PASAJE BBLICO

1 Corintios 11:23-26
RECURSOS PARA PREDICAR
Por Richard Niell Donovan
Traduccin por ngeles Aller

EXGESIS:
EL CONTEXTO:

Corintio era una ciudad importante y abundante en el istmo (franja estrecha de tierra) que separa el norte del
sur de Grecia. El Apstol Pablo pas all 18 meses durante su Segundo Viaje de Misionero y fund all una
iglesia. Hechos 18 relata la obra de Pablo en Corintio durante ese tiempo en bastante detalle.

Al terminar su visita a Corintio, Pablo se march para visitar feso, Jerusaln, Antioqua, y Galacia (Hechos
18:18-23). Despus de salir de Corintio, Pablo escribi una carta a los cristianos de Corintio avisndoles,
no os envolvis con los fornicarios (5:9), pero esa carta se ha perdido.

Pablo escribe esta carta para responder a un informe de la gente de Clo sobre los problemas que hay en la
iglesia de Corintio (1:11). En esta carta responde a estos problemas por medio de enseanza apostlica.

El problema que trata en este pasaje es la observacin inapropiada de la Cena del Seor (11:17-22). Los
cristianos corintios eran culpables de cumplir con la Cena del Seor como si fuera una comida comn y
corriente. Antes, Pablo se dirigi al problema de las divisiones en la iglesia (1:10-17; 3:1-23), y ahora anota
que esas divisiones tambin estn presentes cuando observan la Cena del Seor (11:18-19).

Aparentemente, estos cristianos corintios estaban llevando a cabo la Cena del Seor en el contexto de una
comida normal. Cada persona o familia traa algo de comer y cada uno coma de su propia comida sin
compartirla con los dems. O quiz la compartan, pero los que llegaban temprano tenan mucho y los que
venan ms tarde (gente ms pobre con menos tiempo libre) tenan poco. Esto resultaba en algunos pasando
hambre (los pobres) mientras que otros (los ricos) tenan ms de lo que necesitaban para comer y beber
adems, Pablo tambin dice que algunos se emborrachaban (11:21). Dice, Pues qu, no tenis casas en que
comis y bebis? menospreciis la iglesia de Dios, y avergonzis los que no tienen? (vv. 22a).

Para empeorar la situacin, en aquel entonces la iglesia no tena ningn edificio dedicado para su labor. La
iglesia se reuna en las casas de sus miembros, y solo los cristianos ms ricos tenan casas lo suficientemente
grandes para acomodar a todos durante la Cena del Seor. Esto poda haber sido una buena cosa, porque la
familia anfitriona podra haber preparado suficiente comida para asegurarse de que todos tenan algo que
comer pero en Corintio no era as. Los que reciban poca o ninguna comida en estas reuniones se sentiran
naturalmente excluidos, y esto contribua a las divisiones que preocupaban a Pablo en 1:10-17 y 3:1-19.

Lo que sigue, entonces, es el consejo de Pablo para ayudar a estos cristianos corintios a apreciar el verdadero
significado de la Cena del Seor y para que la observen de una manera ms apropiada. Pablo quiere dos
cosas: que observen esta cena como un rito sagrado y que tomen en cuenta las necesidades de los dems.

1 CORINTIOS 11:23a: PORQUE YO RECIB DEL SEOR

23aPorque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado (griego: paredoka de paradidomi).

Pablo establece dos cosas con estas pocas palabras:

 Primero, que su entendimiento de la Cena del Seor lo recibi del Seor. En el Nuevo Testamento no se
documenta este intercambio, por eso algunos eruditos piensan que Pablo se refiere a que el Seor estableci
esta tradicin que la iglesia despus pas a Pablo. De todos modos, no hay razn para creer que el Seor no
le pasara a Pablo esta tradicin en privado.

Segundo, mientras haca de pastor fundador de la iglesia corintia, Pablo pas a esta tradicin a la gente.
Consecuentemente, ellos no tienen excusa por no entender la naturaleza sagrada de la Cena del Seor
como tampoco tienen excusa por su falta de consideracin por los dems en el contexto de la alabanza.

1 CORINTIOS 11:23b-25: LA NOCHE QUE FUE ENTREGADO

23bQue el Seor Jess, la noche que fue entregado (griego: paredideto de paradidomi), tom pan (griego:
arton), 24Y habiendo dado gracias (griego: eucharistesas de eucharisteo), lo parti, y dijo: Tomad,
comed: esto es mi cuerpo que por vosotros es partido: haced esto en memoria de m. 25Asimismo tom
tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre: haced esto
todas las veces que bebiereis, en memoria de m.

Que el Seor Jess, la noche que fue entregado (paredideto de paradidomi), tom pan (arton) (v.
23b).

Anote que la palabra griega paradidomi aparece en 23a, donde Pablo ense (paredoka de paradidomi) a
los corintios lo l que recibi del Seor y en 23b, donde el Seor Jess fue entregado (paredideto de
paradidomi). La palabra paradidomi conlleva el significado de entregado o dado a. En el Nuevo
Testamento esta palabra adquiri un sentido de traicin por las acciones de Judas, que traicion a Jess
entregndole a los soldados romanos.

Y habiendo dado gracias (eucharistesas de eucharisteo), lo parti (v. 24a). Era costumbre que el
anfitrin de una comida de Pascua bendijera y partiera el pan antes de distribuirlo. La palabra eucarista se
deriva de la palabra griega, eucharisteo, que significa dar gracias. Aunque hoy la palabra eucarista se usa
a menudo para referirse a la Cena del Seor, en el Nuevo Testamento no se utiliza con este propsito
tampoco se utiliza la palabra comunin con este propsito en el Nuevo Testamento. En la introduccin de
este pasaje Pablo se refiere a este rito como la Cena del Seor (11:20).

esto es mi cuerpo (v. 24b). Esta frase ha causado muchas divisiones en la iglesia (es irnico, dado que
Pablo se preocupaba por las divisiones en la iglesia corintia).

Los catlicos creen en la transubstanciacin que la substancia del pan y vino de la eucarista se
transforman en el cuerpo y la sangre de Jess, aunque sigamos pensando de ellos como pan y vino.

Algunos (pero no todos) luteranos y cristianos ortodoxos creen en la consubstanciacin, que el cuerpo y la
sangre de Jess estn presentes junto con el pan y vino.

La mayora de protestantes creen que esto es mi cuerpo es una expresin semtica que significa, esto
simboliza mi cuerpo. Algunos cleros hasta usan las palabras, esto simboliza mi cuerpo al conmemorar el
evento. Aunque yo creo en el valor simblico de estas palabras, nunca usara la palabra simboliza en las
palabras de la Cena, porque va ms all del texto bblico.

Resolver el dilema que presentan estas palabras es demasiado para esta exgesis, entonces, recomiendo que
busquen en su propia tradicin para comprender las palabras de Jess.

que por vosotros es partido (v. 24c). El evento que marca la Cena del Seor es la muerte de Jesucristo
en la cruz. La frase que por vosotros es partido, nos recuerda del perdn de nuestros pecados que Cristo
hizo posible al morir en la cruz.
haced esto en memoria de m (v. 24d). Mateo y Marcos no incluyen estas palabras en sus relatos de la
Cena del Seor (Mateo 26:26-30; Marcos 14:22-25). Lucas s las incluye (Lucas 22:19). A causa de sta y
de otras diferencias similares (Lucas y Pablo aaden que por vosotros es dado y Este vaso es el nuevo
pacto), eruditos ligan a Mateo y a Marcos como derivados de una sola fuente y a Lucas y a Pablo de otra.

Jess claramente quera que la Cena del Seor fuera un rito que conmemorara su muerte a favor del mundo.
Sin embargo, nosotros, que tendemos a pensar de una conmemoracin solamente como un ejercicio mental,
necesitamos entender lo que una conmemoracin significaba en tiempos bblicos.

Dios conmemor su pacto con Israel, lo cual le llev a salvar a No y a los otros habitantes del arca
(Gnesis 8:1) y a prometer que nunca ms volvera a utilizar un diluvio para destruir toda carne (Gnesis
9:15) y a redimir su pueblo de la esclavitud en Egipto (xodo 2:24; 6:5) y a mostrar compasin (Salmo
106:45) y a proveer comida (Salmo 111:5; vase tambin Salmo 105:8ff.; 115:12). Es decir, la
conmemoracin iba ms all de simplemente recordar un evento pasado. Una conmemoracin culminaba en
accin accin de salvacin.

Dios tambin le pidi al pueblo de Israel que recordara todo lo que Dios haba hecho por ellos, y prometi
bendecirles si lo hacan y castigarles si no lo hacan (Deuteronomio 8:18-19). Deban ampliar la
conmemoracin negndose a comer pan leudado durante la Pascua (xodo 13:3ff.) para que la ley de
Jehov est en tu boca (xodo 13:9). Tambin deban acordarse del da del reposo, para santificarlo, y no
trabajar el sbado (xodo 20:8ff.). Deban hacerse franjas en los remates de los vestidos para que cuando lo
viereis, os acordis de todos los mandamientos de Jehov, para ponerlos por obra; y no miris en pos de
vuestro corazn y de vuestros ojos (Nmeros 15:39). Es decir, la conmemoracin iba ms all de un simple
recordar. Culminaba en accin en una respuesta.

Entonces, cuando Jess nos invita a conmemorarle a travs del pan y vino que compartimos en la Cena del
Seor, nos pide algo ms que recordar su muerte. Nos pide obediencia un discipulado verdadero.

Asimismo tom tambin la copa, despus de haber cenado (v. 25a). Esto sugiere que Jess distribuy
el pan antes de la comida y el vino despus de la comida. Seguramente ste era el orden que seguan los
cristianos corintios, algunos quedando ms que satisfechos mientras que otros pasaban hambre.

Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre (v. 25b). Como se anota arriba, la versin de Lucas tambin
incluye a Jess diciendo, el nuevo pacto en mi sangre (Lucas 22:20). El relato de Marcos dice, Esto es mi
sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada (Marcos 14:24). El relato de Mateo dice, Porque
esto es mi sangre del nuevo pacto, la cual es derramada por muchos para remisin de los pecados (Mateo
26:28).

Las palabras nuevo pacto, nos recuerdan que Dios prometi hacer un nuevo pacto con la casa de Jacob y
la casa de Jud (Jeremas 31:31).

Las palabras, pacto en mi sangre, nos recuerdan a las palabras de Moiss cuando ech sobre la gente la
sangre de un sacrificio diciendo, He aqu la sangre de la alianza que Jehov ha hecho con vosotros sobre
todas estas cosas (xodo 24:8).

haced esto todas las veces que bebiereis, en memoria de m (v. 25c). Estas palabras nos recuerdan que
debemos poner la conmemoracin de Jess al frente de nuestros pensamientos cada vez que llevamos a cabo
la Cena del Seor. Como se anota arriba (vanse los comentarios de v. 24d), la conmemoracin bblica
significa accin obediencia lealtad.

Cuando Jess dice, todas las veces que bebiereis, la frecuencia de la observacin queda inexacta. Lucas,
sin embargo, dice Y el da primero de la semana, juntos los discpulos partir el pan (Hechos 20:7)
sugiriendo que el propsito ms importante de la reunin de la iglesia en el Da del Seor era conmemorar la
Cena del Seor. Esto sugiere que los primeros cristianos observaban la Cena del Seor cada semana.
1 CORINTIOS 11:26: LA MUERTE DEL SEOR ANUNCIIS HASTA QUE VENGA

26Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis
(griego: katangellete de katangello) hasta que venga.

Porque todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis
(v. 26a). La palabra porque, conecta este versculo con versculo 25. Pablo les dice a estos cristianos
corintios que deben cumplir con la Cena del Seor en conmemoracin de Jess porque cuando lo hacen,
la muerte del Seor anunciis hasta que venga. Es decir, la Cena del Seor se convierte en una
proclamacin una predicacin.

Las palabras de la cena nos recuerdan a la muerte del Seor, pero el pan y vino tambin nos hacen pensar del
sacrificio de Cristo en la cruz.

Es significante que la palabra katangello aparece 17 veces en el Nuevo Testamento, y que se traduzca como
predicar en 10 de esas 17 veces (KJV).

hasta que venga (v. 26b). Con estas palabras, Pablo nos recuerda que somos un pueblo escatolgico que
espera el gran da cuando Cristo vendr de nuevo y cuando l juzgar vivos y muertos (Hechos 10:42; 2
Timoteo 4:1) y cuando volver a poner nuestro mundo torcido sobre su axis.

TEXTO CITADO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS procede de Spanish Reina Valera, situada en
http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versin de la Biblia porque consta de dominio
pblico (no bajo proteccin de derechos de propiedad).

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www.sermonwriter.com
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