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COLEGIO COOPERATIVO COMFENALCO

ÁREA FILOSOFIA GRADO


Fecha de elaboración : Mayo TALLER NOMBRE: 11º
16/2011 No. 1 -------
Fecha de ejecución :
INDICADOR DE LOGRO: Compara el origen de los valores planteado por Nietzsche con la
tradición histórica.

LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE: inmutabilidad, justo las contrarias de las


INTRODUCCIÓN La obra de Nietzsche no que posee la única
se deja tratar fácilmente de forma realidad que
sistemática, pese a los intentos de algunos conocemos,
de sus estudiosos por hacerlo así. Su contradictoria y
influencia se ha dejado sentir de forma cambiante.
dispar y, a veces, contradictoria, pero en a) La crítica de la
todo caso no ha tenido un carácter metafísica. Nietzsche se
uniforme: Nietzsche ha significado cosas opone al dualismo
distintas según sus distintos intérpretes. Su ontológico, fiel reflejo del
misma forma de expresión contribuye a dualismo platónico:
ello, ya que al utilizar preferentemente el - este mundo, sensible e imperfecto
aforismo como - el otro mundo, suprasensible y perfecto,
vehículo de su fundamento de aquel.
pensamiento, Según tal concepción, la realidad queda
el carácter escindida en dos ámbitos: una realidad
metafórico del suprasensible, estática e imperecedera,
mismo se frente a una realidad cambiante, sensible,
presta con perecedera... que es el producto residual,
frecuencia a "despreciable" de la anterior.
distintas b) La crítica del conocimiento. Por lo que
respecta a la explicación del conocimiento,
la metafísica de tradición platónico-cristiana
hace corresponder a una realidad
interpretaciones. Además, a menudo inmutable un conocimiento y una verdad
podemos encontrar en sus obras aforismos igualmente inmutables: el conocimiento
contradictorios entre sí, siendo difícil poder conceptual. Pero el concepto, dice
determinar cuál de ellos representa su Nietzsche, no sirve para conocer la realidad
"auténtica" posición sobre el tema tratado, tal y como es. El concepto tiene un valor
si es que tiene algún sentido ese tipo de representativo, pero siendo lo real un
pregunta en el conjunto de la obra de devenir, un cambio, no puede dejarse
Nietzsche. representar por algo como el concepto,
Filosofía: la crítica de la metafísica y la cuya naturaleza consiste en representar la
moral esencia, es decir,
La filosofía de Nietzsche supondrá un aquello que es
enfrentamiento radical con buena parte de inmutable, que no
la tradición filosófica occidental, deviene, que no
oponiéndose a su dogmatismo, cuya raíz cambia, lo que
sitúa en Sócrates, Platón y la filosofía permanece idéntico a
cristiana. La distinción y oposición, sí mismo, ajeno al
realizada en sus primeras obras, entre lo tiempo. El concepto
apolíneo y lo dionisíaco, le llevará a no es más que un
desarrollar una original interpretación de la modo impropio de
historia de la filosofía, según la cual el referirse a la realidad, un modo general y
pensamiento se verá sometido a un abstracto de captar la realidad y por ello, de
alejamiento de la vida, a partir de la alejarnos de lo singular y concreto, de
reflexión socrática, que le llevará a alejarnos de la realidad. Lejos de
oponerse a ella, negándola mediante la ofrecernos el conocimiento de la realidad,
invención de una realidad trascendente el concepto nos la oculta.
dotada de características de estabilidad e
Nietzsche dirigirá también su atención al El nihilismo como autoafirmación de esa
papel que ha jugado el lenguaje en la negación inicial: es el momento de la
reflexión filosófica. Dada la íntima relación reflexión de la razón.
existente entre el pensamiento y el 3)
lenguaje que lo expresa, a medida que el El nihilismo como punto de partida de una
valor de los conceptos es falsificado por la nueva valoración: es el momento de la
metafísica tradicional, queda también intuición, que queda expresada en la
falsificado el valor de las palabras y el voluntad de poder, en quien se expresa a
sentido en que se usan. De este modo el su vez el valor de la voluntad.
lenguaje contribuye decisiva y sutilmente a Esta es la base sobre la que ha de
afianzar ese engaño metafísico acerca de construirse, según Nietzsche, la nueva
la realidad. Recuperar el sentido de lo real filosofía. El hombre provoca, en primer
exige, por lo tanto, recuperar lugar, la muerte de Dios, sin apenas darse
simultáneamente el sentido, el valor de la cuenta de ello. En segundo lugar, el
palabra. De ahí el estilo aforístico de su hombre toma conciencia plena de la muerte
obra. de Dios y se reafirma en ella. En tercer
c) La muerte de Dios. El análisis de la lugar, y como consecuencia de todo lo
trayectoria del pensamiento y la cultura anterior, el hombre se descubre a sí mismo
occidentales le llevará a Nietzsche a como responsable de la muerte de Dios
constatar la muerte de descubriendo, al mismo tiempo, el poder de
Dios. Dios había sido la voluntad, e intuyendo la voluntad como
la brújula del hombre máximo valor.
occidental. Pero el La nueva Filosofía. Para Nietzsche la
hombre ha ido voluntad es la verdadera "esencia" de la
matando a Dios sin realidad. La realidad no es más que la
darse cuenta, expresión de la voluntad: ser es querer
expulsándolo poco a (...ser). La
poco de su realidad no es
pensamiento y de su algo estático,
cultura. Al descubrir la muerte de Dios el permanente,
hombre queda desorientado, su vida pierde inmutable; ni la
el sentido. consecuencia
La muerte de Dios es, en realidad, la de algo estático,
muerte del monoteísmo cristiano y de la permanente,
metafísica dogmática, para quienes sólo inmutable.
hay un Dios y una verdad. Y el responsable Siendo el fruto
de ello es el hombre. Al cobrar conciencia de la voluntad
de ello el hombre sustituye a ese Dios y a ha de ser
esa verdad única por múltiples dioses y multiforme y
múltiples verdades, en un intento cambiante,
desesperado por salvar los valores como aquella. La realidad es devenir,
asociados a esa imagen de Dios. Pese a cambio, y no está sometida a otra
ello, con la caída del Dios y de la metafísica determinación que a la de su propio querer.
tradicionales los valores asociados a ellos Y el querer de la voluntad, al igual que el
no pueden subsistir, no encuentran de todo lo real, es un querer libre, que
justificación trascendental alguna y, rechaza toda determinación ajena a su
carentes de fundamentación, serán el propio devenir. La voluntad, el querer, no
blanco de las críticas más exacerbadas y se somete a lo querido, sino que se
negados como valores. El ateísmo sobrepone a todos sus posibles objetos. No
conduce, pues, al nihilismo. quiere "esto" o "lo otro", sino sólo su propio
d) El nihilismo. El nihilismo es el proceso querer. Se trata de una voluntad libre y
que sigue la conciencia del hombre absoluta a la que Nietzsche denomina
occidental y que quedaría expresado en "voluntad de poder": es una voluntad vital,
estos tres momentos: expansiva, dominante... una voluntad que
1) se engendra a sí misma y que quiere su
El nihilismo como resultado de la negación propio querer.
de todos los valores vigentes: es el
resultado de la duda y la desorientación.
2)
TRABAJO INDIVIDUAL
1. Escriba en su cuaderno las
principales proposiciones de cada
párrafo
2. Defina los términos desconocidos
3. Establezca dos macroproposicones
del texto.
4. Con sus palabras explique en que
consisten el vitalismo, lo dionisiaco, lo
apolíneo, la voluntad de poder, la
muerte de Dios, el superhombre.
5. Establezca la relación existente o
inexistente entre el platonismo y los
planteamientos de Nietzsche.
6. Explique las características del
Nihilismo en Nietzsche.
APLICACION
Elabore un crucigrama con los términos
y definiciones desconocidas.