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25 PARA!
Primera tcnica para parar: J usto cuando siente el impulso de hacer algo, para. Todas las tcnicas
tienen que ver, parando en lo medio. George Gurdjieff se hicieron muy populares estas tecnicas en el
Occidente, mas el no conocia el Vigyan Bhairav Tantra. El aprendio estas tcnicas en el Tbet, de lamas
budistas. Trabajo con estas tecnicas en el Occidente, y muchisimos buscadores espirituales tomaron
consciencia del centro mediante estas tcnicas. El las llamo tcnicas para parar, mas la fuente de estes
ejercicios es el Vigyan Bhairav Tantra. Los budistas aprenderan del Vigyan Bhairav. Los sufes tambien tienen
ejercicios semejantes; tambien los quitaron del Vigyan Bhairav. Basicamente, este libro es la fuente de todas
las tcnicas que se conocen por todo mundo.
Gurdjieff el uso de una manera muy singular. Por ejemplo, el estaba acostumbrado a decir a sus estudiantes
que danzen. Habria un grupo danzando habria un grupo de, digamos, veinte personas danzando y, de
repente, el decia: Alto!. Y en el momento en que Gurdjieff decia alto, tenian que pararse completamente.
Independientemente de donde caste la pausa, que tenga que pararse inmediatamente. No se podia hacer
ningun ajuste. Si uno de sus pies estaba ms encima del suelo y estaba manteniendose solo sobre un pie,
tenga que quedarse asi. Si te caas, pero era otra cosa, ms no debia contribuir a la caida. Si tena los ojos
abiertos, tengan que permanecer abiertos. Ya no podia cerrarlos. Si se cerraban por si solo, eso era otra cosa.
Pero por lo que se concernia, lo tenian parado conscientemente, habiase tornado como una esttua de piedra.
Acontecieron milagros, porque cuando, en plena actividad, en plena danza, en pleno movimiento, pra-te de
repente, acontece una fisura. Esta parada repentina de toda la actividad te divide en dos: tu cuerpo y usted. Su
cuerpo y usted estaba en movimiento. De repente usted se pra. El cuerpo tiene la tendencia a moverse.
Estaba en movimiento, de modo que hay un impulso; estaba danzando, y hay un impulso.
El cuerpo no est preparado para esta parada repentina de repente siente que el cuerpo tiene el impulso de
hacer algo, mas usted te paraste creaste una fisura. Siente tu cuerpo como algo distinto, longnquo, con el
impulso de moverse, con el impulso para la actividad. Y como usted te paraste y no estas cooperando con el
cuerpo y su actividad y su impulso, su propension, te separa de ello.
Pero te puedes engaarte a ti mismo. Una ligera cooperacion, y la fisura en el acontecer. Por ejemplo, se
siente incomodo, mas el maestro ha dicho: Alto!. Oiste la palabra, mas, no obstante, queda comodo y luego
se pra. Entonces no acontecer nada.
Entonces te engaaste a ti mismo, no al maestro, porque te perdiste la oportunidad. Te perdiste todo el
objetivo de la tcnica. De repente, para oir la palabra Alto!, tiene que pararse instantaneamente, no hacer
nada. Posiblemente la postura era incomoda, tiene miedo de caer, de romperse un hueso. Pero, sucede lo que
suceda, ya no es de su incumbencia. Si tuviere cualquier inquietud, te engaar a ti mismo. Este volverse
como un muerto de repente crea una fisura. La parada es en el cuerpo, y lo que para es el centro; la
circunferencia y el centro estan separados. En esta parada repentina te puedes sentirte a ti mismo por primera
vez; puede sentirte en el centro. Gurdjieff uso est tcnica para ayudar a muchas personas.
Esta tcnica tiene muchas dimensiones, si puedes usar de muchas maneras. Pero primero trata de
comprender el mecanismo. El mecanismo es simple. Est en actividad, y cuando est en actividad se olvida
completamente de ti mismo; la actividad se vuelve el centro de su atencion muere alguien, y estas llorando y
solucionando, y caen las lgrimas. Te olvidaste completamente de ti mismo que muere se torna el centro, y
esta actividad est pasando en torno de este centro: t llorar, tus soluciones, tu tristeza, tus lgrimas. Si de
repente te dice: Alto!, y se pra completamente, lo dejaran totalmente de tu cuerpo y de la esfera de la
actividad. Siempre que estas en actividad, estas en ella, profundamente absorvido en ella. Un alto repentino te
quita del equilbrio, te quita de la actividad. Este quitar te lleva al centro.
Lo que hacemos normalmente? Pasamos de una actividad a otra. Vamos de una actividad a otra, de A a B y
de B al C. Por la maana, cuanto te despierta ha comenzado la actividad. Ahora estar activo todo el dia.
Cambiars muchas actividades, mas no estar inactivo ni un solo momento. Como estar inactivo? Es difcil.
Y se intenta estar inactivo, su esfuerzo por estar inactivo se volver una actividad. Son muchas las personas
que intentan estar inactivas. Se sienten en una postura de Buda y tratan de estar inactivas. Pero como
pueden intentar estar inactivo? El esfuerzo mismo es, de nuevo, una actividad. Asi tambien puede convertirse
la inactividad en actividad.
Puedes esforzarte a ti mismo a estar quieto, inmvil, mas este forzamiento es una actividad de la mente. Por
eso tantas personas intentan entrar en meditacion mas nunca llegan a ninguna parte: porque su meditacion es,
de nuevo, una actividad. Pueden cambiar si antes cantaban una cancion corriente, ahora puede cambiarla a
uno bhajan, a una cancion devota. Ahora puede cantar lentamente, pero ambas las son actividades. Corre,
camina, lees: esas son actividades. Pueden rezar: eso tambien es una actividad. Pasan de una actividad a
otra.
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Y al final del dia, cuando te estas durmiendo, aun est activo; la actividad no se detenido. Por eso suceden los
sueos, porque la actividad contina. Te dormiste, mas la actividad contina. Aun est activo en el
subconsciente: haciendo cosas, poseendo cosas, perdiendo cosas, moviendose. Soar significa que te
dormiste debido al agotamiento, mas la actividad aun sigue continuamente.
Solo a veces, durante unos pocos momentos y estos se tornaran mas y mas excepcionales para el hombre
moderno, solo durante unos momentos, los sueos cesan y estan totalmente dormidos. Pero entonces esa
inactividad es inconsciente. No est consciente, a no ser profundamente dormido. La actividad ceso; ahora no
hay circunferencia, ahora est en el centro; ms totalmente exausto, totalmente muerto, inconsciente.
Por eso los hindus han dicho siempre que el sushupti, el dormir sin sueos, y el samadhi, el extasis supremo,
son similares: el mismo, con apenas una diferencia. Pero la diferencia es grande: la diferencia es de
consciencia. En el sushupti, en el dormir sin sueos, est en el centro de su ser, mas inconsciente. En el
samadhi, en el extasis supremo, en el estado supremo de meditacion, tambien est en el centro, mas
consciente. Esa es la diferencia, mas es una grande diferencia, porque si estuviere inconsciente, incluso estas
en el centro carecen de significado. Renuevate, hace que estes mas vivo de nuevo, te d vitalidad por la
maana se siente fresco y dichoso, pero si no ser consciente, incluso si estuviere en el centro, su vida
permanece igual.
En el samadhi entra en ti mismo plenamente consciente, plenamente alerta. Y una vez que este en el centro
plenamente alerta, nunca volveras a ser lo mismo. Ahora sabr quien es. Ahora sabr que sus posesiones,
sus acciones, estan solo en la periferia; son solo las ondas, no su naturaleza. El objeto de estas tcnicas para
parar es lanzarte de repente a la inactividad. Ese punto debe llegar repentinamente, porque si intentas estar
inactivo lo convertir en una actividad. Asi no lo intentes, y te ponga inactivo de repente. Ese es el significado
deAlto! Estas corriendo y yo digo: Alto! No lo intente; simplemente para! Si lo intentas, perder la
oportunidad. Por ejemplo, estas sentado aqui. Se dice alto!, para inmediatamente, inmediatamente; no
tendr que perder ni un solo momento. Si intenta reajustar, y te acomodas y luego dice: Muy bien, ahora me
parare, tendr perdido la oportunidad. La base es de repente, asi no haga ningun esfuerzo por detenerse:
simplemente parate!
Puedes pruevlo en cualquier parte. Estas tomando un bao: de repente pdalo a s mismo Para!, y parate.
Aunque sea solo un momento, sentiras un fenmeno diferente pasando dentro de ti. Es arrojado al centro y, de
repente, todo se detiene; no solo el cuerpo. Cuando el cuerpo se para totalmente, tu mente tambien se
para.
Cuando dices Para!, no respires. Deja que todo se pare, ninguna respiracion, ningun movimento del
cuerpo. Durante un solo momento permanece en esta detencion, y notar que entraste de repente, a la
velocidad de un proyectil, al centro. Y incluso un vislumbre es milagroso, revolucionrio. Lo cambia, y con el
tiempo puede tener mas vislumbre del centro. Por eso la inactividad no tiene que ser practicada. Usala de
repente, cuando estuviere no preparado.
De modo que un profesor puede ser til. Este es un mtodo de grupo. Gurdjieff el uso como mtodo de grupo
porque si usted dice Alto!, te puede engaarte facilmente a ti mismo. Primero quedate comodo y luego dice:
Alto! El incluso se conscientemente no ha hecho ninguna preparacion para eso, puede que te prepare
inconscientemente. Entonces puede que diga: Ahora me puedo parar. Si lo hace la mente, si huviera
alguna planeamiento detrs de eso, es intil; entonces la tcnica no servir para nada. Asi en grupo es
mejor. Hay un maestro trabajando contigo, y el dice: Alto! El encontrar momentos en los que este ya en
una postura mucho incomoda, y entonces acontece un brillo, un relampago repentino.
La actividad se puede practicar; la inactividad no se puede practicar; y si la practica, se vuelve simplemente
otra actividad. Solo puede ser inactivo de repente a las veces pasa que est conduciendo un carro y, de
repente, siente que va haber un accidente, que otro carro llego muy cerca de tu carro y en solo un momento
habr un choque. De repente su mente se para, la respiracion se para, todo se detiene. Muchisimas veces, en
accidentes semejantes, la gente es arrojado al centro. Pero puede que pierde la oportunidad incluso en un
accidente. Yo iba en carro y huvo un accidente, y uno de los accidentes ms bellos posbles.
Habia tres personas conmigo, ms perdieron la oportunidad completamente. Podria haber sido una revolucion
en sus vidas, mas la perdieron. El carro cae de un puente al lecho de un rio, al lecho de un rio seco. El carro
estaba totalmente cabeza abajo, y las tres personas que fueron conmigo comenzaron a gritar, comenzaron a
llorar. Habia una mujer y gritaba: Estoy muerta, estoy muerta!.
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Yo le dije: Si estuviese muerta, no habria aqui nadie para decirlo. Mas ella temblo, y decia: Estoy muerta!
Que va ser de mis hijos?. Incluso despues de que la quitamos del carro, seguia temblando y diciendo lo
mismo: que va ser de mis hijos? Estoy muerta!. Demoro al menos media hora en tranquilizarse.
Perdio la oportunidad. Era algo tan hermoso: podria haberlo parado todo de repente. Y no se poda hacer
nada. El carro estaba cayendo del puente, asi que su actividad no era necesria absolutamente. No se podia
hacer nada. Pero, aun asi, la mente puede crear actividad. Comenzo a pensar en sus hijos, y entonces
comenzo a gritar: Estoy muerta!. Un momento sutil ha sido desperdiciado. En las situaciones peligrosas la
mente se para automticamente por que? Porque la mente es un mecanismo y puede funcionar solo con las
cosas habituales: aquellas para las que fue adiestrada.
No puede adiestrar su mente para los accidentes; de lo contrrio no podrian denominarse accidentes. Si
estuviera preparado, si tuviera pasado por los ensayos, entonces no son accidentes. Accidente significa que
la mente no est lista para hacer nada. Lo que pasa es tan repentino, surge de lo desconocido: la mente no
puede hacer nada. No est preparada, no est adiestrada para eso. Tiene que pararse a menos que comience
otra cosa, a menos que comience algo para lo que est adiestrado. Esta mujer que gritaba por sus hijos no
estaba atenta absolutamente al que estaba pasando. Ni siquiera era consciente de que estaba viva. El
momento presente no estaba en su foco de consciencia. Se salieron de la situacion a sus hijos, a la norte y a
otras cosas. Se escapo. Por eso concernia su atencion, se escapo completamente de la situacion.
Mas por lo que concernia a la situacion, no se podia hacer nada; la gente solo podia ser consciente. Lo que
estaba pasando, estaba pasando. La gente solo podia ser consciente. En lo que concierne al momento
presente, en un accidente lo que puede hacer? Ya est ms alla de ti, y la mente no est preparada para eso.
La mente no puede funcionar, asi que la mente se para.
Por eso los peligros tienen una atracion secreta, una atracion intrnseca: son momentos meditativos. Si fuera la
grande velocidad en un carro, a ms de cientocincuenta kilometros por hora, y luego a ms de cientosetenta y
luego a ms de cientonoventa, llega una situacion en que puede acontecer algo y usted no ser capaz de
hacer nada. En realidad, ahora el carro est fuera de control, quedando fuera de control de repente, la mente
no puede funcionar; no est preparada para eso. Esa es la emocion de la velocidad: porque poco a poco
se introduce un silencio, es arrojado al centro.
Estas tcnicas le ayudan a entrar en el centro sin ningun accidente, sin ningun peligro. Pero, recuerda, no
puede las practicas. La que me refiero cuando digo que no las puedes practicar? En cierto modo, si las puedes
practicar: te puedes parar de repente. Pero la parada debe ser repentina; no debe estar preparado para ella.
No deberia pensar en ella y planearla y dice que parare a las doce en punto. Deja que te acontezca el
desconocido cuando no estuviere preparado. Entra en lo desconocido, o no delineado, sin ningun
conocimiento. Esta es una tcnica: J usto cuando siente el impulso de hacer algo, para. Esta es una
dimension.
Por ejemplo, siente el impulso de estornudar. Siente que llega el impulso, siente que llega el estornudo.
Entonces hy un momento en que no puedes hacer nada: acontecer. Pero al princpio de la sensacion,
cuando siente que te llega la sensacion de un estornudo, en el momento en que te descuenta, parate el que
puede hacer? Puede parar el estornudo? Se intenta parar el estornudo, el estornudo llegar antes, porque
parara, har que su mente este ya mas consciente de eso y sentir mas la sensacion quedar mas sensble;
toda su atencion estar ah, y esa atencion contribuir la que el estornuda llegue antes. Se volver
insorportble. No puede parar el estornudo directamente, mas te puedes pararte a ti mismo.
Que puedo hacer? Siente la sensacion de que llega el estornudo: para! No intentes parar ese estornudo,
pues solo pra a ti mismo. No hagas nada. Permanece completamente inmvil, sin que ni siquiera su
respiracion entre o salga. Durante un momento, para, y sentir que el impulso retrocedio, que ceso. Y en esta
cesacion del impulso se libera una energia sutil que se usa para ir para el centro, porque en un estornudo esta
expulsando fuera un poco de energia; en cualquier impulso.
Impulso d a entender que est arrasado con alguna energia que no puede usar y no puede absorver. Quiere
salir, quiere ser arrojada; usted quiere un alvio. Por eso, despues de estornudar se sentir bien, sentir un
sutil bienestar. No acontecio nada; simplemente soltaste alguna energia que era suprfluo, una carga. Ahora
ya no est ah; te liberaste de ella. Entonces sientes una relajacion sutil por dentro.
Es por eso que fisiologistas como Pavlov, B.F. Skinner y otros, dicen que el sexo es tambien como estornudar.
Dicen que fisiologicamente no hay diferencia; el sexo es como estornudar. Est saturado de energia, y quiere
tocarla fuera. Una vez que la tocaste, su mecanismo se relaja, te alivia. Entonces se siente bien. Esa buena
sensacion es solo una descarga de energia, segundo los fisiologistas, y en lo que concierne a la fisiologia,
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tienen razon. Siempre que tener un impulso, justo cuando sientes el impulso de hacer algo para! No solo
un impulso fisiolgico; se puede usar cualquier impulso.
Por ejemplo, fuiste a beber un vaso de agua. Hay medio vaso de agua tomado; de repente, pra-te. Deja que
la mano quede ah, deja que el deseo de beber, la sed est ah dentro, mas prate completamente. El vaso
est fuera, la sed est dentro; la mano est agarrando el vaso, los ojos estan mirando el vaso; parase de
repente. Ninguna respiracion, ningun movimiento, como si te estuviese muriendo. El impulso mismo, cede,
liberar energia, y esa energia es usada para ir al centro. Ser arrojado al centro. Por que? Porque
cualquier impulso es un movimiento para fuera. Recuerda: impulso significa energia que se move para
fuera.
Recuerda otra cosa: la energia siempre est en movimiento: o saliendo o entrando. La energia nunca puede
ser esttica. Estas son las leyes. Si comprendes las leyes, el mecanismo de la tcnica ser fcil. La energia
siempre est en movimiento. El est moviendose para fuera o est moviendose para dentro; la energia nunca
puede ser esttica. Si fuera esttica no es energia, y no hay nada que no sea energia, de modo que todo est
moviendose a alguna parte.
Cuando llega a ti un impulso, cualquier impulso, eso significa que la energa est moviendose para fuera. Es
por eso que su mano va al vaso: te moviste para fuera. Surgio un deseo de hacer algo. Todas las actividades
son movimientos para lo que est fuera del que est dentro: movimientos de dentro a fuera. Cuando te pres
de repente, la energia no puede permanecer esttica en ti. Usted te tornaste esttico, mas la energia no puede
permanecer esttica en ti, y el mecanismo por el que iba salir no est muerto, parose. Asi que lo que puede
hacer la energia? La energia no puede hacer otra cosa que ir para dentro. La energia no puede permanecer
esttica. Estaba saliendo. Te paraste, el mecanismo se paro, mas el mecanismo que puede conducirla para el
centro sigue ah. Esta energia ir para dentro.
Est transmutando su energia y cambiando su dimension a cada momento sin saberlo. Estas enfadado, y
siente el deseo de pegar a alguien o de romper algo o de hacer algo violento: esto te prueva aproximate a
alguien, a tu amigo, a tu esposa, a tu hijo, cualquiera y abrazalo, besalo o acaricialo. Estaba enfadado, fuiste a
romper algo; querias hacer algo violento. Su mente estaba destructiva, la energia se movia para la violncia.
Ama a alguien inmediatamente.
Al princpio puede que te parezca que esto es como hacer teatro. Te preguntar: Como voy amar? Como
puedo amar en este momento? Estoy enfadado!. No conoce el mecanismo. En este momento puede amar
profundamente porque la energia fue despertada, surgio llego a un punto en el que quiere ser expresada, y la
energia necesita movimiento. T simplemente comienzas a amar a alguien, la misma energia entrar en el
amor y sentiras un acceso, una ascension de energia que puede que no haya sentido antes.
Hay personas que no pueden entrar en el amor a no ser que estn ya enojadas, a no ser que estn ya
violentas. Hay personas que solo pueden entrar en el amor profundo cuando su energia se est moviendo
violentamente. Puede que no lo tenga observando, mas acontece diariamente: las parejas luchan antes de
hacer el amor. La esposas y maridos lucharan, se enfadaran, se volveran violentos, y luego haran el amor;
pueden que no tengan comprendido lo que estaba pasando. Entonces se vuelve un hbito mecanico: siempre
que luchen amaran. Y el dia que no luchen, no podran amar.
Especialmente en los pueblos ndios, en los que aun las esposas son golpeadas, si el marido dejare de pegar
a su mujer se sabe que dejo de amarla. Y incluso las esposas comprenden que si el marido se torne
totalmente no violento para ellas, eso significa que se acabo el amor. El marido no anda a golpes, asi que eso
significa que no ama por que? por que se asocia a la lucha con el amor? Se asocia porque la misma energia
puede entrar en diferentes dimensiones. Puede que la llame amor o dio.
Parecen opuestos, mas no son opuestos, porque se est moviendose la misma energia. De modo que una
persona que se vuelve incapaz de odiar se vuelve incapaz de amar, segundo sus definiciones de amor. Una
persona que no puede estar violentamente enfadada se vuelve incapaz del amor que vosotros conocen.
Puede que sea capaz de una cualidad diferente de amor, mas ese no es su amor. Y Buda ama, mas ese amor
es totalmente diferente. Por eso Buda lo llama compasion; nunca lo llama amor. Es ms como compasion,
menos como su amor, porque su amor soporta odio, ira, violencia.
La energia puede moverse, puede cambiar de direccin se puede volver dio, se puede volver amor: la misma
energia. Y la misma energia puede ir tambien para dentro, asi siempre que sientas el impulso de hacer algo,
para! Esto no es represion. No est reprimiendo nada, solo est jugando con la energia: simplemente jugando
con la energia y conociendo su funcionamiento, como funciona internamente. Pero, recuerda, el impulso debe
ser real y autentico; de lo contrario no acontecer nada.
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Por ejemplo, cuando no tiene sed de agarrar un vaso de gua y, entonces, de repente, prate. No pasar
nada, porque no hay nada que pueda acontecer: la energia no se estaba moviendo. Siente amor por su mujer,
su marido, su amigo. Queria abrazar, besar: para! Pero el impulso debe existir autenticamente. Si el impulso
no existia y simplemente fuiste a consolar alguien, a besar porque se esperaba el beso, y entonces prate, no
acontecer nada, porque no se movia nada por dentro. Asi primero recuerda que el impulso debe ser
autentico, real. La energia solo se mueve con un impulso real, y cuando un impulso real seda de repente,
la energia queda en suspenso. Sin ninguna dimension de la que sale, vuelve para dentro. Tiene que moverse,
no puede quedarse ah.
Pero somos tan falsos que nada parece real. Come su comida conforme al relj, conforme a la hora, no
conforme a la ansiedad. De manera que, se para, no acontecer nada, porque en realidad no habia ansiedad
detrs de eso, no habia impulso. No se movia ninguna energia. Es por eso que si comes a la una, a la una
sentirs ansiedad.
Pero la ansiedad es falsa; es solo un hbito mecanico, solo un hbito muerto. Su cuerpo no tiene ansiedad. Si
no comes sentirs que falta algo, mas si permaneces una hora sin comer se olvidar de eso; la ansiedad se
mitiga. Una ansiedad real aumentar; tiene que aumentar. Si su ansiedad era real, a las dos tendr ms
ansiedad. Si la ansiedad era falsa, a las dos tendr olvidado completamente. En efecto, no tendr ansiedad a
las dos. Incluso si quiere comes, ya no tendr ansiedad. La ansiedad era falsa, una sensacion mecanica. No
se movia ninguna energia, era solo que la mente te decia que era la hora de comer, asi come.
Si tuviera sueo, para! Pero la sensacion debe ser real; ese es el problema. Y ese es el problema para
nosotros ahora; no lo era en tiempos de Shiva. Cuando se divulgo por primera vez el Vigyan Bhairav Tantra,
no era asi. El hombre era autentico, la humanidad era real, pura, no tenia nada de falsa. Conozco todo es
falso. Fingir que amas; simula que tienes hambre. Sigue simulando y luego usted mismo se olvida decir si est
simulando o decir si queda algo real. Nunca dice lo que hay en ti, nunca lo expresas. Nunca dice lo que
no hay observate a ti mismo y sabrs.
Dice algo, mas siente otra cosa. En realidad, queria decir justamente lo contrrio, mas se dice lo real estar
totalmente desconjurando, porque la sociedad entera es falsa, y en una sociedad falsa solo puede existir como
persona falsa cuanto mas adaptado, mas falso eres, porque si quiere ser real se sentir inadaptado.
Es por eso por el que se creo la renncia, debido a una sociedad falsa. Buda tuvo que partir, no porque eso
tuviese un significado positivo, a no ser solo negativo: porque en una sociedad falsa no puede ser real. O est
en una resistencia constante a cada momento, disipando energia innecesariamente. Asi deja lo irreal, deja
lo falso, para poder ser real. Esa fue la razon bsica de toda renncia.
Pero observate a ti mismo, cuan irreal es. Observa la mente dual. Est diciendo algo, mas est sintiendo
justamente lo contrrio. Est diciendo una cosa en su mente y simultaneamente otra cosa por fuera. Por tanto,
si paras algo que no es real, la tcnica no servir. Asi encuentra algo autentico en ti mismo y trata de parar
eso. No todo se torna falso; hay muchas cosas que aun son reales. Felizmente, todo mundo es real a las
veces; todo mundo es real en algun momento. Entonces, paralo.
Estas enojado, y notas que es real vas ha romper algo, pegar a su hijo, o hacer algo: para! Pero no le pares
mediante una consideracion. No digas: La ira es mala, asi deberia parar: no! No diga: Esto no va ayudar al
nio, asi deberia parar. No es necesria ninguna consideracion mental, porque se medita, la energia se fue a
la reflexion. Esto es un mecanismo interno.
Se dice: No deberia pegar a mi hijo, porque no le va hacer ningun bien, y tampoco es bueno para mi. Es intil
y nunca ayuda, la misma energia que iva se vuelve ira se torna reflexion. Ahora consideraste todo el asunto, y
la energia disminuyo entro en la consideracion, en el pensar. Entonces prate, pero no queda ninguna energia
para ir para dentro. Cuanto se sienta enfadado, no lo considere, no piense en si fue bueno o malo; no piense
absolutamente. Recuerda de repente la tcnica y para!
La ira es pura energia, nada mala, nada buena. Puede hacerse buena, puede hacerse malo: eso depender
del resultado, no de la energia. Si pueden hacerse malas si sale y destruye algo, si se vuelve destructiva. Se
puede volver un bello extasis si fuera para dentro y te lanza al centro; se puede volver una flor. La energia es
simplemente energia: pura, inocente, neutro. No la consideres fuiste hacer algo: no pienses; simplemente
para y permanece parado. En esta permanencia tendr una vislumbre del centro interno. Se olvidar de la
periferia, y el centro entrar en su vision.
J usto cuando sentias el impulso de hacer algo, para. Pruevalo. Recuerda tres cosas por un lado,
pruevalo solo cuando hubiere un impulso real. En segundo lugar, no pienses en parar; simplemente para. Y
en tercero lugar, espera! Cuando se huviere parado, sin respirar, sin ningun movimiento: espera y observa lo
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que acontece. No lo intente. Cuando digo que espere, quiero decir que no intente pensar en el centro interno.
Asi volver a errar. No pienses en el ser, en el atma. No pienses que ahora llega la vislumbre, que viene la
vislumbre. No piense, simplemente espera. Deja que el impulso de la energia, se mueva por si mismo. Si
comienza a pensar en Brahma, en el atma, en el centro, la energia pasar a estos pensamientos.
Puede gastarse esta energia interna mucho facilmente. Un solo pensamiento ser suficiente para darle una
direccion; entonces seguir pensando. Cuando digo que pares, significa que pares totalmente, plenamente. No
se mueve nada, como si el tiempo se detuvo. No hay ningun movimiento: simplemente existe! En esa simple
existencia, de repente explora el centro.