CAPTULO III

Inspiracin Divina e Interpretacin de la Sagrada Escritura

[Inspiracin y verdad de la Escritura]

11. La revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece ha sido puesta por escrito bajo la
inspiracin del Espritu Santo. La santa madre Iglesia, fiel a la fe de los Apstoles, reconoce que
todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y
cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo (Jn 20, 31; 2 Tim 3,16; 2 Pe
1,19-21, 3,15-16), tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia (1). En la
composicin de los Libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus
facultades y talentos, (2) de este modo obrando Dios en ellos y por ellos (3), como verdaderos
autores, pusieron por escrito todo y slo lo que Dios quera (4).
Como todo lo que afirman los hagigrafos, o autores inspirados, lo afirma el Espritu Santo, se
sigue que los Libros sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo
consignar en dichos libros para salvacin nuestra (5). Por tanto, toda la Escritura, inspirada por
Dios, es til para ensear, reprender, corregir, instruir en la justicia, para que el hombre de Dios
est en forma, equipado para toda obra buena (2 Tim 3, 16-17 gr.).

[Cmo hay que interpretar la Escritura]
12. Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano (6), por lo tanto, el
intrprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con
atencin lo que los autores queran decir y Dios quera dar a conocer con dichas palabras.
Para descubrir la intencin del autor, hay que tener en cuenta, entre otras cosas, los gneros
literarios. Pues la verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa ndole
histrica, en libros profticos o poticos, o en otros gneros literarios. El intrprete indagar lo
que el autor sagrado dice e intenta decir, segn su tiempo y cultura, por medio de los gneros
literarios propios de su poca (7). Para comprender exactamente lo que el autor propone en sus
escritos, hay que tener muy en cuenta los modos de pensar, de expresarse, de narrar que se
usaban en tiempo del escritor, y tambin las expresiones que entonces ms se solan emplear en
la conversacin ordinaria (8).
La Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con que fue escrita (9): por tanto,
para descubrir el verdadero sentido del texto sagrado hay que tener muy en cuenta el contenido y
la unidad de toda la Escritura, la Tradicin viva de toda la Iglesia, la analoga de la fe. A los
exgetas toca aplicar estas normas en su trabajo para ir penetrando y exponiendo el sentido de la
Sagrada Escritura, de modo que con dicho estudio pueda madurar el juicio de la Iglesia. Todo lo
dicho sobre la interpretacin de la Escritura queda sometido al juicio definitivo de la Iglesia, que
recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de Dios (10).
4
[La condescendencia de Dios]
13. Sin mengua de la verdad y de la santidad de Dios, la sagrada Escritura nos muestra la
admirable condescendencia de Dios, "para que aprendamos su amor inefable y cmo adapta su
lenguaje a nuestra naturaleza con su providencia solcita" (11). La palabra de Dios, expresada en
lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra del eterno Padre
asumiendo nuestra dbil condicin humana, se hizo semejante a los hombres.




Universidad Rafael Landvar
Campus Quetzaltenango
P.E.M. en Filosofa
Tercer Semestre
Introduccin a los Documentos de la Iglesia.
P. Benito Guerrero.








CAPITULO III INSPIRACION E INTERPRETACION DE LA
SAGRADA ESCRITURA.


Csar Clementino Pirir Chitay
2357013







Quetzaltenango, 01 de abril, 2014.

.3.1. Inspiracin y Verdad de la Escritura
La Dei Verbum afirma claramente: La Revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece ha
sido puesta por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo (DV, 11). Sealan-do lo bsico de la
inspiracin, deja de lado toda terminologa de escuela, enseando que Dios y el hombre son
"autores" de la Escritura, pero no lo son de la misma manera. Dios obrando en los autores
humanos y a travs de ellos garantiza que pongan por escrito todo y slo lo que Dios quera.
En la segunda parte del n. 11, aborda otro tema de gran importancia. Es el tema de la verdad en la
Sagrada Escritura. La Iglesia siempre ha credo y cree en la verdad de la Escritura. Desde finales del
siglo pasado ha venido causando algunas tensiones la manera de entender la verdad en la Sagrada
Escritura. Algunos afirmaban que la Escritura se equi-voca, por ejemplo, en afirmaciones
cientficas, y, otros buscaban dar una respuesta desde presupuestos inadecuados para hacer
frente a la dificultad. La tesis concordista del siglo XIX perciba la verdad y la inerrancia desde un
enfoque de buenas intenciones pero en exceso simplista. Desde este enfoque se planteaba la
ausencia de error sobre la totalidad de lo afirmado literalmente por los autores bblicos.
Una vez ms el Concilio profundiz teolgicamente sobre este tema. As ha esclare-cido el alcance
de lo que se entiende por la verdad bblica. Desde la perspectiva de la Reve-lacin y desde su
finalidad salvfica se ilumina la nocin de verdad en los libros de la Biblia. Se trata de aquella
verdad que Dios hizo consignar en dichos libros para salvacin nuestra.
2.3.2. La interpretacin de la Sagrada Escritura
Otro tema central en la Dei Verbum es la autntica interpretacin catlica de la Escri-tura. Haba
que dar respuesta a los temas urgentes que planteaba el racionalismo. Los mtodos nacidos de
una aproximacin histrico-crtica ya venan constituyendo un desafo bastante grave, y el
panorama apareca an ms oscuro.
Presentando una visin coherente de la Revelacin en sus diversos alcances, la Dei Verbum tratar
de la interpretacin de la Biblia. Si la Escritura es un texto divino-humano que contiene sin yerro la
verdad para nuestra salvacin, el intrprete, para conocer esa ver-dad, debe aproximarse de
manera adecuada a la singular naturaleza del escrito portador de la misma y con mtodos
proporcionales a dicha naturaleza nica.
Dios habla en la Escritura por medio de hombres y en lenguaje humano; por lo tanto, el
intrprete de la Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe estudiar con
atencin lo que los autores queran decir y Dios quera dar a conocer con dichas pala-bras (DV,
12).
El Concilio plantea un doble trabajo para el exegeta: el que exige cualquier texto de literatura o
historia, y el que intenta comprender la Escritura como transmisin de la Palabra de Dios, de la
Revelacin. Es decir, un sentido literal-histrico que muestre la intencin del autor, y un sentido
espiritual que manifiesta la Revelacin.
Con respecto al trabajo por descubrir la intencin del autor, el Concilio va a dar una serie de
recomendaciones en la lnea de lo ya planteado por Po XII en la Divino afflante Spiritu: es decir,
perspectivas usadas por la hermenutica histrica o literal. Es una exigen-cia propia del aspecto de
la "humanidad" del texto. Por eso el Concilio pide no obviar este
6
esfuerzo por encontrar el sentido literal, bajo el riesgo de no conocer lo que Dios quiso co-
municarnos. De esta manera la Constitucin afirma que se deben tener en cuenta, entre otras
cosas, los gneros literarios, las condiciones del tiempo y cultura del autor, los modos de pensar,
de expresar, de narrar usados en tiempo del escritor, y tambin las expresiones que entonces ms
se solan emplear en la conversacin ordinaria (DV, 12).
Teniendo esto en cuenta la Dei Verbum da seguidamente un principio fundamental, y
complementario del anterior, para descubrir el verdadero sentido del texto sagrado: La
Escritura se ha de leer e interpretar con el mismo Espritu con que fue escrita (DV, 12). Ya no se
refiere al sentido literal. Ahora est hablando del sentido espiritual, es decir, el sentido que le da el
Espritu, con mayscula. se es el verdadero sentido del texto sagrado, segn palabras de la
Constitucin. La interpretacin en el Espritu significa, ante todo, apertura al Espritu, y por lo
tanto vida de fe por parte del intrprete. Y, en segundo lugar, buscar el Espritu en la letra, es
decir, ir al mensaje del texto, no en contra del texto, sino profundizan-do en l. La bsqueda del
sentido literal permite conocer el significado histrico del texto; la bsqueda del sentido espiritual
nos conduce a la bsqueda de la verdad que Dios hizo con-signar en dichos libros para salvacin
nuestra. La verdad para nuestra salvacin no est en el significado filolgico o tcnico de un
texto. Buscar este significado es paso necesario, pe-ro de ninguna manera se puede asumir en
forma excluyente ni con criterio reductivo, ya que son textos que expresan la fe10
La Dei Verbum da tres criterios para poder interpretar la Escritura con el mismo Esp-ritu con que
fue escrita: .
- En primer lugar, tener muy en cuenta el contenido y la unidad de toda la Escritu-ra.
- En segundo lugar, la Constitucin indica que hay que leer la Sagrada Escritura en la Tradicin
viva de toda la Iglesia. Este principio est vinculado con lo ya dicho acerca de las relaciones entre
la Escritura, la Tradicin y el Magisterio. En este caso, la Escritura no puede subsistir sin la
Tradicin y el Magisterio.
- Y finalmente, en tercer lugar, se invita a estar siempre atento a la analoga de la fe. Por
"analoga de la fe" entendemos la cohesin de las verdades de la fe entre s y en el proyecto total
de la Revelacin. Es decir, la interrelacin de las enseanzas de la fe de la Iglesia.
En resumen, al leer e interpretar un texto de la Sagrada Escritura es indispensable que siempre se
le considere en relacin a la unidad de la Escritura entera, en la Tradicin y en la cohesin de las
verdades de la fe, y en atencin al Magisterio. Esta perspectiva inte-gral es esencial para una recta
aproximacin a la Biblia.
Como se ve, la Constitucin sale al frente de diversas corrientes que aplican de ma-nera unilateral
mtodos como el histrico-crtico.
2.4. El