SALAZAR PILLADO LORENA PATRICIA

UNIVERSIDAD NACIONAL AUNTONOMA DE MXICO

TEORA DEL CONOCIMIENTO I
Por qu la percepci! !o e" co!oci#ie!$o%
Aquella corta pregunta con la que inici el dilogo entre Scrates Teeteto! so"re qu# era el sa"er! no
de$in de %anera se%e&ante en un respuesta corta! 'ni$oca( Tanto Scrates co%o Teeteto consideraron
pri%ordial que aquello que sea considerado co%o sa"er tendr)a que ser sie%pre $erdadero! $ersar so"re
un o"&eto real! incluir una opinin $erdadera ade%s dar ca"ida a la posesin de una opinin
$erdadera(
A &u*gar por el argu%ento platnico! el sa"er es constituido en el sentido de que no se da
auto%tica%ente en nuestra acti$idad de pensar sino que es un proceso en el que el ser de las cosas se
relacionan con nuestro propio ser! en la apre+ensin de lo real( Pero! ,c%o es que se da dic+a
relacin- Scrates Teeteto concuerdan en que #sta inicia con la percepcin( Los objetos del %undo
son perci"idos por %edio de nuestro cuerpo! es decir! de nuestro sentidos! suministrando i%genes!
sonidos! te.turas! olores o sa"ores( Sin e%"argo! dic+os datos! a %anera de /%aterias pri%as0 no son
aquello que constitue nuestro sa"er porque por s) solas no satis1acen los criterios acordados en un
inicio( Ante la pri%era tentati$a de de1inir sa"er co%o percepcin! Scrates rec+a*a tal acerca%iento!
pues encuentra %uc+as parado&as al considerarlos unica%ente a ellos co%o conoci%iento( En pri%era
instancia! si el su&eto que perci"e el %undo 2su&eto A3 no es capa* de e.plicarlo porque las pala"ras no
alcan*an a descri"ir su e.periencia! entonces ning'n otro su&eto 2su&eto 43 ser capa* de sa"er lo que A
perci"i! su opinin no podr acercarse a la $erdad del %undo( Por otro lado! si A se encontrase en un
estado tal! que pudiera dudar de sus percepciones! ta%poco ser)a $ia"le considerar cualquier
pensa%iento que A ela"orar( So"re est l)nea! pode%os atis"ar que las percepciones son aquella
in%ediate* que asegura que +a posi"ilidad de conoci%iento! pero que por la naturale*a ca%"iante de
#stas! de las cosas! de los su&etos! en 1in! del %undo! la e.istencia %s o"&eti$a de las cosas se podr
lograr entendiendo que el uni$erso es un con&unto de procesos! de los cuales unos tienen el poder de
actuar so"re otros! #stos de reci"ir su accin( 5! en el proceso que constitue el sa"er! el al%a es
%ediadora entre los datos sensi"les el su&eto perceptor! pues en ella ocurre un proceso re1le.i$o
necesario para el discerni%iento de las deter%inaciones del o"&eto( En otras pala"ras! el al%a es aquella
que +ar el constructo del pensa%iento a tra$es de la re1le.in! de la %e%oria los datos sensi"les
adquiridos por la e.periencia para poder llegar al ser de las cosas! que a entendi%iento platnico es lo
que otorga la $erdad a las cosas( De lo anterior%ente descrito! se desprende que el al%a tiene una
1uncin acti$a re1erida a la uni1icacin! al anlisis! a la &erarqui*acin de nuestros datos sensoriales
para dar orden a nuestra e.periencia( Por ello! el conoci%iento no puede ser percepcin! pues en la
in%ediate* de #sta es i%posi"les dar 1or%a deter%inacin a los datos de lo que se considera lo real(