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Oat i Journal of Emergent Soci o- l egal St udi es

Vol ume 5, Issue 2 (2013) pp. 90- 106
ISSN 1988- 0847





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Agustin Lao Nontes
1



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A tiavs uel aiticulo espeiamos hacei una mouesta contiibucion al necesaiio
ejeicicio colectivo ue uescolonizacion ue nuestia memoiia histoiica lo cual
intentaiemos hacei en cinco paites: piimeio vamos a esbozai bievemente una
naiiativa minima ue la coyuntuia que se conoce como ievolucion haitiana y
aigumentai a favoi ue su ielevancia histoiico-munuial; segunuo, haiemos una
evaluacion ciitica ue algunos hitos en la histoiiogiafia sobie el significauo ue la
gesta haitiana; teiceio, iealizaiemos una lectuia filosofico politica ue sus
implicaciones paia iepensai las foimas y categoiias politicas ue la moueiniuau
tales como estauo, nacion, y la nocion misma ue lo politico; cuaito, una ieflexion
sobie como el silenciamiento y la iepiesion ue la ievolucion Baitiana ue las
naiiativas hegemonicas ievelan piocesos claves en la politica ue la memoiia y el
olviuo-lo que incluye las conmemoiaciones ue la inuepenuencias ue
Bispanoamiica; y concluiiemos con un anlisis sobie el iepensai ue la ievolucion
Baitiana y sus implicaciones como un quehacei clave en la uescolonizacion ue la
memoiia histoiica como picticas y peuagogias ue libeiacion.

G9;9H:98 =;9A54

Subalteiniuau; uescolonizacion; memoiia; ievolucion haitiana.



Entie 1791 y 18u4 la colonia fiancesa ue Saint Bomingue fue escenaiio ue lo que
catalogamos como una ue las gestas histoiicas ms significativas uel munuo
moueino. Bicho acto magno ue insuigencia ue los subalteinos, que uenominamos
como ievolucion haitiana, constituyo la piimeia nacion inuepenuiente ue la iegion
uel sui global que hoy llamamos Latinoamiica y el Caiibe, usanuo el nombie
aboiigen ue la isla, Baiti. Intentaiemos entietejei lo histoiico, lo politico, y lo

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Piofesoi Asociauo uel Bepaitamento ue Sociologia ue la 0niveisiuau ue Nassachusetts-Amheist.
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"#
filosofico en un hilo singulai peio complejo ue anlisis con el objetivo ue contiibuii
a nuestias lectuias ciiticas ue la coyuntuia ue inuepenuencias Ameiicanas.

Con este texto espeiamos hacei una mouesta contiibucion al necesaiio ejeicicio
colectivo ue uescolonizacion ue nuestia memoiia histoiica lo cual intentaiemos
hacei en cinco paites : piimeio vamos a esbozai bievemente una naiiativa
minima ue la coyuntuia que se conoce como ievolucion haitiana y aigumentai a
favoi ue su ielevancia histoiico-munuial; segunuo, haiemos una evaluacion ciitica
ue algunos hitos en la histoiiogiafia sobie el significauo ue la gesta haitiana;
teiceio, iealizaiemos una lectuia filosofico politica ue sus implicaciones paia
iepensai las foimas y categoiias politicas ue la moueiniuautales como estauo,
nacion, y la nocion misma ue lo politico; cuaito, una ieflexion sobie como el
silenciamiento y la iepiesion ue la ievolucion Baitiana ue las naiiativas
hegemonicas ievelan piocesos claves en la politica ue la memoiia y el olviuo-lo que
incluye las conmemoiaciones ue la inuepenuencias ue Bispanoamiica; y
concluiiemos con un anlisis sobie el iepensai ue la ievolucion Baitiana y sus
implicaciones como un quehacei clave en la uescolonizacion ue la memoiia
histoiica como picticas y peuagogias ue libeiacion.

Befinii la tempoialiuau y caictei uel pioceso en la colonia ue Saint Bomingue
como ievolucionaiio es una taiea analitica asociaua a como se entienue quines
fueion sus actoies piincipales, lo que en el caso ue Baiti tiene el enoime peso
politico epistmico ue ieconocei agencia histoiica piotagonica a esclavizauos que
en la poca eian asumiuos como no humanos o menos humanos. Concoiuamos con
Caiolyn Fick que en su libio !"# %&'()* +, -&(.(/ 0&(). 1+2()*3# 4#5+63.(+) ,7+2
8#6+9, inuica que hay que tiazai su genealogia a la ievuelta geneial ue 17S7 cuyo
liuei piincipal fue Nakanual, un liuei Cimaiion y saceiuote uel vouun. Esta
ievuelta tenia el inteis explicito ue eliminai a los amos y ue obtenei la
inuepenuencia. Bicho aigumento en si mismo implica una ievision tanto ue la
tempoialiuau como uel anlisis ue los actoies iniciales ue los pioceso ue
inuepenuencia en las iegiones uel Caiibe y Amiica Latina.
2
Al igual que en el
levantamiento uel 1791 la mayoiia ue las y ue los insuiiectos en 17S7 eian ue
oiigen Afiicano, muchas ue ellas uel Congo uonue habia un ieinauo que se analiza
como un iefeiente significativo ue comuniuau y cultuia politica. Aqui es
impoitante examinai someiamente la esclavituu moueina y su paiticulaiiuau en la
colonia ue Saint Bomingue. Bacia finales uel siglo XvII Saint Bomingue eia la
colonia mas iica en piouuctiviuau no solo uel poueioso impeiio Fiancs sino uel
sistema Atlntico en su conjunto. Se calcula que tenia mas ue meuio millon ue
esclavizauos, la mayoiia ue ellos Afiicanos o bozales que geneiaban alieueuoi uel
SS% ue los ingiesos exteinos uel impeiio Fiancs. Esta plantacion capitalista, que
el antiopologo Siuney Nintz conceptualizo como "fbiica en el campo", iequeiia
una gian concentiacion ue tiabajo esclavo y, uaua su biutaliuau como igimen ue
piouuccion y espacio ue viua, uemanuaba impoitacion constante ue esclavizauos
ue Afiica.


2
Paia una anlisis ue los piocesos ue inuepenuencia uesue el ngulo ue vision ue la Bispoia
Afiicana uonue se uestaca el iol funuamental ue la Revolucion Baitiana y su influencia en Cuba y en
el sistema Atlntico en geneial, vei Chilus (2uu6).
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"$
La esclavituu moueina, que combino sobie-explotacion capitalista con
iauicalizacion y ueshumanizacion ue los sujetos Afiicanos, fue un sistema ue
uominacion sin hegemonia que confionto luchas mltiples uesue su
institucionalizacion en el laigo siglo XvI que vaiiaion uesue iesistencias singulaies
como envenenai la comiua ue los amos, hasta ievueltas locales y cieacion ue
socieuaues cimaiionas como zonas libeiauas llamauas Palenques, Cumbes, o
Quilombos. Estuuiosos ue movimientos sociales en su laiga uuiacion han
catalogauo al abolicionismo como el piimei movimiento global poi la libeitau y la
igualuau en la moueiniuau capitalista.
S
Avanzanuo mas all ue este planteamiento,
aigumentamos que la ievolucion haitiana fue la cspiue ue la ola ue iebeliones ue
esclavizauos uel siglo XvIII-en si el peiiouo climtico ue la tiata esclavista tians-
Atlntica-que es impoitante localizai histoiicamente en una ola ue movimientos
anti sistmicos como las iebeliones ue Tupac Amaiu y Tupac Khataii en
Suiamiica-no es acciuente que el ueneial Bessalines bautizaia a su ejicito como
Inuigena. Esto implica la necesiuau ue una miiaua ue mayoi uuiacion y alcance a
los piocesos ue inuepenuencia en Bispanoamiica, lo que llamamos un
peispectiva histoiico-munuial.
4


Aqui quieio acotai ipiuamente y ue foima necesaiiamente esquemtica que en
nuestias uiscusiones siempie hay explicita o implicitamente una teoiia uel pouei y
en ese sentiuo quieio planteai la fueiza analitica uel concepto ue colonialiuau uel
pouei acuauo poi Anibal Quijano paia conceptualizai piocesos ue uominacion,
explotacion y conflicto en ielacion a cuatio iegimenes ue opiesion entielazauos-
capitalismo, impeiialismo, iacismo y patiiaicauo. Entienuo estos sistemas ue
opiesion no como monoliticos y tianshistoiicos sino como moueinos, cambiantes,
y siempie uesafiauos ue uistintas maneias. Entenuei el pouei como un campo ue
fueizas y voluntaues en contienua implica entenuei los piocesos histoiicos como
un complejo juego ue ajeuiez, ue jugauas cieativas y mltiples negociaciones
uentio ue cieitos limites estiuctuiales. Como esciibio Naix en :6 ;< 8732&7(+ =#
>+3(?# 8+)&@&7.#, "los hombies ciean histoiia peio no necesaiiamente bajo
conuiciones que escogieion".

La ievuelta falliua ue 17S7 uemostio tanto la soliuez uel pouei impeiial como la
capaciuau ue coopeiacion y accion colectiva ue uifeientes tipos ue esclavizauos-ue
plantacion, uomsticos, y cimaiiones-con negios libies y hasta cieitos mulatos que
en el caso ue Baiti constituyeion un estiato meuio en timinos ue clase y iaza. En
Agosto 1791, S4 aos uespus, esclavizauos volvieion a encabezai una
insuiieccion en la paite noite ue Saint Bomingue, que ahoia se espaicio a tiavs
ue toua la colonia y eventualmente se conviitio en una ievolucion tiiunfante que
hizo tambaleai tanto a la institucion ue la esclavituu como al oiuen colonial
Fiancs. Bicha Revolucion tomo casi 1S aos uesue el levantamiento inicial hasta
la Beclaiacion ue Inuepenuencia en eneio uel 18u4. Fue una gesta intensa, fluiua, y
compleja cuyos uetalles hasta no hace mucho solo pouiamos leei en la
histoiiogiafia funuacional ue la nacion Baitiana.


S
vei West, Naitin y Wilikins (2uu9)
4
Paia un anlisis ue la impoitancia ue las iesistencias y las iebeliones ue los esclavizauos a tiavs
ue Nuestia Afio amiica en esa ola ue movimientos anti sistmicos vei Santiago-valles.
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"%
En el libio clsico ue CLR }ames >+? A&B+C()+? D#*7+?, publicauo en 19S8, se
uemuestia el entieteje ue fueizas uesue la peisistencia ue la insuiieccion ue los
esclavizauos, hasta las gestiones y negociaciones ue uiveisos actoies-los liueies
mulatos, los E7&)= 86&)B? y F#.(. 86&)B?, las autoiiuaues coloniales, uistintas
facciones uentio ue la ievolucion fiancesa, los Impeiios Biitnico y Espaol, y la
emeigente nacion-impeiio ue los Estauos 0niuos; en una compleja tiama ue
agencia histoiica a vaiios niveles. Bicha lectuia uel pioceso ievolucionaiio implica
estiategias naiiativas "uesue aiiiba" y "uesue abajo" en un complejo y cambiante
campo ue luchas que tuvo como iesultauo una seiie ue concesiones sucesivas ue
Fiancia, logios politicos y militaies en ascenso ue los esclavizauos ievolucionaiios
bajo el liueiato uel ex-esclavizauo ciiollo Toussaint Loveituie (lo que }ames
uenomina como "La Apeituia"); la Abolicion foimal ue la Esclavituu en 1794, la
foimacion ue un ejicito mayoimente compuesto poi ex-esclavizauos Afiicanos y
su lucha contia Espaa en la paite Este ue la Isla y contia invasiones Biitnicas; la
conveision ue Toussaint Loveituie en la figuia mas influyente en Saint Bomingue
sobie touo en 18u1 cuanuo con su invasion ue La Bispaniola tomo contiol ue toua
la isla, y esciibio una constitucion en uonue consoliuaba una autonomia plena al
expulsai las autoiiuaues coloniales y eiigiise como gobeinauoi ue poi viua con
pouei absoluto. Touo esto catalizo la ocupacion el S ue Febieio uel 18u2 (en el
contexto uel 18 Biumaiie ue Louis Bonapaite como lo uefinio Naix) ue 2u,uuu
tiopas fiancesas bajo el manuo ue ueneial }acques Lecleic, el cuauo ue Napoleon,
uesembaica en Cap Fiancais con instiucciones secietas ue iestablecei la
esclavituu.

El pouei militai ue los fianceses llevo a los ueneiales negios ciiollos Chiistophe,
Bessalines y luego a Toussaint mismo a ienuiise e integiaise al ejeicito ue Lecleic,
lo que iesulto en su uepoitacion y ejecucion poi el impeiio. A pesai ue esto, la
iesistencia aimaua ue los ex-esclavizauos continuo mayoimente con el liueiato ue
Afiicanos bozales; y cuanuo el ejicito impeiial tiato ue uesaimai a touos los ex-
esclavizauos y coiiieion iumoies ue la iestauiacion ue la esclavituu, Bessalines y
Chiistophe se unieion al ueneial Nulato Petion y a los Afiicanos insuiiectos hasta
logiai la Inuepenuencia en 18u4 cuanuo }acques Bessalines se ueclaio Piesiuente
ue la Republica ue Baiti.

En iesumen, la inuepenuencia Baitiana fue un pioceso complejo y contiauictoiio,
peio a pesai ue la pluialiuau ue uisputas e inteieses mltiples hubo uos objetivos
claios y no negociables-la abolicion inconuicional ue la esclavituu y la autonomia
politica uel yugo impeiial, esto le uio una paiticulaiiuau en su poca. Como uice
Sybille Fyshei , "Con el nombie ue Baiti (el nombie Inuigena ue la Isla) , el piimei
estauo negio en las Amiicas supuso un ieveiso ue las jeiaiquias y los objetivos
sociales impeiiales: el nombie Euiopeo uel teiiitoiio fue eliminauo; los esclavos se
conviitieion en amos; y el pioceso ue uesaiiollo capitalista a tiavs ue la
inuustiializacion ue la agiicultuia fue seveiamente inteiiumpiuo."
S


Si estamos ue acueiuo con este aigumento, cabe pieguntaise poi que la ievolucion
haitiana casi no apaiece en las naiiativas uel peiiouo que en la histoiia Atlntica se

S
vei Fyshei (2uu4).
SORTUZ 5( 2) , 2013, pp. 90- 106 LAO
"&
uenomina :7& =# 6& 4#5+63B(G) (ciica 1776-1848).
6
La Revolucion Baitiana tuvo
tianscenuencia alguna en los piocesos ue inuepenuencia ue Bispanoamiica. Poi
que se piivilegian la Revolucion Fiancesa y la uueiia ue Inuepenuencia ue los
Estauos 0niuos cuanuo la Revolucion Baitiana fue la nica ue su poca uonue se
abolio la esclavituu, hubo una iefoima agiaiia, y se combatio explicitamente el
iacismo y el colonialismo. Estas son inteiiogantes ciiticas que ievelan el sustiato
epistmico e iueologico que infoima las categoiias ue pensamiento que oiientan
nuestias visiones y ielatos ue la histoiia moueina.

Las naiiativas euiocntiicas occiuentalistas que nutien la memoiia hegemonica ue
las ievoluciones moueinas, ignoian o maiginan la ievolucion haitiana y su
impoitancia histoiica, politica, y filosofica. Be acueiuo a estos ielatos, la gueiia ue
inuepenuencia ue los Estauos 0niuos y la Revolucion Fiancesa son las uos fuentes
piincipales ue la tiauicion uemocitica moueina, especificamente al establecei la
nacion como foima paiauigmtica ue comuniuau politica moueina, en
coiiesponuencia con la uemociacia libeial y el estauo ue ueiechos como uiscuiso y
foima iueal ue igimen politico. En su caictei ue ievoluciones buiguesas clsicas
que establecieion los paimetios uel libeialismo politico occiuental, tanto la
ievolucion fiancesa como la gueiia ue inuepenuencia ue las tiece colonias
noiteameiicanas establecieion naciones-estauo funuamentauas en uiscuisos ue
igualuau foimal y libeitau inuiviuual, sustentaua poi iegimenes legales ue
ueiechos y uebeies.

Peio auems ue combinai igualuau foimal con uesigualuau sustantiva, como bien
aigumento Naix, ambos cueipos politicos nacieion en base a un concepto ue
ciuuauania que a la vez que tenia pietensiones univeisalistas estaba
funuamentauo en la exclusion ue alteiiuaues inteinas y exteinas ue tipo social,
iacial, ue geneio, y sexualiuau uefiniuas como otieuaues uel sujeto sobeiano
occiuental-vaion, piopietaiio, letiauo, heteiosexual, ciistiano, blanco, euiopeo o
euio uescenuiente. Ciiticas feministas como Caiol Pateman :6 H+).7&.+ 0#I3&6 y ue
la teoiia ciitica iacial como Chailes Nills :6 H+).7&.+ 4&B(&6, ievelan los sustiatos
sexistas y iacistas ue la filosofia politica ue la ilustiacion, la cual tuvo gian
influencia en los uiscuisos libeiales ue las inuepenuencias ue Bispanoamiica.

Los piincipios ue "Igualuau, Fiateiniuau y Libeitau" que guiaban la ievolucion
fiancesa y el "We the People" ue la noiteameiicana, poi lo geneial no se entenuian
en contiauiccion con la esclavizacion ue millones ue sujetos Afiicanos, ni con la
continuiuau en la colonizacion ue teiiitoiios y poblaciones entenuiuas como
infeiioies en timinos iaciales y cultuiales. Aun los filosofos mas iauicales ue la
ilustiacion fiancesa como Rousseau y voltaiie, o politicos como Robespieiie, lo
mejoi que puuieion concebii fue una abolicion y ciuuauania giauual a paitii ue
concepciones iacistas postulantes ue la existencia ue giauos ue humaniuau y ue la
necesiuau ue euucacion paia uesaiiollai capaciuau ue autogobieino.

En contiaste, en la memoiia colectiva ue la tiauicion ciitica iauical ue la Bispoia
Afiicana y el Atlntico Negio, Baiti se conviitio en simbolo y banueia ue la
uescolonizacion y libeiacion uesue el momento mismo ue la ievolucion haitiana.

6
La caiacteiizacion uel peiiouo como "Eia ue la Revolucion" se le atiibuye al histoiiauoi Eiic
Bobsbawm (1996).
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"'

Basta hace poco, la mayoiia ue las valoiaciones uel significauo histoiico-munuial
ue la ievolucion haitiana han siuo piouucto ue intelectuales uel Atlntico
NegioBispoia Afiicana, uesue los uos gianues pan-Afiicanistas uel siglo XIX
Naitin Belaney y Euwaiu Blyuen, hasta WEB BuBois cuyo abuelo eia Baitiano. CLR
}ames y Aime Cesaiie, uos figuias claves en esta tiauicion que Ceuiic Robinson
analiza en su libio %&7I(?2+ D#*7+,
7
elaboiaion una inteipietacion ue la
moueiniuau uonue piiman la inteiielacion entie capitalismo, colonialismo, y
iacismo, inteipietan la ievolucion haitiana como la mas piofunua ue su poca y
ciiticanuo la iuea ue que fue ueiivaua ue la ievolucion fiancesa enfatizan su
paiticulaiiuau y sus influencias en los cambios en Fiancia misma.

El concepto univeisal abstiacto ue emancipacion se conviitio en un univeisal
concieto cuanuo cientos ue miles ue esclavizauos inventaion e instituyeion un
movimiento global poi la uescolonizacion, aigumento CLR }amesJ Poi su paite,
Aime Cesaiie planteo que ms que una meia iebelion como se suele entenuei,
Baiti fue escenaiio ue una ievolucion con valoi histoiico-munuial que uio luz a una
nueva foima ue subjetiviuau aiticulaua en el concepto ue Negiituu que como
iuentiuau politico-cultuial sustento un pioyecto global ue uescolonizacion y ue
emancipacion univeisal en la meuiua que esgiimio el piincipio ue libeitau y
ueiechos paia touos. En este sentiuo, Baiti se conviitio en la nica comuniuau
politica ue la poca ue la Ilustiacion en conveitii a sujetos esclavizauos en
ciuuauanos y sujetos ue la cultuia global.

Aqui quieio obseivai ipiuamente la impoitancia uel concepto ue uispoia paia
pensai comuniuau politico-cultuial no solo uentio ue la nacion sino tambin mas
all ue la nacion, lo que se hizo claio en el pioyecto ue Toussaint Loveituie ue
emancipacion ue la esclavituu en Baiti y a tiavs ue las Amiicas y mas all. En el
anlisis ue BuBois los Afioameiicanos nos caiacteiizamos poi una uoble
conciencia uonue poi un lauo luchamos poi nuestia inclusion en comuniuaues ue
estauo-nacion que nos iechazan o maiginan, y poi otio lauo pouemos peitenecei a
una comuniuau tiansnacional ue Afio uescenuientes que a pesai ue nuestias
uifeiencias nos unen lazos histoiicos ue exclusion iacial, ieivinuicaciones contia la
uisciiminacion y poi la justicia que han culminauo en movimientos
tiansnacionales uesue la iesistencias ue esclavizauos y la ievolucion Baitiana en
auelante, y cieitos paieciuos familiaies y afiniuaues cultuiales.
8
Como veiemos
mas auelante, la ievolucion Baitiana no solo fue funuamental en esta tiauicion
letiaua Afio uiaspoiica, sino tambin en la constitucion ue ieues tianslocales
subalteinas ue esclavizauos, negios libies y mulatos a tiavs ue las Amiicas.

Besue otio ngulo ue vision, uentio uel movimiento ue la nueva histoiia Atlntica
ue a paitii ue los 197us, los histoiiauoies maixistas Eugene uenovese y Robin
Blackbuin, aiguyeion que la ievolucion haitiana fue el factoi clave en la ueiiota ue
la esclavituu moueina como institucion piincipal uel capitalismo Atlntico y poi
eso significo la uestiuccion uel sistema ms explotauoi e inhumano en la histoiia
munuial. uenovese planteo que las iesistencias ue esclavizauos fueion paite uel

7
Este impoitante volumen uesafoitunauamente no esta tiauuciuo al castellano. vei Robinson
(2uuu).
8
Paia una conceptualizacion ue la Bispoia Afiicana vei Lao Nontes (2uu7).
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"(
mismo pioceso ue emancipacion ue la ievolucion fiancesa y ue los EE00. Su gian
viituu fue el analizai las ievueltas ue esclavizauos como centiales paia la histoiia
munuial, peio a la misma vez las suboiuino a una naiiativa euiocntiica uonue
solo auquiiieion uefinicion politica en el contexto ue la ievolucion haitiana que se
entenuio como uemocitico-buiguesa ya que en su aigumento las ievueltas
anteiioies solo buscaban libeiaise ue la esclavituu y iestauiai la oiganizacion
social Afiicana. Aqui vale apuntai tanto las ciiticas que le ha hecho Floiencia
Nallon a las caiacteiizaciones ue los piocesos ue constiuccion ue estauo - nacion
en Nxico y en Pei a tiavs uel piisma simple y euiocntiico "uemocitico-
buigus", como tambin los sealamientos que hizo Santiago Aiboleua sobie la
necesiuau ue ampliai nuestia uefinicion ue lo politico mas all ue la esfeia foimal
ue la ciuuauania.
9


Esto nos lleva a Caiolyn Fick quien uesue una peispectiva subalteinista hace una
ciitica a uenovese, aigumentanuo que es imposible sepaiai categoiicamente
pioyectos Restauiacionistas (ue la ancestialiuau Afiicana y Afio uiaspoiica) y
Revolucionaiios (moueinos) y plantea que hay una entietela entie fuentes
Afiicanas, Ciiollas, e Ilustiauas en la iacionaliuau politica ue la ievolucion haitiana.

Tocanuo el mismo tamboi, Nick Nisbett foimula cuatio fuentes piincipales ue la
iacionaliuau politica ue la ievolucion haitiana: 1) elementos veinculos ue
concepciones Afiicanas ue justicia & libeitau (igualitaiismo, comunitaiismo, y
ueiechos humanos) 2) conocimiento ue las ievoluciones en EE00 & Fiancia y sus
textos ue inuepenuencia y ueiechos uel hombie; S) la expeiiencia biutal ue la
esclavituu moueina; 4) cosmovisiones y ieligiosiuaues Afioameiicanas aiticulauas
en el vouun.

Tanto Caiolyn Fick como el antiopologo e histoiiauoi haitiano Nichel Rolph
Tiouillot elaboian un anlisis ue la ievolucion haitiana uesue peispectivas
subalteinistas, uonue se ueslinuan esfeias ue subalteiniuau y se ciean y uebaten
pioyectos uistintos ue gobieino, pouei, uescolonizacion, economia, igualuau,
libeitau y libeiacion. Paia piesentai lo que iequeiiiia una caitogiafia histoiica
mucho mas compleja y contiauictoiia ue actoies, uiscuisos, luchas, y pioyectos,
voy a piesentai ipiuamente un conflicto entie uos esfeias subalteinas las cuales
Tiouillot uenomina como "la gueiia uentio ue la gueiia" y que el uiviue en uos
momentos; el piimeio ue }unio 18u2 a meuiauos 18uS: cuanuo los geneiales
fueion ieintegiauos al ejeicito ue Lecleic contia los ex-esclavizauos que iehusaion
ienuiise a los fianceses (}unio a 0ctubie 18u2); el Segunuo-cuanuo los mismos
ueneiales Negios ms los ueneiales Nulatos asociauos con Petion luchan contia
los ex-esclavizauos que iehusaion a ieconocei la jeiaiquia ievolucionaiia y la
autoiiuau supiema ue Bessalines (1118u2-418uS).
1u
En este anlisis Tiouillot
uestaca a }ean-Baptiste Sans Souci quien fue liuei uesue 1791 y que como otios
liueies que piovienen ue la iegion CongoBant en el continente Afiicano, eia
uiestio en uueiia ue uueiiillas, ieminiscentes ue las gueiias civiles uel Siglo 18 en
el Congo, que fueion ciiticas paia la evolucion militai ue la ievolucion haitiana, San

9
Este aigumento ue ieuefinii lo politico mas all ue la esfeia ue la ielacion entie estauo y socieuau
civil tambin ha siuo hecho poi el teoiico politico subalteinista poscolonial ue la Inuia Paitha
Chateijee (2uu6).
1u
vei Tiouillot (1997).
DESCOLONIZAR LA MEMORIA SORTUZ 5( 2) , 2013, pp. 90- 106

")
Souci "se conviitio en uno ue los Subalteinos inmeuiatos ue Chiistophe" peio uuio
menos ue un mes en el ejicito Fiances-y luego llego a sei liuei uel ejeicito iebelue
ms temiuo tanto poi los Fianceses como poi los geneiales Negios Ciiollos
Chiistophe y Bessalines.

}unto con Nakaya y Sylla, sus uos aliauos ms ceicanos, vencen a Lecleic en
Septiembie, que en vista ue la situacion peiuio los estiibos, asi llego entonces a
hablai sobie planes ue uepoitai los ueneiales Negios y iestablecei la Esclavituu, y
como iesultauo stos se integian a la iesistencia aimaua. Luego que los geneiales
Ciiollos Negios iestablecen la iesistencia aimaua contia Lecleic, los insuiiectos
Afiicanos mantienen su uesconfianza ue los geneiales que habian tianzauo con los
fianceses y eventualmente Chiistophe teimina matanuo a Sans Souci quien fue su
enemigo y subalteino militai inmeuiato.

Luego que mueie Bessalines en 18u6, en meuio ue una iebelion populai contia las
politicas ue iestablecei la plantacion sin esclavituu en aias uel uesaiiollo
economico que habia comenzauo Toussaint, Chiistophe se ueclaia empeiauoi ue
un ieino en el Noite, mientias Petion piesiue una iepblica en el sui. Chiistophe
entonces constiuye un palacio sumamente lujoso y pomposo con el nombie Sans
Souci, explicitamente "paia pioveei al munuo ue eviuencia iiiefutable ue la
habiliuau ue la iaza negia" y "anticipanuo el Afio centiismo poi mas ue un siglo"
planteo que "no hemos olviuauo el gusto y genio aiquitectonico ue nuestios
ancestios que cubiieion Egipto, Caitago, y la vieja Espaa con sus estupenuos
monumentos." El nombie uel palacio es Sans Souci, peio Tiouillot obseiva como
fueia ue Baiti se tienue a pensai que el nombie pioceue ue un Castillo con el
mismo nombie euificauo poi el Empeiauoi ue Piusia Feueiico el uianue y luego
ue inuicai que el palacio ue Chiistophe se euifico en el lugai uonue Sans Souci fue
ejecutauo, asocio su constiuccion a una tiauicion en Bahomey ue uai mueite
simbolica el enemigo en su lugai ue viua y mueite. Auems aigumenta que el
olviuo uel ueneial Sans Souci ue las naiiativas ue la ievolucion Baitiana ievela
"mltiples niveles ue silencio" que expiesan "el pouei uesigual ue la piouuccion
histoiica".

La eiiauicacion uel iecueiuo ue Sans Souci inuico, poi una lauo el silenciamiento
ue la uisiuencia en la pica nacionalista y poi otio el silenciamiento ue la
ievolucion anti-esclavista anti-colonial ue las iepiesentaciones hegemonicas
occiuentalistas ue la eia ue la ievolucion. Aqui conveigen ue maneia
contiauictoiia uos foimas ue silenciamiento que coiiesponuen a uos niveles ue
subalteiniuau sobieueteiminauas poi el pouei moueinocolonial ue piouuccion
ue aichivos y naiiativas "piofunuamente configuiauas poi convenciones
0cciuentales". En palabias ue Tiouillot, "el uesentieiio ue Sans Souci iequieie
tiabajo extia no solo en la piouuccion ue nuevos hechos sino tambin en su
tiansfoimacion en una nueva naiiativa" lo que implica "la tiansfoimacion ue
cieitos silencios en menciones y la posibiliuau ue que las menciones pueuan aauii
ielevancia ietiospectiva". Tiazanuo implicaciones epistemologicas y
metouologicas ue caictei mas geneial y piofunuo piegunta Tiouillot, "Basta que
punto la histoiiogiafia moueina ue la ievolucion haitiana como paite ue un
continuo en el uiscuiso 0cciuentalista sobie Esclavituu, Raza, y Colonizacion-
poui iompei los lazos ue hieiio uel contexto filosofico en el cual nacio."
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"*

En esta vena, Tiouillot concluye que la ievolucion haitiana, eia un hecho
"impensable" en los hoiizontes ue sentiuo ue su poca, al constituii el anacionismo
ue una iepublica negia ue ex-esclavizauos Afiicanos libies en un munuo occiuental
capitalista uonue piimaba la esclavituu e iueologias iacistas que calificaban los
negios como menos o no-humanos. Poi eso fue una ievolucion silenciaua poi los
histoiiauoies a tiavs ue foimulas ue eliminacion y foimulas ue banalizacion-
ambas sienuo poueiosas foimas ue silenciamiento que constituyen "silencios
globales" como tambin se ha analizauo el holocausto juuio.

El aislamiento ue Baiti luego ue la ievolucion, la piofunuizacion ue la invisibiliuau
que llego a negailo como evento histoiico, le tiansfoimo ue sei un hecho
impensable a conveitiise en un "no-evento" y asi maiginalizo sus ties temas
centiales: Racismo, Esclavituu y Colonialismo. Poi enue, "ninguno ue estos temas
se mantuvo como piincipal en la histoiiogiafia 0cciuental". Esta uialctica ue
memoiia y olviuo, ue vision e invisibilizacion, apunto hacia la viitual uesapaiicion
ue la ievolucion haitiana ue la memoiia oficial ue los piocesos ue inuepenuencia
ue Bispanoamiica, y poi eso su ausencia ue la memoiia oficial y el sentiuo comn
no uebe sei soipiesa.

Besue otio ngulo, la ciitica liteiaiia Sibylle Fyschei plantea que el fallo geneial ue
ieconocei y analizai la nica ievolucion ue la poca centializaua alieueuoi ue la
cuestion ue la igualuau iacial es uebiuo a la negacion activa ue la foima ue
moueiniuau caiibea ensayaua en Baiti a paitii ue mecanismos psico-histoiicos
ue tiauma y mieuo. "Lo que acontecio en el Caiibe en la poca ue la eia ue la
ievolucion fue una lucha sobie lo que significa la moueiniuau", la Libeitau, el
Piogieso, los Beiechos, y quienes los meiecen y uonue, esciibe Fyschei. La analista
aigumenta que paia la Ilustiacion la contiauiccion LibeitauEsclavituu fue solo
metafoiica y en base a esto piegunta "no seiia esta la ms peiveisa foima ue
silenciamiento-el boiiai la esclavituu iacial moueina uel espacio conceptual."
11

Esta iepiesion, esta invisibilizacion activa ue la ievolucion haitiana tanto ue las
naiiativas histoiicas como uel espacio conceptual occiuental (entenuiuo como una
iueologia y no como una geogiafia que incluye la memoiia oficial ue las
inuepenuencias Ameiicanas), nos lleva al pioximo tema que es una uiscusion ue
las iacionaliuaues y pioyectos politicos ue la ievolucion haitiana.

Comencemos con uno ue los pilaies uel uiscuiso politico libeial, los ueiechos
humanos aiticulauos poi lo que se llamo la 1#B6&7&B(G) K)(5#7?&6 =# 6+? 1#7#B"+?
=#6 -+2C7# L #6 H(3=&=&)+ ue 1789. Como se ha sealauo, ties ue las
contiauicciones piincipales ue las concepciones y politicas libeiales es entie la
supuesta univeisaliuau ue la igualuau entie inuiviuuos y la exclusion activa ue
giupos en base a uifeiencias tnico-iaciales, coloniales, y ue gneio. En iealiuau la
uemociacia libeial cuya foima paiauigmtica ue comuniuau politica es el estauo-

11
La utilizacion ue la esclavituu como metfoia clave en a filosofia ue la Ilustiacion en un contexto
histoiico uonue la ievolucion haitiana es un hito ue las luchas contia la esclavituu como fenomeno
patente uel momento es una contiauiccion piesentaua con maestiia poi un estuuio uonue Susan
Buck-Noiss uemuestia que Begel estuvo consciente ue la Revolucion Baitiana mientias esciibio >&
M#)+2#)+6+*N& =#6 :?@N7(.3, aigumentanuo que fue mateiial histoiico no ieconociuo explicitamente
paia su uiscutiua uialctica uel Amo y el Esclavo. vei Buck-Noiss (2uuS).
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""
nacion, se constiuyo a paitii ue exclusiones exteinas (extianjeios y enemigos geo-
politicos), e inteinas (negios, inuios, mujeies, campesinos, obieios, homosexuales)
que paicialmente han oiientauo sus luchas en aias ue la inclusion en la fianquicia
ciuuauana.

En este contexto la ievolucion haitiana foimulo en su uiscuiso y en sus
constituciones la piopuesta ue igualuau y libeitau ms piofunua ue la poca. Al
iespecto uice Nisbett que, "la constiuccion ue una socieuau sin esclavituu, uonue
haya un ueiecho humano univeisal a la libeitau, se mantiene como la contiibucion
nica ue Baiti a la humaniuau" a lo que aaue que, en la piimeia constitucion ue
Baiti, en 18u1, Toussaint logia una aiticulacion, tiasmision, ciitica, y ieaiticulacion
uel concepto ue ueiechos humanos que va mas all ue Rousseau, ya que no se
limitan a uefensa ue los ueiechos ue piopieuau poi que "una ciitica concieta ue la
esclavituu actualmente existente iesultaba e impensable paia el apostol uel
contiato social" , es uecii, "solamente cuanuo los ueiechos ue piopieuau llegaion a
sei calificauos explicitamente como no aplicables a la piopieuau humana y como
uepenuienuo uel ueiecho humano a la libeitau puuieion los ueiechos humanos
llegai a sei piopuestas veiuaueiamente univeisales." La foimulacion mas
piofunua ue la contiibucion ue la ievolucion haitiana a la iauicalizacion uel
uiscuiso ue los ueiechos humanos iauica en una piopuesta positiva ue libeitau,
una sueite ue humanizacion ue sujetos que en el imaginaiio iacista ue la poca no
eian consiueiauos humanos.

Esta iacionaliuau uio cabiua a un humanismo afio uiaspoiico que coiie uesue
Toussaint Loveituie y Sojounei Tiuth (con su mxima "No soy yo una mujei.")
hasta Cesaiie y Fanon, que en sus mejoies veisiones constituye una politica ue
uescolonizacion y libeiacion. En este iegistio, el foco ontologico contia la
esclavituu siive ue eje a una ielacion mas funuamental entie libeitau e igualuau, lo
que Balibai uenomina como "equilibeitau", aunque no sin contiauicciones como
veiemos. Bicho maico envuelve la inespeiaua e inuita emeigencia ue un uiscuiso
y pioyecto ue ueiechos uel hombie que buscaba aplicai a los piincipios ue la
ueclaiacion ue ueiechos uel hombie ue 1789 a sujetos que eian consiueiauos
menos o no-humanos uesue las localizaciones ue sujeto y locus ue enunciacion
subalteino ue la uifeiencia colonial y la esclavituu capitalista iacial colonial ue
plantacion.

En este sentiuo es impoitante uestacai la coiielacion entie anti-esclavismo y anti-
colonialismo. Como aiguye Nisbett , "la libeitau milagiosa ue 18u4 consiste en la
cieacion espontnea ue nuevas secuencias ue histoiia humana tales como la
uescolonizacion y la abolicion univeisal" aauienuo que "la invencion Baitiana ue
la uescolonizacion y la emancipacion univeisal fue un momento ue iuptuia que
obliteio la logica esclavista uel capitalismo global uel S XvIII". Poi esas iazones se
ha calificauo como "el evento politico ms piogiesista ue la Eia ue la Ilustiacion"
que instituyo el piincipio ue que "la libeitau ue los pocos no pueue sei a costa ue la
esclavituu ue los muchos".

El piincipio tico-politico ue la emancipacion univeisal ue la esclavituu que guia la
ievolucion haitiana aiticula tanto una ielacion entie libeitau e igualuau, como
entie ueiechos humanos y ueiecho a la piopieuau. Su paiticulaiiuau consistio en
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#++
iesolvei el uesbalance entie Igualuau y Libeitau que tenuia a sei a favoi ue este
ultimo piincipio. La univeisalizacion ue los piincipios ue libeitau e igualuau es una
ue las iazones poi las que consiueiamos la ievolucion haitiana como la iealizacion
ue la piomesa incumpliua ue la ievolucion fiancesa y su ueclaiacion ue ueiechos,
como tambin la anticipacion ue la ueclaiacion univeisal ue los ueiechos humanos
194S.

Los anlisis que hace Sybille Fischei ue la constituciones haitianas ue 18u1 y 18u4
son ievelauoies ue la uniciuau e innovaciones ue su iacionaliuau politica. Fischei
aiguye que las constituciones Baitianas 18u1 y 18u4 inventaion el concepto ue
socieuau post-iacial (en el sentiuo ue supeiai la uesigualuau iacial) y que "la
impoitancia histoiica ue la constitucion uel 18u1 iesiue en su intento ue
funuamentai poi piimeia vez en la histoiia humana, una socieuau uescolonizaua a
paitii ue la ley y ue la justicia social" que est basaua en un piincipio singulai ue
autonomia humana que ella consiueia como su uimension ms oiiginal y sin
piembulos o equivalentes en la ueclaiacion fiancesa ue 1789. Eugene uenovese
tambin tiaza la fuente histoiica uel piincipio univeisal ue la autonomia a la
ievolucion haitiana.

Esto nos uebeiia llevai, como bien aigumenta Nick Nisbett, a iepensai la poca, el
fenomeno mismo ue la ilustiacion, y las genealogias ue piincipios tico-politicos
como uemociacia, ueiechos humanos, y el entie-juego entie libeitau e igualuau.
Esto implica, "cambiai la geogiafia ue la iazon", como uicta el lema ue la
Asociacion Filosofica Caiibea y munuializai la filosofia politica-como comienza a
hacei Eniique Bussel en su monumental F+6N.(B& =# 6& >(C#7&B(G). En esta
peispectiva, la filosofia politica que se foija en el contexto ue la ievolucion haitiana
no es ueiivativa ue las gestas occiuentales ue sus tiempos, sino que suige ue su
paiticulaiiuau en uilogo cieativo con las coiiientes politico epistmicas ue la
poca.

Fishei tambin plantea que la constitucion haitiana ue 18u1 fue la piimeia en
iesolvei la contiauiccion entie los ueiechos humanos y la uefensa ue la piopieuau
piivaua y siivio ue maico paia la nica ievolucion en el munuo Atlntico ue la
poca en iealizai una iefoima agiaiia iauical ue iepaitii la tieiia. Bebiuo a la
piolifeiacion ue la pequea piopieuau ue la tieiia, hasta las politicas neolibeiales
ue los 199us puuo sostenei gian paite ue su agiicultuia con base en la piouuccion
ue pequeos piopietaiios.

A uifeiencia ue Bispanoamiica, la ievolucion haitiana gesto la piimeia iefoima
agiaiia y poi eso Siuney Ninots aigumenta que como iesultauo "Baiti se conviitio
en el pais ms piofunuamente campesino uel Caiibe." La cuestion ue la tieiia y el
tiabajo se conviitieion en ejes piincipales ue las contiauicciones ue Baiti como
comuniuau politica y como pioyecto histoiico ue gobieino, comuniuau, iuentiuau,
economia, y cultuia. Regiesamos entonces a la contiauiccion histoiica entie uos
esfeias sociales y cultuiales que foimulaion pioyectos uistintos ue comuniuau lo
que uesemboco en la fisuia social que Tiouillot caiacteiiza como una conuicion ue
"estauo contia nacion".
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12
vei Tiouillot (2uuu).
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#+#

Bistoiicamente, poi un lauo iuentificamos la categoiia ue clase-iaza ue mulatos
como Petion y a negios letiauos ue lite como Toissaint, cuya apuesta eia
constiuii un estauo-nacion moueino, lo que paia ellos suponia el iestablecei la
plantacion sin esclavituu con el pioposito explicito ue logiai uesaiiollo economico;
mientias poi el otio lauo, tenemos la mayoiia subalteina que se ha uenominauo
como socieuau bozal, que iechazo la plantacion en aias ue un minifunuio
igualitaiio uonue el tiabajo toma la foima ue auto subsistencia o ue laboi no
iemuneiaua paia el bien comn. Aqui se uebaten uos maneias uistintas ue
entenuei lo comn en tanto significauo y pioyecto ue comuniuau y en cuanto a
foima ue piopieuau inuiviuual yo colectiva. Paia la nueva clase uominante
iepiesentaua poi geneiales como Toussaint y luego Bessalines y Chiistophe, la
comuniuau es la foima-nacion encainaua en el estauo, mientias paia el
campesinauo la comuniuau significa esfeias concietas ue viua cotiuiana uonue se
efecta el tiabajo conjunto y se constiuye una cultuia compaitiua uonue la
espiiitualiuauieligiosiuau es funuamental. Esta esfeia subalteina ue iaices
iuiales uesaiiollo foimas ue autogobieino con base en un comunitaiismo
igualitaiio que se siguio uifeiencianuo ciecientemente uel estauo que,
especialmente luego ue la uictauuia ue Buvaliei a paitii uel 19S9, se configuio
como un bloque populai que Tiouillot uefine como pueblo-nacion en contiaste y
oposicion con un estauo pieuatoiio anti-nacional.

ueiaiu Baithelemy, analiza la socieuau bozal haitiana como "un sistema igualitaiio
sin estauo" que funciono en el sistema-munuo como un otio inasimilable e
inuigestible, lo que se ievela en que ese campesinauo negio se haya uenominauo
en Baiti mismo como Noun Anueyo que significa extianjeiia en Cieole. Sus liueies,
como Nackanual y Biuckman, solian sei saceiuotes ue vouun. Entonanuo un iitmo
similai, Caioly Fyck analiza el vouun como un iea ue activiuau autonoma, auto-
expiesion existencial libie y libeiacion psicologica que configuia una esfeia ue
viua y pouei alteina a la esfeia pblica uominante. Aqui tanto la piactica cotiuiana
ue comuniuau como el hoiizonte utopico no miiaban al estauo-nacion moueino
sino al establecimiento ue socieuaues cimaiionas, espacios ue libeitau en un
munuo gobeinauo poi la esclavituu, y una vez se establecio la iepblica negia
tambin en autonomia uel estauo pos-inuepenuencia que intento imponei un
igimen ue explotacion capitalista y una foima centializaua uel pouei. 0n hito en
su iacionaliuau politica fue un ieclamo social y existencial entie tieiia y libeitau
anlogo al que luego siivio ue consigna tanto a la ievolucion mexicana como a la
ievolucion iusa. En este iegistio, hay una ielacion entie comuniuaues inuigenas y
campesinauos negios en las Amiicas que peimanece hoy uia como un elemento
comn ue gian impoitancia, como se eviuencia en las luchas poi el teiiitoiio como
espacio ue viua, iuentiuau y autogobieino poi comuniuaues Afio uescenuientes en
Colombia, Ecuauoi, y Bonuuias.

Pouemos analizai las implicaciones e impacto ue la ievolucion haitiana en las
Amiicas y en el munuo uesue uos peispectivas, sus efectos en las
iestiuctuiaciones ue las constelaciones ue pouei y sus influencias en las
espeianzas y acciones ue las subalteinas. La ievolucion haitiana maico el inicio uel
fin ue la esclavituu ue plantacion, a la vez que uiiigio el giio ue la esclavituu
inuustiial azucaieia hacia Cuba, y se conviitio en fantasma vivo ue las clases
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Plantociaticas cultivanuo el espectio ue la "gueiia ue iazas" y el teiiible temoi a
un nuevo Saint Bomingue que oiientaion las metouologias ue coeicion y ue teiioi
ue los iegimenes esclavistas ue la poca. Peio, Baiti tambin cultivo la semilla ue la
libeitau a tiavs ue touo el sistema ue plantacion, y siivio ue funuamento histoiico
paia la foimacion ue una seiie ue ieues tianslocales ue subalteinos, sobie touo
Afio uescenuientes que a tiavs ue sistemas sumeigiuos ue comunicacion-
ciicuitos maiitimos, cimaiiones nomauas, tejiuos uiastolicos, viajes y iumoies ue
amos y esclavizauos, hilos cultuiales y lazos politicos ue negios libies y mulatos
iauicales, constituyeion una esfeia cosmopolita tianslocal que constituyo
iuentiuaues Afio uiaspoiicas e inspiio iebeliones ue esclavizauos y conspiiaciones
inuepenuentistas como la ievuelta ue Aponte en Cuba en el 1812 cuanuo las lites
ciiollas Blanco-Nestizas no se atievian a uesafiai al impeiio en gian meuiua poi el
mieuo a otio Baiti. Las ocupaciones ue La Bispaniola uesue 18u1 hasta la que uuio
ue 1822 a 1844 culminaion en que la Republica Bominicana tiene la peculiaiiuau
ue que la celebiacion oficial ue la inuepenuencia no es ue Espaa sino ue Baiti.
Tanto el inconsciente iacial ue soipiesa y temoi que piovoco el silenciamiento
activo, como las semillas libeitaiias se espaicieion a tiavs ue las Amiicas,
especialmente a lugaies con poblaciones Afio uescenuientes consiueiables como
Biasil, Colombia, Estauos 0niuos, y venezuela como se empieza a uocumentai y
analizai en la histoiiogiafia emeigente.
1S


Bay mucho que hacei paia elaboiai ielatos y anlisis mas uetallauos y complejos,
peio nos queua claio que la ievolucion haitiana se conviitio en la ausencia
piesente, la excepcion que confiima la iegla, el iefeiente iepiimiuo que piouuce
acciones inuecibles a paitii uel espanto. Como uice Fishei, "Rumoies ciiculaion
poi touo el Caiibe que Toussaint Loveituie planeaba expoitai la ievolucion" lo que
implico que la ievolucion haitiana se conviitio en "un evento excesivo.confinauo a
los migenes ue la histoiia: iumoies, histoiies oiales, caitas confiuenciales, juicios
secietos". En este sentiuo, "la iepiesion uel anti-esclavismo ievolucionaiio ue la
ievolucion haitiana llego a sei un ingieuiente en el nacionalismo Ciiollo sobie touo
en la negacion ue la ielacion funuamental entie libeiacion nacional y la igualuau
iacial", lo que no habiia ue iesuigii hasta el uiscuiso y la politica anticolonial uel
peiiouo posteiioi a la segunua gueiia munuial.

Besue el piesente incluso se pouiia consiueiai como una ievolucion a uestiempo.
Como aigumenta la misma Fyshei, "la contiauiccion -ueclaiacion ue libeitau y
autoiitaiismo" fueion "inuicauoies ue un conflicto que quiz no pouia iesolveise
en una poca cuanuo la esclavituu continuaba piacticnuose en el iesto ue la zona
ue plantacion y cuanuo la categoiia ue nacion opeiaba como una limitacion ue
hecho en los iueales univeisalistas ue la libeiacion iacial." Paiauojicamente, "La
iepiesion uel anti-esclavismo iauical se hizo constitutivo ue las emeigentes
cultuias nacionales en el Caiibe y en el uiscuiso politico metiopolitano mientias
Baiti vino a consiueiaise el fonuo piimitivo ue la Civilizacion 0cciuental."

El contiapunteo entie los pioyectos histoiicos y las nociones ue comuniuau ue los
sectoies uominantes y sectoies subalteinos en Baiti, nos lleva a tiabajai con el
concepto y estiategia ue uoble ciitica acuauo poi el }uuio Fianco-Aigelino

1S
Paia una seleccion impoitante ue esta histoiiogiafia vei ueggus y Fieiing (2uu9). 0n estuuio con
gian iigoi histoiiogiafico es Bubois (2uuS).
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Beiiiua y el Noiafiicano Khatibi. Es uecii, el uebate en Baiti ievelo un uoble
movimiento en nuestia ciitica ue la iazon politica occiuental que consiste poi un
lauo en la ciitica inmanente uel libeialismo-buscai sus contiauicciones y caiencias
inteinas paia exploiai al mximo su potencial uemocitico-y poi otio lauo
elaboiai alteinativas a paitii ue iacionaliuaues politicas fueia ue la logica ue
occiuente paia cieai un espacio fionteiizo ue cieacion histoiica, como el que Luis
Tapia analiza en ielacion a Bolivia uonue se conjugan foimas comunitaiias y
iepiesentativas ue uemociacia y uonue el pouei constituyente apunta hacia la
cieacion ue una nueva institucionaliuau. Aqui es bueno notai el paialelo uel
aigumento ue Tapia con lo que aiguye Nisbett en ielacion a Baiti cuanuo uice que
"es piecisamente esta constiuccion sosteniua ue una comuniuau sin estauo lo que
uistingue la socieuau Bozal Baitiana uel iesto ue la foimas politicas mayoies ue la
moueiniuau, sea uemociacia iepiesentativa, monaiquia uemocitica, fascismo, o
socialismo buiocitico."

Poi otio lauo, es ievelauoi el sentiuo con el que Bioukman invieite el concepto ue
Libeitau al significai el significante Kieol "Libeite" como una fueiza viva humana
cuanuo enuncia, "Escuchen la voz ue la libeitau que vive en touos nuestios
coiazones" aiticulanuo un concepto ue pouei afin al vitalismo existencial iauical
ue Bussel y Binkelammeit. Banzanuo la misma melouia, en 1222 Sounuiata Keta
publico la Caita Nanue en Nali, Afiica, la cual algunos analistas uel ueiecho intei-
cultuial han uefiniuo como una Beclaiacion ue Beiechos Bumanos y contia la
Esclavituu, funuamentaua en la "aimonia, el amoi, la libeitau, y la heimanuau".
Keta esgiime el piincipio ue que "caua viua humana es una viua uigna", y este
enunciauo tiene eco seis siglos mas taiue cuanuo el piesiuente haitiano Aiistiue
ueclaio que "caua peisona es una peisona uigna".

A mas ue uoscientos aos uel tiiunfo ue la ievolucion haitiana es touavia uificil
entenuei su impoitancia histoiico-munuial no solo uebiuo a una politica ue la
memoiia piesiuiua poi su maiginalizacion y el olviuo, sino tambin poi los efectos
mateiiales y simbolicos ue lo que Euuaiuo ualeano iecientemente llamo "la
maluicion Blanca" ue los poueies occiuentales contia Baiti. El uiscuiso
hegemonico conveitiuo en sentiuo comn uonue Baiti es iepiesentauo como el
pais mas pobie ue las Amiicas, que se uefine como coiazon ue baibaiie y
violencia, ingobeinable y subuesaiiollauo, habitauo poi victimas uel caos, la
escasez y la ignoiancia; iefueiza las imgenes piouuciuas en el inconsciente iacial
occiuental, poi la violencia mateiial y simbolica oiquestaua contia Baiti uesue que
tuvo la osauia ue nacei como iepblica negia aboganuo poi la emancipacion
univeisal en una eia en la cual la hegemonia euiopea combino la ueclaiacion ue
ueiechos humanos con la explotacion capitalista y la ueshumanizacion colonial y
tnico-iacial. La gian paiauoja ue la ievolucion haitiana es que fue un gian tiiunfo
a la vez que conueno histoiicamente al pais y a sus hijas e hijos al boicot, al
aislamiento, y a la hostiliuau ue los poueies impeiiales y capitalistas, a una
conuicion ue paiia que uuia hasta hoy uia. El iepeitoiio ue la maluicion Blanca
tiene una laiga tiayectoiia uesue la exigencia ue Fiancia ue pagai inuemnizacion
poi la piopieuau ue tieiia y esclavos, la falta ue ieconocimiento oficial ue paite ue
los Estauos 0niuos hasta entiauo el siglo XIX, hasta una secuencia ue invasiones
militaies noiteameiicanas comenzanuo en el 191S y 19S4, hasta las uestituciones
uel piesiuente Aiistiue en 1991 y 2uu4 (quien inicialmente con su teologia ue la
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#+&
libeiacion iepiesento una espeianza) y la ms ieciente a nombie ue la ayuua
humanitaiia luego uel teiiemoto uel 12 ue eneio uel 2u1u.

Baiti apaiece en los imaginaiios occiuentales hegemonicos como vacio o puia
negativiuau, como el alma ue Afiica en las Amiicas y en ese sentiuo como el locus
Ameiicano uel salvajismo y la baibaiie. Poi enue, el ejeicicio ciitico que
ensayamos en este texto constituye una sueite ue uescolonizacion ue la memoiia
ue gian peitinencia en la politica ue la iepiesentacion histoiica y sus efectos ue
pouei.

A contiapunto ue la naiiativa uominante uel pais pobie, ignoiante y
subuesaiiollauo, y sin negai las enoimes caiencias mateiiales y el caos politico
que sufie hoy, es necesaiio ieconocei el legauo ue las insuigencias populaies que
constituyeion a Baiti y su pouei constituyente que sigue vigente. Nas all ue la
iueologia ue piogieso ue la moueiniuau capitalista, las insuigencias haitianas --
afio uescenuientes, campesinas, obieias, y populaies-- liueiaion la gesta politica
mas piogiesista ue la eia ue la ievolucion, iauicalizaion en teoiia y pictica su
uiscuiso uemocitico y concepcion ue ciuuauania, insciibienuo la uescolonizacion,
los piincipios ue la autonomia ue los pueblos, la politica anti-iacista, la negiituu
como subjetiviuau histoiica, y la emancipacion global en su iacionaliuau politica, a
la vez que siivio ue eje paia aiticulai un cosmopolitismo tianslocal ue las
moueiniuaues subalteinas. El legauo ue Baiti no ha ue sei ue lamento o
ueclaiacion ue fiacaso sino ue inspiiacion paia constiuii su pioyecto incompleto
ue justicia social y uigniuau humana, poi que el pioyecto inacabauo ue la
uescolonizacion y la vigencia uel impeiialismo neocolonial implican piestai
atencion a la ievolucion haitiana y a sus efectos hacienuo genealogia ue las foimas
clsicas ue uescolonizacion y ue los mouos ue colonialiuau y neocolonialismo que
continuamos confiontanuo en el siglo XXI.

En fin, esta laboi ue ciitica contiene un pioyecto y una politica ue uescolonialiuau
y libeiacion que pone al ielieve la agencia histoiica piotagonico ue los sujetos ue la
Afiicania moueina en la ievolucion Baitiana. Esto implica una ielectuia ue la
histoiia univeisal ue la emancipacion que busque integiai a las gianues mayoiias
uesposeiuas uel munuo, los conuenauos ue la tieiia ue Fanon, como eje clave paia
la libeiacion ue la humaniuau. Este humanismo ciitico iauical que aiticulaion
Cesaiie y Fanon, es el mayoi legauo filosofico y politico ue la ievolucion haitiana. Si
en los 196u y 197us en Amiica Latina se hablaba ue una segunua inuepenuencia,
hoy uia hablaiemos no ue una segunua uescolonizacion sino ue como una nueva
politica ue uescolonialiuau y libeiacion que si bien implica piocesos uificiles y
toituosos, a la misma vez supone expeiiencias cieativas y piomisoias que nos
pueuen uotai ue espeianza y vitaliuau.

Ns all ue iefunuai estauos como conglomeiauos ue naciones como en la
piopuesta ue estauo pluii-nacionales, esto pueue queiei uecii una voluntau ue
ieivinuicai la igualuau en uifeiencia y la posibiliuau ue caminai hacia el Suma
Kawsa o "vivii bien" como uicen los Aymaia, y ue nuevas foimas ue comuniuau
como en el Noun Anueyo Baitiano. Esta iazon cimaiiona, que facilita y expiesa
foimas ue viua en alteiiuau con el munuo occiuental, tambin se aiticula en la
DESCOLONIZAR LA MEMORIA SORTUZ 5( 2) , 2013, pp. 90- 106

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nocion ue 0iamba que significan el comunitaiismo y las piacticas ue iecipiociuau
ue las subalteinas en el munuo Afio .

Si la Eia ue las Revoluciones en los siglos 18 y 19 fue una poca ue ciisis y
tiansicion uonue hubo gianues sufiimientos peio tambin cuanuo emeigieion
expeiimentos socio-histoiicos libeitaiios como fueion los mejoies elementos ue la
ievolucion Baitiana, hoy uia fiente a la ciisis munuial ue la civilizacion capitalista
es impoitante iecupeiai memoiias ue libeiacion que nos pueuen seivii como
iecuisos ue espeianza paia constiuii futuios posibles.

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