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~ PATRIA
~CULTURAL
~
Promexa/ Autoayuda
Matthew Linn, S.J.
Sheila Fabricant
Dennis Linn
correo:
Tlihuaca, Azcapotzalco,
02400, Mexico, D.F.
eMmail:
info@patriacultural.com.mx
,II',
Patrick J. Burns, S. J.
1987, Provincia de Wisconsin
Se reproduce la letra de "I Am a
Rock" can el permiso debido
1965, Paul Simon
IMPRIMI POTEST
Traducci6n: Carmina Lozano
Diseno de Portada: Juan Flores Nino
Tipograffa: Editorial Patria, S.A. de c.v., Eduardo Sevilla
Como Sanar las ocho etapas de la vida
Derechos reservados:
1988, 1990, 1994,2004, Matthew Linn, Sheila Fabricant Linn, Dennis Linn
1988, 2004, Wisconsin, Province of the Society of Jesus (Matthew Linn).
1990, 1994,2004, EDITORIALPATRIA, S.A. de C.V.
2000, GRUPO PATRIA CULTURAL, S.A. DE c.v.
bajo el sello de PROMEXA
Renacimiento 180, Colonia San Juan Tlihuaca,
Delegaci6n AzcapotzaIco, c.P. 02400, Mexico, D.F.
Miembro de la Camara Nacional de la Industria Editorial
Registro num. 43
ISBN 970-24-0566-1 (tercera edici6n)
ISBN 968-39-1100-5 (segunda edici6n)
ISBN 968-39-1625-2 (primera edici6n)
Queda prohibida la reproducci6n 0 transmisi6n total 0 parcial del conte,
1ido de la presente obra en cualesquiera formas, sean electr6nicas 0
mecanicas, sin el consentimiento previo y por escrito del editor.
Impreso en Mexico
Printed in Mexico
Primera edici6n: 1990
Segunda edici6n: 1994
Tercera edici6n: 2004
A Rosabelle Fabricant,
quien nos lleva en su coraz6n en la vida siguie~te,
ya todos nuestros amigos en esta vzda,
quienes comparten con nosotros sus hogares y sus co~a~ones
mientras vlaJamos
" Indice
Prefacio . . . 11
Introducci6n 13
1. Infancia (confianza vs. desconfianza) 37
Pre/acio
A veces, cuando voy al supermercado, suelo escuchar a una
madre reganar en voz alta a su hijo que quiere dulces. Y
entonces pienso: "jEspero que cuando crezca, tu hijo no sea
como ru!". En una ocasi6n que fui testigo de una escena como
esta, apareci6 la abuela y empez6 a reganar a la madre en el
mismo tono de voz que esta habia empleado con la criatura.
11
Como sanar las ocho etapas de la vida
p.6.
12
Introduccion
Si pudiera vivir otra vez
Si pudiera vivir de nuevo, trataria de cometer mas errores la
proxima vez. Me relajaria ... Seria mas boba de 10 que he sido
en este viaje. Son muy pocas las cosas que me tomaria en
serio ... seria menos higienica. Aprovecharia mas oportunidades.
Escalaria mas montanas, nadaria en mas rios y contemplaria
mas puestas de sol. Me comeria mas helados y menos
frijoles. Tendria mas problemas reales y menos imaginarios.
Pues, lsaben?, soy una de esas personas que viven seria y
sanamente, hora tras hora, dia tras dia. Ah, he tenido mis momentos,
y si tuviera que hacerlo todo de nuevo, tendria mas.
De hecho, no tengo ninguna otra cosa. Solo momentos, uno
tras otro, en vez de vivir cada dia adelantandome tantos anos.
He sido una de esas personas que nunca van a ning6n lado sin
un termometro, una botella de agua caliente, un enjuague
bucal, un impermeable y un paracaidas. Si tuviera que hacer
todo de nuevo, viajaria mas ligera ... me descalzaria a princi-
13
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
14
pios de la primavera y permaneceria asi hasta bien entrado el
otono. Me subiria a mas caballitos de carrusel. Recogeria mas
margaritas.
De una entrevista con una mujer de
85 an os de las montanas de Kentucky
Introducci6n
Rice Drews, Getting Them Sober II (So. Plainfield, NJ: Bridge, 1983), p. 3.
15
C6ma sanar las acha etapas de Ia vida
Missildine, Your Inner Child of the Past (Nueva York: Simon & Schuster,
1963).
16
Introducci6n
en el hogar mexicano. Y no nada mas las madres mexicaBowen, Family Therapy in Clinical Practice (Nueva York: Jason Aronson,
1978), p. 532.
4 Los psic6logos nos han demostrado que dificil es confiar en Dios si nuestro
lazo sagrado.con uno de nues~ros padres se ha roto en forma traumatica por causa
de muerte, dlVorcIO: 0 alcohohsmo. Vease Martin Lang, Acquiring Our Image of God
(Mahwah, NJ: ,:auhst Press,. 1983), p. 56. Vease tambien William G. Justice y Warren
La~~ert, A Comparative Study of the Language People Use to Describt' tht'
~ersonahtJes of God and Their Earthly Parents", The !ollmal of Pas/oml Carl', -l1l:2
(Ju~io, 1986), pp. 166-172. Para un estudio psicoanalitico de la 'formaci(\n dl' I1tIl'Stra
3 Murray
Imagen de Dios y de c6mo es afectada por los pildn's, vpase Anil-Maria RizzlIto,
The Birth of the Llvlllg God (Chicago: University of Chkago Press, 1979).
17
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18
Introduccion
por Thomas A. Harris, I'm OK, You're OK (Nueva York: Avon, 1973),
p.2.
20
Introducci6n
175.
25
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Introduccion
27
28
Introduccion
,
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Introduccion
judia. Del mismo modo, Isaias reto a los judios cautivos en Babilonia
a que trataran de establecer una relacion mas profunda
con Yahve y entre ellos mismos (Isaias 41:15, Exodo 14:21),
tal y como habia ocurrido con los judios cautivos en Egipto.
Mucho tiempo despues, los judios (bajo la dominacion romana)
en la epoca de Jesus celebraron la Pascua que durante
siglos les habia servido para capturar de nuevo esos
recuerdos positivos de la fidelidad de Yahve hacia sus antepasados
cuando estos estuvieron bajo el dominio egipcio.
Esa cena Pascual con su cop a de bendiciones, esa celebracion
de recuerdos positivos, fue la que Jesus escogi6 para institu33
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
34
Etapas
Infancia
hasta los
2 anos
Ninez
2-3 anos
Edad del
juego
3-5 anos
Edad escolar
6-12 anos
Adolescencia
12-18 anos
Principio
de la edad
adulta
19-35 anos
Edad adulta
36-65 anos
Vejez 66 anos
en adelante
Introducci6n
LAS OCHO ETAPAS DE LA VIDA
De acuerdo con Erik Erikson
35
CAPITULO 1
Infancia
(confianza vs. desconfianza)
iDe d6nde proviene la fuerza interior?
En la primavera de 1961, el psiquiatra Robert Coles estaba estudiando
la conducta de nillos negros surenos estadunidenses
que luchaban contra la segregaci6n racial en las escuelas
con probabilidades de exito extremadamente desalentadoras.
Al observar el callado valor con el que respondian cuatro nifias
negras de Louisiana de seis afios al acoso constante, el doctor
Coles se preguntaba que era 10 que les daba tal resistencia a
estas criaturas pobres y vulnerables. Ninguna de las intrincadas
explicaciones de las ciencias sociales tenia la respuestao
Y luego escuch6 10 siguiente de boca de una de las madres
de las pequenas:
"Cuando mi hija regresa a casa de la escuela, y oye c6mo Ie
gritan todos esos blancos, no les demuestra que esta asustada,
ni un segundo, pero esta asustada. Yo se que 10 esta. Y 10 primero
que hace es venir ami, y yo la abrazo. Luego va a buscar
algo de comer, unas galletas y un jugo, y regresa y me toca. Yo
37
38
este :on nosotros, porque voy hacia ella para que me tranquilice
p~mendo su mana sobre mi brazo. Entonces puedo hacer 10
mlsmo con mi hija. Como dice nuestro ministro, el Senor nos
1 Ashley
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Infancia
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Infancia
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& Hanks, "'Fathers' Verbal Interaction with Infants in the First Three
Months of Life", Child Development, 42 (1972), pp. 63-68. A medida que crecieron los
?ebes que se estudiaron, 70% de sus padres disminuy6 la cantidad de tiempo de
mteracci6n verbal con ellos.
8 R.J. Trotter, "Fathers & Daughters: The Broken Bond", Psyclwlogy Today (marzo,
1985), p. 10.
9 Marshall Hamilton, Father's Influence on Children (Chicago: Nelson Hall, 1977),
p.51.
44
Infancia
10 Psychology
11 Frank
& Todd, 1981), pp. 14-37; R. Gaddini, "Early States and Neonatal Psychology" en
L. Carenza y L. Zichella, Emotion and Reproduction (Londres: Academic Press, 1979),
45
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Infancia
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~~
Infancia
Bauer, "Science of Touch and Feeling Has Great Import for Preborn",
St. Cloud Visitor, 71:24 (noviembre 11, 1982), 1 y 11. Vease tambien Conrad W. Baars,
M.D., Feeling & Healing Your Emotions (Plainfield, NJ: Bridge, 1979), pp. 81-84.
50
Infancia
Kagan, The Nature of the Child (Nueva York: Basic Books, 1984), p. 109.
estudio reciente realizado a las mad res de 62 bebes que no crecieron
normalmente dentro del utero confirma la experiencia de Jennifer. En estos 62 casos
no se pudo encontrar una causa somatic a (ni materna ni fetal) que explicara el
retraso del crecimiento intrauterino. Despues de entrevistar a las mad res, los
investigadores concluyeron que estas se mostraron ambivalentes durante el
embarazo acerca de su futuro hijo, y esta actitud se manifesto como una incapacidad
26 Un
51
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
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Infancia
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C6mo sanar las ocho etapas de fa vida
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Infancia
31 R. Scott Sullender, Grief and Growth (Nueva York, Paulist, 1985), p. 197.
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Como sanar las ocho elapas de la vida
56
Consecuencias espirituales: la confianza y
nuestra imagen de Dios
Infancia
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Como sanar las ocho etapas de Ia vida
D / lOS. /
lC6mo se puede distorsionar
nuestra imagen de Dios?
En cada una de las etapas de desarrollo se puede distorsionar
nuestra imagen de Dios de acuerdo con la forma como no
hayamos side amados, y estas distorsiones seran las rakes
de esos patrones de pecado a los que nos volvemos tan vulnerables.
En la etapa de la infancia, la desconfianza y la desesperanza
pueden afectar nuestra imagen de Dios de muchas
60
Infancia
Oraci6n y confianza
El don de.l,a oracion que puede provenir de esta etapa es el
de la oraClOn contemplativa. En ella nos volvemos como un
nino que se amamanta apaciblemente del pecho materno.
Po~e~os qued~rnos quietos y no hacer nada, sino reposar y
reClbu de un DlOS que nos quiere llenar de cosas buenas. La
plegaria contemplativa presupone que Dios y la bondad no
nada mas estan "por ahi", sino tambien en la profundidad
de ~osotros mismos. Nosotros somos buenos y cuando nos
aqUletemos y nos centremos encontraremos a Dios en nuestro
interior. Los grupos religiosos que yen a los seres humanos
como criaturas basicamente depravadas no han
desarrollado la tradicion de la oracion contemplativa, ya que
sosl?ech~n 10 que encontraremos cuando busquemos en nuestro
mtenor. Por el contra rio, los grupos religiosos que yen a
los seres human os como intrinsecamente buenos tienen
tambien una tradicion de ora cion contemplativa en la cual
podemos encontrar a Dios en la profundidad de nosotros
mismos. Este tipo de tradiciones enfatizan a un Dios que es
amoroso y a nosotros como seres dignos de ser amados.
Al igual que los padres no amorosos pueden distorsionar
nu~s~a imagen de Dios, los momentos en que hemos dado 0
reClbldo amor paternal 0 maternal pueden curar la imagen
Women and the Word (Mahwah, NJ: Prensa Paulina, 1986): No lmporta
cuan imbulda pueda estar la imagen de un Dios masculino en la imagi~acion del
cristiano proII\edio, [10 cierto es que]la tradicion teologica nunca Ie ~a aSlgnado un
sexo a Dios. Bien representaba la tradicion san Gregorio cuando af~n:naba que los
terminos 'Padre' e 'Hijo' que se aplicaban a las personas de la Tnmdad no eran
nombres de naturalezas 0 esencias, sino de relaciones y que aun en este caso los
terminos se usaban de manera metaforica. En otras palabras, Dios no es padre ni es
hijo, sino que la primera persona de la Trinidad .s~ relaciona con la s~gunda p~rsona,
tal como el origen se relaciona con 10 que se ongma. Como los anhguos cremn que
Dios desde luego era personal, y como su [concepto] errado de la biologfa Ie ,a~judicaba
todo agente procreador 0 toda actividad personal originadora al ?~mbre, loglca~ente
escogieron el termino 'padre' para designar a 1a pers!a. de la Trmldad q~e da.o:lgen.
Y como querfan afirmar la absoluta igualdad y semel za del que se habl~ ~ngma~o
con el principio divino, llamaron 'hijo' a la segun a pe~sona de la Tn~ld~d. Sm
embargo, estaban muy conscientes de la naturaleza ~tafonca de.su lengua).e y nunca
tuvieron la intencion de imputarle un sexo determmado al DlOS que aflrman las
Escrituras que es puro Espfritu". ~Vease Juan 4:24, p~. 2 Y 3)" "
En relacion con el uso de Jesus de las palabras Abba y Padre, la doctora
Schneiders escribe que Jesus se presentaba continuamente a sf mismo c~mo "el
enviado", "como un hijo que va siendo iniciado gradualmente en, el negoclO de ~u
padre, y que es aprendiz del mismo hasta que es capaz de llevar e~ ~olo el ne~oclO
de la familia"; esto es, salvar al mundo. "Esta frecuente presentaclOn en parabola
de la integraci6n de la obra de Jesus en el gran plan salvffico de Dios exigfa que se
presentara a Dios como un padre y no como una madre. En la ~ult.u.ra patnarcal
de Jesus una relaci6n madre-hijo no podda haber conllevado este Slgnlfi~?do porque
las mad res no tenfan negocios independientes y n? ~ntrenaban a sus h~)os varones
para desempenar un oficio como ad~tos. Las ~estn~cl,ones cultu~ales ba)o I?s cuales
tuvo lugar el misterio de la encarnaClOn redenhva eXlgtan que !e~us se expe~e~t~ra
a sf mismo como el hijo de un padre divino para poder descnblr la revelaclOn unlCa
que portaba ... " ,,"
"En otras palabras, la cuesti6n no es ta~to por que Je~us experlIl~entaba? DlOs
como un padre. Jesus ciertamente no expenme~taba a DlOS 0 no c!em que DlOs era
exclusivamente masculino, 0 no hubiera podldo presentar a DIOS en metaforas
femeninas (pp. 42-44)." .
EI uso que Jesus hacia del termino "Abba" no tenfa la intenCl6n de revelar la
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Infancia
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C6mo sanar las Oc/l0 etapas de Ia vida
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Infancia
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C6mo sanar las ocho etapas de la vida
tenga un bebe sabe que los bebes a menudo tienen frio, estan
cansados, tienen hambre y casi siempre estan mojados. Las
heridas suceden porque las mamas no siempre vienen de inmediato.
Pero la buena noticia es que es mas faci! aun curar
las heridas que provocar estas.
lComo podemos curar nuestras heridas? Primero, podemos
volver a nuestros recuerdos positivos y meter dentro de
elIos la forma como Jesus y otros nos han amado. Luego, podemos
concentrarnos en nuestros recuerdos negativos y traer
a Jesus dentro de elIos. Necesitamos volver a nuestros recuerdos
positivos porque somos amados con un amor mas
grande del que podemos recibir en un momenta dado. Todos
sabemos esto por la experiencia que hemos tenido de haber
amado a gente que no nos ha respondido. Recuerdo haber presenciado
el nacimiento de un bebe. La madre tuvo dolores de
parto durante 10 horas, y cada una de las celulas de su cuerpo
anhelaba amorosamente la llegada del nino. Sintbargo,
ese bebe vino al mundo gritando, tan concentrado e el trauma
del nacimiento que no se dio cuenta del amor q e se sentfa
en la habitacion. La criatura no empezo a absorber ese
amor hasta que el doctor la coloco sobre la madre. Para mi,
el nacimiento de ese nino es la imagen de cuanto mas amor
se nos ofrece del que a menudo somos capaces de recibir. No
importa cuanta privacion emocional hayamos experimentado,
se nos dio al menos algo de amor, 0 no hubieramos sobrevivido,
sino que hubieramos muerto de marasmo, como
los bebes huerfanos que no tuvieron a alguien como la vieja
Ana.
Siempre podemos volver al pasado y recibir el amor que
nos dieron. Sin embargo, lque pasa si no recordamos haber
sido amados, especialmente durante esta primera etapa de
la infancia? Yo (Matt) no me acuerdo que me sucedio cuando
era bebe. Pero puedo ver fotografias de mi madre donde
aparece con su nieto David cuando este era bebe. En esas fo66
Infancia
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Infancia
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Como sanar las ocho etapas de la vida
Plegaria de Belen
1. Imagina el establo de Belen donde naci6 Jesus. Entra en la escena
con todos tus sentidos. Ve a Marfa y a Jose turnandose para
cargar a Jesus y amarlo tiernamente.
2. Toma ellugar de Jesus. Deja que Marfa te abrace y te Hene con
todo el amor que tu madre fue incapaz de darte desde el
momenta en que empezaste a vivir dentro de su seno. Luego
deja que las manos fuertes de Jose te mezcan y te llenen del
amor y de la seguridad que tu padre no fue capaz de darte.
Quiza quieras ver a tus propios padres parados junto a Marfa y
Jose.
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CAPITULO 2
Niiiez
(autonomia vs.
vergiienza y duda)
lQuien tiene el control?
Melvin, un monje distraido, daba un pas eo a diario para leer su
breviario. Desafortunadamente, el Domingo de Pascua traia
salmos extra que leer y Melvin camino demasiado lejos y cayo
en un precipicio. Afortunadamente sintio que algo estaba mal
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Ninez
Cualquiera que este cerca de un nino de dos anos sabe que las
palabras favoritas de la criatura son: "no", "mio", "mi", "yo".
Al final de la lista esta "si". La etapa del "no" se presenta
aproximadamente de los 18 meses a los tres anos. Erikson,
con toda propiedad, Ie llama a esta etapa de autonomia vs.
vergiienza y duda. La autonomia se desarrolla a medida que
el nino trata de hacer su propia voluntad y obtener a toda
costa 10 que quiere, y la vergiienza, a medida que el nino
elige su propia voluntad y experimenta la decepci6n de su
madre y de otras personas por no vivir de acuerdo con las
expectativas de estas.1 Al elegir su propia voluntad, el nino
no esta tratando de desconectarse de mama, sino mas bien
esta buscando un senti do separado del yo para poder relacionarse
con ella de maneras completamente nuevas.2 (Vease
capitulo 5, pags. 155-158 y pie de pagina num. 24.)
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Ninez
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Ninez
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C6mo sanar las OeilO etapas de la vida
Los padres que tienen una sana capacidad para decir "sf"
y "no" son los que muy probablemente encontraran de manera
natural el equilibrio adecuado entre la sobrepermisividad
y la firmeza extrema, y por tanto, crearan una sana
autonomia en sus hijos.
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Ninez
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82
Nifiez
a~or
del espiritu. Sus deseos van mas aHa del limite de las palabras
(Romanos 8:26). Durante un retiro a1 que asistimos junto
con otros 80 sacerdotes jesuitas, todos recibieron el don de
1enguas por 10 mucho que 10 necesitaban estos sacerdotes que
habian desarro11ado mas su 1ado intelectua1 que su lado sentimental.
Despues de can tar en lenguas, los jesuitas renovaPuhl (ed.), Spiritual Exercises of St. Ignatius (Westminster, Maryland:
Npwman Press, 1959), pp. 141-150.
12 Louis
H4
Ninez
hermano.
-Michael, (puedes ver tu recamara y a Jesus en el rincon?
-Sf.
-Deja que Jesus te lleve a un lado de la cuna y te muestre a T9m
esa manana en que 10 encontraste muerto. [Que esta diciendo y
que esta haciendo Jesus?
-Jesus tiene su mana sobre mi hombr~ y esta triste. Dice que
Tom no murio por nada que yo haya hecho, sino porque el no estaba
bien hecho.
-[Tienes miedo de que yo pudiera morir tambien 0 lastimarme
si tu vas a la escuela?
-51.
-lQue dice Jesus?
-Dice que el nunca me dejara.
EI punto decisivo
El punto decisivo mas grande en esa lucha ocurri6 hace unos
cuantos afios cuando fui a visitar a mis padres durante una
crisis familiar. La enfermedad de mi madre a menudo la hacia
90
Nifiez
93
CAPITULO 3
Hahia una vez un cura que viv!a en un pueblo que sufria una
gran inundacian. El nivel del agua que entra en su sala alcanza
30 centimetros. Algunos feligreses remaron en una lancha
hasta su puerta, pidiendole que se les uniera. "No, sigan adelante",
replica el cura. "Yo estare muy bien. Dios me esta cuidando."
As!, ell os se fueron.
Luego, el agua se eleva hasta el segundo piso. Los ansiosos
feligreses regresaron en la lancha. Otra vez Ie pidieron que se
les uniera, pero el se rehusa de nuevo.
Para cuando la lancha regresa una vez mas, la casa ya estaba
completamente cubierta y el cura estaba parado sobre la
chimenea. "Reverendo", Ie llama ron sus feligreses, "jvenga
con nosotros! Se va a ahogar."
"No", contesta el cura. "Yo estare bien. EI Senor me
proveera."
De modo que se fueron. Y el cura se ahoga.
95
C6mo sanar las oelzo etapas de Ia vida
96
Oespues, en e1 cie1o, e1 cura muy enojado hizo:rna cita ~ara
ver aDios. "(Por que me hiciste esto?", pregunto enco1enzado
e1 cura. "Yo hice 10 que til dijiste. Rece. Y no me ayudaste./I
(No te ayude?", contest6 Dios con sorpresa. "(Que quieres
decir? Te mande una 1ancha tres veces./I
/I
Them Sober II
1 Erik
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C6mo sanar las ocho etapas de la vida
100
Edad del juego
4 Erikson,
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Como sanar las ocho etapas de Ia vida
5 Los
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C6mo sanar las ocl1o etapas de la vida
en la etapa de la iniciativa
Yo (Matt) necesitaba mucha curaci6n de esta etapa, ya q~e
durante anos vi el juego como una actividad que me hacla
recordar la verdadera meta de la vida: el trabajo. Rara vez se
me ocurria to mar unas vacaciones y cada dia libre en nuestro
programa de trabajo me parecia un dia desperdiciado.
Tenia escaso talento artistico y leia libros para aprender cosas
nuevas, pero rara vez leia una novela 0 un poema simplemente
por disfrutarlos. Pero en los ultimos cinco aftos he descubierto
que me he estado curando, de modo que ahora que
104
Edad del juego
juego, los niftos pueden ser lastimados profunda mente por heridas
que ahogan su iniciativa para explorar: pasar demasia-.
do tiempo mirando la televisi6n, cambios de residencia que
les dejan sin raices, hospitalizaciones, ser herido por el bravuc6n
del vecindario 0 por un perro y por cualquier cosa que
provo que pesadillas (gracias a Dios que yo s610 las tuve de
marcianos que tocaban en mi ventana y no de todas las criaturas
de la Guerra de las Galaxias y de las pesadillas nucleares
que perturban a la generaci6n actual de ninos). Cualquier
cosa que provoque sentimientos de culpa (como por ejemplo,
experiencias sexuales 0 ser incapaz de resolver conflictos
familiares) tambien ahoga la iniciativa.
Mi recuerdo mas temprano de haber sido incapaz de explorar
es el haber pasado en el hospital 10 dfas dolorosos, solitarios,
cuando me operaron de una pierna. Mi recuerdo mas
temprano de sentimientos de culpa es haberme trepado en
106
Edad del jllego
107
Como sanar las ocho etapas de la vida
108
Edad del juego
n:l Vlslon
para que alcanzara los botones del elevador. Jesus Ie dijo a Manuelito:
"Pronto vas a ser suficientemente grande para alcanzar
los botones tu solo y nunca mas tendras que preocuparte
por quedarte encerrado". Todo el panico de Manuelito se evapor6
y dibuj6 a Jesus como un hombre alto, totalmente en control
de la situaci6n. Despues de esa orad6n, Manuelito ya no
tuvo miedo a los elevadores ni a quedarse encerrado. Poco
tiempo despues qued6 encerrado solo en el gimnasio de la escuela
durante dos horas y no tuvo miedo. Manuelito Ie dijo a
su madre: "Unicamente cerre los ojos y vi a Jesus parado junto
a mi. Supe que iba a estar bien".
114
115
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
CAPITULO 4
Edad escolar
/
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Edad escolar
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Edad escolar
Alfie Kohn, "It's Hard to Get Left Out of a Pair", Psychology Today (octubre,
1987), pp. 53-57. Vease tambien Alfie Kohn, No Contest: The Case Against
Competition (Boston: Houghton Mifflin, 1986).
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Como sanar las ocho etapas de la vida
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Edad escolar
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C6mo sanar las Oeizo etapas de Ia vida
6 Como
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C6mo sanar las ocho etapas de Ia vida
ciones de ancestros que habian hecho 10 mismo que mi abue10. Me sentia parte de una profunda tradici6n espiritual donde
habia un hogar para todas las preguntas secretas e intuiciones
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Edad escolar
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CAPITULO 5
Adolescencia
(identidad vs.
confusion de conducta)
EI aguila dorada
Un hombre encontr6 un huevo de aguila y 10 puso en el nido
de una gallh1a. El aguilucho se incub6 junto con los polluelos
y creci6 con ellos.
Toda su vida, el aguila hizo 10 que hadan los pollos de
patio, pensando que era un polIo de patio. Rascaba la tierra
bus cando gusanos e insectos, cloqueaba y cacareaba y sacudia
las alas y volaba unos cuantos metros en el aire.
Pasaron los anos y el aguila se hizo muy vieja. Un dia vio
a una magnifica ave volar muy por encima de ella en el cielo
sin nubes. Planeaba con graciosa majestad entre las poderosas
corrientes de viento, batiendo escasamente sus fuertes alas
doradas.
El aguila vieja mir6 hacia arriba con reverencia. "l Quien
es el?", pregunt6.
"Es el aguila, la reina de las aves", dijo su vecino. "Ella pertenece
al cielo. Nosotros pertenecemos a la tierra, somos pollos."
137
138
As!, el aguila vivi6 y muri6 como polIo, porque eso pens6
que era.
ANTHONY DEMELLO, The
Adolescencia
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Adolescencia
p. 92.
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Adolescencia
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Adolescencia
7 James
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Como sanar las ocho etapas de fa vida
Tambh~n,
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Adolescencia
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C6mo sanar las oell0 etapas de la vida
14 Roland
para en tender los efecto~ ~raumaticos del abuso sexual. Se puede adquirir en:
ChIld help USA, Research DIvIsIOn, 14700 Manzanita Park Rd., P.O. Box 247, Beaumont:
CA 92223. Los efectos emocionales traumaticos del abuso sexual pueden inc1Ulr
mcluso el retraso en el creclmlento, 0 "enanismo psicosocial", de acuerdo con
el ~~. John M~ney, tal como se ha reportado en "Child Abuse Still Difficult to Detect
, Bram/Mznd Bulletin, 5:12 (5 de mayo, 1980), p. 3.
148
Adoleseeneia
de la imaginaci6n creativa
Cuando encontre la curacion, fue a traves de una comunidad
amorosa y de la oracion de curacion interior. Cuando
otros, especialmente parejas amorosas, oraron conmigo, con
frecuencia rezamos la Plegaria de la imaginacion creativa
(vease capitulo 3). En este tipo de oracion me puse en contacto
con un recuerdo doloroso y entre en esa escena con mi
imaginacion. Invite a Jesus a unirse conmigo ahi, y luego vi
10 que el deda y hada. Esta ora cion se basa en el poder de
Jesus para curar los recuerdos dolorosos llenandolos de amor.
Curar los recuerdos no significa que ya no nos acordemos
del suceso doloroso, sino que ya no experimentemos el dolor
u otros efectos secundarios mutilantes.
Mientras amigos amorosos rezaban conmigo la "Plegaria
de la imaginacion creativa", me invitaron a volver con mi
imaginacion a la escena del abuso sexual y a invitar a Jesus
a unirseme ahi. Rezamos muchas veces de esta manera, durante
un periodo de varios meses, 10 cual a menudo es necesario
cuando uno hace oracion por una herida profunda. En
15 The
149
Como sanar las ocho etapas de la vida
150
Adolescencia
Absorbamos la salud de
los amigos sanos
Como vi-cuanto me habia ayudado hacer oracion con la presencia
de una pareja amorosa, empece a buscar parejas amorosas
el resto de wU vida. Me quedaba en la presencia de ese
tipo de gente 10 mas posible, absorbiendo calladamente la
cualidad del amor completo que sentian el uno por el otro.
Tambien evitaba a los individuos 0 a las parejas que parecieran
tener perturbaciones en cuanto a su sexualidad, ya que
me daba cuenta de que me sentia mas asustada y menos curada
en su presencia. Y 10 que es mas, previamente habia recibido
oraciones de gente que tenia heridas muy importantes
en su sexualidad y esto 10 unico que hizo fue hacer mas grande
la herida que yo ya habfa experimentado hasta ese momento.
Yo necesitaba una encarnacion humana de sexualidad
sana junto con el poder curativo de la oraciOn.16
16 Mientras que el poder de la araci6n de curaci6n se ve favorecido par la intercesi6n
de seres humanos sanos, tambien puede ser bloqueado par qUienes no
151
Como sanar las ocho etapas de la vida
152
Adolescencia
la amistad como base de las relaciones sexuales, vease Mary Joyce, How
Can a Man and Woman Be Friends? (Collegeville: Liturgical Press, 1977) y la entrevista
con Robert y Mary Joyce realizada por Sheila Fabricant, "Understanding Our
Sexuality", Journal oj Christian Healing, 6:1 (Primavera, 1984), pp. 6-13.
153
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
154
Adolescencia
155
Como sanar las ocho etapas de Ia vida
156
Adolescencia
intimidad.
El sistema entero de Erikson enfatiza los pasos hacia la
autonomia y la independencia, implicando asi que la separacion
misma es el modelo y la medida de la madurez. Gran
23 Gilligan, op. cit., p.15.
157
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
Wolski Conn sugiere que necesitamos " ... un correctivo en todos los esquemas
de desarrollo actuales que son parciales hacia la autonomia. Estos liltimos
consistentemente definen el crecimiento en terminos de una diferenciaci6n y de
una autonomia cada vez mayor y pierden de vista el hecho de que la adaptacion
tambien implica integracion y apego. Tal y como 10 estan sefialando ahora mujeres
y hombres con sensibilidad, el resultado de este prejuicio ha sido que la diferenciacion
(el enfasis excesivo estereotipicamente masculino en esta ambivalencia
humana) se ve favorecido con ellenguaje del crecimiento y desarrollo, mientras
que al apego (que es el enfasis excesivo estereotipicamente femenino) se Ie refiere
en terminos de dependencia e inmadurez ... si las mujeres son mas vulnerables a
la fusion ... tambien es posible que tengan mayor capacidad para la intimidad ... Y
si para los hombres es mas faci! a1canzar la autonomia psicol6gica -que no se
debe confundir con la madurez humana-, tambien es posible que les resulte mas
dificil desarrollarse hacia una mutualidad mas madura y una interdependencia
relacional..." Joan Wolski Conn, "Spirituality and Personal Maturity", en Robert J.
Wicks, et al. (eds.), Clinical Handbook of Pastoral Counseling (Nueva York: Paulist
Press, 1985), pp. 37-57. Vease tambien Robert Kegan, The Evolving Self (Cambridge,
MA: Harvard University Press, 1982).
158
Adolescencia
159
C6mo sanar las oello etapas de la vida
llorando dice: "Dicen que Ello sabe todo, pero nunca, nunca
podra haber sabido Ello que significa ser madre".28
160
Adoleseencia
161
Como sanar las ocho etapas de la vida
un co~rechvo al punto de vista que dice que Dios debe ser Padre (y no Madre)
porque Dl?S ~s trasce~dente. Una ilustraci6n de este punto de vista es la de Walter
Ong,. Flghtmg jar Life (~thaca: Cornell University Press, 1981), pp. 174-177. Aunque
el ~lbro de Ong ~ontlene excelentes ideas acerca de las diferencias entre 10
masculmo y 10 femem~o, a nosot:os nos parece que el mismo enfasis que hace en
!a trascendenCia de DIOS es un eJemplo de por que necesitamos conocer aDios
19~almente como M~dre. C~ando Dios es 5610 Padre, como 10 es para Ong, se enfatlza
la trascendenCia de DlOS a expensas de Ia inmanencia de Dios.
33 John W. Greene et al., "Stressful Life Events and Somatic Complaints in Adolescents",
Pediatrics, 75:1 (enero, 1985), pp. 19-22.
163
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
164
Adolescencia
167
CAPITULO 6
169
Coma sanar las acha etapas de la vida
170
un largo tiempo con ellos en sus casas hasta que pudo ensefiarles,
poco a poco, los hechos basicos que les permitieran no
s610 perderle el miedo a las sandias, sino incluso cultivarlas.
DON McNEILL, DOUGLAS A. MORRISON
Y HENRI J.M. NOUWEN, Compassion
171
C6ma sanar las acha etapas de Ia vida
172
lQue es la intimidad?
;. Como llevo a cabo una transicion tranquila entre la etapa
de la identidad de la prep aratoria a la etapa de intimidad del
adulto joven? La clave es moverse de la pregunta para resolver
la identidad que dice: /I ;.Quien soy yo?/I, ala pregunta
h6licos 0 con el alcohol. El ha encontrado que los alcoh6licos en recuperaci6n se
la pasan terriblemente mal creyendo que no merecen nada bu~no, especialm.en.te,
una relaci6n de intimidad. Eamie Larsen, Stage II Recovery: Life Beyond Addlctwn
(Nueva York, Harper & Row, 1985), p. 16.
8 Jean Macfarlane, "Perspectives on Personality Consistency and Cha~ge !;"om
the Guidance Study", Vita Humana, 7:2 (1964). Reportado en Arlene SkOlniCk, The
Myth of the Vulnerable Child", Psychology Today (febrero, 1978).
173
Como sanar las ocho etapas de la vida
1978), p. 335.
174
Principio de la edad adulta
midad necesita tanto del amor aceptante que cuida los dones
como del amor duro y firme que reta al otto a probar nuevos
dones.
Formas de crear intimidad
El amor intimo de una persona puede incluso curar profundamente
a otra. Tom, por ejemplo, una persona sencilla sin
entrenamiento en psicoterapia, trabajaba como enfermero en
un hospital para enfermos mentales. Una de las pacientes mas
enfermas del hospital, una mujer profundamente psicotica,
habia estado ahi durante 18 largos anos. Nunca Ie hablo a
nadie, como tampoco miro a nadje a los ojos. Permaneda sentada
sola todo el dia en una mecedora, meciendose hacia adelante
10 Julian
177
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
178
Principio de la edad adulta
179
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
secci6n esta basada en Conrad Baars, Born Only Once, op. cit., p. 23.
180
Principio de la edad adulta
15 H.
182
Principia de Ia edad adulta
183
184
Principio de la edad adulta
.. , p. 26.
.. , p. 25.
22 Para una descripci6n de la Plegaria en pareja de Ott, vease "Two Become One
and Three" en Betty y Art Winter, Stories of Prayer (Kansas City: Sheed and Ward,
1985), pp. 49-63.
185
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
l, Que
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Principia de la edad adulta
188
Principia de la edad adulta
189
Como sanar las ocho etapas de la vida
facil actuar como hermano con los hombres. Tengo mas dificultades
al relacionarme con mujeres porque mi hermana es
10 afios menor que yo, de manera que nunca aprendi a relacionarme
estrechamente con una hermana. Cuando las mujeres
empiezan a tener cercania conmigo, tiendo a gastarles
bromas, como 10 haria con mi hermana menor. Pero la amistad
y el trabajo con Sheila me han ensefiado nuevos patrones
para relacionarme con una mujer mas joven de manera
igualitaria e intima. He aprendido a piropearle su peinado
en vez de hacerle mi pregunta usual: l C6mo te puedes tardar
tres horas (que para mi es una etemidad) en peinarte?"
Tener amigas mujeres como Sheila ha curado mi patr6n familiar
negativo. Y no s6lo debo rezar para curar los recuerdos
negativos, sino que necesito amigos que me puedan hacer
curar heridas de intimidad a traves de 10 especial que es su
amor. Tambien he encontrado que, entre mas cercania existe
en mi relaci6n con Sheila, mas estrechamente me relaciono
con otras mujeres como hermanas. La verdadera intimidad
me abre no s6lo a una sola persona, sino a una comunidad
sanadora entera.
La intimidad y nuestra imagen de Dios
Yo (Dennis) encontre que mi reto mas grande en la etapa de
intimidad fue curar mi imagen de Dios. Esto ocurri6 cuando
Ie permiti a Dios que fuera cuando menos tan intimo y
tan amoroso conmigo como 10 eran las personas que mas me
amaban. En el siguiente relato comparto con ustedes c6mo
190
1/
196
Principio de la edad adulta
197
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
del infiemo, vease William J. Dalton, Salvation and Damllatioll (TheOlogy Today Series,
num. 41; Butler, Wisconsin: Clergy Book Service, 1977), especialmente pr. 6973 Y 83. Dalton argumenta que mientras que el infiemo etemo es una posibiIidad
abstraeta, dado 10 que sabemos de la naturaleza amorosa de Dios, podemos tener una
esperanza real de que todos se salvanin. Para una discusi6n mas extensa de nUl'stro
PUllto de vista acerca del infiemo, vease Dem1is Lim1, Sheila Fabricant Linn y Matthew
Linn, Lns buellas cabras: Como Sllllllr nues/ra imagen de Dios (Mexico: Promexa, 1995).
199
Coma sanar las acha etapas de la vida
201
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
CAPITULO 7
Edad adulta
(generatividad vs.
estancamiento)
Ellugar sagrado
Tiempo antes de que existiera el tiempo, cuando el mundo
era joven, ~s hermanos compartian un campo y un molino,
y todas las noches se dividian en partes iguales el grano que
habian molido durante el dia. Uno de los hermanos vivia solo;
el otro tenia esposa y una familia grande. Un dia, el hermano
soltero se puso a pensar: "No es realmente justa que dividamos
el grano en partes iguales. Yo nada mas debe cuidar de
mi mismo, pero mi hermano tiene hijos que a1imentar". Asi,
todas las noches secretamente llevaba algo de su grano a la
troje de su hermano para que nunca Ie faltara.
Pero e1 hermano casado se dijo a si mismo un dia: "No es
realmente justa que nos dividamos e1 grano en partes iguales,
porque yo tengo hijos que me mantengan cuando sea viejo,
pero mi hermano no tiene ninguno. lQue hara el cuando sea
viejo?" Asi, todas las noches secretamente llevaba parte de su
grano a 1a troje de su hermano. El resultado fue que ambos
205
Como sanar las ocho etapas de la vida
206
descubrian cada manana su provision de grano misteriosamente
completa de nuevo.
Luego, una noche se encontraron uno al otro a medio camino
entre sus dos casas, subitamente se dieron cuenta de 10
que habia estado ocurriendo y se abrazaron uno a1 otro con
amor.
La historia es que Dios fue testigo de su encuentro y proclarno:
"Este es un lugar santo -un lugar de amor- yaqui
es donde se debera de construir mi templo". Y asi se hizo. EI
lugar sagrado, donde Dios se da a conocer a su pueblo, es
ellugar donde los seres humanos descubren el amor del uno
por e1 otro.
BELDEN C. LANE, "Rabbinical Stories"
Edad adulta
207
C6mo sanar ias ocho etapas de ia vida
208
Edad adulta
209
Como sanar las ocho etapas de la vida
211
Como sanar las ocho etapas de Ia vida
212
Edad adulta
* Cuando el cui dado de los dermis no esta en un sano equilibrio con el cuidado
de uno mismo, podemos caer en cua1esquiera de las siguientes, di~torsiones del
cuidado: 1). Hacer por los demas 10 que ellos pueden hacer por Sl mlsmos; 2). Dar
ayuda que los demas no quieren 0 necesitan; 3). Dar una ayuda que no q.uere~os
dar; 4). La persona que he ayudado y yo esperamos algo, pero no 10 pedlmos.
6 Claude Steiner, Scripts People Live (Nueva York: Grove, 1974).
213
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
7 Jean
214
Edad adulta
nidad", donde los miembros fingen que todo esta bien yevitan
el conflicto; el "caos", donde los miembros expresan sus
diferencias pero tratan de eliminar las diferencias de los
demas 0 buscan a un dictador que no tolere diferencias; el
"vado", donde los miembros hacen a un lado sus ideologias,
prejuicios y expectativas para entender el mundo diferente del
otro; y finalmente, la "comunidad", donde se acepta y se ama
. a la gente con todo y sus diferencias, aunque no siempre gusten.
8 Si suena dificil, 10 es, y por eso es que debemos estar llenos
del amor de un amigo, pues si no, no tendriamos amor
para darle a la persona dificil.
l Como logramos el equilibrio entre recibir el amor de los
amigos y dar amor a aquellos que 10 necesitan? Hace cinco
afios, nuestro amigo Joe empez6 a asistir a Alcoholicos Anonimos.
Luego de varios meses, Joe dejo de beber. Joe queria
compartir con sus viejos amigOE, que bebian la curacion que
habia recibido. Empezo a buscarlos y a animarlos a unirse a
AA. Pero pronto Joe estaba bebiendo de nuevo, reuniendose
con sus viejos amigos en el bar, en vez de que estos se unieran
a las juntas de AA El padrino y la comunidad de Joe 10 buscaron
y 10 ayudamn a recuperarse de su recaida. Joe se convirtio
en un miembro activo de AA y finalmente apadrino a muchos
otros. Le preguntamos a Joe como podria reconocer si estaba
en peligro de tener otra recaida. Joe nos dijo que el sabria si
habia dejado de crecer y estaria en peligro si alguna vez dejaba
de dar la mano a otros alcoholicos. Al principio de su recuperacion,
8 M.
215
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
216
Edad adulta
1973), p. 215.
219
porque no sabia que otra cosa podia hacer por ella. Por
la tarde me pesc6 y me dijo: liTe estuve buscando porque
Mary Ann me llam6 esta manana. Durante la noche vino su
esposo a cas a y 1. dijo que queria ir a Alcoh6licos Anonimos
para que Ie ayudaran con su problema. Mis dos nietos se despertaron
sin fiebre. La llamaron del banco para decirle que
pueden prorrogarles el plazo de su prestamo. Ella cree, inclusive,
que el bebe se ha puesto en posici6n para un parto
normal". Apenas podia creerlo, pero cinco de los ocho problemas
de Mary Ann se habian resuelto esa noche en que
simplemente la entregamos en las manos de Jesus. Jesu~ quiere
que hagamos 10 que podamos por otra persona y, Iuego,
que dejemos el resto en sus man~s.
Los padres especialmente necesitan hacer 10 que puedan y
luego dejar que Jesus sane los errores que todo padre cometeo
Cuando los padres asisten a nuestros retiros, a menudo
dicen: "Si no hubiera cometido ese error con mi hijo, el esta221
I
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
ria bien hoy" (ver apendice B). Lo que mas dano Ie hace ~l
nino no es el error, sino que no se Ie ensene a crecer a partlf
de los errores. Muchos de mis companeros jesuitas crecieron
en familias alcoholicas, iguales a aquellas que daii.an a muchos
nin~s. Pero estos jesuitas tuvieron la bendicion de que sus
padres encontraran AA, pidieran perdon por sus errores ~el
pasado, se perdonaran a sf mismos y les ensenara~ a sus hiJos
a confiar en Dios como Salvador, tanto como confIaban ellos.
Jean Vanier tambien ha encontrado que un nino que esta sufriendo
no necesita tener padres perfectos, sino mas bien unos
padres que pidan perdon y busquen el cuidado de Dios junto
con sus hijos.
... es indispensable que los padres no esten solos frente a
sus hijos. Si es asi, el nilio los identifica como la fuente de todo,
como a un Dios: la criatura los convierte en idolos que son
adorados en vez de iconos que significan la presencia de Dios.
El nifio es incapaz de aceptar que no todo en sus padres es
bueno. Sin embargo, si los padres introducen a sus hijos al
misterio de Dios, el nifio descubrira que los padres no estan
solos ni son todopoderosos; que no son la fuente primordial
de vida; que pueden tener sus fallas. Los padres entonces son
capaces de pedirle perd6n al hijo cuando cometen errores. El
hijo y los padres estan juntos delante de Dios como hermanos
y hermanas, rezando y pidiendo perd6n juntos. 11
Por 10 general podemos perdonarnos a nosotros mismos
hasta que hemos perdonado a nuestros propios padres por habernos
lastimado y por ser humanos y no Dios. E1 problema
no esta en cometer errores, sino en no confiarle nuestros errores
a un Dios que cura y cuyo cuidado infinito puede crear
una vida nueva en cualquier momento que hayamos side
heridos.
11 Jean
Vanier, Man and Woman He Made Them (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985),
p.23.
222
Edad adulta
223
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
Dile si al futuro
1. Recuerda en que momenta de tu vida te sentiste mas amado,
cuando mas quisiste decirle "si" a la vida. Vuelve a experimentar
ese momenta y cualquier cos a que se haya dicho 0 hecho
que te hiciera sentir tan amado. Inhala ese amor dentro de ti
otra vez, y con ella el anhelo de decir "s1" a cualquier sitio en la
vida en el que puedas dar y recibir amor, y trasmitirle vida a
los demas.
2. Mientras miras hacia 10 que resta de este ano, ponte en contacto
con una forma como Jesus pudiera estarte llamando a dar vida
en una nueva situacion. Mientras te imaginas la nueva situacion,
inhala dentro de ella el poder para decir "si" 0 "no" en
cualquier forma como Jesus te este conduciendo a hacerlo.
12 Para
226
CAPITULO 8
Vejez
(integridad vs. desesperaci6n)
La siguiente plegaria se encontro en el campo de concentracion
de Ravensbruck, donde murieron 92 000 mujeres y ninos. Fue
garabateada en un papel de envoltura cerca de una criatura
muerta.
Senor, acuerdate no solo de los hombres y mujeres de buena
voluntad, sino tambien de aquellos de mala voluntad. Pero
no solo te acuerdes del sufrimiento que nos han infligido;
acuerdate de los frutos que hemos dado gracias a este sufrimien
to -nuestra camara de ria, nuestra lealtad, nuestra humild
ad, el valor, la generosidad, la grandeza de corazon que
han salido de todo esto- y cuando estas personas lleguen al
juicio, permite que todos los frutos que nosotros hemos dado
sean su perdon.
228
Vejez
229
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
230
Vejez
3 George
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Como sanar las ocho etapas de la vida
232
Vejez
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Como sanar las ocho etapas de la vida
236
Vejez
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C6mo sanar las ocho etapas de la vida
10 Dying
238
Vejez
que he conocido?
Ademas de guardar recuerdos positivos de cada una de las
etapas de nuestra vida, necesitamos tener recuerdos positivos
de haber visto a otros envejecer. Yo puedo preguntarme a mi
mismo, Lquienes son los ancianos mas vivaces que he conocido?/
1 El simple hecho de estar con ellos 0 de recordar
II
239
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
240
Vejez
241
Como sanar las ocho etapas de la vida
242
Vejez
Rosabelle Fabricant
246
Vejez
misa para la curacion generacional es una de las muchas formas como podemos
rezar por los que han muerto a traves de la Com union de los Santos. Para
una discusion acerca de los fundamentos psicologicos, teologicos y biblicos para la
curacion de las relaciones con los ya fallecidos a traves de la oracion, vease Matthew
y Dennis Linn, S.J. y Sheila Fabricant, Sanando la herida mas profunda (Mexico:
Librerfa Parroquial, 1988).
248
Vejez
APENDICEA
lAtorado?
Mientras ruge afuera la ventisca, escucho el ruido de un coche
atorado al que se Ie patinan las llantas. Mientras mas trata e~
conductor de ~lir, mas se patinan las llantas, escarbando aSl
un hoyo en la nieve que atrapa aun mas al auto. Finalmente,
252
I. Atorado?
Tenia otros dos regateos. Podia perdonar a Jack solo si, primero,
dejaba de beber, y segundo, si reconoda 10 bien que
yo habia manejado esta situacion. Los regateos pueden provenir
de nuestros puntos fuertes 0 de los debiles. Mi primer
regateo provenia de un punto fuerte, mi fortaleza de no tener
problemas con la bebida. Si me pongo orgulloso y pienso que
10 estoy haciendo por mis propias fuerzas -"si yo puedo hacerlo,
el puede hacerlo tambien"-, entonces empiezo a exigir
la misma cosa de alguien mas. Exijo de los demas las
mismas cosas de las que estoy orgulloso, sin darme cuenta
255
Como sanar las ocho etapas de Ia vida
de que son regal os del Senor. Por otro lado, mi segundo reo
gateo, que Jack reconociera 10 bien que habia yo manejado
la situacion, provenla de mi debilidad. A traves de un reconocimiento
asi, queria que Jack cubriera la debilidad de la
que yo me avergonzaba: haber corrido cobardemente de Jack
mientras el me perseguia por todo el salon y el volcan de ira
que no pudo perdonarlo una vez que se salio del salon. Antes
de ~ue pudiera perdonar a Jack, queria que el me dijera 10
valIente que yo habia sido y 10 bien que habia controlado mi
ir.a. Queria que el cubriera esta debilidad para que yo no tuVIera
que cambiar mi ira volcanica y encarar mi verguenza.
Ya sea qu~ este regateando a partir de mi sentido de integridad,
de filS 'puntos fuertes 0 de mis debilidades, necesito ponerme
debaJo de la cruz y decir: "Jesus, ayudame a perdonar
a esta persona, no porque se 10 merezca, sino porque 10 necesita".
Comparti con Jesus todos mi regateos, diciendole
como queria que Jack cambiara antes de que pudiera perdonarl~.
!esus me demostro que apreciaba que mis regateos
provm,leran ?e mi sentido de la integridad y la justicia. Luego
Ie pedl a Jesus su corazon que perdona incondicionalmente
cambiara Jack 0 no. '
Cu~ndo llegue al punto de empezar a cancelar los regateos,
me ful a la etapa de depresion. En esta etapa comence a preguntarme
en que estaba equivocado yo. lPor que habia reaccionad?
tan m~l? lPor que me habia asustado tanto? lPor que
habia perfilhdo que esta herida me afectara durante tanto
tiempo? lPor que no vela yo que Jack iba en contra de su padre
y no en contra mla? lPor que no 10 pude perdonar como su
novia, quien 10 perdono al instante despues de que la tiro al
suelo? Me di cuenta de que nunca habia pasado un rato a solas
con Jack tratando de conocerlo y, por tanto, yo fui tan solo un
~Ianco sobre el que el pudo proyectar a su padre. "Debi haber
sido una persona mas grande y mejor", pense. Cuando estoy
en la etapa de la depresion, digo "deberia". Cuando esto su256
lAtorado?
259
APENDICEB
l Como ayudo a
aquellos a quienes he herido?
Cuando damos un retiro acerca de "Como curar las ocho etapas
de la vida", los padres conscientes siempre nos pre guntan:
l Como puedo curar los errores que he cometido con
mis hijos?" No ~e concentran en como los han herido a ellos
sus padres y otras personas, sino en los errores que cometieron
como padres en cada una de las etapas. Generalmente,
estos buenos padres se dan cuenta ahora de que tenian mas
amor y sabiduria que la que Ie dieron a sus hijos. Mientras
mas han crecido interiormente los padres, mas se dan cuenta
de sus errores pasados y mas se lamentan de ellos. De
modo que si tu te estas haciendo esta pregunta, anotate el
credito de haberte desarrollado como padre. Si no puedes
amarte a ti mismo y ver tu propio desarrollo, no seras capaz
de ver ni de afirmar la forma como crece una criatura.
La Plegaria de la serenidad dice: "Senor, dame valor para
cambiar aquello que puedo cambiar, paciencia para aceptar
10 que no puedo cambiar y sabiduria para conocer la dife261
1/
Plegaria de la fotografia
1. Pon sobre tu corazon la fotograffa de una persona por la
cual quieras rezar. (Si no tienes una foto, usa algun otro
recuerdo de la persona, tal como una carta 0 incluso su
nombre escrito sobre un pedazo de papel.)
Reconocimientos de los
principios de capitulo
Introducci6n
Citado parcialmente en Harold Kushner, When All You've Ever
Wanted Isn't Enough (NY: Summit B~oks, 1986, p. 145.
Capitulo 1
Robert Coles, "Touching and Being Touched", The Dial
(Diciembre 1980), pp. 26-27.
Capitulo 2
Autor desconocido.
Capitulo 3
Toby Rice Drews, Getting Them Sober II (So. Plainfield, N.J.:
Bridge, 1983, VII.
273
C6mo sanar las ocho etapas de la vida
Capitulo 4
Garrison Keillor, "Leaving Home" The At! t' 2
(septiembre, 1987) ,p4.8. ,an lC, 60:3
Capitulo 5
I