ESCUELA PSICOLOGIA

Ensayo N2












Profesor: Pablo Cottet S.
Alumno: Felipe Sagredo
Fecha de entrega: 04.07.2014

Resulta interesante y necesario el poder discutir y a la vez analizar los procesos en los
cuales el individuo se crea ante la sociedad, como sujeto similar a los dems, adoptando de
esta forma los distintos modos de comportamiento y personalidad, interiorizando y a su vez
exteriorizando las normas y la conducta establecida. El cmo de la interaccin entre sujetos
y al mismo tiempo, la relacin con la estructura social. La importancia que posee la
interaccin entre individuos y con el medio, para la accin histrica y la construccin
social. Ser importante tambin revisar cmo es que las instituciones varan y se adaptan al
contexto en el cual se encuentran posicionadas, para que de esta manera continen teniendo
validez sobre los sujetos. Mencionar adems que el concepto de poder ser pieza clave para
nuestro anlisis de interaccin, vindolo como algo dinmico y mltiple. Todo esto
enmarcado bajo el ejemplo del campo de la educacin, clara herramienta de construccin
social, en donde la universidad o el colegio aparentan distribuir el conocimiento pero no
son ms que el medio por el cual se mantiene el poder de una determinada clase social.
En el contexto de la educacin y lo acadmico, nos encontramos con una situacin comn y
recurrente, que parece necesaria para el desarrollo de la misma, el hecho de la competencia
o lucha por el conocimiento. Es necesario mencionar que trabajaremos los conceptos que
Bourdieu propone, Campo y Habitus. Podramos clasificar el rea de la educacin como un
Campo, que posee distintas instituciones que la configuran como sector. Entendamos el
concepto de Campo como una estructura, preexistente a los individuos que lo interpretan.
Un espacio social de accin donde convergen determinadas relaciones interpersonales. Los
distintos Campos son autnomos entre s, cada Campo define la posicin de los y las
integrantes que participan en l. De esta manera, el conjunto de los distintos Campos da
gnesis a la estructura social. Dentro del campo, entonces, los distintos sujetos
pertenecientes a ste luchan por la obtencin de recursos, o ms bien, por el capital cultural.
El capital cultural puede ser entendido como la adquisicin y acumulacin de conocimiento
y educacin, lo cual entrega un mayor nivel social a una persona en comparacin con otra
que no posee dicho capital. Por consiguiente, los Campos son denominados campos de
fuerza ya que en ellos se mantiene una lucha entre los agentes. En nuestro ejemplo con el
campo de la educacin, podemos asimilar al capital cultural con el aprendizaje que uno
adquiere en las instituciones educacionales. Colegios y universidades son lugares en donde
la competencia se muestra sin mascaras ni metforas, es una explicita guerra por el
conocimiento y reconocimiento de la autoridad. Principalmente es en este lugar en donde el
futuro de cada sujeto se define y se proyecta, dividiendo as a los dominadores de los
dominados, evidenciando la relacin que mantiene el saber con el poder y cmo la escuela
produce y reproduce la estructura social. As mismo los agentes involucrados en cierto
Campo, son determinados por un comportamiento y una forma de relacionarse con el
entorno. Esta manera de actuacin la llamaremos Habitus. Entendmoslo como sistemas de
disposiciones (pautas de comportamiento o interaccin) que perduran en el tiempo y son
aplicables de un agente a otro. Es la manera en que las estructuras sociales son
internalizadas por el sujeto y forman las estructuras de la subjetividad, existe una
vinculacin de lo objetivo con lo subjetivo. El Habitus por ende conforma nuestra manera
de actuar y de comportarnos, define nuestro pensar y nuestro sentir, a nivel consciente e
inconsciente.
Volviendo a nuestro ejemplo de la educacin, situamos a sta como una de las instancias en
donde la institucin se internaliza en nosotros/as. No slo la educacin que entrega la
escuela, sino tambin -y por sobre todo- la que transmite la familia. De esta forma nos
encontramos frente a la unin entre el Campo y el Habitus ya que, en un primer
movimiento, existe una internalizacin de lo exterior (adquirimos las normas de
comportamiento que dictan las instituciones, en este caso la educacin por parte de la
familia o colegio) y luego exteriorizamos lo interior (se reproducen los comportamientos
aprendidos y se apela a otros/as para que acten de forma similar).
En el sistema de educacin, como mencionbamos anteriormente, est presente la lucha por
el capital cultural, por el conocimiento. Este conocimiento entrega cierto estatus social y
poder a quien lo obtiene. El saber es el medio por el cual se mantiene el poder de una
determinada clase social y a su vez, lograr apartar de los instrumentos de poder a cualquier
otra clase. Es por eso que para la sociedad la educacin y la escolarizacin son tan vitales.
Definen las distintas posiciones que cada agente mantiene en el campo. Junto con estas
posiciones, dentro de la estructura social, se van creando, lo que Foucault define como
relaciones de poder. Estas relaciones de poder van delimitando las interacciones entre
sujetos y de la misma forma unos pueden estructurar el campo de accin posible de los
otros. (Foucault, 1988, p. 17). El poder a su vez, no slo reprime mediante sus
instituciones las cuales estn hechas para transmitir decisiones y castigar a quienes no las
cumplan, sino que tambin es productivo ya que va generando y moldeando a los sujetos.
Con esto notamos que existe una relacin entre lo que propone Bourdieu, con la unin entre
Campo y Habitus, y lo que plantea Foucault desde el poder. Ambos fenmenos estn
presentes en la construccin del sujeto y procuran el soporte del sistema social, Para que el
Estado funcione como funciona es necesario que haya del hombre a la mujer o del adulto al
nio relaciones de dominacin bien especficas que tienen su configuracin propia y su
relativa autonoma. (Foucault, 1979, p. 157).
Es necesario agregar que el poder internaliza las prcticas y de esta forma moldea la
conducta y el accionar. Es por esto que no se le puede considerar como algo esttico, sino
ms bien dinmico y mltiple, que atraviesa a los sujetos y va creando redes o las ya
mencionadas relaciones de poder. As entonces, el poder no se mantiene en una persona, el
poder no se posee, se ejerce y lo encontramos en las distintas relaciones personales, la
familia, la pareja, los amigos. Con esto podemos hablar de una microfsica del poder.
As es como la construccin de los sujetos se ve determinada por la unin del Campo y el
Habitus, como propone Bourdieu y tambin por las relaciones de poder que se establecen
dentro de la sociedad como lo plantea Foucault.
Es importante poder evidenciar y a la vez criticar el juego de las instituciones, quienes se
muestran aparentemente neutras ante la sociedad, para que as la denominada violencia
poltica quede al descubierto y podamos atacarla de manera adecuada. Mientras no se
reconozca el poder que tiene cierta clase social sobre otra, vive el peligro que estas
instituciones continen existiendo y revalidndose constantemente. Podemos dar cuenta de
la adaptacin que muestran las instituciones con el fin de adecuarse a la evolucin de los
sujetos y as no quedar obsoletas.
El sistema social vuelve suyo, privatiza todo lo que toma, convirtiendo as la idea de
libertad que poseen los sujetos, en una mera fantasa moderna. Procura que todo cambie,
para que todo siga igual.


















Referencias
Foucault, M. (1979) Microfsica del Poder. Madrid. La Piqueta.
Foucault, M. (1988) El sujeto y el poder. Revista mexicana de sociologa, Vol. 50, No. 3.
pp. 3-20