EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA ES PREVIO

AL DA DEL SEOR
3 de Julio de 2014 a la(s) 11:19
(2 Ts. 2: 1,2) Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin
con l, os rogamos, hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar,
ni os conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido
de que el da del Seor HA LLEGADO

El error que haban credo los de Tesalnica:
Los tesalonicenses estaban muy perturbados porque haban esperado que el Arrebatamiento
y consecuente reunin con el Seor (1 Ts. 4:15-18), hubiera tenido lugar antes del da del
Seor. Crean que iban a ser llevados a la gloria del Cielo, y no dejados en la tierra para sufrir
la persecucin y la ira divina, porque Pablo les haba enseado previamente que no estaran
presentes en el da del Seor (1 Ts. 5: 2-5; Ap.3:10).

Lo que ocurri es que ellos se confundieron viendo la persecucin que se haba desatado
contra ellos, y creyeron que ya estaban justo en medio del da del Seor.

Ese error fue reforzado por algunos mensajes que recibieron, los cuales les anunciaban
errneamente de que estaban en el da del Seor.
Insistimos en este punto. Los de Tesalnica crean, as como hay que creer, que el
Arrebatamiento es anterior a los das de juicio, de los cuales hablar tambin a continuacin.

Entendiendo sobre el modismo el Da del Seor:
Existen diecinueve usos claros acerca del modismo el Da del Seor en el AT, y cuatro en el
NT (ver Hchs. 2:20; 2 Ts.2:2; 2 P. 3:10). Los profetas del AT escribieron acerca del Da del
Seor para describir juicios histricos prximos (Is.13:6-22; Ez. 30:2-19; Jl. 1:15; Am. 5: 18-
20; Sof 1: 14-18), o juicios escatolgicos y divinos lejanos (Jl. 2:30-32; 3:14; Zac. 14:1; Mal.
4:1,5).

En seis ocasiones y ms, se califica como un da grande, y terrible, y cuatro veces como el
da de la venganza. El NT lo llama un da de ira, el da de la visitacin, y aquel gran da
del Dios Todopoderoso (Ap. 16:14). As que se trata de juicios aterradores y justos por parte
de Dios (Jl. 2:30, 31; 2 Ts. 1:7-10), todos por causa y contra la gran pecaminosidad del
mundo, por el dar la espalda a los mandamientos de Dios (anomia) (ver Mt. 24:12).

El Da del Seor futuro que desatar por completo la ira de Dios, tendr lugar en dos
periodos: 1) al final de la Tribulacin de siete aos (Ap. 19:11-21), y 2) al final del Milenio.
Ambos das estn separados por mil aos literales, y Pedro se refiere al final de los Mil aos,
en conexin con el Da del Seor, al final de los tiempos (2 P. 3:10; Ap. 20:7-15).

La apostasa:
(Vv. 3-5) Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la
apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4 el cual se opone y se
levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo
de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. 5 No os acordis que cuando yo estaba
todava con vosotros, os deca esto?:

Es lgico que Pablo les enseara de este modo, me explico. El Da del Seor no puede venir
hasta que suceda la apostasa. De hecho, por causa de esta apostasa, viene el juicio de Dios
contra esta humanidad que ha renegado de los principios judeo cristianos.

Siempre ha habido apostasa, pero la que va a haber cuando se todo apunte hacia el
levantamiento de la Bestia Anticristo, ser atroz. En trminos de lo que comnmente llamamos
iglesia, habr una desercin y rebelin sin precedentes en la historia, como culmen del
misterio de la iniquidad (V. 7). De los millones de cristianos profesantes que existen, una
enorme masa de ellos apostatarn visiblemente, yendo en pos del Falso Profeta (Ap. 13:11), y
consecuentemente cayendo en manos de la primera bestia, llamado tambin el Inicuo.
Todos ellos, jams nacieron de nuevo.
Cuando esto ocurra, la Iglesia verdadera no estar aqu.

(V.5) No os acordis que cuando yo estaba todava con vosotros, os deca esto?:

Pablo les haba enseado a los de Tesalnica en numerosas ocasiones, los detalles de los
planes futuros de Dios. En este instante les recordaba las cosas que demostraban cun
equivocados estaban los falsos maestros en cuanto al da del Seor. El apstol les haba
dicho antes que la aparicin manifiesta del Anticristo, antecede al da del Seor, y como an
no haba surgido ese hombre hijo de Satans, era imposible que ya estuvieran en el tiempo de
los juicios finales, o da del Seor.

Vemos los acontecimientos hasta este punto:

No vendr el da del Seor antes de la apostasa, la manifestacin del hombre de pecado o
hijo de perdicin, llamado tambin la Bestia Anticristo.

Lo que hace que todava no se manifieste la Bestia (aunque queda ya poco):

(Vv. 6-9) Y ahora vosotros sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se
manifieste. 7 Porque ya est en accin el misterio de la iniquidad; slo que hay quien al
presente lo detiene, hasta que l a su vez sea quitado de en medio. 8 Y entonces se
manifestar aquel inicuo, a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y destruir con el
resplandor de su venida; 9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans, con gran poder y
seales y prodigios mentirosos

Los tesalonicenses saban que era lo que detena la aparicin del hijo de perdicin, por eso
Pablo no lo repite, pero, podemos nosotros saberlo? Pienso que s.

Algunos han sugerido que lo que detiene la manifestacin del Inicuo son varias cosas:

El gobierno de los hombres; la predicacin del Evangelio; Satans atado; la Iglesia; los
ngeles de Dios; el ministerio de guerra de Miguel el arcngel. Etc.

Qu puede estar sujetando el poder del maligno hasta el punto descrito en la Palabra?
Respuesta: El mismo poder que hace que la Iglesia pueda ser Iglesia en este mundo,
cumplindose la premisa: Sabemos que somos de Dios (la Iglesia), y el mundo entero est
bajo el maligno (1 Juan 5:19)

Ese poder del Espritu Santo que descendi de los cielos en Hchs 2 y que potenci que la
Iglesia lo fuera: recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo(Hchs.1:8). Esa manifestacin poderosa del Espritu Santo, ser de nuevo recibida en
los cielos, al tiempo que la Iglesia abandona este mundo, ya que la Iglesia no es Iglesia sin el
poder del Espritu Santo, el cual llena a todo creyente verdadero.

Esto es lo que frena el misterio de la iniquidad (v.7), y hace que todava no se manifieste la
apostasa como lo har, levantndose entonces la Bestia.

Concluimos diciendo que mientras la Iglesia est en este mundo, por el poder del Espritu,
hace que la anomia o maldad no sea total, imaginemos cuando no est!

Miguel Rosell Carrillo