ANDR GODIN

LA ANIMACIN PASTORAL Y SICOLGICA DE

PEQUEOS EQUIPOS
Cada da se impone ms en la Iglesia una pastoral de pequeas clulas que revitalicen,
como fermento, la masa. El P. Godin nos abre un horizonte de posibilidades con el
estudio de los condicionamientos squicos de esa forma de apostolado.
L'animation pastorale el psychologique des petits groupes, Nouvelle Revu
Thologique, 84 (1962), 36-62. (1)
Como sacerdotes estamos llamados a dirigir reuniones cuyo fin es el desarrollo de la
vida cristiana y apostlica de los participantes. Cmo llegar a ser el mejor director de
un equipo? Algunos buscan frmulas en libros de sicologa, con poco provecho porque
tales frmulas no cambian sus actitudes.
Empecemos preguntndonos qu intentamos al aceptar la direccin de tales reuniones.
Tal pregunta se despliega en dos direcciones: una terica o normativa (qu debo
buscar?) y otra emprica o sicolgica (qu intento de hecho con mi manera de actuar
consciente o latentemente?). De la confrontacin entre el ideal y mi conducta nacer el
afn de perfeccionar, que hallar ayuda en los mtodos de la dinmica de equipos.

DIRECCIN TERICA: LA INSPIRACIN PASTORAL
Nuestra finalidad en la direccin de un equipo ha de ser: promover un sistema de
comunicacin y un clima de intercambio, favorables al progreso cristiano de los
participantes en su relacin al equipo.
Toda intervencin del director debe confrontarse con este principio que es realmente
religioso y sobrenatural: Os digo ms, que si dos de vosotros se unieren entre s sobre la
tierra para pedir algo, sea lo que fuere, les ser otorgado por mi Padre que est en los
cielos. Porque donde dos o tres se hallan congregados en mi nombre, all estoy YO en
medio de ellos (Mt 18,19-20).
Animar pastoralmente un equipo no significa, pues, directamente:
-dirigir espiritualmente los miembros del equipo,
-obtener, fuera del equipo, progresos sicolgicos o morales de algn miembro,
-establecer un ascendiente personal sobre algn miembro o sobre el equipo como tal,
para influenciar hbilmente las decisiones,
-ni siquiera directamente santificar los miembros en su vida personal. El esfuerzo y
atencin del director-animador ha de dirigirse, por el contrario, hacia el equipo en s
mismo como punto de encuentro y rgano de encuadre.
Guardin de las reglas de actuacin (lugar, tiempo, tarea especfica, tcnica de
discusin), el animador tratar nicamente de favorecer una atmsfera conforme a la
ANDR GODIN
inspiracin cristiana ms profunda. Ciertamente las funciones del sacerdote-animador
son mltiples; funcin sicolgica, comprender y favorecer la vida del equipo, resultado
de la interaccin de los miembros; funcin pedaggica, instruir, aclarar cuando se le
reclama como experto o cuando su silencio sera interpretado como una colaboracin en
el error; funcin de mediacin religiosa, testimoniar, pero tambin anularse para que el
equipo como tal se abra ms a la accin directa del Espritu.
Puede, adems, actuar no slo como animador sacerdotal, sino como miembro, por
ejemplo, como tcnico en problemas de sociologa, de historia, etc... Puede competirle
como miembro la tarea de protestar, de dar una opinin personal. Y todo esto puede
producirse sin peligro cuando el equipo haya adquirido la madurez suficiente para
distinguir su doble actuacin: como miembro o como animador.

Reunidos en Su nombre
Para llegar a este ideal es preciso merecerlo en un triple plano: inspiracin sobrenatural,
disposiciones morales y condicionamientos squicos.
Enunciar los rasgos propios de un equipo o grupo de personas que, aceptando
libremente entrar en dilogo, puedan legtimamente decirse reunidas en Su nombre, es
un trabajo que sobrepasa las posibilidades de una ciencia de observacin. Slo la
teologa, ayudada por anlisis sicolgicos, puede intentar esta tarea.
Vamos a extractar de algunas obras fundamentales
2
algunos principios de inspiracin
teolgica para guiar al animador sacerdotal a discernir las tcnicas sicolgicas
relacionadas con su objetivo:
Principio de la previa unin espiritual de los miembros.
En el llamamiento, la iniciativa ha sido de Cristo: "Que sean uno, Padre, como nosotros
somos uno". La Iglesia, consciente de este deseo del que ella fue primer testigo, nos ha
reunido alrededor de El con anterioridad a nuestra iniciativa en la formacin de un
equipo. Como escribe Mons. Fougerat: "La Iglesia es madre antes que sociedad:
primero engendra los hijos que luego convoca y une... Los cristianos tienen la capacidad
y el honor de hacer Iglesia porque previamente la Iglesia les ha engendrado". El
animador debe concienciar estas realidades. La pertenencia a una comunidad ms
amplia confiere a las relaciones animador-equipo una nota peculiar de estabilidad y de
seguridad garantizada pon la Iglesia de Cristo.
Principio de apertura de objetivos, fundado en la exigencia de un progreso jams
interrumpido: "Sed perfectos como mi Padre celestial es perfecto". Esta llamada a una
comunicacin cada vez ms perfecta en el dilogo, lleva consigo el necesario
inacabamiento de un objetivo, excluye todo cierre en los debates y hace desaconsejable
un final de conclusiones cerradas o imperativas. Tal comportamiento puede crear una
ansiedad latente en los miembros del equipo, vidos de soluciones hechas y de
conclusiones autoritativas. Esta ansiedad ser vencida en la medida en que el equipo sea
capaz de asimilar un misterio que le desborda, su insercin en Cristo, cuya Palabra ser
el rescoldo de este sistema de intercambio; un rescoldo que est ms all del restringido
ANDR GODIN
crculo de las palabras pronunciadas por los miembros y establece el lugar de su ms
profundo encuentro.
Principio de no-enjuiciamiento de las personas y de caridad de la inteligencia. "No
juzguis" porque "slo Dios sondea los corazones". Como miembro de equipo, cada
uno debe esforzarse por llevar a cabo la mayor abertura de comprensin, a las ideas, a
las experiencias, a los sentimientos de los dems; aceptar al otro hasta en las
perspectivas particulares por las que se abre al mundo, esa es la caridad de la
inteligencia y tal es la "regla del juego" que el animador deber explcitamente
proponer al empezar y recordar en los momentos crticos. Si deben existir momentos de
juicio y de valoracin sern siempre sobre gestos o actitudes exteriores, situaciones o
errores materiales; las intenciones permanecen ocultas en el corazn.
Desde el punto de vista sicolgico estos tres principios se apoyan mutuamente y deben
mantenerse en un clima que permita la experiencia de la aceptacin y del perdn. As, el
pertenecer a un equipo bien orientado introduce, incoativamente, en los misterios de
salvacin.

FORMACIN MORAL Y HUMANA DEL ANIMADOR
Si el mismo grupo es portador de elementos susceptibles de crear un clima cristiano,
toca al animador ser catalizador de esos elementos. Lo cual requiere la actualizacin de
virtudes morales elementales: coraje y sinceridad, justicia y prudencia y sobre todo esa
sutil cualidad de abertura hacia el otro, compuesta de respeto y simpata, sin la cual toda
la sicologa es casi intil.
Le ser necesario, adems, una mezcla especial de desinters y de lucidez hacia s
mismo, por medio de la cual se esforzar en controlar sus reacciones, a fin de ser para el
equipo el simple mediador cuya accin verdadera ser a menudo ignorada.
La mejor esperanza para el enriquecimiento del animador la ponemos ms en una
amplia cultura que en una tcnica. El mejoramiento de sus actitudes lo conseguir ms
eficazmente en contacto con los maestros del pensamiento cristiano y con las obras
maestras de la literatura o del arte.

CONDICIONAMIENTOS SQUICOS
No basta ser un cristiano culto; no basta que los miembros se acerquen con una comn
inquietud de amor, de generosidad o de fervor. Es necesario que puedan intercambiar,
comunicar, comprenderse y aceptarse en un dilogo autntico, es decir formar un equipo
adulto. Y aqu es donde el animador tropieza con los condicionamientos squicos: este
conjunto complejo de disposiciones, necesidades, mecanismos, estructuras afectivas
que, aunque no se quiera, entran en composicin dinmica en el encuentro con los
dems. A los equipos que se estructuran al nivel de estos condicionamientos les
llamamos equipos de " avasallamiento" y a los que tratan de romper estos
determinismos, equipos de "liberacin".

ANDR GODIN
Equipos de avasallamiento
En ellos se inaugura pronto el conocido juego de la dialctica del seor y del esclavo: yo
me expreso segn mis necesidades y t, que me oyes, me ests alienando porque buscas
mis puntos flacos, quieres juzgarme, dominarme, servirte de m... Los dems escuchan y
en particular el animador, que me persigue como fantasma, nos avasallan bajo la
autoridad de una ley, establecen su poder, encuentran su fuerza y su unidad en la
presin moral que ejercen sobre nuestros sentimientos. Slo nos queda la rebelin, el
silencio o la productividad.
La rebelin conduce a suscitar partidos, subequipos que se oponen y dentro de los
cuales empieza de nuevo la misma dialctica seor esclavo. El silencio es como una
muerte. Por l abandono todo lo que soy a las ms ridculas interpretaciones, causa a su
vez de nuevas disensiones. La productividad es nuestro ltimo recurso; una
productividad desenfrenada. Olvidar el hermoso proyecto de dilogo. Producir todos
juntos sin dialogar, sin pensar, zambullirnos en los proyectos materiales, perdiendo
nuestra cualidad de sujetos en el objeto tcnico divinizado, con la inconsciente
seguridad de un rebao productor.

Dos escollos en los equipos religiosos
Hay dos tipos de energas squicas que paralizan el autntico dilogo cristiano: la
exaltacin afectiva que transforma el equipo en "secta" y la dependencia pasiva, por
miedo, que transforma la mstica del animador religioso en una poltica de "alienacin".
En el primer caso el equipo llega a ser su propio dolo; en el segundo, el dolo es el jefe.
En ambos casos el dilogo es casi imposible durante mucho tiempo. Y ms grave an,
comprometido entre hermanos, pronto el dilogo se hace difcil aun con Dios. Hacia la
restauracin de la verdadera nocin de dilogo es adonde deben converger los mtodos
que reorientan la dialctica de los condicionamientos.

Equipos de liberacin
A la palabra amistosa que Dios dirige al pecador en su Hijo y por la Iglesia, dndole el
poder de responder, debemos fidelidad ofreciendo en primer lugar a nuestros hermanos
la posibilidad de un dilogo verdadero. "Formar un hombre de dilogo", escribe el P.
Beirnaert, "supone descondicionarlo apartndolo de sus ideas preconcebidas y de sus
prejuicios a menudo inconscientes". La animacin, de equipos cristianos exige una
opcin esencial opuesta a la dialctica seor-esclavo. El equipo acepta buscarse a s
mismo a partir de una Palabra liberadora, ya pronunciada: la llamada al amor ms all
de la ley. Todos se sienten llamados y quieren permanecer fieles a esta llamada. Los
mecanismos squicos, culpabilidad, ansiedad, agresividad, siguen siendo lo que son,
pero con un nuevo sentido.
Es entonces cuando se inaugura un intercambio que anima la anttesis paulina del amor
y de la ley: Dios nos ha llamado primero, no contra la ley sino ms all de la ley; porque
la ley era incapaz de salvarnos en nuestro enfrentarnos con la muerte. Por esta ley,
esclavo del pecado, me reconozco condenado. T, a quien en este equipo dirijo mi
primera palabra, me ofreces una respuesta que percibo como ambigua y amenazante
ANDR GODIN
pero de la que intentamos juntos descifrar su significado. Porque, quin soy yo para
juzgarte, yo que no llego a entender esta palabra que me diriges? Y; cmo me ver
libre, si te condeno en nombre de la ley? Adems, si atendemos a los otros que nos
oyen, que forman equipo con nosotros, saltar la estrecha parcialidad de nuestros
prejuicios y de nuestras perspectivas. Porque t comprendes mis parcialidades y mis
defectos, yo no tengo dificultad en reconocer mis errores y en aceptar perdonar los
tuyos. Pero el equipo, a su vez, se encuentra interpelado por nuestro dilogo: este
equipo que se reconoce pecador, no unindose en la falta comn, sino respondiendo a la
Palabra que le restaura en el amor. El animador es entonces el mediador de esta
restauracin incoativa. La garantiza primero por la seguridad de su silencio, atento a la
palabra de los dems. La promueve por su lucidez, su coraje y su fe. Escucha y
comprende; en l hay algo nuestro que ha hallado amparo, salvado para siempre, algo
que ha resucitado. Dejando de alienarnos bajo la ley, restaura nuestra dignidad de
sujetos, hecho el servidor de nuestro dilogo fraternal.
Ya sabis que los que son considerados como gobernantes de los gentiles, les gobiernan
como dueos y sus jefes hacen sentir su poder sobre ellos. No debe ser as entre
vosotros, sino que quien quisiere hacerse mayor, ha de ser vuestro criado. Y quien
quisiere entre vosotros ser el primero debe hacerse siervo de todos" (Mc 10, 42-44).

SUGERENCIAS PRCTICAS
Desde el punto de vista sicolgico, los mtodos aplicados a la dinmica de los
determinismos squicos en los equipos, condicionan tres clases de equipos segn
tcnicas distintas, adaptadas a la finalidad pretendida. Tal finalidad puede consistir en:
tomar conciencia de los determinismos squicos; orientarles hacia ciertas tareas o bajo
la inspiracin de ciertos valores; enderezarles o curarles. As hallamos:
Los equipos de base o de formacin. Sirven para mejorar la percepcin de los
fenmenos del equipo y el manejo de la misma dinmica por medio de tcnicas
especializadas.
Equipos de discusin. Su finalidad es profundizar un tema, madurar una actitud.
Equipos de curacin. Su finalidad es la reeducacin de personas que sufren desarreglos
mentales o caracterolgicos.
Los equipos de formacin y los de curacin reclaman un aprendizaje especializado y
estn, por tanto, reservados a tcnicos. Los animadores de los equipos de discusin
pueden beneficiarse de una formacin dada en un equipo de formacin. Dejando aparte
esta experiencia til, podrn ayudarles las sugerencias prcticas que insertamos a
continuacin. Estas sugerencias tienden a suscitar o a reforzar:
-La cohesin de un equipo.
-Un sistema de intercambios con el minimum de equvocos.
-Una aceptacin creciente de actitudes personales.
-Un dilogo a la vez objetivo y atento a las necesidades afectivas de los componentes.
ANDR GODIN
La prehistoria del equipo
La constitucin del equipo y su primera organizacin constituyen la prehistoria del
equipo, que podr ser estimulante o paralizante para su ulterior desarrollo. Sugerimos
algunos puntos cuya importancia se manifiesta en la prctica:
1. Cada miembro se ha inscrito libremente o bajo el influjo de presiones sicolgicas?
2. Son claros los objetivos del equipo?
3. La responsabilidad total, propaganda, organizacin, etc... es una obra en comn,
con participacin activa de todos los miembros?

La primera reunin
Hay que emplear la primera toma de contacto en la presentacin de cada miembro hecha
por l mismo y a la escucha de sus actividades y de las esperanzas que le han llevado a
inscribirse en el equipo. El animador explicar el gnero de presentacin que todos
esperan y dar ejemplo presentndose a s mismo. Luego se callar y dejar toda posible
iniciativa en manos del equipo. Para lograr esto, debe estar preparado para dominar todo
sentimiento de embarazo o de nerviosismo durante el silencio molesto y algo ansioso
que va a seguir. No debe ser ni el padre de familia, ni el maestro de escuela, ni el
superior de una comunidad religiosa. Lo importante es que el equipo encuentre por s
slo el camino. As se habr creado un clima y un estilo y se resolvern igual muchas
situaciones similares que irn presentndose.
El animador es el guardin y el protector de los procedimientos vinculados a la
estructura misma del equipo tal como fue formulada en el contrato inicial: horario,
finalidad, mtodo, estilo y tareas inmediatas.

Los intercambios: esclarecimiento
Al decir intercambio se supone un emisor, un receptor y un espacio vehicular por donde
puedan circular los sonidos. Un equipo debe aprender a discutir de tal forma que los
equvocos, los malentendidos se reduzcan al minimum. El animador debe esclarecer las
intervenciones:
-Repetir correctamente una exposicin o dificultad demasiado larga, comprobando si el
que la ha emitido est de acuerdo.
-Aclarar palabras ambiguas, haciendo caer en la cuenta de sus posibles significados.
-Concretar a quin va dirigida una intervencin.
El animador debe ser siempre el servidor del dilogo. No ha de aceptar el papel de
experto que responde benvolamente a todas las preguntas. Esta posicin excluye la
profundizacin de un tema en y por el equipo; reduce el equipo a una clase colectiva.
ANDR GODIN
El mejor camino a seguir es: partir de un texto fundamental que todos leern en
particular para preparar sus reflexiones antes de la reunin; luego, suscitar puntos de
discusin en pequeos subequipos de tres a cinco miembros, cuyas reflexiones sern
presentadas a la reunin. Este mtodo lleva consigo la ventaja de provocar la
intervencin y el inters de todos los miembros:

Secretario y observador
El conjunto de intervenciones puede ser objeto de un diario redactado por el secretario.
Todos los miembros por turno pueden asumir este cargo. Se trata de plasmar el curso de
la discusin, ms que de reunir las conclusiones formales.
Resultar de sumo inters la presencia de un observador, a ser posible un siclogo
conocedor de la dinmica de los equipos, que comentar con el animador las reacciones
tpicas que han marcado el sistema de intercambios durante la reunin y ms en
concreto le har reflexionar sobre su conducta como animador.
No podemos explanar aqu los problemas de una tcnica especializada. Citaremos
solamente el sistema de observacin propuesto por R. F. Bales que encuentra hoy gran
acogida entre los siclogos observadores.
3


Obstculos afectivos para el intercambio: su reflejo y aceptacin
Los sentimientos afectivos que ms obstaculizan los intercambios son:
-Sentimiento de inferioridad, inadaptacin...
-Sensacin de ser juzgado, valorado, atacado o rechazado.
-Reaccin interior ante la autoridad: conformidad pasiva o revolucin critica
destructiva.
-Indiferencia o incapacidad de percibir las disposiciones de los dems.
El error frecuente de los animadores es prestar atencin slo a los objetivos del equipo
prescindiendo de los sentimientos manifestados por los miembros. Los bloqueos
afectivos deben, tarde o temprano, ser llevados a su elucidacin verbal en el equipo. Si
el animador tiene el don del humor, obtendr fcilmente, incluso de forma indirecta, la
distensin tan deseable. Si no posee tal don ser preciso esperar a que el interesado
exprese sus sentimientos personales para que entonces el animador los refleje
aceptndolos. Este trabajo de reintegracin queda muy facilitado con la tcnica del feed-
back, que expondremos en el prximo apartado.
En el animador-sacerdote hay obstculos que pueden frenar tal reintegracin y son:
- Su carcter sacerdotal, que acenta una relacin con el equipo a base de autoridad y
respeto, que pueden frenar la espontaneidad del dilogo.
ANDR GODIN
- Su desarrollo intelectual y su competencia en muchos campos, que refuerza la
tendencia a establecer una relacin maestro-discpulos.
- Su funcin social, que invita a tratarle como gua moral, esperando de l valoraciones
y consejos.
Es preciso que el animador descubra cualquier seal de animosidad, de hostilidad o de
nerviosismo ante su presencia, la analice interpretndola, mostrando su fundamento,
viendo incluso su justificacin. Si la seguridad del animador es grande, los miembros se
atrevern a expresar los movimientos agresivos que sienten. Slo la agresividad
inconsciente o latente es peligrosa y destructiva.

Refuerzo de cohesin por medio del cuestionario feed-bak
Esta tcnica sicolgica es accesible a cualquier animador aun no especializado. Basta
que cada miembro llene un cuestionario annimo cuyo resultado ser ledo rpidamente
al comienzo de la reunin siguiente. Copiamos a ttulo de ejemplo, algunas frmulas
que utilizamos y que pueden variarse segn las necesidades de cada caso particular:
-Qu piensa Ud. de la reunin que estamos acabando?
a) mala; b) mediocre; c) satisfactoria; d) buena; e) excelente.
-En esta reunin, qu le ha parecido:
a) ms interesante b) menos interesante
-Durante esta reunin deseaba Ud. decir algo y no ha podido decirlo.
a) a menudo;b) alguna vez; c) nunca.
-Cuando Ud. ha intervenido, se ha quedado con la impresin de ser:
a) odo; b) comprendido; c) aceptado; d) descuidado; e) mal comprendido; f) juzgado.
-Cmo deseara Ud. la evolucin de este equipo en la prxima reunin?
-Cul cree Ud. que es el clima del equipo en esta reunin?
a) agresivo; b) inhibido; c) mediano; d) apaciguado; e) caluroso.
-Otros comentarios.
El apartado "Otros comentarios" nunca hay que omitirlo. Las dems preguntas pueden
variar mucho conservando dos finalidades: manifestar las impresiones afectivas e
introducir una referencia constante a la relacin miembro-equipo. Con este mtodo,
cada miembro tiene ocasin de expresarse y ser odo cuando el animador lea su hoja,
respetando siempre el annimo. Estas respuestas deben ser ledas rpidamente y sin
comentarios en la reunin siguiente. No son fuente de informacin para el animador. Se
ANDR GODIN
trata solamente de reforzar la cohesin interna y la toma de conciencia del equipo por si
mismo. Tal cuestionario no debe aplicarse al finalizar cada reunin. Cuando sea posible
puede ser sustituido por un feed-back oral durante los diez ltimos minutos de
discusin.

RESUMEN Y CONCLUSIN
Si se acepta aplicar algunas de las tcnicas y de las sugerencias explicadas en este
artculo, el trabajo del animador-sacerdote ofrecer a los miembros del equipo:
- El sentimiento precioso de estar unido a otros hombres con los que el dilogo
autntico es posible, porque nadie aspira a triunfar sirvindose del prjimo, como de un
objeto a su servicio.
- La alegra sicolgica de una aceptacin progresivamente incondicional.
- La experiencia inolvidable de haber participado en nombre del Seor en una vida
comunitaria adulta abierta a la accin misteriosa del Verbo encarnado, sentido final y
garanta suprema de todo dilogo humano.

Notas:
1
Nos comunica el autor que este artculo ha sido traducido recientemente al espaol en
el librito El otro y la vida comunitaria, Editorial Heroica, Maip 740, Buenos Aires.
2
H. de Lubac, Catholicisme: les aspects sociaux du dogme, Pars 1947, cuya traduccin
castellana aparecer pronto publicada por Estela, Bailn, 232 bis, Barcelona. E. Mersch.
Morale et Corps Mystique y Le Corps Mystique de Christ, ambos editados por Descle,
Bruselas, 1949 y 1936 respectivamente.Y. J. Congar. Jalones para una teologa del
laicado, Estela, Bailn, 232 bis, Barcelona 1961.La vie commune (volumen colectivo)
297-314.P. Salman, O. P.: Sicologa social de la vida comun, Edit. du Cerf, Paris 1956.
3
R. F. Bales. Interaction Process Analysis. Esta obra est agotada, pero puede hallarse
un buen anlisis de sus principios de clasificacin en: Handbook of Social Psychology,
Tomo 1, cap. 10. Cambridge, Mass, Addison-Wesley, 1954. Tambin puede hallarse un
buen resumen en dos tesis recientes:J. Biermez. Analyse psycho-sociale des interactions
dans un groupe d'lves de rhtorique, rue d'Arlon, Bruselas.L. Adam. Vues sur ue
exprience de dynamigue de groupe, 13 chemin des Pins, Bruselas.

Tradujo y condens: LUIS T