EL DESCANSO EN EL ESPRITU

Con frecuencia se ve en retiros de sanacin, en oraciones de intercesin o de liberacin,

tras la uncin de los enfermos con aceite bendecido, o tras la imposicin de manos sobre
aquellos por quienes se ora, el fenmeno llamado por algunos " Descanso en el Espritu ".
o "dormicin en el Espritu " o quedar abrumado por el amor y la presencia de Dios, o
tener silencio en el Espritu y reposo en El.
El verdadero descanso del Espritu es un don carismtico, otorgado a uno o a varios para
transmitir a otros una cierta proteccin de Dios, con lo que se alimentan la fe, la paz
interior, la inteligencia de las enseanzas recibidas y se facilita la prctica de la vida
cristiana, al suprimirse bloqueos o resistencias mas o menos conscientes a la accin del
!eor, lo cual a veces se e"presa o se visualiza con un rendimiento ante Dios que con
lleva la p#rdida pasa$era del equilibrio corporal, con una cesacin pasa$era del movimiento
corporal y local.
Dado que e"isten en la prctica pastoral y en la teora dudas, equivocaciones y %asta
errores en torno a este fenmeno del " descanso del Espritu ", puede resultar &til y
conveniente %acer algunas aclaraciones al respecto.
El descanso pertenece al carisma de !'('C)*(, es un toque directo a los sentidos
internos de la imaginacin y de la memoria, con una presencia de Dios, de su amor y de su
paz, de modo que a veces, el cuerpo queda alcanzado y como inmovilizado por un tiempo,
y Dios sana interna o e"ternamente y libera tambi#n.
+no puede resistirse a este fenmeno de sanacin, por sentirse asustado ante #l, pero
entonces (* suelen seguirse en el que se %a resistido los ,rutos de -az y de oracin mas
recogida, y suelen quedar en #l rastros nuevos de turbacin o de inquietud. 'lgunos, que
no se resisten a este don, tras la oracin y la imposicin de manos, se sienten caer
suavemente %acia el suelo, si estn de pie o de rodillas, o se quedan como rela$adamente
inmviles sobre su asiento los que estaban sentados. Este fenmeno suele ser pasa$ero y
breve.
El aspecto principal del descanso en el Espritu, es la fuerte -resencia !anadora del Dios
viviente, que purifica, libra de dificultades y bloqueos interiores a su accin. ,ortalece el
alma para sobrellevar el peso del compromiso cristiano de un modo renovado. El que Dios
llene la memoria y la imaginacin de su presencia, de su amor . sanacin no presenta
dificultades en la renovacin Carismtica ni fuera de ella.
El punto controvertido y discutible en el descanso en el Espritu es ese sentirse
anonadado por el peso del amor de Dios con el fenmeno espectacular de la cada suave
del cuerpo %acia atrs o %acia adelante, %asta que el don se %aya pasado. Cuando el
descanso en el Espritu es verdadero, la cada del cuerpo es como una seal e"terna de un
nuevo rendimiento al !eoro de Cristo y de una nueva aceptacin del amor y la voluntad
de Dios sin resistencias.
En el descanso en el Espritu la persona sigue teniendo Control -leno de su Entendimiento
y de su /oluntad. El entendimiento sigue libre para orar con la atencin ms concentrada
en Dios. *tros efectos, como la e"tincin de traumas, de bloqueos o cargas interiores, la
iluminacin espiritual o la sanacin, dependen de las necesidades individuales del que
recibe este don. El verdadero descanso en el Espritu,
012 facilita la oracin en tanto y cuanto toca los sentidos internos dispersos y los unifica,
312 facilita el sentido profundo de la -resencia y del 'mor de Dios.
Estos dos efectos internos pueden darse sin el %ec%o e"terior concomitante de la cada al
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suelo de la cada al suelo por el impulso poderoso y abrumador del amor de Dios.
4ay personas que creen errneamente que caen al suelo porque %an sido empu$adas por
el que les impone las manos. De %ec%o es el amor abrumador de Dios el que empu$a y
vence poderosamente obstculos en personas que evitan aparecer como poco naturales.
El poder de DE!C'(!'5 en el E!-)5)6+. Es el problema ms vidrioso de este don, que el
!eor concede a algunos en los grupos de intercesin.
El don E! en s es vlido por sus efectos buenos7 -'8, -resencia de Dios, ms facilidad
para orar, !'('C)*( de traumas y resistencias a Dios, 9):E5'C)*( de opresiones.
El descanso en el Espritu no es e"presamente una oracin de ;<uietud= con su
e"periencia directa del amor de Dios, que aqu se e"perimenta con amor sanador ms
directamente que como don de oracin contemplativa.
6ampoco se trata de un fenmeno natural de %ipnosis, donde la voluntad queda casi
totalmente suspendida y sometida al %ipnotizador, donde la conciencia se entorpece y la
memoria de la actividad desarrollada en %ipnosis se pierde al volver en s. ' veces esta
alienacin transitoria de la voluntad del %ipnotizado resulta seriamente peligrosa. (ada de
esto sucede en el descanso en el Espritu7 la /*9+(6'D y el E(6E(D)>)E(6* se
mantienen despiertos y activos, sin someterse a nadie ms que a D)*!.
6ampoco se %a de confundir el descanso en el Espritu con un posible influ$o diablico,
que pudiera someter las potencias del %ombre y obscurecer, turbar y debilitar
espiritualmente el alma y llevar al que lo padece a buscar sitios concurridos para llamar la
atencin de otros y distraerlos de su oracin o de la sanacin interior en curso.
Es cierto que tambi#n %a %abido ciertos abusos por parte de personas que por su
debilidad psicolgica o por ganas de atraer %acia ellas la atencin simularon el descanso
en el Espritu. 9os efectos posteriores de tristeza, depresin, angustia, oscuridad
espiritual, insatisfaccin y falta de paz, declararon la falsificacin de un don carismtico.
!e necesita, por tanto, enseanza sana, discernimiento y gua espiritual recta durante este
ministerio de sanacin por el Descanso en el Espritu y despu#s de el.
(* C*(/)E(E DE!-E56'5 al que est en Descanso en el Espritu, no se le turbe tras #l
con preguntas agobiantes e indiscretas? no se le obligue a dar paseos para despe$arse,
etc.? al que tuvo el descanso d#$esele tranquilo por un rato largo para que el don de Dios
produzca sus ,5+6*! buenos sin interferencias %umanas.
(* se %aga del descanso en el espritu el D*( central del ministerio de sanacin. 9a
sanacin viene de la presencia de @es&s sanador y !alvador y del poder de su Espritu
aceptado desde la fe.
6ampoco se caiga en el otro e"tremo de denunciar este don como algo a$eno a la
5enovacin Carismtica y como una novedad de la )glesia. !e trata de un fenmeno
conocido en la 4istoria de la )glesia. En el proceso de canonizacin de !anta Clara, !or
:ienvenida de -erusa declara ba$o $uramento una sanacin en la que el !eor utiliza a
!anta Clara y aparece el descanso en el Espritu. Declar tambi#n la testigo que, %abiendo
cado en demencia un fraile de la *rden de los >enores, que se llamaba ,ray Esteban, !an
,rancisco le mand al >onasterio de !an Damin, para que la !anta %iciera sobre #l la
seal de la Cruz. 4ec%o esto, el fraile qued 'D*5>EC)D* un poco de tiempo en el lugar
donde la !anta >adre sola %acer la oracin, y cuando se despert, tom alimento y se
marc% !'('D*.
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En el Descanso en el Espritu la mente est ms C9'5' para acoger a Dios? (* es por
tanto un desmayo donde la inteligencia se nubla o se pierde temporalmente.
El descanso en el Espritu Afenmeno de sanacin1 nada tiene que ver con la cada al suelo
en una crisis epil#ptica.
El caso del nio del Evangelio de !an >arcos, cuando recibe la sanacin fisica de su
epilepsia, la psicolgica de sus desmayos y la espiritual, liberado de aquel espritu malo
que le arrastraba %acia el fuego o %acia el agua para destruirlo, queda en una especie de
descanso en el Espritu A>c.B.3C7 " el muc%ac%o qued curado como muerto"1, pero
enseguida Cristo lo levant y estaba sano.
El descanso en el Espritu es diferente del #"tasis sobrenatural, donde la mente queda
absorbida en Dios y elevada para conocer sus misterios, con cesacin del e$ercicio de los
sentidos e"teriores. !an -ablo nos recuerda este don de oracin ms propio de almas
perfectas, cuando nos dice que subi arrebatado %asta el tercer cielo en el cuerpo o fuera
del cuerpo no lo s#, y oy palabras arcanas que el %ombre no puede pronunciar. A3 Cor.03,
32D1.
El mismo !'( -':9* cuando se convierte a Cristo, recibe una especie de DE!C'(!* E(
E9 E!-)5)6+, y cae a tierra de su caballo sin %acerse dao E A4c%.B.D? -ablo cay a tierra
y oy una voz que le deca7 "!aulo, !aulo, Fporqu# me persiguesG"1.
Conclusin.
Estemos abiertos para acoger los dones de Dios y aceptemos la invitacin de Dios a entrar
en su descanso para reposar de los traba$os A4eb.D.0H1, sin esperar slo el descanso
definitivo y celestial. 6ambi#n en su vida mortal, @es&s invit a sus discpulos a un lugar
retirado a descansar por un rato A>c.C.IH1. 4oy tambi#n sigue %aci#ndolo con nosotros.
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