Qu es un problema?

Thomas Osborne




ABSTRACT
A travs de una comparacin selectiva del trabajo de Georges Canguilhem y enri
!ergson en sus respectivas concepciones de la "problematolog#a$% este art#culo
plantea &ue lo central en la nocin de problema de cada uno puede ser encontrado
en sus concepciones diversas sobre la 'iloso'#a de la vida y de lo viviente( )l modelo
de Canguilhem% no obstante% en *ltima instancia% se mueve mas all+ o por 'uera de
la 'iloso'#a y la epistemolog#a ,legislativas-% hacia la cuestin de la tica% en cuanto
su vitalismo es un modo de indicar el recha.o a la suposicin de &ue estamos en
posesin de todas las dimensiones de la vida( )l proyecto de /ichel 0oucault%
aun&ue dirigido en mayor medida hacia temas muy distintos% resultaba de una
lgica similar en la problematolog#a histrica de las ciencias del "hombre$ y de las
mentalidades de gobierno y de poder1 y los resultados 'ueron igualmente ticos
puesto &ue la problematolog#a histrica nominalista de 0oucault implicaba el recha.o
de cual&uier idea &ue suponga &ue todas las dimensiones de nuestra 2esencia2
antropolgica est+n o podr#an estar% asimismo% en nuestra posesin(
3alabras clave4 !ergson% Canguilhem% tica% 0oucault% problematolog#a


)ste art#culo de'iende la idea de una problematolog#a histrica como una
buena descripcin colectiva de los es'uer.os de pensadores como Georges
Canguilhem y /ichel 0oucault( 5a problematolog#a histrica no es lo mismo &ue
la historia de las ideas% la sociolog#a histrica o la 'iloso'#a normativa1 aun&ue
posee relaciones interesantes% aun&ue contrastantes% con otras l#neas de la
'iloso'#a% en este caso 6como discutiremos7 con la de enri !ergson y% por
e8tensin% con Gilles 9eleu.e( :in embargo% este art#culo no tiene por objeto
ser simplemente uno de esos ejercicios algo vanos de yu8taposicin de algunos
pensadores &ue pudiesen ser de alg*n inters cuando son comparados entre s#(
/+s bien% el objetivo es% por un lado% especi'icar &u es lo &ue vincula el inters
"problematolgico$ de epistemlogos histricos 'ranceses como Canguilhem y
0oucault% a pesar de &ue% en *ltima instancia% poseen intereses emp#ricos y
perspectivas metodolgicas divergentes1 y% por el otro% e8plorar la sugerencia
de cierto grado de di'erencia ,si bien apenas una "oposicin$- entre lo &ue
podr#a considerarse un eje Canguilhem70oucault de la problematolog#a 'rente al
de !ergson79eleu.e(
9esde luego% la atencin a las cuestiones de la problematolog#a no es e8clusiva
de pensadores como Canguilhem o !ergson( Ciertamente% con bastante
'recuencia la moda en las ciencias humanas y la 'iloso'#a ha resaltado la
importancia de los problemas a e8pensas de las soluciones ,/eyer% ;<=>-( 9e
manera super'icial% uno podr#a encontrar la problematolog#a en todas partes(
)st+ de alguna manera en /ar84 la humanidad solo se plantea problemas &ue
puede resolver( O en 3opper4 "toda la vida es solucionar problemas$ ,3opper%
;<<<4 <<7;?@-1 as# como en varias ramas de la 'iloso'#a anal#tica1 o en la
tradicin intelectual de A( G( CollingBood y su enrgica insistencia en la
prioridad de los problemas y las preguntas sobre las respuestas como clave de
la e8plicacin 'ilos'ica ,CollingBood% ;<C>4 >-(
3ero cu+l es el signi'icado de tal n'asis problematolgico? 3odr#amos tomarlo
simplemente como &ue debemos leer a tales o cuales autores por los
problemas &ue postulan y no por las soluciones &ue proponen( 3ero cu+l es el
estatus de tal pretensin? )s simplemente &ue los problemas son m+s
perennes &ue las soluciones o solo m+s interesantes? Qu es despus de todo
un problema? D cu+l es el territorio y los l#mites de una ciencia humana
"problematolgica$?
5a *ltima pregunta parece una pregunta epistemolgica% y de hecho lo es(
Aun&ue la respuesta a ella puede tener &ue ver 7como veremos7 tanto con el
estatus de la vida misma como con las sutile.as de la epistemolog#a1 o por lo
menos% un n'asis no est+ desvinculado necesariamente con el otro( )n
trminos de la antropolog#a 'ilos'ica% los humanos somos% sin duda% animales
problemati.antes y estamos de este modo% en un sentido antropolgico
2comprometidos2 con la problematolog#a( )sa es% al menos% la posibilidad &ue
ser+ e8plorada en las siguientes observaciones% &ue tomar+n como principal
testigo a un epistemlogo particular de las ciencias &ue tambin 'ue un
epistemlogo de los seres vivos% Georges Canguilhem ,c'( Gordon% ;<=?1
Gordon% ;<=>1 Osborne y Aose% ;<<=-( 3or cierto% Eo es el hecho de &ue los
humanos somos seres problemati.antes la m+s grande leccin de la escuela
'rancesa de epistemolog#a histrica como tal? :i es as#% encontraremos
seguramente &ue esto es una leccin de tica tanto como una leccin de
epistemolog#a( A continuacin% seguiremos algunas de las rami'icaciones de
esta problem+tica tica% no solo en relacin al propio cuestionamiento de las
ciencias de la vida por parte de Canguilhem% sino tambin en relacin a otros
campos como los pol#ticos y gubernamentales en el trabajo de /ichel 0oucault(

3AO!5)/A: D 3AO!5)/ATO5OGFA

3or &u importan los "problemas$? 3ara Canguilhem la nocin de vida y la
nocin de problema son cuestiones inseparables( )n su notorio ensayo sobre
Canguilhem% 0oucault seGal &ue el primer libro de Canguilhem% 5o Eormal y 5o
3atolgico ,escrito a comien.os de la dcada de ;<@?- conserva su
signi'icacin para la actualidad debido a% y no a pesar de% los grandes cambios
&ue han acontecido en las relaciones entre el dominio de los conceptos y el de
la vida% en particular bajo el impacto de la teor#a de la in'ormacin( )sto es
por&ue "el problema de la naturale.a espec#'ica de la vida ha sido
recientemente dirigida en una direccin donde uno se encuentra con algunos
de los problemas &ue se pensaba pertenec#an estrictamente a las 'ormas m+s
desarrolladas de la evolucin$ ,0oucault% ;<<@a4 HH@-(
)l punto de vista de 0oucault en estas observaciones 'ue en parte sustantivo(
A'irmaba &ue la teor#a biolgica subsecuente hab#a invocado el concepto
in'ormacional de error% y &ue esto le dio al trabajo de Canguilhem una
relevancia renovada precisamente por&ue la tesis de 5o Eormal y 5o
3atolgico hab#a priori.ado la cuestin de la in'raccin 7error7 sobre la la de
normalidad en el desarrollo de las ciencias de la vida( 3ara Canguilhem la
especi'icidad de la vida reside en su capacidad de error% lo &ue signi'ica &ue la
patolog#a no es un aspecto de lo normal sino &ue est+ separado de lo normal1
algo de hecho m+s emparentado con un "e8perimentar$ por parte de la vida(
3ero tambin parece &ue la clave de la signi'icacin &ue 0oucault concede a 5o
Eormal y 5o 3atolgico% dada la magnitud de los cambios epistemolgicos
implicados en las ciencias biolgicas desde &ue Canguilhem escribi su tesis%
debe residir no solo en las respuestas espec#'icas Canguilhem da% sino en un
sentido m+s 'ormal% esto es% en la tenacidad de los problemas mismos(
9e hecho estos son los trminos &ue 0oucault utili.a1 la signi'icacin del trabajo
de Canguilhem reside% para l% en el problema de la naturale.a espec#'ica de la
vida% y en los problemas &ue se consideran pertenecientes a las 'ormas m+s
desarrolladas de la evolucin( )s necesario en'ati.ar &ue este vocabulario
centrado en la cuestin del problema es importante% puesto &ue la signi'icacin
de 5o Eormal y 5o 3atolgico podr#a de hecho residir en su en'o&ue no solo con
respecto a los temas particulares de los contenidos de las ciencias de la vida y
de la 'iloso'#a% sino tambin con respecto a la nocin misma de problema1 y no
slo en la sola respuesta a la pregunta "Qu es un problema?$% sino en la
prioridad &ue proporciona a la problematolog#a como opuesta a la
epistemolog#a ,normativa-1 en otras palabras% en la prioridad &ue proporciona a
los problemas por sobre las teor#as como una manera de dar sustancia a la
historia del pensamiento( )sta priori.acin de los problemas por sobre las
teor#as necesita ser aun m+s e8plorada% especialmente si &ueremos apreciar el
alcance por el cual el n'asis problematolgico de autores como Canguilhem o
0oucault en la historia epistemolgica distancia considerablemente sus
programas de la mayor#a de las apropiaciones sociolgicas de sus trabajos
7especialmente el de 0oucault(
5a cuestin del estatus del problema y de la problem+tica se encuentran en el
n*cleo de la tesis de Canguilhem en 5o Eormal y 5o 3atolgico( )l tema emerge
&ui.+s en un cap#tulo temprano1 en el tratamiento de Canguilhem del as#
llamado "3rincipio de !roussais$% especialmente debido a &ue in'luenci a
Comte ,Canguilhem% ;<=<4 @H7=-( !roussais sosten#a &ue la 'isiolog#a ejerc#a la
prioridad sobre la patolog#a en el desarrollo de estilos de ra.onamiento mdico1
y detr+s de la perspectiva de !roussais reside% para Canguilhem% una tendencia
racionalista general a privilegiar lo llamado normal a e8pensas de lo patolgico1
siendo &ue% por el contrario% en la propia consideracin de Canguilhem% lo
anormal y lo patolgico son por lo menos "e8istencialmente primeros$( )ste es
por supuesto un argumento &ue tiene &ue ver con la e8plicacin mdica y la
lgica de interpretacin en la historia de la medicina% as# como es 7por
e8tensin7 un argumento sobre el vitalismo y la vida( 3ero claramente hay
asuntos de relevancia m+s amplios comprometidos a&u#% en cuestiones
di'erentes a las de la medicina y del vitalismo( 3or&ue lo &ue Canguilhem est+
tambin interrogado es la naturale.a misma del problema 7y de la
2problem+tica27( 5o &ue est+ en juego para Canguilhem en el desarrollo del
conocimiento es siempre el planteamiento de las preguntas% la e8istencia de
obst+culos% el establecimiento y dominio de problemas( 9esde a&u#% para l% la
unidad de an+lisis en la historia de las ciencias% en la epistemolog#a histrica%
en la historia de la ra.n misma% tiene &ue ser no la solucin% la teor#a o la
racionali.acin post hoc% sino el problema en s#(
Ahora bien% este n'asis "problematolgico$ es desde luego una l#nea de
priori.acin &ue puede ser vista en un rango &ue incluye otros pensadores%
tanto antes como despus de Canguilhem( :e encuentra particularmente en
cierto tipo de pensadores 'ranceses% especialmente los estructuralistas y pos7
estructuralistas4 en el propio inters sustantivo de /ichel 0oucault en algo con
'recuencia engaGosamente re'erido como "desviacin$ y e8clusin como la
base del desarrollo de las disciplinas ,c'( Gordon% ;<<I4 >7=- o su inters en
'undar una historiogra'#a de las "problemati.aciones$ ,0oucault% ;<=@a1 Castel%
;<<@-1 o en la consideracin de 5ouis Althusser ,muy en deuda con !achelard y
Canguilhem- sobre problem+ticas epistemolgicas en /ar8 ,Althusser% ;<H?-(
D &ui.+s m+s claramente esta problem+tica tiene presencia en la consideracin
de Gilles 9eleu.e sobre la esencia de los problemas en 9i'erencia y
Aepeticin% donde sostiene una priori.acin de la problematolog#a por sobre
"im+genes de pensamiento dogm+ticas$ ,9eleu.e%;<<>4 ;J=7>@-( 9eleu.e
incluso de'ini la estupide. como la capacidad de 'abricar
problemas 'alsos ,Kbid(4;J<-( Ahora bien% 9eleu.e 7in'luenciado sin duda por su
deuda con la obra de enri !ergson 6 ju.gaba el an+lisis de problemas como
un proyecto espec#'icamente 'ilos'ico( )mpero% a pesar de ser 0oucault y
Canguilhem 'ilso'os% ambos le otorgaron un lugar algo di'erente al rol de la
'iloso'#a &ue el dado por "tericos$ de la 'iloso'#a como 9eleu.e 6 o% como
veremos% !ergson mismo( )sta di'erencia de hecho es v+lida y puede ser
desplegada en un per#odo en el &ue el trabajo de 9eleu.e parece tornarse m+s
y m+s in'luyente y &ue suele ser asimilado m+s o menos 6 a veces
e&uivocadamente 6 a escritores como 0oucault ,Osborne% I??C-( )n lo &ue
sigue% no obstante% interrogamos esa di'erencia% no esceni'icando una
con'rontacin% entre 0oucault y 9eleu.e% &ue ser#a un arduo ejercicio% sino
sobre la base de una comparacin de Canguilhem y !ergson en la cuestin
sobre las problem+ticas de la vida( Leremos &ue lo &ue est+ en juego es menos
un asunto de divergencia dram+tica &ue de di'erencias de n'asis% di'erencias
de alcance% pero di'erencias &ue poseen e'ectos sobre cmo deber#amos leer
habitualmente los escritos de la escuela 'rancesa de epistemolog#a histrica(

CANGUILHEM O BERGSON?
3or &u deber#amos sostener 6 como lo hace Canguilhem 7 &ue los seres vivos
son inherentemente "problematolgicos$? 3ara Canguilhem hay al menos tres
respuestas a esto( Mna l#nea inicial de esta centralidad es% primero% &ue la vida
deber#a ser esencialmente de'inida en trminos de la interaccin de los
organismos con el medio ambiente1 por ejemplo% en un sentido darBiniano( 5a
vida es la con'rontacin de problemas% no hay vitalidad normal en s#% solo
relacin con los problemas establecidos por un ambiente particular4
Tomados separadamente% los seres vivos y su medio ambiente no son
normales4 es su relacin la &ue los dispone as#( 3ara cual&uier 'orma de
vida% el medio ambiente es normal hasta el punto en &ue permite la
'ertilidad y una correspondiente variedad de 'ormas tales &ue% en caso de
&ue ocurran cambios en el medio ambiente% la vida sea capa. de encontrar
la solucin al problema de adaptacin 6 al cual 'ue brutalmente 'or.ada a
resolver 6 en una de estas 'ormas$ ,Canguilhem% ;<=<4 ;@C7@-(
Mna l#nea mas amplia es% en segundo lugar% la cercana cone8in entre
los problemas planteados para y por la vida y las ma&uinaciones de la
tecnolog#a y la tcnica humana( ay una especie de indiscernibilidad entre los
intereses e ideales de la vida y de la tecnolog#a en el pensamiento de
Canguilhem4 "toda tcnica humana% incluyendo a&uella de la vida% est+ ubicada
dentro de la vida% esto es% dentro de una actividad de in'ormacin y asimilacin
de material$ ,ibid(4 ;C?- ( 0inalmente% esto es la vida% sea humana o material%
sea abarcando tecnolog#a compleja o "tecnolog#as$ varias del h+bitat
animal4 ":ans doute lNanimal ne sait7il pas rsoudre tous les problOmes &ue
nous lui posons% mais cNest parce ce sont les nPtres et non le siens( 5Qhomme
'erait7il mieu8 &ue lNoiseau son nid% mieu8 &ue lNaraigne sa toile?" R:in duda
los animales no sabr#an cmo responder a todos esos problemas &ue les
planteamos% pero esto es por&ue son los nuestros y no los de ellos( 3odr#a el
hombre construir un mejor nido &ue un p+jaro% o hilar una red mejor &ue una
araGa?S ,Canguilhem% ;<=?4;?-(
D tambin% en tercer lugar% est+ la centralidad de problemas en lo &ue &ui.+s
es un sentido principalmente metodolgico1 en la historia de las ciencias y
especialmente en la historia de las ciencias de la vida( Qu son tales
historias? Eo son directamente ejercicios 'ilos'icos% y menos aun ejercicios en
la "historia$ como tal( :on m+s bien ejercicios en parte conectados pero
di'erentes entre s#4 esto es% ejercicios o estudios de caso en la epistemolog#a
histrica ,Canguilhem% ;<==4 ;7IC-( Mno escribe estas historias ,de los
conceptos de lo normal y lo patolgico% del concepto de la vida% de la clula%
del re'lejo-% plantea Canguilhem% no en trminos de l#neas de in'luencias o de la
herencia de ideas% sino en trminos del linaje de los problemas mismos( Mno
incluso tiene &ue escribir este linaje hacia atr+s% por as# decirlo4 comen.ando
con una problemati.acin actual o contempor+nea y luego trabajando
retrospectivamente de acuerdo con el mtodo "recurrente$ &ue separar#a la
historia epistemolgica de la historia de las ideas o incluso de la historia de la
ciencia1 puesto &ue "el pasado de una ciencia actual no es la misma cosa &ue
esa ciencia en el pasado$ ,ibid(4 J-(
)l punto% sobre esta epistemolg#a histrica% es &ue de hecho% no es slo
"epistemolgica$( Eo es una metodolog#a &ue pueda ser evaluada
separadamente del argumento de &ue la vida misma es un 'enmeno
problemati.ante( 3ero lo realmente interesante es hacia dnde lleva
Canguilhem esta argumentacin4 se dirige hacia la tica y en *ltima instancia
hacia un tipo de cr#tica de las ciencias humanas e incluso hacia el tipo
particular de antropolog#a pol#tica luego sostenida por 0oucault( 3ara ver cmo
es esto% es pertinente comparar 7 y contrastar 7 la concepcin de
problematolog#a de Canguilhem% con una &ue da mayor primac#a normativa a
la 'iloso'#a como teor#a legislativa% la de enri !ergson(
5a 'iloso'#a de !ergson% por supuesto% tambin le da un papel central a los
problemas% y de muchas maneras( ay primero una centralidad paralela de los
problemas como un aspecto propio de la e8istencia del ser viviente( 5a vida%
para !ergson% es m+s o menos un sinnimo de la superacin de obst+culos( 5a
vida no es 'inalidad% evolucin determinada1 su coherencia es solo
retrospectiva( 5a vida es una serie de respuestas% una serie espiralada de
mani'estaciones antagnicas e incompatibles ,!ergson% ;<==4 ;?C-1 un rgano
como el ojo es una solucin a ciertos problemas de accin encarados por un ser
viviente1 pero tambin es algo &ue es e'ectivo en el sentido de &ue es capa. de
responder a 'uturos problemas en el medio ambiente% a demandas 'uturas de
accin &ue surjan y &ue son desconocidas en el presente ,ibid(4 <C-( 3or todas
partes tenemos en !ergson% en lugar de 'inalidad y determinacin% la
contingencia de problemas y sus soluciones locales en redes de ordenamientos
y subordenamientos vitales &ue se multiplic+n constantemente(
)n segundo lugar% est+ el aspecto epistemolgico de esta priori.acin de la
idea de problema en !ergson( Tenemos por ejemplo% la caracter#stica
insistencia de &ue la vida y el conocimiento est+n conectados entre s#1 "la
teor#a del conocimiento y la teor#a de la vida nos parecen inseparables$,ibid( 4
TKKK-( )l segundo cap#tulo de 5a /ente Creativa sobre "el planteo de
problemas$ es de obvia importancia a&u#% en un sentido terico( A&u#
aprendemos &ue la 'inalidad de la 'iloso'#a es elevarnos "por encima de la
condicin humana$ mediante el planteo de los problemas de 'orma correcta1
por lo tanto liberarnos de ciertas "certidumbres especulativas$( )l objetivo de
la 'iloso'#a entonces es llevarnos mas all+ de la aparente obviedad de la
mayor#a de los problemas contempor+neos% usando el mtodo de la intuicin
no para resolver problemas sino para disolverlos en 'uncin de producir otros%
nuevos y m+s productivos ,!ergson% ;<@<4 J?% JI-(
)n tercer lugar% gran parte de /ateria y /emoria puede ser vinculada% de una
'orma practica% con un proyecto% m+s normativo 'ilos'icamente% de reanali.ar
problemas mal compuestos para convertirlos en lo &ue !ergson considera
problemas m+s adecuadamente edi'icados( )n este trabajo% la verdadera tarea
de la 'iloso'#a y de la meta'#sica es de'inida como la de dispersar "problemas
'icticios$ ,!ergson% ;<<;4 ;>-( 3or ejemplo% una psicolog#a super'icial ha
emprendido de 'orma errnea el problema de la memoria% vindolo
simplemente como la e8presin de procesos cerebrales1 mientras &ue una
problemati.acin bergsoniana de la memoria% llevando el materialismo a sus
e8tremos% se encontrar#a "erigiendo al esp#ritu en una realidad independiente$
,ibid(4 H@-( D por supuesto la memoria no es a&u# solo un problema particular%
sino uno particularmente privilegiado1 por&ue slo si lo postulamos
correctamente como un problema e'ectivamente advendr+ la solucin a la
cuestin de "dnde comien.a y dnde termina la posicin Ro''iceS del cuerpo$
,ibid(4 H>-
)ntonces para !ergson hay 'ormas buenas% productivas de problemati.ar cosas
y 'ormas malas% improductivas( 3ero de la misma 'orma &ue para Canguilhem%
en todo momento para !ergson lo prioritario es el problema4

((( la verdad es &ue en la 'iloso'#a e incluso en cual&uier otro lugar% es
una cuestin de encontrar el problema y consecuentemente postularlo%
aun m+s &ue de resolverlo( )s &ue un problema especulativo es resuelto
en tanto se lo enuncia apropiadamente( 3or esto &uiero decir &ue si la
solucin% entonces% e8iste% aun&ue pueda permanecer escondida y% por
as# decirlo% encubierta4 lo *nico &ue &ueda por hacer es descubrirla( 3ero
'ormular el problema no es simplemente descubrir% es inventar$ ,;<<;4J;-

Ahora bien% como Gilles 9eleu.e una ve. observ sobre !ergson% esto no es
simplemente una cuestin de plantear 6 en inters% digamos% de un cierto tipo
de humanismo 6 &ue los problemas son m+s interesantes &ue las soluciones1
sino &ue los problemas determinan esencialmente las soluciones disponibles
,9eleu.e% ;<==4 ;>-( )sto lleva a cerrar radicalmente la brecha entre la idea de
un problema y la idea de una solucin% pero tambin otorga la soberan#a de la
e8plicacin a la 'iloso'#a y la meta'#sica% por&ue slo stas pueden des7
componer problemas mal anali.ados y convertiles en problemas apropiados( )n
este sentido% la postura de !ergson es una priori.acin meta'#sica del
problema( )s como si las ciencias biolgicas y psicolgicas% para l% nos
hubiesen provisto de valiosas series de soluciones a problemas &ue no han sido
aun establecidos1 por lo tanto el rol de la 'iloso'#a no es solo re7organi.ar
problemas mal compuestos en otros mejor compuestos sino legislar en lo &ue
respecta al universo mismo de problemas y soluciones &ue puedan estar
disponibles para nosotros(
)sto signi'ica &ue para !ergson lo &ue esta en discusin no es una
epistemolog#a histrica de los conceptos de la vida 6 como en Canguilhem 6
sino una cr#tica normativamente inspirada del conocimientoe8istente de la
vida4 "una teor#a de la vida &ue no es acompaGada por una cr#tica del
conocimiento est+ obligada a aceptar% en tanto se sostengan% los
conocimientos &ue el entendimiento pone a su disposicin1 pero puede
encerrar los hechos% &ueriendolo o no% en marcos pree8istentes &ue son
considerados como de'initivos$ ,!ergson% ;<<=4 TKKK-( )n verdad% la idea es ir
mas all+ de los "marcos de conocimiento$ e8istentes hacia un entendimiento
mas pro'undo de la vida% uno derivado de la 'iloso'#a y la meta'#sica y
posicionado% en ciertos aspectos% contra la comprensin e8istente en las
ciencias mismas(
5a visin de Canguilhem del lugar de la 'iloso'#a en relacin a las ciencias esta
en'rentada con tal concepcin normativa( Ciertamente debe reconocerse &ue
en la cuestin espec#'ica de los problemas y la problemati.acin% se encuentra
en una posicin de cierto acuerdo espec#'ico con !ergson( Canguilhem adopta
al menos un aspecto del pensamiento de !ergson con claridad admirable1 la
as# llamada "teor#a bergsoniana del desorden$ ,Osborne% ;<<I4 ><-( 9e hecho
la nocin de desorden es en s# un buen ejemplo de un problema bergsoniano
mal compuesto &ue necesita ser superado( Como insiste !ergson% al anali.ar
"la idea del desorden(((vemos &ue no representa nada$ ,!ergson% ;<==4 III-(
3uesto &ue el desorden para !ergson denota propiamente la ausencia de un
cierto orden slo en cuanto al bene'icio de otro% de este modo se acerca a la
propia insistencia de Canguilhem de &ue la patolog#a no es lo desordenado de
la normalidad sino otro orden% aun&ue probablemente disminuido ,Canguilhem%
;<=<4 ;=C-( Canguilhem% sin sorpresa% apoya a !ergson en este aspecto4

)l ejemplo de la en'ermedad de neuroglioma nos parece per'ectamente
conveniente para ilustrar la idea de &ue la en'ermedad no es meramente
la desaparicin de un orden 'isiolgico sino la aparicin de un nuevo
orden vital% una idea &ue es tanto de 5eriche como de Goldstein y &ue
podr#a correctamente justi'icar la teor#a bergsoniana del desorden( Eo hay
desorden% hay sustitucin de un orden esperado o deseado por otro &ue% o
no hace di'erencia o por el cual uno su're$ ,ibid(4 ;<C7@-(

5a di'erencia 'undamental entre Canguilhem y !ergson% por otra parte 6 al
menos en el conte8to de esta discusin 7% no se encuentra tanto en esos temas
conceptuales espec#'icos sino m+s bien en dos +reas1 la postura &ue una
indagacin conceptual 'ilos'ica deber#a tomar en relacin con las ciencias y la
pregunta sobre el concepto de la vida sostenida por una y otras( 3or otro lado%
para !ergson% uno podr#a decir &ue la 'iloso'#a es la disciplina m+s cercana a la
vida 6 por&ue la 'iloso'#a es la disciplina &ue procede precisamente
discerniendo la problemati.acin1 mientras &ue% para Canguilhem% la
problemati.acin 'ilos'ica es esencialmente reconstructiva y secundaria% es
decir% uno tiene &ue seguir las problemati.aciones de la vida misma mientras
estas son descubiertas o "e8hibidas$ a travs de los conceptos de las ciencias
de la vida( )sto hace a la 'iloso'#a bergsoniana esencialmente% no una
'enomenolog#a de los problemas% sino% por as# decirlo% un an+lisis retrospectivo
de la historicidad de los problemas% especialmente de los problemas vitales(
)n resumen% ambos ubican el problema en el centro mismo de la empresa
'ilos'ica% pero con resultados di'erentes( )l proyecto de Canguilhem apunta a
una problematolog#a histrica de las ciencias de la vida1 una especie de
epistemolog#a naturali.ada incluso% si tomamos las problemati.aciones de las
ciencias en cierto sentido como el material en crudo de los problemas de la
vida( )n otras palabras el proyecto de Canguilhem es una epistemolog#a
naturali.ada en un sentido negativo 6 simplemente no es de tipo normativo%
sino basada sobre las problemati.aciones e8istentes de las ciencias como
e8isten en el tiempo presente( )n cierto sentido% aun&ue la 'iloso'#a obviamente
le da 'orma% el modelo de Canguilhem es antes &ue nada histrico1 es
problematolog#a histrica mas &ue 'iloso'#a per se( 5as ciencias de la vida son
para Canguilhem el territorio no slo para investigaciones epistemolgicas
interesantes sino para el descubrimiento de la signi'icacin% si la hubiese% de la
vida misma1 son en un sentido el laboratorio de la vida% el teatro de la vida(
D esto signi'ica% por otro lado% &ue e'ectivamente Canguilhem y !ergson
di'ieren% especialmente en el tipo de vitalismo al &ue cada uno adhiere(
!ergson de hecho parecer#a tener una mayor conviccin como vitalista1 el
concepto mismo de lan vital podr#a ser una evidencia obvia de esto ,Ansell 6
3earson% ;<<<4 ;JH7=-( )l proyecto 'ilos'ico de !ergson es uno
desembo.adamente legislativo( !ergson trama un vitalismo normativo en cada
una de sus visiones de la 'iloso'#a( D para !ergson esto implica la re7
composicin de problemas sobre la base de un mtodo 'ilos'ico1 la re7
composicin dentro de la 'iloso'#a( 3ero Canguilhem% como hemos mostrado%
se mueve en una direccin algo di'erente1 no la de la re7composicin de los
problemas de la vida en la 'iloso'#a% sino de la reconstruccin 'ilos'ica de los
problemas con la historia de las ciencias de la vida( D esto signi'ica &ue el
vitalismo de Canguilhem es de un orden completamente distinto del de
!ergson1 un vitalismo uno dir#a% no de 'enmenos sino de conceptos(
3ero tal n'asis conceptual en realidad se abre sobre una visin
tica e8pansiva para la 'iloso'#a y el pensamiento cr#tico% si bien de un tipo
concebido modestamente en trminos epistemolgicos originales1 esto es% slo
en relacin a los actuales halla.gos de las ciencias mismas% sin buscar alg*n
'undamento normativo mayor m+s all+ de ellas( )n cual&uier caso para
Canguilhem% el o'icio de 'iloso'o vitalista para nada consiste en proponer una
"teor#a$ 'ilos'ica vitalista% sino en mantener abierta la puerta para eventuales
mutaciones del vitalismo( )l de Canguilhem no es tanto un proyecto normativo
sino un programa orientado% de hecho ticamente% hacia la posibilidad de la
normatividad( 5a "'iloso'#a$ de Canguilhem 6 si puede ser descripta as# 7 no
e8presa el contenido de ninguna cosmovisin vitalista en particular% m+s bien
su rol es 'ormalmente tico% cr#tico% Uantiano incluso% al intentar mantenernos
conscientes de los l#mites de nuestras e8plicaciones tal como se sostienen% y
de mantenernos constantemente abiertos a nuevas 'ormulaciones% nuevas
problemati.aciones y problem+ticas( )s tico% uno podr#a decir% no en el sentido
de poseer alg*n contenido particular determinado% sino en el sentido de &ue
implica el compromiso de mantener abierta% por as# decir% la posibilidad de
nuevas posibilidades( )s una problematolog#a histrica y en de'initva tica( 3or
lo tanto% si Canguilhem puede parecerse a !ergson cuando escribe &ue el
"asunto de la 'iloso'#a es((( no tanto resolver problemas sino crearlos$% sin
embargo este mandato tiene en Canguilhem un signi'icado algo di'erente del
&ue tiene en !ergson( Eo se tratra de producir un compuesto problema7
solucin sino de incitar la provocacin con 'inal abierto de la problem+tica1
hacer nau'ragar las soluciones en nombre de la re7evaluacin de los valores( )n
este sentido la 'iloso'#a irrita1 puede incitar a una cierta impopularidad por si
misma1 "no puede adoptar mas &ue una actitud cr#tica$ ,Canguilhem% ;<<@4
C=@-( )s entonces como tal una empresa tica en todo sentido1 en otras
palabras% implica un compromiso tico con el valor mismo de la cr#tica(
)ntonces% es la visin misma de la 'iloso'#a la &ue est+ en juego a&u#1
tentativa% abierta% siempre revisable% inherentemente problematolgica4 su
propia normatividad reside en "la con'esin de una carencia% el reconocimiento
de una brecha entre una e8istencia y una necesidad$ ,ibid(4 CH=-( 5a
normatividad de la 'iloso'#a descansa sobre una problemati.acin continua de
s# misma y de sus tareas( )sto no es cuestin de una "metodolog#a$
determinada% sin embargo1 nuevamente% es mas como un mandato tico% una
orientacin% una perspectiva(

Ahora entendemos por &u la 'iloso'#a ha atra#do reacciones hostiles a
travs de los tiempos1 la 'iloso'#a es un cuestionamiento de la vida y por
lo tanto una amena.a a la idea de &ue todo lo necesario para la vida se
encuentra ya en nuestra posesin$ ,ibid(4 C=@-(

)sto% en esencia% es el momento tico% &ue es central en el pensamiento de
Canguilhem( 3uesto &ue en *ltima instancia esto es de hecho lo &ue el
vitalismo de Canguilhem signi'ica4 no una doctrina epistemolgica sino algo
m+s a'#n a un ethos% una 'orma de ser 6 "une e8igence plutPt &uNune
mthode((( une morale plus &uNune thorie$ Runa obligacin mas &ue un
mtodo(((una moral mas &ue una teor#aS ,Canguilhem% ;<=?4=H7=-( 9esde
luego% invocando la nocin de moralidad a&u#% Canguilhem &uiere decir algo un
poco di'erente de lo &ue 0oucault llamar#a moralidad1 aun as# 6 como veremos 6
en ambos casos% lo &ue es distintivo es la idea de oponer esta concepcin a la
voluntad de una clausura legislativa% a algo llamado teori.acin( A&uellos &ue
trabajan con problemas no son legisladores o tericos(

DESPUS DE CANGUILHEM

)s por eso &ue 0oucault% en su tributo al trabajo de Canguilhem% observ tanto
&ue la invocacin de Canguilhem a una 'iloso'#a del concepto estaba
en'rentada con las 'iloso'#as del sujeto prevalecientes en 0rancia y en otros
lados% presumiblemente incluyendo a&uellos de una generacin previa como
!ergson1 como tambin &ue una discusin de la cuestin del iluminismo 6 no
como una doctrina sino como una salida o Ausgang[1] tica 6 era de una gran
relevancia integral para cual&uier concepcin de lo &ue Canguilhem trataba de
hacer ,0oucault%;<<@a1 y especialmente Gordon% ;<=>-( )s por esto tambin
&ue 0oucault siempre se mantuvo% a su manera% leal al modelo de investigacin
de Canguilhem( 3or eso% el tema de las ciencias de la 2vida2 en Canguilhem%
podr#amos leerlo en paralelo el tema de las ciencias del "hombre$ en 0oucault
y especialmente la cuestin del iluminismo y la libertad(
9e hecho 0oucault mismo elabor hacia el 'inal de su vida% si bien brevemente%
algunos de los objetivos de una problematolog#a histrica &ue con'rontar+ sus
temas m+s all+ de las ciencias de la vida% para abarcar cuestiones de la
historicidad de la ontolog#a en general ,c'( acUing% I??I1 y c'( 0oucault%
;<=@a-( )l propio ensayo de 0oucault sobre Canguilhem% &ue data de 'inales de
;<H?% era parte de este momento( 3ero en lugar de la problemati.acin de las
ciencias de la vida% el n'asis propio de 0oucault en la investigacin era% o
sobre las ciencias humanas% o sobre esos te8tos 6 pr+cticos% pol#ticos% ticos 6
&ue% como l lo e8presa% eran t#picamente "te8tos pr+cticos &ue eran objeto de
una practica$ ,0oucault% ;<=J-( D como sostuvo en la introduccin de 5os Msos
de los 3laceres% la problematolog#a histrica podr#a situarse en alg*n lugar
entre el an+lisis de conductas y el an+lisis de la ideolog#a1 para trabajar en el
nivel de "las problemati.aciones a travs de las cuales el ser se da como
posible de ser pensado y las pr+cticas a partir de las cuales estas
problemati.aciones se 'orman$ ,0oucault% ;<=J4 ;;-(RIS
Kncluso hoy% muchos de a&uellos &ue trabajaron en las ciencias humanas
parecen incapaces de advertir la especi'icidad en esta "problem+tica de los
problemas$( 5os historiadores son particularmente propensos al mesti.aje en
este asunto( Vames 9avidson% por ejemplo% hace una lectura completamente
errnea de la problem+tica propia de 0oucault cuando 6 a partir de su opinin
negativa del trabajo de 0oucault como el punto de partida para su estudio de
las actitudes hacia la comida y la se8ualidad de los antiguos griegos 6 escribe
&ue "el discurso es m+s o menos la misma cosa &ue las WactitudesN$ ,9avidson%
;<<H4 TTKK-( D esto precisamente cuando 0oucault es absolutamente claro en
&ue su propio modo de cuestionamiento no tiene nada &ue ver con actitudes y
todo &ue ver con las problemati.aciones a ser encontradas en tales te8tos
pr+cticos en tanto 'uncionaron para dar 'orma a los objetos de las pr+cticas
mismas ,0oucault% ;<=J4 ;I1 c'( 0oucault% ;<=@a4 C==7@@?-( 5a problem+tica
entera de 0oucault estaba% por as# decirlo% dirigida a anali.ar 6 y por ende a
especi'icar% aislar 6 este nivel de problem+ticas y problemati.aciones en s#
mismas% y no hacia la descripcin de conductas o actitudes e'ectivas(
istoriadores como 9avidson invariablemente desconocen esta problem+tica%
puesto &ue% un poco como los economistas pol#ticos burgueses de /ar8%
tienden a asumir% sin cuestionar% &ue todos comparten su propia construccin
particular de lo &ue est+ en juego( "Al 'etichi.ar de esta 'orma las
representaciones del mundo de una cultura% 0oucault y sus seguidores a veces
parecen olvidarse del mundo mismo$ ,9avidson% ;<<H4 TTKL-( 3ero% entonces%
es claro &ue la problem+tica propia de 9avidson es por completo di'erente a la
de 0oucault4 no una problematolog#a histrica de las relaciones se8uales sino
precisamente una historia de los comportamientos se8uales ,y otros- y sus
'ormas de representacin(
5o &ue 0oucault no elabor tan abiertamente% &ui.+s por&ue en gran medida
'ormaba parte de las 'ibras mismas de su investigacin% 'ue la ra.n por la
cual el asunto de la problematolog#a ser#a tan importante en un nivel
tanto tico como metodolgico( Eo hay duda para l1 tal cuestionamiento
cargaba con el estatus de algo emparentado a un "ejercicio espiritual$ en el
sentido de 3ierre adot ,ver adot% ;<<J-( 5o &ue estaba en juego no era slo
una cuestin del acrecentamiento 'ormal del conocimiento% sino un ejercicio en
las relaciones de uno mismo con la verdad &ue era% de este modo% tambin un
ejercicio de auto7trans'ormacin y en esencia% de trasgresin1 "la prueba
histrico7practica de los l#mites &ue podr#amos traspasar$ ,0oucault% ;<=@b4
@H-( As# como para Canguilhem el rol de la 'iloso'#a en las ciencias de la vida no
era legislar las ciencias sino mantener abierta la probabilidad de nuevas
problemati.aciones de la vida% para 0oucault% la 'iloso'#a no ten#a el objeto de
legislar en un sentido moralmente codi'icado% sino estimular posibilidades de
imaginacin &ue 'ueran en esencia ticas( )ste es el sentido verdadero de la
distincin entre la moral y la tica en 0oucault4 mientras &ue la moralidad
designa una especie de 2cdigo2 legislativo y tico% las pr+cticas continuas del
yo ,sel'- son% como 9eleu.e lo propon#a% esencialmente opcionales o
"'acultativas$ ,9eleu.e% ;<==4 ;@H1 Osborne% ;<<<-(
)l posterior inters de 0oucault en la cuestin del iluminismo 'ue una manera
de seGalar esta problematolog#a tica ,0oucault% ;<=@b-( 9e all#i% el recha.o de
la idea de &ue el iluminismo tiene algo &ue ver con la teor#a o la doctrina y el
alcance de una nocin de "ethos$ &ue estuviera orientada a la cuestin de la
"salida$ como opuesta a una moralidad &ue nos mantiene en tal o cual dogma
del presente( Claramente% este tema est+ alejado totalmente de los intereses
sustantivos de alguien como Canguilhem( D sin embargo% el compromiso de
una 'orma abierta de cr#tica &ue% por as# decir% abre paso a la posibilidad de
m+s posibilidades de normatividad es% en sus 'undamentos% un asunto &ue
constantemente puede rastrearse en el trabajo de Canguilhem( )ntonces% en
lugar de la asimilacin del iluminismo a cual&uier 'orma espec#'ica de libertad%
el iluminismo deviene m+s bien en el nombre dado al trabajo interminable de
la libertad misma( )s en este sentido &ue podemos decir &ue si el "problema$
central en Canguilhem era el vitalismo% entonces el "problema$ central en
0oucault era la libertad( 3ero estos son precisamente problemas y no intereses
tericos% normas metodolgicas o meros "campos$ de estudio( Cada uno est+
con'rontado m+s bien% como un tipo de provocacin al pensamiento y est+ en
consecuencia cargado de paradojas y peligros1 y es entonces
inherentemente problem+tico1 el vitalismo en el sentido de &ue en sus peores
'ormas puede ser reducido a un dogma o a una ideolog#a% y la libertad en el
sentido &ue% en la apariencia de un recurso a las herencias variadas del
iluminismo% puede convertirse en una 'orma de moralismo% de "inmadure.$
teoric#sta% % como dice 0oucault% una 'orma de "chantaje$,ibid(4 @J-( )n cada
caso% se aporta mejor a la causa% no con adhesiones dogm+ticas% sino% por el
contrario% con el cuestionamiento constante y la provocacin(
5a problem+tica de 0oucault podr#a ser delimitada% entonces% a partir de &ue
sostiene una critica sin 'in de las tecnolog#as de la libertad en nombre de la
libertad misma% justamente como Canguilhem interrogaba los variados
vitalismos y antivitalismos de las ciencias de la vida como una 'orma de apoyo
a un tipo de "hiptesis$ vitalista de 'inal abierto( )sta atencin a la cuestin de
la libertad% da cuenta por supuesto de algunos de los intereses de 0oucault
hacia el 'inal de su vida% &ue slo necesitan una breve re'erencia a&u#1 primero
a&uellos asociados con una cr#tica de la ra.n pol#tica% sobre todo en la 'orma
del an+lisis de las variedades de liberalismo% y en segundo lugar% a&uellos
asociados con el an+lisis de tipos variados de hermenuticas o pr+cticas del yo
,sel'-(
3rimero% en trminos de an+lisis pol#tico% este n'asis en la libertad% ser#a
innecesario decirlo% no hace de 0oucault un neo7liberal% pero sin duda 'ue lo
&ue le dio a su trabajo una actualidad tan e8cepcional en la era neo7liberal( )s
malinterpretar los trminos de la problem+tica propia de 0oucault imaginar &ue
lo &ue l estaba intentando en sus estudios sobre la gubernamentalidad era un
tipo de sociolog#a del liberalismo y el neo7liberalismo( 3or el contrario% la
problem+tica de 0oucault 'ue investigar y hacer problem+tico% como si 'uese en
contra de la "obviedad$ misma del liberalismo% la novedad de hecho y la
contingencia inicial del liberalismo como una tecnolog#a peculiar de libertad y
como una problem+tica de gobierno( 5o &ue estaba en juego a&u# no era
mostrar &ue nuestras sociedades 'ueron o son "sociedades liberales$ en
cual&uier sentido sociolgico% sino mostrar &ue hab#a una lgica
gubernamental positiva en la racionalidad pol#tica &ue llamamos liberalismo
,0oucault% ;<=<4 ;;?7;C-( 5ejos de ser un retroceso completo desde la nocin
de gobierno o simplemente una sistemati.acin de la "libertad negativa$% el
liberalismo temprano% por ejemplo% comprendi de hecho un modelo novedoso
y positivo de gobierno% &ue hac#a una virtud gobernante de la libertad misma
,0oucault% ;<<;1 Gordon% ;<<;1 9ean% ;<<;1 Osborne% ;<<=4 ;CI7C-(
)n cambio% el neo7liberalismo% en s# mismo% hace a la libertad% en cual&uier
caso% cada ve. m+s tecnolgica( :i la nocin de "gubernamentalidad$ neo7
liberal posee alg*n signi'icado% no es como concepto realista% sociolgico% sino
como una problem+tica gubernamental &ue busca activar el poder de los
"delegados$ m+s &ue de las "'uentes$ putativas de poder1 sean estos doctores%
empresarios% administradores o lo &ue 'uese( !ien podr#a ser &ue esto
signi'i&ue &ue nuestra libertad es simplemente una cuestin de estar atados a
lo &ue podr#amos llamar red de libertad( Eo la absoluta libertad desde luego%
sea eso lo &ue 'uere% sino redes de con'ian.a% riesgo y eleccin% redes en las
&ue estamos invitados a sobreponernos a las indeterminaciones de nuestra
situacin con acciones de emprendimiento y voluntad( Eo es esta una
verdadera jaula de hierro de la libertad ,c'( Aose% ;<<<-? 5a idea de libertad
a&u# est+% en todo caso% ligada #ntimamente a nuestros sentidos de la
mismidad Rsel'hoodS1 sin embargo% en alg*n sentido% tal libertad es tambin
post7subjetiva% post7humana% en la &ue el sujeto no es el punto 'inal de la
libertad% sino una especie de modalidad de sta% algo atravesado por el trabajo
de la libertad( 5a libertad en este sentido% no re'iere a comunidades o
individuos% sino al control1 &ui.+s incluso en el sentido ciberntico vinculando a
sistematicidad% retroalimentacin y eliminacin del ruido ,c'( 9eleu.e% ;<<J-( 5a
ciberntica% despus de todo% deriva 6 como nos dice Eorbert Xiener 6 de la
palabra gobernador ,Xiener% ;<=<4 ;J-( :obre la base de la problem+tica neo7
liberal% tenemos libertad slo a un precio4 evaluacin continua( 9onde &uiera
&ue haya libertad en las 'ormas de problemati.acin neo7liberal% tambin hay
evaluacin% auditor#a% modulacin de normas1 en otras palabras% 'ormas de
libertad &ue nos mantienen dentro de los par+metros de un cierto rango de
conductas aceptables ,econmicamente% 'inancieramente% educacionalmente%
pedaggicamente-(
)n segundo lugar% junto con tales intereses pol#ticos% la investigacin de las
problem+ticas y tecnolog#as de la libertad ten#a una especie de 'orma cultural
en el trabajo de 0oucault( 9e a&u# los estudios sobre la esttica de la e8istencia
y practicas del yo &ue 0oucault emprendi hacia el 'inal de su vida ,en
particular% 0oucault ;<=J1 y ;<=>4 CH7>=-( Euevamente% la *ltima cosa en juego
a&u# era el intento de construir una 2teor#a2 del yo a la manera de socilogos
como )rving Go''man( Todo lo contrario( 3or lo menos% la problem+tica a&u#
acarrea una liberacin constante de concepciones del yo en cual&uier sentido
'inito( )l objetivo de la historia era invocar di'erencias% no posibilidades de
imitacin( Como dice 3aul Leyne% para 0oucault% "la solucin a un problema
contempor+neo nunca ser+ encontrada en un problema erigido en otra era% el
cual no es el mismo problema e8cepto por un 'also parecido$ ,Leyne% ;<<H4
II>-( )n lugar de ser alg*n tipo de mandato para volver sobre y hacia el
interior del yo% el posterior trabajo de 0oucault sobre practicas ticas estaba de
hecho saturado con la idea de encontrar una alternativa a
la moralidad contempor+nea del yo &ue% en su propio campo% era bastante
congruente con el mandato de Canguilhem de encontrar una 'iloso'#a &ue
pudiese recha.ar la complacencia de asumir &ue todo lo necesario para la vida
estaba en nuestra posesin(
)ste inters en'ocado en la problematolog#a continua de la libertad se debi 6
nuevamente7 sin duda a &ue 0oucault invocaba la idea del iluminismo no como
doctrina sino como Ausgang y por&ue vinculaba tambin esta concepcin tica%
opuesta a moral% del iluminismo de manera espec#'ica con el trabajo de
Canguilhem ,0oucault% ;<<@a1 0oucault% ;<=@b4 C@-( 3or esto es &ue 0oucault
invocaba la idea de una vida esttica% tal como apareci en el siglo TKT% como
una 'orma de resistencia contra la moralidad de la biopol#tica ,;<<@b4 >I<7C?-(
3or esto es &ue 0oucault 'ue cr#tico del culto cali'orniano del yo en tanto erig#a
una epistemolog#a o moralidad de la mismidad ,ibid(-( D es por esto &ue
0oucault invocaba 'ormas de subjetivacin tales como la de los C#nicos de la
AntigYedad% como modelos de tipos alternativos de verdad de a&uellos
asociados con la tradicin de una cr#tica de la ra.n ,0oucault% I??;% Aajchman%
;<<;4 ;I>1 Osborne ;<<<-1 no como alternativas 'undamentadas tericamente%
sino como ejemplos del principio mismo de una di'erencia 'rente a las
moralidades prevalecientes(
)n todos estos casos% la cuestin era encontrar un ethos provisional en lugar
de una moralidad determinada% legislativa% series de problemas antes &ue una
2teor#a21 y% en trminos metodolgicos% era una cuestin de problematolog#a
m+s &ue de sociolog#a% de historia realista o incluso 6 al menos en un sentido
legislativo 6 de 'iloso'#a( 5a problematolog#a lleva% en este conte8to% no slo a
diagnosticar problemas ni% de seguro% a dictar soluciones1 sino% sobretodo% a la
multiplicacin de nuevos problemas de manera &ue estemos constantemente
sensibili.ados a las tareas de una tica continua de la problem+tica como una
'orma de la virtud cr#tica en s# misma(


Agradeciie!"#$

Agrade.co a Colin Gordon por sus comentarios a un borrador anterior a
este art#culo( Quisiera agradecer tambin a cuatro +rbitros de esta revista por
sus perspicaces comentarios% cr#ticas% objeciones y sugerencias para mejorarlo(


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Eota biogr+'ica

TO/A: O:!OAE) es catedr+tico ,Aeader- en Teor#a social en la Mniversity o' !ristol%
en el Aeino Mnido( )s co7editor ,junto a A( !arry y E( Aose- de 0oucault and 3olitical
Aeason ,MC5 3ress% ;<<=- y el autor de Aspects o' )nlightenment4 :ocial Theory and
the )thics o' Truth ,MC5 3ress% ;<<=-% as# como varios art#culos en los campos de la
teor#a social% la sociolog#a del conocimiento y la epistemolog#a histrica(
9ireccin4 9epartment o' :ociology% Mniversity o' !ristol% !ristol !:;I ;MQ% MZ( Tel4
?;;H <I= ==;=( Remail4 Thomas(osborne_bristol(ac(uUS
N#"a$%
R;S )l trmino Ausgang &ue usa Zant al inicio de te8to Xas ist Au'Ul`rung? a sido
traducido al espaGol como "liberacin$% al 'rancs como "sortie$ y al ingles como
"release$ en las traducciones conocidas del te8to( )n este caso &ueda claro &ue el
autor toma este termino en el sentido &ue 0oucault le da en su te8to QuQest7ce les
lumiOres?,;<=@-% es decir% como "salida$ ,E( del T(-(
[2] Dice Foucault: "[..] les problmatisations travers lesquelles l'tre se donne
comme pouvant et devant tre pens et les pratiques partir desquelles elles se
orment." F. Foucault! Histoire de la sexualit 2.Lusage des plaisirs! "aris!
#allimard! $%&'! p.$(. )*. del +.,


&'e!"e%
O:!OAE)% Thomas% "Xhat is a 3roblem?$% istory o' the uman
:ciences% Lol*men ;>% E*mero @% :AG) 3ublications% I??C1 pp( ;7;H

Trad'cci(!% 5uciano E( Garc#a