de un acto1 pero en tal caso est privada de "echa, es decir,
permanece e(traBa a la sucesin cronolgica. Considerada en su autonoma, la
potencia representa analgicamente al tiempo global, en cuo interior se instala toda
sucesin toda simultaneidad. 2ensemos, por ejemplo, en la "uer'a de trabajo.
Despegada de su e"ectivo despliegue de una tarea determinada, la actitud psico"sica
gen$rica a producir no es otra ms )ue una imagen emp&rica de la totalidad del
tiempo. Es en este modo )ue, la *potencia de construir+ juega un papel decisivo en la
economa poltica. 9a clave del proceso de acumulacin capitalista reside, de hecho,
en la compraventa de la "uer'a de trabajo en cuanto "acultad pura ahora desocupada.
Nale decir1 en la compraventa del tiempo en general, "ondo presupuesto de los
*ahora+ consecutivos en los cuales se articular la prestacin laboral.
9a potencia e(iste en el tiempo slo cuando es el acto. 52ero en %ue modo la
potencia e(iste en el tiempo conjuntamente con el acto6 5Cu$ cosa pasa,
precisamente, en el *cuando+ com/n a ambos6 5Cmo interact/an ambos
simultneamente6 0a se ha visto )ue el acto no reali'a a la potencia sino )ue la
contradice coloca en mora. 9a concomitancia tiene la "orma de una oposicin1 el
*ahora+ recha'a al no>a, la ejecucin puntual contraviene a la latencia perpetua de la
"acultad, la palabra pronunciada "orcejea con el amor"o e indivisible poder>decir. 9a
"echa )ue la potencia consigue oblicuamente en virtud de su relacin con un acto
de!nido es la "echa de su negaci)n por parte de ese mismo acto. En el mbito
cronolgico, lo permanente !gura como a)uello )ue lo mutable est objetando ahora
mismo. Estamos por lo tanto en las antpodas de la u(taposicin simbitica )ue
auspiciaban los 3egricos tema 4ristteles.
=a'onemos en "orma contraria. 2ara e(cluir la simultaneidad debe suponerse1 #a&
)ue la potencia, de por s, se sit/a en el tiempo< #b& )ue ella e)uivale a un *acto
potencial+, destinado en principio a la reali'acin. 2ues bien, estas mismas
suposiciones, solidarias concatenadas, cancelan desde el principio toda di"erencia de
naturale'a entre potencia acto. Es decir1 la convierten en una simple diversidad de
grado a lo largo de una escala homog$nea1 e)uiparada a un acto potencial la potencia
parece una pobre apro(imacin del acto real< inscripto en el calendario el no>a se
reduce a un casi>a, siempre conmensurable en el *ahora+ )ue pre!gura. 9a
divergencia entre inactualidad presencia, )ue caracteri'a todo momento individual
del devenir, es de este modo removida. 9a acusacin a la cual est sometida la
concomitancia cronolgica de potencia acto se retuerce ante su eventual alternativa1
si la "acultad tuviese una "echa distinta a la de la ejecucin decaera su
heterogeneidad esencial. 2or /ltimo, es el recha'o de la simultaneidad el )ue conduce
"atalmente a la indistincin.
D3
I2id., I?, 1L4# a 1D;19.
49
". Anterioridad de la potencia
2ara a)uel )ue mira al orden temporal, la potencia es incondicionalmente
anterior al acto. 7imultneos en el devenir, los dos e(tremos revelan, sin embargo,
)ue son un *antes+ un *despu$s+ apenas se e(amina el modo en el cual ellos
producen articulan el devenir en cuanto tal. 9a di"erencia de naturale'a, no de
grado, entre "acultad ejecucin, poder>decir palabra dicha, mundo hechos,
consiste !nalmente en una diacron&a radical, )ue nada tiene en com/n con la sucesin
emprica de dos eventos. 9a potencia como pasado no cronol)gico del acto1 es ese el
aspecto sobre el cual ha )ue detenerse.
-<. El acto es un *ahora+. 2ero 5Cul es la estructura, sino el signi!cado, del *ahora+6
=ecordemos las observaciones de Lmile -enveniste sobre el estatuto temporal de
un acto de palabra.
I@
Kna enunciacin concreta nunca deja de re"erirse #al menos
de manera implcita& al presente< pero al presente )ue ella misma instituye por el
solo hecho de ser pro"erida. El adverbio *ahora+ muestra la actualidad del discurso
)ue se est pronunciando< e(presa el tiempo en el cual se hala, identi!cndolo
sin medios t$rminos con el tiempo en el cual se es. Punto a los otros pronombres
demostrativos #*o+, *$ste+, *a)u+, etc.&, el *ahora+ no nos enva a ninguna
realidad pree(istente, sino solamente *a la enunciacin, cada ve' /nica, )ue lo
contiene+.
ID
En este diagnstico bastante lineal ha, sin embargo, un giro )ue
altera la misma nocin de actualidad.
7eg/n -enveniste, una "uncin eminente de t$rminos como *ahora+, *o,
*$ste+, *a)u+, es la de proveer *los instrumentos de una conversin, )ue
podramos llamar la conversin del lenguaje en discurso+<
IF
los demostrativos
garanti'an el pasaje del puro poder>decir #*antes de la enunciacin, la lengua no es
ms )ue la posibilidad de la lengua+&
IG
al pronunciamiento e"ectivo< representan el
umbral )ue separa, al mismo tiempo correlaciona, potencia acto. 4)u termina
-enveniste. 7in embargo, parece lcita una glosa. En el caso del demostrativo
*ahora+, el pasaje de la "acultad a la ejecucin, es decir *la conversin del lenguaje
en discurso+, tiene aspectos e()uisitamente temporales. 7e trata, esto es, del
trnsito desde un *antes+ indeterminado #lenguaje>"acultad& a un *luego+ puntual
unvoco #discurso>ejecucin&. *4hora+ signi!ca despus %ue se ha e(iliado de la
inactualidad de la potencia. El adverbio indica, s, el momento irrepetible en el )ue
se habla, pero lo indica como el momento en el cual el locutor se separa de un
pasado en el cual era slo *la posibilidad de la lengua+. Como es el resultado de
D4
8/r. d. Ben4eni$te, a natura dei pronomi e a soggettivit$ nel linguaggio, en Id. +roblemi di lingu(stica
generale I, trad. It. de M.:.Gi!liani, Il 7aggiatore, Milano 19#1, y Il linguaggio e l3esperien-a umana e 3apparato
fornale dell3enuncioa-ione, en Id., +roblema di lingu(stica generale II, ed. It. a cargo de M.@$(e$i, Il 7aggiatore, Milano
19DK.
DK
Ben4eni$te, a natura dei pronomi cit., (. 3L4. Todos lo$ demo$trati4o$ ('e$to5, 'yo5, 'a.!35, etc.) $e re/ieren
a la en!nciaci+n de la c!al $on (arte, e$ decir, a la en!nciaci+n (re$ente al momento en el c!al $e (ro/ieren. Aor lo tanto,
todos lo$ demo$trati4o$ com(renden en $3, im(l3citamente, al 'ahora5. l '%$te5 e$ $iem(re el '%$te5 .!e e$toy diciendo
'ahora5, !n %$te;ahoraC ig!almente, el 'a.!35 e$ !n a.!3;ahora, etc. l demo$trati4o tem(oral, el 'ahora5, (reci$amente,
cali/ica a toda la cla$e de $igno$ o$ten$i4o$ (en la c!al, (or otra (arte, e$t6 incl!ida como !n elemento (artic!lar).
DJ
I2id. (. 3LK.
D#
. Ben4eni$te, 3apparato formale dell3enuncia-ione cit., (. 99.
KL
una conversin, el presente del discurso #antes, el presente )ue el mismo discurso
instaura& constitue de todos modos algo posterior.
En general, somos propensos a retener como actual slo a)uello )ue viene
despus de una situacin en la cual no estaba a/n comprendido. 9a presencia ms
inmediata parece siempre un consiguiente, )ue se recorta contra un *entonces+ a
descolorido. 7ecundando esta impresin intuitiva, Hant escribe1 *el presente #en
cuanto devenido& reclama un estado precedente como correlato, aun)ue ahora sea
indeterminado, del evento actual1 el cual se re!ere a $l como su *consecuencia+.
II
%odo est, por lo tanto, en el e(perimentar adecuadamente el *luego+ )ue "orja
de!ne a toda actualidad aut$ntica. Es cierto )ue no se trata de un *luego+
cronolgico. Cuando se constata )ue el acto de ho es sucesivo al acto de aer,
distingui$ndose de $l por contenido "echa, se ilumina la relacin entre dos
presencias colocadas diversamente en el tiempo, pero no se e(plica )u$ cosa
asegura a ambas #a la antigua no menos )ue a la nueva& el rango de presencia. En
e"ecto, slo algo cuo ya pertenece al modo de ser de la actualidad puede situarse
*antes+ o *despu$s+ en el calendario. 9a posterioridad cronolgica presupone, por
lo tanto, la presencia de lo )ue deba darle ra'n.
No por esto dejamos de lado a la impresin intuitiva en base a la cual
e)uiparamos al evento actual a un *despu$s )ue+. Conviene reconocer, s, una
segunda especie de posterioridad, derivada de la cronologa. %ras la "rase
realmente pronunciada, la enunciacin en curso emite tambi$n un *luego+ respecto
al poder>decir. 0 se une al *ahora+ por)ue es posterior a a)uello )ue no transcurre
en el tiempo, a la potencia sin "echa, a un *entonces+ absoluto. 2or otra parte, lo
mismo vale por la "rase pronunciada en pasado< ella se considera singularmente,
es igualmente *luego+ en relacin al poder>decir. =lterior o sucesiva es la presencia
como tal1 la pura simple insercin en el devenir, no una posicin espec!ca de $l.
Kn *luego+ nunca absolutamente relativo le corresponde a cada acto, cual)uiera
sea su "echa contenido, slo por)ue sucede. El acto no es ms no>a1 viene
despus. 7i el no>a "uese una mera categora lgica #lo contrario de actualidad&,
a)uel *no ser ms+ con"ormara una tautologa trivial. 2ero no es as. El no>a
posee la semblan'a cuando menos "amiliar de la "acultad del mundo>conte(to1
go'a por lo tanto de una consistencia autnoma. 2ues bien, utili'ando libremente
las palabras de Hant, se podra decir1 la "acultad el mundo, esto es el no>a, son
los *estados precedentes+ )ue *el presente #en cuanto devenido& reclama #S&
como correlato, aun)ue ahora indeterminado, del evento actual+. 0 subraamos
)ue el no>a es un *estado precedente+ destinado a permanecer siempre
indeterminado.
%odo acto posee un dole pasado. 2or un lado, el conjunto de actualidades
antiguas )ue le han precedido en el tiempo , en cierta medida, lo han causado.
2or otro lado, la duradera potencia )ue no halla demoras en la sucesin
cronolgica, resultando siempre anterior a cuanto se inscribe en ella cada tanto. El
acto es la encrucijada en la cual con8uen se interseccionan estos dos *antes+
tan dismiles1
2474DE Q RRRRRRRRRRRRh 4C%E RRRRRRRRRRRRRR> 2474DE QQ
#actualidad antigua& #*ahora+& #potencia o no>a&
DD
. Oant, Critica della ragion pura cit', ?Segunda analog(a de la experiencia@, pp' BC60CD'
K1
9a doble posterioridad )ue distingue a cual)uier acto es el origen de
numerosos %uid pro %uo. Con "recuencia sucede )ue se reduce el pasado>potencia
a pasado cronolgico, cambiando la "acultad por alguna notable ejecucin pasada,
a la cual se le atribue el valor de canon o ejemplo imitable. 2ensemos, adems, en
el "enmeno mn$sico del dj vu, anali'ado en la primera parte del libro1 )uien
cree revivir un acontecimiento a sucedido, mientras e"ectivamente est ante algo
in$dito, no hace otra cosa ms )ue dis"ra'ar la potencia con las "allas de una
remota actualidad, totalmente !cticia, la )ue ahora parece replicarse con los
detalles ms diminutos. 9as versiones corrientes de la teora del *eterno retorno+ le
con!eren al dj vu hasta los blasones de verdad meta"sica1 se postula la
ine(orable recurrencia de palabras a dichas de acciones a completadas, all
donde, en cambio, slo retornan el poder>decir el poder>hacer. El %uid pro %uo
est estrechamente emparentado con la e(periencia de la repetici)n #no importa si
real o ilusoria&1 el prototipo del acto ahora repetido, o bien un acto pasado )ue se
hace repetile, asume en s, de modo subrepticio pero atrapante, la caracterstica
de un *entonces+ cronolgico de un *entonces+ potencial. %al u(taposicin
usurpadora e(plica el aura perturadora #en estricta acepcin "reudiana&,
tambi$n la ambigua autoridad, )ue envuelven al "enmeno )ue se reitera.
=ecapitulemos. En el orden temporal, como lo delinean la relacin entre
potencia acto, recae el registro tradicional de la presencia1 lejos de cargar
tambi$n con la "uncin de baricentro vertiente de la temporalidad, el *ahora+
muestra ser algo derivado, algo posterior. El acto institue la categora del
presente en cuanto es un *luego+ respecto a la "acultad al mundo>conte(to<
despliega una "uncin temporali#ante, concurriendo as a determinar el devenir en
el cual se hunde, por)ue !gura como *no ms no>a+. 9a potencia es el pasado del
acto. 7e trata, sin embargo, de un pasado inde!nido, sin trama, inenarrable, a )ue
no "ue nunca, a su ve', actual. 9a potencia no es simplemente anterior, sino )ue
asienta mantiene abierto el hori'onte mismo de la anterioridad. En la relacin de
la "acultad con la ejecucin se advierte, por lo tanto, un desnivel #sin el cual, por
otra parte, ni si)uiera se podra hablar de un orden temporal, distingui$ndolo de la
sucesi)n cronolgica&1 el acto es el *luego+ emprico de un *antes+ puro< es
sucesivo, s, pero al pasado en general. En cuestin est la posterioridad de esto
)ue cae en el tiempo en las con"rontaciones del tiempo como un todo unitario,
representado analgicamente por el permanente no>a de la potencia.
->. 7abemos )ue 4ristteles anali'a la cupla potencia]acto desde tres distintos
ngulos visuales1 seg/n el tiempo #tY crZnY&, seg/n la esencia #t[ o\sSU&, seg/n
la nocin #tY lZgY&. Cueriendo mantener una simetra, aun)ue sea slo e(trnseca,
con la e(posicin aritot$lica, se puede decir )ue hasta este punto la prioridad de la
potencia es discutida tY crZnY, en clave directamente temporal, mientras )ue de
ahora en ms se privilegian las otras dos vas. 9a misma prioridad ser indagada,
rpidamente, en base a la esencia, t[ o\sSU< luego en base a la noci)n, tY lZgY.
9as argumentaciones )ue vierte sobre *)ue cosa es+ #esencia& sobre el modo de
aprendi'aje #nocin& no se distancian, sin embargo, de a)uella temporal. 2or el
contrario, se limitan a re"ormularla pro"undi'arla. Decir t[ o\sSU tY lZgY
signi!ca decir tambi$n tY crZnY o *seg/n el tiempo+.
Conviene seBalar otra ve' un tema a e(aminado en detalle. En la sucesi)n
cronolgica, potencia acto son siempre simultneos. 9a "acultad del lenguaje, de
por s no sujeta a datacin, participa oblicuamente en el devenir a causa de su
relacin con una enunciacin transitoria< esta relacin suena cuando el acto de
palabra ha tenido lugar< de esto deriva )ue el poder>decir participa del devenir en
K2
el )ue la enunciacin es pronunciada< la potencia comparte, por lo tanto, la "echa
)ue le toca en suerte al acto al cual est correlacionada. 7e ha averiguado tambi$n
)ue ambas simultaneidades no se compenetran armoniosamente ni permanecen
indi"erentes la una a la otra< el acto niega a la potencia concomitante, provocando
su eclipse. 9a "acultad es contempornea a la ejecucin pero, conviene aBadir, a la
ejecucin )ue la objeta contraviene. 7obre el "ondo de estos ne(os
archiconocidos preguntamos1 5cul es la naturale'a esencial, la o\sSU de la
potencia6
En el instante en )ue se cumple el acto, simultneamente a dicho
cumplimiento, la potencia )ueda a la vista. Dicho instante es el presente, el
*ahora+. 2ero si ahora es dejada de lado, la potencia debe haber e(istido a
precedentemente< solamente entonces, al contrario, "ue de veras ella misma
#por)ue todava estaba e(enta de negacin&. 7u ndole positiva se mani!esta en
"orma retroactiva1 como un estado anterior )ue relampague por primera /nica
ve' en el momento en )ue "ue despedido. 9a esencia #o\sSU& de la potencia
consiste, por lo tanto, en el *antes+ )ue ahora es negado por el acto. Esto )ue
actualmente es interdicto, puede ser nombrado de!nido slo mediante el tiempo
verbal de lo imper"ecto1 a propsito de la "acultad del lenguaje o de la "uer'a de
trabajo, no se debe hablar de *)u$ cosa es+ sino de *)u$ cosa era+. 7in creer por
ello )ue la "acultad era algo positivo en )ui$n sabe )u$ an"ractuosidad del pasado,
mientras )ue a no lo es ms. 4l contrario, la misma "acultad con!gura un pasado
sui generis, no atribuible a la cronologa por)ue, en con"ormidad con su propia
esencia, es siempre algo %ue era.
El estado anterior )ue tuvo la potencia no tiene nada de enigmtico. Este
*entonces+ no datable corresponde a la condicin de desorientaci)n en la cual se
derraman los seres vivientes )ue no disponen de un *ambiente+ pre!jado e
invariable. 0a se ha observado )ue la potencia es el emblema de tal condicin, a
)ue e(hibe la laguna temporal #es decir la inactualidad o el no>a& en la cual se
resuelve ante todo la "alta de un nicho ambiental reasegurante. 9a "acultad
gen$rica #a no con"undir con un conjunto limitado de prestaciones potenciales&
comprueba la penuria de los instintos especiali'ados, e(presa claramente la
indecisi)n )ue de ellos deriva. Con una suerte de procedimiento homeoptico, ella
opone a la indeterminacin amena'adora del conte(to mundano su propia
indeterminacin o plasticidad, o"reciendo as un re"ugio casi indistinguible del
peligro. 9a condicin de desorientacin de indecisin precede a cual)uier pra(is
histrica, sustra$ndose por otra parte al cmputo cronolgico1 para designarla
utili'amos el t$rmino *prehistoria+. 7obre el concepto de prehistoria nos
detendremos largamente en la tercera parte del libro< pero a)u es conveniente
esbo'ar su !sonoma. 2rehistrica es la esencia de la potencia, su o\sSU1 un
pasado )ue no cuaja en una $poca por su causa, pero 8an)uea todas las
actualidades sucesivas. 3ejor a/n1 un pasado al )ue e(perimentamos slo cuando
es removido e impugnado de la actualidad concomitante. El acto es una reacci)n
pol$mica a la carencia de *ambiente+ )ue la potencia atestigua. %odo acto niega la
desorientacin prehistrica la indecisin prehistrica insita en la "acultad<
recha'a a a)uel *antes+ ominoso en el )ue no era ms )ue inestabilidad e
incertidumbre< pone un remedio provisorio a la laguna temporal #o duradero no>a&
)ue distingue a la e(istencia desambientada.
En base a su naturale'a esencial, la potencia es algo %ue era. El empleo del
imper"ecto reclama inevitablemente la "rmula con la cual 4ristteles de!ne a la
esencia en general1 ti tS jn eknai, esto )ue era el ser, %uod erat esse.
IJ
El
D9
@ri$t+tele$, Metafisica, :II, 1L29 2 13& `stl ti tS jn emnai `castB n l^getai ca\ aotZ, la
e$encia (literalmente& lo .!e era el $er) de toda co$a e$ e$o .!e a.!ella co$a e$ (or $3 mi$ma. $ conocido .!e Begel
in$tit!ye !n ne,o directo entre la e$encia y el (a$ado, recordando a$3 la e,(re$i+n ari$tot%lica ti tS jn emnai& '>a
leng!a alemana ha con$er4ado la e$encia (Eesen) en el tiem(o (a$ado (geFesen) del 4er2o $er (Sein)C ya .!e la e$encia
K3
signi!cado de esta e(presin es controvertido1 el jn, el *era+, parece portar el
signo de la anterioridad causal de la "orma respecto de la materia< otros lo han
entendido como un e(pediente epistemolgico )ue permite !jar los rasgos
constitutivos de una determinada cosa en su misma pure'a, es decir, antes de
tomar e(amen a la variopinta me'cla de predicados accidentales o contingentes.
Kn gran m$rito de 2ierre 4uben)ue en Le prolme de l3?tre che# <ristote, es
mantenerse !el, en cambio, *al sentido ingenuamente temporal de lo imper"ecto+,
de a)uel imper"ecto al cual recurramos para indicar *una continuidad de duracin
)ue se e(tiende retroactivamente antes de un advenimiento tomado como punto
de re"erencia+.
JM
9a interpretacin de 4uben)ue permite abordar con seguridad los
colaterales )ue separan la naturale'a esencial de la potencia, delineada poco
antes, de la o\sSU aristot$lica. 4mbas se han "amiliari'ado con la dimensin del
pasado, a ambas les cabe la locucin ti tS jn eknai1 pero son totalmente
distintos, en los dos casos, el valor el campo de aplicacin de lo imper"ecto.
4uben)ue muestra )ue, para 4ristteles, el *era+ se origina en la muerte #si
se habla de un viviente& o del estancamiento #para un objeto inanimado al )ue le
es connatural el movimiento&1 deceso )uietud son los dos acontecimientos
discriminantes, a cua espalda se desarrolla retroactivamente el *)u$ cosa era+ de
un ente.
J.
9a esencia se viste con una biogra"a a concluida, con una parbola a
recapitular a la lu' de su agotamiento. 7lo de un di"unto puede a!rmarse )ue es
esencialmente sabio, )ue ahora no corre riesgos de caer en la estupide'1 pero del
di"unto conviene decir )ue era el ser>sabio #jn eknai, por lo dicho&. 4l pasado del
cadver se le opone con toda evidencia el pasado entreabierto de la potencia. Este
/ltimo es coe(tensivo a todo evento o accin o discurso de la vida1 el *era+ no
archiva una serie !nita de actos completados, pero surge en concomitancia con el
acto individual en vas de cumplimiento, a )ue se re!ere al no>a del cual este
est siempre precedido. 9a potencia es el pasado irreali'ado con el cual no deja de
medirse el viviente mientras vive1 "acultad, mundo, prehistoria, tiempo como un
todo unitario.
e$ el $er .!e e$ (a$ado, (ero (a$ado $in tiem(o5 (G.W.M.Begel, Scien-a della logica \1D12;1J], trad. It. de @. Moni
re4i$ada (or 8.8e$a, >ater0a, Bari 19JD, >i2ro $eg!ndo, '>a doctrina de la e$encia5, (. 433). Meno$ conocido, tal 4e0,
e$ el intento de 7chelling de entender la e$encia de Eio$ no $+lo como 'eterno (re$ente5 $ino tam2i%n como 'eterno
(a$ado5. n Die Eeltalter (1D11;1K, ed. (+$t!ma 1DJ1), e$cri2e& 'como no e$ (o$i2le (en$ar !n (re$ente .!e no re(o$e
$o2re !n (a$ado, tam(oco e$ (o$i2le (en$ar !n (re$ente eterno .!e no tenga de 2a$e a !n (a$ado eterno5 (M&W&N&
7chelling, e et$ del mondo, ed. It. a cargo de 8. "ata$ciore, G!ida, Ga(oli 1991, (. 9D). I (oco de$(!%$& '=n ser;
con$ciente eterno e$ im(en$a2le, o 2ien, e.!i4alente a la a!$encia de conciencia. (V) Go hay ning-n de4enir;con$ciente
(tal como no hay ning-n $er;con$ciente) $in tener algo de (a$ado. (V) Aor e$o toda conciencia tiene como /!ndamento
al incon$ciente, y e$ en el de4enir;con$ciente .!e %$te $e in$tala como !n (a$ado de a.!ello .!e de4iene con$ciente.
@hora, no $e (!ede (en$ar, o24iamente, .!e Eio$ haya e$tado (or !n cierto tiem(o incon$ciente y l!ego haya co2rado
concienciaC (ero $3 $e (!ede (en$ar .!e, en el mi$mo acto indi4i$i2le del de4enir;con$ciente, e$t%n com(rendido$ al
mi$mo tiem(o el elemento incon$ciente y el con$ciente de Eio$, !no como el eternamente (re$ente, el otro, con la
determinaci+n de eternamente (a$ado5 (i2id., ((. 1LL;1)
9L
A.@!2en.!e, e problGme de l3 Htre che- =ristote, +*., +ar(s 5DIB, p' 8II'
91
'8We$t la mort de 7ocrate .!i /aeonne lWe$$ence de 7ocrate & celle d! j!$te inj!$tement condamn%. 8We$te elle
.!i (ermet de di$$ocier ce .!Wil y a de contingent dan$ lWe,i$tence hi$tori.!e de 7ocrate et ce!, de$ acccident$ de $a 4ie
.!i accTdent Q la dignit% dWattri2!t$ e$$entiel$ de la $ocrateit%. >We$$ence dW!n homme, cWe$t la tran$/ig!ration dW!ne
hi$toire en l%gende, dW!ne e,i$tence tragi.!e, (arce .!Wim(r%4i$i2le, en !n de$tin ache4%, tran$/ig!ration .!i ne $Wo(Tre
.!e (ar la mort. n terme$ (l!$ a2$trait$, il nWe$t dWattri2!tion e$$entielle dan$ le ca$ dW!n homme ($i d! moin$ no!$
entendon$ (ar lQ !ne atri2!tion (ro(re, et non (a$ $e!lemente g%n%ri.!e) .!WQ lWim(ar/ait, cWe$t Q; dire (ortant $!r !n
$!jet .!i nWe$t ce .!Wil e$t .!e (arce .!Wil nWe$t (l!$ Z (i2id., (. 4J9) n /ranc%$ en el original.
K4
3orir signi!ca no tener ms tal pasado,
J:
perder el *antes+ sin "echa, ver
cerrado el hori'onte de la anterioridad #la "alta de "uturo cronolgico es apenas un
corolario o reverbero de la privacin de a)uel pasado potencial )ue representa por
analoga el tiempo en su conjunto&. 3orir signi!ca, pues, obtener una per"ecta
actualidad. 9a o\sSU aristot$lica imita al trabajo de la muerte1 la palabra dicha
la obra llevada a cabo son escindidas irrevocablemente del poder>decir del poder>
hacer. 2ero el poder>decir el poder>hacer no son pliegues accidentales, sino )ue
constituen el rasgo ms estable duradero #menos contingente, en suma& del
hombre vivo. De modo )ue el *era+ pronunciado durante el velatorio "/nebre, )ue
sanciona celebra el !n de la di"erencia entre potencia acto, toma slo a la
esencia del hombre muerto. Este imper"ecto adorna al di"unto de un cierto n/mero
de recuerdos salientes, e(igiendo a cambio el olvido del otro *era+, a)uel
consustancial al viviente, )ue designa al pasado no cronolgico en el cual se
instalan el poder>decir el poder>hacer.
-$. Es necesario detenerse, !nalmente, en la anterioridad de la potencia respecto del
acto desde el punto de vista cognoscitivo. En jerga aristot$lica1 sobre la
anterioridad tY lZgY, *seg/n la nocin+. 5Cmo in"ormarnos de una "acultad6 5Con
)u$ medios nos aseguramos una imagen cotejamos su naturale'a esencial6
9a potencia es un no>a perpetuo. Del no>a no se tiene in"ormacin por
medio de una percepci)n inmediata1 es objeto e(clusivo de la aprehensin
perceptiva, , e"ectivamente, de una presencia. 4 veces se cree )ue el no>a
potencial coincide con el porvenir< si as "uera, su conocimiento re)uerira de una
prefguraci)n, provista a lo ms del estado de nimo de la espera. 2ero se trata de
un deslumbramiento. He consentido pre!gurar esperar la actuacin hipot$tica de
un determinado evento, o sea el evento mismo en cuanto en cuanto ser devenido
presente perceptible< pero no la potencia, re"ractaria a cual)uier reali'acin. 9a
previsin ms e(acta resultar incongruente "rente a a)uello )ue permanecer
latente e imperceptible tambi$n en el "uturo. 5Cmo es el tema, entonces6 4ll
donde "allan la b/s)ueda sensorial el reconocimiento pre!gurativo, acierta el
recuerdo. 7abemos )ue el no>a del cual se halla investida una "acultad viene
contradicho puesto entre par$ntesis por la ejecucin concreta actualmente en
curso. 9a "acultad, )ue ahora es negada, era ella misma anteriormente, en un
pasado no datable, antes del eclipse actual. 9a esencia positiva de la "acultad no
puede ser no puede ser a"errada, por lo tanto, ms )ue desde una mirada
retrospectiva. 9a mente cierra el cerco sobre la potencia vali$ndose /nicamente de
la memoria. Del poder>decir o de la "uer'a de trabajo me "ormo una nocin slo
por)ue me acuerdo o los evoco. 9a anterioridad de la potencia en el mbito del
saber, tY lZgY, no depende del hecho de )ue la cono'ca antes de conocer al acto
#bajo el per!l cronolgico, por el contrario, me percato simultneamente de una
otro&, sino del peculiar modo de aprender )ue le corresponde1 el recuerdo.
3emorable solamente memorable, la potencia aparece como algo prioritario en
relacin al acto concomitante, real'ado sobre todo por el aparato perceptivo.
9a percepcin la pre!guracin tienen siempre en la mira a una presencia
#e"ectiva o hipot$tica&, o sea a un acto #real o eventual&. 2or el contrario, el
recuerdo se bi"urca< se aplica tanto a una vetusta actualidad, una vicisitud bien
de!nida pero a lejana en el tiempo, como al persistente no>a de la potencia.
92
Ee$de el (!nto de 4i$ta de la o\sSU ari$tot%lica, el m!erto e$ a.!el .!e no tiene m6$ /!t!roC de$de el (!nto
de 4i$ta de la (otencia, (or otra (arte, el m!erto e$ a.!el .!e ha (erdido irre4oca2lemente el (a$ado en general, la
dimen$i+n del 'entonce$5, el jn. >o$ intere$e$ religio$o$ (or n!e$tro e$tado de$(!%$ de la m!erte, o $ea la
re(re$entaci+n de !n m6$ all6 com(laciente o (eno$o, $ePalan !n a/6n (or el (or4enir, el de$eo de di$(oner de !n /!t!ro
(e$e a todo, e incl!$o la in$tancia de con$er4ar el (ro(io (a$ado no cronol+gico, o $ea la (ro(ia (otencia.
KK
-i"urcndose, la memoria da cuenta del dole pasado del )ue est precedido todo
*ahora+. El recuerdo de un acto reproduce la percepcin )ue se tuvo cuando $l se
reali'< representa a a)uel )ue ha estado presente en un momento transcurrido<
permite reconocer un ente o una accin a aprendida en otra ocasin. El recuerdo
de la potencia, por el contrario, no se basa en una percepcin preventiva1
concierne a cual)uier cosa #un *antes+ puro, el hori'onte de la anterioridad, el
pasado en general& )ue no estando a presente, se deja solamente rememorar.
Conocer e1 novo a una "acultad e)uivale en todo por todo a reconocerla< el
poder>decir la "uer'a de trabajo son re!gurados originariamente de la huella
mn$sica. =e"erida a la potencia, la memoria institue la nocin de lo )ue revoca1
esa obra, una reproduccin, pero una reproducci)n productiva. 9a imagen
retrospectiva )ue, lejos de sobrentenderlo, determina al propio objeto, saca del
juego a la distincin entre *original+ *copia+. 0a )ue e(iste para la mente
solamente en virtud del recuerdo, la potencia de la cual ahora me au(ilio es,
conjuntamente, prototipo r$plica, manuscrito reimpresin, sonido eco.
J;
5Cmo se devana, concretamente, el aprendi'aje mn$sico de la potencia6 5En
)u$ ocasiones, diseminadas en la e(periencia ordinaria, tiene lugar una
reproducci)n productiva6 9a inclinacin de la memoria a dar "orma de pasado
tambi$n a eventos o estados de cosas )ue no son pasados, es dirimente. Es as
como la dimensin del *antes+ se emancipa de la sucesin cronolgica, dejando de
identi!carse con el c/mulo de las actualidades precedentes. El "enmeno #para
nada e(cepcional, sino !siolgico& )ue atestigua tales inclinaciones es el recuerdo
del presente1 *la totalidad de lo )ue vemos, sentimos, probamos, se desdobla a
cada instante en percepcin por un lado recuerdo por otro+.
J@
%pico de este
"enmeno es )ue la actividad mn$sica no presupone ni calca a la perceptiva, sino
)ue la 8an)uea en per"ecta simultaneidad, a!rmndose, por lo tanto, como un
modo autnomo de aprendi'aje. Discutido a "ondo en la primera parte del libro, el
recuerdo del presente amerita nuevamente nuestra atencin.
=esulta /til insistir, sobre todo en un aspecto. Cuando se recuerda el
momento actual mientras se lo est viviendo, el aut$ntico objetivo de la memoria
no es, en e"ecto, el presente en s sino el pasado inde!nido, es decir, no
cronolgico, en el cual el presente, por el slo hecho de ser recordado, est
inevitablemente inmerso. 7on por ello tres, no dos, los elementos en juego1 #a& el
presente percibido, culto como un acto< #b& el presente recordado, hbrido anillo
intermedio #puesto )ue en $l, el mismo acto es reconducido a su ser posterior, o
sea a la condicin de *acto potencial+&< #c& un pasado sin "echa, )ue se identi!ca
con la potencia. 7i #a& es un discurso, #c& toma el aspecto de la "acultad del
lenguaje< si el *ahora+ es un placer, el *antes+ indeterminado consiste en la
disposicin al goce< etc. El tercer elemento #pasado>potencia&, por inde!nido,
necesita del segundo, dotado en cambio de una precisa !sonoma emprica, para
llegar a ser reali'ado. 2or parecer una simple re"raccin de #b&, casi una escoria, es
#c&, todava, el $(ito el go'ne de todo el proceso. 7e podra decir tambi$n )ue1 #c&
es la conclusin de una in"erencia silogstica de la cual #a& #b& son slo las
premisas.
93
8on$id%re$e e$ta o2$er4aci+n de OierFegaard& 'Re(etici+n y rec!erdo $on el mi$mo mo4imiento, e,ce(to .!e
en $entido o(!e$to& el o2jeto del rec!erdo, en e/ecto, ha e$tado, 4iene re(etido de$de atr6$, donde la re(etici+n
(ro(iamente dicha rec!erda a $! o2jeto antici(adamente.5 (7. OieFegaard, a ripeti-ione' *n esperimento psicologico
\1D43], ed. It. a cargo de E. Bor$o, G!erini e @$$ociati, Milano 1991, (. 12). >a re(etici+n e$ !n rec!erdo o(erati4o
mediante el c!al $e re$ta2lece la co$a (a$adaC el rec!erdo e$ !na re(etici+n incor(+rea, mediante la c!al $e $!$tit!ye la
co$a (a$ada con $! imagen. A!e$ 2ien, en la reproducci/n productiva $e e4a(ora toda di$criminaci+n entre imagen
mn%$ica y co$a (a$ada. @ (ro(+$ito de la (otencia, el regre$o;a (rememoraci+n) e$ el retorno;de (reiteraci+n
(ragm6tica) encajado $in re2aja. >a re(rod!cci+n (rod!cti4a e$ tanto !na 're(etici+n hacia atr6$5 como !n 'rec!erdo
adelantado5.
94
B. Berg$on, Il ricordo del presente e il falso riconoscimento (19LD), en Id. Il cervello e il pensiero (trad. It. con
t3t!lo modi/icado de 3!nergie spirituelle \1919], a cargo de M. @cerra, ditori Ri!niti, Roma 199L, (. 1LD.
KJ
=esulta /til una comparacin con la reminiscencia. Esta /ltima es el
procedimiento mn$sico mediante el cual recordamos algo )ue no sabamos )ue
sabamos, siendo cubierto en delante por el olvido incluso del hecho de haberlo
olvidado. 4ristteles piensa )ue la reminiscencia es *una especie de silogismo+
#syllogismos tis&1
JD
una imagen presente #premisa maor& suscita el recuerdo de
una vicisitud pasada #premisa menor&, la )ue, a su ve', por a!nidad o por
contraste, se coloca en la huella de un objeto ulterior e imprevisto #conclusin&,
verdadero botn de es"uer'o rememorativo. %ambi$n el recuerdo del presente es
una ilacin basada sobre tres t$rminos< tambi$n $l arriba a un %uid )ue no se
poda indicar anticipadamente. 9a similitud evidente esconde, sin embargo, una
heterogeneidad radical. 9as premisas de la reminiscencia son dos imgenes bien
distintas, puesto )ue se re!eren a eventos diversos. Niceversa, el syllogismos tis
)ue opera en el recuerdo del presente parte de una dupla de representaciones
#presente percibido presente recordado& totalmente idnticas en cuanto a
contenido "actual1 tanto #a& como #b& versan sobre lo )ue vemos, sentimos,
probamos ahora mismo. 9a /nica discriminacin entre estas premisas es su ndice
temporal1 el presente recordado, t$rmino medio de la in"erencia, est inserto en un
*ahora+ puro o "ormal, aun)ue de todos modos e(traBo al calendario. De la doble
consideracin del mismo hic et nunc no se consigue recuperar otro estado de
cosas olvidado #como sucede, contrariamente, en la reminiscencia&. 9a conclusin
del silogismo cuida, sobre todo, a la misma diferencia temporal )ue, por s sola,
posibilita discernir dos premisas por todo lo dems iguales. Este pasado es el
producto original e imprevisto de una reproducci)n mn$sica peculiar.
%oda autorre"erencia gira sobre la relacin entre potencia acto. 9as "rmulas
*lenguaje )ue habla del lenguaje+ *pensamiento )ue piensa en s mismo+
signi!can1 un acto de palabra )ue da cuenta del poder>decir, un acto de re8e(in
)ue coloca por delante a la "acultad de re8e(ionar. %oda autorre"erencia posee una
estructura temporal una tonalidad evocativa. 7e pone a prueba, de hecho, en
una diacrona, enla'ando el *ahora+ del acto al indeterminado *a ahora+ de la
potencia. @oda autorreferencia es un recuerdo del presente. Como hemos visto
poco antes, cuando se recuerda el instante en curso se recuerda la "acultad
correlacionada con el acto )ue se est ejecutando1 por ejemplo, la "acultad del
pensamiento si el instante en curso est caracteri'ado por una meditacin. %oda
autorre"erencia e(itosa, esto es, la )ue no se empeBa en crculos viciosos, es
siempre indirecta, mediada por la memoria< se resuelve en una mirada
retrospectiva sobre el hic et nunc< posee la "orma de un silogismo sui generis, cua
conclusin no es un estado de cosas sino el pasado en general.
$omentario. 9a autorre"erencia se pervierte en un regreso al infnito toda ve' )ue el
recuerdo del presente no es e(perimentado como tal, sino agregado al sentimiento patolgico
del dj vu. Es sabido )ue en el dj vu la potencia toma la "alsa !sonoma de un acto antiguo,
de a)uel acto originario, )ui' ocurrido cuando el instante en curso era repetido con e(trema
!delidad. 9a "acultad del lenguaje, por ejemplo, se reduce a una o dos enunciaciones anteriores
a la presente. 2ues bien, el regreso al in!nito es provocado por el intento de a"errar el acto
ar)uetipo )ue ahora parece calcarse. 2ronuncio una "rase1 tengo un gato< luego acuBo su doble
metalingOstico, provisto de comillas1 *tengo un gato+, pretendiendo mostrar de tal modo el
modelo )ue est en la base de la "rase en cuestin. Kn modelo huidi'o, a/n. El metalenguaje
de primer nivel presupone otro ms comprensivo #*tengo un gato+&, el )ue nos enva a su ve' a
un tercero #*tengo un gato+&, as en ms, en una interminable "uga hacia atrs. Qnterminable
por)ue lo )ue se persigue sin pausa no es un acto de palabra primigenio, sino el puro simple
poder>decir #inconmensurable a todo acto de palabra determinado, sea arcaico o reciente, real
o posible&. El regreso al in!nito no es otro ms )ue la imagen dinmica, mercurial o "ebril de la
misma apora )ue en el "enmeno del dj vu parece, en cambio, petri!cada.
9K
@ri$t+tele$, Della memoria e della reminiscen-a, 8JK, a 5C'
K#
%enemos por lo menos dos buenos motivos para atribuirle a la memoria el papel
de metapotencia. El primero es evidente1 es la "acultad )ue permite reali'ar a todas
las otras "acultades, tambi$n al mundo como conte(to sensible amor"o. El
aprendi'aje de las diversas !guras con las )ue se mani!esta el no>a potencial tiene
la propia condicin de posibilidad en la capacidad de recordar. El segundo motivo, ms
tortuoso pero no menos importante, e(ige una premisa. %ambi$n la memoria es objeto
de e(periencia aprendi'aje. %ambi$n la memoria, a la par de cual)uier actitud o
disposicin, es un no>a nunca tocado por la percepcin. %ambi$n la memoria, en
sntesis, es conocida mediante un re>conocimiento mn$sico< o mejor1 mediante una
reproducci)n productiva. 3s all de ser un recuerdo del poder>decir o de la "uer'a de
trabajo, es el recuerdo del poder(recordar. Es creble )ue $ste /ltimo sea el
"undamento la matri' de toda evocacin ulterior de la potencia. 2ues bien, 5)u$
distingue al poder>recordar si se lo considera como algo #re& conocido antes )ue una
"uente de conocimiento6
4 su vuelta objetivada re!gurada, la memoria merece el ttulo de metapotencia
por)ue constitue el gnero del cual las "acultades remanentes son las especies. El
poder>decir la "uer'a de trabajo se limitan a ejempli!car parcial de"ectuosamente
al pasado no cronolgico en el )ue consiste la potencia1 sus contenidos de!nitorios
#locuacidad poiesis& no son, de hecho, inmediatamente temporales. 7on un
*entonces+ son "echa, pero un *entonces+ implcito, in"undido en # oculto de& un
elemento espurio. Contrariamente, el poder>recordar posee como /nico contenido la
dimensin misma de la anterioridad, es decir el *entonces+ como tal. 9a memoria
muestra, por lo tanto, el sustrato temporal com/n a todas las "acultades< encarna
a)uel pasado no cronolgico #g$nero& del cual ellas slo son un ejemplo o una
concrecin particular #especie&< bos)ueja a la potencia todava inarticulada privada
de nombre propio.
En Ae @rinitate #libro d dQN&, 4gustn reconoce una analoga "undamental entre
las "acultades de la mente las personas de la divina %rinidad. 9a memoria es la e!gie
del 2adre, el intelecto imita la naturale'a del Hijo, la voluntad responde al Espritu
7anto. 2ero el 2adre, pese a ser slo una de las !guras trinitarias, encierra en s a toda
la %rinidad.
JF
De igual modo la memoria, si bien representa slo una de las
prerrogativas de la mente, coincide tambi$n con la mente en general. 2arte todo al
mismo tiempo, ella es la actitud subacente a cual)uier otra actitud. 2rueba ser la
manera en la )ue sucede la autorre8e(in. Cuando se conoce a s misma, la mente
9J
@g!$t3n, De Trinitate, te,to latino de la edici+n ma!rina con 4er$i+n italiana en /rente, introd!cci+n de @.
"ra(T y M.M.7ciacca, trad. It. de G. Be$chin, 8ittQ G!o4a ditrice, li2ro ?, 11, 1D (((. 419;2L)& '$ta$ tre$ co$a$, (or lo
tanto& memoria, inteligencia, 4ol!ntad, no $on tre$ 4ide$, $ino !na $ola 4id, ni tre$ mente$, $ino !na $olaC en
con$ec!encia, no $on tre$ $!$tancia$ $ino !na $ola $!$tancia (V) Ee hecho, no $+lo cada !na e$t6 contenida en cada !na,
$ino tam2i%n toda$ e$t6n contenida$ en cada !na. "engo memoria de tener memoria, inteligencia y 4ol!ntad. "engo
inteligencia (ara entender .!erer y recordar. "engo 4ol!ntad de .!erer, de recordar, de entender5. Id%ntica$ en $!$tancia,
(ero di$tinta$ en lo$ modo$ en lo$ c!ale$ cada !na entre en relaci+n con la$ otra$, e$ta$ /ac!ltade$ o/recen !na imagen
(er$(ic!a de la "rinidad. @-n, o2$er4a @g!$t3n en el li2ro ?I:, $e $!ele entender /rec!entemente .!e la mente no $e
conoce de manera e,(l3cita y, (or lo tanto, ignora ! ol4ida .!e e$ memoria, inteligencia, 4ol!ntad. n tal ca$o 9tal 4e0
decae la analog3a entre la mente y la$ Aer$ona$ di4ina$< @2$ol!tamente no, $e re$(onde @g!$t3n, ya .!e $!2$i$te nada
meno$ .!e !n conocimiento impl(cito de la mente (or (arte de la mente& !na e$(ecie de memoria incon$ciente,
(reliminar e inde/ecti2le, .!e contiene en germen toda$ la$ artic!lacione$ de la$ /ac!ltade$. >a mente 'c!ando no (ien$a
en $3 mi$ma, ciertamente no $e 4e a $3 mi$ma (V) (ero no o2$tante ello $e conoce como $i /!e$e ella mi$ma la memoria
de $3 mi$ma5 (i2id., ?I:, J, D \(. K##]). Aor e$to, la memoria;Aadre antici(a en $3, im(l3citamente (or lo $ePalado, a la
"rinidad en $! conj!nto& 'con4iene indagar en .!% $entido (V) $e dice .!e el conocimiento de todo lo .!e e$t6 en la
mente, a-n c!ando no $ea (en$ado, (ertenece a la memoria. 7i de hecho e$ a$3, la mente no (o$eer3a e$ta$ tre$ co$a$& la
memoria, la inteligencia y el amor (or $3 (otro nom2re de la 4ol!ntad)C $+lo tendr3a a la memoria de $3, y, en !n $eg!ndo
momento, c!ando comien0a a (en$ar, la inteligencia y el amor (or $35 (i2id., ?I:, #, 9 \(. K#9]. I toda43a& '7i no$
re/erimo$ a la memoria interior con la c!al la mente $e ac!erda de $3, a la inteligencia interior con la c!al $e com(rende
a $3 mi$ma, a la 4ol!ntad interior, con al c!al $e ama a $3 mi$ma, en e$te centro en el c!al e$ta$ tre$ e$t6n $iem(re
j!nta$, e$t6n $iem(re j!nta$ de$de el momento en .!e han comen0ado a e,i$tir, a.!ello .!e /!e (en$ado, a.!ello .!e no
lo /!e, a(arecer6, $in d!da$, .!e la imagen de la "rinidad (ertenece $olamente a la memoria5 (i2id., ?I:, #;1L \(. KD1])
KD
averigua sobre el poder>recordar, poder>pensar, el poder>)uerer. 2ero la mente, no
hallando nada e(traBo o adventicio en la mente, se conoce a s misma de un /nico
modo1 re>conoci$ndose en virtud de una prestacin mn$sica.
JG
Es, por lo tanto, un
recuerdo para generar el aprendi'aje del poder>recordar, del poder>pensar, del poder>
)uerer. 0 adems1 la mente en su conjunto no slo tiene siempre memoria de s, sino
)ue es esta memoria, esta capacidad de re>llamarse de re>conocerse. 2or lo tanto,
las varias "acultades, aprendidas gracias a la memoria, son una especi!cacin un
injerto de la memoria. El poder>recordar es la facultad de las facultades. En doble
sentido1 va de acceso cognoscitiva a las m/ltiples actitudes particulares< g$nero o
sustrato unitario de tales multiplicidades. Doble sentido )ue encaja con la doble
acepcin, reci$n e(aminada, del concepto de metapotencia.
$omentario. 9a mente se conoce a s misma por medio de un recuerdo. 2ero la mente es
siempre presente para la mente. De modo )ue, conclue 4gustn, la evocacin autorre8e(iva
se resuelve en un recuerdo del presente. 4parece a)u, por primera ve', esta e(presin, bi'arra
como un o(moron, )ue luego ser utili'ada por -ergson. Kna e(presin a de"ender de
objeciones previsibles. *4lguno dir1 *No e(iste una memoria )ue permita a la mente acordarse
de s misma, de ella )ue est siempre presente ante s. De hecho, la memoria tiene por objeto
a las cosas pasadas, no a las presentes+. #S& 2ero )uien a!rma )ue no ha memoria del
presente, escuche lo )ue se dice hasta en la literatura pro"ana1 *de s mismo no "ue olvidadi'o
Klises en a)uel peligro tan grande+. Cuando Nirgilio dice )ue Klises no se olvid de s mismo
5)u$ otra cosa puede entenderse ms )ue se acord de s6 2or lo tanto, a )ue el era presente
ante s, no se sabra de alg/n modo recordado por s, si la memoria no tuviese como objeto a
las cosas presentes. En consecuencia, #S& se debe, sin caer en el absurdo, llamar memoria a la
"acultad )ue permite a la mente ser presente a s misma+.
JI
Ebjeto de rememoracin no es
una masa ms o menos vasta de actos mentales, sino la mente como potencia trinitaria1 poder>
recordar, poder>pensar, poder>)uerer. 7abemos )ue, para 4gustn, las di"erentes "acultades
estn a todas comprendidas en una sola1 la memoria, designando a la cual, se designa a la
mente en su conjunto. El recuerdo del presente, con el cual la mente se conoce a s misma, es,
por lo tanto en primer lugar, recuerdo del poder(recordar.
%. oble #uego
9a relacin entre potencia acto, no>a *ahora+, inactualidad presencia, tiene
una carcter an!bio. 2articipa del devenir , al mismo tiempo, constitue la bisagra
el marco del mismo devenir. 7e inscribe en la sucesi)n cronolgica pero, por otra
parte, determina el orden temporal en el cual se origina dicha sucesin. 4 propsito de
tal relacin, parece destinada al "racaso toda tentativa de tra'ar una clara lnea
divisoria entre "enmenos temporali'ados estructuras "undamentales de la
temporalidad, apariencia emprica recesos ocultos. 9a pareja potencia ] acto se
instala desde el principio en los lmites de sus hipot$ticos con!nes, mostrando una
clara inclinacin por el doble juego.
Conviene mirar esta ambivalencia connatural. En la sucesin cronolgica,
potencia acto son simultneos< viceversa, en base al orden temporal, ambos
t$rminos se disponen como anterior y posterior, siendo la "acultad el pasado inde!nido
de la ejecucin. Concomitancia pero tambi$n diacrona< diacrona pero tambi$n
concomitancia. El doble re)uisito, del cual Hant asigna el peso al ne(o causal
9#
8/r. I2id., ?I:, 1L, 13 ((. KD9)
9D
I2id., ?I:, 11, 14 (((. KD9;91)
K9
#recu$rdese el ejemplo de la estu"a la habitacin calentada&, se ajusta plenamente
en realidad a la relacin de la potencia con el acto. Kn reconocimiento similar est
lejos de agotar la cuestin. El desa"o est en aprehender la interseccin entre
concomitancia diacrona.
El no>a potencial el *ahora+ actual no cesan de ordenar el tiempo, como
anterior posterior, mientras )ue transcurren en l como simultneos< ni se abstienen
de transcurrir al unsono por el hecho de )ue lo ordenan mediante su esencial
discrepancia. 2ara compartir la misma "echa ha, por lo tanto, un anterior un
posterior< recprocamente, para articular el *antes+ el *luego+, disponen de una
pareja de simultneos. 9a concomitancia tiene por objeto o campo de aplicacin una
diacrona1 concomitancia de los diacr)nicos. 4 su ve', la diacrona se hace valer al
interior de una concomitancia1 la diacron&a de los concomitantes. 4ll donde est la
dada potencia]acto resulta in/til disputar acerca de si ha una simple sucesin
cronolgica o un orden temporal inaparente, pues sobre todo prevalece siempre una
'ona intermedia en la )ue tales mbitos se hibridi'an e incluen mutuamente. 7i el
acento se coloca sobre la concomitancia de los diacrnicos, hablamos de la sucesi)n
%ue est sometida a lo %ue, sin emargo, ordena. En caso de )ue se subrae la
diacrona de los simultneos, resaltamos el orden instituido por lo %ue, no ostante,
transcurre.
Esta especie de tormenta magn$tica )ue amalgama con"unde puntos de vista
hasta ahora cuidadosamente separados, es, cuanto menos, instructiva. 7eBala el
lmite en el )ue se tropie'a el es"uer'o de ilustrar el connubio de potencia acto,
tramitando categoras #orden temporal, sucesin cronolgica, etc.& )ue, bien visto, lo
presuponen. 9a potencia, duradero no>a, re!gura el tiempo en su conjunto< el acto,
*ahora+ huidi'o, indica una posicin determinada en el calendario. 2ues bien, el
tiempo global #potencia& la presencia in"ratemporal #acto& no son de ninguna manera
concebibles "uera de la unin )ue los conecta. Es la relaci)n, ella s originaria, la )ue
hace subsistir los correlatos como polaridades di"erentes hasta inconmensurables.
9a distincin entre totalidad del tiempo realidad temporali'ada se apoa sobre #
mana de& su entrela'amiento preliminar. 7lo presuponiendo este entrela'amiento,
esto es, el binomio potencia]acto, es lcito discutir alternativamente de un *orden del
tiempo+ de un *transcurso en el tiempo+. No debe sorprender si tales categoras
heterog$neas, cuando son llamadas a rendir cuenta del propio fundamento com5n #el
binomio potencia]acto, por lo seBalado&, se es"umen la una en la otra, converjan en un
enredo ine(tricable, tiendan nuevamente a la indistincin. 9a "ormacin de una 'ona
mediana o tierra de nadie entre dos planos ju'gados como inasimilables revela, al
sesgo a posteriori, cuan /nica misma es la ra' de ambos.
5Cu$ cosa se aprovecha de este vista'o sint$tico sobre el estatuto temporal de la
potencia el acto6 Qr descartando a todas las "ormulaciones unilaterales )ue,
aislando un ngulo de perspectiva particular, lo restan de la tormenta magn$tica. El
carcter an!bio o ambivalente de la dada en cuestin coincide con su modo de ser
ms inmediato. No es vlido para el anlisis !nal pero s para el primero. 2ara
e(presarlo conviene colocarse rpido, con naturale'a, en la tierra de nadie en )ue la
distincin entre *orden+ *sucesin+ se empaBa torna incierta. Como sabemos, a)u
predomina la concomitancia de los diacr)nicos #o bien, aun)ue es lo mismo, la
diacrona de los concomitantes&. Ebedeciendo a este predominio, se debera decir1
potencia y acto son un *antes, y un *luego, siempre simultneos< el no>a precede al
*ahora+ con el cual, por otro lado, coe(iste< el pasado puro, cuajado en la "acultad del
lenguaje, es contemporneo al presente emprico )ue la palabra realmente
pronunciada escande todas las veces desde la iniciacin. He a)u las proposiciones
elementales, o sea no descomponibles, sugeridas por el vista'o tardo.
De la pareja potencia]acto se comprende mu poco si no se indaga en base al
tiempo. Ejemplo1 los dos t$rminos mani!estan su radical diferencia #de naturale'a, no
de grado& slo a condicin de ser destinados como pasado presente. 2ero no es
JL
di"cil constatar )ue la misma pareja modi!ca pro"undi'a la comprensin del tiempo
en general. Ejemplo1 desde )ue asumen la "orma de potencia acto, el pasado el
presente no designan ms momentos sucesivos, sino dimensiones concomitantes. 9os
conceptos temporales #no>a, ahora, simultaneidad, diacrona, etc.&, utili'ados para
anali'ar la relacin entre "acultad ejecucin, no permanecen inmutables al !nal del
anlisis. El peculiar objeto al )ue se aplican los de"orma complica, alterndoles el
signi!cado primitivo. El pasado en cuanto poder>decir o "uer'a de trabajo es algo
distinto del pasado ordinario, depsito de palabras a dichas trabajos a e"ectuados.
9a relacin entre "acultad ejecucin, )ue e(plicamos, se trans"orma as, a partir de
un cierto punto, en la verdadera clave e(plicativa. Este movimiento circular #el
e1plicandum )ue retroact/a sobre el e1plicans& es, tal ve', el signo distintivo de una
apro(imacin materialista a la cuestin de la temporalidad. E, por lo menos, de una
apro(imacin )ue renuncia a utili'ar los recursos de la teologa. El tiempo puede ser
pensado solamente mediante el au(ilio de un "enmeno )ue $l mismo ha permitido
pensar< a condicin, por supuesto, de )ue el "enmeno sea tal de provocar, por
contragolpe, un drstico repensamiento de las nociones temporales movili'adas desde
el principio a su cuidado.
7i se desarrolla con cierta tenacidad la interpretacin de la dupla potencia]acto a
partir del tiempo, se hallar )ue, casi inadvertidamente, se vuelve a interpretar el
tiempo a partir de la dupla potencia]acto. 9a encuesta temporal sobre la modalidad de
lo posible lo real se trans"orma siempre de nuevo en una encuesta modal acerca de
la temporalidad. Es inevitable la diversidad, o mejor dicho, la heterogeneidad de los
!nes. Ella ha a8orado una otra ve' en las pginas precedentes< sera arduo, por ello,
indicar un solo lugar en )ue no est$ presente. 2ero a)u tal diversidad ser ensaada
e(plicitada a "ondo. Es preciso aclarar en )u$ modo la coe(istencia de potencia acto,
el no>a el *ahora+, el pasado en general el presente determinado, son la
estructura portante tambi$n la condicin de posibilidad del tiempo hist)rico.
(2. 34u5 es un momento $ist*rico6
9a potencia es el pasado del acto, de cual)uier acto aun)ue est$ engastado en
$pocas remotas, a punto de cumplirse o tambi$n a cumplirse en el "uturo. Es el
antecedente no cronolgico de todo evento datable. 7e e(tiende a espaldas de todo lo
)ue surge al rango de presencia. 2recede al *ahora+ en cuanto tal. 2ues bien, el
pasado potencial es el punto de apoo de la temporalidad. 7i la e(presin no "uese
sumamente e)uvoca, a ella le correspondera el ttulo de *tiempo originario+. Este
*antes+ )ue no corresponde a nada real es el hilo rojo )ue hilvana une la trama del
devenir< hace de "ondo constante del aer, el ho el maBana del calendario< delinea
el hori'onte contra el )ue se recortan las sucesivas actualidades. El pasado potencial
e(hibe al tiempo entero, permanente e in"raccionable, en cuo mbito *debe ser
pensado todo cambio de los "enmenos+. =ecprocamente, el tiempo entero no se
mani!esta de otro modo ms )ue en "orma de pasado irreali#ado1 de *pasado+ por)ue
es siempre anterior a lo )ue de tanto en tanto cae en el tiempo< pero *irreali'ado+
por)ue si actuase con un desarrollo progresivo, sera subdividible en "ases o perodos
cronolgicos, asumiendo de este modo el aspecto de "enmeno in"ratemporal.
9a temporalidad est caracteri'ada por el lidera#go del pasado. Conviene
sopesar con sagacidad esta "rmula. No sera correcto decir )ue los advenimientos a
archivados son ms in8uentes en la organi'acin de la e(periencia del tiempo )ue los
actuales o "uturos. 9a supremaca del pasado deriva sobre todo de su duplicidad1 por
un lado coleccin de hechos reali'ados, por el otro, potencia inactuable. El pasado es
la /nica dimensin del devenir )ue posee una contra!gura no cronolgica, o, si se
pre!ere, un sos&as trascendental. 7lo el *entonces+ no se agota en una acumulacin
J1
de contenidos determinados, sino )ue se a!rma tambi$n como una forma autnoma
#"orma>pasado& un hori#onte puro #el hori'onte de la anterioridad&. El presente el
"uturo son siempre empricos, inseparables por ello de uno o ms actos concretos1
actos reales en el primer caso, hipot$ticos pre!gurados en el segundo. No se puede
hablar de un presente un "uturo sustrados en principio de la cronologa. 0 viceversa1
es lcito distinguir entre pasado emprico pasado en general, actualidad antigua
*antes+ sin "echa. Del mismo bodo)ue "ue oportuno, necesario, seBalar el peine )ue
separa al recuerdo de la palabra pronunciada aBos atrs del recuerdo de la "acultad
del lenguaje.
El pasado en general es invasivo. Coe(iste con las obras los das )ue "ueron,
son sern. Cada instante del devenir hospeda la asociacin, tambi$n el salto
insanable, entre actualidad presencia, *entonces+ inde!nido *ahora+ atestado de
eventos. 9a insurreccin de mao de .JFI, un oscuro episodio de nuestra
adolescencia, el discurso de 3On'er contra 9utero, se entrecru'an durante su e"ectivo
desarrollo con el pasado no cronolgico en )ue se espesa la potencia. Esta /ltima,
re"erida a un conjunto de vicisitudes a decadas, toma la semblan'a de pasado #puro&
del pasado #emprico&. 4ll donde se considera un acto actualmente en curso, por
ejemplo el ensao sobre el tiempo histrico )ue esto escribiendo, la "acultad a la )ue
ese est relacionado constitue en cambio el pasado del presente. En !n, respecto a
los trabajos aleatorios los goces inciertos )ue cubren el porvenir, la "uer'a de trabajo
la disposicin al placer sern algo anterior, o sea algo )ue merecer recibir una
mirada retrospectiva. ?uer'a de trabajo disposicin al placer e)uivalen en tal caso al
pasado del futuro. Kn es)uema tal "avorece, tal ve', a la representacin intuitiva del
papel preeminente asumido por el *entonces+ en la articulacin de la temporalidad.
2ero, por cierto, no est e(ento de inconvenientes. Hasta )ue se contenta con
subraar la invasividad, el pasado potencial parece 8an)uear los tres tiempos
empricos como un ne(o e(trnseco o un contrapunto irrelevante.
2or un lado, se presupone a a)uellos tres tiempos, sin maores cuestionamientos
a su "ormacin o su estructura< por otro, se agrega un *antes+ incomputable junto a
cada uno de ellos. Kn procedimiento pere'oso, )ue reclama una estricta correccin.
-ien visto, la prerrogativa de la invasividad es el reverbero esttico de un enredo de
relaciones bastante decisivas.
El pasado potencial es productivo. Contribue a determinar las diversas regiones
en las )ue habitualmente distribuimos la secuencia cronolgica1 presente, pasado
#datable&, "uturo. No se limita a cortar a los tres tiempos empricos, sino )ue desarrolla
una "uncin relevante en su g$nesis. 3s en general, "onda salvaguarda la
historicidad del devenir, de todo segmento o intersticio del devenir.
9a productividad del pasado potencial emerge ntidamente apenas se mira a
contralu' el concepto de presente, tambi$n el signi!cado del adverbio *ahora+. Es
su!ciente con recordar a)u el resultado de un anlisis desarrollado e(tensamente con
anterioridad. El *ahora+ est marcado por una posterioridad esencial. 2uede
denominarse actual slo a lo )ue viene despus. 4tencin1 no despu$s de una mirada
de otras actualidades descoloridas, sino despu$s del no>a de la potencia. Kn acto de
palabra institue el presente, haci$ndolo coincidir con la propia, irrepetible, ejecucin,
por)ue lleva a la espalda a la perenne latencia de la "acultad del lenguaje< o bien,
por)ue se despide de un pasado #no registrado en el calendario& en el cual era
solamente *la posibilidad de la lengua+ #L. -enveniste&. 0l *ahora, posee la &ndole de
un *luego,. 2ero el *luego+ depende en todo para todo de su *antes+. Debemos
concluir, por lo tanto, )ue el *ahora+ e(iste /nicamente en relacin al pasado
potencial. E sea )ue el pasado potencial, lejos de 8an)uear parasitariamente a un
presente a dado, concurre ante todo a de!nir sus rasgos salientes.
0 ha ms. 9a potencia el acto son un *antes+ un *luego+. 2ero, he a)u la
complicacin, un *antes+ un *luego+ siempre simultneos. 2ara designar su ne(o, se
habl de concomitancia de los diacrnicos. 5Cu$ implica esta simultaneidad6 El
J2
instante )ue esto viviendo parece un campo de "uer'as en tensin, puesto )ue
comprende en s tanto un polo posterior #el acto& como un polo anterior #la potencia&1
es compacto , al mismo tiempo, lacerado. En consecuencia, el instante )ue esto
viviendo no coincide en absoluto con el *ahora+1 la aparente sinonimia esconde una
discrepancia. 7i se e)uiparase el hic et nunc concreto al acto, a la actualidad, al
*ahora+, se aprehendera slo uno de los simultneos< por lo tanto slo una parte o un
aspecto delS hic et nunc concreto. =esulta indispensable una distincin terminolgica.
El instante )ue esto viviendo R destinado como el lugar en )ue tiene lugar la
simultaneidad entre potencia acto, "acultad del lenguaje palabra emitida, "uer'a de
trabajo prestacin laboral particular R ser designado de ahora en adelante con el
epteto de momento hist)rico. 9a actualidad en sentido estricto recibe, en cambio, el
nombre de presente. En rigor, el momento histrico no es otro ms )ue el presente
a"errado en su g$nesis1 un *luego+ inseparable del *antes+, por lo dicho.
$omentario. Con la e(presin *contemporaneidad del no>contemporneo+ acuBada por
Ernst -loch,
JJ
se designa por lo general a la supervivencia de mentalidades primitivas
costumbres desusadas en el interior de la sociedad capitalista plenamente desarrollada1 la
economa del true)ue 8an)ueando al ?ondo 3onetario Qnternacional< una "amilia china
emigrada a Cali"ornia )ue, a/n participando de la produccin de soft/are, mantiene intacta su
estructura tradicional. 2ero es necesario introducir una acepcin ms radical de la misma
e(presin. 2or contemporaneidad de lo no(contemporneo debe entenderse, en primer lugar,
la coe(istencia de "acultad ejecucin, *antes+ potencia *luego+ acto, pasado no cronolgico
presente determinado, )ue caracteri'a a cual)uier momento histrico. 2uesto )ue consta de
dos elementos diacrnicos, la c$lula ms simple de la temporalidad tiene una naturale'a
hbrida, o anacron&stica. 9a contemporaneidad de lo no>contemporneo se mani!esta
originariamente en el hecho de )ue el hic et nunc inmediato e indivisible, ms all de ser
percibido, es tambi$n recordado mientras se lo est viviendo. 7i no nos "amiliari'amos con este
anacronismo "undamental, punto de apoo de todo momento histrico, no estaremos en
condiciones de entender "cilmente los innumerables anacronismos empricos #economa del
true)ue, tena' tradicionalismo de la "amilia china dedicada al soft/are, etc.& )ue aparecen a
veces en un momento histrico particular. En cuanto al capitalismo, es verdad )ue "omenta la
contemporaneidad de lo no>contemporneo. 2ero, en contraste con una letana repetida
durante d$cadas, no se trata tanto de la convivencia de t$cnica supersticiones atvicas. El
punto crucial es ante todo la e(hibicin teatral del entrecru'amiento de potencia acto,
*entonces+ inde!nido *ahora+ "echable. 9a concomitancia de los diacrnicos se vuelve
!nalmente e(plcita. El capitalismo maduro, como se ver detalladamente en la tercera parte
del libro, es la $poca en la cual emerge a la super!cie, con el relieve )ue corresponde a un
"enmeno concreto, el anacronismo radical del )ue depende la misma historicidad de la
e(periencia.
9os re)uisitos ms eminentes del momento histrico son la idireccionalidad la
incompletud. E(amin$moslos separadamente, pero con una advertencia1 es "$rreo el
retorno recproco entre uno otro. El momento histrico particular, siendo compuesto
por un polo posterior un polo anterior, o"rece una imagen miniaturi'ada de las dos
direcciones a lo largo de las cuales se devana toda relacin diacrnica1 hacia atrs
hacia delante. 9a apertura del hic et nunc en un *antes+ un *luego+ "unda una
orientacin regresiva #o retrospectiva&1 del *luego+ hacia el *antes+< una orientacin
progresiva #o pre!gurativa&1 del *antes+ hacia el *luego+. En base a estas
orientaciones complementarias, el momento histrico parece, de tanto en tanto, el
precursor heredero de s mismo. 2asemos al segundo re)uisito. El momento histrico
99
8/r. . Bloch, 1redit$ del nostro tempo (193K), ed. It. a cargo de >. Boella, Il 7aggiatore, Milano 1992,
7eg!nda (arte, 'Gon;contem(oraneitQ e ine2riamento5, en (artic!lar ((. D2;1L2C e Id., Sul progresso (19KJ), ed. It. a
cargo de >. 7ichirollo, G!erini e @$$ociati, Milano 199L, en (artic!lar ((. 29;33.
J3
es insaturado. Qncompleto, in"ormal. En $l arraiga siempre un n/cleo irreali'ado1 la
potencia, el *antes+ no cronolgico. Es historia, por otra parte, slo por)ue la
inactualidad se vuelve una cuBa en la presencia, para constituir as el encastre vaco
#o la valencia libre& del instante )ue est viviendo. 9a "acultad no halla cumplimiento
en al suma de todas las ejecuciones eventuales< el mundo>conte(to permanece
amor"o potencial, tal como los hechos )ue lo estorban< el no>a no se convierte
nunca en un *ahora+. ?acultad, mundo no>a tienen abierta una laguna en el interior
del instante. 0 la laguna e(ige un rellenado. 52ero )u$ g$nero de rellenado, siendo
tambi$n oblicuo, puede conseguir el momento histrico, de por s irremediablemente
insaturado6
9os dos re)uisitos son interdependientes, tambi$n simbiticos. No slo
bidireccionales, ni slo incompleto1 el momento histrico es en primer lugar
bidireccional en su incompletud e incompleto en su bidireccionalidad. 4mbas
orientaciones diacrnicas innatas en el hic et nunc resultan lagunosas. El eje
regresivo, del *luego+>acto al *antes+>potencia, tiene por $(ito un encastre vaco< el
eje progresivo, desde el *antes+>potencia al *luego+>acto, se mueve desde una
premisa indeterminada e irreali'able, respecto a la cual el polo posterior no puede
ms )ue revelarse inobservable. Qgual )ue la laguna, tambi$n la b/s)ueda de un
rellenado es bidireccional. Ella, luego, se propaga hacia atrs delante. 9a instancia
de saturacin se desarrolla prolongando la retrospeccin #*luego+ RRRRRh *antes+& la
pre!guracin #*antes+ RRRRRRRRh *luego+& ms all de los confnes del momento
hist)rico particular, a la vuelta de lo )ue lo ha precedido en el tiempo de lo )ue lo
seguir en el tiempo. 7e trata, por lo tanto, de una saturacin e(trnseca1 el n/cleo
irreali'ado del instante )ue esto viviendo inclina a $ste /ltimo contra otros instantes,
a e(perimentados o tambi$n a ser vividos. El rellenado regresivo de la laguna se
identi!ca con la construcci)n del pasado #emprico&< el rellenado progresivo no es otra
cosa ms )ue la construcci)n del futuro.
El momento histrico estipula relaciones de a!nidad o de idiosincrasia con
m/ltiples eventos transcurridos #la Comuna de 2ars, un te(to de -reton, alg/n amor
amargo, etc.& en virtud de la orientacin retrospectiva *luego+ RRRRRR>h *antes+ )ue le
es natural. El hic et nunc individuali'a a los propios precursores, es decir )ue
determina una mirada de *entonces+ historiogr!cos concretos, puesto )ue inclue
en su te(tura un *entonces+ no cronolgico. El punto de partida en la construccin de
todo vvido *era una ve'+, es la posterioridad del acto respecto de la potencia
concomitante. El *luego+, la "rase )ue esto pronunciando, se e(tiende contra el
*antes+, la "acultad del lenguaje. 2ero este antecedente es insaturado, inde!nido1 no
con!gura por cierto un slido estado de cosas ante el cual detenerse. 2ara ocupar la
valencia libre del momento histrico, la retrospeccin se presenta a la actualidad
antigua. 4lcan'a, por ello, al pasado emprico, volvi$ndolo el sucedneo el emblema
del pasado potencial. El recuerdo de los discursos trabajos archivados en el tiempo
articula subrepticiamente la e(periencia contempornea del poder>decir de la "uer'a
de trabajo. Kn conjunto de vicisitudes ms o menos remotas #la Comuna, el te(to
surrealista, etc.& es llamado a encarnar la potencia encerrada en el hic et nunc. De tal
modo la potencia de ho sobrevuela los e)uvocos de la tradicin o del ejemplo. En
compensacin, las tradiciones los ejemplos en los )ue se re8eja el hic et nunc
conservan un halo de virtualidad irresuelta.
.MM

1LL
$ $a2ido .!e Benjamin in$i$te $o2re la nece$idad de 'redimir al (a$ado o(rimido5, tomando con ello !n
a$(ecto inact!ado, (otencial, in$at!rado, .!e e,ige $iem(re $er retomado y de$arrollado en el in$tante (re$ente. 'l
regalo de rea4i4ar en el (a$ado la chi$(a de la e$(eran0a e$ (o$e3do $+lo (or a.!ello hi$t+rico .!e e$t6 com(enetrado de
la idea de .!e ni lo$ m!erto$ e$tar6n a $al4o del enemigo, $i 4ence5 (W. Benjamin, Sul concetto di storia \1942], a
cargo de G. Bonola y M. Ranchetti, ina!di, "orino 199#, te$i$ :I, (. 2#). Aara $er /iel a la in$tancia y el l%,ico de
Benjamin e$ nece$ario agregar do$ (reci$ione$. n (rimer l!gar& %$te o a.!el e(i$odio em(3rico del (a$ado cronol+gico
'entra en con$telaci+n5 con el in$tante (re$ente por)ue el in$tante (re$ente com(rende en $3, como com(onente
intr3n$eco, al (a$ado en general, o $ea la (otencia. n $eg!ndo l!gar& lo .!e ha $ido de hecho, en !na /echa m6$ o meno$
lejana, (arece mantener !na cierta (otencialidad inact!ada por)ue la (otencialidad en $3 y (or $3 e,i$te $+lo como lo .!e
J4
El momento histrico produce el "uturo a causa de a)uella misma diacrona
interna #o escisin en un polo anterior otro posterior& )ue, por otra parte, permite
acceder al pasado "actual. E(cepto )ue, a propsito de "uturo, lo )ue cuenta es la
orientacin progresiva *antes+ RRRRRRRh *luego+. El punto de partida en la
pre!guracin de todo deseado o logrado *ser en seguida+ es la anterioridad de la
potencia respecto del acto concomitante. El *antes+, la "uer'a de trabajo, enva al
*luego+, es decir al trabajo ahora en curso. 2ero la ejecucin puntual, anclada a
procedimientos circunstanciados, no es e)uiparable a la "acultad gen$rica. 9ejos de
desagitar a la potencia, los actos no la conmutan nunca, ni en parte, en su propio
modo de ser1 as como los n/meros racionales no o"recen nunca una adecuada
retribucin del n/mero irracional. El *luego+ no completa al *antes+. 2ara redimir la
lacunosidad del hic et nunc, la orientacin progresiva la pasa entreabre el "uturo.
Etros *luego+, dispuestos en sucesin cronolgica, bos)uejan #aun)ue lo di!eren
siempre otra ve'& el eventual rellenado del encastre vaco en)uistado en el momento
histrico. 9a pre!guracin se aplica, por lo tanto, a un torbellino de actualidad del
devenir, en la "orma acostumbrada de la conjetura de la espera. Es slo para reali'ar
el pasado #potencial& )ue construimos el "uturo.
9a retrospeccin la pre!guracin corren el riesgo de precipitarse en el
fetichismo. 7i atribuimos a un acto acaecido tiempo atrs las connotaciones )ue
pertenecen, en cambio, a la potencia de ho, "atalmente lo veneraremos como un
origen cargado de destino, del cual no dejamos de depender. Qgualmente, si le
imputamos a un acto "uturo el peso de agotar la potencia, no dejaremos de venderlo
para el fn al )ue tiende todo el devenir. ?etichismo del origen en un caso< "etichismo
del !n en el otro. 9a doble apariencia "etichista se res)uebraja, sin embargo, cuando
)ueda claro )ue el evento de aer #presunto origen& el evento de maBana #!n
anunciado & son, a su ve', los *luego+ vinculados a un *antes+ sin "echa< cuando
)ueda en claro, por lo tanto, )ue a)uellos eventos regresan, a su ve', en momentos
histricos insaturados. 9a laguna se hace valer tambi$n en el pasado emprico en el
"uturo )ue parecan haberla llenado. El antiguo hic et nunc "ue un campo de "uer'as
en tensin en el cual cohabitan el no>a el *ahora+. 0 el hic et nunc, )ue
aguardamos con el nimo en suspenso, ser bidireccional e incompleto. 5En )u$
consiste la relacin entre diversos momentos histricos6 En su especularidad1
prerrogativa $sta )ue nada comparte con la continuidad o con la in8uencia causal.
Especularidad de los llenos de los vacos. El instante )ue esto viviendo, en lo )ue
concierne a su lado potencial e irreali'ado, busca una saturacin retrospectiva en los
actos pasados una saturacin pre!gurativa en los actos "uturos. 0 a/n el mismo
instante es tambi$n objeto de pre!guraciones retrospecciones1 "ue proectado
vendr recordado. 9as partes se invierten, por lo tanto. En cuanto actualidad bien
de!nida, el instante )ue esto viviendo procura un rellenado progresivo en el instante
a vivido #en la laguna )ue estaba !jada&, tambi$n un rellenado regresivo al instante
todava no vivido #a su valencia libre&.
((. &uerte e $istoria
El pasado potencial, del )ue hemos relevado tanto la invasividad como la
productividad, es el go'ne del tiempo histrico1 lo institue cuali!ca todos sus
era, 'ya entonce$5, ti tS jn emnai. >a 'imagen dial%ctica5 de la .!e ha2la Benjamin tiene (or (!nto de a(oyo a la
relaci+n entre do$ di4er$o$ ti(o$ de (a$ado& (a$ado /act!al y (a$ado no cronol+gico ((otencial, irreali0ado). =na
relaci+n dial%ctica, (reci$amente, ya .!e cada !no de lo$ do$ t%rmino$ re/leja en cierta medida al otro, y a$!me (or !n
momento la $em2lan0a, la $im2olog3a.
JK
meandros. Es evidente )ue la a!rmacin de la marca del pasado ha sido escamoteada
en gran parte de la !loso"a contempornea, propensa en primer lugar a poner a la
temporalidad la historicidad bajo la $gida del porvenir. Heidegger, de )uien
dependen enteramente dichas propensiones, declara1 *El pasado mana, en cierto
modo, del porvenir+.
.M.
4le(andre Hor$ para"rasea1 *9a dimensin temporal
dominante es el "uturo, )ue asume la prioridad sobre el pasado+.
.M:
E. HojTve,
interpretando a Hegel a la lu' de 2ein und 4eit, agrega1 *El %iempo en el )ue sobresale
el 2orvenir genera la Historia+.
.M;
7e podra continuar largamente1 as de espeso
bien a!nado es el coro de autores )ue elevan el "uturo a un tiempo *originario+
"undacional. 7i se pudiese desarrollar un recuento detallado de estas posiciones,
constituiran un libro en s mismas. 2ero en sus lneas generales la discusin crtica ya
ha tenido lugar anteriormente. En el modo /nico de subalternidad rabiosa1 buscando
esbo'ar en alto relieve una constelacin conceptual di"erente a propsito de la
temporalidad. En las siguientes pginas nos limitaremos a e(trapolar un /nico tema,
capa' de "uncionar como papel de tornasol. En re"erencia a $l, el roce con la *!loso"a
del porvenir+ debe )uedar e(plcito. El tema en cuestin, absolutamente central en el
armado terico heideggeriano, es el ne1o entre la historicidad y la muerte.
Escribe Heidegger1 *9a historia, en cuanto modo de ser del 7er, hunde
pro"undamente sus races en el "uturo, )ue es la muerte, como posibilidad
caracterstica del 7er, de echar de nuevo la e(istencia anticipante contra su estado>ser
e"ectivo #S&. El ser>para>la>muerte aut$ntico, o sea la !nitud de la temporalidad, es el
"undamento escondido de la historicidad del 7er+.
.M@
Qntentemos discernir algunos de
los hilos )ue se anudan a)u. El porvenir es la dimensin temporal predominante slo
por)ue lo domina la muerte. 9a historia se origina en un "uturo a t$rmino< mejor dicho,
del "uturo en tanto t$rmino. 52ero por )u$ ra'n la perspectiva del !n se torna
histrica6 El punto realmente crucial es )ue Heidegger identifca la muerte con la
potencia. El cese de la vida no es nunca un acto para el viviente. El anonadamiento
incumbe en cada instante, conservando los rasgos de la pura posibilidad1 una
posibilidad )ue permanece constantemente como tal, puesto )ue el 7er no llega a
e"ectuar su reali'acin. Es esta dynamis negativa la )ue se histori'a. 9a muerte,
potencia absoluta, permite reconocer la potencialidad relativa, o sea concreta
particular, )ue enerva la e(istencia1 *9a anticipacin de la posibilidad insuperable abre
al mismo tiempo la comprensin de la posibilidad colocada al lado de ella+.
.MD
El !n del
"uturo, ineludible pero slo eventual, nos remite a lo )ue siempre hemos sido1 un
poder>ser. 4 la lu' de nuestro poder>ser entendemos la herencia misma del pasado
como un conjunto de posibilidades repetiles, )ue se someten a una "rase1 *el 7er
1L1
M. Beidegger, 1ssere e tempo (192#), trad. It. de A. 8hiodi, >ongane$i, Milano 19#J, (. 391.
1L2
@. Ooyr%, 2egel a Lena (1934), en @@.::., Interpreta-ioni hegeliane, a cargo de R. 7al4adori, >a G!o4a
Italia, Miren0e 19DL, (. 1K#. Aor e,ten$o& 'el tiem(o no llega 'del (a$ado5, $ino del /!t!ro. >a d!raci+n no $e (rolonga
del (a$ado al (re$ente. el tiem(o $e con$tit!ye e,tendi%ndo$e; o, mejor, e,teriori06ndo$e; a (artir del 'ahora5, (ero no,
toda43a !na 4e0, (rolong6ndo$e, d!rando. $, (or el contrario, del /!t!ro .!e le llega el ahora. >a 'dimen$i+n5
e.!i4alente del tiem(o e$ el /!t!ro, .!e, en c!al.!ier /orma, e$ anterior al (a$ado. $ta in$i$tencia en el /!t!ro e$ la
(rimac3a con/erida a %l $o2re el (a$ado con$tit!ido, (ara no$otro$, la mayor originalidad de Begel5. l en$ayo de Ooyr%
marca !na 4ertiente en la lect!ra de Begel. "anto .!e @le,andre OojT4e ha2la de %l como de !n 'art3c!lo deci$i4o, .!e
$e halla en el origen y la 2a$e de mi inter(retaci+n de la .enomenolog(a5.
1L3
@. OojT4e, Introdu-ione alla lettura di 2egel(194#, $eg!nda edici+n am(liada 19J2), ed. It. a cargo de G.M.
Mrigo, @del(hi, Milano 199J, '8!r$o del aPo 193D;1939, >ecci+n octa4a5, (. 4KD. =n (oco ante$ (i2id., (. 4K#), OojT4e
ha23a $inteti0ado a$3 el (!nto cr!cial& 'n el "iem(o .!e la Milo$o/3a (re;hegeliana toma2a en con$ideraci+n, el
mo4imiento i2a de$de el Aa$ado hacia el Aor4enir, (a$ando (or el Are$ente. n el tiem(o del .!e ha2la Begel,
contrariamente, el mo4imiento $e origina en el Aor4enir, y 4a hacia el Are$ente (a$ando (or el Aa$ado& Aor4enir ccccf
Aa$ado ccccccf Are$ente ccccccf (ccccf Aor4enir). $ta e$, j!$tamente, la e$tr!ct!ra del "iem(o (ro(iamente
humano, o $ea hi$t+rico5. Be a.!3 !na contin!aci+n ca$i lateral de la te$i$ de Beidegger $o2re la tem(oralidad& e,ce(to
.!e, con !n ge$to anacron3$tico, le e$ atri2!ida a Begel.
1L4
M. Beidegger, 1ssere e tempo cit., (. 4J2.
1LK
I2id., (.321.
JJ
escoge sus h$roes+.
.MF
2ero a)uel )ue toma del legado de la tradicin *la "uer'a
silenciosa de lo posible+,
.MG
antes )ue una coaccin inapelable, se halla tambi$n en
condicin de tomar libres decisiones #o, al menos, de adoptar comportamientos no
pre!jados& en la situacin presente. =epitiendo decidiendo, el 7er mani!esta la
propia aut$ntica historicidad.
2ara Heidegger e(istimos histricamente por)ue somos mortales. E1 por)ue no
esperamos un apagamiento inconsciente, sino )ue debemos tratar con la permanente
posibilidad del !n. 4)u debemos sugerir )ue es e(actamente lo opuesto. Debemos
tratar con la permanente posibilidad del !n solamente por)ue e(istimos
histricamente. 9a muerte en sentido "uerte, es decir distinta del simple deceso, no
"unda la historicidad sino )ue la presupone. 2ara aclarar una a!rmacin similar,
sigamos una va oblicua1 una seBa a la tesis de HojTve sobre el *!n de la historia+.
Con"utada en la primer parte de este libro, ella "avorece nada menos )ue un
ra'onamiento contra"actual.
HojTve calca a Heidegger. %ambi$n para $l la temporalidad se radica en el
porvenir. 3s precisamente1 en un porvenir destinado a agotarse< es decisiva desde
todo punto de vista *la presencia del !n del %iempo desde su comien'o por toda su
duracin+.
.MI
HojTve e(tiende a la especie el ser>para>la>muerte del individuo1 *El !n
de la Historia es la muerte del Hombre propiamente dicho+.
.MJ
Esta e(tensin, a su
modo obse)uiosa, provoca sin embargo el distanciamiento de Heidegger. De hecho,
all donde se hipoteti'a sobre la detencin, el tiempo de la especie #o sea la historia&
muestra una marcada independencia de la mortalidad del individuo. Es sobre la pra(is
histrica )ue cae el teln *cuando el deseo humano es plena de!nitivamente
satis"echo. 4hora no e(isten ms 4cciones negativas< el Hombre est reconciliado con
el 3undo dado+.
..M
El eplogo pone de relieve la g$nesis. En la base de la pra(is
histrica est el deseo insatis"echo, una llamativa divergencia entre sujeto objeto #la
)ue implica la *accin negativa+ del trabajo&, la de"ectuosa integracin del homo
sapiens en el mundo circundante. No es la muerte, por lo tanto, sino la potencialidad
connatural al ms pobre de los vivientes, a)uel desprovisto de un ambiente unvoco e
instintos especiali'ados. Kna potencialidad )ue, seg/n HojTve, tiene una actuacin
irreversible en la =evolucin ?rancesa el triun"o del sistema industrial. Del %uid pro
%uo )ue a8ige esta idea de una actuacin concluente a se ha hablado mucho1
...
es
in/til insistir. Nale la pena preguntarse, ms bien, )u$ es de la muerte despu$s del
presunto colapso de la historia. 9os *animales post>histricos+ contin/an apareciendo,
e(cepto )ue, para ellos, el ani)uilamiento no es ms una *posibilidad caracterstica+,
sino un modo de ser, un mero veredicto biolgico. 9a post>historia semeja al 4de
virgiliano< vivimos *cuerpos dotados de aspecto humano, pero privados #S& de %iempo
de potencia creadora+<
..:
cuerpos a los cuales les est tambi$n impedida la muerte,
si bien se hallan todava consagrados a la e(tincin. El e(perimento mental solicitado
en la tesis de HojTve, tiende a decir1 si la historia fnali#ase, terminar&a el tiempo en
%ue tiene una gran importancia el hecho de %ue hemos de vivir un tiempo fnito.
4bandonemos ahora el terreno de las alusiones divagantes, endo al discurso
directo. El "undamento de la historicidad es una potencia permanente, recidiva, no
pasible de reali'acin. 7i se tratase de una dynamis inclinada a actuar la historia, ms
1LJ
I2id., (.4J2.
1L#
I2id., (.4#2.
1LD
@. OojT4e, Introdu-ione cit., '8or$o dellWanno 193D;1939;>ecci+n n!e4e5, (. 4D1.
1L9
I2id., (. 4D2 (nota)
11L
I2id., (.4##.
111
8/r. In/ra, Arimera Aarte, p #, 'l $no2i$mo del rec!erdo5.
112
@. OojT4e, Introdu-ione cit., (. 4D2 (nota).
J#
)ue a evaporarse a partir de un cierto momento #como supone HojTve&, ni si)uiera
habra comen'ado. 2ero, en contra de Heidegger, conviene aBadir1 la potencia siempre
incumplida no tiene nada )ue ver con la muerte. 7us nombre son otros1 el conte1to
sensile de la e(istencia, o sea el mundo en tanto materia amor"a o desen"ocado
*todo alrededor+< la facultad gen$rica #poder>decir, disposicin al placer, "uer'a de
trabajo, etc.&, )ue, imitando la indeterminacin, permite obrar adecuadamente en
a)uel conte(to sensible< el tiempo entero, nunca desplegado nunca presente, en
cuo interior se despliega toda presencia datable. De )uerer utili'ar con espritu
pol$mico la jerga heideggeriana, se podra decir1 la dynamis perennemente inactuada,
de la )ue depende la historicidad, no concierne a la angustia )ue asla al individuo,
sino a la condicin de desambientamiento e indecisin )ue tiene en com/n una
multitud< no anida en lo )ue es *slo mo+, sino )ue se di"unde en la e(periencia
compartida del *estado interpretativo p/blico+< no reclama al incomparable *s mismo+
del 7er, sino al annimo *con+ del con>7er. 4dems, lejos de presidir el "uturo, esta
dynamis constitue el pasado com/n del g$nero humano. Kn pasado no cronolgico,
anlogo de cual)uier "orma al pecado original de la tradicin cristiana. 9a "acultad, el
mundo>conte(to, el tiempo como un todo unitario son un *a>ahora+ merecedor de
recuerdo, no un *no todava+ deseoso de anticipaci)n.
El tiempo histrico, seg/n Heidegger, se distingue por una !nitud esencial.
4!rmacin indudable. El verdadero problema consiste, sin embargo, en precisar con
cuidado cual es el lmite )ue provoca la !nitud. 2ara ir directo al tema, no hace daBo
probar otro e(perimento mental. Qmaginemos una situacin contra"actual en la cual la
vida humana "uera de duracin eterna. Kna ve' )ue estemos e(ceptuados del deceso
5perderemos nuestra historicidad6 %al ve' no. Ciertamente no, al contrario, si la vida
humana #prolongndose de siglo en siglo en "uncin de la hiptesis propuesta& portase
el estigma de la potencia, de la inactualidad del no>a. 4)uel )ue se apropie de
"acultad gen$rica pertene'ca a un conte(to indeterminado, ser hist)rico aun%ue
sea inmortal.
El lmite )ue caracteri'a a la historia no es la caducidad. 3irndolo bien, eso se
identi!ca con la irreali'abilidad de la potencia. 9a "alta de cumplimiento de la dynamis
no es imputable a la ausencia o el reiterado di"erimento del acto #como sucede,
contrariamente, en el caso de la muerte, )ue de la aut$ntica dynamis es slo un
simulacro posti'o&. El punto decisivo es )ue los actos, si bien se suceden sin pausa, no
o"recen ninguna traduccin pertinente de la potencia a la cual estn correlacionados.
%ras la "acultad las respectivas ejecuciones rige una di"erencia de naturale'a, no de
grado1 por esto la primera no se resuelve en las segundas. 9a inactualidad del poder>
decir no es rescatada, ni redondeada, por la presencia de sonoras enunciaciones, sino
)ue persiste en su presencia. 0a )ue comprende en s al no>a de la potencia
irreali'ada, el instante particular permanece incompleto, hueco, insaturado. 2ues bien,
la !nitud del tiempo histrico coincide con la lacunosidad estructural de cada una de
sus mnimas partes. No es cuestin de un ani)uilamiento !nal #!n de la vida, !n de la
historia&, sino una nada intersticial ubicua #el !rme no>a de la dynamis,
justamente&. 3ientras la muerte atestigua el lmite asignado a lo posible, la
lacunosidad de cada instante indica, ms bien, el lmite insito en el mismo posible, es
decir, a)uello )ue mana de la relacin entre potencia acto. 7olamente el segundo
tipo de lmite cali!ca a la pra(is histrica.
$omentario. 9a nada intersticial, inherente a todo instante e(perimentado, constitue,
por otra parte, el /nico asidero para representarse al ani)uilamiento absoluto, o sea, el !n de la
vida. Cuando pre!guramos el deceso, desagregamos el momento histrico, aislando el
componente lacunoso oponi$ndolo al saturado. Kna imagen evidente de la muerte es el no>
a despegado irrevocablemente del *ahora+, la potencia separada para siempre del acto. Nada
cambiara si se dijera1 imagen saliente de la muerte es el tiempo como un todo unitario,
JD
escindido de cual)uier posicin en el tiempo. 0a )ue el tiempo global #no>a, potencia& e(iste
slo en relacin a una presencia datable #*ahora+, acto&, rea!gurarse al primero desvinculado
de la segunda signi!ca, e"ectivamente, evocar oblicuamente la catstrofe del tiempo. No ha
otra manera de evocarla.
El )ue cumple un acto se sustrae al riesgo de la "alta de presencia. Estabili'a tambi$n la
propia posicin en el tiempo, evitando ser aspirado en la potencialidad in"orme del tiempo
total. 4)uel )ue cumple un acto desbarata la amena'adora perspectiva de un no>a sin
*ahora+< al desbaratarla, se vuelve e(perto. 2ero el no>a desatado del *ahora+ es la e!gie de
la muerte. 2or lo tanto, a)uel )ue cumple un acto es un supere1perimentado. El
supere(perimentado conserva un recuerdo indeleble de la ruina de la )ue ha escapado. 4 su
cuidado, el antiguo adagio memento mori se cumple al pie de la letra1 de la muerte si se
protege.
9a historia hunde races en un mbito totalmente di"erente del de la muerte. 7in
embargo, esta constatacin no basta para aprehender el punto dirimente. Es preciso
otro paso1 slo )uien lleva una e(istencia histrica puede llamarse mortal. Nos
acordamos de HojTve1 inmerso en una actualidad sin poros ni estras, le perdona la
vida a sus *animales post>histricos+, cierto, pero no mantiene ms una relacin
constante con la eventualidad del propio !n. 0l ser(para(la(muerte presupone la
historicidad y depende de ella. %ras los dos t$rminos subsiste realmente una cone(in
ntima, pero de digno opuesto respecto a lo anali'ado por Heidegger. El deceso toma
la "orma de una posibilidad permanente por%ue nos hemos "amiliari'ado con la
potencia siempre irreali'ada #"acultad del lenguaje, "uer'a de trabajo, etc.& )ue da
acceso a la historia. El no>a introectado en el instante particular hace )ue la
mort"era detencin de su sucesin se per!le como un no>todava. El sentimiento de la
caducidad deriva de una melancola ms basal, conectada a la incompletud o
lacunosidad de todos los momentos histricos e(perimentados e"ectivamente.
4doptando el l$(ico de los telogos1 es el modo de ser de las *cosas pen/ltimas+ la
representacin de las *cosas /ltimas+ #muerte&
J9
)ercera parte
4aterialismo histrico
Eh gentilhombre, la vida es breveS7i vivimos,
vivamos para caminar sobre la cabe'a del re.
,illiam 7haeespeare
#L
;remisa
El concepto de "uer'a de trabajo, recorriendo todo giro de "rases en los anlisis
econmicos sociolgicos, ha )uedado casi impensado. 9os !lso"os pro"esionales lo
descuidan al'ndose de hombros, ocupndose totalmente de temas )ue son slo un
corolario de a)uel #la biopoltica, por ejemplo&. 7in embargo, este concepto, en
apariencia obvio hasta corriente se entrela'a vistosamente con la investigacin del
tiempo histrico.
9a relacin capitalista de produccin se basa sobre la di"erencia entre "uer'a de
trabajo trabajo e"ectivo. 9a "uer'a de trabajo es pura potencia, mu distinta de los
actos correspondientes1 *Cuien dice capacidad de trabajo no dice trabajo, como )uien
dice capacidad de digerir no dice digestin+.
..;
2ero se trata de una potencia )ue se
arroga las prerrogativas concretas de la mercanca< de un no>a sujeto a o"erta
demanda. El capitalista ad)uiere la facultad de producir en cuanto tal #*la suma de
todas las actitudes "sicas e intelectuales e(istentes en la corporeidad+,
..@
escribe
3ar(&, no a una o ms prestaciones determinadas. Despu$s )ue se ha e"ectuado la
compraventa, el emplea a su gusto la mercanca de la )ue ha entrado en posesin1 *El
ad)uirente de la "uer'a de trabajo la consuma haciendo trabajar a su vendedor. Es as
como este /ltimo deviene actu lo )ue antes era potentia+.
..D
El trabajo realmente
distribuido no se limita a resarcir al capitalista del dinero desembolsado
precedentemente con el !n de asegurarse la potencia de trabajo ajena, sino )ue
prosigue por un lapso de tiempo suplementario1 he a)u la g$nesis del plusvalor, el
arcano de la acumulacin capitalista.
Kna sntesis mu escueta, por cierto. 2ero no importa1 su /nico !n es mostrar
rpidamente la paradoja temporal de la )ue el materialismo histrico debe llegar al
principio. 7abemos )ue la discrepancia entre potencia acto, no>a *ahora+,
inactualidad presencia, es la ra' de la historia en general. 2ero con el capitalismo,
esta misma discrepancia #en la versin detallada )ue o"rece la dupla "uer'a de
trabajo ] trabajo& gana un e(traordinario relieve emprico, pragmtico econmico. 7e
trans"orma, por lo tanto, en un hecho hist)rico. 2odemos concluir )ue el capitalismo es
la $poca en )ue la condicin de posibilidad de la historia se evidencia como un
"enmeno tras los "enmenos, constituendo hasta el punto de apoo de un modo de
produccin espec!co< la $poca en la cual la historicidad de la e(periencia se deja
reali'ar hist)ricamente. 7alta a la vista la analoga con la =evelacin cristiana1 un
presupuesto por lo general oculto se encarna con semblante sensible, e(poni$ndose a
la percepcin ms inmediata. El mani"estarse en circunstancias terrenas
contingentes no es, por supuesto, algo atemporal, sino simplemente el orden del
tiempo histrico, su estructura recndita. Esta epi"ana no redime1 por los modos en
)ue pasa, se coloca en las antpodas de la salvacin. Deberemos soportar la idea de
una =evelacin sin 3esas.
113
O. Mar,, Il capitale' Critica dell3economia politica' ibro I (1DJ#), ed. It. a cargo de . 72ardella, @4an0ini e
"orraca ditori, Roma 19JK, ca(. 4 ('"ran$/ormaci+n del dinero en ca(ital5), (. 2L3.
114
I2id., (. 19K.
11K
I2id., ca(. K ('Aroce$o de tra2ajo y (roce$o de 4alori0aci+n5), (. 2L9.
#1
(. 'obre el concepto de 0uer/a de traba#o. 7uerpo y potencia.
El capitalismo es la primera "orma de organi'acin social integralmente histrica.
2ero no slo por)ue manda a la ruina a toda tradicin consolidada, "omentando la
revolucin ininterrumpida de los procesos productivos los estilos de vida. 7ino por un
motivo ms radical. 7i convenimos en denominar *meta>histricas+ a las condiciones
)ue garanti'an la historicidad de cual)uier evento, se podra decir1 el capitalismo
histori#a la meta(historia, la inclue en el mbito prosaico de los eventos, se la
apropia. Escribe 3ar(1 *el capital presupone al proceso de produccin en general,
inherente a todas las situaciones sociales, por lo tanto, sin carcter histrico #S&< el
proceso de produccin en general viene a su ve' modi!cado histricamente apenas se
presenta como elemento del capital+.
..F
2or produccin en general debe entenderse lo
)ue acomuna el conjunto del trabajo real o posible. 2ero este aspecto invariable e
invasivo no es otro ms )ue la facultad de trabajar, o sea, un simple re)uisito
antropolgico #*inherente a todas las situaciones sociales+&. El capitalismo reivindica
para s la meta(hist)rica produccin>en>general, con!ri$ndole por ve' primera el rango
de "enmeno emprico, por)ue su peculiar carcter hist)rico #el )ue ms lo separa de
los regmenes sociales precedentes& consiste en reducir a mercanca la potencia
gen$rica de producir. 9a meta>historia irrumpe en el seno de la historia ordinaria con
los vestidos nunca ms sublimes de la "uer'a de trabajo.
9a compraventa de la capacidad laboral es un intercambio entre sujetos
jurdicamente iguales, cua libertad personal est "uera de toda discusin. Con no
poco sarcasmo, en sus con"rontaciones con a)uellos )ue reprochaban al capitalismo el
lesionar al Estado de derecho, 3ar( observa1 *No slo igualdad libertad son
respetadas en los intercambios basados sobre el valor de cambio, sino )ue los
intercambios de valores de cambio son la base productiva, real, de toda igualdad y
liertad+.
..G
Es preciso mirar ms de cerca al contenido de la transaccin. 4 di"erencia
de cual)uier otra mercanca, *el valor de uso )ue el obrero ha de o"recer #S& no est
materiali'ado en un producto, no e(iste por "uera de $l, no e(iste realmente sino
solamente en forma posile, o sea como su capacidad+.
..I
5De )u$ modo la "uer'a de
trabajo, esto es, algo )ue carece de presencia )ue *no e(iste realmente+, consigue
el status de valor de uso alienable a cambio de dinero6 9a potencia deviene en s slo
all donde sea separada radicalmente de los actos a los )ue se correlaciona. El obrero
vende su "uer'a de trabajo por)ue, privado como est de los medios de produccin, no
11J
Id., >ineammenti /ondamentale della critica dellWeconomia (olitica (man!$crito de 1DK#;KD, (rimera edici+n
1939;41) ed. It. a cargo de . Grillo, 2 4ol., >a G!o4a Italia, Miren0e 19JD;#L, 4ol.1, (. 311. "%nga$e (re$ente adem6$
e$ta otra ((or otra (arte, c%le2re) con$ideraci+n mar,iana& '$ a.!3, (or lo tanto, donde la a2$tracci+n de la categor3a
'tra2ajo5, el 'tra2ajo en general5, el tra2ajo sans phrase, .!e e$ el (!nto de (artida de la econom3a moderna, de4iene
(or 4e0 (rimera (r6cticamente 4erdadera. @$3, la a2$tracci+n m6$ $im(le .!e la econom3a moderna in$tala en el 4%rtice
y .!e e,(re$a !na relaci+n anti.!3$ima y 46lida (ara toda$ la$ /orma$ de $ociedad, $e (re$enta a-n (r6cticamente
4erdadera $+lo como categor3a de la $ociedad moderna5 (i2id., (. 32)
11#
I2id., :ol 1, (. 214.
11D
I2id. ((. 244.4K.
#2
podra aplicarla por su propia cuenta. De no ser un ciudadano lire, al proletario le
estara permitido ceder en el mercado una "acultad personal como la "uer'a de trabajo
#toda su persona pasa a pertenecer, por derecho, a los otros&. 2ero si no estuviese
e1propiado de todo recurso econmico, $l no tendra ning/n motivo para cederla.
9ibre e(propiado al mismo tiempo1 la independencia jurdica marcha al mismo paso
con la dependencia material.
..J
7lo la trampa de estas dos condiciones hace )ue la
potencia se a!rme en el mundo de las apariencias como la concreta reali'acin de un
intercambio, llegando as a su parousia o revelacin.
$omentario. 9a encarnacin de la meta>historia en el interior de a)uella relacin de
produccin histricamente determinada )ue es el capitalismo subvierte complica la
interpretacin de la temporalidad. =ecordemos un punto subraado hace poco, en la segunda
parte del libro1 la potencia, )ue de por s no cae en el tiempo, #siendo un persistente no>a&,
participa sin embargo de la sucesin cronolgica en virtud de su relacin con el acto, por lo
tanto, de manera indirecta. Mientras se pronuncia una "rase o se aboca a un trabajo, a8ora el
ne(o )ue enla'a estas acciones a las respectivas "acultades, el poder>decir o la "uer'a de
trabajo< de modo )ue, en a)uel preciso instante, ni antes ni despu$s, tambi$n esas "acultades
ocupan un lugar en el calendario. Conclusin1 si nos limitamos a considerar la sucesin
cronolgica, la potencia es siempre simultnea al acto. 2ues bien, en la $poca de capitalismo
esto no es totalmente cierto. El intercambio entre dinero "uer'a de trabajo es el )ue modi!ca
la situacin1 $l comporta la insercin de la potencia en el devenir, tal como en los libros
contables, pero, es una insercin independiente del acto. 9a capacidad de producir es
comprada vendida antes )ue se inicie el proceso productivo1 *la alienacin de la "uer'a de
trabajo su e"ectiva e(trinsecacin #S& son hecho separados en el tiempo+.
.:M
El momento de
la alienacin es el momento en )ue el no>a como tal #no gracias a la relacin con una
actualidad&, se inserta en la historia emprica. 9a escisin entre la "echa del intercambio, en
)ue va la "acultad de trabajar, la "echa del trabajo realmente reali'ado, corrobora lo )ue se
a!rm al principio1 la heterogeneidad de potencia acto, ms )ue dar acceso a la historia, se
per!la como un dato espec!co de un hecho histrico.
Desde el comien'o el capital parece un desmesurado depsito de traajo
ojetivado, erogado tiempo atrs, condensado en valores de cambio. Ll busca en el
obrero la /nica cosa distinta de s # en grado de aumentarlo&1 *el traajo no
ojetivado pero todava a objetivar, el trabajo como sujetividad+.
.:.
El trabajo no
objetivado, esto es, la mera "acultad de producir, resulta, sin embargo, *inseparable
119
'>a e$/era de la circ!laci+n, o $ea de lo$ intercam2io$ de mercanc3a$, en c!yo 6m2ito oc!rre la com(ra y
4enta de la /!er0a de tra2ajo, era, e/ecti4amente, !n 4erdadero 1d!n de los derechos naturales del hombre. n ella $+lo
dominan la >i2ertad, la Ig!aldad, la Aro(iedad, y Bentham. MibertadN n c!anto ad.!irente y 4endedor de !na
mercanc3a, (.e.de la /!er0a de tra2ajo, e$t6n di$(!e$to$ $+lo de $! libre voluntad. Bacen $!$ contrato$ como personas
li2re$, ig!ale$ j!r3dicamente. l contrato e$ el re$!ltado /inal en .!e $!$ 4ol!ntade$ reci2en !na e,(re$i+n j!r3dica.
MIgualdadN n c!anto ello$ $e colocan en rec3(roca relaci+n $+lo como poseedores de mercanc(as, y (erm!tan
e.!i4alente (or e.!i4alente. M+ropiedadN n c!anto cada c!al di$(one $+lo de a.!ello .!e le e$ (ro(io. MOenthamN n
c!anto (ara cada c!al $e trata $+lo de $3 mi$mo. l -nico (oder .!e lo$ a(ro,ima y lo$ relaciona e$ el de la propia
utilidad, el de $! 4entaja (er$onal, el de $!$ intereses privados5 (Il ca(itale, >i2ro I cit., ca(. 4, ((. 2L#;LD). Mragmento$
de %$te g%nero a2!ndan en Mar,. 7! o2jeti4o e$ com2atir la tendencia a con/!ndir al ca(itali$mo con el ancien r!gime
2a$ado en la de(endencia j!r3dicaC y mo$trar c+mo la com(ra4enta de la /!er0a de tra2ajo, lejo$ de 4iolar lo$ (rinci(io$
de la Re4ol!ci+n /rance$a, lo$ a(lica con $!mo e$cr-(!lo. 7in d!da$ .!e a.!3 hay !n e,ce$o de e$.!emati$mo. Ba $ido
Iann Mo!lier;Bo!tang, en $! e salariat brid! (de (r+,ima (!2licaci+n (or A=M, Aar3$), .!ien ha recon$tr!ido
min!cio$amente la 4ocaci+n ca(itali$ta de rein$ta!rar /orma$ de dominio directo $o2re la /!er0a de tra2ajo. l
$ometimiento (er$onal y la $!2alternidad j!r3dica no han de$a(arecido n!nca (or com(leto en el hori0onte.
12L
Mar,, Il capitale' ibro I cit, ca(. 4, (. 2L4.
121
Id., ineamientos fundamentales cit., 4ol I, (. 2K1.
#3
de la e(istencia corprea inmediata del obrero+.
.::
Cada ve' )ue pretende procurarse
la "uer'a de trabajo, el capital se tropie'a con un cuerpo viviente. Lste /ltimo, en s, no
cuenta para nada desde la perspectiva econmica, pero es el insuperable tabernculo
de lo )ue ciertamente importa1 *el trabajo como subjetividad+. El cuerpo viviente,
desnudo de cual)uier dote )ue no sea la pura vitalidad, deviene el sustrato de la
capacidad productiva, el signo tangible de la potencia, el simulacro objetivo del
trabajo no objetivado. 7i el dinero es el representante universal de los valores de
cambio, la vida es el e)uivalente e(trnseco del /nico valor de uso *no materiali'ado
en un producto+.
El origen no mitolgico del dispositivo de saberes poderes )ue 3ichel ?oucault
ha de!nido con el t$rmino de iopol&tica
.:;
se encuentra sin hesitacin en el modo de
ser de la "uer'a de trabajo. 9a importancia prctica asumida por la potencia en cuanto
potencia en la relacin de produccin capitalista< su inseparabilidad de la *inmediata
e(istencia corprea+1 he all el "undamento e(clusivo del punto de vista biopoltico.
?oucault se mo"a de los tericos libertarios #,ilhelm =eich, por ejemplo&, seg/n los
cuales una atencin espasmdica a la vida sera el "ruto de un propsito represivo1
disciplinar los cuerpos para elevar la productividad del trabajo. ?oucault tiene ra'ones
para o"recer, pero contra un adversario "cil. El gobierno de la vida se e(tiende desde
la contencin de los impulsos a la licencia ms desen"renada, de la interdiccin
puntillosa a las miradas tolerantes, del ghetto para los pobres a los altos salarios
eenesianos, de las crceles de m(ima seguridad al Estado de -ienestar. Dicho esto,
resta el interrogante crucial1 5por %u la vida como tal es tomada a cargo
gobernada6 9a respuesta es unvoca1 por)ue ella hace las veces de sustrato de una
"acultad, la "uer'a de trabajo, )ue posee la consistencia autnoma de un valor de uso.
No es a)u la cuestin la productividad del trabajo en acto, sino la intercambiabilidad
de la potencia de trabajar. 2or el solo hecho de ser comprada vendida, esta potencia
llama tambi$n al receptculo del )ue es inseparable, o sea el cuerpo viviente< es ms,
lo pone a la vista como objeto acabado del saber del gobierno #de innumerables
di"erenciadas estrategias gubernativas&. Cueda claro )ue la vida, tomada como
sustrato gen$rico de la potencia, es una vida amor"a, reducida a pocos rasgos
esenciales, metahist)rica. 9a biopoltica es un aspecto particular derivado de la
inscripcin de la meta(historia en el campo de los "enmenos empricos< una
inscripcin, sabemos, )ue distingue hist)ricamente al capitalismo.
9a inseparabilidad de la potencia de producir del cuerpo viviente contribue a
e(plicar tambi$n a)uel misterio ignominioso )ue es el salario #verdadero pice de la
biopoltica, por cierto&. 9o )ue retiene al salario como un tema de los sindicalistas pero
no de los !lso"os es para replicar )ue, en base a tal criterio, Heidegger "ue incluido
entre los peritos )umicos, por haberse ocupado insistentemente de la t$cnica. 2ero
vaamos al punto. Dando el salario, el capitalista pretende comprar la "uer'a de
trabajo, o el *trabajo como subjetividad+, no el cuerpo viviente. 4 di"erencia de la vida
del esclavo, la del obrero no posee ning/n precio1 *Como esclavo, el trabajador tiene
un valor de camio, tiene un valor< como trabajador libre, por el contrario, no tiene
ning5n valor< solamente la disposicin al trabajo, producida por el intercambio con $l,
tiene valor+.
.:@
2otencia vida son consustanciales, pero no id$nticas1 tanto es as
)ue la apreciacin de la primera procede junto a la devaluacin de la segunda. 52ero
cmo se !ja el valor de cambio de la potencia6 5En base a )u$ parmetros se
determina el salario6
Es una di!cultad. El trabajo objetivado, posedo por el capitalista en "orma de
dinero, no es conmensurable al trabajo no objetivado, a la "acultad de trabajar en
122
I2id., (. 2D2.
123
M. Mo!ca!lt, R!sum! des tours 5D7C05D6B, BM7 di0ioni, >i4orno 1994 C en (artic!lar, g Ga$cita della
2io(olitica 19#9;19DL Z y g 7!l go4erno dei 4i4enti 19#9;19DL Z.
124
Mar,, ineamenti fondamentali cit., 4ol. I, (. 2#4.
#4
cuanto tal. 0 no lo es por los mismos motivos )ue, en general, impiden e)uiparar a
una serie de actos ejecutados con la potencia #o no>a&1 mientras los actos son
divisibles en partes desplegados en el tiempo, la potencia es in"raccionable,
contrada, privada de ubicacin cronolgica. 2ara estabili'ar el precio de la "uer'a de
trabajo se re)uiere, por lo tanto, de un trmino medio )ue, teniendo puntos de
contacto con ambos polos no>homog$neos #dinero *trabajo como subjetividad+&,
posibilite la con"rontacin el intercambio. Este t$rmino medio es, por lo seBalado, la
vida amor"a sin cualidad, la *e(istencia corprea inmediata+. 4 la par del trabajo
objetivado, el cuerpo viviente es algo en acto< un producto cuos costos #medios de
subsistencia, gastos para la "ormacin el adiestramiento, etc.& e)uivalen a
determinada cantidad de trabajo objetivado. 2or otra parte, el cuerpo viviente es
inseparable de la potencia, dado )ue constitue el sustrato. El precio de la "uer'a de
trabajo, o sea el salario, se con"orma con el t$rmino medio1 para obtener el /nico bien
)ue le apetece, la potencia, el capitalista o"rece una remuneracin correspondiente al
mantenimiento de lo )ue, por su parte, no tiene valor, la vida.
.:D
7i bien sale del
intercambio #o por)ue sale, justamente&, la vida>sustrato procura la unidad de medida
del mismo intercambio.
=esumamos. 9a instalacin de la meta>historia en el mismo cora'n de la historia
contempornea est atestiguada por la compraventa de la "uer'a de trabajo. 9a
divisin entre potencia acto, )ue constitue el ar)uitrabe inaparente de la pra(is
histrica, asume un relieve in$dito cuando la potencia en s por s, separada del
acto, !gura como el eminente contenido de una transaccin econmica< cuando el no>
a, habi$ndosele reconocido un valor de uso un valor de cambio, toma el aspecto
sumiso de las cosas llevadas en la mano. Es preciso entender bien, o sea al pie de la
letra, la de!nicin mar(iana de "uer'a de trabajo1 *la suma de todas las actitudes
"sicas e intelectuales e(istentes en la corporeidad+. @odas, )ueda claro. Hablando de
la "uer'a de trabajo, nos re"erimos implcitamente a toda clase de "acultad1
competencia lingOstica, memoria, capacidad de pensar, etc. *?uer'a de trabajo+ no
indica a una potencia circunscripta, sino )ue es el nomre com5n de las diversas
especies de potencia< o mejor, el nombre )ue compete a todo lo )ue converge en la
produccin, mani"estndose como *trabajo no objetivado+. En la e(acta medida en
)ue son parte, las m/ltiples "acultades comparten el destino de la "uer'a de trabajo1
se imponen a la mirada con la perentoriedad de un hecho emprico. Ejemplo1 el poder>
decir en cuanto tal, separado de cual)uier acto de palabra, se per!la como un objeto
concreto de e(periencia desde )ue est involucrado en el intercambio entre el dinero
*la suma de todas las actitudes+ del obrero. No di"erentes son las cosas para el
poder>recordar o el poder>pensar. En sntesis1 el concepto de "uer'a de trabajo seBala
a la eventual orientacin productiva de la "acultad, es decir a su epi"ana mundana.
.:F

Nale la pena preguntarse ahora en )u$ "orma la revelacin pragmtica de la
potencia invierte tambi$n al proceso de produccin propiamente dicho #es decir, lo
12K
'Ee$de !n (!nto de 4i$ta general el 4alor de cam2io de la mercanc3a del o2rero (!ede $er /ijado no mediante
el ti(o de !$o .!e el com(rador hace de ella, $ino $+lo mediante la cantidad de tra2ajo o2jeti4ado .!e e$t6 (re$ente en
dicha mercanc3aC (or lo tanto, en e$te ca$o, mediante la cantidad de tra2ajo nece$ario (ara (rod!cir al (ro(io o2rero. Ee
hecho el 4alor de !$o .!e %$te o/rece (la /!er0a de tra2ajo) e,i$te $+lo como actitud, capacidad de $! c!er(oC /!era de
%$te -ltimo no e,i$te en a2$ol!to5 (I2id., (. 2JJ, c!r$i4a$ del a!tor)
12J
>a$ di4er$a$ /ac!ltade$ $e correlacionan entre $!$ $eg!nda$ relacione$ jer6r.!ica$ cam2iante$. 8ada 4e0 .!e
cam2ia el 6ng!lo (er$(ecti4o (o $ea la (reg!nta .!e orienta la in4e$tigaci+n), emerge !na /ig!ra e$(ec3/ica de dynamis
en (rimer (lano y (re4alece $o2re la$ otra$. 8!ando $e trat+ de en/ocar el conce(to mi$mo de (otencia, $ePalando el
hiato .!e la $e(ara de lo$ 'acto$ (otenciale$5, /!e la facultad del lengua#e la .!e $e !tili0+ (4er infra 7eg!nda Aarte, ^
4). @ contin!aci+n, mientra$ no$ interrog62amo$ $o2re lo$ modo$ en .!e conoc3amo$ a la dynamis, le corre$(ondi+ a la
memoria !na (o$ici+n (reeminente& ella$ e$ la /ac!ltad .!e a2re !na 43a de acce$o a toda$ la$ /ac!ltade$ remanente$
(4er infra, 7eg!nda Aarte, ^ D8). @hora, (or otra (arte, lo .!e c!enta e$ la mani/e$taci+n hi$t+rico;em(3rica de la
(otencia. Begem+nica, en e$te -ltimo (er/il, e$ la fuer-a de traba#o. 7i tam2i%n la$ otra$ /ac!ltade$ o2ten3an !n relie4e
/enom%nico inmediato (en c!anto tale$, no en 4irt!d de $!$ a(licacione$), e$ (or.!e conc!rr3an a con$tit!ir la ca(acidad
de (rod!cir.
#K
)ue sigue a la compraventa de la capacidad de producir&. 9a tesis )ue esbo'aremos R
slo esbo'aremos> suena as1 al culminar el desarrollo capitalista, el trabajo en acto
consiste en e(hibir #ms )ue en aplicar& la potencia de trabajar< antes )ue destacarse,
la ejecucin real recalca el modo de ser de la "acultad< los caracteres estructurales de
la "uer'a de trabajo #latencia, inseparabilidad del cuerpo viviente del obrero, etc.&
contagian a las operaciones puntuales mediante las )ue ella se e(plica. Dejamos la
etapa mediana de esta imitatio potentiae de parte de los actos laborales #sera
interesante, sin embargo, ree(aminar desde una perspectiva similar la misma nocin
de *trabajo abstracto+&. 9a situacin actual basta sobra para ilustrar la tesis apenas
e(puesta.
Delineando una tendencia histrica )ue, ho, parece reali'ada hasta el /ltimo
detalle, 3ar( escribe1 *No es tanto )ue el trabajo se presente como incluido en el
proceso de produccin, sino, ms bien, )ue el hombre se o"re'ca en relacin al
proceso de produccin como vigilante y regulador #S&. El obrero se coloca junto a la
produccin directa en ve' de ser el agente principal+.
.:G
4)uel )ue se limita a
8an)uear el ciclo productivo, cumpliendo "unciones de vigilancia regulacin, alterna
performances individuales con un estado de inaccin vigilante. Durante el horario
laboral, le resta durante largos intervalos una potencia simple1 no aplicada a/n
disponible. El trabajo erogado sirve, en el mismo curso de su erogacin, a las
connotaciones del *trabajo no objetivado+. 3antiene as la !sonoma del la "uer'a de
trabajo. 9a "atiga del operario est en el oscilar, con solicitud e(actitud en el tiempo,
desde el no>a de la "acultad al *ahora+ de la ejecucin. 4ctividad esta )ue entra en
tema articula desde el principio, la diferencia entre potencia acto. 2or otra parte,
se recordar )ue la "uer'a de trabajo es un valor de uso *no materiali'ado en un
producto+, ine(istente por "uera del *sujeto vivo+ en )ue se inserta. 2ues bien, tal
prerrogativa de la potencia se revierte en el proceso productivo, caracteri'ando a la
modalidad los resultados del trabajo en vas de desarrollo. 0a )ue vigila regula, el
operario no "abrica un objeto e(terior, sino )ue cumple acciones ling7&sticas )ue
tienen en s mismas su propio $(ito.
.:I
9a produccin basada en el lenguaje se
asemeja, al menos en alg/n aspecto, a las interpretaciones virtuosas de un pianista o
un actor1 la ausencia de un producto !nal duradero implica )ue el valor de uso de la
prestacin a no est separado de la persona del ejecutante.
.:J
Como igualmente el
valor de uso de la "uer'a de trabajo.
El capitalismo es la primera "orma de organi'acin social integralmente histrica.
0 tambi$n es la )ue ha podido venderse a s misma, desde el principio
permanentemente, por el fn de la historia. No se trata de un desmedido celo
apolog$tico. 9a historia parece detenerse a causa del mismo acontecimiento )ue, por
otra parte, la desencadena en una medida inaudita1 la mani"estacin e(plcita, casi
tangible, hasta trivial, de los presupuestos de los cuales depende la historicidad de la
e(periencia. Cuando estos presupuestos se destacan en primer plano, con la misma
12#
Mar,, ineamenti fondamentali cit., 4ol. 2, (. 4L1.
12D
n re/erencia al car6cter e$encialmente linga3$tico del tra2ajo contem(or6neo, tam2i%n denominado
'(o$t/ordi$ta5, me (ermito remitir a mi o2ra Conven-ione e materialismo' 3unicit$ sen-a aura, "eor3a, Roma 19DJ, en
(artic!lar $! ca(3t!lo $e,to, '"ra2ajo $in teleolog3a5. 7o2re la com(leta y!,ta(o$ici+n de (rod!cci+n material y
com!nicaci+n linga3$tica, el te,to deci$i4o, con4ertido en !n (e.!ePo 'cl6$ico5, e$& 8. Mara00i, Il posto dei cal-ini' a
svolta ling>(stica dell3economia e i suoi effetti nella politica., di0ioni 8a$agrande, Bellin0ona 1994 (al c!al le ha
$eg!ido recientemente, 1 il denaro va' Pxodo e rivolu-ione dei mercati finan-iari, Bollati Boringhieri, "orino 199D, .!e
e$ta2lece !n ne,o a$tringente entre la (rod!cti4idad del tra2ajo 2a$ado $o2re la com!nicaci+n y la n!e4a /ig!ra del
dinero). 7o2re el Ao$t/ordi$mo en general, y $o2re Mar, como herramienta m!y adec!ada (ara la$ tran$/ormacione$ de
/in de $iglo, (odemo$ citar a.!3 a !n gran n-mero de t3t!lo$ de @ntonio Gegri. Go$ limitamo$ a do$, irren!ncia2le$&
Marx oltre Marx, Meltrinelli, Milano 19#9, re(!2licado (or Mani/e$toli2ri, Roma 199DC Il lavoro di Dionisio (N!nto con
M. Bardt), Mani/e$toli2ri, Roma 199K.
129
Ee la analog3a e$tr!ct!ral entre la$ performances 4irt!o$a$ de lo$ arti$ta$ ejec!tante$ y el tra2ajo (o$t/ordi$ta,
he tratado de dar c!enta e,ten$amente en %irtuosismo e rivolu-ione, a teoria politica dell3esodo, com(rendido en
Mondanit$' 3idea di ?mondo@ tra esperien-a sensibile e sfera pubblica, Mani/e$toli2ri, Roma 1994.
#J
evidencia de una guerra civil o de una crisis !nanciera, bien se puede creer )ue ellos
haban agotado su obra1 5acaso no es verdad )ue slo las races a secas salen a la
super!cie6 9a =evelacin es cambiada por un Eplogo. 9as condiciones de posibilidad
de la historia son e)uiparadas a datos de hecho< pero, he all el punto, a datos de
hecho permanentes, recursivos, ahist)ricos. El capitalismo, por el cual las condiciones
de posibilidad de la historia devienen un recurso productivo, parece dar cuenta
solamente de ciertos elementos invariales de la pra(is humana. 9a sociedad )ue
apela a la *produccin en general+ # obtiene literalmente ganancias de la di"erencia
entre potencia acto&, alardea voluntariamente de un pedigree post>histrico.
3ar( le reprocha a la economa poltica un e)uvoco en apariencia inocente1
representar la relacin de produccin capitalista, )ue es un *resultado histrico+ de la
!sonoma incon"undible, como *el punto de partida de la historia+.
.;M
3u justo. 2ero
conviene agregar1 el e)uvoco malicioso est alimentado por el hecho de )ue el
*resultado histrico+ en cuestin posee la singular prerrogativa de movili'ar realmente
a su "avor al *punto de partida+, o sea los presupuestos "undamentales de la historia
en general. Cuando el capitalismo se apropia de un re)uisito antropolgico como es la
potencia de producir, el acento puede caer tanto sobre los modos circunstanciados en
los )ue sucede la apropiacin, como sobre el carcter indeterminado, atinente, esto
es, a cual)uier $poca o sociedad de re)uisitos similares. 9a segunda acentuacin
apuntala la *estreche' mental burguesa+ )ue, para decirlo junto con 3ar(, *considera
a la "orma capitalista de produccin como "orma absoluta de ella R esto es, como la
"orma natural, eterna, de la produccin+.
.;.
El concepto de "uer'a de trabajo e(plica la
di"usin de un estado de nimo #poco importa si melanclico o eu"rico& inspirado en
el *!n de la Historia+. E, mejor1 constriBe a reconocer )ue este !n es, s, una
apariencia, pero una apariencia necesaria, en)uistada en el modo de produccin
dominante, corroborada a veces por los mismos "enmenos )ue sirven para
desmentirla.
9os siguientes prra"os se limitan a articular lo )ue se ha dicho apenas sobre el
modo de ser de la "uer'a de trabajo. Estn dedicados a dos temas cruciales del
materialismo histrico1 el rito religioso la prehistoria.
2. ,In illo tempore-8 la ambivalencia de los s9mbolos religiosos
Es habitual )ue el materialista pre!era )uedarse a la larga con la meta>historia.
2ero as renuncia por anticipado a su tarea ms ambiciosa delicada1 aprehender el
aspecto material de la misma meta>historia, la "orma cambiante con la )ue ella se
reali'a prcticamente, en el curso del tiempo< en suma, el destino hist)rico )ue le
compete. 0 es di"cil )ue, a la larga, llegue a una adecuada comprensin del
capitalismo.
En la sociedad precapitalista, la meta>historia ha tenido una e(presin e(terior
concreta en el culto religioso. =esulta conveniente anotar rpidamente una importante
di"erencia. 3ientras el capitalismo integra sin residuos a la meta>historia en la historia
econmica social, a !n de tornar casi indiscernibles los dos planos, la religin
contrapone la meta>historia a los hechos histricos, asignndole un mbito especial
separado1 el tiempo sacro, en el cual el devenir es suspendido o negado. 7in embargo,
la integracin plena de historia meta>historia es enteramente desci"rable slo a la
13L
Mar,, ineamenti fondamentali cit., 4ol. I, (. 4.
131
IE., Storia delle teorie economiche (man!$crito de 1DJ1;J3, (rimera edici+n 19LK;1L), trad. It. de >.
>ocatelli, 3 4ol., GeHton 8om(ton, Roma 19#4, 4ol. I, '@(%ndice. Arod!cti4idad del ca(ital. "ra2ajo (rod!cti4o e
im(rod!cti4o5, (. 343.
##
lu' de sus precedentes contraposiciones. 4ut$ntico precursor del modo de produccin
capitalista no es tanto alg/n otro modo de produccin #el trabajo servil en el lati"undio
"eudal, por ejemplo&, como el complejo de creencias, smbolos mticos>rituales,
prcticas colectivas, )ue se colocan bajo el nombre de religin. El materialismo
histrico no est siempre a la altura de su principal descubrimiento, el concepto de la
"uer'a de trabajo, pues casi nunca es lo bastante materialista como para comprender
a "ondo el signi!cado de la e(periencia religiosa.
El tiempo sacro re!gura la gnesis el fundamento del tiempo histrico1 por esto
lo pasa asla. 7lo por esto. 9a representacin de lo )ue ha vuelto posible a la
historia se descuenta del catlogo de las acostumbradas vicisitudes histricas,
rehaci$ndose ms bien como un *cuando+ sustrado a la cronologa. El origen del
cosmos, de la vida, del devenir, es colocado en un pasado inde!nido1 in illo tempore.
9a liturgia conecta la situacin actual a la iniciacin absoluta de todas las cosas.
Escribe Ernesto de 3artino1 *El rito es el comportamiento )ue reconduce siempre de
nuevo el *esta ve'+ histrico al *una ve'+ meta>histrico, )ue tambi$n es *una ve'
para siempre+.
.;:
9a empresa actualmente en curso obtiene su legitimidad valor de
la perdurable intimidad )ue la une a un no>a mtico, o sea, a un estado anterior al
cual se le atribue la invariabilidad del ar)uetipo. 7eg/n 3ircea Eliade, *el gesto gana
un sentido, una realidad, slo en la medida en )ue retoma una accin primordial+.
.;;
Gana un sentido, o sea, renuncia a la propia singularidad contingente muestra ser
una repetici)n.
9a relacin entre el *esta ve'+ histrico el *una ve' para siempre+ meta>
histrico bos)ueja la relacin entre acto potencia. El origen es caos, dynamis todava
indeterminada1 *In illo tempore, en la $poca mtica, todo era posible. Entonces las
especies no estaban !jadas las "ormas eran 8uidas #S& por otra parte, la misma
8uide' de las "ormas constitue, en el otro e(tremo del tiempo, un sndrome del
eschaton, del momento en )ue la historia !nali'ar todo el mundo comen'ar a vivir
en un tiempo sacro, en la eternidad+.
.;@
2ero una imagen del illud tempus como
potencialidad 8uctuante no o"rece apoo a las acciones presentes. El caos es
inimitable. 2or esto, en el culto religioso, la potencia es suplantada por una !gura
subrepticia pero utili'able1 el acto inaugural, "undador de una serie #la primera ca'a, el
primer sacri!cio, el primer acoplamiento se(ual, reali'ados in illo tempore por
semidioses o h$roes&. 9a dynamis, )ue permanece igual a s misma en la relacin con
cada acto individual, asume los de"ectos e)uvocos de actos primigenios e inmutables<
se trans"orma en un modelo normativo, para ser repetido ritualmente a !n de
redondear la incertidumbre los peligros )ue arraigan en *esta ve'+ histrica. 9a
reduccin de la potencia a prototipo reiterable es el eje de la doctrina )ue postula el
carcter cclico del tiempo #eterno retorno de los iguales, regeneracin peridica del
cosmos, etc.&
9a representacin mtico>ritual de la gnesis del fundamento de la historia es
jugada contra la propia historia, contra las proli"eraciones o metstasis de sus
contenidos concretos. Lste es el punto dirimente1 impugnar o parali'ar el devenir la
imagen lit/rgica de a)uello )ue lo abre o consiente. 9a redicin del ar)uetipo, o sea de
un acto inaugural reali'ado in illo tempore, interrumpe la sucesin cronolgica1 una
serie irreversible de eventos /nicos #histricos& es sustituida por una serie reversible
de eventos id$nticos #copiados seg/n el modelo meta>histrico&. Eliade1 *se logra la
abolicin del tiempo mediante la imitacin de los ar)uetipos la repeticin de gestos
132
. de Martino, a fine del mondo' Contributo all3analisi delle apocalissi culturali, a cargo de 8. Gallina,
ina!di, "orino 19##, (. 3#D.
133
M.liade, e mythe de l3!ternel retour' =rch!types et r!p!tition (194K), Gallimard, Aar3$ 19J9, (. 1J \trad.it. Il
mito dell3eterno ritorno, Borla, Roma 19D9 (3U ed.)]
134
Id. Trait! d3histoire des religions (1949), Aayot, Aar3$ 199J, (. 331 \trad. It. Trattato di storia delle religioni,
Bollati Boringhieri, "orino 1999 (n!e4a edici+n)]
#D
paradigmticos+.
.;D
De 3artino1 *9a deshistori'acin de un momento crtico de la
e(istencia es, antes )ue nada, el *mito+ de tal momento. En segundo lugar, es la
posibilidad de repetir el mito todas las veces )ue a)uel momento crtico se presente<
es, por lo tanto, *rito+. Kn sistema orgnico de deshistori'acin mtico>ritual, )ue
comprenda los momentos crticos recurrentes de un cierto r$gimen de e(istencia,
"orma una religin+.
.;F
Gerardus van der 9eeuq1 *9a vida humana, en su relacin con
la potencia, es la vida simpli!cada reducida a sus aspectos elementales, como es
e(perimentada por todos, con abstraccin de las di"erencias de conducta, de talento,
de temperamento #S& Nacimiento, matrimonio, muerte, propiamente hablando, son
a/n demasiados1 basta el nacimiento la muerte. 4nte la potencia no ha historia+.
.;G
Digamos para dejar en claro1 la vida de la )ue habla van der 9eeuq, deshistori'ada
por estar investida de la potencia sacra, es anloga en todo a la *inmediata e(istencia
corprea+ )ue, en el capitalismo, hace las veces de signo o sustrato de la "uer'a de
trabajo #potencia devenida mercanca&
7umamente interesante es el contraste entre Eliade de 3artino acerca del
modo de entender el impulso religioso tendiente a abrogar la historia. 2ara Eliade, la
irreversibilidad del devenir es un *carcter secundario+, tambi$n patolgico, de la
e(periencia< primaria, o sea constante e insuperable, es su negacin. 9o sacro e(presa
unvocamente esta inspiracin antihistrica, esta vocacin a embotar el apremio de lo
*siempre nuevo+.
.;I
9o sacro, por lo tanto, es primario1 no admite ser desplegado a
partir de elementos e(trnsecos #tanto menos a partir de a)uellas vicisitudes histricas
)ue por eso suspende desautori'a&. Ebjeta de 3artino1 *Dice Eliade )ue el hombre
se opone a la historia incluso cuando pretende no ser ms )ue historia. 2ero
observemos )ue se podra decir, antit$ticamente, )ue el hombre es en la historia
tambi$n cuando pretende salir de ella con el comportamiento mtico>ritual+.
.;J
Eliade
se detiene di"erentemente delante de la ndole meta>histrica de la religin,
considerndola incuestionable. De 3artino, en cambio, se propone mostrar cual sera
la realidad el signi!cado genuinamente histrico de la meta>historia< mejor a/n1 cual
sera su imprevista "uncin histori#ante. El materialismo grosero est ms pr(imo a
Eliade )ue a De 3artino. %ambi$n $l, de hecho, toma al culto religioso s)lo como "uga
de la historia. ?uga justi!cada verdica, seg/n Eliade, "uga pusilnime e ilusoria
seg/n el materialismo e(peditivo. 52ero )u$ cambia6 En ambos casos, )ueda
desatendida la cuestin principal. 9os smbolos mtico>rituales, a los )ue se debe la re>
evocacin del origen los ar)uetipos, re!guran las condiciones de posibilidad de la
pra(is histrica concreta. E sea )ue, oponi$ndose a esta pra(is, cuos signos siempre
le son correlacionados, as se coloca en el centro. 9a oposicin nace, por lo tanto, de
un e(ceso de pro(imidad, no de una divergencia impracticable. 0 resulta inverosmil
)ue se trate s)lo de una oposicin.
Ha sido De 3artino #no 9rqith ni %aubes ni otros& )uien deline una situacin
radicalmente nueva para lo concerniente al pensamiento del tiempo histrico. 2ara
13K
Id. e mythe cit., (. 49.
13J
. de Martino, Storia e metastoria' I fondamenti di una teoria del sacro, a cargo del M. Ma$$en0io, @rgo
ditore, >ecce 199K, ((. 1K1;K2.
13#
G. 4an der >ee!H, .enomenologia della religione (1933), trad. It. de :.:acca, Bollati Boringhieri, "orino
1992, ((. 1K1;K2.
13D
8/r. liade, e mythe cit. , ca((. 4 y K ('Malhe!r et hi$toire5, '>a terre!r de lWhi$toire5), e Id., e sacr! et le
profane (19K#), Gallimard, Aar3$ 199#, ca(. 4. ',i$tence h!maine et 4ie $ancti/i%e5 \trad. It. Il sacro e il profano,
Bollati Boringhieri, "orino 199K (n!e4a ed.)]. 7eg-n liade, tam2i%n en el cora0+n del ca(itali$mo mad!ro (re4alece la
in$tancia de de/ender$e de la hi$toria& 'Aodr3a $!ceder .!e a$i$tamo$ a !n intento de$e$(erado de (rohi2ir lo$
acontecimiento$ hi$t+rico$ mediante la reintegraci+n de la $ociedad h!mana en el hori0onte (arti/icial (or.!e e$t6
e$ta2ili0ado (or con4enci+n) de lo$ ar.!eti(o$ y de $! re(etici+n. n otro$ t%rmino$, $e (!ede conce2ir !na %(oca, no
m!y lejana, en la c!al la h!manidad, (ara a$eg!rar $! (ro(ia $!(er4i4encia, $e 4er6 o2ligada a dejar de 'hacer la
hi$toria5 (e mythe cit., (. 1#2)
139
Ee Martino, a fine del mondo cit., (. 2JD.
#9
nuestros !nes basta con seBalar sumariamente una tesis )ue recorre con "recuencia
su obra. 2ara De 3artino, la meta>historia mtico>ritual es amivalente1 absuelve dos
tareas )ue, a primera vista, parecen elidirse con vicisitud. 7i por un lado deshistori'a,
protegiendo de la *proli"eracin descontrolada del devenir+, por otro, todava, o"rece
el prospecto de *una modalidad de retomar rescatar la e(periencia histrica+.
.@M
9a
interrupcin ritual de la sucesin cronolgica concede la oportunidad de *estar en la
historia como si no se estuviese+.
.@.
2ero la va de "uga es tambi$n una va de acceso1
simulando la detencin la retraccin, se pone en condicin de saborear una nueva
iniciacin1 el *como si+ apotropaico ati'a desde la iniciacin la *laboriosidad pro"ana+.
Es conveniente incluir una glosa marginal al anlisis de De 3artino. El smbolo
mtico>ritual no coincide por entero con la "uncin ambivalente )ue lleva a cabo. E
sea, no es su!ciente de!nirlo como el dispositivo )ue, de un solo golpe, desacredita
rehabilita a la e(periencia histrica. Es cierto )ue hace una otras cosa
conjuntamente, pero /nicamente por)ue hace una tercera, preliminar a ambas. El
smbolo mtico>ritual es, ante todo, una imagen de la gnesis del fundamento de la
historia. 7u ambivalencia hunde las races en este contenido representativo. Cuando
ostentamos el culto religioso, la g$nesis el "undamento parecen reabsorber en s a
las m/ltiples vicisitudes histricas a )ue han dado lugar< propenden, por ende, a
li)uidar a su propia prole. 2or otro lado, la ostentacin lit/rgica prueba )ue la g$nesis
el "undamento estn ahora en obra, omnipresentes contiguos a toda accin
singular1 no ha momento de la sucesin cronolgica en el )ue la historia no
recomience de nuevo.
El lmite del culto religioso ciertamente no est en el acordar una realidad
consistente a la meta>historia, sino en acordarle muy poca. El de"ecto del smbolo
mtico>ritual no es el )uerer representar los presupuestos de la pra(is histrica, sino
s)lo poder representarlos. Encapsulada en el tiempo sacro, la meta>historia consigue,
s, una suerte de e(istencia e(terior, pero parcial, circunscripta, mu modesta. 7era
un error enorme creer )ue el capitalismo sea antirreligioso por ser re"ractario a la
meta>historia< por el contrario1 lo es por)ue propaga a $sta /ltima ms all de los
con!nes tra'ados por la liturgia, garanti'ndole la apariencia integral )ue pertenece a
una "uer'a productiva. El capitalismo reali'a prcticamente lo )ue De 3artino se
propone como estudioso1 histori#ar la meta(historia, precisamente. 4malgama
uni!ca la polaridad )ue la religin di"erencia1 el illud tempus no se contrapone a ms
al devenir, sino )ue deviene un componente ineliminable< astillas de tiempo sacro son
clavadas en cada pliegue o intersticio del tiempo histrico< lejos de ser evocada con
imgenes re8ejas, la meta>historia asoma a la super!cie con la evidencia irre"utable
de los "enmenos concretos.
.@:

14L
I2id., (. 219.
141
Id., a fine del mondo, cit., (. 222. >a /ra$e e$ !n topos demartiniano& recorre todo$ lo$ te,to$ (+$t!mo$.
142
Aen$emo$ en la (rimac3a de la 'e$tr!ct!ra5 (la relaci+n de (rod!cci+n) $o2re la '$!(ere$tr!ct!ra5 (el derecho,
la (ol3tica, la religi+n, etc.). raramente !na te$i$ ha $ido tan de$acreditada& y (or m!y 2!ena$ ra0one$. Aara de/enderla
$+lo .!eda !na 43a o2lic!a y (arad+jica. >imitemo$ el cam(o de a(licaci+n& solamente en el ca(itali$mo la 'e$tr!ct!ra5
econ+mica (!ede jactar$e de !na /!erte (reeminencia. 9Aor .!%< Aor.!e solamente en el ca(itali$mo la relaci+n de
(rod!cci+n incl!ye en $3, entre $!$ /actore$ materiale$, a la meta;hi$toria (e$ decir, a lo$ re.!i$ito$ .!e hi$tori0an a la
e,(eriencia en general). Aero de e$to $ig!e .!e la 'e$tr!ct!ra5 ca(itali$ta (!ede $er com(rendida (lenamente $+lo
tomando en m6,ima con$ideraci+n al a$(ecto m6$ et%reo de la '$!(ere$tr!ct!ra5& la tradici+n religio$a, en c!yo interior
la meta;hi$toria ha encontrado de$de hace m!cho tiem(o !na e,(re$i+n concreta. n la Ideolog(a tudesca, Mar, ha
e$crito !na /ra$e, dictada (or $! inconte$ta2le e,igencia (ol%mica, (ero .!e tomada a$3, $!ena de$entonada& 'Mientra$
lo$ /rance$e$ y lo$ ingle$e$ al meno$ $e detienen en la il!$i+n (ol3tica, .!e tam2i%n e$t6 m6$ cerca de la realidad, lo$
alemane$ (V) hacen de la il!$i+n religio$a la /!er0a motri0 de la hi$toria5 (O. Mar, y M. ngel$, 3ideologia tudesca
\man!$crito de 1D4K;4J, (rimera edici+n 1932], ed. It. a cargo de M. 8odino, ditori Ri!niti, Roma 19J#, (. 32). A!e$
2ien, en re/erencia al ca(itali$mo mad!ro, .!eremo$ decir .!e e$ la il!$i+n religio$a, no la (ol3tica, la .!e re$!lta m6$
(r+,ima a la realidad del modo de (rod!cci+n, en /in, a la 'e$tr!ct!ra5.
DL
El modo de produccin capitalista est totalmente invadido por la tpica
amivalencia del smbolo mtico>ritual. 9a oscilacin entre la detencin de la historia
su desencadenamiento intensi!cado no es bos)uejada en un lugar distinto al del culto,
donde)uiera )ue est$ arraigado, )ue caracteri'a a toda la organi'acin social. 7e
alternan, o ms "recuentemente se acumulan, dos estados de nimo antit$ticos, cada
uno de los cuales secreta una m/sica de organillo. 7e dice1 en el capitalismo el tiempo
acelera su cadencia, todo lo slido se apresura a evaporarse, la /nica e(pectativa
ra'onable concierne al imprevisto )ue nos sorprender. 2ero tambi$n se dice1 en el
capitalismo el tiempo se petri!ca, el vrtice de los cambios no alcan'a a ocultar una
montona repeticin de ar)uetipos inalterables, la sorpresa cotidiana es archiconocida
e n!ma.
4mbivalente no es ms una representacin simblica sino la realidad material de
la "uer'a de trabajo, el inmediato modo de ser de la potencia comprada vendida.
7abemos )ue la "acultad de producir, o sea el *trabajo como subjetividad+, se presta a
una doble interpretacin1 categora peculiar de la sociedad capitalista, por un lado<
re)uisito antropolgico inherente a cual)uier $poca, por el otro. %oda la di!cultad
reside en entender )ue el capitalismo es una "ormacin econmico>social
absolutamente espec&fca por)ue da semblan'a emprica a muchos re)uisitos
antropolgicos genricos< por)ue hace de la potencia en cuanto tal un valor de uso
para alienar a cambio de dinero. 9a "uer'a de trabajo, de por s, provoca de todos
modos un e"ecto trompe l3oeil 1 parece un notable *resultado histrico+, pero tambi$n
*el punto de partida de la historia+< algo inaudito, pero tambi$n un ar)uetipo vlido
desde siempre. 9a meta>historia se materiali'a en una situacin histricamente
de!nida1 esta a!rmacin verdica no es nunca inmune al riesgo de )uedar cabe'a
abajo en la charla en )ue se especula sobre ella, seg/n la cual sera la historia la )ue
se volatili'ara en un conjunto de relaciones meta>histricas.
En el pasaje del smbolo mtico>ritual a la compraventa de la "uer'a de trabajo, la
ambivalencia cambia de signo de "uncin. 9a religin vela suspende la historia
mediante la representacin lit/rgica de su origen1 pero, de tal modo, la vuelve
soportable posibilita el retomarla. 2or el contrario, el capitalismo e1hie en letras
claras, sobre el plano "enom$nico, la historicidad de la e(periencia1 pero, al hacer
esto, parece agotarla de una ve' por todas. 9a deshistori'acin no es ms una etapa
media, sino el $(ito !nal. No ms par$ntesis terap$uticos, sino vuelta permanente #
patolgica& de una historia tan atestada )ue cuenta entre sus contenidos inmediatos
nada menos )ue a la g$nesis el "undamento de toda pra(is histrica.
En el capitalismo no se puede *estar en la historia como si no se estuviese+. 2or
un motivo evidente1 la meta>historia, )ue antes institua una va de "uga #el *como
si+&, ahora es parte integrante de a)uella historia de la )ue, en hiptesis, )uera huir.
En compensacin, lo )ue s puede creerse es )ue el trastorno histrico, en su
conjunto, est$ llegando al !nal. El capitalismo se entiende a s mismo como eschaton,
conclusin, tiempo !nal. Con una salvedad importante1 no se trata de un eschaton
para atender pre!gurar. El !n ya pas, a escondidas1 sin clamores , sobre todo, sin
Puicio. Escribe De 3artino1 *No se espera sino )ue se reali'a una pro"eca e(itosa. El
4pocalipsis #o escatologa& contemporneo no debe de"enderse del "racaso de las
previsiones, sino )ue debe convivir con su propio suceso+.
.@;
3. Pre$istoria contempor:nea
143
Ee Martino, a fine del mondo cit., (. 33K.
D1
9a prehistoria es, por de!nicin, un pasado )ue escapa a la cronologa. 4l )uerer
identi!carla con una $poca remota, pero siempre datable, uno encuentra entre las
manos slo una historia incierta, mal documentada, "ragmentaria. Nada realmente
pre(histrico. El intento de situar en el curso del tiempo a)uel pasado absoluto )ue es
la prehistoria se resuelve en un regreso al infnito. Hasta )ue podamos decir )u$ cosa
sucede cundo, es de un perodo histrico )ue esto hablando< para ajustar el cerco
sobre la prehistoria debo, por lo tanto, remontarme a un perodo precedente< a
tambi$n este /ltimo tendr su *)u$ cosa+ su *cuando+< en consecuencia, debo
continuar todava la marcha< pero todo es"uer'o ulterior concluir en un nuevo ja)ue.
3irndolo bien, el concepto de prehistoria tiene algunos aspectos en com/n con el
illud tempus de los orgenes, evocados del smbolo mtico>ritual. En ambos casos, el
calendario no o"rece ning/n cotejo. 9a anterioridad de la prehistoria, igual )ue la del
illud tempus, no concierne a una mirada de acontecimientos particulares1 es ms bien
la anterioridad )ue solemos atribuir a una condicin a priori, a un modo de ser basal, a
un tras"ondo inabarcable.
Nolvemos as a una tesis seBalada como escape en la segunda parte del libro. 9a
prehistoria coincide con la situacin de desorientaci)n e indecisi)n en )ue se halla el
ser )ue no dispone de un ambiente pre!jado e inmutable. Esta situacin originaria
est siempre testi!cada por la posesin de facultades gen$ricas #competencia
lingOstica, "uer'a de trabajo, memoria, etc.&1 ellas compensan la "alta de instintos
especiali'ados, oponiendo su propia plasticidad a la indeterminacin del conte(to
vital. 9a "acultad, o sea las diversas especies de potencia, repropone sin cesar la
incertidumbre la lacunosidad insita en la e(istencia desambientada1 una
incertidumbre una lacunosidad preliminares o arcaicas, antepuesta a cual)uier acto,
accin, emprendimiento.
No ha potencia )ue no sea, en s misma, prehistrica. 0 viceversa, no ha
discurso sobre lo primordial )ue no verse sobre la potencia. -asta pensar )ue el /nico
reconocimiento !los!co del concepto de prehistoria ha sido dado por la investigacin
sobre el origen del lenguaje, desarrollada con e(traordinaria intensidad en los /ltimos
decenios del siglo dNQQQ. Cueda claro )ue el *origen+ en cuestin no consiste en ciertas
"rases rudimentarias, pronunciadas en el alba de los tiempos, sino )ue se identi!ca
con la facultad de articular cual)uier "rase, o sea con el simple poder>decir. 2ues bien,
ocupndose de dicha "acultad o potencia, =ousseau, 3aupertuis, Hamann , en
especial Herder, se tornaron cronistas de un pasado incalculable )ue parece preceder
a todo evento histrico, ejecucin del illud tempus en el )ue *todo era posible #S&
las "ormas eran todava 8uidas+
$omentario. 9a ntima unin entre la prehistoria el origen del lenguaje est tambi$n
comprobada en las Le#ioni sulla flosofa della storia de Hegel. Lste a!rma )ue somos hechos
histricos slo all donde a opera una historiogra"a en condiciones de narrarla< )ue ha
historiogra"a slo all donde e(iste el Estado.
.@@
9a vida pre>estatal es, para Hegel, una vida
prehistrica. 52ero )u$ distingue a la prolongada vigilia de la estatalidad, o sea el lapso de
tiempo anterior a la verdadera propia historia6 Knvoca repetida muchas veces es la
respuesta de Hegel1 *la e(pansin la evolucin del reino mismo de la palabra+.
.@D
2rehistrico
es el incipit del lenguaje, el haber tenido lugar. El descubrimiento del snscrito, *similar a la de
un nuevo mundo+,
.@F
se apro(ima un poco a la matri' de todas las lenguas, , conjuntamente,
arroja lu' sobre poblaciones )ue *)ue sobresale ms all de la "ormacin de su Estado+.
.@G
Eso
144
G.W.M.Begel, esioni sulla filosofia della storia (1D4L), trad. It. de G. 8alogero y 8. Matta, >a G!o4a Italia,
Miren0e 19#3, 4ol. I, ((. 1## y $ig.
14K
I2id., (. 1J9.
14J
I2id., (. 1JJ.
14#
I2id.
D2
no )uita )ue el origen del lenguaje en s, *)ueda envuelto en la oscuridad de un pasado
silencioso+<
.@I
)ue las vicisitudes de los pueblos pre>estatales, en tanto variadas
tumultuosas, caigan *"uera de la historia+.
9a *precocidad del lenguaje+, en las con"rontaciones con el Estado, subraada con
insistencia por Hegel en la !loso"a de la historia, halla una representacin minuciosa en el
captulo inicial de la 6enomenolog&a del esp&ritu, cuando entra en escena a)uella *conciencia
sensible+ )ue se limita a utili'ar un puBado de pronombres adverbios ostensivos1 *esto+,
*o+, *ahora+, *a)u+. %ales vocablos, slo en apariencia ingenuos, mani!estan por completo,
seg/n Hegel, la !nura terica del lenguaje, es decir, su *naturale'a divina+. Es conocido )ue la
*conciencia sensible+ es todava ignorante de relaciones $tico>polticas, lucha por el
reconocimiento, seBoro servidumbre. Ella personi!ca /nicamente a *la e(pansin la
evolucin del reino mismo de la palabra+1 lenguaje sin Estado, lenguaje anterior al Estado. El
primer captulo de la 6enomenolog&a es tambi$n, entre las otras cosas, un tratado de
prehistoria.
9a prehistoria es un aspecto esencial e ineludible de todo instante
e(perimentado. 9a situacin preliminar de desorientacin e incertidumbre, cone(a a la
carencia de un nicho ambiental invariable, no deja nunca de hacerse valer. 2or otra
parte, hemos constatado en su momento )ue el momento hist)rico singular est
compuesto de dos elementos inseparables pero heterog$neos1 una parte saturada
otra lacunosa, el *ahora+ el no>a, el acto la potencia. 9a cuBa lacunosa
#irreali'ada, potencial& del momento hist)rico es, justamente, la prehistoria. Ksando
una "ormulacin paradojal, est bien decir1 la historicidad de la e(periencia postula la
permanencia de la prehistoria dentro de la historia. 0 viceversa1 la idea de un *fn de
la +istoria, deriva de la li%uidaci)n aparente o superaci)n de la prehistoria. Kna serie
de acciones pasiones mu saturadas, e(entas por lo tanto de la desorientacin
arcaica, no tendran a ms ninguna tonalidad histrica, sino )ue con8uiran
plenamente en a)uella *nueva animalidad+ de la cual HojTve decret el arribo.
9a "uer'a de trabajo encarna al illud tempus no locali'able en el calendario, o
bien al lado prehistrico de la pra(is humana. Esta a!rmacin no debe sorprender. 4 la
par de todas las otras "acultades, la capacidad de trabajar e)uivale a un pasado no
cronol)gico. Como sabemos, la potencia es el *entonces+ sin "echa )ue 8an)uea a
todo *ahora+, la anterioridad incomputable contra la )ue se recorta cual)uier
presencia, el *antes+ inde!nido respecto del cual el acto con!gura siempre un *luego+.
2ero la "uer'a de trabajo, a di"erencia de todas las dems "acultades, go'a tambi$n de
una indudable prominencia emprica1 es valor de uso comprado vendido, piedra
angular de la acumulacin capitalista. De modo )ue es solamente la "uer'a de trabajo
la )ue vuelve carnal e(trnseco al pasado no cronolgico, la )ue hace )ue el illud
tempus desarrolle un papel autori'ado en la moderna economa poltica< la )ue da un
relieve social inmediato a la "alta prehistrica de instintos especiali'ados. El nebuloso
*otro cuando+ #no correspondiente a una $poca precisa&, en el cual los !lso"os del
siglo dNQQQ ubicaban al origen del lenguaje, se materiali'a en el capitalismo con los
rasgos !sonmicos de la "uer'a de trabajo.
El modo capitalista de produccin anuda tres distintas dimensiones temporales1
#a& el trabajo ejecutado meses o aBos atrs, cristali'ado en el dinero, es decir en el
capital monetario< #b& la potencia de trabajar, esto es, el illud tempus prehistrico< #c&
el trabajo en acto, )ue se corresponde a un *ahora+. En el intercambio entre el dinero
la "uer'a de trabajo se ponen en juego dos *entonces+ radicalmente distintos, uno
datable #el trabajo a objetivado, con8uido en el capital&, el otro e(traBo a la
cronologa #la "acultad en cuanto tal&. En el mercado no se con"rontan el pasado el
presente, como algunas veces sugiere el mismo 3ar(,
.@J
sino dos especies de pasado.
El trabajo en acto, el /nico )ue merece ser considerado presente, har su aparicin
14D
I2id. (. 1#L.
D3
slo ms tarde, en el interior del proceso productivo. 9o )ue sigue al intercambio
oculta completamente los t$rminos de la cuestin. 9os dos *entonces+, en principio
contrapuestos, se superponen hasta reducirse a uno. Cuando la compraventa ha
concluido, de la "uer'a de trabajo no )uedan a tra'as. El trabajo objetivado, o bien el
capital, introecta absorbe al *trabajo como subjetividad+. El pasado cronolgico
#suma de las precedentes actualidades& se ane(a al pasado no cronolgico #potencia
prehistrica&, lo asimila, le impone sus propios rasgos, se vuelve el legtimo
representante. 4 la espalda del trabajo en acto #presente& parece haber solamente
una cadena de actos laborales completados, por lo tanto, slo a)uel *trabajo muerto+
)ue se concentra en las manos del capitalista< el otro antecedente, esto es la facultad
de producir, parece haber desaparecido del hori'onte. 9a mani"estacin e(plcita del
illud tempus se vuelca en su eclipse. Es a)u #por lo menos, tambi$n a)u& )ue hunde
sus races la apariencia seg/n la cual la prehistoria estara de!nitivamente superada.
0 la presunta li)uidacin de la prehistoria, hemos visto, induce a creer )ue la misma
Historia ha arribado al !nal.
El materialista histrico reconoce )ue el aut$ntico emblema del capitalismo, bajo
el per!l temporal, es la contemporaneidad de lo no(contemporneo. 2ero asigna un
signi!cado e(tremo a esta e(presin1 los no>contemporneos, )ue coe(isten con igual
concrecin en el modo de produccin capitalista, son la prehistoria la actualidad, el
illud tempus el presente en curso. El elemento lacunoso del instante e(perimentado
#la arcaica penuria de un ambiente pre!jado& a8ora en las relaciones econmicas
sociales junto al elemento saturado #la accin bien de!nida&. Ll no cesa de ser lo )ue
es, lacunoso o potencial, por el solo hecho de haber conseguido un aspecto e(terior
pragmtico. El materialista sabe )ue la encarnacin emprica de la prehistoria no
implica el sobrepasamiento, sino )ue, al contrario, demuestra la persistencia. El
materialista toma en serio, por lo tanto, a la contemporaneidad de los no>
contemporneos. 0 entrev$ en ella un punto de no retorno. =esulta simplemente
inconcebible una pra(is histrica )ue no deba con"rontar con el permanente
entrecru'amiento de prehistoria actualidad #es decir con las condiciones )ue hacen
posible a la propia historia&. Es in/til decir )ue esto vale en primer lugar para la pra(is
dirigida a hilvanar una crtica intransigente del capitalismo.
149
Aor ejem(lo& 'el tra2ajo ob#etivado, e$ decir e$(acialmente (re$ente, (!ede $er contra(!e$to, como tra2ajo
pasado, al tra2ajo tem(oralmente (re$ente. en la medida en la .!e de2e $er (re$ente tem(oralmente, como tra2ajo 4i4o,
%l (!ede $erlo $+lo como $!jeto 4i4o, en el c!al e,i$te como capacidad, como posibilidad5 (Mar,, ineamenti
fondamentali cit., 4ol I, ((. 2K1;K2). l tra2ajo o2jeti4ado e$ tra2ajo (a$ado& ning!na d!da al re$(ecto. 9Aero e$
$o$teni2le .!e $e o(one a algo (re$ente< Are$ente, $eg-n Mar,, $er3a el 'tra2ajo 4i4o5& e,ce(to .!e %$te -ltimo, en el
momento del intercam2io, 'e,i$te como capacidad, como posibilidad5. I la mera ca(acidad de tra2ajar no e$ en
a2$ol!to e.!i(ara2le a !n tra2ajo act!al, realmente en c!r$o. Are$ente no e$ (toda43a) el tra2ajo, $ino 'la inmediata
e,i$tencia cor(+rea del o2rero5, e$ decir, la 4ida como $!$trato de la /!er0a de tra2ajo. 7e (odr3a decir, en 2roma& al
momento del intercam2io, del 'tra2ajo 4i4o5 e$t6 (re$ente el adjeti4o, no (toda43a) el $!$tanti4o.
D4

Virno Paolo El Recuerdo Del Presente

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