ESPRITUS DE ESTADO.

GNESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO BUROCRTICO

Pierre Bourdieu
*
Mdulo: Aprox!"#o$%& '%r#"&: E&'"do
S%&$ () L%#'ur" N* +
Lima, Agosto del 2002
*
Este artculo fue publicado originalmente en Actes de la Recherche en Sciences Sociales, N !"#,
mar$o de l%, pp&'"!2&
ESPIRITUS DE ESTADO.
GENESIS Y ESTRUCTURA DEL CAMPO BUROCRATICO
P%rr% Bourd%u
(ntentar pensar el Estado es e)ponerse a retomar en su pro*echo un pensamiento de Estado, a aplicar al
Estado categoras de pensamiento producidas + garanti$adas por el Estado, a desconocer, por
consiguiente, la *erdad m,s fundamental del Estado& Esta a-rmaci.n, /ue puede parecer a la *e$
abstracta + perentoria, se impondr, m,s naturalmente si al -nal de la demostraci.n aceptamos *ol*er a
ese punto de partida, pero armados del conocimiento de uno de los poderes ma+ores del Estado, el de
producir + de imponer 0principalmente por medio de la escuela1 las categoras de pensamiento /ue
aplicamos espont,neamente a cual/uier cosa del mundo + al Estado mismo&
2ero, para dar una primera traducci.n m,s intuiti*a de este an,lisis, + hacer sentir el peligro, /ue
corremos siempre, de ser pensados por un Estado /ue creemos pensar, /uerra citar un pasa3e de
4a5tres anciens de 6homas 7ernhard8 9La escuela es la escuela del Estado, donde se hace de los 3.*enes
criaturas del Estado, es decir, ni m,s ni menos /ue agentes del Estado& :uando entraba en la escuela,
entraba en el Estado, + como el Estado destru+e a los seres, entraba en el establecimiento de
destrucci.n de seres& ;&&&< El Estado me ha hecho entrar en =l por la fuer$a, como por otra parte a todos
los dem,s, + me ha *uelto d.cil a =l, el Estado, + ha hecho de m un hombre estati$ado, un hombre
reglamentado + registrado + dirigido + diplomado, + per*ertido + deprimido, como todos los dem,s&
:uando *emos a los hombres, no *emos m,s /ue hombres estati$ados, ser*idores del Estado, /uienes,
durante toda su *ida sir*en al Estado +, por lo tanto, durante toda su *ida sir*en a la contra"natura9&>
La ret.rica mu+ particular de 6homas 7ernhard, a/uella del e)ceso, de la hip=rbole en el anatema,
con*iene bien a mi intenci.n de aplicar una suerte de duda hiperb.lica al Estado + al pensamiento del
Estado& No se duda nunca demasiado cuando se trata del Estado& 2ero la e)ageraci.n literaria corre el
riesgo siempre de ani/uilarse a s misma desreali$,ndose por su mismo e)ceso& ? sin embargo, ha+ /ue
tomar en serio lo /ue dice 6homas 7ernhard8 para darse alguna oportunidad de pensar un Estado /ue se
piensa aun a tra*=s de /uienes se esfuer$an en pensarlo 0como @egel o AurBheim, por e3emplo1, ha+
/ue tratar de cuestionar todos los presupuestos + todas las preconstrucciones /ue est,n inscriptas en la
realidad /ue se trata de anali$ar + en el mismo pensamiento de los analistas&
2ara mostrar hasta /u= punto es necesaria + difcil la ruptura con el pensamiento, habra /ue anali$ar la
batalla /ue estall. no hace mucho, en plena guerra del Colfo, a prop.sito de ese ob3eto a primera *ista
irrisorio /ue es la ortografa8 la grafa correcta, designada + garanti$ada como normal por el derecho, es
decir, por el Estado, es un artefacto social, mu+ imperfectamente fundado en una ra$.n l.gica + aun
lingDstica, /ue es el producto de un traba3o de normali$aci.n + decodi-caci.n enteramente an,logo a
a/uel /ue el Estado opera tambi=n en dominios mu+ distintos& Ahora bien, cuando, en un momento dado
del tiempo, el Estado o uno de sus representantes, emprende 0como ha sido +a el caso, con los mismos
efectos, hace un siglo1 la reforma de la ortografa, es decir, el deshacer por decreto lo /ue el Estado
haba hecho por decreto, suscita inmediatamente la re*uelta indignada de una gran proporci.n de
a/uellos /ue tienen una profesi.n ligada a la escritura, en el sentido m,s comEn, pero tambi=n en el
sentido /ue les gusta darle a los escritores& ?, cosa notable, todos estos defensores de la ortodo)ia
ortogr,-ca se mo*ili$an en nombre de lo natural de la grafa en *igor + de la satisfacci.n, *i*ida como
intrnsecamente est=tica, /ue procura el acuerdo perfecto entre las estructuras mentales + las
estructuras ob3eti*as, entre la forma mental socialmente instituida en los cerebros por el aprendi$a3e de
la grafa correcta + la realidad misma de las cosas designadas por los *ocablos diestramente gra-cados8
para los /ue poseen la ortografa al punto de ser posedos por ella, la ph perfectamente arbitraria de
nenuphar se ha *uelto tan e*identemente indisociable de la For /ue pueden in*ocar, con toda buena fe,
a la naturale$a + a lo natural para denunciar una inter*enci.n del Estado destinada a reducir lo arbitrario
de una ortografa /ue es, con toda e*idencia, el producto de una inter*enci.n arbitraria del Estado&
Se podran multiplicar los e3emplos de casos seme3antes en los /ue los efectos de las elecciones del
Estado se han impuesto tan completamente en la realidad + en los espritus /ue las posibilidades
descartadas inicialmente 0por e3emplo, un sistema de producci.n dom=stica de electricidad an,logo al
*igente para la calefacci.n1 parecen totalmente impensables& As, por e3emplo, si la menor tentati*a de
modi-car los programas escolares + sobre todo los horarios atribuidos a las diferentes disciplinas chocan
casi siempre + en todos lados con resistencias formidables, no es solamente por/ue intereses
corporati*os mu+ poderosos 0los de los profesores in*olucrados, principalmente1 est,n atados al orden
escolar establecido, es, tambi=n, /ue las cosas de la cultura, + en particular las di*isiones + las
3erar/uas sociales del Estado /ue, institu+=ndolas a la *e$ en las cosas + en los espritus, con-ere a un
arbitrario cultural todas las apariencias de lo natural&
La duda radical
No se puede, entonces, darse algunas oportunidades de pensar *erdaderamente un Estado /ue se
piensa aun a tra*=s de a/uellos /ue se esfuer$an en pensarlo, m,s /ue a condici.n de proceder a una
suerte de duda radical dirigida a cuestionar todos los presupuestos /ue est,n inscriptos en la realidad
/ue se trata de pensar + en el pensamiento mismo del analista&
El ascendiente del Estado se hace sentir particularmente en el dominio de la producci.n simb.lica8 las
administraciones pEblicas + sus representantes son grandes productores de 9problemas sociales9 /ue la
>
ciencia social no hace a menudo sino rati-car al retomarlos por su cuenta como problemas sociol.gicos
0bastara, para hacer la prueba, con determinar la proporci.n, sin duda *ariable segEn el pas + los
momentos, de in*estigaciones /ue se plantean sobre problemas del Estado, pobre$a, inmigraci.n,
fracaso escolar, etc&, m,s o menos adere$adas cient-camente1& 2ero la me3or constataci.n del hecho de
/ue el pensamiento del pensador funcionario est, atra*esado de cabo a rabo por la representaci.n
o-cial de lo o-cial, es sin duda la seducci.n /ue e3ercen las representaciones del Estado /ue, como en
@egel, hacen de la burocracia un 9grupo uni*ersal9 dotado de la intuici.n + de la *oluntad de inter=s
uni*ersal o, como en AurBheim, sin embargo tan prudente en la materia, un 9.rgano de reFe)i.n9 + un
instrumento racional encargado de reali$ar el inter=s general&
? la di-cultad enteramente particular de la cuesti.n del Estado pro*iene del hecho de /ue la ma+or parte
de los escritos consagrados a este ob3eto, ba3o la apariencia de pensarlo, participan, de manera m,s o
menos e-ca$ + m,s o menos directa, en su construcci.n +, entonces, en su e)istencia misma& Es el caso,
principalmente, de todos los escritos 3urdicos /ue, en especial en la fase de construcci.n + de
consolidaci.n, no re*elan por completo su sentido m,s /ue si se sabe *erlos no solamente como
contribuciones te.ricas para el conocimiento del Estado sino como estrategias polticas dirigidas a
imponer una *isi.n particular del Estado, *isi.n conforme a los intereses + a los *alores asociados a la
posici.n particular de a/uellos /ue los producen en el uni*erso burocr,tico en *as de constituci.n 0lo
/ue ol*idan a menudo los me3ores traba3os hist.ricos, como los de la Escuela de :ambridge1&
La ciencia social misma es, desde su origen, parte integrante de este esfuer$o de construcci.n de la
representaci.n del Estado& 6odos los problemas /ue se plantean a prop.sito de la burocracia, como la
cuesti.n de la neutralidad + del desinter=s, se plantean tambi=n a prop.sito de la sociologa /ue los
plantea, pero en un grado de di-cultad superior por/ue puede plantearse a su prop.sito la cuesti.n de la
autonoma en relaci.n con el Estado&
Es por eso /ue ha+ /ue pedirle a la historia social de las ciencias sociales /ue ponga al da todas las
adherencias inconscientes al mundo social /ue las ciencias sociales deben a la historia de la /ue son el
resultado, problem,ticas, teoras, m=todos, conceptos, etc& Se descubre as, principalmente, /ue la
ciencia social, en el sentido moderno del t=rmino 0en oposici.n a la -losofa poltica de los conse3eros del
prncipe1 est, ligada a las luchas sociales + al socialismo, pero menos como una e)presi.n directa de
esos mo*imientos + de sus prolongaciones te.ricas, /ue como una respuesta a los problemas /ue
enuncian + a los /ue hacen surgir por su e)istencia8 encuentra a sus primeros defensores entre los
-l,ntropos + reformadores, suerte de *anguardia esclarecida de los dominantes /ue espera de la
9economa social9 0ciencia au)iliar de la ciencia poltica1, la soluci.n de los 9problemas sociales9 +, en
particular, de los /ue plantean los indi*iduos + grupos 9con problemas9&
Gna mirada comparati*a sobre el desarrollo de las ciencias sociales permite plantear /ue un modelo
encaminado a dar cuenta de las *ariaciones del estado de esas disciplinas segEn las naciones + segEn
las =pocas debera tener en cuenta dos factores fundamentales8 por una parte, la forma /ue re*iste la
demanda social de conocimiento del mundo social en funci.n principalmente de la -losofa dominante en
las burocracias de Estado 0liberalismo o Be+nesianismo, principalmente1, una fuerte demanda estatal
/ue pueda asegurar las condiciones fa*orables para el desarrollo de una ciencia social relati*amente
independiente de las fuer$as econ.micas 0+ de las demandas directas de los dominantes1, pero
fuertemente dependiente del EstadoH por otra parte, la e)tensi.n de la autonoma del sistema de
enseIan$a + del campo cient-co en relaci.n con las fuer$as econ.micas + polticas dominantes,
autonoma /ue supone sin duda a la *e$ un fuerte desarrollo de los mo*imientos sociales + de la crtica
social de los poderes + una fuerte independencia de los especialistas en relaci.n con esos mo*imientos&
La historia atestigua /ue las ciencias sociales no pueden acrecentar su independencia con relaci.n a las
presiones de la demanda social, /ue es la condici.n prioritaria de su progreso hacia la cienti-cidad m,s
/ue apo+,ndose en el Estado8 al hacerlo, corren el riesgo de perder su independencia con relaci.n a =l, a
menos /ue est=n preparadas para usar contra el Estado la libertad 0relati*a1 /ue les asegura el Estado&
La g=nesis8 un proceso de concentraci.n
Anticipando los resultados del an,lisis, dir=, en una forma transformada de la c=lebre de 4a) Jeber 09el
Estado es una comunidad humana /ue rei*indica con =)ito el monopolio del uso legtimo de la *iolencia
fsica en un territorio determinado91, el Estado es una K 0a determinar1 /ue rei*indica con =)ito el
monopolio del uso legtimo de la *iolencia fsica + simb.lica en un territorio determinado + sobre el
con3unto de la poblaci.n correspondiente& Si el Estado est, capacitado para e3ercer una *iolencia
simb.lica es por/ue se encarna a la *e$ en la ob3eti*idad ba3o la forma de estructuras + mecanismos
espec-cos + tambi=n en la 9sub3eti*idad9 o, si se /uiere, en los cerebros, ba3o la forma de estructuras
mentales, de categoras de percepci.n + de pensamiento& Al reali$arse en estructuras sociales + en
estructuras mentales adaptadas a esas estructuras, la instituci.n instituida hace ol*idar /ue es la
resultante de una larga serie de actos de instituci.n + se presenta con todas las apariencias de lo
natural&
Es por eso /ue sin duda no ha+ instrumento de ruptura m,s poderoso /ue la reconstrucci.n de la
g=nesisH al hacer resurgir los conFictos + las confrontaciones de los primeros comien$os +, al mismo
tiempo, los posibles descartes, reactuali$a la posibilidad de /ue hubiera sido 0+ de /ue sea1 de otra
manera +, a tra*=s de esta utopa pr,ctica, cuestiona lo posible /ue, entre todos los otros, se encuentra
reali$ado& Rompiendo con la tentaci.n del an,lisis de esencia, pero sin renunciar a la intenci.n de
desprender in*ariantes, /uerra proponer un modelo de emergencia del Estado /ue apunta a dar cuenta
de manera sistem,tica de la l.gica propiamente hist.rica de los procesos al t=rmino de los cuales se ha
instituido lo /ue llamamos Estado& 2ro+ecto difcil, casi irreali$able, por/ue demanda conciliar el rigor + la
coherencia de la construcci.n te.rica + la sumisi.n a los datos, casi inagotables, acumulados por la
in*estigaci.n hist.rica&
2
2ara dar una idea de la di-cultad del emprendimiento citar= simplemente a un historiador /ue, por el
hecho de /ue permanece en los lmites de su especialidad, la e*oca, sin embargo, parcialmente8 9Las
$onas de la historia /ue han sido las m,s ol*idadas son las $onas"fronteri$as& 2or e3emplo, las fronteras
entre especialidades8 as, el estudio del gobierno e)ige un conocimiento de la teora del gobierno 0es
decir, de la historia del pensamiento poltico1, un conocimiento de la pr,ctica de gobierno 0es decir de la
historia de las instituciones1 +, por Eltimo, un conocimiento del personal de gobierno 0de historia social,
entonces1H ahora bien, pocos historiadores son capaces de mo*erse en esas diferentes especialidades
con la misma seguridad& @a+ otras $onas fronteri$as de la historia /ue re/ueriran ser estudiadas, por
e3emplo la t=cnica de guerra en los principios del perodo moderno& Sin un me3or conocimiento de estos
problemas es difcil medir la importancia del esfuer$o logstico emprendido por tal gobierno en una
campaIa dada& 2ero estos problemas t=cnicos no deben ser estudiados desde el simple punto de *ista
del historiador militar en el sentido tradicional del t=rminoH el historiador militar debe ser tambi=n un
historiador del gobierno& Luedan tambi=n muchas inc.gnitas en la historia de las -nan$as pEblicas + del
-scoH otra *e$, el especialista debe ser m,s /ue un estrecho historiador de las -nan$as en el sentido
antiguo del t=rminoH tendra /ue ser historiador del gobierno, no s.lo economista& Aesgraciadamente la
fragmentaci.n de la historia en sub"secciones, monopolios de especialistas + el sentimiento de /ue
algunos aspectos de la historia est,n de moda mientras /ue otros est,n pasados de moda, no han
contribuido casi a esta causa9&2
El Estado es el resultado de un proceso de concentraci.n de diferentes especies de capital, capital de
fuer$a fsica o de instrumentos de coerci.n 0e3=rcito, polica1, capital econ.mico, capital cultural o, me3or,
informacional, capital simb.lico, concentraci.n /ue, en tanto tal, constitu+e al Estado en detentor de una
suerte de meta"capital /ue da poder sobre las otras especies de capital + sobre sus detentores& La
concentraci.n de diferentes especies de capital 0/ue *a a la par de la construcci.n de los diferentes
campos correspondientes1 conduce, en efecto, a la emergencia de un capital espec-co, propiamente
estatal, /ue permite al Estado e3ercer un poder sobre los diferentes campos + sobre las diferentes
especies particulares de capital +, en particular, sobre la tasa de cambio entre ellas 0+ al mismo tiempo,
sobre las relaciones de fuer$a entre sus detentores1& Se sigue /ue la construcci.n del Estado *a de la
mano de la construcci.n del campo del poder entendido como el espacio de 3uego en el interior del cual
los detentores de capital 0de diferentes especies1 luchan especialmente por el poder del Estado, es decir
sobre el capital estatal /ue da poder sobre las diferentes especies de capital + sobre su reproducci.n 0a
tra*=s, principalmente, de la instituci.n escolar1& Aun cuando las diferentes dimensiones de este proceso
de concentraci.n 0fuer$as armadas, -sco, derecho, etc&1 sean interdependientes, ha+, para las
necesidades de la e)posici.n + del an,lisis, /ue e)aminarlas una a una&
C"p'"l d% ,u%r-" ,.&#"
Es la concentraci.n del capital de fuer$a fsica la /ue ha sido pri*ilegiada en la ma+ora de los modelos
de la g=nesis del Estado, desde los mar)istas, inclinados a considerar al Estado como un simple .rgano
de coerci.n, hasta 4a) Jeber + su de-nici.n cl,sica, o de Norbert Elias a :harles 6ill+& Aecir /ue las
fuer$as de coerci.n 0e3=rcito + polica1 se concentran es decir /ue las instituciones /ue tienen el
mandato de garanti$ar el orden se separan progresi*amente del mundo social ordinarioH /ue la *iolencia
fsica no puede +a ser aplicada sino por una agrupaci.n especiali$ada, encomendada especialmente a
ese -n, claramente identi-cada en el seno de la sociedad, centrali$ada + disciplinada + /ue el e3=rcito
profesional hace desaparecer poco a poco a las tropas feudales, amena$ando directamente a la noble$a
en su monopolio estatuario de la funci.n guerrera& 0@a+ /ue reconocer a Norbert Elias, a /uien se
considera a menudo in3ustamente, principalmente entre los historiadores, ideas o tesis /ue hacen parte
del fondo comEn de la sociologa, el m=rito de haber sabido todas las implicaciones del an,lisis
Meberiano al mostrar /ue el Estado no ha podido asegurarse progresi*amente el monopolio de la
*iolencia sin desposeer a sus ri*ales interiores de los instrumentos de la *iolencia fsica + del derecho de
e3ercerla, contribu+endo as a determinar una de las dimensiones esenciales del proceso de
9ci*ili$aci.n91&
El Estado naciente debe a-rmar su fuer$a fsica en dos conte)tos diferentes8 en el e)terior, en relaci.n
con los otros Estados, actuales o potenciales 0los prncipes ri*ales1, en + por la guerra por la tierra "/ue
impone la creaci.n de e3=rcitos poderosos"H en el interior, en relaci.n con los contra"poderes 0prncipes1 +
las resistencias 0clases dominadas1& Las fuer$as armadas se diferencian progresi*amente en, por un
lado, las fuer$as militares dedicadas a la competici.n interestatal +, por el otro, las fuer$as de polica
destinadas al mantenimiento del orden interior&%
:apital econ.mico
La concentraci.n del capital de fuer$a fsica pasa por la instauraci.n de un -sco e-ciente, /ue *a a la par
de la uni-caci.n del espacio econ.mico 0creaci.n del mercado nacional1& La recaudaci.n lle*ada a cabo
por el Estado din,stico se aplica directamente al con3unto de los sEbditos "+ no, como la recaudaci.n
feudal, a los dependientes solamente /ue pueden a su *e$ imponer tasas a sus propios hombres& El
impuesto de Estado, /ue aparece en el Eltimo decenio del siglo K((, se desarrolla en relaci.n con el
incremento de los gastos de guerra& Los imperati*os de la defensa del territorio, en principio in*ocados
en momentos puntuales, se *uel*en poco a poco la 3usti-caci.n permanente del car,cter 9obligatorio9 +
9regular9 de las recaudaciones percibidas 9sin lmite de tiempo sal*o la /ue el re+ le asigna
regularmente9 + aplicables directa o indirectamente 9a todos los grupos sociales9& Es as como se
instaura progresi*amente una l.gica econ.mica enteramente espec-ca, fundada en la recaudaci.n sin
contrapartida + la redistribuci.n /ue funciona como principio de la transformaci.n del capital econ.mico
en capital simb.lico, en principio concentrado en la persona del prncipe&'
La instituci.n del impuesto 0contra las resistencias de los contribu+entes1 est, en una relaci.n de
causalidad circular con el desarrollo de las fuer$as armadas /ue son indispensables para e)tender o
%
defender el territorio controlado +, por consiguiente, la recaudaci.n posible de tributos e impuestos, pero
tambi=n para imponer por la *iolencia la entrega del dinero de ese impuesto& La institucionali$aci.n del
impuesto ha sido la culminaci.n de una *erdadera guerra interior lle*ada a cabo por los agentes del
Estado contra las resistencias de los sEbditos /ue se descubren como tales, principalmente, sino
e)clusi*amente, descubri=ndose como imponibles, como contribu+entes& Las ordenan$as reales
prescriben cuatro grados de represi.n en caso de retardo8 los embargos, las contraintes par corps 0+ por
consiguiente la prisi.n1, las contraintes solidaires, el alo3amiento de guarniciones de soldados& Se deduce
/ue la cuesti.n de la legitimidad del impuesto no puede de3ar de ser planteada 0Norbert Elias tiene ra$.n
al hacer notar /ue en los primeros comien$os la recaudaci.n del impuesto se presenta como una especie
de racBet1& ? es progresi*amente como se llega a *er en el impuesto un tributo necesario a las
necesidades de un destinatario trascendente a la persona del re+, es decir a ese 9cuerpo -cticio9 /ue es
el Estado&
El fraude -scal est, ah aEn ho+ para atestiguar /ue la legitimidad del impuesto no *a de su+o& Se sabe
/ue, en la fase inicial, la resistencia armada no era considerada como desobediencia a las ordenan$as
reales sino como defensa moralmente legtima de los derechos de la familia contra un -sco en el /ue no
se reconoca al monarca 3usto + paternal&N Aesde los arrendamientos concluidos en buena + debida
forma con el 6esoro real, hasta el Eltimo arrendatario imputado a la recaudaci.n local, se interponen
toda una cascada de subarrendatarios /ue hacen surgir sin cesar la sospecha de alienaci.n del impuesto
+ de la usurpaci.n de la autoridad, toda una larga cadena de pe/ueIos recaudadores, a menudo mal
pagados, /ue eran sospechosos de corrupci.n tanto a los o3os de sus *ctimas como ante los o3os de los
/ue posean o-cios de rango m,s ele*ado&! El reconocimiento de una instancia trascendente a los
agentes encargados de actuali$arlo, reale$a o Estado, as puesta al resguardo de una crtica profana, ha
encontrado, sin duda, un fundamento pr,ctico en la disociaci.n entre el Re+ + los e3ecutantes in3ustos +
corruptos /ue lo engaIan al mismo tiempo /ue engaIan al pueblo&# La concentraci.n de fuer$as
armadas + de recursos -nancieros necesarios para mantenerlas no se lle*a a cabo sin la concentraci.n
de un capital simb.lico de reconocimiento, de legitimidad& 6iene como consecuencia /ue el cuerpo de
los agentes encargados de la recaudaci.n + capaces de operar sin des*iarlo en pro*echo propio + los
m=todos de gobierno + de gesti.n /ue pone en funcionamiento, contabilidad, archi*o, 3u$gamiento de
los diferendos, actos de procedimiento, control de actos, etc&, est=n a ni*el de hacerse conocer +
reconocer como legtimos, /ue sean 9f,cilmente identi-cados con la persona, la dignidad del poder9,
9/ue los u3ieres lle*en su librea, se autori$an sus emblemas, /ue signi-can sus .rdenes + su nombre9 +
tambi=n /ue los simples contribu+entes est=n en condiciones de 9reconocer los uniformes de los
guardias, los escudos de los puestos de centinela9 + de distinguir a los 9gardes des fermes, los agentes
de -nan$as detestados + despreciados, de la caballera real, de los ar/ueros de gendarmera, de la
2r=*ot= de lO@otel o de los Cardes du :orps /ue tenan reputaci.n de inatacables por el solo hecho de
/ue su casaca tiene el color real9&P
6odos los autores est,n de acuerdo en asociar el desarrollo progresi*o del reconocimiento de la
legitimidad de las recaudaciones o-ciales a la emergencia de una forma de nacionalismo& ? es probable,
en efecto, /ue la percepci.n general de impuestos ha+a contribuido a la uni-caci.n del territorio o, m,s
e)actamente, a la construcci.n, en la realidad + en la representaci.n, del Estado como territorio unitario,
como realidad uni-cada por la sumisi.n a las mismas obligaciones, impuestas ellas mismas por los
mismos imperati*os de defensa& 6ambi=n es probable /ue esta conciencia 9nacional9 se ha+a
desarrollado en principio entre los miembros de las instituciones representati*as /ue emergen en
relaci.n con la discusi.n del impuesto8 se sabe, en efecto, /ue estas instancias est,n m,s dispuestas a
consentir los impuestos si =stos les parecen moti*ados no por los intereses pri*ados del prncipe sino por
los intereses del pas, primordialmente los imperati*os de la defensa del territorio& El Estado se inscribe
progresi*amente en un espacio /ue no es toda*a ese espacio nacional /ue de*endr, seguidamente
pero /ue +a se presenta como una 3urisdicci.n de soberana, con, por e3emplo, el monopolio del derecho
de acuIar moneda 0el ideal de los prncipes feudales, como de los re+es de Qrancia m,s tarde era de /ue
no se sir*iese m,s /ue de su moneda en los territorios sometidos a su dominaci.n, pretensi.n /ue no se
reali$ar, hasta Luis K(R1 + como soporte de un *alor simb.lico trascendente&
:apital informacional
La concentraci.n del capital econ.mico ligada a la instauraci.n de un -sco uni-cado *a de la mano de la
concentraci.n del capital informacional 0del cual el capital cultural es una dimensi.n1 /ue se acompaIa
de la uni-caci.n del mercado cultural& As, mu+ pronto, los poderes pEblicos gestan in*estigaciones
sobre el estado de los recursos 0por e3emplo en >>', los agentes de tasaci.n, empadronamiento de
transportes + hombres armados /ue P% ciudades + abadas tu*ieron /ue pro*eer cuando el re+ reuni.
sus huestesH en >22>, un embri.n de presupuesto, una cuenta de ingresos + gastos1& El Estado concentra
la informaci.n, la trata + la redistribu+e& ?, sobre todo, opera una uni-caci.n te.rica& Situ,ndose desde
el punto de *ista del 6odo, de la sociedad en su con3unto, es responsable de todas las operaciones de
totali$aci.n, principalmente por medio del empadronamiento + la estadstica o por la contabilidad
nacional, + de ob3eti*aci.n, por la cartografa, representaci.n unitaria, a sobre*uelo, del espacio o,
simplemente, por la escritura, instrumento de acumulaci.n del conocimiento 0con el e3emplo de los
archi*os1 + de la codi-caci.n como uni-caci.n cogniti*a /ue implica una centrali$aci.n + una
monopoli$aci.n en pro*echo de los cl=rigos o de los letrados&
La :ultura es uni-cadora8 el Estado contribu+e a la uni-caci.n del mercado cultural al uni-car todos los
c.digos8 3urdico, lingDstico + operando as la homogenei$aci.n de las formas de comunicaci.n,
principalmente la burocr,tica 0por e3emplo, los formularios, los impresos, etc&1& A tra*=s de los sistemas
de enclasamiento 0segEn la edad + el se)o, principalmente1 /ue est,n inscriptos en el derecho, los
procedimientos burocr,ticos, las estructuras escolares + los rituales sociales, particularmente notables
en el caso de (nglaterra o de Sap.n, el Estado modela estructuras mentales e impone principios de *isi.n
+ de di*isi.n comunes, formas de pensamiento /ue son al pensamiento culti*ado lo /ue las formas
'
primiti*as de clasi-caci.n descriptas por AurBheim + 4auss son al 9pensamiento sal*a3e9, contribu+endo
con esto a construir lo /ue comEnmente se llama identidad nacional 0o, en un lengua3e m,s tradicional,
el car,cter nacional1&
Al imponer e inculcar uni*ersalmente 0en los lmites de su 3urisdicci.n1 una cultura dominante
constituida as en cultura nacional legtima, el sistema escolar, a tra*=s principalmente de la enseIan$a
de la historia + particularmente de la historia de la literatura, inculca los fundamentos de una *erdadera
9religi.n c*ica9 +, m,s precisamente, los presupuestos fundamentales de la imagen 0nacional1 de s& As
como lo muestran 2hilip :orrigan + AereB Sa+er, los ingleses adhieren mu+ ampliamente "mucho m,s
all, de la clase dominante" al culto de una cultura doblemente particular, en tanto /ue burguesa + en
tanto /ue nacional con, por e3emplo, el mito de la Englishness entendida como con3unto de cualidades
inde-nibles e inimitables 0por los no ingleses1, reasonabless, moderation, pragmatism, hostilit+ to
ideolog+, /uirBiness, eccentricit+&>0 4u+ *isible en el caso de (nglaterra /ue perpetEa con una
e)traordinaria continuidad 0en el ritual 3udicial o en el culto de la familia real, por e3emplo1 una tradici.n
mu+ antigua, o, en el caso de Sap.n, donde la in*enci.n de la cultura nacional est, directamente ligada a
la in*enci.n del Estado, la dimensi.n nacionalista de la cultura se enmascara, en el caso de Qrancia, ba3o
apariencias uni*ersalistas8 la propensi.n a concebir la ane)i.n a la cultura nacional como promoci.n a lo
uni*ersal funda tanto la *isi.n brutalmente integradora de la tradici.n republicana 0nutrida
principalmente del mito fundador de la Re*oluci.n uni*ersal1 como formas mu+ per*ersas de
imperialismo uni*ersalista + de nacionalismo internacionalista&>>
La uni-caci.n cultural + lingDstica se acompaIa de la imposici.n de la lengua + de la cultura
dominantes como legtimas + del recha$o de todas las otras como indignas 0patois1& El acceso de una
lengua o de una cultura particular a la uni*ersalidad tiene por efecto la remisi.n de todas las otras a la
particularidadH dicho de otro modo8 el hecho de /ue la uni*ersali$aci.n de las e)igencias as instituidas
no se acompaIe por la uni*ersali$aci.n del acceso a los medios de satisfacerla fa*orece, a la *e$, la
monopoli$aci.n de lo uni*ersal por algunos + la desposesi.n de todos los dem,s, mutilados as, de
alguna manera, en su humanidad&
:apital simb.lico
6odo remite a la concentraci.n de un capital simb.lico de autoridad reconocida /ue, ignorado por todas
las teoras de la g=nesis del Estado, aparece como la condici.n o, por lo menos el acompaIamiento de
todas las dem,s formas de concentraci.n si es /ue deben tener cierta duraci.n& El capital simb.lico es
cual/uier propiedad 0cual/uier especie de capital8 fsico, econ.mico, cultural, social1 mientras sea
percibido por los agentes sociales cu+as categoras de percepci.n son tales /ue est,n en condiciones de
conocerlo 0de percibirlo1 + de reconocerlo, de darle *alor& 0Gn e3emplo8 el honor de las sociedades
mediterr,neas es una forma tpica de capital simb.lico /ue s.lo e)iste a tra*=s de la reputaci.n, es decir
la representaci.n /ue los otros se hacen en la medida en /ue comparten un con3unto de creencias
apropiadas para hacerles percibir + apreciar ciertas propiedades + ciertas conductas como honorables o
deshonrosas1& 4,s precisamente, es la forma /ue toma toda especie de capital cuando es percibida a
tra*=s de las categoras de percepci.n /ue son el producto de la incorporaci.n de las di*isiones o de las
oposiciones inscriptas en la estructura de la distribuci.n de esta especie de capital& Se deduce /ue el
Estado, /ue dispone de medios para imponer e inculcar principios durables de *isi.n + de di*isi.n
conformes a sus propias estructuras, es el lugar por e)celencia de la concentraci.n + del e3ercicio del
poder simb.lico&
El caso particular del capital 3urdico
El proceso de concentraci.n del capital 3urdico, forma ob3eti*ada + codi-cada del capital simb.lico,
sigue su l.gica propia, /ue no es la de la concentraci.n del capital militar ni la del capital -nanciero& En
los siglos K(( + K((( en Europa muchos derechos coe)isten8 ha+ 3urisdicciones eclesi,sticas, las cortes de
la cristiandad, + 3urisdicciones laicas, la 3usticia del re+, las 3usticias seIoriales, las de los comunes 0las
ciudades1, las de las corporaciones, las del comercio&>2 La 3urisdicci.n del seIor de 3usticia se e3erce s.lo
sobre sus *asallos + los /ue residen en sus tierras 0los *asallos nobles, los hombres libres no nobles + los
sier*os /ue est,n sometidos a reglas diferentes1& En el origen el re+ no tena 3urisdicci.n m,s /ue sobre
el dominio real + no decida sino en los procesos entre sus *asallos directos + los habitantes de sus
propios seIorosH pero, como lo nota 4arc 7loch, la 3usticia real 9se insinEa9 poco a poco en la sociedad
entera&>%
N
Si bien no resulta de una intenci.n, menos aun de un plan, + no constitu+e el ob3eto de ninguna
concertaci.n entre los /ue se bene-cian, principalmente el re+ + los 3uristas, el mo*imiento de
concentraci.n se orienta siempre en una misma direcci.n + se crea un aparato 3urdico& En principio los
prebostes de /uienes habla el 9testamento de 2hilippe Auguste9 0>>01, despu=s los baillis, o-ciales
superiores de la reale$a /ue tienen audiencias solemnes + controlan a los prebostes, despu=s, con San
Luis, diferentes cuerpos, el :onse3o de Estado, la :orte de cuentas, la corte 3udicial 0:uria regis
propiamente dicha1 /ue toma el nombre de 2arlamento + /ue, sedentaria + compuesta e)clusi*amente
de legistas, se *uel*e uno de los ma+ores instrumentos de la concentraci.n del poder 3udicial en manos
del re+, gracias al procedimiento de la apelaci.n&
La 3usticia real atrae poco a poco hacia ella a la ma+ora de las causas criminales /ue iban antes a los
tribunales de los seIores o de la (glesia8 9los casos reales9 /ue comportan menoscabo a los derechos de
la reale$a est,n reser*ados a los baillis reales 0es el caso de los crmenes de lesa ma3estad8 monederos
falsos, falsi-cadores del sello1H pero sobre todo los 3uristas desarrollan una teora de la apelaci.n /ue
somete al re+ a todas las 3urisdicciones del reino& 4ientras /ue las cortes feudales eran soberanas, se
admite /ue todo 3uicio emitido por un seIor de 3usticia puede ser denunciado al re+ por la parte
per3udicada si es contrario a las costumbres del pas8 este procedimiento llamado suplicaci.n, se
transforma poco a poco en apelaci.n& Los 3u$gadores desaparecen progresi*amente de las cortes
feudales para de3ar lugar a los 3uristas profesionales, o-ciales de 3usticia& La apelaci.n sigue la regla de
la 3urisdicci.n8 se apela del seIor inferior al seIor de grado superior + del du/ue o del conde se apela al
re+ 0sin poder saltar de grado + apelar directamente al re+1&
Es as como la reale$a al apo+arse en los intereses espec-cos de los 3uristas 0e3emplo tpico de inter=s
en lo uni*ersal1 /ue, se *er,, crean toda clase de teoras legitimadoras segEn las cuales el re+
representa el inter=s comEn, da a todos seguridad + 3usticia, restringe la competencia de las
3urisdicciones feudales 0procede de la misma manera con las 3urisdicciones eclesi,sticas8 limita, por
e3emplo, el derecho de asilo de la (glesia1&
El proceso de concentraci.n del capital 3urdico *a de la mano de un proceso de diferenciaci.n /ue
culmina en la constituci.n de un campo 3urdico aut.nomo& El cuerpo 3udicial se organi$a + se 3erar/ui$a8
los prebostes se *uel*en 3ueces ordinarios de casos ordinariosH los baillis + los senescales de ambulantes
se *uel*en sedentariosH tienen cada *e$ m,s lugartenientes /ue se *uel*en o-ciales de 3usticia
irre*ocables + /ue despo3an poco a poco a los titulares, los baillis, as remitidos a funciones puramente
honor-cas& En el siglo K(R aparece el ministerio pEblico encargado de la demanda de o-cio& El re+ tiene
tambi=n procuradores titulares /ue obran en su nombre + se *uel*en poco a poco funcionarios& La
ordenan$a de >!#0 cerr. el proceso de concentraci.n /ue ha despo3ado sucesi*amente a las
3urisdicciones eclesi,sticas + seIoriales en bene-cio de las 3urisdicciones reales& Ella rati-ca las
con/uistas progresi*as de los 3uristas8 la competencia del lugar del delito se *uel*e la regla, a-rma la
preeminencia de los 3ueces reales sobre los de los seIoresH enumera los casos reales, anula los
pri*ilegios eclesi,sticos + comunales al plantear /ue los 3ueces de apelaci.n son siempre reales&
7re*emente, la competencia delegada a una cierta 3urisdicci.n 0un territorio1 toma el lugar de la
preeminencia o de la autoridad directamente e3ercida sobre las personas&
2or consiguiente, la construcci.n de las estructuras 3urdico"administrati*as /ue son constituti*as del
Estado *a de la mano de la construcci.n del cuerpo de 3uristas + de lo /ue Sarah @anle+ llama el Qamil+"
State :ompact, el contrato entre el cuerpo de 3uristas /ue se constitu+e como tal al controlar
rigurosamente su propia reproducci.n + el Estado& 6he Qamil+"State compact pro*ided a formidable
famil+ model of socio"economic authorit+ Mhich inFuenced the state model of political poMer in the
maBing at the same time&>'
Ael honor a los honores
La concentraci.n del capital 3urdico es un aspecto completamente central de un proceso m,s largo de
concentraci.n del capital simb.lico ba3o sus diferentes formas& Este capital es el fundamento de la
autoridad espec-ca de /uien detenta el poder estatal + en particular de su poder, difcil de designar& As,
por e3emplo, el re+ se esfuer$a por controlar el con3unto de la circulaci.n de los honores /ue pueden
pretender los gentilhombres8 traba3a para hacerse seIor de los grandes bene-cios eclesi,sticos, de las
.rdenes de caballera, de la distribuci.n de cargos militares, de cargos de corte + -nalmente + sobre
todo de los ttulos de noble$a& As se constitu+e poco a poco una instancia central de nombramiento& Se
recuerda a los nobles de Arag.n de los cuales hablaba R&C&Tiernan + /ue se decan ricos hombres de
natura, gentilhombres por naturale$a o de nacimiento en oposici.n a los nobles creados por el re+& La
distinci.n /ue e*identemente 3uega un rol en las luchas del seIor con la noble$a + entre la noble$a + el
poder real, es de importancia8 opone dos *as de acceso a la noble$a, la primera, llamada 9natural9 no es
otra cosa /ue la heredad + el reconocimiento pEblico "por los otros nobles + por los plebe+os", la
segunda, legal, es el ennoblecimiento por el re+& Las dos formas de consagraci.n coe)isten durante
mucho tiempo& :omo bien lo muestra Arlette Souanna,>N con la concentraci.n en manos del re+ del
poder de ennoblecer, el honor estatutario fundado en el reconocimiento de los pares + de los otros +
a-rmado + defendido por el desafo + la proe$a cede poco a poco su lugar a los honores atribuidos por el
Estado /ue, como una moneda -duciaria, *alen en todos los mercados controlados por el Estado&
El re+ concentra cada *e$ m,s capital simb.lico 0lo /ue 4ounier llama 9las -delidades91>! + su poder de
distribuir capital simb.lico ba3o la forma de cargos + de honores concebidos como recompensas no de3a
de crecer8 el capital simb.lico de la noble$a 0honor, reputaci.n1 /ue descansaba en una estima social
acordada t,citamente por un consenso social m,s o menos consciente, encuentra una ob3eti*aci.n
estatutaria, casi burocr,tica 0ba3o la forma de edictos, de decretos /ue no hacen m,s /ue reconocer el
consenso1& Se puede *er un ndice en las 9grandes in*estigaciones de noble$a9 /ue Luis K(R + :olbert
disponen8 el decreto del 22 de mar$o de l!!! ordena la instituci.n de 9un cat,logo /ue contiene los
nombres, sobrenombres, residencias + armas de los *erdaderos gentilhombres9& Los intendentes pasan
por la criba los ttulos de noble$a 0genealogista de las Urdenes del Re+ + 3ue$ de armas entran en
conFicto por los *erdaderos nobles1& :on la noble$a de toga, /ue debe su posici.n a su capital cultural,
!
se est, mu+ cerca de la l.gica del nombramiento estatal + del cursus honorum fundado en el ttulo
escolar&
Resumiendo, se pasa de un capital simb.lico difuso, fundado Enicamente en el reconocimiento colecti*o
a un capital simb.lico ob3eti*ado, codi-cado, delegado + garanti$ado por el Estado, dicho bre*emente,
burocrati$ado& Se puede *er una ilustraci.n mu+ precisa de este problema en las le+es suntuarias /ue
tienden a reglar de manera rigurosamente 3erar/ui$ada la distribuci.n de manifestaciones simb.licas
0principalmente con respecto a la indumentaria1 entre los nobles + los plebe+os +, sobre todo,
probablemente, entre los distintos rangos de noble$a&># El Estado reglamenta el uso de te3idos +
adornos de oro, plata + de seda8 haci=ndolo, de-ende a la noble$a de las usurpaciones de los plebe+os +,
al mismo tiempo, e)tiende + refuer$a su control sobre la 3erar/ua en el interior de la noble$a&
La declinaci.n del poder de distribuci.n aut.noma de los grandes tiende a asegurar al re+ el monopolio
del ennoblecimiento +, por la transformaci.n progresi*a de los cargos concedidos como recompensas en
puestos de responsabilidad /ue e)igen competencia e inscriptos en un cursus honorum /ue e*oca una
carrera burocr,tica, el monopolio del nombramiento& As se institu+e poco a poco esta forma sumamente
misteriosa /ue es el poMer of appointing and dimissing the high oVcers of state& As constituido
enfountain of honour, of oVce and of pri*ilege, segEn t=rminos de 7lacBstone& El Estado distribu+e los
honores 0honours1 haciendo Bnights + baronets, in*entando nue*as .rdenes de caballera 0Bnighthood1,
al conferir preeminencias ceremoniales, nombrado a los pares 0peers1 + a todos los detentores de
funciones pEblicas importantes&>P
El nombramiento es un acto, en de-niti*a, mu+ misterioso /ue obedece a una l.gica pr.)ima a la de la
magia tal como la describe 4arcel 4auss& :omo el bru3o mo*ili$a todo el capital de creencias acumulado
por el funcionamiento del uni*erso m,gico, el presidente de la RepEblica /ue -rma un decreto de
nombramiento o el m=dico /ue -rma un certi-cado 0de enfermedad, de in*alide$, etc&1 mo*ili$a un
capital simb.lico acumulado en + por toda la red de relaciones de reconocimiento /ue son constituti*as
del uni*erso burocr,tico& WLui=n certi-ca la *alide$ del certi-cadoX Luien ha -rmado el ttulo /ue da
licencia para certi-car& 2ero, W/ui=n lo certi-ca a =l a su turnoX Esto entraIa una regresi.n al in-nito, al
t=rmino de la cual 9ha+ /ue detenerse9 + se puede, a la manera de los te.logos, elegir dar el nombre de
Estado al Eltimo 0o al primero1 de los eslabones de la larga cadena de los actos o-ciales de
consagraci.n&> Es =l el /ue al o-ciar como un banco de capital simb.lico garanti$a todos los actos de
autoridad, actos a la *e$ arbitrarios + mal conocidos como tales de 9impostura legtima9, como dice
Austin8 el presidente de la RepEblica es alguien /ue se cree ser el presidente de la RepEblica pero /ue, a
diferencia del /ue cree ser Napole.n, es reconocido como con fundamento para hacerlo&
El nombramiento o el certi-cado pertenecen a la clase de actos o de discursos o-ciales, simb.licamente
e-caces por/ue son cumplidos en situaciones de autoridad por persona3es autori$ados, 9o-ciales9 /ue
obran e) o-cio, en tanto /ue detentan un oVcium 0publicum1, una funci.n o un caso asignado por el
Estado8 el *eredicto del 3ue$ o del profesor, los procedimientos de registro o-cial, constataciones o
procesos *erbales, los actos destinados a producir un efecto de derecho, como los actos del estado ci*il,
nacimiento, casamiento o deceso, o los actos de *enta, institu+en por la magia del nombramiento o-cial,
declaraci.n pEblica cumplida en las formas prescriptas, por los agentes titulados8 3ue$, notario, u3ier,
o-cial del estado ci*il, + debidamente registradas en los registros o-ciales, las identidades sociales
socialmente garanti$adas 0la del ciudadano, del elector, del contribu+ente, del pariente, del propietario,
etc&1 o las uniones o los grupos legtimos 0familias, asociaciones, sindicatos, partidos, etc&1& Al anunciar
con autoridad lo /ue un ser, cosa o persona, es en *erdad 0*eredicto1 en su de-nici.n social legtima, es
decir, lo /ue est, autori$ado a ser, lo /ue tiene derecho a ser, el ser social /ue tiene derecho de
rei*indicar, de profesar, de e3ercer 0en oposici.n al e3ercicio ilegal1, el Estado e3erce un *erdadero poder
creador, casi di*ino + basta pensar en la forma de inmortalidad /ue acuerda, a tra*=s de actos de
consagraci.n como las conmemoraciones o la canoni$aci.n escolar, para /ue sea lcito decir,
deformando las palabras de @egel /ue 9el 3uicio del Estado es el Eltimo 3uicio9&20
Espritus de Estado
2ara comprender *erdaderamente el poder del Estado en lo /ue tiene de m,s espec-co, es decir, la
particular forma de e-cacia simb.lica /ue e3erce ha+ /ue integrar, como haba sugerido en un artculo +a
*ie3o,2> en un mismo modelo e)plicati*o, tradiciones intelectuales tradicionalmente percibidas como
incompatibles& @a+, as, /ue superar desde el comien$o la oposici.n entre una posici.n -sicalista del
mundo social /ue concibe las relaciones sociales como relaciones de fuer$a fsica + una *isi.n
9cibern=tica9 o semiol.gica /ue hace de esas relaciones de fuer$a simb.lica, relaciones de
comunicaci.n& Las relaciones de fuer$a m,s brutales son al mismo tiempo relaciones simb.licas + los
actos de sumisi.n, de obediencia, son actos cogniti*os /ue en tanto tales ponen en obra estructuras
cogniti*as, formas + categoras de percepci.n, principios de *isi.n + de di*isi.n8 los agentes sociales
constru+en el mundo social a tra*=s de estructuras cogniti*as 09formas simb.licas9, como dice :assirer,
formas de clasi-caci.n, como dice AurBheim, principios de *isi.n + de di*isi.n, sistemas de
enclasamiento, maneras distintas de decir lo mismo en tradiciones te.ricas m,s o menos separadas1
susceptibles de ser aplicadas a todas las cosas del mundo +, particularmente, a las estructuras sociales&
Estas estructuras estructurantes son formas hist.ricamente constituidas, arbitrarias entonces, en el
sentido saussuriano, con*encionales, e) instituto, como deca Leibni$, de las cuales se puede tra$ar la
g=nesis social& A estas estructuras cogniti*as se les puede, al generali$ar la hip.tesis durBheimniana
segEn la cual las 9formas de clasi-caci.n9 /ue los 9primiti*os9 aplican al mundo son el producto de la
incorporaci.n de estructuras de los grupos en los cuales est,n insertas, encontrarles el principio en la
acci.n del Estado8 se puede, en efecto, suponer /ue en las sociedades diferenciadas el Estado es capa$
de imponer + de inculcar de manera uni*ersal, a escala de una cierta 3urisdicci.n territorial, un nomos
0de nemo, partir, di*idir, constituir partes separadas1, un principio de *isi.n + de di*isi.n comEn,
estructuras cogniti*as + e*aluati*as id=nticas o parecidas + /ue es, por ese hecho, el fundamento de 9un
conformismo l.gico9 + de un 9conformismo moral9 0las e)presiones son de AurBheim1, de un acuerdo
t,cito, prerreFe)i*o, inmediato acerca del sentido del mundo /ue est, en el principio de la e)periencia
#
del mundo como 9mundo del sentido comEn9 0los fenomen.logos /ue han actuali$ado esta e)periencia +
los etnometod.logos /ue se dan como pro+ecto el describirla, no se dan los medios de fundarlas, de dar
ra$.n de ella8 omiten plantear la cuesti.n de la construcci.n social, de los principios de la construcci.n
de la realidad social /ue se esfuer$an por e)plicitar + omiten interrogarse sobre la contribuci.n del
Estado en la constituci.n de los principios de constituci.n /ue los agentes aplican al orden social1&
En las sociedades poco diferenciadas a tra*=s de toda la organi$aci.n espacial + temporal de la *ida
social +, m,s especialmente a tra*=s de los ritos de instituci.n /ue establecen diferencias de-niti*as
entre a/uellos /ue se han sometido al rito + a/uellos /ue no lo han hecho, /ue se institu+en en los
espritus 0o en los cuerpos1 los principios de *isi.n + de di*isi.n comunes 0cu+o paradigma es la di*isi.n
entre lo masculino + lo femenino1& En nuestras sociedades el Estado contribu+e en una parte
determinante a la producci.n + a la representaci.n de los instrumentos de construcci.n de la realidad
social& En tanto estructura organi$acional e instancia reguladora de las pr,cticas e3erce
permanentemente una acci.n formadora de disposiciones durables, a tra*=s de todas las *iolencias + las
disciplinas corporales + mentales /ue impone uni*ersalmente al con3unto de los agentes& Aicho de otro
modo, impone e inculca todos los principios de enclasamiento fundamentales, segEn el se)o, segEn la
edad, segEn la 9competencia9, etc&, + est, en el principio de la e-cacia simb.lica de todos los ritos de
instituci.n, de todos a/uellos /ue son el fundamento de la familia, por e3emplo, + tambi=n de todos
a/uellos /ue se e3ercen a tra*=s del funcionamiento del sistema escolar, luego de la consagraci.n,
donde se institu+en entre los elegidos + los eliminados diferencias durables, a menudo de-niti*as, a la
manera de a/uellas /ue se institu+e en el ritual de armarse caballero de la noble$a&
La construcci.n del Estado se acompaIa de la construcci.n de una suerte de trascendental hist.rico
comEn inmanente a todos sus 9su3etos9& A tra*=s del encuadramiento /ue impone a las pr,cticas el
Estado instaura e inculca formas + categoras de percepci.n + de pensamiento comunes, cuadros
sociales de la percepci.n, del entendimiento o de la memoria, estructuras mentales, formas estatales de
clasi-caci.n& 2or ello crea las condiciones de una suerte de or/uestaci.n inmediata de los habitus de los
cuales es el fundamento, de una suerte de consenso sobre este con3unto de e*idencias compartidas /ue
son constituti*as del sentido comEn& Es as, por e3emplo, como los largos ritmos del calendario escolar +,
en particular la estructura de las *acaciones escolares /ue determina las grandes 9migraciones
estacionales9 de las sociedades contempor,neas, garanti$an a la *e$ referentes ob3eti*os comunes +
principios de di*isi.n sub3eti*os acordados /ue aseguran, m,s all, de la irreductibilidad del tiempo
*i*ido, 9e)periencias internas del tiempo9 su-cientemente concordantes como para hacer posible la *ida
social&22 2ero para comprender *erdaderamente la sumisi.n inmediata /ue consigue el orden estatal
ha+ /ue romper con el intelectualismo de la tradici.n neoBantiana + darse cuenta de /ue las estructuras
cogniti*as no son formas de la conciencia sino disposiciones del cuerpo + /ue la obediencia /ue
otorgamos a las in3erencias estatales no puede ser comprendida ni como sumisi.n mec,nica a una
fuer$a ni como consentimiento consciente a un0a1 orden 0en el doble sentido1& El mundo social est,
sembrado de llamadas al orden /ue funcionan como tales para /uienes est,n predispuestos a
apercibirlas + /ue despiertan disposiciones corporales profundamente escondidas, sin pasar por la *a de
la conciencia + el c,lculo& Es esta sumisi.n d.)ica de los dominados a las estructuras de un orden social
de las cuales sus estructuras mentales son el producto, lo /ue el mar)ismo no puede comprender por/ue
permanece encerrado en la tradici.n intelectualista de las -losofas de la conciencia8 en la noci.n de
9falsa conciencia9 a la /ue apela para dar cuenta de los efectos de dominaci.n simb.lica, es 9conciencia9
/ue est, de m,s + hablar de 9ideologa9 es situar en el orden de las representaciones, susceptibles de
ser transformadas por esta con*ersi.n intelectual /ue llamamos 9toma de conciencia9, lo /ue se sitEa en
el orden de las creencias, es decir, en lo m,s profundo de las disposiciones corporales& La sumisi.n al
orden establecido es el producto del acuerdo entre las estructuras cogniti*as /ue la historia colecti*a
0-log=nesis1 e indi*idual 0ontog=nesis1 ha inscripto en los cuerpos + las estructuras ob3eti*as del mundo
al cual se aplican8 la e*idencia de las in3erencias del Estado se impone tan poderosamente por/ue ha
impuesto las estructuras cogniti*as segEn las cuales es percibido& 0@abra /ue retomar, en esta
perspecti*a, un an,lisis de las condiciones /ue hacen posible el sacri-cio supremo8 pro patria mori1&
2ero ha+ /ue superar la tradici.n neo"Bantiana, aun en su forma durBheimniana, en otro punto& Aun
cuando al pri*ilegiar el opus operatum se condena a ignorar la dimensi.n acti*a de la producci.n
simb.lica, principalmente mtica, es decir, la cuesti.n del modus operandi, de la 9gram,tica generati*a9
en el lengua3e de :homsB+, el estructuralismo simb.lico a la manera de L=*i"Strauss 0o del Qoucault de
Las palabras + las cosas1 tiene el m=rito de abocarse a demostrar la coherencia de los sistemas
simb.licos considerados como tales, es decir, uno de los principios ma+ores de su e-cacia 0como bien se
*e en el caso del derecho, donde se la in*estiga deliberadamente, pero tambi=n en el caso del mito + la
religi.n1& El orden simb.lico descansa en la imposici.n al con3unto de los agentes de estructuras
estructurantes /ue deben una parte de su consistencia + de su resistencia al hecho de /ue son, en
apariencia por lo menos, coherentes + sistem,ticas + /ue est,n ob3eti*amente acordadas con las
estructuras ob3eti*as del mundo social& Es este acuerdo inmediato + t,cito 0del todo opuesto a un
contrato e)plcito1 el /ue funda la relaci.n de sumisi.n d.)ica /ue nos liga, con todos los la$os del
inconsciente, al orden establecido& El reconocimiento de la legitimidad no es, como lo cree 4a) Jeber,
un acto libre de la clara conciencia& 6iene sus races en el acuerdo inmediato entre las estructuras
incorporadas, de*enidas inconscientes, como las /ue organi$an los ritmos temporales 0por e3emplo, la
di*isi.n en horas, completamente arbitraria, del empleo del tiempo escolar1 + las estructuras ob3eti*as&
Es este acuerdo prerreFe)i*o el /ue e)plica la facilidad, en de-niti*a mu+ sorprendente, con /ue los
dominantes imponen su dominaci.n8 9Nada es m,s sorprendente para /uienes consideran los asuntos
humanos con una mirada -los.-ca /ue *er la facilidad con la cual los m,s numerosos 0the man+1 son
gobernados por los menos numerosos 0the feM1 + obser*ar la sumisi.n implcita con la cual los hombres
re*ocan sus propios sentimientos + pasiones en fa*or de sus dirigentes& :uando nos preguntamos por
/u= medios se reali$a esa cosa chocante, encontramos /ue, como la fuer$a est, siempre del lado de los
gobernados, los gobernantes no tienen nada m,s /ue la opini.n para someterlos& Es as como el
P
gobierno est, fundado en la opini.n solamente + esta m,)ima se e)tiende a los gobiernos m,s
desp.ticos + a los m,s militares tanto como a los m,s libres + a los m,s populares9&2% La sorpresa de
@ume hace surgir la cuesti.n fundamental de toda -losofa poltica, cuesti.n /ue se oculta,
parad.3icamente, al plantear un problema /ue no se plantea *erdaderamente como tal en la e)istencia
ordinaria, el de la legitimidad& En efecto, lo /ue es problem,tico es /ue, en lo esencial, el orden
establecido no constitu+e problemaH /ue, fuera de situaciones de crisis, la cuesti.n de la legitimidad del
Estado + del orden /ue institu+e no se plantea& El Estado no tiene necesariamente necesidad de dar
.rdenes + de e3ercer una coerci.n fsica para producir un mundo social ordenado8 esto desde el tiempo
en /ue estu*o en condiciones de producir estructuras cogniti*as incorporadas /ue sean acordes con las
estructuras ob3eti*as + asegurar as la creencia de la /ue habla @ume, la sumisi.n d.)ica al orden
establecido&
Aicho esto, no ha+ /ue ol*idar /ue esta creencia poltica primordial, esta do)a, es una ortodo)ia, una
*isi.n correcta, dominante, /ue es a menudo impuesta al t=rmino de luchas contra *isiones ri*ales, +
/ue la 9actitud natural9 de la /ue hablan los fenomen.logos, es decir la e)periencia primera del mundo
del sentido comEn, es una relaci.n polticamente construida, como las categoras de percepci.n /ue la
hacen posible& Lo /ue se presenta ho+ en el modo de la e*idencia, m,s ac, de la conciencia + de la
elecci.n, ha sido mu+ a menudo, lo puesto en 3uego en luchas + no se ha instituido sino al t=rmino de
enfrentamientos entre dominantes + dominados& El ma+or efecto de la e*oluci.n hist.rica es el abolir la
historia remitiendo al pasado, es decir al inconsciente, los colaterales posibles /ue fueron descartados&
El an,lisis de la g=nesis del Estado como fundamento de los principios de *isi.n + de di*isi.n en *igor en
la e)tensi.n de su 3urisdicci.n, permite comprender, a la *e$, la adhesi.n d.)ica al orden establecido por
el Estado + tambi=n los fundamentos propiamente polticos de esta adhesi.n en apariencia natural& La
do)a es un punto de *ista particular, el punto de *ista de los dominantes, /ue se presenta + se impone
como punto de *ista uni*ersalH el punto de *ista de los /ue dominan dominando al Estado + /ue han
constituido su punto de *ista como punto de *ista uni*ersal al hacer al Estado&
As, para dar completamente cuenta de la dimensi.n propiamente simb.lica del poder estatal, nos
podemos a+udar con la contribuci.n decisi*a /ue 4a) Jeber ha aportado en sus escritos sobre la
religi.n a la teora de los sistemas simb.licos, al reintroducir en ella a los agentes especiali$ados + sus
intereses espec-cos& En efecto, si =l tiene en comEn con 4ar) el interesarse menos en la estructura de
los sistemas simb.licos 0a los /ue, por otra parte, no llama as1 /ue en su funci.n, tiene el m=rito de
llamar la atenci.n sobre los productores de esos productos particulares 0los agentes religiosos, en el
caso /ue le interesa1 + sobre sus interacciones 0conFicto, concurrencia, etc&1& A diferencia de los
mar)istas /ue, aun cuando puedan in*ocar tal te)to de Engels /ue dice /ue para comprender el derecho
ha+ /ue interesarse por el cuerpo de 3uristas, pasan por alto la e)istencia de agentes especiali$ados de
producci.n, Jeber recuerda /ue, para comprender la religi.n, no basta con estudiar las formas
simb.licas de tipo religioso, como :assirer o AurBheim, ni si/uiera la estructura inmanente del mensa3e
religioso o del corpus mitol.gico, como los estructuralistasH se interesa por los productores del mensa3e
religioso, por los intereses espec-cos /ue los animan, por las estrategias /ue emplean en sus luchas 0la
e)comuni.n, por e3emplo1& ? basta entonces con aplicar el modo de pensar estructuralista 0/ue le es
completamente e)traIo1 no solamente a los sistemas simb.licos o, me3or al espacio de tomas de
posici.n simb.licas en un dominio determinado de la pr,ctica 0por e3emplo, los mensa3es religiosos1 sino
tambi=n al sistema de agentes /ue las producen o, me3or, al espacio de las posiciones /ue ocupan 0lo
/ue se llama el campo religioso, por e3emplo1 en la concurrencia /ue los opone, para darse el medio de
comprender esos sistemas simb.licos a la *e$ en su funci.n, su estructura + su g=nesis& ? pasa lo mismo
con el Estado& 2ara comprender la dimensi.n simb.lica del efecto del Estado, + en particular de lo /ue
puede llamarse el efecto de uni*ersal, ha+ /ue comprender el funcionamiento espec-co del
microcosmos burocr,tico, anali$ar, pues, la g=nesis + la estructura de ese uni*erso de los agentes del
Estado /ue se han constituido en noble$a de Estado al instituir al Estado +, en particular, al producir el
discurso performati*o sobre el Estado /ue, ba3o la apariencia de decir /u= es el Estado, hace ser al
Estado, al decir /u= debera ser +, entonces, cu,l debera ser la posici.n de los productores de ese
discurso en la di*isi.n del traba3o de la dominaci.n& @a+ /ue abocarse mu+ particularmente a la
estructura del campo 3urdico, poner al da los intereses gen=ricos del cuerpo de detentores de esta
forma particular de capital cultural, predispuesta a funcionar como capital simb.lico, /ue es la
competencia 3urdica + los intereses /ue se imponen a cada uno de ellos en funci.n de su posici.n en un
campo 3urdico toda*a d=bilmente aut.nomo, es decir, esencialmente en relaci.n con el poder real& ?
para dar cuenta de los efectos de uni*ersalidad o de racionalidad /ue he e*ocado ha+ /ue comprender
tambi=n por /u= los agentes tu*ieron inter=s en dar una forma uni*ersal a la e)presi.n de sus intereses
particulares, en hacer una teora del ser*icio pEblico, del orden pEblico + en traba3ar as en la
autonomi$aci.n de la ra$.n de Estado en relaci.n con la ra$.n din,stica, con la 9casa del re+9, en
in*entar la 9Res publica9, consecuentemente la repEblica como instancia trascendente a los agentes
"aun/ue se tratara del re+" /ue son la encarnaci.n pro*isoria& :omprender c.mo, en *irtud + por causa
de su capital espec-co, + de sus intereses particulares, fueron lle*ados a producir un discurso de Estado
/ue, al mismo tiempo /ue les ofreca 3usti-caciones de su posici.n, constitua al Estado -ctio 3uris /ue
de3aba poco a poco de ser una simple -cci.n de los 3uristas para *ol*erse un orden aut.nomo capa$ de
imponer mu+ ampliamente la sumisi.n a sus funciones + a su funcionamiento + el reconocimiento de sus
principios&
La monopoli$aci.n del monopolio + la noble$a del Estado
La construcci.n del monopolio estatal de la *iolencia fsica + simb.lica es inseparable de la construcci.n
del campo de luchas por el monopolio de las *enta3as ligadas a ese monopolio& La uni-caci.n + la
uni*ersali$aci.n relati*a /ue est, asociada a la emergencia del Estado tiene como contraparte la
monopoli$aci.n por algunos de recursos uni*ersales /ue =l produce + procura 0Jeber, como Elias
despu=s de =l, han ignorado el proceso de constituci.n de un capital estatal + el proceso de
monopoli$aci.n de ese capital por parte de la noble$a de Estado /ue ha contribuido a producirlo o,

me3or, /ue se ha producido como tal al producirlo1& 2ero ese monopolio de lo uni*ersal no puede ser
obtenido sino al precio de una sumisi.n 0por lo menos aparente1 al uni*ersal + de un reconocimiento
uni*ersal de la representaci.n uni*ersalista de la dominaci.n, presentada como dominaci.n legtima,
desinteresada& Luienes como 4ar) in*ierten la imagen o-cial /ue la burocracia intenta dar de s misma
+ describen a los bur.cratas como usurpadores de lo uni*ersal /ue obran como propietarios pri*ados de
los recursos pEblicos, ignoran los efectos bien reales de la referencia obligada a los *alores de
neutralidad + de*oci.n desinteresada al bien pEblico, /ue se impone con una fuer$a creciente a los
funcionarios de Estado a medida /ue a*an$a la historia del largo traba3o de construcci.n simb.lica, al
t=rmino del cual se in*enta e impone la representaci.n o-cial del Estado como lugar de la uni*ersalidad
+ del ser*icio al inter=s general& La monopoli$aci.n de lo uni*ersal es el resultado de un traba3o de
uni*ersali$aci.n /ue se reali$a principalmente en el campo burocr,tico& :omo lo muestra el an,lisis del
funcionamiento de esta instituci.n e)traIa /ue se llama comisi.n, con3unto de personas /ue est,n
in*estidas de una misi.n de inter=s general e in*itadas a trascender sus intereses particulares para
poder producir proposiciones uni*ersales, los persona3es o-ciales deben traba3ar sin pausa sino para
sacri-car su punto de *ista particular 9al punto de *ista de la sociedad9 para, por lo menos, constituir su
punto de *ista en punto de *ista legtimo, es decir uni*ersal, principalmente recurriendo a una ret.rica
de lo o-cial&
Lo uni*ersal es el ob3eto de un reconocimiento uni*ersal + el sacri-cio de los intereses egostas 0mu+
especialmente los econ.micos1 es uni*ersalmente reconocido como legtimo 0el 3uicio colecti*o no puede
m,s /ue darse cuenta + aprobar el esfuer$o para ele*arse del punto de *ista singular + egosta del
indi*iduo al punto de *ista del grupo, una manifestaci.n de reconocimiento del *alor del grupo + del
grupo mismo como fundador de todo *alor, un pasa3e del is al ought, entonces1& Esto implica /ue todos
los uni*ersos sociales tienden a ofrecer, en grados diferentes, bene-cios materiales o simb.licos de
uni*ersali$aci.n 0los mismos /ue persiguen las estrategias dirigidas a 9ponerse en regla91 + /ue los
uni*ersos /ue, como el campo burocr,tico, reclaman con la ma+or insistencia la sumisi.n a lo uni*ersal,
son particularmente fa*orables para la obtenci.n de tales bene-cios& Es signi-cati*o /ue el derecho
administrati*o /ue, dirigido a instaurar un uni*erso de de*oci.n al inter=s general, se da por le+
fundamental la obligaci.n de desinter=s, institu+e la sospecha con respecto a la generosidad en principio
pr,ctico de la e*aluaci.n de las pr,cticas8 9la administraci.n no hace regalos9H la acci.n administrati*a
/ue bene-cia de manera indi*iduali$ada a una persona pri*ada es sospechosa + aun ilcita&
El bene-cio de uni*ersali$aci.n es sin duda uno de los motores hist.ricos del progreso de lo uni*ersal&
Esto en la medida en /ue fa*orece la creaci.n de uni*ersos donde son, por lo menos *erbalmente,
reconocidos los *alores uni*ersales 0ra$.n, *irtud, etc&1 + donde se instaura un proceso de refuer$o
circular entre las estrategias de uni*ersali$aci.n dirigidas a obtener los bene-cios 0por lo menos
negati*os1 asociados a la conformidad con las reglas uni*ersales + las estructuras de esos uni*ersos
o-cialmente consagrados a lo uni*ersal& La *isi.n sociol.gica no puede ignorar la distancia entre la
norma o-cial tal como se la enuncia en el derecho administrati*o, la realidad de la pr,ctica
administrati*a con todos los incumplimientos a la obligaci.n del desinter=s, todos los casos de 9uso
pri*ati*o del ser*icio pEblico9 0mal*ersaci.n de bienes o de ser*icios pEblicos, corrupci.n o tr,-co de
inFuencias, etc&1 o, de manera m,s per*ersa, todos los sal*oconductos, tolerancias administrati*as,
derogaciones, tr,-cos de funci.n, /ue consisten en sacar pro*echo de la no aplicaci.n o de la
transgresi.n del derecho& 2ero no puede permanecer ciega ante tantos otros efectos de esta norma /ue
pide a los agentes sacri-car sus intereses pri*ados a las obligaciones inscriptas en su funci.n 09el agente
se debe enteramente a su funci.n91 o, de manera m,s realista, a los efectos de inter=s al desinter=s +
todas las formas de 9piadosa hipocresa9 /ue la l.gica parad.3ica del campo burocr,tico puede fa*orecer&
No'"&
> 6&7ernhard, 4a5tres anciens 0Alte 4eister TomYdie1, 2aris, Callimard, >PP, p&%'&
2 Richard 7onne+, 9Cuerre, -scalit= et acti*it= dOEtat en Qrance 0>N00">!!018Luel/ues remar/ues
pr=liminaires sur les possibilit=s de recherche9, en 2h& Cenet et 4& Le 4en=, eds&, CenZse de lOEtat
moderne, 2r=lZ*ement et redistribution, 2aris, Ed& du :NRS, lP#, pp&>%"20>, p&cit&>%&
% En las sociedades sin Estado 0como la antigua Tab+lia o la (slandia de las sagas, cf& Jilliam (an 4iller,
7loodtaBing and 2acemaBing, :hicago, 6he Gni*ersit+ of :hicago 2ress, >01, no ha+ delegaci.n del
e3ercicio de la *iolencia en un grupo especiali$ado claramente identi-cado en el seno de la sociedad& Se
sigue de esto /ue no se puede escapar a la l.gica de la *engan$a personal 0hacerse 3usticia por s
mismo8 reBba, *endetta1 o de autodefensa& Ae ah el problema de los tr,gicos8 el acto del 3usticiero
Urestes Wno es un crimen tanto como el acto inicial del criminalX 2roblema /ue el reconocimiento de la
legitimidad del Estado hace ol*idar + /ue *uel*e a aparecer en ciertas situaciones lmites&
' @abra /ue anali$ar en detalle el paso progresi*o de un uso 9patrimonial9 0o 9feudal91 de los recursos
-scales en el cual una parte importante del producto pEblico est, comprometido en dones o regalos
destinados a asegurar al prncipe el reconocimiento de sus ri*ales potenciales 0por ello, entre otras
cosas, el reconocimiento de la legitimidad de la recaudaci.n -scal1 a un uso 9burocr,tico9 en tanto
9gastos pEblicos9, transformaci.n /ue es una de las dimensiones fundamentales de la transformaci.n
del Estado din,stico en Estado 9impersonal9&
N :f& S&Auberg=, La ps+chologie sociale de lOimp[t, 2aris, 2GQ, >!> + C& Scmolders, 2s+chologie des
-nances et de lOimp[t, 2aris, 2GQ, >#%&
! Rodne+ @&@ilton, 9Resistance to ta)ation and to other state impositions in 4edie*al England, en
CenZse, op&cit&, p&l!">##, especialmente pp&l#%">#'&
# Esta disposici.n del re+ o del Estado en relaci.n con las encarnaciones concretas del poder encuentra
su plenitud en el mito del 9re+ oculto9 0cf& ?&4&7erc=, Le roi cach=, 2aris, Qa+ard, >>1&
P ?&4&7erc=, loc&cit&, p&>!'&
Es sobre todo a tra*=s de la Escuela como, con la generali$aci.n de la educaci.n elemental en el curso
del siglo K(K, se e3erce la acci.n uni-cadora del Estado en materia de cultura, elemento fundamental de
la construcci.n del Estado"naci.n& La creaci.n de la sociedad nacional *a de la mano de la a-rmaci.n de
>0
la educabilidad uni*ersalH al ser todos los indi*iduos iguales ante la le+, el Estado tiene el deber de
hacerlos ciudadanos, dotados de medios culturales para e3ercer acti*amente sus derechos c*icos&
>0 2h&:orrigan + A&Sa+ers, 6he Creat Arch, English State Qormation as :ultural Re*olution, U)ford, 7asil
7lacBMell, >PN, p&>0N + ss&
>> :f& 2ierre 7ourdieu, 9Aeu) imperialismes de lOuni*ersal9, en LOAm=ri/ue des Qrancais 0ba3o la direcci.n
de :& Qaur= 6& 7ishop1, 2aris, ed& Qrancois 7ourin, >2, p&>'">NN& La cultura forma parte tan
profundamente de los smbolos patri.ticos /ue toda interrogaci.n crtica sobre sus funciones + su
funcionamiento tiende a ser percibida como traici.n + sacrilegio&
>2 :f& A&Esmein, @istoire de la proc=dure criminelle en Qrance et sp=cialement de la proc=dure
in/uisitoire depuis le K((e& siZcle 3us/uO\ nos 3ours, 2aris, >PP2& Red& Qrancfort, Rerlag Sauer und
Au*ermann TC, >! + @&S&7erman, LaM and Re*olution, 6he Qormation of Jestern Legal 6radition,
:ambridge, @ar*ard Gni*ersit+ 2ress, lP%& >% 4&7loch, Seigneurie fran]aise et manoir anglais, 2aris, A&
:olin, >!#, p&PN&
>' S&@anle+, Engendering the State8 Qamil+ Qormations and State 7uilding in Earl+ 4odern Qrance, Qrench
@istorical Studies, >!0>1 spring, >P, p&'"2#&
>N A&Souanna, Le Ae*oir de r=*olte, la noblesse fran]aise et la gestation de lO=tat moderne, >NN">N!>,
2aris, Qa+ard, >P&
>! R&4ousnier, Les institutions de la Qrance sous la monarchie absolue, (, 2aris, 2GQ, >P0, p&'&
># 4ichZle Qogel, 4odZle dO=tat et modZle social de d=pense8 les lois somptuaires en Qrance de >'PN \
>N!0, en 2h&Cenet et 4& Le 4en=, CenZse, op&cit&, p&22#"2%N 0esp& p&2%21&
>P Q&J&4aitland, 6he :onstitutional @istor+ of England, :ambridge, :ambridge G2, >'P, p&'2&
> @e mostrado, a prop.sito de TafBa, c.mo la *isi.n sociol.gica + la *isi.n teleol.gica, pese a la
aparente oposici.n, se 3untan 02&7ourdieu, 9La derniZre instance9, en Le siZcle de TafBa, 2aris, :entre
Ceorges 2ompidou, >P', p&2!P"2#01&
20 La publicaci.n en el sentido de procedimiento /ue tiene por ob3eto el hacer pEblico, el poner en
conocimiento de todos, encierra siempre la potencialidad de una usurpaci.n del derecho de e3ercer la
*iolencia simb.lica legtima /ue pertenece al Estado 0+ /ue se a-rma por e3emplo en la publicaci.n de
un casamiento o en la promulgaci.n de una le+1 + el Estado tiende siempre a reglar todas las formas de
publicaci.n, impresi.n + publicaci.n de libros, representaciones teatrales, predicaci.n pEblica,
caricatura, etc&1&
2> 2&7ourdieu, 9Sur le pou*oir s+mboli/ue9, Annales, %, 3unio l#, p&'0N"''>&
22 Utro e3emplo es la di*isi.n del mundo uni*ersitario + cient-co en disciplinas /ue se inscribe en los
espritus ba3o la forma de habitus disciplinarios generadores de relaciones distorsionadas entre los
representantes de las distintas disciplinas + tambi=n de limitaciones + de mutilaciones en las
representaciones + las pr,cticas&
2% Aa*id @ume, 9Un the Qirst 2rinciples of Co*ernment9, Essa+s and 6reatises on Se*eral Sub3ects, >#NP&
>>