FILOSOFA DEL LENGUAJE

Poema: Primer sueo de Sor Juana Ins de la Cruz.

Jos Gorostiza: Muerte sin fin.
+ Los maestros de verdad en la Greia araia! Marel "etienne.
Introduccin:
Len#ua$e % verdad.
Len#ua$e % &oes'a.
Len#ua$e e inter&retai(n! )ermenutia.
Len#ua$e % semi(tia.
M'stio Sa*iunda +leer,
-nsa%o &ara el ./ de fe*rero! de .000 &ala*ras.
De Hesodo a Parmnides: hacia una instauracin (fundamentacin) de la Aletheia.
1, Lo m'tio.
2, Lo filos(fio.
Parmnides es 3uiz4s el &rimer momento en 3ue se onsolida un estilo de la filosof'a.
Parmnides es la fi#ura tem&ran'sima de finales del si#lo 5I % de la &rimera mitad del
si#lo 5 a.C. Por una &arte es interesante el #nero literario de la o*ra &rdida de
Parmnides: es un &oema6 m4s *ien! el fra#mento de un &oema. Sor&rende 3ue la &rimera
o*ra &rematuramente madura sea un &oema. 7a% una inteni(n &otia en el ori#en
mismo de la filosof'a. 8 a&aree en el &oema una serie de referenias mitol(#ias:
a&areen las )i$as del sol 3ue a*andonan las moradas de la no)e 9de la osuridad: son
)i$as del sol! 3ue )an arranado los velos 3ue u*ren lo real! lo ual es en forma
metaf(ria el #ran one&to de la verdad! alet)eia! 3ue es el desu*rimiento!
manifestai(n! &atenia6 a)' tenemos %a ese one&to en el momento iniial de la
filosof'a % se va a tratar de desu*rir on oraz(n in3ue*ranta*le la verdad. 8 a&aree
otro one&to fundamental! el de amino: )a% varias v'as! varios aminos en Parmnides!
la &ala*ra &ara amino es odos, una forma derivada de ella es methodos. -l mtodo es el
amino )aia al#o % se#;n &odemos ver en Parmnides distin#ue tres v'as &osi*les de ese
des:velamiento.
<. La v'a de lo 3ue es! 3ue es la v'a &ratia*le! o sea! la filos(fia.
.. La v'a de lo 3ue no es! 3ue no es &ratia*le.
=. La v'a de lo 3ue es % de lo 3ue no es! 3ue es lo 3ue llamara on otro #ran one&to
#rie#o: la do>a! es deir! la o&ini(n.
? 7eide##er &arte de la f(rmula l4sia veritas est adequatio intellectus et rei, u%a
#ensis &rimera )a es*ozado en la Doctrina de platn acerca de la verdad, &ero muestra
3ue esta adeuai(n en la 3ue la tradii(n &one la esenia de la verdad tiene un do*le
sentido! se#;n se entienda omo onordania de la inteli#enia on la osa o del
onoimiento on la osa. @o se trata sin em*ar#o en estos dos sentido de la adeuai(n
de la sim&le inversi(n del uno en el otro. Los trminos intelletus % res se &iensan m4s
*ien en ada aso de manera distinta. Para darse uenta de ello )a% 3ue devolver el
trmino de verdad a su ori#en medieval. La f(rmula: veritas est ade3uatio rei et
intelletus! sur#e en efeto en el )orizonte de la fe *'*lia! se#;n la ual las osas omo
readas 3ue son )an sido &reviamente one*idas &or el entendimiento divino reador:
las osas son onformes a la idea de "ios % en este sentido son verdaderas. -l
entendimiento )umano a su vez omo faultad otor#ada al )om*re &or "ios! se ordena en
su faultad o#nositiva al &lan divino de la reai(n. Por ello al $uz#ar de las osas! es
a&az de onformarse on su idea. La veritas omo adeuatio rei +reandae, ad
intelletum +divinum, #arantiza la veritas omo ade3uatio intelletus +)umanus, ad rem
+reata,.
-l &ensamiento moderno olvid( demasiado &ronto ese trasfondo teol(#io de la noi(n
tradiional de verdad % transform( el orden de la reai(n en el orden del mundo omo
ordenado al es&'ritu.