TALLER DE SALUD Y DESARROLLO PERSONAL TOTAL .

El Dr. Serge Raynaud de la Ferriere (1950)

seala que existe una estrecha
interrelacin entre el desarrollo seo y el
tiempo de vida de una especie. El
concluye que "el ciclo del fenmeno vital
dura por lo menos cinco veces ms que el
tiempo necesario para la formacin de la
estructura material."

En consecuencia, si un ser humano ocupa
25 aos para completar el desarrollo de sus
huesos, la promesa de vida debera ser por
lo menos de 125 aos.

























Qu sucede? Por qu la humanidad no
alcanza tal longevidad?

La inteligencia humana ha contribuido a la
consecucin de importantes logros
materiales, a partir del alto desarrollo
tecnolgico alcanzado. Esta condicin ha
brindado al individuo un cierto grado de
comodidad y bienestar fsico.

Sin embargo, al mismo tiempo que crecan
estas conquistas materiales, se produjo un
distanciamiento de la vida natural y pas a


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ltimo trmino el inters por el progreso
espiritual, conllevando a la humanidad a
una situacin crtica de desarmona y
tendencia a la enfermedad.

Sobre este punto, el Dr. Serge Raynaud de
la Ferriere destaca: "Se nota cada da
ms la debilidad de nuestro organismo, y
eso es debido a las ventajas constantes de
las condiciones modernas, departamentos
demasiado calientes, camas muy mullidas,
vestidos mltiples, etc.

Nuestros pies estn escasamente en
contacto con el suelo bienhechor; poco
tiempo se est consagrado al aire libre, a la
marcha, al ejercicio, al descanso verdadero
en relajacin completa.

Nuestro cuerpo es menos resistente a
causa del progreso, que le anima a la
pereza, sometindolo, al mismo tiempo, a
un esfuerzo nervioso constante.

La recuperacin de esa energa no puede
hacerse, a causa de la pobreza de los
productos que se le ofrecen como
compensacin.

Las malas costumbres estn ya
adquiridas y se necesita una gran
maestra para tomar de nuevo el
control."

De all la paradoja de nuestros
tiempos, junto a la sofisticada
tecnologa quirrgica, de
diagnstico y farmacolgica,
persisten serios problemas de salud
pblica; incluyendo la reaparicin
de enfermedades "erradicadas"
(clera, paludismo, lepra, etc.) o el
nacimiento de nuevos trastornos
(SIDA, sndrome de fatiga crnica, SAD,
evola, entre otras).

La enfermedad parece no ceder: a medida
que se avanza tecnolgicamente es mayor
el nmero de enfermos.


E El l c co on nc ce ep pt to o o or rd di in na ar ri io o d de e
e en nf fe er rm me ed da ad d

Desde la ptica mdica dominante, la
enfermedad es "algo que se adquiere", que
se introduce al organismo sano,
perturbndolo.

El mdico cuenta con los elementos
terico-prcticos para restablecer la salud,
en funcin de:

La identificacin precisa del
rgano afectado y del agente
patgeno

La administracin del
medicamento qumico correcto, en
la dosis y por el tiempo pertinentes


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Por tanto, el enfermo
asume un rol pasivo y
de dependencia,
exonerado de cualquier
responsabilidad
personal por la
gestacin de su
enfermedad.

En general, se da un
nfasis excesivo a la
enfermedad y su cura,
en detrimento de las
tareas de prevencin y
promocin de la salud.
Las escasas medidas
de higiene estn
determinadas por una
visin pasteuriana.


U Un na a n nu ue ev va a
v vi is si i n n d de e l la a
h hi ig gi ie en ne e

Es con los
descubrimientos de
Louis Pasteur que la
higiene adquiere la
categora de ciencia de
la salud que postula
principios de higiene
corporal individual o
colectiva, que preservan
al ser humano de la
contaminacin
microbiana.
Bajo esta corriente, son
bsicos los procesos
de inmunizacin por
vacunacin.

Contrastando con la
visin anterior,
actualmente se est
gestando una
revaloracin de lo
Concepciones del antiguo
paradigma de la medicina
Concepciones del nuevo
paradigma de la salud

Tratamiento de los sntomas
Adems de tratar los sntomas,
inters por detectar pautas y causas
Especializada
Integrada, preocupada por el
paciente en su totalidad
Enfasis sobre la eficacia
Enfasis sobre los valores humanos
Neutralidad emocional del
profesional
La actitud el profesional es un factor
de curacin
El dolor y la enfermedad son
totalmente negativos
El dolor y la enfermedad son
fuentes de informacin sobre el
conflicto y la desarmona
Intervencin principalmente por
medio de medicamentos y
operaciones quirrgicas
Intervencin mnima con la "tec-
nologa apropiada", complemen-
tada con un arsenal completo de
tcnicas no invasoras (psicotera-
pias, dietas, ejercicio)
Cuerpo considerado como una
mquina en buen o mal estado
Cuerpo considerado como un sis-
tema dinmico, como un contexto, o
como un campo energtico dentro
de otros
Enfermedad o incapacidad
vistas como cosas, como entidades
Enfermedad e incapacidad vistas
como procesos
Preocupacin por eliminar los
sntomas, la enfermedad
Preocupacin por alcanzar un
mximo de bienestar, una "meta-
salud"
El paciente es dependiente
El paciente es (o debera ser)
autnomo
El profesional tiene autoridad
El profesional es un compaero
teraputico
El cuerpo y la mente estn
separados; la enfermedad
psicosomtica es mental,
corresponde al psiquiatra
Continuo cuerpo-mente; la
enfermedad psicosomtica entra en
el campo de todos los profesionales
de la salud
La mente es un factor
secundario en las enfermedades
orgnicas
La mente es un factor primario o
equivalente a los dems en toda
enfermedad
El efecto placebo demuestra el
poder de la sugestin
El efecto placebo demuestra el
papel de la mente en la enfermedad
y en la curacin
Confianza principalmente en la
informacin cuantitativa (diagramas,
pruebas, datos)
Confianza primariamente en la
informacin cualitativa, que abarca
las informaciones dadas por el
paciente y la intuicin del
profesional; los datos cuantitativos
son auxiliares
La "prevencin" se centra
fundamentalmente en lo exterior:
vitaminas, descanso, ejercicio,
inmunizacin, no fumar
"Prevencin" coextendida a la
totalidad: trabajo, relaciones,
objetivos, unidad cuerpo-mente-
espritu

MARYLIN FERGUSON

SALUD Y DESARROLLO .

natural y de sistemas
tradicionales de vida que
implican una mayor
integracin y observancia
de las leyes naturales.

En este terreno, las
terapias alternativas
ofrecen una
conceptualizacin
distinta de la salud, de
la enfermedad y de los
principios higinicos
elementales.

La salud es un
estado de armona
funcional del
organismo y mente,
producido por la
adaptacin inteligente
y consciente del ser
humano a todo
aquello que permite la
mejor conservacin,
expansin y
multiplicacin de la
vida.

Se reconoce aqu, la
supeditacin del
individuo, como la de
cualquier ser viviente,
a las leyes naturales que
rigen su propio desarrollo
vital.


D Do ol lo or r: : N Nu ue es st tr ra a
a al la ar rm ma a n na at tu ur ra al l

Por su parte, la
enfermedad resultara un
estado de desequilibrio e
inarmona funcional,


La salud es un estado
natural consistente en
estar en armona con
nosotros mismos y
con nuestro mundo






El sanador que reside
en nuestro interior es
la entidad ms sabia y
ms complejamente
integrada de cuantas
existen en el universo



ocasionado por la
adopcin de hbitos no
naturales y viciosos de
vida, que facilitan la
formacin o incubacin de
materias extraas o
venenos.

En consecuencia, la
condicin de
enfermedad es
responsabilidad
personal de quien
vive trasgrediendo la
ley natural.

El fundador de la Gran
Fraternidad Universal
comenta al respecto:
"Las causas de las
enfermedades se
resumen sobre todo, en
un desequilibrio de
nuestros elementos,
que es debido en gran
parte a la mala calidad
de nuestra
alimentacin.

Por el alejamiento de
los mtodos naturales y
una falsa reparticin de
nuestros productos
alimenticios, la enfermedad
es una discordancia, una
anormalidad, y la curacin
es el problema que
consiste en llenar estas
lagunas."

El dolor, expresado como
sntomas y enfermedad, es
la seal de alarma del
organismo, previniendo de
la presencia de un peligro
que es necesario corregir
para evitar un mal mayor.

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Y aunque el dolor est focalizado en un
rgano especfico, dada la perfecta unidad
funcional de nuestro cuerpo, existir un
impacto general y una reaccin conjunta
por restablecer el equilibrio.

Es Hipcrates quien nos deja constancia de
su f en el poder autocurativo, en la fuerza
curativa interior: la vis naturae medicatrix.
Esta confianza es compartida por la
medicina alternativa.

Insistimos, es un error eliminar el dolor
directamente, ya que esto no suprime las
causas fundamentales de la desarmona
funcional: Combatir la enfermedad no
implica necesariamente crear salud.

Una higiene verdaderamente racional y
eficiente, dedicar sus esfuerzos a
recomendar estilos de vida que
contribuyan a expresar ampliamente el
potencial de las diferentes dimensiones
humanas dentro de un orden natural.

En este sentido, la higiene debe incluir
recomendaciones en cuatro rdenes
bsicos de realizacin:

H Hi ig gi ie en ne e
f f s si ic ca a
H Hi ig gi ie en ne e
e em mo oc ci io on na al l
H Hi ig gi ie en ne e
m me en nt ta al l
H Hi ig gi ie en ne e
e es sp pi ir ri it tu ua al l





Algunos autores
engloban las tres
ltimas bajo el
nombre genrico de higiene mental.

La propuesta anterior reconoce la
interdependencia cuerpo-mente, enunciada
por el ideal pedaggico de la Grecia
clsica: "mente sana en cuerpo sano".

"Ciertamente, hay reglas de higiene que
son siempre vlidas, aunque se debera
insistir acerca de la higiene mental, a
saber, un espritu puro, sin celos, codicia o
idea de perjudicar a su prjimo.
Se debera volver a un mtodo ms sano
de vida, aprender a beber, comer,
descansar, trabajar y divertirse, y sobre
todo, aprender de nuevo a respirar"
(Serge Raynaud de la Ferriere)

La visin higienista, adems de las
consideraciones de orden individual, debe
incluir reglas a nivel colectivo, dado que la
salud de los individuos tambin es
afectada por las condiciones de su
entorno, natural y social.

Es as que, es importante identificar las
recomendaciones de higiene pblica que
nos conduzcan a una armona global.


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Una concepcin reciente y radical del sistema
inmunolgico nos permite comprender la
manera cmo nuestro "mdico interior"
consigue mantener la salud, o su forma de
fracasar en ello.

Parece que el cuerpo tiene su propia manera
de "conocer" -por medio del sistema
inmunolgico-, paralela al modo de conocer del
cerebro. Este sistema est ligado al cerebro.

La "mente" del sistema inmunolgico posee
una imagen dinmica del propio ser y tiene la
tendencia a dotar de sentido a todos los
"ruidos" del medio, incluyendo virus y
alerggenos.

Si rechaza ciertas sustancias o reacciona
violentamente contra ellas, no es porque sean
extraas, como crea el antiguo paradigma,
sino porque no tienen sentido, porque no
























pueden ser encuadradas en el orden del
conjunto.
Este sistema inmunolgico es muy poderoso y
adaptable en su capacidad de dotar de sentido
al entorno, pero como est ligado al cerebro, es
vulnerable a las tensiones psicolgicas.

Las investigaciones han demostrado que
estados de tensin mental, como pena o
ansiedad, alteran la capacidad del sistema
inmunolgico.

Adems, este sistema posee una memoria
sutil, capaz de asociar perodos de tensin de
nuestra vida con elementos inocuos del
ambiente, causndonos enfermedades
crnicas que perduran mucho tiempo despus
de haber desaparecido la causa originante de
la tensin. El cuerpo "se acuerda" de haber
estado enfermo en presencia de esas seales.
Marylin Ferguson







Si oyes atentamente la voz del Eterno tu Dios, y obras lo recto ante
sus ojos; si prestas odo a sus Mandamientos, y guardas todas sus
normas, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te
enviar a ti; porque Yo Soy el Eterno, tu Sanador. xodo 15:26

La medicina occidental nace bajo un paradigma natural: Lo
que verdaderamente importa es la vis natura medicatrix; es
decir, permitir que el propio organismo sea capaz de
enfrentarse con sus propios recursos a las afecciones fsicas o
del alma. El arte mdico consiste en facilitar este proceso.
Cuando se interrumpe este proceso, nuestro cuerpo empieza a
olvidar las estrategias y herramientas para su autosanacin y
se torna cada vez ms dependiente de cualquier tipo de ayuda
externa.
La alimentacin sana y equilibrada es el recurso ms poderoso
para mantener o activar nuestra fuerza curativa.