Andrei Tarkovski, Escultor Del Tiempo (I)

26/6/2014 Andrei Tarkovski, escultor del tiempo (I)
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Andrei Tarkovski, escultor del tiempo (I)
Publicado por Iker Zabala
Cuentan que, participando en una sesin de espiritismo, el cineasta ruso Andrei Tarkovski (1932 1986) entr en contacto con el fantasma de Boris Pasternak, que le dijo:
Rodars solo siete pelculas. Solo siete?, respondi Tarkovski. S, pero sern todas buenas. Y es que la vida y la obra de este director tienen mucho de leyenda, de
recorrido escrito de antemano, de predestinacin. Tambin de maldicin. Posiblemente ningn otro creador cinematogrfico se ajuste con mayor razn al tan manido trmino de
director maldito como l, hasta el punto de que bien podemos estar hablando del nico, del genuino, del realmente maldito. Ms an, lejos de aferrarse al trmino en tanto
que ejercicio de exhibicionismo, presumiendo de una falsa (por no interiorizada) pose artstica, Tarkovski mostr siempre un inquebrantable compromiso tico con su propia y
personalsima visin del cine. Compromiso nunca roto y llevado hasta sus ltimas consecuencias, por ms que le acarreara innumerables tensiones, disgustos y decepciones a lo
largo de los aos.
La vida de Tarkovski empieza en una pequea aldea a orillas del Volga y se apaga en una cama de un hospital de Pars, pero su filmografa se abre y se cierra con un nio al pie
de un rbol. Este periplo circular contiene las consabidas siete pelculas: La infancia de Ivn, Andrei Rublev, Solaris, El Espejo, Stalker, Nostalgia y Sacrificio. Su
deliberada apuesta por un cine potico de percepciones puramente sensitivas, la aparente frialdad de muchos de sus personajes, los dilogos intrincados, las tomas largusimas
y, sobre todo, el rechazo absoluto (especialmente a partir de El Espejo ) de estos films a cualquier tipo de narrativa convencional los han situado dentro de ese mal llamado
grupo de pelculas para valientes, aparentemente excluyentes en su arrogante pretensin intelectual. Pero un anlisis ms detallado descubre inmediatamente a un cineasta
profundamente humanista y ansioso por establecer un vnculo artstico, sensible y potico con todo el pblico, y por extensin, con todo el mundo.
El hijo del poeta
Nacido en Zavrajie (Unin Sovitica) en 1932, su infancia y primeros aos de juventud estn marcados por una cuidada formacin cultural (es hijo del poeta Arseni
Tarkovski y de una estudiante de literatura, a quienes deber para siempre su vastsima cultura y su conocimiento enciclopdico de la msica, de la pintura y de los grandes
poetas y novelistas rusos) y por la segunda guerra mundial, que ver partir a su padre para volver aos despus con una pierna amputada por la gangrena y obligar a la familia
a cambiar de casa en varias ocasiones. Aos despus, Andrei evocara con escrupuloso sentido del detalle el universo perceptivo de sus primeros aos de vida en El Espejo,
as como el sentimiento, ms ruso que sovitico, de amor por la cultura y el espritu de su pas.
Tras barajar otras opciones, a los veintids aos entra a estudiar en el Instituto Estatal de Cinematografa (VGIK), en la clase de Direccin de Mijail Romm. Realiza en la
escuela sus dos primeros cortometrajes, codirigidos con sus compaeros: Los Asesinos (1956), basado en el mismo relato de Hemingway que ya haba inspirado en
Hollywood Forajidos (Robert Siodmak, 1946), y el propagandstico Hoy no habr salida (1959). En estos aos cultiva tambin su devocin por Akira Kurosawa, Luis
Buuel, Ingmar Bergman, Robert Bresson o Kenji Mizoguchi, cuyas huellas apenas sern perceptibles en su propia filmografa, si bien orientarn muchos de los
postulados sobre teora cinematogrfica que Tarkovski, con los aos, presentara en su fundamental libro Esculpir en el tiempo.
En 1960 obtiene su diploma de Direccin con el muy recomendable cortometraje El violn y la apisonadora, y poco despus le llega la oportunidad de rodar su primer largo:
el estudio estatal Mosfilm acaba de despedir, a mitad del rodaje, al director de La infancia de Ivn, y Tarkovski es contratado para volver a rodar todo el material desde cero
con, evidentemente, la mitad del presupuesto inicialmente acordado.
Fotograma de La Infancia de Ivn (1962)
La guerra crea monstruos
La infancia de Ivn (1962), primero de los cinco largometrajes realizados por Tarkovski en la Unin Sovitica, es quiz la nica pelcula de su filmografa dotada de una
estructura narrativa tradicional. Ambientada en la segunda guerra mundial y basada en un relato de Vladimir Bogomolov, la infancia del ttulo es tan solo el recuerdo de un
mundo ya perdido (y presentado en varias secuencias onricas) por el nio Ivn, criatura rota por la guerra hasta el punto de que su vida difcilmente podr tener objeto y
sentido en tiempos de paz. Tarkovski salva las limitaciones del presupuesto admirablemente, creando secuencias de una puesta en escena a medio camino entre el
expresionismo y el crudo realismo, por ms que con los aos renegara de muchas de ellas por entenderlas deudoras de una expresividad hueca impuesta por directores como
el intocable (y por l duramente criticado) Sergei Eisenstein. Y es que, nada ms concluir el rodaje de su pera prima, comienza a poner por escrito sus reflexiones sobre la, a
su juicio, errada deriva del arte cinematogrfico. Ve en la historia del cine un error de base, pues este arte no ha reivindicado sus propias caractersticas, sino que, muy al
contrario, se ha dejado avasallar por influencias de otras artes, sobre todo de la literatura. Se lamenta de que se hayan vertido al celuloide buena parte de la literatura y
dramaturgia mundiales, negando al cine su propia especificidad: En el cine lo que me atrae es la lgica de lo potico. Esto me resulta ms cercano que la dramaturgia
tradicional, que une las imgenes por la evolucin lineal, lgica y consecuente del tema. Una interconexin de los acontecimientos as, tan cuidadosamente exacta, suele surgir
por una fuerte influencia del fro clculo y de las reflexiones de tipo especulativo. Resulta entonces una banalizacin de la realidad vital, en s mucho ms compleja. El objetivo
de la fijacin de la realidad en imgenes no debe ser imponer un sentido oculto expresado por el director, sino trascender el pensamiento del artista y mostrar todo un mundo
que se refleja en una gota de agua.
A este cine potico, carente de simbolismos y sentidos ocultos, basado en la imagen y sobre todo en la fijacin del tiempo cinematogrfico (elemento este que para Tarkovski
tiene la importancia que el pintor otorga al color y el escultor a la piedra) consagrar el resto de su filmografa, como trataremos de explicar ms adelante.
Sin embargo, a pesar de las reservas hacia La infancia de Ivn que su autor expresara en aos posteriores, la pelcula tuvo una notable repercusin internacional, ganando el
Len de Oro en Venecia. Este momento marca de hecho la nica etapa de la filmografa sovitica de Tarkovski en la que goz de una relacin llevadera con las autoridades
culturales de su pas. Tanto es as que estas autorizaran la gigantesca produccin de su prximo proyecto: una pelcula ambientada a principios del siglo XV que contara la vida
del ms grande pintor de iconos ruso: Andrei Rublev. Tarkovski entregara quiz la ms asombrosa de todas sus pelculas, pero el rodaje, post-produccin y retrasadsimo
estreno marcaran el principio de un terrible calvario personal y de una relacin tormentosa con las autoridades soviticas que, con los aos, le llevara al exilio.
Fotograma de Andrei Rublev (1966)
El tortuoso camino del artista
Los artistas no pueden crear en el vaco ni en condiciones ideales pues entonces no podran crear nada. Debe existir algn tipo de presin. Los artistas existen porque el
mundo no es perfecto. Si fuese perfecto, el arte sera totalmente intil, pues el hombre ya no buscara armona, sino que vivira en ella. El arte nace de un mundo mal
diseado. Ese es el tema de Rublev: la bsqueda de la armona, de una relacin armnica entre los hombres, y entre el arte y la vida, entre el tiempo y la historia. De eso
trata la pelcula. (Andrei Tarkovski)
El propsito de Andrei Rublev (1966) no es, desde luego, narrar un biopic al uso de los por otra parte poco claros avatares de la vida real del pintor, sino presentar una teora
sobre el sentido, fin y condicionantes de la creacin artstica. La historia, coescrita con Andrei Konchalovski y dividida en varios episodios a lo largo de tres horas, se
estructura en torno a los eventos que habran llevado a Rublev a la creacin de la ms significativa de sus obras: la Trinidad, representacin armnica de un icono que
trasciende lo religioso para erigirse en smbolo de unidad del pueblo ruso, acuciado entonces por los terribles avances del ejrcito trtaro. Rublev, monje en un monasterio, es
educado en torno a un lema (Caridad, Unidad, Fraternidad) que interiorizar solo como idea, pero cuyo significado real no comprender hasta que salga de los muros del
monasterio y se enfrente cara a cara con la terrible realidad social de su pas: una tierra dividida por luchas fratricidas, llena de egosmo, desesperacin y violencia, entregada a
sus enemigos, pero por la que el artista debe transitar, y por la que debe sufrir desesperadamente para alcanzar su meta. Solo al experimentar en sus propias carnes la caridad
hacia el prjimo desamparado, el deseo de unidad de su pas ante los trtaros y su sentimiento de fraternidad hacia sus compatriotas comprender realmente Rublev el lema que
le fue inculcado en el monasterio. Y hallar as su camino artstico. La Trinidad de Rublev, cuya imagen se nos presenta en la secuencia final de la pelcula, se erige as como
smbolo de esa apremiante ansia de unidad del pueblo ruso, as como de armona y perfeccin espiritual. Al respecto dira Tarkovski: la biografa de Rublev fue la historia de
una idea dada, impuesta, que primero tuvo que arder en el ambiente de la realidad vital para poder luego levantarse de las cenizas como fnix de una verdad redescubierta. Y
la verdad debe ser la meta de todo artista.
La Trinidad, de Andrei Rublev
Pero, como decimos, la pelcula no es tanto un perfil del pintor como un tratado sobre la creacin artstica. De hecho, en el ltimo episodio (La campana) es fcil reconocer en
el muchacho protagonista al alter ego del propio Tarkovski: el muchacho se ofrece a un despiadado prncipe para fabricar en su honor la campana de una catedral, asegurando
que su padre, maestro campanero, le ense todos los trucos del oficio antes de morir. Deber entonces coordinar un inmenso equipo de personas y enfrentarse a las dudas de
todos ellos para sacar adelante un trabajo de cuya correcta resolucin puede depender su propia vida. Y en varias ocasiones, presa de la desesperacin, est a punto de tirar la
toalla. Como decimos, es fcil reconocer en l al joven Tarkovski, el hijo del poeta inmerso en una produccin de proporciones gigantescas, desbordado por las dudas de
colaboradores y de financiadores, intentando sacar adelante su descomunal pelcula imponiendo su propia visin.
Y es que el rodaje estuvo plagado de complicaciones, fciles de imaginar observando las mastodnticas secuencias llenas de extras, el crudo realismo y violencia de algunos
pasajes y las escenas de desnudo. Las autoridades soviticas apreciaron la cuidada ambientacin del film (es difcil no admirar uno de los ms prodigiosos trabajos de
ambientacin que se recuerdan), pero les incomodaba sobremanera la intencin consciente de no tratar un perfil claro y definido de la vida del gran pintor ruso. Y por supuesto
rechazaron el carcter religioso de buena parte de la historia. En 1967 el Festival de Cannes se ofreci a estrenar la pelcula, y la Unin Sovitica en un principio accedi y envi
una copia. Sin embargo, inmediatamente recul, exigiendo el retorno de la copia antes de su proyeccin. Una copia pirata de los rollos de celuloide realizada antes de su
devolucin circul por Francia y Occidente en aos posteriores, alimentando el creciente mito de la pelcula.
En 1969 Cannes reiter su invitacin, y esta vez las autoridades soviticas accedieron imponiendo una condicin: la pelcula solo deba ser proyectada en un nico pase de
madrugada, el ltimo da del festival y fuera de la seccin oficial. Ello no impidi la entusiasta recepcin de la crtica y la obtencin del premio FIPRESCI de la Asociacin de la
Prensa.
Andrei Rublev no vera la luz en la Unin Sovitica hasta 1971, estrenada sin promocin de ningn tipo pero con las salas llenas por la expectacin creada. La versin
estrenada entonces fue la de 186 minutos que circula hoy en casi todas las ediciones en DVD, si bien existe un montaje que llega a los 205 minutos. El estreno en la televisin
sovitica, en 1973, ofreci nicamente una versin mutilada de 101 minutos.
Fotograma de Solaris (1972)
La conciencia humana ante lo desconocido
En 1968, en medio de todas estas desavenencias, Tarkovski y el guionista Alexander Misharin comienzan a trabajar en un film autobiogrfico con el ttulo provisional de Un
da blanco, blanqusimo, tomado de un verso de Arseni Tarkovski. Es la gnesis de lo que terminar siendo El Espejo, pero los primeros borradores del guin son
rechazados por el Goskino (Comit Estatal de Cine ante el Consejo de Ministros de la URSS). A Tarkovski se le ofrece entonces dirigir la adaptacin de la novela de
Stanislaw Lem Solaris. Las autoridades parecen preparar un film de ciencia-ficcin que sea la respuesta sovitica a 2001: una odisea del espacio, y Tarkovski acepta la
oferta, si bien coescribe el guin e introduce modificaciones sustanciales sobre la novela original.
Solaris (1972) cuenta la historia de Kris Kelvin, cientfico enviado en misin especial al planeta del ttulo: una especie de ocano sideral capaz de leer la mente de los hombres y
convertir sus deseos en realidad. Kelvin ver materializarse, literal y fsicamente, la proyeccin de un terrible evento del pasado, lo que le otorgar una segunda oportunidad.
Deber entonces decidir entre aferrarse a ella y abrazar conocimientos que parecen escapar a la mente del hombre, u obedecer los dictados de su conciencia humana. Solaris
es sin duda la obra ms conocida de Tarkovski (y en 2002 fue objeto de un remake de Steven Soderbergh con George Clooney como protagonista) pero quiz se trate,
junto con La Infancia de Ivn, de una de sus pelculas menos conseguidas. De hecho parece prefigurar algunos de los temas cuyo anlisis perfeccionara aos despus (y aqu
hablamos ya sin reservas) en la extraordinaria Stalker. Pese a ello, Solaris conserva cierto poder de fascinacin, y por ms que sea lo ms parecido a un proyecto de encargo
en la filmografa de Tarkovski (si es que tal trmino puede aplicarse a cualquiera de sus pelculas) es cierto que este se alej de la novela de Lem en aspectos clave de la trama
(como el prlogo y el impactante final), as como de cualquier tipo de encasillamiento de la pelcula en el gnero de la ciencia-ficcin. No vemos grandes decorados futuristas, y
los aspectos imprescindibles para seguir la historia (como el viaje de Kelvin al espacio) se nos muestran en su mnima expresin, casi con fastidio, pues el objetivo de la pelcula
no es incidir en los hechos, sino en el impacto emocional que esos hechos tienen sobre sus protagonistas, as como en las cuestiones filosficas que despiertan en su conciencia.
El rechazo y desprecio por los gneros cinematogrficos es de hecho caracterstica del cine de Tarkovski, y en su libro Esculpir en el tiempo dira al respecto: En qu gnero
trabaja Robert Bresson? En ninguno, por supuesto. Bresson es Bresson. l es su propio gnero. Antonioni, Fellini, Bergman, Kurosawa, Buuel, en el fondo son idnticos
solo a s mismos. Y Chaplin? Es que est interpretando meramente una comedia? No, es Chaplin y nada ms: un fenmeno nico, irrepetible. Ya el mismo trmino de
gnero desprende un fro glacial. Porque los artistas son como microcosmos, cada uno el suyo. Cmo meterlos en los lmites convencionales de cualquier gnero?.
Solaris ganara el Premio Especial del Jurado en Cannes y cimentara an ms el creciente prestigio de su director, por ms que su personalsima conciencia artstica y su
inquebrantable compromiso tico le hicieran palidecer de rabia en ms de una ocasin a lo largo de los aos al ver a Solaris incluida en varias listas de las mejores pelculas de
ciencia-ficcin.
El xito de Solaris debi contribuir en parte para que el proyecto de El Espejo viera finalmente la luz. Tarkovski rebuscara en la propia infancia y vivencias para entregar la
sntesis absoluta de sus postulados sobre teora cinematogrfica y la ms desnuda y sincera de sus pelculas en un salto al vaco sin red, absolutamente libre y honesto en su
mxima expresin, que marc sin embargo el inicio de un declive personal al que se vio abocado por la incomprensin (cuando no por la ira) de sus colegas de profesin y de
buena parte del pblico. Una crisis que le oblig a plantearse su continuidad como cineasta, pero de la que se recuperara para rodar otra obra maestra, Stalker, a cuyo
tormentoso y agotador rodaje seguira su propia salida del pas como exiliado. Fuera de su aorada tierra rusa, arrasado por el sentimiento de desarraigo y alejado por la fuerza
de sus seres queridos, rodara otros dos films memorables antes de fallecer prematuramente. Repasaremos estas cuatro pelculas en el prximo captulo.
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Tags: Akira Kurosawa Andrei Tarkovski cine filosofaa Luis Buuel solaris unin sovitica
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10 comentarios
Responder
ManuFdezReinn 27/12/2012 11:57
Sin duda, uno de los directores ms singulares en la historia del cine. Y, personalmente, uno de los mejores tambin. Su libro Esculpir en el tiempo es una honesta
declaracin de principios, adems de un cmulo de interesantes reflexiones sobre su forma de concebir el arte (as lo pretenda l) cinematogrfico.
Responder
Stalker 28/12/2012 13:58
Recomiendo a todos los lectores de Jot Down el libro Andrei Tarkovsky. La imagen total magistralmente escrito por Pilar Carrera.
http://www.pilarcarrera.es/tarkovski.html
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Caballero 29/12/2012 0:54
Buen artculo (con ttulo de resonancias yourcenarias).
Responder
Carlos 06/01/2013 0:09
Excelente artculo. Deseando ya ver como se trata la que, probablemente, sea mi pelcula favorita de todos los tiempos: Zerkalo. (El Espejo).
Tarkovski fue muy, muy grande. Y Esculpir en el Tiempo, un librazo/tratado donde los haya. Estara bien que se comentara, aunque sea en un pie de nota, aquello que
dice sobre el estado exttico al que haca entrar a sus actores para que la escena fuera lo ms sentida posible. (La pobre Margarita Terehkova las tuvo que pasar putas.
Recuerdo ese ejemplo y el del nio de Andri Rublev, que creo recordar que le pona a parir acusndole de que lo estaba haciendo mal para sacarlo realmente enfadado
en las escenas.) A mi, al menos, me impact mucho.
Pero vamos, Tarkovski fue nico. Nada me indigna ms que la aproximacin gafapasta superficial a l como el director de moda que parece ser ahora sin haberse ledo
ese libro. Pienso que es muy difcil acceder a su obra sin haber tratado de comprender sus reflexiones acerca del medio y sus motivaciones ntimas.
Ojal la gente interesada se acerque algn da a este tipo de obras sin ninguna de las dos pticas comunes (o que es un pedante que recarga sus pelculas de reflexiones
sesudas, o bien, que es una especie de Rey Midas sacrosanto del cine. Ambos extremos lo joden), y confo, por lo ledo, que este artculo est consiguiendo, para los
que ahora empiecen con l, una primera aproximacin excelente. Enhorabuena.
Responder
L.Ardura 09/01/2013 1:02
Muy interesante el artculo. Toda aproximacin bien documentada a Tarkovski sea bienvenida. Su idea del cine admita pocas chorradas. Sus pelculas favoritas eran el
Diario de un cura de aldea de Robert Bresson y Nazarn de Buuel.
Responder
Victor 09/01/2013 18:33
Me ha gustado mucho el artculo, solo he visto 2, Solaris y Andrei Rublev, tengo en mis manos ahora la Infancia de Ivn que caer dentro de poco
Responder
jesus porras 04/03/2013 15:42
Buensimo
Responder
Too 07/03/2013 15:10
Resulta curioso cmo algunos comentarios cinfilos simplifican la obra de Stanislaw Lem cuando hablan del Solaris de Tarkovski, aunque no creo que podamos acusar
de eso al autor del presente.
Parece que Lem fuese un simple escritor de novelas de ciencia ficcin que habla con ms o menos gracia del primer contacto y ya. Pues bien, a Lem no le agrad esta
adaptacin. Le pareca, de hecho, que Tarkovski se centraba demasiado en el aspecto sentimental de la relacin entre Kelvin y su familia (por ejemplo, ese extenso
prlogo terrestre). La profundidad filosfica de la novela de Lem (y de muchas de sus otras obras) es verdaderamente apabullante. Tambin lo es la de esta pelcula,
pero el acento cambia notablemente. Lem pretende reducir a su verdadera esencia lo que nos hace humanos, mientras Tarkovski intenta responder a algo parecido a eso
retratando el amor. A m, particularmente, el final que Tarkovski se inventa en esta pelcula, me parece absolutamente innecesario. Visualmente, eso s, es una
verdadera joya.
En cualquier caso, muchas gracias por el artculo, que me ha parecido muy interesante.
Responder
Ignacio Agull Sousa 10/03/2013 15:36
Qu duda cabe que Tarkovsky fue un cineasta original, diferente al resto.
En lo positivo: su escenografa de minuciosa esttica, su fotografa de postal, sus cuidados movimientos de cmara.
En lo negativo: su deficiente justificacin dramtica, con personajes que resultan incomprensibles.
Ni positivo ni negativo: su ritmo, el ms lento que he visto en la gran pantalla. Silencios que duran minutos, personajes que se pasan el tiempo sin hacer nada.
Responder
Pepe Ramrez 11/07/2013 13:45
Interesante.
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