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CATEQUESIS DE JUAN PABLO II

AO 1998
El misterio de la hora de Jess! 1" de e#ero
$e%reso de C&'a! (8 de e#ero
Cristo) #i*o Sal+ador! " de ,e'rero
Jor#ada -&#dial del e#,ermo! 11 de ,e'rero
El -es.as a/are*e *omo el 0&e /ro*lama a los *a&ti+os la li'era*i1#! 18
de ,e'rero
-i2r*oles de *e#i3a! (4 de ,e'rero
Se5or) 6es e# este mome#to *&a#do +as a resta'le*er el $ei#o de
Israel7! 11 de mar3o
El ,ortale*imie#to de la ,e 8 del testimo#io de los *ristia#os! 18 de
mar3o
9ia:e a Ni%eria! (4 de mar3o
;e 8 'a&tismo *omo el #i*o *ami#o de sal+a*i1#! 1 de a'ril
Sema#a Sa#ta! 8 de a'ril
Sa*rame#to del 'a&tismo! 14 de a'ril
Se%&#da +e#ida al ,i#al de los tiem/os! (( de a'ril
Orie#tar #&estra mirada a -ar.a! (9 de a'ril
;eli3 la 0&e ha *re.do! < de ma8o
Es/.rit& Sa#to) =Se5or 8 dador de +ida>! 1? de ma8o
Es/.rit& Sa#to) *omo /erso#a disti#ta del Padre 8 del @i:o! (A de ma8o
Lo e#%e#drado e# ella es del Es/.rit& Sa#to! (B de ma8o
El Es/.rit&) e# ,orma de /aloma) 'a:a'a a 2l! ? de :&#io
Toda la +ida de Cristo se reali31 e# el Es/.rit& Sa#to! 1A de :&#io
Si #o me +o8) #o +e#drC a +osotros el ParC*lito!1B de :&#io
9isita a A&stria! (" de :&#io
El do# de e+a#%eli3ar DPe#te*ost2sE! 1 de :&lio
2
Si Cristo es la *a'e3a de la I%lesia) el Es/.rit& Sa#to es s& alma! 8 de
:&lio
So/l1 so're los a/1stoles) *om&#i*C#doles el Es/.rit& Sa#to! (( de :&lio
9.#*&lo de *om&#i1# ,rater#a) o'ra del Es/.rit& Sa#to! (9 de :&lio
Carismas 8 mi#isterios s&s*itados /or el Es/.rit& Sa#to! 4 de a%osto
Co# la mirada de la ,e los dos mile#ios de la a**i1# del Es/.rit& Sa#to!
1( de a%osto
El Es/.rit& Sa#to #os tra#s,orma e# hi:os del Padre e# Cristo Jess! 19
de a%osto
La a&to*om&#i*a*i1# di+i#a tie#e l&%ar e# el Es/.rit& Sa#to! (< de
a%osto
$e*o#o*er la semilla del 9er'o) /rese#te 8 o/era#te e# las di,ere#tes
reli%io#es! 9 de setiem're
El Es/.rit& Sa#to %&.a i#*esa#teme#te a los hom'res ha*ia la /le#it&d
de +erdad 8 de amor! 1< de setiem're
Des*&'rir al Es/.rit& *omo a0&2l 0&e *o#str&8e el rei#o de Dios! (? de
setiem're
La *o#,irma*i1# /er,e**io#a la %ra*ia 'a&tismal! ?A de setiem're
9isita a Croa*ia! B de o*t&'re
El sello del do# del Es/.rit& Sa#to! 1" de o*t&'re
El Es/.rit& Sa#to es Se5or 8 da la +ida! (1 de o*t&'re
La +ida eter#a do# del Es/.rit& Sa#to! (8 de o*t&'re
El Es/.rit& Sa#to tra#s,orma #&estro *&er/o! " de #o+iem're
El es/.rit& Sa#to *o#str&8e el $ei#o de Dios e# la historia! 11 de
#o+iem're
Si%#os de es/era#3a e# este ltimo ,i# de si%lo! 18 de #o+iem're
Los si%#os de es/era#3a /rese#tes e# la I%lesia! (4 de #o+iem're
La es/era#3a *omo es/era 8 /re/ara*i1# del $ei#o de Dios! ( de
di*iem're
-ar.a) -adre a#imada /or el Es/.rit& Sa#to! 9 de di*iem're
Cate0&esis so're el Padre! 1< de di*iem're
9.s/era de la Na+idad! (? de di*iem're
3
El misterio de la hora de
Jess
1" de e#ero de 1998
1. La celebracin del jubileo nos invitar a fijar nuestra atencin en la hora de
la salvacin. Muchas veces, en diversas circunstancias, Jess recurre al
trmino hora ara indicar un momento fijado or el !adre ara el
cumlimiento de la obra de salvacin.
"abla de ella #a desde el inicio de su vida blica, en el eisodio de las
bodas de $ana, cuando su madre le ide %ue a#ude a los esosos %ue asan
auros or la falta de vino. !ara indicar el motivo or el %ue no %uiere acetar
esa eticin, Jess dice a su madre& 'odav(a no ha lle)ado mi hora *Jn +,
,-.
.e trata, ciertamente, de la hora de la rimera manifestacin del oder
mesinico de Jess. /s una hora articularmente imortante, como da a
entender la conclusin de la narracin evan)lica, en la %ue se resenta el
mila)ro como el comien0o o inicio de los si)nos *cf. Jn +, 11-. !ero en el
fondo aarece la hora de la asin # )lorificacin de Jess *cf. Jn 1, 234 5, +34
1+, +26+14 12,14 11, 14 17, +1-, cuando lleve a trmino la obra de la redencin
de la humanidad.
8l reali0ar ese si)no or la intercesin efica0 de Mar(a, Jess se manifiesta
como .alvador mesinico. Mientras a#uda a los esosos, en realidad es l
mismo %uien comien0a su obra de /soso, inau)urando el ban%uete de bodas
%ue es ima)en del reino de 9ios *cf. Mt ++, +-.
+. $on Jess ha lle)ado la hora de nuevas relaciones con 9ios, la hora de un
nuevo culto: lle)a la hora :#a estamos en ella: en %ue los adoradores
verdaderos adorarn al !adre en es(ritu # en verdad *Jn ,, +2-. /ste culto
universal se fundamenta en el hecho de %ue el "ijo, al encarnarse, ha dado a
los hombres la osibilidad de comartir su culto filial al !adre.
La hora es tambin el tiemo en %ue se manifiesta la obra del Hijo: /n
verdad, en verdad os di)o& lle)a la hora :#a estamos en ella: en %ue los
muertos oirn la vo0 del "ijo de 9ios, # los %ue la oi)an vivirn. !or%ue, como
el !adre tiene vida en s( mismo, as( tambin le ha dado al "ijo tener vida en s(
mismo *Jn ;, +;6+<-.
La )ran hora en la historia del mundo es el tiemo en %ue el "ijo da la vida,
haciendo o(r su vo0 salvadora a los hombres %ue estn bajo el dominio del
ecado. /s la hora de la redencin.
2. 'oda la vida terrena de Jess est orientada hacia esa hora. /n un momento
de an)ustia, oco tiemo antes de la asin, Jess dice& 8hora mi alma est
turbada. = >%u vo# a decir? >!adre, l(brame de esta hora? !ero @si he lle)ado
a esta hora ara estoA *Jn 1+, +1-.
$on estas alabras Jess revela el drama (ntimo %ue orime su alma frente a
4
la ersectiva del sacrificio %ue se acerca. 'iene la osibilidad de edir al !adre
5
%ue aleje de l esa terrible rueba. !ero, or otra arte, no %uiere huir de ese
destino doloroso& "e lle)ado a esta hora ara esto. Bino ara ofrecer el
sacrificio %ue rocurar la salvacin a la humanidad.
,. /sa hora dramtica ha sido querida y establecida por el Padre. 8ntes de la
hora ele)ida or el desi)nio divino los enemi)os de Jess no ueden
aoderarse de l.
Muchas veces intentaron detenerlo o asesinarlo. 8l mencionar una de esas
tentativas, el evan)elio de san Juan one de relieve la imotencia de sus
adversarios& Cuer(an, ues, detenerle, ero nadie le ech mano, or%ue
todav(a no habla lle)ado su hora *Jn 1, 23-.
$uando lle)a la hora, se resenta tambin como la hora de sus enemigos.
/sta es vuestra hora # el oder de las tinieblas, dice Jess a los sumos
sacerdotes, jefes de la )uardia del temlo # ancianos %ue hab(an ido contra l
*Lc ++, ;+6;2-.
/n esa hora tenebrosa, arece %ue nadie uede detener el oder imetuoso
del mal.
=, sin embar)o, tambin esa hora deende del oder del !adre. /l ser %uien
ermita a los enemi)os de Jess aresarlo. .u obra se inclu#e misteriosamente
en el lan establecido or 9ios ara la salvacin de todos.
;. Ms %ue la hora de sus enemi)os, la hora de la asin es, ues, la hora de
Cristo, la hora del cumlimiento de su misin. /l evan)elio de san Juan nos
ermite descubrir las disosiciones (ntimas de Jess al inicio de la ltima $ena&
.abiendo Jess %ue habla lle)ado su hora de asar de este mundo al !adre,
habiendo amado a los su#os %ue estaban en el mundo, los am hasta el
eDtremo *Jn 12, 1-. !or tanto, es la hora del amor, %ue %uiere lle)ar hasta el
eDtremo, es decir, hasta la entre)a surema. /n su sacrificio, $risto nos
revela el amor erfecto& @no habr(a odido amarnos ms rofundamenteA
/sa hora decisiva es, al mismo tiemo, hora de la asin # hora de la
gloriicaci!n. .e)n el evan)elio de san Juan, es la hora en %ue el "ijo del
hombre es elevado de la tierra *Jn 1+, 2+-. La elevacin en la cru0 es si)no
de la elevacin a la )loria celestial. /ntonces eme0ar la fase de una nueva
relacin con la humanidad #, en articular, con sus disc(ulos, como Jess
mismo anuncia& Es he dicho todo esto en arbolas. .e acerca la hora en %ue
#a no os hablar en arbolas, sino %ue con toda claridad os hablar acerca
del !adre *Jn 1<, +;-.
La hora surema es, en definitiva, el tiemo en %ue el "ijo va al !adre. /n ella
se aclara el si)nificado de su sacrificio # se manifiesta lenamente el valo r
%ue dicho sacrificio reviste ara la humanidad redimida # llamada a unirse al
"ijo en su re)reso al !adre.
6
Regreso de Cuba
Mircoles 28 de Enero 1998
1. "e re)resado antea#er de $uba, donde, resondiendo a la invitacin de los
obisos # del mismo residente de la Feblica, he reali0ado una inolvidable
visita astoral. /l .eGor ha %uerido %ue el !aa visitara a%uella tierra # llevase
consuelo a la H)lesia %ue all( vive # anuncia el /van)elio. 8 l va, ante todo, mi
a)radecimiento, %ue se eDtiende tambin a todo el ueblo de 9ios, del %ue, en
los d(as asados, he recibido un constante ao#o esiritual.
9irijo unas alabras de a)radecimiento en esecial al seGor residente de la
Feblica de $uba, doctor Iidel $astro, # a las dems autoridades, %ue han
hecho osible esta ere)rinacin aostlica. 9o# las )racias con )ran afecto a
los obisos de la isla, comen0ando or el ar0obiso de La "abana, cardenal
Jaime Erte)a, as( como a los sacerdotes, los reli)iosos # las reli)iosas # a
todos los fieles, %ue me han disensado una aco)ida conmovedora.
/n efecto, desde mi lle)ada he estado rodeado or una )ran manifestacin del
ueblo, %ue ha asombrado incluso a cuantos, como #o, conocen el entusiasmo
de la )ente latinoamericana. "a sido la eDresin de una lar)a esera, un
encuentro lar)o tiemo deseado or arte de un ueblo %ue, en cierto modo,
se ha reconciliado en "l con su propia historia y su propia vocaci!n. La visita
astoral ha sido un )ran evento de reconciliacin esiritual, cultural # social,
%ue sin duda roducir frutos ositivos tambin en otros mbitos.
/n la )ran pla#a de la $evoluci!n Jos" Mart% de La "abana, he visto un enorme
cuadro %ue reresentaba a $risto, con la le#enda @Jesucristo, en ti conf(oA.
"e dado )racias a 9ios or%ue recisamente en a%uella la0a dedicada a la
Fevolucin ha hallado un lu)ar 8%uel %ue trajo al mundo la autntica
revolucin, la del amor de 9ios, %ue libera al hombre del mal # de la injusticia,
# le da la a0 # la lenitud de la vida.
+. "e ido a la tierra cubana, definida or $ristbal $oln la ms hermosa %ue
ojos humanos ha#an visto jams, ante todo para rendir homenaje a aquella
&glesia y conirmarla en su camino. /s una H)lesia %ue ha atravesado
momentos mu# dif(ciles, ero ha erseverado en la fe, en la eseran0a # en la
caridad. "e %uerido visitarla ara comartir su rofundo es(ritu reli)ioso, sus
ale)r(as # sus sufrimientos4 ara dar imulso a su obra evan)eli0adora.
"e ido como ere)rino de a0 ara hacer resonar en medio de a%uel noble
ueblo el anuncio erenne de la H)lesia& $risto es el Fedentor del hombre # el
/van)elio es la )arant(a del autntico desarrollo de la sociedad.
La rimera santa misa %ue tuve la ale)r(a de celebrar en tierra cubana, en la
ciudad de .anta $lara, fue una accin de )racias a 9ios por el don de la
amilia, en unin ideal con el )ran /ncuentro mundial de las familias del
asado mes de octubre en F(o de Janeiro. Cuise hacerme solidario con las
familias cubanas frente a los roblemas %ue lantea la sociedad actual.
2. /n $ama)Je# ude hablar a los j!venes, consciente de %ue ser jvenes
catlicos en $uba ha sido # si)ue siendo un reto. .u resencia dentro de la
comunidad cristiana cubana es mu# si)nificativa or lo %ue concierne tanto a
los )randes eventos como a la vida de cada d(a. !ienso con a)radecimiento en
7
los jvenes cate%uistas, misioneros # a)entes de la $ritas # de otros
ro#ectos sociales.
/l encuentro con los jvenes cubanos fue una inolvidable fiesta de la
eseran0a, durante la cual los eDhort a abrir el cora0n # toda su eDistencia a
$risto, venciendo el relativismo moral # sus consecuencias. 8 ellos les renuevo
la eDresin de mi aliento # de todo mi afecto.
,. /n la universidad de La "abana, en resencia tambin del residente Iidel
$astro, me reun( con los reresentantes del mundo de la cultura cubana. /n el
arco de cinco si)los, sta ha eDerimentado diversas influencias& la hisnica,
la africana, la de los diferentes )ruos de inmi)rantes # la roiamente
americana. /n los ltimos decenios, ha influido en ella la ideolo)(a marDista
materialista # atea. .in embar)o, en el fondo, su fisonom(a, la llamada
cuban(a, ha ermanecido (ntimamente marcada or la insiracin cristiana,
como lo atesti)uan los numerosos hombres de cultura catlicos, resentes en
toda su historia. /ntre ellos destaca el siervo de 9ios IliD Barela, sacerdote,
cu#a tumba se halla recisamente en el aula ma)na de la Kniversidad. /l
mensaje de estos adres de la atria es mu# actual e indica el camino de la
s(ntesis entre la fe # la cultura, el camino de la formacin de conciencias libres
# resonsables, caaces de dilo)o #, al mismo tiemo, de fidelidad a los
valores fundamentales de la ersona # de la sociedad.
;. /n .antia)o de $uba, sede rimada, mi visita fue, en su leno sentido, una
ere)rinacin& efectivamente, all( vener a la atrona del ueblo cubano, la
'irgen de la Caridad del Cobre. $onstat con ale)r(a (ntima # rofunda cunto
aman los cubanos a la Madre de 9ios, # %ue la 'irgen de la Caridad reresenta
verdaderamente, or encima de cual%uier diferencia, el rincial s(mbolo #
ao#o de la fe del ueblo cubano # de sus luchas or la libertad. /n este
conteDto de devocin oular, eDhort a encarnar el /van)elio, mensaje de
autntica liberacin, en la vida de cada d(a, viviendo como cristianos
lenamente insertados en la sociedad. "ace cien aGos, ante la 'irgen de la
Caridad se declar la indeendencia del a(s. $on esta ere)rinacin le
encomend a todos los cubanos, tanto a los %ue se hallan en la atria como a
los %ue estn en el eDtranjero, ara %ue formen una comunidad cada ve0 ms
vivificada or la autntica libertad # realmente rsera # fraterna.
/n el santuario de .an L0aro me reun( con el mundo del dolor, al %ue llev la
alabra consoladora de $risto. /n La "abana, finalmente, ude saludar
tambin a una reresentacin de los sacerdotes, de los reli)iosos, de las
reli)iosas # de los laicos comrometidos, a %uienes alent a entre)ar su vida
)enerosamente al servicio del ueblo de 9ios.
<. La divina !rovidencia %uiso %ue, recisamente en el domin)o en el %ue la
litur)ia roon(a las alabras del rofeta Hsa(as& /l /s(ritu del .eGor est
sobre m( *...-. Me ha enviado ara dar la buena noticia a los obres *Lc
,,
15-, el .ucesor del astol !edro udiese reali0ar en la caital de $uba,
La
"abana, una etapa hist!rica de la nueva evangeli#aci!n. /n efecto, tuve la
ale)r(a de anunciar a los cubanos el evan)elio de la eseran0a, mensaje de
amor # de libertad en la verdad, %ue $risto no cesa de ofrecer a los hombres #
a las mujeres de todos los tiemos.
8
>$mo no reconocer %ue esta visita ad%uiere un valor simblico notable, a
causa de la osicin sin)ular %ue $uba ha ocuado en la historia mundial de
este si)lo? /n esta ersectiva, mi ere)rinacin a $uba :tan eserada # tan
esmeradamente rearada: ha constituido un momento mu# rovechoso ara
dar a conocer la doctrina social de la H)lesia. /n varias ocasiones %uise
subra#ar %ue los elementos esenciales del magisterio eclesial sobre la ersona
# sobre la sociedad ertenecen tambin al atrimonio del ueblo cubano, %ue
los ha recibido en herencia de los adres de la atria, los cuales los han
eDtra(do de las ra(ces evan)licas # han dado testimonio de ellos hasta el
sacrificio. /n cierto sentido, la visita del !aa ha venido a dar vo0 al alma
cristiana del ueblo cubano. /sto# convencido de %ue esta alma cristiana
constitu#e ara los cubanos el tesoro ms valioso # la )arant(a ms se)ura de
desarrollo inte)ral bajo el si)no de la autntica libertad # de la a0.
9eseo de cora0n %ue la H)lesia en $uba ueda disoner cada ve0 ms
libremente de esacios adecuados ara su misin.
1. $onsidero si)nificativo %ue la )ran celebracin eucar(stica conclusiva en la
pla#a de la $evoluci!n ha#a tenido lu)ar en el d(a de la $onversin de .an
!ablo, como ara indicar %ue la conversin del )ran 8stol es una rofunda,
continua # santa revolucin, %ue vale ara todos los tiemos. 'oda autntica
renovacin comien0a or la conversin del cora0n.
/ncomiendo a la Bir)en todas las asiraciones del ueblo cubano # el esfuer0o
de la H)lesia, %ue con valent(a # erseverancia rosi)ue su misin al servicio
del /van)elio.
Cristo) #i*o
Sal+ador
4 de febrero de 1998
1. $risto, durante toda su vida terrena, se resenta como el .alvador enviado
or el !adre ara la salvacin del mundo. .u mismo nombre, Jess, manifiesta
esa misin, ues si)nifica& 9ios salva.
/se nombre se lo usieron or indicacin celestial& tanto Mar(a como Jos *cf.
Lc 1, 214 Mt 1, +1- reciben la orden de llamarlo as(. /n el mensaje a Jos, se
aclara el si)nificado del nombre& !or%ue l salvar a su ueblo de sus
ecados.
+. $risto define su misin de .alvador como un servicio, cu#a manifestacin
ms elevada consistir en el sacrificio de su vida en favor de los hombres& /l
"ijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir # a dar su vida como
rescate or muchos *Mc 13, ,;4 cf. Mt +3, +5-. /stas alabras, ronunciadas
ara contrarrestar la tendencia de los disc(ulos a buscar el rimer lu)ar en el
Feino, %uieren sobre todo suscitar en ellos una nueva mentalidad, ms acorde
con la del Maestro.
/n el libro de 9aniel, el ersonaje descrito como un hijo de hombre se
resenta rodeado de la )loria %ue corresonde a los jefes, a los %ue se tributa
9
una veneracin universal& 'odos los ueblos, naciones # len)uas le serv(an
*(n 1, 1,-. 8 ese ersonaje Jess contraone el "ijo del hombre %ue se one
al servicio de todos. !or ser ersona divina, tendr(a leno derecho a ser
servido. !ero, al decir %ue vino ara servir manifiesta un asecto
sorrendente del comortamiento de 9ios %ue a esar de tener el derecho # el
oder de ser servido, se one al servicio de sus creaturas.
Jess eDresa de modo elocuente # conmovedor esta voluntad de servir
mediante el )esto de la ltima $ena, cuando lava los ies a sus disc(ulos& un
)esto simblico %ue se )rabar indeleblemente en su memoria como una re)la
de vida& Bosotros tambin debis lavaros los ies unos a otros *Jn 12, 1,-.
2. 8l decir %ue el "ijo del hombre vino ara dar su vida en rescate or muchos,
Jess alude a la rofec(a del .iervo sufriente, %ue se da a s( mismo en
eDiacin *&s ;2, 13-. /s un sacrificio ersonal mu# diverso de los sacrificios
de animales, habituales en el culto anti)uo. /s la entre)a de la roia vida,
hecha en rescate or muchos, es decir, or la inmensa multitud humana,
or todos.
Jess se resenta as( como el )alvador universal: todos los hombres, de
acuerdo con el desi)nio divino son rescatados, liberados # salvados or l. 9ice
san !ablo& 'odos ecaron # estn rivados de la )loria de 9ios # son
justificados or el don de su )racia, en virtud de la redencin reali0ada en
$risto Jess *$m 2, +26+,-. La salvacin es un don %ue cada uno uede recibir
en la medida de su acetacin libre # de su cooeracin voluntaria.
,. $risto, .alvador universal, es el *nico )alvador. .an !edro lo afirma
claramente& !or%ue no ha# bajo el cielo otro nombre dado a los hombres or
el %ue nosotros debamos salvarnos *Hch ,, 1+-.
8l mismo tiemo, es roclamado tambin *nico mediador entre 9ios # los
hombres, como afirma la rimera carta de san !ablo a 'imoteo& !or%ue ha#
un solo 9ios, # tambin un solo mediador entre 9ios # los hombres, $risto
Jess, hombre tambin, %ue se entre) a s( mismo como rescate or todos *+
,m +, ;6<-. /n cuanto 9ios6hombre, Jess es el mediador erfecto, %ue une a
los hombres con 9ios, roorcionndoles los bienes de la salvacin # de la vida
divina. .e trata de una mediacin nica, %ue eDclu#e cual%uier otra mediacin
comlementaria o aralela, aun%ue uede admitir mediaciones articiadas o
deendientes *cf. $edemptoris missio, ;-.
8s( ues, no se ueden admitir, adems de $risto, otras fuentes o caminos de
salvacin autnomos. !or consi)uiente, en las )randes reli)iones, %ue la
H)lesia considera con reseto # estima en la l(nea marcada or el concilio
Baticano HH, los cristianos reconocen la resencia de elementos salv(ficos, ero
%ue actan en deendencia del influjo de la )racia de $risto. /sas reli)iones
ueden as( contribuir, en virtud de la accin misterio sa del /s(ritu .anto,
%ue
sola donde %uiere *Jn 2, 5-, a a#udar a los hombres en el camino hacia la
felicidad eterna, ero esta funcin es i)ualmente fruto de la actividad
redentora de $risto. !or tanto, tambin en relacin con las reli)iones, acta
10
misteriosamente $risto .alvador, %ue en esta obra asocia a su H)lesia,
constituida como un sacramento o si)no e instrumento de la unin (ntima con
9ios # de la unidad de todo el )nero humano *Lumen gentium, 1-.
;. 9eseo concluir con una admirable )ina del ,ratado sobre la verdadera
devoci!n a Mar%a, de san Luis Mar(a Lri)nion de Montfort, %ue roclama la fe
cristol)ica de la H)lesia& Jesucristo es el ala y la omega, -el principio y el
in- de todo. *...- Ml es el nico maestro %ue debe instruirnos, el nico .eGor
del %ue deendemos, la nica cabe0a a la %ue debemos estar unidos, el nico
modelo al %ue debemos asemejarnos, el nico mdico %ue nos debe curar, el
nico astor %ue nos debe alimentar, el nico camino %ue debemos se)uir, la
nica verdad %ue debemos creer, la nica vida %ue debe vivificarnos, lo nico
%ue nos debe bastar en todo. *...- 'odo fiel %ue no est unido a $risto como el
sarmiento a la vid, se cae, se seca # slo sirve ara ser arrojado al fue)o. /n
cambio, si estamos en Jesucristo # Jesucristo est en nosotros, no debemos
temer ninguna condena. Ni los n)eles del cielo, ni los hombres de la tierra, ni
los demonios del infierno, ni nin)una otra creatura odr roducirnos mal
al)uno, or%ue no podr. separarnos jam.s del amor de (ios, en Jesucristo.
'odo lo odemos por Cristo, con Cristo y en Cristo/ odemos dar todo honor y
toda gloria al !adre, en la unidad del /s(ritu .anto4 odemos alcan0ar la
erfeccin # ser erfume de vida eterna ara el rjimo *n. <1-.
Jor#ada m&#dial del e#,ermo
Mircoles 11 de Febrero 1998
1. "o#, 11 de febrero, d(a dedicado a la conmemoracin de la Bir)en de
Lourdes, celebramos la Jornada mundial del enermo, %ue ha lle)ado #a a su
seDta edicin. /ste aGo tiene lu)ar en el santuario de Loreto, junto a la .anta
$asa, donde se han con)re)ado ara esta sin)ular circunstancia enfermos #
voluntarios, fieles # ere)rinos rocedentes de Htalia # de otras naciones.
Cuiero inmediatamente diri)irles a ellos, %ue estn en coneDin con nosotros a
travs de la radio # la televisin, mi ensamiento afectuoso. .aludo ante todo
a mi reresentante en la celebracin, el cardenal secretario de /stado 8n)elo
.odano4 al residente del $onsejo ontificio ara la astoral de los a)entes
sanitarios, monseGor Javier Lo0ano Oarra)n, # a cuantos han romovido #
or)ani0ado la manifestacin de ho#. .aludo al dele)ado ontificio ara el
santuario lauretano, mons. 8n)elo $omastri, # a los obisos %ue han %uerido
estar resentes en el encuentro de oracin. .aludo a los a)entes sanitarios # a
los voluntarios, esecialmente a los miembros de la KNH'8L.H.
!ero, de modo articular, mi alabra se diri)e con afecto intenso a los
enfermos. .on ellos los verdaderos rota)onistas de esta Jornada, %ue suscita
en mi alma un eco tan vivo # rofundo. @Les eDreso mi saludo ms cordialA
+. 0Loreto y los enermos1 @Cu binomio tan interesanteA /l famoso santuario
mariano evoca inmediatamente el misterio de la 2ncarnaci!n, en el %ue ha sido
fundamental la accin del 2sp%ritu. = recisamente al /s(ritu .anto est
dedicado el 1775, se)undo aGo de rearacin inmediata al )ran jubileo del
+333.
11
Cuisiera diri)irme esiritualmente en ere)rinacin a los ies de la Bir)en
Lauretana junto con vosotros, %ue estis reunidos ho# en esta sala !ablo BH
ara la habitual cita anual del 11 de febrero. Nos unimos esiritualmente a los
enfermos %ue se hallan en Loreto, ara orar en la .anta $asa, evocadora de la
admirable condescendencia divina, or la cual el Berbo se hi0o carne # habit
entre los hombres.
/n la atmsfera su)estiva del lu)ar sa)rado, acojamos la lu0 # la fuer0a del
/s(ritu, caa0 de transformar el cora0n del hombre en una morada de
esperan#a. /n la casa de Mar(a ha# lu)ar ara todos sus hijos. /n efecto,
donde habita 9ios, todo hombre halla aco)ida, consuelo # a0, esecialmente
en la hora de la rueba. Mar(a, .alud de los enfermos, da ao#o a %uien
vacila, lu0 a %uien est en la duda # alivio a cuantos adecen el sufrimiento #
la enfermedad.
Loreto es casa de solidaridad # eseran0a, donde se ercibe casi sensiblemente
la materna solicitud de Mar(a. $onfortados or la se)uridad de su materna
roteccin, nos sentimos ms animados a comartir los sufrimientos de los
hermanos robados en el cuero # en el es(ritu, ara derramar sobre sus
lla)as, a ejemlo del buen samaritano, el aceite del consuelo # el vino de la
eseran0a *cf. Misal $omano, refacio comn BHHH-.
$omo en las bodas de $an, la Bir)en est atenta a las necesidades de cada
uno de los hombres # mujeres, # est disuesta a interceder or todos ante su
"ijo. !or eso es mu# si)nificativo %ue las Jornadas mundiales del enfermo se
celebren, aGo tras aGo, en santuarios marianos.
2. Cueridos enfermos, ho# es vuestra Jornada. !ienso en vosotros, reunidos
junto a la .anta $asa4 en vosotros, resentes en esta sala, as( como en todos
los enfermos %ue se han dado cita a los ies de la Hnmaculada en la )ruta de
Lourdes o en otros santuarios marianos del mundo entero. !ienso en vosotros,
todav(a ms numerosos, %ue estis en los hositales, en vuestras casas, en las
habitaciones %ue son los santuarios de vuestra aciencia # de vuestra oracin
diaria. 8 vosotros est reservado un uesto esecial en la comunidad eclesial.
La situacin de enfermedad # el deseo de recuerar la salud os hacen testi)os
rivile)iados de la fe # de la eseran0a.
/ncomiendo a la intercesin de Mar(a vuestras asiraciones a la curacin # os
eDhorto %ue las iluminis # las elevis siemre con la virtud teolo)al de la
eseran0a, don de $risto. Mar(a os a#udar a dar un si)nificado nuevo al
sufrimiento, transformndolo en camino de salvacin, en ocasin de
evan)eli0acin # de redencin. = as(, vuestra eDeriencia de dolor # soledad,
vivida como la de $risto # animada or el /s(ritu .anto, roclamar la fuer0a
victoriosa de la resurreccin.
Mar(a os obten)a el don de la confian0a, %ue os sosten)a en la ere)rinacin
terrena. La confian0a es ho# ms necesaria %ue nunca, or%ue es ms
comleja # roblemtica la eDeriencia de la vida moderna.
= t, Bir)en de Loreto, vela sobre el camino de todos nosotros. Lu(anos hacia
la atria celestial, donde contemlaremos ara siemre conti)o la )loria de tu
"ijo Jess.
@8 todos mi afectuosa bendicinA
12
El -es.as a/are*e *omo el 0&e /ro*lama Fa los *a&ti+os la
li'era*i1#G
Mircoles 18 de Febrero 1998
1. /n el discurso ro)ramtico %ue Jess ronunci en la sina)o)a de Na0aret
al inicio de su ministerio, se alic a s( mismo la rofec(a de Hsa(as en la %ue el
Mes(as aarece como el %ue roclama a los cautivos la liberacin *Lc ,, 154
cf. &s <1, 16+-.
Jess viene a ofrecernos una salvacin %ue, a esar de ser ante todo liberacin
del ecado, abarca tambin la totalidad de nuestro ser, en sus eDi)encias #
asiraciones ms rofundas. $risto nos libera de este eso # de esta amena0a,
# nos abre el camino al cumlimiento leno de nuestro destino.
+. /l ecado :nos recuerda Jess en el /van)elio : one al hombre en
una situacin de esclavitud& /n verdad, en verdad os di)o& todo el %ue
comete ecado es un esclavo *Jn 5, 2,-.
Los interlocutores de Jess iensan rincialmente en el asecto eDterior de la
libertad, basndose con or)ullo en el rivile)io %ue ten(an de ser el ueblo de
la 8lian0a& Nosotros somos descendencia de 8braham # nunca hemos sido
esclavos de nadie *Jn 5, 22-. Jess, en cambio, %uiere atraer su
atencin hacia otro tio de libertad, ms fundamental, amena0ada no tanto
desde fuera, cuanto ms bien or insidias resentes en el cora0n mismo del
hombre. Los %ue se hallan orimidos or el oder dominador # nocivo del
ecado no ueden aco)er el mensaje de Jess, ms an, su ersona, nica
fuente de verdadera libertad& .i el "ijo os da la libertad, seris realmente
libres *Jn 5, 2<-. /n efecto, slo el "ijo de 9ios, comunicando su vida
divina, uede hacer art(cies a los hombres de su libertad filial.
2. La libertad %ue da $risto %uita, adems del ecado, el obstculo %ue imide
las relaciones de amistad # alian0a con 9ios. 9esde este unto de vista, es una
reconciliaci!n.
8 los cristianos de $orinto escribe san !ablo& 9ios nos reconcili consi)o or
$risto *3 Co ;, 15-. /s la reconciliacin obtenida con el sacrificio de la cru0.
9e ella brota la a0 %ue consiste en el acuerdo fundamental de la voluntad
humana con la voluntad divina.
/sta a0 no afecta slo a las relaciones con 9ios, sino tambin a las relaciones
entre los hombres. $risto es nuestra a0, or%ue unifica a los %ue creen en
l, reconcilindolos con 9ios en un solo cuero *cf. 2 +, 1,61<-.
,. /s consolador ensar %ue Jess no se limita a liberar el cora0n de la risin
del e)o(smo, sino %ue tambin comunica a cada uno el amor divino. /n la
ltima cena formula el mandamiento nuevo, or el %ue se deber distin)uir la
comunidad fundada or l& 8maos unos a otros como #o os he amado *Jn
12, 2,4 1;, 1+-. La novedad de este receto de amor consiste en las
alabras& como #o os he amado. /l como indica %ue el Maestro es el
modelo %ue los disc(ulos deben imitar, ero a la ve0 lo seGala como el
rinciio o la fuente del amor mutuo. $risto comunica a sus disc(ulos la fuer0a
ara amar como l ha amado, eleva su amor al nivel suerior de su amor # los
imulsa a derribar las barreras %ue searan a los hombres.
13
/n el evan)elio se manifiesta claramente su voluntad de acabar con cual%uier
tio de discriminacin # eDclusin. .uera los obstculos %ue imiden su
contacto con los lerosos, sometidos a una dolorosa se)re)acin. Fome con
las costumbres # las re)las %ue tienden a aislar a los %ue son tenidos or
ecadores. No aceta los rejuicios %ue colocan a la mujer en una situacin
de inferioridad # aceta mujeres en su s%uito, onindolas al servicio de su
Feino.
Los disc(ulos debern imitar su ejemlo. La resencia del amor de 9ios en los
cora0ones humanos se manifiesta de modo esecial en el deber de amar a los
enemi)os& =o os di)o& 8mad a vuestros enemi)os # ro)ad or los %ue os
ersi)an, ara %ue seis hijos de vuestro !adre celestial, %ue hace salir su sol
sobre malos # buenos, # llover sobre justos e injustos *Mt ;, ,,6,;-.
;. !artiendo del cora0n, la salvacin %ue trae Jess se eDtiende a los diversos
mbitos de la vida humana& esirituales # cororales, ersonales # sociales. 8l
vencer con su cru0 al ecado, $risto inau)ura un movimiento de liberacin
inte)ral. Ml mismo, en su vida blica, cura a los enfermos, libra de los
demonios, alivia todo tio de sufrimiento, mostrando as( un si)no del reino de
9ios. 8 los disc(ulos les dice %ue ha)an lo mismo cuando anuncien el
/van)elio *cf. Mt 13, 54 Lc 7, +4 13, 7-.
8s( ues, aun%ue no sea mediante los mila)ros, %ue deenden del benelcito
divino, ciertamente mediante las obras de caridad fraterna # el comromiso en
favor de la romocin de la justicia, los disc(ulos de $risto estn llamados a
contribuir de forma efica0 a la eliminacin de los motivos de sufrimiento %ue
humillan # entristecen al hombre.
9esde lue)o, es imosible %ue el dolor sea totalmente vencido en este mundo.
/n el camino de cada ser humano ersiste la esadilla de la muerte. !ero todo
recibe nueva lu0 del misterio ascual. /l sufrimiento vivido con amor # unido al
de $risto trae frutos de salvacin& se convierte en dolor salv(fico. Hncluso la
muerte, si se afronta con fe, ad%uiere el asecto tran%uili0ador de un aso a la
vida eterna, en esera de la resurreccin de la carne. 9e ah( se uede deducir
cun rica # rofunda es la salvacin %ue $risto ha tra(do. No slo vino a salvar
a todos los hombres, sino tambin a todo el hombre.
-i2r*oles de
Ce#i3a
Mircoles 25 de Febrero 1998
1. $omien0a ho#, con la litur)ia del mircoles de $eni0a, el itinerario
cuaresmal, %ue culminar en el acontecimiento central de aGo litr)ico,
el 'riduo ascual, en el %ue celebramos la asin, muerte # resurreccin
de $risto.
Jess as cuarenta d(as en el desierto antes de emrender su misin4 ho#,
del mismo modo, la H)lesia nos invita a entrar en un tiemo fuerte de
refleDin # oracin, ara encaminarnos hacia el $alvario # eDerimentar,
desus, la ale)r(a de la resurreccin. /ste sin)ular er(odo enitencial
comien0a con un )esto simblico # si)nificativo& la imposici!n de la
ceni#a. /ste )esto, al recordarnos la caducidad de la vida terrena, nos hace
resente la necesidad de
14
un )eneroso esfuer0o asctico, del %ue ha de nacer la decisin valiente de
cumlir no nuestra voluntad, sino la del !adre celestial, se)n el ejemlo de
Jess.
La imosicin de la ceni0a one, asimismo, de relieve nuestra condicin de
creaturas, en total # a)radecida deendencia del $reador. /n efecto, 9ios, con
un sorrendente acto de redileccin # misericordia, form al hombre del
olvo, dndole un alma inmortal # llamndolo a comartir su misma vida
divina. 'ambin ser 9ios %uien, el ltimo d(a, lo har resucitar del olvo #
transfi)urar su cuero mortal.
+. /l acto humilde de recibir la sa)rada ceni0a sobre la cabe0a, confirmado or
la invitacin %ue resuena ho# en la litur)ia& $onvert(os # creed el /van)elio,
se contraone al )esto soberbio de 8dn # /va %ue, con su desobediencia,
destru#eron la relacin de amistad %ue eDist(a con 9ios creador. 8 causa de
ese drama inicial, todos estamos eDuestos, a esar del bautismo, al eli)ro de
caer en la tentacin recurrente %ue imulsa al ser humano a vivir en una
actitud de arro)ante autonom(a con resecto a 9ios # en erenne anta)onismo
con el rjimo.
8s( se nos revela el si)nificado # la necesidad del tiemo cuaresmal %ue, con la
llamada a la conversin, nos lleva, mediante la oracin, la enitencia # los
)estos de solidaridad fraterna, a reavivar o fortalecer en la fe nuestra amistad
con Jess, a liberarnos de las romesas ilusorias de felicidad terrena, # a
)ustar nuevamente la armon(a de la vida interior en la autntica caridad de
$risto.
2. "a)o m(as las alabras de san Len Ma)no %ue, en uno de sus discursos
sobre la $uaresma, afirmaba& No ha# obras virtuosas sin la rueba de las
tentaciones4 no ha# fe sin contrastes4 no ha# lucha sin enemi)o4 no ha#
victoria sin combate. Nuestra vida transcurre entre asechan0as # luchas. .i no
%ueremos ser en)aGados, debemos estar vi)ilantes4 si %ueremos vencer,
debemos combatir *)erm!n PPPHP, 2-.
8cojamos, amad(simos hermanos # hermanas, esta invitacin. /Di)e una
discilina ardua, esecialmente en el conteDto social de ho#, a menudo
caracteri0ado or el cmodo desinters # el ate(smo rctico. /l /s(ritu .anto
nos conforta # nos sostiene en esta lucha, viene en a#uda de nuestra fla%ue0a
:como afirma san !ablo :, ues nosotros no sabemos cmo edir ara
orar como conviene4 mas el /s(ritu mismo intercede or nosotros con
)emidos inefables *$m 5, +<-.
= recisamente al /s(ritu .anto est dedicado este se)undo aGo de
rearacin inmediata ara el )ran jubileo del +333. /n la carta aostlica
,ertio millennio adveniente escrib(& .er, or tanto, imortante descubrir al
/s(ritu como a%uel %ue constru#e el reino de 9ios en el curso de la historia #
reara su lena manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su
cora0n # haciendo )erminar dentro de la vivencia humana las semillas de la
salvacin definitiva %ue se dar al final de los tiemos *n. ,;-.
,. 8s( ues, dejmonos )uiar or el /s(ritu .anto durante este tiemo
rivile)iado& ara rearar a Jess a su misin, lo imuls al desierto de la
tentacin # lo confort lue)o en la hora de la rueba, acomaGndolo desde el
monte de los olivos hasta el Ll)ota. /l /s(ritu .anto est a nuestro lado
15
mediante la )racia de los sacramentos. /n articular, en el sacramento de la
reconciliacin nos lleva, or el camino del arreentimiento # de la confesin de
nuestras culas, a los bra0os misericordiosos del !adre.
9eseo de cora0n %ue la $uaresma sea ara cada cristiano una ocasin
roicia ara este camino de conversin, %ue tiene su referencia fundamental
e irrenunciable en el sacramento de la enitencia. /sta es la condicin ara
lle)ar a una eDeriencia ms (ntima # rofunda del amor del !adre.
Cue nos acomaGe, a lo lar)o de este itinerario cuaresmal, Mar(a, ejemlo de
dcil aco)ida del /s(ritu de 9ios. 8 ella nos diri)imos ho#, en el momento en
%ue, junto con los cre#entes de todo el mundo, entramos en el clima austero #
enitencial de la $uaresma.
FSe5or) 6es e# este mome#to *&a#do +as a resta'le*er el
$ei#o de Israel7G
Mircoles 11 de Marzo 1998
1. 9esus de considerar la salvacin inte)ral llevada a cabo or $risto
redentor, %ueremos refleDionar ahora sobre su ro)resiva reali0acin en la
historia de la humanidad. /n cierto sentido, recisamente sobre este roblema
interro)an a Jess los disc(ulos antes de la 8scensin& .eGor, >es en este
momento cuando vas a restablecer el reino de Hsrael? *Hch 1, <-.
La re)unta, formulada as(, revela cun condicionados estn an or las
ersectivas de una eseran0a %ue concibe el reino de 9ios como un
acontecimiento estrechamente vinculado al destino nacional de Hsrael. /n los
cuarenta d(as %ue median entre la Fesurreccin # la 8scensin, Jess les hab(a
hablado del reino de 9ios *Hch 1, 2-. !ero ellos slo odrn catar sus
dimensiones rofundas desus de la )ran efusin del /s(ritu en !entecosts.
Mientras tanto, Jess corri)e su imaciencia, imulsada or el deseo de un
reino con ras)os an demasiado ol(ticos # terrenos, invitndolos a remitirse a
los desi)nios misteriosos de 9ios& 8 vosotros no os toca conocer los tiemos
# los momentos %ue ha fijado el !adre con su autoridad *Hch 1, 1-.
+. /sta advertencia de Jess sobre los tiemos fijados or 9ios resulta mu#
actual desus de dos mil aGos de cristianismo. Irente al crecimiento
relativamente lento del reino de 9ios en el mundo, se nos ide %ue nos fiemos
del lan del !adre misericordioso, %ue lo diri)e todo con sabidur(a
trascendente. Jess nos invita a admirar la aciencia del !adre, %ue adata
su accin transformadora a la lentitud de la naturale0a humana, herida or el
ecado. /sta aciencia #a se hab(a manifestado en el 8nti)uo 'estamento, en
la lar)a historia %ue hab(a rearado la venida de Jess *cf. $m 2, +<-. =
si)ue manifestndose, desus de $risto, en el desarrollo de la H)lesia *cf. 3 P
2, 7-. /n su resuesta a los disc(ulos, Jess habla de tiemos *QchrnoiQ-
# de
momentos *QRairo(Q-. /stas dos eDresiones del len)uaje b(blico sobre el
tiemo resentan dos matices %ue conviene recordar. /l QchrnosQ es el tiemo
en su curso ordinario, %ue tambin est bajo el influjo de la !rovidencia divina,
%ue lo )obierna todo. !ero en este curso ordinario de la historia 9ios inserta
sus intervenciones eseciales, %ue confieren a determinados tiemos un valor
16
salv(fico comletamente articular. .on, recisamente, los QRairo(Q, los
momentos de 9ios, %ue el hombre est llamado a discernir # or los %ue debe
dejarse interelar.
2. La historia b(blica contiene muchos de estos momentos eseciales. Feviste
una imortancia fundamental el tiemo de la venida de $risto. 8 la lu0 de esta
distincin entre QchrnoiQ # QRairo(Q se uede releer tambin la historia
bimilenaria de la H)lesia.
/nviada a toda la humanidad, ha vivido momentos diversos en su desarrollo.
/n al)unos lu)ares # er(odos encuentra dificultades # obstculos eseciales4
en otros, su ro)reso es mucho ms rido. 8 veces eDisten tiemos lar)os de
esera, en los %ue sus intensos esfuer0os misioneros arecen totalmente
ineficaces. .on tiemos %ue onen a rueba la fuer0a de la eseran0a,
orientndola hacia un futuro ms lejano.
!ero ha# tambin momentos favorables, en los %ue la buena nueva encuentra
una aco)ida benvola # las conversiones se multilican. /l rimer momento de
)racia ms abundante, un momento fundamental, fue !entecosts. Muchos
otros han venido desus, # vendrn an.
,. $uando lle)a uno de estos momentos, los %ue tienen una resonsabilidad
esecial en la evan)eli0acin estn llamados a reconocerlo, ara arovechar
mejor las osibilidades %ue brinda la )racia. !ero no se uede establecer con
anticiacin la fecha. La resuesta de Jess *cf. Hch 1, 1- no se limita a frenar
la imaciencia de los disc(ulos4 tambin subra#a su responsabilidad. 'ienen la
tentacin de eserar %ue de todo se encar)ue Jess. = en cambio, reciben una
misin %ue los llama a un comromiso )eneroso& .eris mis testi)os *Hch 1,
5-. 8un%ue con la 8scensin se aleje de su vista, Jess %uiere se)uir estando
resente en medio del mundo recisamente mediante sus disc(ulos.
8 ellos les conf(a la misin de difundir el /van)elio en todo el mundo,
imulsndolos a salir de la estrecha ersectiva limitada a Hsrael. /nsancha su
hori0onte, invitndolos a ser sus testi)os en Jerusaln, en toda Judea #
.amaria, # hasta los confines de la tierra *Hch 1, 5-.
'odo se reali0ar, or consi)uiente, en nombre de $risto, ero todo se llevar
a cabo tambin or la obra ersonal de estos testi)os.
;. 8nte esta comrometedora misin, los disc(ulos od(an haberse echado
atrs, considerndose incaaces de asumir una resonsabilidad tan )rave. !ero
Jess indica el secreto %ue les ermitir estar a la altura de la misin&
Fecibiris la fuer0a del /s(ritu .anto, %ue vendr sobre vosotros *Hch 1, 5-.
$on esta fuer0a, los disc(ulos lo)rarn, a esar de su debilidad humana, ser
autnticos testi)os de $risto en todo el mundo.
/n !entecosts, el /s(ritu .anto llena a cada uno de los disc(ulos # a toda la
comunidad con la abundancia # la diversidad de sus dones. Jess revela la
imortancia del don de la fuer0a *QdSnamisQ-, %ue sostendr su accin
aostlica. /n la 8nunciacin, el /s(ritu .anto hab(a descendido sobre Mar(a
como fuer0a del 8lt(simo *Lc 1, 2;-, reali0ando en su seno la maravilla de la
/ncarnacin. La misma fuer0a del /s(ritu .anto roducir nuevas maravillas
de )racia en la obra de evan)eli0acin de los ueblos.
17
El ,ortale*imie#to de la ,e 8 del testimo#io de los
*ristia#os
Mircoles 18 de Marzo 1998
1. Mirando al objetivo rioritario del jubileo, %ue es el fortalecimiento de la fe
# del testimonio de los cristianos *,ertio millennio adveniente, ,+-, desus
de tra0ar en las anteriores cate%uesis los ras)os fundamentales de la salvacin
tra(da or $risto, nos detenemos ho# a refleDionar en la fe %ue l esera de
nosotros.
8 9ios, %ue se revela :como enseGa la (ei 'erbum:, se le debe la
obediencia de la fe *cf. n. ;-. 9ios se revel en la 8nti)ua 8lian0a, idiendo al
ueblo or l ele)ido una adhesin fundamental de fe. /n la lenitud de los
tiemos, esta fe ha de renovarse # desarrollarse, ara resonder a la
revelacin del "ijo de 9ios encarnado. Jess la eDi)e eDresamente,
diri)indose a los disc(ulos en la ltima $ena& $reis en 9ios& creed tambin
en m( *Jn 1,, 1-.
+. Jess #a hab(a edido al )ruo de los doce 8stoles una rofesin de fe en
su ersona. $erca de $esarea de Iilio, desus de interro)ar a los disc(ulos
%u ensaba la )ente sobre su identidad, les re)unta& = vosotros, >%uin
dec(s %ue so# #o? *Mt 1<, 1;-. .imn !edro resonde& ' eres el $risto, el
"ijo de 9ios vivo *Mt 1<, 1<-.
Hnmediatamente Jess confirma el valor de esta rofesin de fe, subra#ando
%ue no rocede simlemente de un ensamiento humano, sino de una
insiracin celestial& Oienaventurado eres .imn, hijo de Jons, or%ue no te
ha revelado esto la carne ni la san)re, sino mi !adre %ue est en los cielos
*Mt 1<, 11-. /stas alabras, de marcado color sem(tico, desi)nan la revelacin
total, absoluta # surema& la %ue se refiere a la ersona de $risto, el "ijo de
9ios.
La rofesin de fe %ue hace !edro se)uir siendo eDresin definitiva de la
identidad de $risto. .an Marcos utili0a esas alabras ara introducir su
/van)elio *cf. Mc 1, 1-. .an Juan las refiere al concluir el su#o, cuando afirma
%ue lo escribi ara %ue se crea %ue Jess es el $risto, el "ijo de 9ios, #
ara %ue, cre#endo, se ueda tener vida en su nombre *cf. Jn +3, 21-.
2. >/n %u consiste la fe? La constitucin (ei 'erbum eDlica %ue or ella el
hombre se entre)a entera # libremente a 9ios, le ofrece Qel homenaje total de
su entendimiento # voluntadQ, asintiendo libremente a lo %ue 9ios revela *n.
;-. 8s( ues, la fe no es slo adhesin de la inteli)encia a la verdad revelada,
sino tambin obse%uio de la voluntad # entre)a a 9ios, %ue se revela. /s una
actitud %ue comromete toda la eDistencia.
/l $oncilio recuerda tambin %ue, ara la fe, es necesaria la )racia de 9ios,
%ue se adelanta # nos a#uda, junto con el auDilio interior del /s(ritu .anto,
%ue mueve el cora0n, lo diri)e a 9ios, abre los ojos del es(ritu # concede Qa
todos )usto en acetar # creer la verdadQ *ib.-. 8s( se ve cmo la fe, or una
arte, hace aco)er la verdad contenida en la Fevelacin # rouesta or el
ma)isterio de %uienes, como astores del ueblo de 9ios, han recibido un
carisma cierto de la verdad *ib., 5-. !or otra arte, la fe lleva tambin a una
verdadera # rofunda coherencia, %ue debe eDresarse en todos los asectos
de una vida se)n el modelo de la de $risto.
18
,. 8l ser fruto de la )racia, la fe influ#e en los acontecimientos. .e ve
claramente en el caso ejemlar de la Bir)en sant(sima. /n la 8nunciacin, su
adhesin de fe al mensaje del n)el es decisiva incluso ara la venida de Jess
al mundo. Mar(a es Madre de $risto or%ue antes cre# en l.
/n las bodas de $an, Mar(a or su fe obtiene el mila)ro. 8nte una resuesta
de Jess %ue arec(a oco favorable, ella mantiene una actitud de confian0a,
convirtindose as( en modelo de la fe auda0 # constante %ue suera los
obstculos.
8uda0 e insistente fue tambin la fe de la cananea. 8 esa mujer, %ue acudi a
edirle la curacin de su hija, Jess le hab(a ouesto el lan del !adre, %ue
limitaba su misin a las ovejas erdidas de la casa de Hsrael. La cananea
resondi con toda la fuer0a de su fe # obtuvo el mila)ro& Mujer, )rande es tu
fe4 %ue te suceda como deseas *Mt 1;, +5-.
;. /n muchos otros casos el /van)elio testimonia la fuer0a de la fe. Jess
manifiesta su admiracin or la fe del centurin& Es ase)uro %ue en Hsrael no
he encontrado en nadie una fe tan )rande *Mt 5, 13-. = a Oartimeo le dice&
Bete, tu fe te ha salvado *Mc 13, ;+-. Lo mismo reite a la hemorro(sa *cf.
Mc ;, 2,-.
Las alabras %ue diri)e al adre del eiltico, %ue deseaba la curacin de
su
hijo, no son menos imresionantes& 'odo es osible ara %uien cree *Mc 7,
+2-.
La funcin de la fe es cooerar con esta omniotencia. Jess ide hasta tal
unto esta cooeracin, %ue, al volver a Na0aret, no reali0a casi nin)n
mila)ro or%ue los habitantes de su aldea no cre(an en l *cf. Mc <, ;6<-. $on
miras a la salvacin, la fe tiene ara Jess una imortancia decisiva.
.an !ablo desarrollar la enseGan0a de $risto cuando, en oosicin con los %ue
%uer(an fundar la eseran0a de salvacin en la observancia de la le# jud(a,
afirmar con fuer0a %ue la fe en $risto es la nica fuente de salvacin&
!or%ue ensamos %ue el hombre es justificado or la fe, sin las obras de la
le# *$m 2, +5-. .in embar)o, no conviene olvidar %ue san !ablo ensaba en
la fe autntica # lena, %ue acta or la caridad *4a ;, <-. La verdadera fe
est animada or el amor a 9ios, %ue es insearable del amor a los hermanos.
9ia:e a Ni%eria
Mircoles 25 de Marzo 1998
5mad%simos hermanos y hermanas:
1. 9o# )racias al .eGor %ue, en los d(as asados, con mi breve ero intensa
estancia en Ni)eria, me concedi volver a visitar el amado continente africano.
/n la H)lesia, Tfrica se est convirtiendo cada ve0 ms en rota)onista de su
roia historia # corresonsable del camino de todo el ueblo de 9ios.
/n Ni)eria me encontr con una H)lesia viva, %ue acaba de celebrar el
centenario de la rimera evan)eli0acin # se encamina con firme0a hacia el
aGo +333, )uiada e imulsada or las orientaciones del reciente .(nodo
africano. /n los ltimos tiemos han sur)ido nuevas comunidades diocesanas #
arro%uiales. 8umentan las vocaciones al sacerdocio # a la vida consa)rada& se
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han abierto tres nuevos seminarios, %ue se aGaden a los ocho #a eDistentes.
'odo ello es fruto del /s(ritu .anto, %ue ha animado a la H)lesia en Ni)eria en
estos cien aGos, # si)ue sostenindola en su camino hacia el futuro.
+. 8)rade0co al jefe del /stado # a las dems autoridades civiles la aco)ida
%ue me disensaron. /sero %ue este sin)ular acontecimiento esiritual
contribu#a a intensificar el roceso hacia la reconciliacin en la justicia # hacia
el leno reseto de los derechos humanos de cada uno de los miembros del
ueblo ni)eriano.
/Dreso mi a)radecimiento fraterno a los obisos del a(s or el testimonio de
comunin # afecto %ue brindaron al .ucesor de !edro, imlicando en l a los
sacerdotes, a los reli)iosos # las reli)iosas, a los cate%uistas # a todos los fieles
laicos. Fenuevo a cada uno mi )ratitud # mi abra0o de a0.
.aludo con deferencia a los se)uidores de las dems reli)iones, esecialmente
a los musulmanes, %ue tienen una notable resencia en el a(s. 8 todo el
ueblo ni)eriano se diri)e mi ms cordial saludo.
2. 9urante mi estancia en Ni)eria, adems de visitar a las autoridades del a(s,
ude reunirme con los obispos, astores sol(citos del ueblo cristiano.
8simismo, conservo un )rato recuerdo del encuentro con los m.6imos
representantes del &slam, con %uienes %uise reafirmar la imortancia de los
v(nculos esirituales %ue unen a los cristianos # los musulmanes& la fe en el
9ios nico # misericordioso, el comromiso de buscar # cumlir su voluntad, el
valor de cada ersona en cuanto creada or 9ios con un fin esecial, la libertad
reli)iosa # la tica de la solidaridad. !ido al .eGor %ue los cristianos # los
musulmanes, ambos numerosos en Ni)eria, colaboren en la defensa de la vida,
as( como en la romocin del efectivo reconocimiento de los derechos
humanos de cada ersona.
,. Etro momento fuerte de mi visita astoral fue la santa misa en 5buja,
nueva caital federal del a(s. /n el centro del continente ne)ro, elev a 9ios,
junto con los obisos, con el clero # con los fieles, una )ran oracin or Tfrica,
ara %ue )oce de justicia, a0 # desarrollo4 # ara %ue conserve sus valores
ms )enuinos, su amor a la vida # a la familia, a la solidaridad # a la vida
comunitaria. Er ara %ue Tfrica, habitada or innumerables )ruos tnicos,
se convierta en una familia de ueblos, como el .eGor %uiere %ue sea el mundo
entero& una familia de naciones. /l /van)elio es levadura de autntica a0 #
unidad.
La H)lesia anuncia hasta los ltimos confines de la tierra esta buena nueva de
la salvacin # anima el comromiso en favor de la justicia, la a0 # el
desarrollo inte)ral de la sociedad, as( como en favor del reseto de los
derechos fundamentales de la ersona.
!or esa causa han dado su vida los misioneros, rimeros evan)eli0adores del
continente africano4 a esa misma causa han consa)rado su eDistencia muchos
ni)erianos, como el adre 'ansi, # tantos otros %ue, desus de l, han
resondido a la llamada del .eGor # ahora cooeran en la nueva
evan)eli0acin en su atria # en otras artes del mundo. La H)lesia no deja de
dar )racias a 9ios or este misterioso intercambio de dones, fruto de la accin
efica0 # universal del /s(ritu .anto.
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;. /l momento culminante de mi ere)rinacin aostlica fue la solemne
celebraci!n eucar%stica para la beatiicaci!n del padre Cipriano Miguel &7ene
,ansi, %ue tuvo lu)ar en su ciudad natal, Enitsha.
/ste acontecimiento comunic un elevado mensaje de santidad, acificacin #
eseran0a, admirablemente concentrado en el testimonio del adre 'ansi.
'odo su aostolado encontraba fuer0a en la /ucarist(a& celebraba la santa misa
con visible fervor de fe # de amor, # asaba lar)as horas en adoracin al
.ant(simo .acramento, en el reco)imiento de la contemlacin.
/n esas rolon)adas ausas de oracin, el .eGor lo atrajo cada ve0 ms hacia
s(, hacindole ercibir con creciente claridad la llamada a la vida
contemlativa. 8 la edad de ,1 aGos, se diri)i a Hn)laterra, donde entr en la
abad(a cisterciense de Monte .an Oernardo. No udo volver a su atria, como
era su deseo # su ro#ecto, ara fundar en ella una comunidad monstica. La
muerte se le antici, ero su testimonio, fecundado or la oracin # el
sacrificio, ha %uedado como una semilla valiosa # efica0, %ue ha dado
abundantes frutos.
<. /l adre 'ansi es el primer testigo de la fe cristiana en Ni)eria elevado al
honor de los altares& or esto, resulta esontneo considerarlo el
rotomrtir de esa nacin. No or%ue ha#a sido martiri0ado, sino en el
sentido de %ue dio un in%uebrantable testimonio de amor, entre)ndose
comletamente al servicio de 9ios # de sus hermanos durante toda su vida.
/n la historia de la H)lesia los rotomrtires revisten notable imortancia ara
el desarrollo de la comunidad de los cre#entes # ara la evan)eli0acin.
!ensemos, or ejemlo, en los rotomrtires romanos # en los de otros
muchos a(ses, donde la fe ha brotado de su testimonio heroico. La
beatificacin del adre 'ansi no es slo el reconocimiento de su santidad # del
clima esiritual en el %ue creci hasta lle)ar a la erfeccin de la unin con
9ios # con sus hermanos. 'ambin es un au)urio # un si)no de eseran0a ara
el futuro desarrollo de la H)lesia en Ni)eria # en Tfrica.
1. Cue el nuevo beato interceda ara %ue se incremente en la sociedad
ni)eriana # en todos los a(ses africanos un deseable y sincero esp%ritu de
reconciliaci!n # se difunda cada ve0 ms el mensaje evan)lico4 ara %ue
cre0ca la comrensin rec(roca, fuente de a0, de ale)r(a # unidad en las
familias4 ara %ue se afirme la solidaridad en la justicia, ues ese es el camino
ara lo)rar el desarrollo armonioso de toda nacin.
/ncomendemos estos deseos a la Bir)en sant(sima, %ue ho# la litur)ia nos
invita a contemlar en el misterio de la 8nunciacin. /l /s(ritu .anto la
imuls a ronunciar su fiat a 9ios # form en su seno al Berbo encarnado.
/l mismo /s(ritu fecund, en el decurso de los si)los, la labor misionera de los
8stoles # de los testi)os de $risto en todos los lu)ares de la tierra.
$ontemlando a Mar(a, icono de la fidelidad # de la obediencia, ho# se nos
invita a aco)er con )enerosidad la llamada divina # a ronunciar nuestro s(
fiel # definitivo a la voluntad del .eGor, ara %ue se cumla en todas artes su
lan de salvacin.
La Bir)en de la 8nunciacin, %ue ho# celebramos, nos ha)a dciles # valientes
servidores de la !alabra, %ue en ella se hi0o carne ara la salvacin de todo ser
humano.
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;e 8 'a&tismo *omo el #i*o *ami#o de sal+a*i1#
Mircoles 1 de Abril 1998
1. .e)n el evan)elio de san Marcos, las ltimas enseGan0as de Jess a sus
disc(ulos resentan unidos fe # bautismo como el nico camino de salvacin&
/l %ue crea # sea bauti0ado, se salvar4 el %ue no crea, se condenar *Mc
1<, 1<-. 'ambin Mateo, al referir el mandato misionero %ue Jess da a los
8stoles, subra#a el neDo entre redicacin del /van)elio # bautismo& Hd,
ues, # haced disc(ulos a todas las )entes bauti0ndolas en el nombre del
!adre # del "ijo # del /s(ritu .anto *Mt +5, 17-.
/n conformidad con estas alabras de $risto, !edro, el d(a de !entecosts,
diri)indose al ueblo ara eDhortarlo a la conversin, invita a sus o#entes a
recibir el bautismo& $onvert(os # %ue cada uno de vosotros se ha)a bauti0ar
en el nombre de Jesucristo, ara remisin de vuestros ecados4 # recibiris el
don del /s(ritu .anto *Hch +, 25-. La conversin, ues, no consiste slo en
una actitud interior, sino %ue imlica tambin el in)reso en la comunidad
cristiana a travs del bautismo, %ue obra el erdn de los ecados e inserta en
el $uero m(stico de $risto.
+. !ara catar el sentido rofundo del bautismo, es necesario volver a meditar
en el misterio del bautismo de Jess, al comien0o de su vida blica. .e trata
de un eisodio a rimera vista sorrendente, or%ue el bautismo de Juan, %ue
recibi Jess, era un bautismo de enitencia, %ue dison(a al hombre a
recibir la remisin de los ecados. Jess sab(a bien %ue no ten(a necesidad de
ese bautismo, siendo erfectamente inocente. /n tono desafiante, dir un d(a a
sus adversarios& >Cuin de vosotros uede robar %ue so# ecador? *Jn 5,
,<-.
/n realidad, sometindose al bautismo de Juan, Jess lo recibe no ara su
roia urificacin, sino como si)no de solidaridad redentora con los
ecadores. /n su )esto bautismal est iml(cita una intenci!n redentora,
uesto %ue es el $ordero *...- %ue %uita el ecado del mundo *Jn 1, +7-. Ms
tarde llamar bautismo a su asin, eDerimentndola como una esecie de
inmersin en el dolor, acetada con finalidad redentora ara la salvacin de
todos& $on un bautismo ten)o %ue ser bauti0ado # @%u an)ustiado esto#
hasta %ue se cumlaA *Lc 1+, ;3-.
2. /n el bautismo en el Jordn, Jess no slo anuncia el comromiso del
sufrimiento redentor, sino %ue tambin obtiene una efusin esecial del
/s(ritu, %ue desciende en forma de aloma, es decir, como /s(ritu de la
reconciliacin # de la benevolencia divina. /ste descenso es reludio del don
del /s(ritu .anto, %ue se comunicar en el bautismo de los cristianos.
8dems, una vo0 celestial roclama& ' eres mi "ijo amado, en ti me
comla0co *Mc 1, 11-. /s el !adre %uien reconoce a su roio "ijo #
manifiesta el v(nculo de amor %ue lo une a l. /n realidad, $risto est unido al
!adre or una relacin nica, or%ue es el Berbo eterno de la misma
naturale0a del !adre. .in embar)o, en virtud de la filiacin divina conferida
or el bautismo, uede decirse %ue ara cada ersona bauti0ada e injertada en
$risto resuena an la vo0 del !adre& ' eres mi hijo amado.
22
/n el bautismo de $risto se encuentra la fuente del bautismo de los cristianos #
de su ri%ue0a esiritual.
,. .an !ablo ilustra el bautismo sobre todo como articiacin en los frutos de
la obra redentora de $risto, subra#ando la necesidad de renunciar al ecado #
comen0ar una vida nueva. /scribe a los Fomanos& >E es %ue i)noris %ue
cuantos fuimos bauti0ados en $risto Jess, fuimos bauti0ados en su muerte?
Iuimos, ues, con l seultados or el bautismo en la muerte, a fin de %ue, al
i)ual %ue $risto fue resucitado de entre los muertos or medio de la )loria del
!adre, as( tambin nosotros vivamos una vida nueva *$m <, 26,-.
/l bautismo cristiano, recisamente or%ue sumer)e en el misterio ascual de
$risto, tiene un valor mu# suerior a los ritos bautismales jud(os # a)anos,
%ue eran abluciones destinadas a si)nificar la urificacin, ero incaaces de
borrar los ecados. /n cambio, el bautismo cristiano es un si)no efica0, %ue
obra realmente la urificacin de las conciencias, comunicando el erdn de los
ecados. $onfiere, adems, un don mucho ma#or& la vida nueva de $risto
resucitado, %ue transforma radicalmente al ecador.
;. !ablo muestra el efecto esencial del bautismo, cuando escribe a los Llatas&
'odos los bauti0ados en $risto os habis revestido de $risto *4a 2, +1-.
/Diste una semejan0a fundamental del cristiano con $risto, %ue imlica el don
de la filiacin divina adotiva. Los cristianos, recisamente or%ue estn
bauti0ados en $risto, son or una ra0n esecial hijos de 9ios. /l
bautismo roduce un verdadero renacimiento.
La refleDin de san !ablo se relaciona con la doctrina transmitida or el
evan)elio de san Juan, esecialmente con el dilo)o de Jess con Nicodemo&
/l %ue no na0ca de a)ua # de /s(ritu no uede entrar en el reino de 9io s.
Lo
nacido de la carne, es carne4 lo nacido del /s(ritu, es es(ritu *Jn 2, ;6<-.
Nacer del a)ua es una clara referencia al bautismo, %ue de ese modo resulta
un verdadero nacimiento del /s(ritu. /n efecto, en l se da al hombre el
/s(ritu de la vida %ue consa)r la humanidad de $risto desde el momento
de la /ncarnacin # %ue $risto mismo infundi en virtud de su obra redentora.
/l /s(ritu .anto hace nacer # crecer en el cristiano una vida esiritual,
divina, %ue anima # eleva todo su ser. 8 travs del /s(ritu, la vida misma de
$risto roduce sus frutos en la eDistencia cristiana.
@9on # misterio )rande es el bautismoA /s de desear %ue todos los hijos de la
H)lesia, esecialmente en este er(odo de rearacin del acontecimiento
jubilar, tomen conciencia cada ve0 ms rofunda de ello.
Sema#a Sa#ta
Mircoles 8 de Abril 1998
1. /n estos d(as de la .emana santa la litur)ia subra#a con articular vi)or la
oosicin entre la lu0 # las tinieblas, entre la vida # la muerte, ero no nos
deja en la duda del resultado final& la )loria de $risto resucitado. MaGana, la
solemne celebracin in cena (omini nos introducir en el ,riduo sacro, %ue
resentar a la contemlacin de todos los cre#entes los acontecimientos
23
centrales de la historia de la salvacin. Juntos reviviremos, con rofunda
articiacin, la asin, la muerte # la resurreccin de Jess.
+. /n la santa misa crismal, reludio matutino del Jueves santo, se reunirn,
maGana or la maGana, los resb(teros con su obiso. 9urante una
si)nificativa celebracin eucar(stica, %ue tradicionalmente tiene lu)ar en las
catedrales diocesanas, se bendecirn el leo de los enfermos # el de los
catecmenos, # se consa)rar el crisma. /sos ritos si)nifican simblicamente
la lenitud del sacerdocio de $risto # la comunin eclesial %ue debe animar al
ueblo cristiano, con)re)ado or el sacrificio eucar(stico # vivificado en la
unidad or el don del /s(ritu .anto.
MaGana, or la tarde, celebraremos, con sentimientos de )ratitud, el momento
de la institucin de la /ucarist(a. /n la ltima cena, el .eGor, habiendo
amado a los su#os, %ue estaban en el mundo, los am hasta el eDtremo *Jn
12, 1- #, recisamente cuando Judas se dison(a a traicionarlo # se hac(a
noche en su cora0n, la misericordia divina triunfaba sobre el odio, la vida
sobre la muerte&
Jess tom an # lo bendijo, lo arti # lo dio a sus disc(ulos, diciendo&
Q'omad # comed, ste es mi cueroQ. 'om lue)o el cli0 #, dando )racias, se
lo dio diciendo& QOebed todos de l, or%ue sta es mi san)re de la alian0a,
%ue es derramada or muchos ara el erdn de los ecadosQ *Mt +<, +<6
+5-. 8s( ues, la alian0a nueva # eterna de 9ios con el hombre est escrita con
caracteres indelebles en la san)re de $risto, cordero manso # humilde,
inmolado libremente ara eDiar los ecados del mundo. 8l final de la
celebracin, la H)lesia nos invitar a una rolon)ada adoracin de la /ucarist(a,
ara meditar en este eDtraordinario e inconmensurable misterio de amor.
2. /l 'iernes santo se caracteri0a or el relato de la asin # or la
contemlacin de la cru0. /n ella se revela lenamente la misericordia del
!adre. La litur)ia nos invita a re0ar as(& $uando nosotros estbamos erdidos
# ramos incaaces de volver a ti, nos amaste hasta el eDtremo. 'u "ijo, %ue
es el nico justo, se entre) a s( mismo en nuestras manos ara ser clavado
en la cru0 *Misal Fomano, Plegaria eucar%stica sobre la reconciliaci!n &-. /s
tan )rande la emocin %ue suscita este misterio, %ue el astol !edro,
escribiendo a los fieles de 8sia menor, eDclamaba& .abis %ue habis sido
rescatados de la conducta necia heredada de vuestros adres, no con al)o
caduco, oro o lata, sino con una san)re reciosa, como de cordero sin tacha #
sin mancilla, $risto *+ P 1, 15617-.
!or esto, desus de roclamar la asin del .eGor, la H)lesia one en el
centro de la litur)ia del Biernes santo la adoracin de la cru0, %ue no es
s(mbolo de muerte, sino manantial de vida autntica. /n este d(a, rebosante de
emocin esiritual, se #er)ue sobre el mundo la cru0 de $risto, emblema de
eseran0a ara todos los %ue aco)en con fe este misterio en su vida.
,. Meditando en estas realidades sobrenaturales, entraremos en el silencio del
).bado santo, a la esera del triunfo )lorioso de $risto en la resurreccin.
Junto al seulcro odremos refleDionar en la tra)edia de una humanidad %ue,
rivada de su .eGor, se ve inevitablemente dominada or la soledad # el
desconsuelo. Fele)ado en s( mismo, el hombre se siente rivado de todo
anhelo de eseran0a ante el dolor, ante las derrotas de la vida #,
esecialmente, ante la muerte. >Cu hacer? /s reciso estar a la esera de la
24
resurreccin. 9e acuerdo con una anti)ua # eDtendida tradicin, estar a
nuestro lado la Bir)en Mar(a, Madre dolorosa, Madre de $risto inmolado.
$on todo, en la noche del .bado santo, durante la solemne Bi)ilia ascual,
madre de todas las vigilias, el silencio %uedar roto or el canto de )o0o& el
26sultet. Kna ve0 ms se roclamar la victoria de la lu0 sobre las tinieblas, de
la vida sobre la muerte, # la H)lesia se ale)rar en el encuentro con su .eGor.
8s( entraremos en el clima de la !ascua de Fesurreccin, d(a sin fin %ue
el
.eGor inau)ura resucitando de entre los muertos.
8mad(simos hermanos # hermanas, abramos nuestro cora0n a la )racia divina
# dison)monos a se)uir a Jess en su asin # muerte, ara entrar con l en
la ale)r(a de la resurreccin.
$on estos sentimientos, deseo a todos un fructuoso 'riduo ascual # una santa
# feli0 !ascua.
Sa*rame#to del 'a&tismo
Mircoles 15 de Abril 1998
1. La audiencia )eneral de ho# se celebra en la octava de !ascua. /n esta
semana, # durante todo el arco de tiemo %ue lle)a hasta !entecosts, la
comunidad cristiana ercibe de modo esecial la resencia viva # efica0 de
$risto resucitado. /n el eslndido marco de lu0 # jbilo roios del tiemo
ascual, rose)uimos nuestras refleDiones de rearacin ara el )ran jubileo
del aGo +333. "o# nos detenemos una ve0 ms en el sacramento del bautismo
%ue, sumer)iendo al hombre en el misterio de la muerte # de la resurreccin
de $risto, le comunica la filiacin divina # lo incorora a la H)lesia.
/l bautismo es esencial ara la comunidad cristiana. /n articular, la carta
a los 2esios sita el bautismo entre los fundamentos de la comunin %ue une
a los disc(ulos de $risto. Kn solo cuero # un solo /s(ritu, como una es la
eseran0a a %ue habis sido llamados, la de vuestra vocacin. Kn solo .eGor,
una sola fe, un solo bautismo, un solo 9ios # !adre de todos... *2 ,, ,6<-.
La afirmacin de un solo bautismo en el conteDto de las otras bases de la
unidad eclesial reviste una imortancia articular. /n realidad, remite al nico
!adre, %ue en el bautismo ofrece a todos la filiacin divina. /st (ntimamente
relacionado con $risto, nico .eGor, %ue une a los bauti0ados en su $uero
m(stico, # con el /s(ritu .anto, rinciio de unidad en la diversidad de los
dones. 8l ser sacramento de la fe, el bautismo comunica una vida %ue abre el
acceso a la eternidad #, or tanto, hace referencia a la eseran0a, %ue esera
con certe0a el cumlimiento de las romesas de 9ios.
/l nico bautismo eDresa, or consi)uiente, la unidad de todo el misterio de la
salvacin.
+. $uando san !ablo %uiere mostrar la unidad de la H)lesia, la comara con un
cuero, el cuero de $risto, edificado recisamente or el bautismo& "emos
sido todos bauti0ados en un solo /s(ritu, ara formar un solo cuero, jud(os #
)rie)os, esclavos # libres. = todos hemos bebido de un solo /s(ritu *+ Co 1+,
12-.
25
/l /s(ritu .anto es el rinciio de la unidad del cuero, ues anima tanto a
$risto cabe0a como a sus miembros. 8l recibir el /s(ritu, todos los bauti0ados,
a esar de sus diferencias de ori)en, nacin, cultura, seDo # condicin social,
son unidos en el cuero de $risto, de modo %ue san !ablo uede decir& =a no
ha# jud(o ni )rie)o4 ni esclavo ni libre4 ni hombre ni mujer, #a %ue todos
vosotros sois uno en $risto Jess *4a 2, +5-.
2. .obre el fundamento del bautismo, la primera carta de san Pedro eDhorta a
los cristianos a colaborar con $risto en la construccin del edificio esiritual
fundado or l # sobre l& 8cercndoos a l, iedra viva, desechada or los
hombres, ero ele)ida, reciosa ante 9ios, tambin vosotros, como iedras
vivas, entrad en la construccin de un edificio esiritual, ara un sacerdocio
santo, a fin de ofrecer sacrificios esirituales, acetos a 9ios or mediacin de
Jesucristo *+ P +, ,6;-. !or tanto, el bautismo une a todos los fieles en el
nico sacerdocio de $risto, caacitndolos ara articiar en los actos de culto
de la H)lesia # transformar su eDistencia en ofrenda esiritual a)radable a 9ios.
9e ese modo, crecen en santidad e influ#en en el desarrollo de toda la
comunidad.
/l bautismo es tambin fuente de dinamismo aostlico. /l $oncilio recuerda
amliamente la tarea misionera de los bauti0ados, en conformidad con su
roia vocacin4 en la constitucin Lumen gentium, enseGa& 'odos los
disc(ulos de $risto han recibido el encar)o de eDtender la fe se)n sus
osibilidades *n. 11-. /n la enc(clica $edemptoris Missio subra# %ue, en
virtud del bautismo, todos los laicos son misioneros *cf. n. 11-.
,. /l bautismo es un unto de artida fundamental tambin ara el
comromiso ecumnico.
$on resecto a nuestros hermanos searados, el decreto sobre el ecumenismo
declara& /n efecto, los %ue creen en $risto # han recibido debidamente el
bautismo estn en una cierta comunin, aun%ue no erfecta, con la H)lesia
catlica *8nitatis redintegratio, 2-. /l bautismo conferido de forma vlida
obra, en realidad, una efectiva incororacin a $risto # hace %ue todos los
bauti0ados, indeendientemente de la confesin a la %ue ertenecen, sean
verdaderamente hermanos # hermanas en el .eGor. /l $oncilio enseGa a este
rosito& /l bautismo constitu#e un v(nculo sacramental de unidad, vi)ente
entre los %ue han sido re)enerados en l *ib., ++-.
.e trata de una comunin inicial, %ue debe desarrollarse en la direccin de la
unidad lena, como el mismo $oncilio recomienda& /l bautismo or s( mismo
es slo un rinciio # un comien0o, or%ue todo l tiende a conse)uir la
lenitud de vida en $risto. 8s( ues, el bautismo se ordena a la rofesin
(nte)ra de la fe, a la incororacin lena en la econom(a de la salvacin, como
el mismo $risto %uiso, # finalmente a la incororacin (nte)ra en la comunin
eucar(stica *ib.-.
;. /n la ersectiva del jubileo, esta dimensin ecumnica del bautismo
merece ser uesta esecialmente de relieve *cf. ,ertio millennio adveniente,
,1-.
9os mil aGos desus de la venida de $risto, los cristianos se resentan al
mundo, or des)racia, sin la unidad lena %ue l dese # or la %ue ro).
!ero, mientras tanto, no debemos olvidar %ue lo %ue #a nos une es mu#
26
)rande. /s necesario romover, en todos los niveles, el dilo)o doctrinal, la
aertura # la colaboracin rec(rocas #, sobre todo, el ecumenismo esiritual
de la oracin # del comromiso de santidad. !recisamente la )racia del
bautismo es el fundamento sobre el %ue ha# %ue construir la unidad lena,
hacia la %ue el /s(ritu nos imulsa sin cesar.
Se%&#da +e#ida al ,i#al de los tiem/os
Mircoles 22 de Abril 1998
1. /l camino hacia el jubileo, a la ve0 %ue remite a la rimera venida histrica
de $risto, nos invita tambin a mirar hacia adelante en esera de su se)unda
venida al final de los tiemos. /sta ersectiva escatol)ica, %ue indica la
orientacin fundamental de la eDistencia cristiana hacia las ltimas realidades,
es una llamada continua a la eseran0a #, al mismo tiemo, al comromiso en
la H)lesia # en el mundo.
No debemos olvidar %ue el UsDaton, es decir, el acontecimiento final, entendido
cristianamente, no es slo una meta uesta en el futuro, sino tambin una
realidad #a iniciada con la venida histrica de $risto. .u asin, muerte #
resurreccin constitu#en el evento suremo de la historia de la humanidad,
%ue ha entrado #a en su ltima fase, dando, or decir as(, un salto de calidad.
.e abre, ara el tiemo, el hori0onte de una nueva relacin con 9ios,
caracteri0ada or el )ran ofrecimiento de la salvacin en $risto.
!or esto, Jess uede decir& Lle)a la hora, # #a estamos en ella, en %ue los
muertos oirn la vo0 del "ijo de 9ios, # los %ue la oi)an vivirn *Jn ;, +;-. La
resurreccin de los muertos, eserada ara el final de los tiemos, recibe una
rimera # decisiva actuacin #a ahora, en la resurreccin esiritual, objetivo
rincial de la obra de salvacin. $onsiste en la nueva vida comunicada or
$risto resucitado, como fruto de su obra redentora.
/s un misterio de renacimiento en el a)ua # en el /s(ritu *cf. Jn 2, ;-, %ue
marca rofundamente el resente # el futuro de toda la humanidad, aun%ue su
eficacia se reali0a #a desde ahora slo en los %ue acetan lenamente el don
de 9ios # lo irradian en el mundo.
+. $risto, en sus alabras, one claramente de manifiesto esta doble
dimensin, resente # a la ve0 futura, de su venida. /n el discurso
escatol)ico, %ue ronuncia oco antes del drama ascual, Jess redice&
Bern al "ijo del hombre %ue viene entre nubes con )ran oder # )loria4
entonces enviar a los n)eles # reunir de los cuatro vientos a sus ele)idos,
desde el eDtremo de la tierra hasta el eDtremo del cielo *Mc 12, +<6+1-.
/n el len)uaje aocal(tico, las nubes son un si)no teo.nico& indican %ue la
se)unda venida del "ijo del hombre no se llevar a cabo en la debilidad de la
carne, sino en el oder divino. /stas alabras del discurso hacen ensar en el
futuro ltimo, %ue concluir la historia. $on todo, Jess, en la resuesta %ue da
al sumo sacerdote durante el roceso, reite la rofec(a escatol)ica,
enuncindola con alabras %ue aluden a un acontecimiento inminente& =o os
declaro %ue a partir de ahora veris al "ijo del hombre sentado a la diestra de
9ios # venir sobre las nubes del cielo *Mt +<, <,-.
27
$onfrontando estas alabras con las del discurso anterior, se arecia el sentido
dinmico de la escatolo )(a cristiana, como un roceso histrico #a iniciado #
en camino hacia su lenitud.
2. !or otra arte, sabemos %ue las im)enes aocal(ticas del discurso
escatol)ico, a rosito del final de todas las cosas, se han de interretar en
su intensidad simblica. /Dresan la recariedad del mundo # el oder
soberano de $risto, en cu#as manos est el destino de la humanidad. La
historia camina hacia su meta, ero $risto no seGal nin)una fecha concreta.
!or tanto, son falsos # en)aGosos los intentos de rever el final del mundo.
$risto nos ase)ur solamente %ue el final no vendr antes de %ue su obra de
salvacin ha#a alcan0ado una dimensin universal or el anuncio del
/van)elio& .e roclamar esta buena nueva del Feino en el mundo entero,
ara dar testimonio a todas las naciones. = entonces vendr el fin *Mt +,,
1,-.
Jess dice estas alabras a los disc(ulos, interesados en conocer la fecha del
fin del mundo. 'ienen la tentacin de ensar en una fecha cercana. = Jess les
da a entender %ue deben suceder rim ero muchos acontecimientos
# cataclismos, # sern solamente el comien0o de los dolores *Mc 12, 5-.
!or consi)uiente, como dice san !ablo, toda la creacin )ime # sufre dolores
de arto eserando con ansiedad la revelacin de los hijos de 9ios *cf. $m 5,
176
++-.
,. La obra evan)eli0adora del mundo conlleva la rofunda transformacin de
las ersonas humanas or influjo de la )racia de $risto. .an !ablo afirm %ue
la finalidad de la historia es el lan del !adre de recaitular todas las cosas en
$risto, las del cielo # las de la tierra *2 1, 13-. $risto es el centro del
universo, %ue atrae hacia s( a todos ara comunicarles la abundancia de las
)racias # la vida eterna.
/l !adre dio a Jess el oder ara ju0)ar, or%ue es "ijo del hombre *Jn ;,
+1-. /l juicio, aun%ue, como es obvio, inclu#e la osibilidad de condena, est
encomendado al "ijo del hombre, es decir, a una ersona llena de
comrensin # solidaria con la condicin humana. $risto es un jue0 divino con
un cora0n humano, un jue0 %ue desea dar la vida. .lo el emecinamiento
imenitente en el mal uede imedirle hacer este don, or el cual l no dud
en afrontar la muerte.
Orie#tar #&estra mirada a -ar.a
Mircoles 29 de Abril 1998
1. 8l orientar nuestra mirada hacia $risto, el jubileo nos invita a
diri)irla tambin a Mar(a. No odemos searar al "ijo de la Madre, or%ue el
haber nacido de Mar(a ertenece a la identidad ersonal de Jess. =a desde
las rimeras frmulas de fe, Jess fue reconocido como "ijo de 9ios e "ijo de
Mar(a. Lo recuerda, or ejemlo, 'ertuliano, cuando afirma& /s necesario
creer en un 9ios nico, todooderoso, creador del mundo, # en su "ijo
Jesucristo, nacido de la Bir)en Mar(a *(e virg. vel., 1, 2-.
$omo Madre, Mar(a fue la rimera ersona humana %ue se ale)r de un
nacimiento %ue marcaba una nueva era en la historia reli)iosa de la
28
humanidad. !or el mensaje del n)el, conoc(a el destino eDtraordinario %ue
estaba reservado al niGo en el lan de salvacin. La ale)r(a de Mar(a est en la
ra(0 de todos los jubileos futuros. 8s( ues, en su cora0n materno se rear
tambin el jubileo %ue nos disonemos a celebrar. !or este motivo, la Bir)en
sant(sima debe estar resente de un modo, or decir as(, transversal al
tratar los temas revistos durante toda la fase rearatoria *cf. ,ertio millennio
adveniente, ,2-. Nuestro jubileo deber ser una articiacin en su ale)r(a.
+. La insearabilidad de $risto # de Mar(a deriva de la voluntad surema del
!adre en el cumlimiento del lan de la /ncarnacin. $omo dice san !ablo& al
lle)ar la lenitud de los tiemos, envi 9ios a su "ijo, nacido de mujer *4a
,,
,-.
/l !adre %uiso una madre ara su "ijo encarnado, a fin de %ue naciera de
modo verdaderamente humano. 8l mismo tiemo, %uiso una madre vir)en,
como si)no de la filiacin divina del niGo.
!ara reali0ar esta maternidad, el !adre idi el consentimiento de Mar(a. /n
efecto, el n)el le eDuso el ro#ecto divino # eser una resuesta, %ue deb(a
brotar de su voluntad libre. /so se deduce claramente del relato de la
8nunciacin, donde se subra#a %ue Mar(a hi0o una re)unta, en la %ue se
refleja su rosito de conservar su vir)inidad. $uando el n)el le eDlica %ue
ese obstculo ser suerado or el oder del /s(ritu .anto, ella da su
consentimiento.
2. "e a%u( la esclava del .eGor4 h)ase en m( se)n tu alabra *Lc 1, 25-.
/sta adhesin de Mar(a al ro#ecto divino tuvo un efecto inmenso en todo el
futuro de la humanidad. !odemos decir %ue el s( ronunciado en el momento
de la 8nunciacin cambi la fa0 del mundo. /ra un s( a la venida de 8%uel
%ue deb(a liberar a los hombres de la esclavitud del ecado # darles la vida
divina de la )racia. /se s( de la joven de Na0aret hi0o osible un destino de
felicidad ara el universo.
@8contecimiento admirableA La alaban0a %ue brota del cora0n de Hsabel en el
eisodio de la Bisitacin uede eDresar mu# bien el jbilo de la humanidad
entera& Oendita t entre las mujeres # bendito el fruto de tu seno *Lc 1, ,+-.
,. 9esde el instante del consentimiento de Mar(a, se reali0a el misterio de la
/ncarnacin. /l "ijo de 9ios entra en nuestro mundo # comien0a su vida de
hombre, sin dejar de ser lenamente 9ios. 9esde ese momento, Mar(a se
convierte en Madre de (ios.
/ste t(tulo es el ms elevado %ue se uede atribuir a una creatura. /st
totalmente justificado en Mar(a, or%ue una madre es madre de la ersona del
hijo en toda la inte)ridad de su humanidad. Mar(a es Madre de 9ios en
cuanto Madre del "ijo, %ue es 9ios, aun%ue su maternidad se define en el
conteDto del misterio de la /ncarnacin.
Iue recisamente esta intuicin la %ue hi0o florecer en el cora0n # en los
labios de los cristianos, #a desde el si)lo HHH, el t(tulo de ,heot!9os, Madre de
9ios. La le)aria ms anti)ua diri)ida a Mar(a tiene ori)en en /)ito # sulica
su a#uda en circunstancias dif(ciles, invocndola Madre de 9ios.
$uando, ms tarde, al)unos discutieron la le)itimidad de este t(tulo, el concilio
de Mfeso, en el aGo ,21, lo arob solemnemente # su verdad se imuso en el
len)uaje doctrinal # en el uso de la oracin.
29
;. $on la maternidad divina, Mar(a abri lenamente su cora0n a $risto #, en
l, a toda la humanidad. La entre)a total de Mar(a a la obra de su "ijo se
manifiesta, sobre todo, en la articiacin en su sacrificio. .e)n el testimonio
de san Juan, la Madre de Jess estaba junto a la cru0 *Jn 17, +;-. !or
consi)uiente, se uni a todos los sufrimientos %ue afli)(an a Jess. !artici en
la ofrenda )enerosa del sacrificio or la salvacin de la humanidad.
/sta unin con el sacrificio de $risto dio ori)en en Mar(a a una nueva
maternidad. /lla, %ue sufri or todos los hombres, se convirti en madre de
todos los hombres. Jess mismo roclam esta nueva maternidad cuando le
dijo, desde la cru0& Mujer, he ah( a tu hijo *Jn 17, +<-. 8s( %ued Mar(a
constituida madre del disc(ulo amado #, en la intencin de Jess, madre de
todos los disc(ulos, de todos los cristianos.
/sta maternidad universal de Mar(a, destinada a romover la vida se)n el
/s(ritu, es un don suremo de $risto crucificado a la humanidad. 8l disc(ulo
amado le dijo Jess& "e ah( a tu madre, # desde a%uella hora la aco)i en
su casa *Jn 17, +1-, o mejor, entre sus bienes, entre los dones reciosos
%ue le dej el Maestro crucificado.
Las alabras "e ah( a tu madre estn diri)idas a cada uno de nosotros. Nos
invitan a amar a Mar(a como $risto la am, a recibirla como Madre en nuestra
vida, a dejarnos )uiar or ella en los caminos del /s(ritu .anto.
;eli3 la 0&e ha *re.do
Mircoles 6 de Mayo 1998
1. La rimera bienaventuran0a %ue menciona el /van)elio es la de la fe, # se
refiere a Mar(a& @Ieli0 la %ue ha cre(doA *Lc 1, ,;-. /stas alabras,
ronunciadas or Hsabel, onen de relieve el contraste entre la incredulidad de
Vacar(as # la fe de Mar(a. 8l recibir el mensaje del futuro nacim iento de su
hijo, Vacar(as se hab(a resistido a creer, ju0)ando %ue era al)o imosible,
or%ue tanto l como su mujer eran ancianos.
/n la 8nunciacin, Mar(a est ante un mensaje ms desconcertante an, como
es la rouesta de convertirse en la madre del Mes(as. Irente a esta
ersectiva, no reacciona con la duda4 se limita a re)untar cmo uede
conciliarse la vir)inidad, a la %ue se siente llamada, con la vocacin materna. 8
la resuesta del n)el, %ue indica la omniotencia divina %ue obra a travs del
/s(ritu, Mar(a da su consentimiento humilde # )eneroso.
/n ese momento nico de la historia de la humanidad, la fe desemeGa un
ael decisivo. $on ra0n afirma san 8)ust(n& $risto es cre(do # concebido
mediante la fe. !rimero se reali0a la venida de la fe al cora0n de la Bir)en, # a
continuacin viene la fecundidad al seno de la madre *)ermo +72& PL 25,
1.2+1-.
+. .i %ueremos contemlar la rofundidad de la fe de Mar(a, nos resta una
)ran a#uda el relato evan)lico de las bodas de $an. 8nte la falta de vino,
Mar(a odr(a buscar al)una solucin humana ara el roblema %ue se hab(a
lanteado4 ero no duda en diri)irse inmediatamente a Jess& No tienen
vino *Jn +, 2-. .abe %ue Jess no tiene vino a su disosicin4 or tanto,
30
veros(milmente ide un mila)ro. = la eticin es mucho ms auda0 or%ue
hasta ese momento Jess an no hab(a hecho nin)n mila)ro. 8l actuar de ese
modo, obedece sin duda al)una a una insiracin interior, #a %ue, se)n el
lan divino, la fe de Mar(a debe receder a la rimera manifestacin del oder
mesinico de Jess, tal como recedi a su venida a la tierra. /ncarna #a la
actitud %ue Jess alabar en los verdaderos cre#entes de todos los tiemos&
9ichosos los %ue no han visto # han cre(do *Jn +3, +7-.
2. No es fcil la fe a la %ue Mar(a est llamada. =a antes de $an, meditando
las alabras # los comortamientos de su "ijo, tuvo %ue mostrar una fe
rofunda. /s si)nificativo el eisodio de la rdida de Jess en el temlo, a la
edad de doce aGos, cuando ella # Jos, an)ustiados, escucharon su resuesta&
>!or %u me buscabais? >No sab(ais %ue es reciso %ue me ocue en las
cosas de mi !adre? *Lc +, ,7-. !ero ahora, en $an, la resuesta de Jess a
la eticin de su Madre arece ms neta an # mu# oco alentadora& Mujer,
>%u nos va a ti # a m(? 'odav(a no ha lle)ado mi hora *Jn +, ,-. /n la
intencin del cuarto evan)elio no se trata de la hora de la manifestacin
blica de $risto, sino ms bien de la anticiacin del si)nificado de la hora
surema de Jess *cf. Jn 1, 234 1+, +24 12, 14 11, 1-, cu#os frutos mesinicos
de la redencin # del /s(ritu estn reresentados efica0mente or el vino,
como s(mbolo de roseridad # ale)r(a. !ero el hecho de %ue esa hora no est
an resente cronol)icamente es un obstculo %ue, viniendo de la voluntad
soberana del !adre, arece insuerable.
.in embar)o, Mar(a no renuncia a su eticin, hasta el unto de imlicar a los
sirvientes en la reali0acin del mila)ro eserado& "aced lo %ue l os di)a *Jn
+, ;-. $on la docilidad # la rofundidad de su fe, lee las alabras de $risto
ms
all de su sentido inmediato. Hntu#e el abismo insondable # los recursos
infinitos de la misericordia divina, # no duda de la resuesta de amor de su
"ijo. /l mila)ro resonde a la erseverancia de su fe.
Mar(a se resenta as( como modelo de una fe en Jess %ue suera todos los
obstculos.
,. 'ambin la vida blica de Jess reserva ruebas ara la fe de Mar(a. !or
una arte, le da ale)r(a saber %ue la redicacin # los mila)ros de Jess
suscitaban admiracin # consenso en muchas ersonas. !or otra, ve con
amar)ura la oosicin cada ve0 ms enconada de los fariseos, de los doctores
de la le# # de la jerar%u(a sacerdotal.
.e uede ima)inar cunto sufri Mar(a ante esa incredulidad, %ue constataba
incluso entre sus arientes& los llamados hermanos de Jess, es decir, sus
arientes, no cre(an en l e interretaban su comortamiento como insirado
or una voluntad ambiciosa *cf. Jn 1, +6;-.
Mar(a, aun sintiendo dolorosamente la desarobacin familiar, no rome las
relaciones con esos arientes, %ue encontramos con ella en la rimera
comunidad en esera de !entecosts *cf. Hch 1, 1,-. $on su benevolencia # su
caridad, Mar(a a#uda a los dems a comartir su fe.
;. /n el drama del $alvario, la fe de Mar(a ermanece intacta. !ara la fe de los
disc(ulos, ese drama fue desconcertante. .lo )racias a la eficacia de la
oracin de $risto, !edro # los dems, aun%ue robados, udieron reanudar el
camino de la fe, ara convertirse en testi)os de la resurreccin.
31
8l decir %ue Mar(a estaba de ie junto a la cru0, el evan)elista san Juan *cf.
Jn
17, +;- nos da a entender %ue Mar(a se mantuvo llena de valent(a en ese
momento dramtico. $iertamente, fue la fase ms dura de su ere)rinacin
de fe *cf. Lumen gentium, ;5-. !ero ella udo estar de ie or%ue su fe se
conserv firme. /n la rueba, Mar(a si)ui cre#endo %ue Jess era el "ijo de
9ios # %ue, con su sacrificio, transformar(a el destino de la humanidad.
La resurreccin fue la confirmacin definitiva de la fe de Mar(a. Ms %ue en
cual%uier otro, la fe en $risto resucitado transform su cora0n en el ms
autntico # comleto rostro de la fe, %ue es el rostro de la ale)r(a.
Es/.rit& Sa#to) FSe5or 8 dador de +idaG
Mircoles 1 de Mayo 1998
1. /n la rearacin ara el )ran jubileo del aGo +333, el resente aGo est
articularmente dedicado al /s(ritu .anto. !rosi)uiendo or el camino iniciado
or toda la H)lesia, desus de haber concluido la temtica cristol)ica,
comen0amos ho# una refleDin sistemtica sobre el /s(ritu .anto, .eGor #
dador de vida. 9e la tercera ersona de la sant(sima 'rinidad he hablado
amliamente en muchas ocasiones. Fecuerdo, en articular, la enc(clica
(ominum et viviicantem # la cate%uesis sobre el $redo. La ersectiva del
jubileo inminente me brinda la ocasin ara volver una ve0 ms a la
contemlacin del /s(ritu .anto, a fin de escrutar, con es(ritu de adoracin,
la accin %ue reali0a en el decurso del tiemo # de la historia.
+. /sa contemlacin, en realidad, no es fcil, si el mismo /s(ritu no viene
en
a#uda de nuestra debilidad *cf. $m 5, +<-. /n efecto, >cmo discernir la
resencia del /s(ritu de 9ios en la historia? .lo odemos dar una resuesta a
esta re)unta recurriendo a las sa)radas /scrituras %ue, al estar insiradas or
el !arclito, nos revelan ro)resivamente su accin # su identidad. Nos
manifiestan, en cierto sentido, el lenguaje del /s(ritu, su estilo # su l!gica. .e
uede leer tambin la realidad en %ue acta con ojos %ue enetran ms all de
una simle observacin eDterior, catando detrs de las cosas # de los
acontecimientos los ras)os de su resencia. La misma /scritura, #a desde el
8nti)uo 'estamento, nos a#uda a comrender %ue nada de lo bueno,
verdadero # santo %ue ha# en el mundo uede eDlicarse indeendientemente
del /s(ritu de 9ios.
2. Kna rimera alusin, aun%ue velada, al /s(ritu se encuentra #a en las
rimeras l(neas de la Oiblia, en el himno a 9ios creador con %ue comien0a el
libro del Lnesis& el /s(ritu de 9ios aleteaba or encima de las a)uas
*4n
1, +-. !ara decir es(ritu se usa a%u( la alabra hebrea ruah, %ue si)nifica
solo # uede desi)nar tanto el viento como la resiracin. $omo #a es
sabido, este teDto ertenece a la as( llamada fuente sacerdotal, %ue se
remonta al er(odo del destierro en Oabilo nia *si)lo BH, antes de
$risto-, cuando la fe de Hsrael hab(a lle)ado eDl(citamente a la concecin
monote(sta de 9ios. Hsrael, al tomar conciencia, )racias a la lu0 de la revelacin,
del oder creador del nico 9ios, lle) a intuir %ue 9ios cre el universo con la
32
fuer0a de su !alabra. Knido a ella, aarece el ael del /s(ritu, cu#a
ercecin se ve
33
favorecida or la misma analo)(a del len)uaje %ue, or asociacin, vincula la
alabra al aliento de los labios& La alabra del .eGor hi0o el cielo4 el aliento
*ruah- de su boca, sus ejrcitos *)al 22, <-. /ste aliento vital # vivificante de
9ios no se limit al instante inicial de la creacin, sino %ue sostiene
ermanentemente # vivifica todo lo creado, renovndolo sin cesar& /nv(as tu
aliento # los creas, # reueblas la fa0 de la tierra *)al 13,, 23-.
,. La novedad ms caracter(stica de la revelacin b(blica consiste en haber
descubierto en la historia el camo rivile)iado de la accin del /s(ritu de
9ios. /n cerca de cien asajes del 8nti)uo 'estamento el ruah de :ahveh
indica la accin del /s(ritu del .eGor %ue )u(a a su ueblo, sobre todo en las
)randes encrucijadas de su camino. 8s(, en el er(odo de los jueces, 9ios
enviaba su /s(ritu sobre hombres dbiles # los transformaba en l(deres
carismticos, revestidos de ener)(a divina& as( aconteci con Leden, con Jeft
#, en articular, con .ansn *cf. Jc <, 2,4 11, +74 12, +;4 1,, <. 17-.
$on la lle)ada de la monar%u(a dav(dica, esta fuer0a divina, %ue hasta
entonces se hab(a manifestado de modo imrevisible e intermitente, alcan0a
cierta estabilidad. .e uede comrobar en la consa)racin real de 9avid, a
rosito de la cual dice la /scritura& 8 artir de entonces, vino sobre 9avid
el es(ritu de =ahveh *+ ) 1<, 12-.
9urante el destierro en Oabilonia, # tambin desus, toda la historia de Hsrael
se resenta como un lar)o dilo)o entre 9ios # el ueblo ele)ido, or su
es(ritu, or ministerio de los anti)uos rofetas *;a 1, 1+-. /l rofeta /0e%uiel
eDlicita el v(nculo entre el es(ritu # la rofec(a, or ejemlo cuando dice& /l
es(ritu de =ahveh irrumi en m( # me dijo& W9i& 8s( dice =ahvehX *2# 11, ;-.
!ero la ersectiva roftica indica sobre todo en el futuro el tiemo
rivile)iado en el %ue se cumlirn las romesas or obra del ruah
divino. Hsa(as anuncia el nacimiento de un descendiente sobre el %ue
reosar el es(ritu *...- de sabidur(a e inteli)encia, es(ritu de consejo #
fortale0a, es(ritu de ciencia # temor de =ahveh *&s 11, +62-. /ste teDto :
como escrib( en la enc(clica (ominum et viviicantem: es imortante ara
toda la neumatolo)(a del 8nti)uo 'estamento, or%ue constitu#e como un
uente entre el anti)uo conceto b(blico de esp%ritu, entendido ante todo como
aliento carism.tico, # el
2sp%ritu como persona y como don, don para la persona. /l Mes(as de la
estire de 9avid *del tronco de Jes- es recisamente a%uella ersona sobre
la %ue se posar. el /s(ritu del .eGor *n. 1;-.
;. =a en el 8nti)uo 'estamento aarecen dos ras)os de la misteriosa identidad
del /s(ritu .anto, %ue lue)o fueron amliamente confirmados or la
revelacin del Nuevo 'estamento.
/l rimero es la absoluta trascendencia del /s(ritu, %ue or eso se llama
santo *&s <2, 13. 114 )al ;1, 12-. /l /s(ritu de 9ios es divino a todos los
efectos. No es una realidad %ue el hombre ueda con%uistar con sus fuer0as,
sino un don %ue viene de lo alto& slo se uede invocar # aco)er. /l /s(ritu,
infinitamente diferente con resecto al hombre, es comunicado con total
)ratuidad a cuantos son llamados a colaborar con l en la historia de la
salvacin. = cuando esta ener)(a divina encuentra una aco)ida humilde #
disonible, el hombre es arrancado de su e)o(smo # liberado de sus temores, #
en el mundo florecen el amor # la verdad, la libertad # la a0.
34
/l se)undo ras)o del /s(ritu de 9ios es la fuer0a din.mica %ue manifiesta en
sus intervenciones en la historia. 8 veces se corre el ries)o de ro#ectar sobre
la ima)en b(blica del /s(ritu conceciones vinculadas a otras culturas como,
or ejemlo, la idea del esp%ritu como al)o etreo, esttico e inerte. !or el
contrario, la concecin b(blica del ruah indica una ener)(a sumamente activa,
oderosa e irresistible& el /s(ritu del .eGor :leemos en Hsa(as: es como
torrente desbordado *&s 23, +5-. !or eso, cuando el !adre interviene con su
/s(ritu, el caos se transforma en cosmos, en el mundo aarece la vida, # la
historia se one en marcha.
Es/.rit& Sa#to) *omo /erso#a disti#ta del Padre 8 del @i:o
Mircoles 2! de Mayo 1998
1. La revelacin del /s(ritu .anto, como ersona distinta del !adre # del "ijo,
vislumbrada en el 8nti)uo 'estamento, se hace clara # eDl(cita en el Nuevo.
/s verdad %ue los escritos neotestamentarios no nos brindan una enseGan0a
sistemtica sobre el /s(ritu .anto. .in embar)o, reco)iendo los numerosos
datos resentes en los escritos de san Lucas, san !ablo # san Juan, se uede
areciar la conver)encia de estos tres )randes filones de la revelacin
neotestamentaria sobre el /s(ritu .anto.
+. /l evan)elista san Lucas, con resecto a los otros dos sinticos, nos
resenta una neumatolo)(a mucho ms desarrollada.
/n el evan)elio %uiere mostrar %ue Jess es el nico %ue osee en lenitud el
/s(ritu .anto. $iertamente, el /s(ritu acta tambin en Hsabel, Vacar(as, Juan
Oautista #, esecialmente, en la Bir)en Mar(a, ero slo Jess, a lo lar)o de
toda su eDistencia terrena, osee lenamente el /s(ritu de 9ios. /s concebido
or obra del /s(ritu .anto *cf. Lc 1, 2;-. 9e l dir el Oautista& =o os bauti0o
con a)ua4 ero viene el %ue es ms fuerte %ue #o *...-. Ml os bauti0ar en
/s(ritu .anto # fue)o *Lc 2, 1<-.
Jess mismo, antes de bauti0ar en /s(ritu .anto # fue)o, es bauti0ado en el
Jordn, cuando baja sobre l el /s(ritu .anto en forma cororal, como una
aloma *Lc 2, ++-. .an Lucas subra#a %ue Jess no slo va al desierto
llevado or el /s(ritu, sino %ue va lleno de /s(ritu .anto *Lc ,, 1-, # all(
obtiene la victoria sobre el tentador. /mrende su misin con la fuer0a del
/s(ritu .anto *Lc ,, 1,-. /n la sina)o)a de Na0aret, cuando comien0a
oficialmente su misin, Jess se alica a s( mismo la rofec(a del libro de Hsa(as
*cf. &s <1, 16+-& /l /s(ritu del .eGor est sobre m(, or%ue me ha un)ido
ara anunciar a los obres la buena nueva... *Lc ,, 15-. 8s(, toda la actividad
evan)eli0 adora de Jess se reali0a bajo la accin del /s(ritu.
/ste mismo /s(ritu sostendr la misin evan)eli0adora de la H)lesia, se)n la
romesa del Fesucitado a sus disc(ulos& Bo# a enviar sobre vosotros la
!romesa de mi !adre. !or vuestra arte ermaneced en la ciudad hasta %ue
seis revestidos de oder desde lo alto *Lc +,, ,7-. .e)n el libro de los
"echos, la romesa se cumle el d(a de !entecosts& Cuedaron todos llenos
del /s(ritu .anto # se usieron a hablar en otras len)uas, se)n el /s(ritu les
conced(a eDresarse *Hch +, ,-. 8s( se reali0a la rofec(a de Joel& /n los
35
ltimos d(as :dice 9ios:, derramar mi /s(ritu sobre toda carne, #
rofeti0arn vuestros hijos # vuestras hijas *Hch +, 11-. .an Lucas considera
a los 8stoles como reresentantes del ueblo de 9ios de los tiemos finales,
# subra#a con ra0n %ue este /s(ritu de rofec(a se derrama en todo el ueblo
de 9ios.
2. .an !ablo, a su ve0, one de relieve la dimensin renovadora # escatol)ica
de la accin del /s(ritu, %ue se resenta como la fuente de la vida nueva #
eterna comunicada or Jess a su H)lesia.
/n la rimera carta a los $orintios leemos %ue $risto, nuevo 8dn, en virtud de
la resurreccin, se convirti en /s(ritu %ue da vida *+ Co 1;, ,;-, es decir,
se transform or la fuer0a vital del /s(ritu de 9ios hasta lle)ar a ser, a su
ve0, rinciio de vida nueva ara los cre#entes. $risto comunica esta vida
recisamente a travs de la efusin del /s(ritu .anto.
La vida de los cre#entes #a no es una vida de esclavos, bajo la Le#, sino una
vida de hijos, ues han recibido en su cora0n al /s(ritu del "ijo # ueden
eDclamar& @5bb., !adreA *cf. 4a ,, ; 614 $m 5, 1,61<-. /s una vida en
$risto, es decir, de ertenencia eDclusiva a l # de incororacin a la H)lesia.
/n un solo /s(ritu hemos sido todos bauti0ados, ara no formar ms %ue un
cuero *+ Co 1+, 12-. /l /s(ritu .anto suscita la fe *cf. + Co 1+, 2-, derrama
en los cora0ones la caridad *cf. $m ;, ;- # )u(a la oracin de los cristianos *cf.
$m 5,
+<-.
/l /s(ritu .anto, en cuanto rinciio de un nuevo ser, suscita en el cre#ente
tambin un nuevo dinamismo oerativo& .i vivimos se)n el /s(ritu,
obremos tambin se)n el /s(ritu *4a ;, +;-. /sta nueva vida se contraone
a la de la carne, cu#os deseos no a)radan a 9ios # encierran a la ersona en
la crcel asfiDiante del #o rele)ado sobre s( mismo *cf. $m 5, ;67-. /n
cambio, el cristiano, al abrirse al amor donado or el /s(ritu .anto, uede
)ustar los frutos del /s(ritu& amor, ale)r(a, a0, aciencia, afabilidad, bondad,
fidelidad... *cf. 4a ;, 1<6+,-.
$on todo, se)n san !ablo, ahora slo oseemos una renda o las rimicias
del /s(ritu *cf. $m 5, +24 3 Co ;, ;-. /n la resurreccin final, el /s(ritu
comletar su obra de arte, reali0ando en los cre#entes la lena
espirituali#aci!n de su cuero *cf. + Co 1;, ,26,,- e inclu#endo, de al)una
manera, en la salvacin al universo entero *cf. $m 5, +36++-.
,. /n la ersectiva de san Juan, el /s(ritu es, sobre todo, el 2sp%ritu de la
verdad, el Par.clito.
Jess anuncia el don del /s(ritu en el momento de concluir su misin terrena&
$uando ven)a el !arclito, %ue #o os enviar de junto al !adre, el /s(ritu de
la verdad, %ue rocede del !adre, l dar testimonio de m(. !ero tambin
vosotros daris testimonio, or%ue estis conmi)o desde el rinciio *Jn 1;,
+<6+1-. =, recisando an ms la misin del /s(ritu, Jess aGade& Es )uiar
hasta la verdad lena4 ues no hablar or su cuenta, sino %ue hablar lo %ue
oi)a, # os anunciar lo %ue ha de venir. Ml me dar )loria, or%ue recibir de lo
m(o # os lo anunciar *Jn 1<, 1261,-. 8s( ues, el /s(ritu no traer una
nueva revelacin, sino %ue )uiar a los fieles hacia una interiori0acin # hacia
una enetracin ms rofunda en la verdad revelada or Jess.
36
>/n %u sentido el /s(ritu de la verdad es llamado Par.clito? 'eniendo
resente la ersectiva de san Juan, %ue ve el roceso a Jess como un
roceso %ue contina en los disc(ulos erse)uidos or su nombre, el !arclito
es %uien defiende la causa de Jess, convenciendo al mundo en lo referente
al ecado, en lo referente a la justicia # en lo referente al juicio *Jn 1<, 1 ss-.
/l ecado fundamental del %ue el !arclito convencer al mundo es el de no
haber cre(do en $risto. La justicia %ue seGala es la %ue el !adre ha hecho a su
"ijo crucificado, )lorificndolo con la resurreccin # ascensin al cielo. /l juicio,
en este conteDto, consiste en oner de manifiesto la cula de cuantos,
dominados or .atans, r(ncie de este mundo *cf. Jn 1<, 11-, han recha0ado
a $risto *cf. (ominum et viviicantem, +1-. !or consi)uiente, el /s(ritu .anto,
con su asistencia interior, es el defensor # el abo)ado de la causa de $risto, el
%ue orienta las mentes # los cora0ones de los disc(ulos hacia la lena
adhesin a la verdad de Jess.
Lo e#%e#drado e# ella es del Es/.rit& Sa#to
Mircoles 2" de Mayo 1998
1. Jess est relacionado con el /s(ritu .anto #a desde el rimer instante de
su eDistencia en el tiemo, como recuerda el )%mbolo niceno<
constantinopolitano: /t incarnatus est de .iritu .ancto eD Maria Bir)ine. La
fe de la H)lesia en este misterio se funda en la alabra de 9ios& /l /s(ritu
.anto :anuncia el n)el Labriel a Mar(a: vendr sobre ti # el oder del
8lt(simo te cubrir con su sombra4 or eso el %ue ha de nacer ser santo #
ser llamado "ijo de 9ios *Lc 1, 2;-. = a Jos el n)el le dice& Lo
en)endrado en ella es del /s(ritu .anto *Mt 1, +3-.
Lracias a la intervencin directa del /s(ritu .anto, se reali0a en la
/ncarnacin la )racia surema, la )racia de la unin, de la naturale0a
humana con la ersona del Berbo. /sa unin es la fuente de todas las dems
)racias, como eDlica santo 'oms *cf. )umma ,heol., HHH, %. +, a. 1361+4 %.
<, a. <4 %. 1, a. 12-.
+. !ara rofundi0ar en el ael del /s(ritu .anto en el acontecimiento de la
/ncarnacin, es imortante volver a los datos %ue nos brinda la alabra de
9ios.
.an Lucas afirma %ue el /s(ritu .anto desciende como fuer0a de lo alto sobre
Mar(a, cubrindola con su sombra. /l 8nti)uo 'estamento muestra %ue cada
ve0 %ue 9ios decide hacer %ue brote la vida, acta a travs de la fuer0a de
su es(ritu creador& La alabra del .eGor hi0o el cielo4 el aliento de su boca,
sus ejrcitos *)al 22, <-. /so vale ara todo ser vivo, hasta el unto de %ue si
9ios retirara a s( su es(ritu, si hacia s( reco)iera su solo, a una eDirar(a
toda carne *es decir, todo ser humano-, el hombre al olvo volver(a *Jb 2,,
1,61;-. 9ios hace %ue su /s(ritu interven)a sobre todo en los momentos en
%ue Hsrael se siente incaa0 de levantarse solamente con sus roias fuer0as.
Lo su)iere el rofeta /0e%uiel en la visin dramtica del interminable valle
lleno de huesos& /l /s(ritu entr en ellos4 revivieron # se incororaron sobre
sus ies *2# 21, 13-.
37
La concecin vir)inal de Jess es la obra ms )rande reali0ada or el
/s(ritu .anto en la historia de la creacin # de la salvacin *(ominum et
viviicantem, ;3-. /n este acontecimiento de )racia, una vir)en es hecha
fecunda4 una mujer, redimida desde su concecin, en)endra al Fedentor. 8s(
se reara una nueva creacin # se inicia la alian0a nueva # eterna& comien0a
a vivir un hombre %ue es el "ijo de 9ios. 8ntes de este evento, nunca se dice
%ue el /s(ritu ha#a descendido directamente sobre una mujer ara convertirla
en madre. /n los nacimientos rodi)iosos %ue se reali0aron a lo lar)o de la
historia de Hsrael, la intervencin divina, cuando se alude a ella, se refiere al
niGo %ue va a nacer # no a la madre.
2. .i nos re)untamos con %u fin el /s(ritu .anto reali0 el acontecimiento
de la /ncarnacin, la alabra de 9ios nos resonde sintticamente, en la
se)unda carta de san !edro, %ue tuvo lu)ar ara hacernos art(cies de la
naturale0a divina *3 P 1, ,-. /n efecto :eDlica san Hreneo de L#on:, esta
es la ra0n or la %ue el Berbo se hi0o hombre, # el "ijo de 9ios "ijo del
hombre& ara %ue el hombre, entrando en comunin con el Berbo # recibiendo
as( la filiacin divina, se convirtiera en hijo de 9ios *5dv. haer., HHH, 17, 1-.
.an 8tanasio si)ue la misma l(nea& $uando el Berbo se encarn en la
sant(sima Bir)en Mar(a, el /s(ritu entr en ella juntamente con l4 or el
/s(ritu, el Berbo se form un cuero # lo adat a s(, %ueriendo unir mediante
s( # llevar al !adre toda la creacin *5d )erap. 1, 21-. .anto 'oms reco)e
esas afirmacio nes& /l "ijo uni)nito de 9ios, %ueriendo %ue tambin nosotros
furamos art(cies de su divinidad, asumi nuestra naturale0a humana, ara
%ue, hecho hombre, hiciera dioses a los hombres *=pusc. >? in esto Corporis
Christi, 1-, es decir, art(cies or )racia de la naturale0a divina.
/l misterio de la /ncarnacin revela el asombroso amor de 9ios, cu#a
ersonificacin ms elevada es el /s(ritu .anto, ues l es el 8mor de 9ios en
ersona, la !ersona68mor& /n esto se manifest el amor %ue 9ios nos tiene4
en %ue 9ios envi al mundo a su "ijo nico ara %ue vivamos or medio de l
*+ Jn ,, 7-. /n la /ncarnacin, ms %ue en cual%uier otra obra, se revela la
)loria de 9ios.
$on mucha ra0n, en el 4loria in e6celsis cantamos& Por tu inmensa gloria, te
alabamos, te bendecimos, *...- te damos gracias. /sta eDresin uede
alicarse de manera esecial a la accin del /s(ritu .anto, al %ue en la
rimera carta de san !edro se llama el /s(ritu de )loria *+ P ,, 1,-. .e
trata de una )loria %ue es ura )ratuidad& no consiste en tomar o recibir, sino
slo en dar. 8l darnos su /s(ritu, %ue es fuente de vida, el !adre manifiesta su
)loria, hacindola visible en nuestra vida. /n este sentido, san Hreneo afirma
%ue la )loria de 9ios es el hombre vivo *5dv. haer., HB, +3, 1-.
,. .i ahora tratamos de ver ms de cerca %u nos revela del misterio del
/s(ritu el acontecimiento de la /ncarnacin, odemos decir %ue este evento
nos manifiesta ante todo %ue l es la uer#a ben"vola de (ios que engendra la
vida.
La fuer0a %ue cubre con su sombra a Mar(a evoca la nube del .eGor %ue se
osaba sobre la tienda del desierto *cf. 26 ,3, 2,- o %ue llenaba el temlo *cf.
+ $ 5, 13-. 8s( ues, es la resencia ami)a, la roDimidad salv(fica de 9ios,
%ue viene a entablar un acto de amor con sus hijos. /s una fuer0a al servicio
38
del amor, %ue se reali0a con el sello de la humildad& no slo insira la
humildad de Mar(a, la esclava del .eGor, sino %ue en cierto sentido se oculta
tras ella, hasta el unto de %ue nadie en Na0aret lo)ra intuir %ue lo
en)endrado en ella es del /s(ritu .anto *Mt 1, +3-. .an H)nacio de 8ntio%u(a
eDresa admirablemente este misterio aradjico& 8l r(ncie de este mundo
%ued oculta la vir)inidad de Mar(a # tambin su arto, al i)ual %ue la muerte
del .eGor. /stos tres misterios sonoros se cumlieron en el silencio de 9ios
*5d 2ph. 17, 1-.
;. /l misterio de la /ncarnacin, visto en la ersectiva del /s(ritu .anto
%ue lo llev a cabo, ilumina tambin el misterio del hombre.
/n efecto, el /s(ritu, %ue actu de un modo nico en el misterio de la
/ncarnacin, est resente tambin en el ori)en de todo ser humano. Nuestro
ser es un ser recibido, una realidad ensada, amada # donada. No basta la
evolucin ara eDlicar el ori)en del )nero humano, como no basta la
causalidad biol)ica de los adres ara eDlicar or s( sola el nacimiento de un
niGo. 8un en la trascendencia de su accin, siemre resetuosa de las causas
se)undas, 9ios crea el alma esiritual del nuevo ser humano, comunicndole
el aliento vital *cf. 4n +, 1- or su /s(ritu, %ue da la vida. 'odo hijo, or
consi)uiente, se ha de ver # aco)er como un don del /s(ritu .anto.
'ambin la castidad de los clibes # de las v(r)enes constitu#e un reflejo
sin)ular del amor derramado en nuestros cora0ones or el /s(ritu .anto
*$m ;, ;-. /l /s(ritu %ue hi0o art(cie de la fecundidad divina a la vir)en
Mar(a, ase)ura tambin a cuantos han ele)ido la vir)inidad or el reino de los
cielos una descendencia numerosa en el mbito de la familia esiritual,
formada or todos los %ue no nacieron de san)re, ni de deseo carnal, ni de
deseo de hombre, sino de 9ios *Jn 1, 12-.
El Es/.rit&) e# ,orma de /aloma) 'a:a'a a 2l
Mircoles de #unio 1998
1. Etra intervencin si)nificativa del /s(ritu .anto en la vida de Jess,
desus de la de la /ncarnacin, se reali0a en su bautismo en el r(o Jordn.
/l evan)elio de san Marcos narra el acontecimiento as(& = sucedi %ue or
a%uellos d(as vino Jess desde Na0aret de Lalilea # fue bauti0ado or Juan en
el Jordn. /n cuanto sali del a)ua vio %ue los cielos se ras)aban # %ue el
/s(ritu, en forma de aloma, bajaba a l. = se o# una vo0 %ue ven(a de los
cielos& W' eres mi "ijo amado, en ti me comla0coX *Mc 1, 7611 # ar.-. /l
cuarto evan)elio refiere el testimonio del Oautista& "e visto al /s(ritu %ue
bajaba como una aloma del cielo # se %uedaba sobre l *Jn 1, 2+-.
+. .e)n el concorde testimonio evan)lico, el acontecimiento del Jordn
constitu#e el comien0o de la misin blica de Jess # de su revelacin como
Mes(as, "ijo de 9ios.
Juan redicaba un bautismo de conversin ara erdn de los ecados *Lc
2, 2-. Jess se resenta en medio de la multitud de ecadores %ue acuden
ara %ue Juan los bautice. Mste lo reconoce # lo roclama como cordero
inocente %ue %uita el ecado del mundo *cf. Jn 1, +7- ara )uiar a toda la
39
humanidad a la comunin con 9ios. /l !adre eDresa su comlacencia en el
"ijo amado, %ue se hace siervo obediente hasta la muerte, # le comunica la
fuer0a del /s(ritu ara %ue ueda cumlir su misin de Mes(as .alvador.
$iertamente, Jess osee el /s(ritu #a desde su concecin *cf. Mt 1, +34 Lc
1, 2;-, ero en el bautismo recibe una nueva efusin del /s(ritu, una uncin
con el /s(ritu .anto, como testimonia san !edro en su discurso en la casa de
$ornelio& (ios a Jess de Na0aret le ungi! con el 2sp%ritu )anto # con oder
*Hch 13, 25-. /sta uncin es una elevaci!n de Jess ante Hsrael como Mes(as,
es decir, ungido con el /s(ritu .anto *cf. (ominum et viviicantem, 17-4 es
una verdadera e6altaci!n de Jess en cuanto $risto # .alvador.
Mientras Jess vivi en Na0aret, Mar(a # Jos udieron eDerimentar su
ro)reso en sabidur(a, en estatura # en )racia *cf. Lc +, ,34 +, ;1- bajo la )u(a
del /s(ritu .anto, %ue actuaba en l. 8hora, en cambio, se inau)uran los
tiemos mesinicos& comien0a una nueva fase en la eDistencia histrica de
Jess. /l bautismo en el Jordn es como un reludio de cuanto suceder a
continuacin. Jess emie0a a acercarse a los ecadores ara revelarles el
rostro misericordioso del !adre. La inmersin en el r(o Jordn refi)ura #
anticia el bautismo en las a)uas de la muerte, mientras %ue la vo0 del
!adre, %ue lo roclama "ijo amado, anuncia la )loria de la resurreccin.
2. 9esus del bautismo en el Jordn, Jess comien0a a cumlir su trile
misin& misin real, %ue lo comromete en su lucha contra el es(ritu del mal4
misin pro"tica, %ue lo convierte en redicador incansable de la buena nueva4
# misin sacerdotal, %ue lo imulsa a la alaban0a # a la entre)a de s( al !adre
or nuestra salvacin.
Los tres sinticos subra#an %ue, inmediatamente desus del bautismo, Jess
fue llevado or el /s(ritu .anto al desierto ara ser tentado or el diablo
*Mt ,, 14 cf. Lc ,, 14 Mc 1, 1+-. /l diablo le roone un mesianismo triunfal,
caracteri0ado or rodi)ios esectaculares, como convertir las iedras en an,
tirarse del inculo del temlo saliendo ileso, # con%uistar en un instante el
dominio ol(tico de todas las naciones. !ero la ocin de Jess, ara cumlir
con lenitud la voluntad del !adre, es clara e ine%u(voca& aceta ser el Mes(as
sufriente # crucificado, %ue dar su vida or la salvacin del mundo.
La lucha con .atans, iniciada en el desierto, rosi)ue durante toda la vida de
Jess. Kna de sus actividades t(icas es recisamente la de eDorcista, or la
%ue la )ente )rita admirada& Manda hasta a los es(ritus inmundos # le
obedecen *Mc 1, +1-. Cuien osa afirmar %ue Jess recibe este oder del
mismo diablo blasfema contra el /s(ritu .anto *cf. Mc 2, ++623-, ues Jess
eDulsa los demonios recisamente or el /s(ritu de 9ios *Mt 1+, +5-.
$omo afirma san Oasilio de $esarea, con Jess el diablo erdi su oder en
resencia del /s(ritu .anto *(e )piritu )ancto, 17-.
,. .e)n el evan)elista san Lucas, desus de la tentacin en el desierto,
Jess volvi a Lalilea por la uer#a del 2sp%ritu *...- e iba ense@ando en sus
sina)o)as *Lc ,, 1,61;-. La resencia oderosa del /s(ritu .anto se
manifiesta tambin en la actividad evan)eli0adora de Jess. Ml mismo lo
subra#a en su discurso inau)ural en la sina)o)a de Na0aret *cf. Lc ,, 1<623-,
alicndose el asaje de Hsa(as& /l /s(ritu del .eGor est sobre m( *&s <1,
1-. /n cierto sentido, se uede decir %ue Jess es el misionero del /s(ritu,
40
dado %ue el !adre lo envi ara anunciar con la fuer0a del /s(ritu .anto el
evan)elio de la misericordia.
La alabra de Jess, animada or la fuer0a del /s(ritu, eDresa
verdaderamente su misterio de Berbo hecho carne *cf. Jn 1, 1,-. !or eso, es la
alabra de al)uien %ue tiene autoridad *Mc 1, ++-, a diferencia de los
escribas. /s una doctrina nueva *Mc 1, +1-, como reconocen asombrados
%uienes escuchan su rimer discurso en $afarnam. /s una alabra %ue
cumle # suera la le# mosaica, como uede verse en el sermn de la
montaGa *cf. Mt ;61-. /s una alabra %ue comunica el erdn divino a los
ecadores, cura # salva a los enfermos, e incluso resucita a los muertos. /s la
!alabra de a%uel a %uien 9ios ha enviado # en %uien el /s(ritu habita de tal
modo, %ue uede darlo sin medida *Jn 2, 2,-.
;. La resencia del /s(ritu .anto resalta de modo esecial en la oracin de
Jess.
/l evan)elista san Lucas refiere %ue, en el momento del bautismo en el Jordn,
cuando Jess estaba en oracin, se abri el cielo, # baj sobre l el /s(ritu
.anto *Lc 2, +16++-. /sta relacin entre la oracin de Jess # la resencia del
/s(ritu vuelve a aarecer eDl(citamente en el himno de jbilo& .e llen de
)o0o Jess en el 2sp%ritu )anto, # dijo& W=o te bendi)o, !adre, .eGor del cielo #
de la tierra...X *Lc 13, +1-.
/l /s(ritu acomaGa as( la eDeriencia ms (ntima de Jess, su filiacin divina,
%ue lo imulsa a diri)irse a 9ios !adre llamndolo 8bb *Mc 1,, 2<-, con
una confian0a sin)ular, %ue nunca se alica a nin)n otro jud(o al diri)irse al
8lt(simo. !recisamente a travs del don del /s(ritu, Jess har articiar a los
cre#entes en su comunin filial # en su intimidad con el !adre. $omo nos
ase)ura san !ablo, el /s(ritu .anto nos hace )ritar a 9ios& @8bb, !adreA
*$m 5, 1;4 cf. 4a ,, <-.
/sta vida filial es el )ran don %ue recibimos en el bautismo. 9ebemos
redescubrirla # cultivarla siemre de nuevo, con docilidad a la obra %ue el
/s(ritu .anto reali0a en nosotros.
Toda la +ida de Cristo se reali31 en el Es$%ri&u
'an&o
Mircoles 1! de #unio 1998
1. 'oda la vida de $risto se reali0 en el 2sp%ritu )anto. .an Oasilio afirma %ue
el /s(ritu fue su comaGero insearable en todo *(e )piritu )ancto, 1<- #
nos brinda esta admirable s(ntesis de la historia de $risto& Benida de $risto&
el /s(ritu .anto lo recede. /ncarnacin& el /s(ritu .anto est resente.
Feali0acin de mila)ros, )racias # curaciones& or medio del /s(ritu .anto.
/Dulsin de demonios # encadenamiento del demonio& mediante el /s(ritu
.anto. !erdn de los ecados # unin con 9ios& or el /s(ritu .anto.
Fesurreccin de los muertos& or virtud del /s(ritu .anto *ib., 17-.
9esus de meditar en el bautismo de Jess # en su misin, reali0ada con la
fuer0a del /s(ritu, %ueremos ahora refleDionar sobre la revelacin del /s(ritu
en la hora surema de Jess, la hora de su muerte # resurreccin.
41
+. La resencia del /s(ritu .anto en el momento de la muerte de Jess se
suone #a or el simle hecho de %ue en la cru0 muere en su naturale0a
humana el "ijo de 9ios. .i unus de ,rinitate passus est *(), ,31-, es decir,
si %uien sufri es una !ersona de la 'rinidad, en su asin se halla resente
toda la 'rinidad #, or consi)uiente, tambin el !adre # el /s(ritu .anto.
8hora bien, debemos re)untarnos& >cul fue recisamente el ael del
/s(ritu en la hora surema de Jess? .lo se uede resonder a esta
re)unta si se comrende el misterio de la redencin como misterio de amor.
/l ecado, %ue es rebelin de la creatura frente al $reador, hab(a interrumido
el dilo)o de amor entre 9ios # sus hijos.
$on la encarnacin del "ijo uni)nito, 9ios manifiesta a la humanidad
ecadora su amor fiel # aasionado, hasta el unto de hacerse vulnerable en
Jess. /l ecado, or su arte, eDresa en el Ll)ota su naturale0a de
atentado contra 9ios, de forma %ue cada ve0 %ue los hombres vuelven a
ecar )ravemente, como dice la carta a los "ebreos, crucifican or su arte
de nuevo al "ijo de 9ios # le eDonen a blica infamia *Hb <, <-.
8l entre)ar a su "ijo or nuestros ecados, 9ios nos revela %ue su desi)nio de
amor recede a todos nuestros mritos # suera abundantemente cual%uier
infidelidad nuestra. /n esto consiste el amor& no en %ue nosotros ha#amos
amado a 9ios, sino en %ue l nos am # nos envi a su "ijo como roiciacin
or nuestros ecados *+ Jn ,, 13-.
2. La asin # muerte de Jess es un misterio inefable de amor, en el %ue se
hallan imlicadas las tres !ersonas divinas. /l !adre tiene la iniciativa absoluta
# )ratuita& es l %uien ama rimero #, al entre)ar a su "ijo a nuestras manos
homicidas, eDone su bien ms %uerido. Ml, como dice san !ablo, no erdon
a su roio "ijo, es decir, no lo conserv ara s( como un tesoro, antes bien
lo entre) or todos nosotros *$m 5, 2+-.
/l "ijo comarte lenamente el amor del !adre # su ro#ecto de salvacin& se
entre) a s( mismo or nuestros ecados, *...- se)n la voluntad de nuestro
9ios # !adre *4a 1, ,-.
>= el /s(ritu .anto? 8l i)ual %ue dentro de la vida trinitaria, tambin en esta
circulacin de amor %ue se reali0a entre el !adre # el "ijo en el misterio del
Ll)ota, el /s(ritu .anto es la !ersona68mor, en la %ue conver)en el amor del
!adre # el del "ijo.
La carta a los "ebreos, desarrollando la ima)en del sacrificio, recisa %ue Jess
se ofreci con un /s(ritu eterno *Hb 7, 1,-. /n la enc(clica (ominum et
viviicantem eDli%u %ue en ese asaje /s(ritu eterno se refiere
recisamente al /s(ritu .anto& como el fue)o consumaba las v(ctimas de los
anti)uos sacrificios rituales, as( tambin el /s(ritu .anto actu de manera
esecial en esta autodonacin absoluta del "ijo del hombre, ara transformar
el sufrimiento en amor redentor *n. ,3-. /l /s(ritu .anto, como amor #
don, desciende, en cierto modo, al centro mismo del sacriicio, %ue se ofrece
en la cru0. Fefirindonos a la tradicin b(blica, odemos decir& "l consuma este
sacriicio con el uego del amor, %ue une al "ijo con el !adre en la comunin
trinitaria. =, dado %ue el sacrificio de la cru0 es un acto roio de $risto,
tambin en este sacrificio "l ArecibeB el 2sp%ritu )antoC *ib., ,1-.
42
$on ra0n, en la litur)ia romana, el sacerdote, antes de la comunin, ora con
estas si)nificativas alabras& .eGor Jesucristo, "ijo de 9ios vivo, %ue, or
voluntad del !adre, cooperando el 2sp%ritu )anto, diste con tu muerte la vida al
mundo....
,. La historia de Jess no acaba con la muerte, sino %ue se abre a la vida
)loriosa de la !ascua. !or su resurreccin de entre los muertos, Jesucristo,
nuestro .eGor fue constituido "ijo de 9ios con oder se)n el /s(ritu de
santidad *cf. $m 1, ,-.
La Fesurreccin es la culminacin de la /ncarnacin, # tambin ella, como la
)eneracin del "ijo en el mundo, se reali0a or obra del /s(ritu .anto.
Nosotros :afirma san !ablo en 8ntio%u(a de !isidia: os anunciamos la buena
nueva de %ue la romesa hecha a los adres 9ios la ha cumlido en nosotros,
los hijos, al resucitar a Jes*s, como est escrito en los salmos& W"ijo m(o eres
t4 #o te he en)endrado ho#X *Hch 12, 2+622-.
/l don del /s(ritu %ue el "ijo recibe en lenitud la maGana de !ascua es
derramado or l en )ran abundancia sobre la H)lesia. 8 sus disc(ulos,
reunidos en el cenculo, Jess les dice& Fecibid el /s(ritu .anto *Jn +3, ++-
# lo da a travs de las heridas de su crucifiDin& WLes mostr las manos # el
costadoX *(ominum et viviicantem, +,-. La misin salv(fica de Jess se
resume # se cumle en la donacin del /s(ritu .anto a los hombres, ara
llevarlos nuevamente al !adre.
;. .i la gran obra del /s(ritu .anto es la !ascua del .eGor Jess, misterio de
sufrimiento # de )loria, tambin los disc(ulos de $risto, or el don del /s(ritu,
ueden sufrir con amor # convertir la cru0 en el camino a la lu0& per crucem
ad lucem. /l /s(ritu del "ijo nos da la )racia de tener los mismos
sentimientos de $risto # amar como l am, hasta dar la vida or los
hermanos& Ml dio su vida or nosotros, # tambin nosotros debemos dar la
vida or nuestros hermanos *+ Jn 2, 1<-.
8l darnos su /s(ritu, $risto entra en nuestra vida, ara %ue cada uno de
nosotros ueda decir, como san !ablo& =a no vivo #o, sino %ue es $risto
%uien vive en m( *4a +, +3-. 'oda la vida se transforma as( en una continua
!ascua, un aso incesante de la muerte a la vida, hasta la ltima !ascua,
cuando asaremos tambin nosotros con Jess # como Jess de este
mundo al !adre *Jn 12, 1-. /n efecto, como afirma san Hreneo de L#on, los
%ue han recibido # tienen el /s(ritu de 9ios son llevados al Berbo, es decir, al
"ijo, # el "ijo los aco)e # los resenta al !adre, # el !adre les da la
incorrutibilidad *(emonstr. 5p., 1-.
Si #o me +o8) #o +e#drC a +osotros el ParC*lito!!!
-i2r*oles 1B de J&#io 1998
1. /n la ltima cena Jess dijo a los 8stoles& Es di)o la verdad& Es
conviene %ue #o me va#a4 or%ue si no me vo#, no vendr a vosotros el
!arclito4 ero si me vo#, os lo enviar *Jn 1<, 1-. La tarde del d(a de !ascua,
Jess cumli su romesa& se aareci a los Ence, reunidos en el cenculo,
sol sobre ellos # les dijo& Fecibid el /s(ritu .anto *Jn +3, ++-. $incuenta
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d(as desus, en !entecosts, tuvo lu)ar la manifestacin definitiva de lo %ue
se hab(a reali0ado en el cenculo el domin)o de !ascua *(ominum et
viviicantem, +;-. /l libro de los "echos de los 8stoles nos ha conservado la
descricin del acontecimiento *cf. Hch +, 16,-.
FefleDionando sobre ese teDto, odemos descubrir al)unos ras)os de la
misteriosa identidad del /s(ritu .anto.
+. /s imortante, ante todo, tener resente la relacin %ue eDiste entre la
fiesta jud(a de !entecosts # el rimer !entecosts cristiano.
8l inicio, !entecosts era la fiesta de las siete semanas *cf. ,b +, 1-, la fiesta
de la sie)a *cf. 26 +2, 1<-, cuando se ofrec(a a 9ios las rimicias del tri)o *cf.
Dm +5, +<4 (t 1<, 7-. .ucesivamente, la fiesta cobr un si)nificado nuevo& se
convirti en la fiesta de la alian0a %ue 9ios sell con su ueblo en el .ina(,
cuando dio a Hsrael su le#.
.an Lucas narra el acontecimiento de !entecosts como una teofan(a, una
manifestacin de 9ios anlo)a a la del monte .ina( *cf. 26 17, 1<6+;-& fuerte
ruido, viento imetuoso # len)uas de fue)o. /l mensaje es claro& !entecosts
es el nuevo .ina(, el /s(ritu .anto es la nueva alian0a, el don de la nueva le#.
$on a)ude0a descubre ese v(nculo san 8)ust(n& @Lran misterio, hermanos, #
di)no de admiracinA .i os dais cuenta, en el d(a de !entecosts *los jud(os-
recibieron la le# escrita con el dedo de 9ios # en el d(a de !entecosts vino el
/s(ritu .anto *)er. Mai, 1;5, ,-. = un !adre de Eriente, .everiano de
Labala, afirma& /ra conveniente %ue en el mismo d(a en %ue fue dada la le#
anti)ua, se diera tambin la )racia del /s(ritu .anto *Cat. in 5ct. 5post.,
+,
1-.
2. 8s( se cumli la romesa hecha a los adres. /n el rofeta Jerem(as
leemos& Msta ser la alian0a %ue #o acte con la casa de Hsrael, desus de
a%uellos d(as, dice el .eGor& ondr mi le# en su interior # sobre sus cora0ones
la escribir *Jr 21, 22-. = en el rofeta /0e%uiel& Es dar un cora0n nuevo4
infundir en vosotros un es(ritu nuevo4 %uitar de vuestra carne el cora0n de
iedra # os dar un cora0n de carne. Hnfundir mi es(ritu en vosotros # har
%ue vivis se)n mis recetos # observis # racti%uis mis le#es *2# 2<,
+<6+1-.
>9e %u modo el /s(ritu .anto constitu#e la alian0a nueva # eterna? Oorrando
el ecado # derramando en el cora0n del hombre el amor de 9ios& La le# del
/s(ritu %ue da la vida en $risto Jess te liber de la le# del ecado # de la
muerte *$m 5, +-. La le# mosaica seGalaba deberes, ero no od(a cambiar el
cora0n del hombre. "ac(a falta un cora0n nuevo, # eso es recisamente lo
%ue 9ios nos ofrece en virtud de la redencin llevada a cabo or Jess. /l
!adre nos %uita nuestro cora0n de iedra # nos da un cora0n de carne, como
el de $risto, animado or el /s(ritu .anto, %ue nos imulsa a actuar or amor
*cf. $m ;, ;-. .obre la base de este don se institu#e la nueva alian0a entre
9ios # la humanidad. .anto 'oms afirma, con a)ude0a, %ue el /s(ritu .anto
mismo es la Nueva 8lian0a, actuando en nosotros el amor, lenitud de la le#
*cf. Comment. in 3 Co E, F-.
,. /n !entecosts viene el /s(ritu .anto # nace la H)lesia. La H)lesia es la
comunidad de los %ue han nacido de lo alto, de a)ua # /s(ritu, como dice
el evan)elio de san Juan *cf. Jn 2, 2. ;-. La comunidad cristiana no es, ante
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todo, el resultado de la libre decisin de los cre#entes4 en su ori)en est
rimariamente la iniciativa )ratuita del amor de 9ios, %ue otor)a el don del
/s(ritu .anto. La adhesin de la fe a este don de amor es resuesta a la
)racia, # la misma adhesin es suscitada or la )racia. 8s( ues, entre el
/s(ritu .anto # la H)lesia eDiste un v(nculo rofundo e indisoluble. 8 este
resecto, dice san Hreneo& 9onde est la H)lesia, ah( est tambin el /s(ritu
de 9ios4 # donde est el /s(ritu del .eGor, ah( est la H)lesia # toda )racia
*5dv. haer., HHH, +,, 1-. .e comrende, entonces, la atrevida eDresin de san
8)ust(n& !oseemos el /s(ritu .anto, si amamos a la H)lesia *&n &o., 2+, 5-.
/l relato del acontecimiento de !entecosts subra#a %ue la H)lesia nace
universal& ste es el sentido de la lista de los ueblos :artos, medos,
elamitas... *cf. Hch +, 7611-: %ue escuchan el rimer anuncio hecho or
!edro. /l /s(ritu .anto es donado a todos los hombres, de cual%uier ra0a #
nacin, # reali0a en ellos la nueva unidad del $uero m(stico de $risto. .an
Juan $risstomo one de relieve la comunin llevada a cabo or el /s(ritu
.anto, con este ejemlo concreto& Cuien vive en Foma sabe %ue los
habitantes de la Hndia son sus miembros *&n &o., <;, 1& P4 ;7, 2<1-.
;. 9el hecho de %ue el /s(ritu .anto es la nueva alian0a deriva %ue la obra
de la tercera !ersona de la sant(sima 'rinidad consiste en hacer resente al
.eGor resucitado # con l a 9ios !adre. /n efecto, el /s(ritu reali0a su accin
salv(fica haciendo inmediata la resencia de 9ios. /n esto consiste la alian0a
nueva # eterna& 9ios #a se ha uesto al alcance de cada uno de nosotros. /n
cierto sentido, cada uno, del ms chico al ms )rande *Jr 21, 2,-, )o0a del
conocimiento directo del .eGor, como leemos en la rimera carta de san Juan&
/n cuanto a vosotros, la uncin %ue de l habis recibido ermanece en
vosotros # no necesitis %ue nadie os enseGe. !ero como su uncin os enseGa
acerca de todas las cosas :# es verdadera # no mentirosa: se)n os enseG,
ermaneced en l *+ Jn +, +1-. 8s( se cumle la romesa %ue hi0o Jess a sus
disc(ulos durante la ltima cena& /l !arclito, el /s(ritu .anto, %ue el !adre
enviar en mi nombre, os lo enseGar todo # os recordar todo lo %ue #o os he
dicho *Jn 1,, +<-.
Lracias al /s(ritu .anto, nuestro encuentro con el .eGor se lleva a cabo en el
entramado ordinario de la eDistencia ilial en el cara a cara de la amistad,
eDerimentando a 9ios como !adre, "ermano, 8mi)o # /soso. Mste es
!entecosts. Msta es la nueva alian0a.
9isita a A&stria
Mircoles 24 de #unio 1998
Gueridos hermanos y hermanas:
1. "ace unos d(as realic mi tercera visita astoral a 8ustria, # ahora, de
re)reso en Foma, recuerdo los si)nificativos encuentros %ue mantuve con esas
%ueridas oblaciones. /l sentimiento %ue embar)a mi cora0n es la )ratitud.
/n rimer lu)ar, doy gracias a (ios, dador de todo bien, %ue me ermiti vivir
esa intensa eDeriencia esiritual, rica en celebraciones litr)icas # en
momentos de refleDin # oracin, con vistas a una nueva rimavera de la
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H)lesia en ese amado a(s. Mi a)radecimiento va en articular a mis venerados
hermanos en el episcopado, %ue en estos tiemos dif(ciles, sin escatimar
esfuer0os, se rodi)an al servicio de la verdad # de la caridad. Los animo en su
comromiso astoral. Cuisiera, adems, dar nuevamente las )racias al
presidente ederal y a las autoridades p*blicas, as% como a todos los
ciudadanos, %ue me aco)ieron con una hositalidad verdaderamente cordial.
+. $on mi visita %uise manifestar a la oblacin austriaca mi estima y mi
aprecio, rooniendo al mismo tiemo, como .ucesor de !edro, al)unas
ersectivas tiles ara el camino futuro de esas H)lesias articulares.
/n .al0bur)o trat el tema de la misi!n4 en .anRt !Ylten invit a refleDionar en
el roblema de las vocaciones. !or ltim o, como unto culminante # motivo
rincial de mi viaje, tuve la ale)r(a de inscribir los nombres de tres siervos de
(ios en el cat.logo de los beatos. 9urante la su)estiva celebracin en la la0a
de los "roes, en Biena, record a todos %ue el hero(smo del cristiano reside
en la santidad.
Los h"roes de la &glesia no son necesariamente los %ue han escrito la historia
se)n criterios humanos, sino mujeres # hombres %ue tal ve0 a los ojos de
muchos han arecido humildes, ero %ue en realidad son )randes a los ojos de
9ios. /n vano los buscar(amos entre los oderosos4 %uedan inscritos
indeleblemente, con letras ma#sculas, en el libro de la vida.
Las bio)raf(as de los nuevos beatos encierran un mensaje ara nuestros d(as.
.e trata de documentos accesibles a todos, %ue la )ente de ho# uede leer #
comrender sin dificultad, ues hablan con el len)uaje elocuente de la vida
real.
2. $on )ran lacer recuerdo la presencia y el entusiasmo de numerosos
j!venes, a %uienes record %ue la H)lesia ve en ellos la rometedora ri%ue0a
del futuro. 8l invitarlos a %ue sean valientes en su testimonio de $risto sin
comonendas, reafirm lo %ue escrib( en la enc(clica $edemptoris missio& /l
hombre contemorneo cree ms a los testi)os %ue a los maestros4 cree ms
en la eDeriencia %ue en la doctrina, en la vida # los hechos %ue en las teor(as
*n. ,+-.
Los jvenes, %ue son naturalmente sensibles ante la fascinacin del ideal,
sobre todo cuando se encarna en la vida, areciaron este discurso.
$omrendieron el sentido de mi visita a su a(s& fui a 8ustria como peregrino
de la e, como colaborador del go#o # como cooperador de la verdad.
,. No uedo dejar de mencionar dos ocasiones mu# diferentes entre s(, ero
ambas si)nificativas en su roio mbito& el encuentro con las autoridades # el
$uero dilomtico en el alacio imerial de Hoburg, # la visita a los enfermos
# moribundos en el hosicio FennZe) de la C.ritas socialis. /n esos dos
momentos eDuse, con ersectivas diversas, el mismo tema de fondo& el
deber esencial del respeto a la imagen de (ios impresa en cada ser humano.
/ste es uno de los untos fundamentales del mensaje %ue %uise transmitir a
los catlicos # a todos los habitantes de 8ustria.
$ada hombre, en cual%uier etaa de su vida, reviste un valor inalienable. /l
discurso sobre la cultura de la vida, diri)ido a los constructores de la $asa
euroea, se concreta, entre otros modos, en instituciones como ese hosicio,
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donde d(a tras d(a se escribe nuevamente el evangelio del surimiento, le(do a
la lu0 de la fe.
8l lado de cuantos incansablemente restan servicio en los hositales # en los
sanatorios, # al lado de %uienes no abandonan a sus familiares )ravemente
enfermos, est resente el .eGor, %ue considera diri)idos a l mismo sus
cuidados amorosos. Los enfermos, con el eso de sus sufrimientos soortados
or amor a $risto, constitu#en un tesoro recioso ara la H)lesia, %ue tiene en
ellos unos colaboradores eficac(simos en la accin evan)eli0adora.
;. Fecordando las intensas emociones %ue eDeriment, siento la necesidad de
reetir cuanto afirm al trmino de mi visita& Credo in vitam1 $reo en la vida.
$reo %ue la H)lesia en 8ustria est viva. $reo %ue esta vida es ms fuerte %ue
las ruebas %ue atravesaron # atraviesan muchos fieles en ese amado a(s. Iui
a su encuentro ara a#udarles a suerar las dificultades actuales # animarles a
reanudar )enerosamente el camino hacia el )ran jubileo.
'ambin en Foma el cora0n del !aa si)ue latiendo or 8ustria. 8 todos les
reito, con las alabras de $risto& No se turbe vuestro cora0n *Jn 1,, 1-.
No miris slo al asado. !rearad el futuro con la a#uda del /s(ritu .anto. Mi
visita astoral a 8ustria #a termin4 ahora ha de comen0ar una nueva etapa de
la peregrinaci!n, que lleve al pueblo de (ios en 8ustria a cru0ar el umbral del
nuevo milenio, ara comunicar, junto con sus obisos, la buena nueva de
$risto a las )eneraciones futuras.
Ber)elts LottA. @Lracias or todoA @Cue 9ios os lo a)ueA
El do# de e+a#%eli3ar DPe#te*ost2sE
Mircoles 1 de #ulio 1998
1. 8enas el /s(ritu .anto descendi sobre los 8stoles, el d(a de
!entecosts, se usieron a hablar en otras len)uas, se)n el /s(ritu les
conced(a eDresarse *Hch +, ,-. !or tanto, se uede decir %ue la H)lesia, en el
momento mismo en %ue nace, recibe como don del /s(ritu la caacidad de
anunciar las maravillas de 9ios *Hch +, 11-& es el don de evangeli#ar.
/ste hecho imlica # revela una le# fundamental de la historia de la salvacin&
no se uede ni evan)eli0ar ni rofeti0ar, en una alabra, no se uede hablar
del .eGor # en nombre del .eGor sin la )racia # la fuer0a del /s(ritu .anto.
.irvindonos de una analo)(a biol)ica, odr(amos decir %ue, as( como la
alabra humana se difunde or el solo humano, as( tambin la alabra de
9ios se transmite or el solo de 9io s, de su ruach o pneuma, %ue es
el /s(ritu .anto.
+. /ste v(nculo entre el /s(ritu de 9ios # la alabra divina #a se uede ercibir
en la eDeriencia de los anti)uos rofetas.
La llamada de /0e%uiel se describe como la infusin de un es(ritu en la
ersona& */l .eGor- me dijo& W"ijo de hombre, onte en ie, %ue vo# a
hablarteX. /l es(ritu entr en m( como se me hab(a dicho # me hi0o tenerme
en ie4 # o( al %ue me hablaba *2# +, 16+-.
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/l libro de Hsa(as afirma %ue el futuro siervo del .eGor roclamar el derecho a
las naciones, recisamente or%ue el .eGor uso su es(ritu sobre l *cf. &s ,+,
1-.
.e)n el rofeta Joel, los tiemos mesinicos se caracteri0arn or una efusin
universal del /s(ritu& .uceder desus de esto %ue #o derramar mi
/s(ritu en toda carne *Jl 2, 1-4 or efecto de esta comunicacin del /s(ritu,
vuestros hijos # vuestras hijas rofeti0arn *Jl 2, 1-.
2. /n Jess, el v(nculo /s(ritu6!alabra lle)a al vrtice4 en efecto, l es la
misma !alabra hecha carne or obra del /s(ritu .anto. $omien0a a redicar
or la fuer0a del /s(ritu *Lc ,, 1,-. /n Na0aret, en su redicacin
inau)ural, se alica a s( mismo el asaje de Hsa(as& /l /s(ritu del .eGor est
sobre m(, or%ue me ha un)ido ara anunciar a los obres la buena nueva
*Lc ,, 15-. $omo subra#a el cuarto evan)elio, la misin de Jess, a%uel a
%uien 9ios ha enviado # habla las alabras de 9ios, es fruto del don del
/s(ritu, %ue recibi sin medida *Jn 2, 2,-. 8l aarecerse a los su#os en el
cenculo, en el atardecer de !ascua, Jess reali0a el )esto tan eDresivo de
solar sobre ellos, dicindoles& Fecibid el /s(ritu .anto *Jn +3, ++-.
Oajo ese solo se desarrolla la vida de la H)lesia. /l /s(ritu .anto es en
verdad el rota)onista de toda la misin eclesial *$edemptoris missio, +1-. La
H)lesia anuncia el /van)elio )racias a su resencia # a su fuer0a salv(fica. 8l
diri)irse a los cristianos de 'esalnica, san !ablo afirma& Es fue redicado
nuestro /van)elio no slo con alabras sino tambin con oder # con el
/s(ritu .anto *+ ,s 1, ;-. .an !edro define a los astoles como %uienes
redican el /van)elio, en el /s(ritu .anto *+ P 1, 1+-.
!ero >%u si)nifica evan)eli0ar en el /s(ritu .anto? .intticamente, se
uede decir %ue si)nifica evan)eli0ar con la uer#a, con la novedad y en la
unidad del /s(ritu .anto.
,. /van)eli0ar con la fuer0a del /s(ritu %uiere decir estar revestidos de la
fuer0a %ue se manifest de modo suremo en la actividad evan)lica de Jess.
/l /van)elio nos dice %ue los o#entes se asombraban de l, or%ue les
enseGaba como %uien tiene autoridad, # no como los escribas *Mc 1, ++-. La
alabra de Jess eDulsa a los demonios, alaca las temestades, cura a los
enfermos, erdona a los ecadores # resucita a los muertos.
/l /s(ritu .anto, como don ascual, hace art(cie a la H)lesia de la autoridad
de Jess. 8s(, vemos %ue los 8stoles son ricos en parres%a, o sea, la valent(a
%ue les hace hablar de Jess sin miedo. Los adversarios se maravillaban,
sabiendo %ue eran hombres sin instruccin ni cultura *Hch ,, 12-.
'ambin !ablo, )racias al don del /s(ritu de la nueva 8lian0a, uede afirmar
con toda verdad& 'eniendo, ues, esta eseran0a, hablamos con toda
valent(a *3 Co 2, 1+-.
/sta fuer0a del /s(ritu es ms necesaria %ue nunca ara el cristiano de
nuestro tiemo, a %uien se le ide %ue d testimonio de su fe en un mundo a
menudo indiferente, si no hostil, %ue est marcado fuertemente or el
relativismo # el hedonismo. .e trata de una fuer0a %ue necesitan sobre todo
los redicadores, %ue deben volver a rooner el /van)elio sin ceder ante los
comromisos # los falsos atajos, anunciando la verdad de $risto a tiemo # a
destiemo *3 ,m ,, +-.
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;. /l /s(ritu .anto ase)ura al anuncio tambin un carcter de actualidad
siemre renovada, ara %ue la redicacin no cai)a en una vac(a reeticin de
frmulas # en una fr(a alicacin de mtodos. /n efecto, los redicadores
deben estar al servicio de la nueva 8lian0a, %ue no es de la letra, %ue
mata, sino del /s(ritu, %ue da vida *3 Co 2, <-. No se trata de roa)ar el
r)imen viejo de la letra, sino el r)imen nuevo del /s(ritu *cf. $m 1, <-.
/s una eDi)encia ho# articularmente vital ara la nueva evan)eli0acin.
Msta ser verdaderamente nueva en el fervor, en los mtodos # en las
eDresiones si %uien anuncia las maravillas de 9ios # habla en su nombre
escucha antes a 9ios # es dcil al /s(ritu .anto. !or tanto, es fundamental la
contemlacin hecha de escucha # oracin. .i el heraldo no ora, terminar or
redicarse a s( mismo *cf. 3 Co ,, ;-, # sus alabras sern alabrer(as
rofanas *3 ,m +, 1<-.
<. /n fin, el /s(ritu acomaGa # estimula a la H)lesia a evan)eli0ar en la
unidad # constru#endo la unidad. !entecosts tuvo lu)ar cuando los disc(ulos
estaban todos reunidos en un mismo lu)ar *Hch +, 1- # todos ellos
erseveraban en la oracin *Hch 1, 1,-. 9esus de haber recibido al /s(ritu
.anto, !edro ronuncia su rimer discurso a la multitud, resentndose
con
los =nce *Hch +, 1,-& es el icono de un anuncio coral, %ue debe se)uir siendo
as(, aun cuando los heraldos estn disersos or el mundo.
!redicar a $risto bajo el imulso del nico /s(ritu, en el umbral del tercer
milenio, re%uiere de todos los cristianos un esfuer0o concreto # )eneroso con
vistas a la comunin lena. .e trata de la )ran emresa del ecumenismo, %ue
ha# %ue secundar con eseran0a siemre renovada # con emeGo concreto,
aun%ue los tiemos # el Dito estn en las manos del !adre, %ue nos ide
humilde rontitud ara aco)er sus desi)nios # las insiraciones interiores del
/s(ritu.
Si Cristo es la *a'e3a de la I%lesia) el Es/.rit& Sa#to es s&
alma
Mircoles 8 de #ulio 1998
1. .i $risto es la cabe0a de la H)lesia, el /s(ritu .anto es su alma. 8s(
afirmaba mi venerado redecesor Len PHHH en la enc(clica (ivinum illud munus
*1571& (en#inger<)chHnmet#er, n. 2.2+5-. = desus de l, !(o PHH
eDlicitaba& el /s(ritu .anto en el cuero m(stico de $risto es el rinciio de
toda accin vital # verdaderamente saludable en todas las artes del cuero
m(stico *enc(clica Mystici Corporis, 17,2& (en#inger<)chHnmet#er, n. 2.535-.
"o# %ueremos refleDionar en el misterio del cuero de $risto, %ue es la H)lesia,
en cuanto vivificada # animada or el /s(ritu .anto.
9esus del acontecimiento de !entecosts, el )ruo %ue da ori)en a la H)lesia
cambia rofundamente& rimero se trataba de un )ruo cerrado # esttico,
cu#o nmero era de unos ciento veinte *Hch 1, 1;-4 lue)o se transform en
un )ruo abierto # dinmico al %ue, desus del discurso de !edro, se
unieron unas tres mil almas *Hch +, ,1-. La verdadera novedad no es tanto
este crecimiento numrico, aun%ue sea eDtraordinario, sino la resencia del
/s(ritu .anto. /n efecto, ara %ue eDista la comunidad cristiana no basta un
49
)ruo de ersonas. La H)lesia nace del /s(ritu del .eGor. .e resenta, ara
utili0ar una feli0 eDresin del recordado cardenal $on)ar, comletamente
susendida del cielo *La Pentecoste, trad. ital., Orescia 175<, . <3-.
+. /ste nacimiento en el /s(ritu, %ue tuvo lu)ar ara toda la H)lesia en
!entecosts, se renueva ara cada cre#ente en el bautismo, cuando somos
sumer)idos en un solo /s(ritu, ara ser injertados en un solo cuero *+
Co 1+, 12-. Leemos en san Hreneo& 8s( como de la harina no se uede hacer,
sin a)ua, un solo an, as( tamoco nosotros, %ue somos muchos, odemos
lle)ar a ser uno en $risto Jess, sin el a)ua %ue viene del cielo *5dv.
haer. HHH, 11, 1-. /l a)ua %ue viene del cielo # transforma el a)ua del bautismo
es el /s(ritu .anto.
.an 8)ust(n afirma& Lo %ue nuestro es(ritu, o sea, nuestra alma, es ara
nuestros miembros, lo mismo es el /s(ritu .anto ara los miembros de $risto,
ara el cuero de $risto, %ue es la H)lesia *)erm. +<1, ,-.
/l concilio ecumnico Baticano HH, en la constitucin do)mtica sobre la H)lesia,
recurre a esta ima)en, la desarrolla # la recisa& $risto nos dio su /s(ritu,
%ue es el nico # el mismo en la cabe0a # en los miembros. Mste de tal manera
da vida, unidad # movimiento a todo el cuero, %ue los santos !adres udieron
comarar su funcin a la %ue reali0a el alma, rinciio de vida, en el cuero
humano *Lumen gentium, 1-.
/sta relacin del /s(ritu con la H)lesia nos orienta ara %ue la comrendamos
sin caer en los dos errores ouestos, %ue #a la Mystici Corporis seGalaba& el
naturalismo eclesiol)ico, %ue se detiene unilateralmente en el asecto visible,
lle)ando incluso a considerar a la H)lesia como una simle institucin humana4
o bien, or el contrario, el misticismo eclesiol)ico, %ue subra#a la unidad de la
H)lesia con $risto, hasta el unto de considerar a $risto # a la H)lesia como una
esecie de ersona f(sica. .e trata de dos errores %ue tienen una analo)(a,
como #a subra#aba Len PHHH en la enc(clica )atis cognitum, con dos herej(a
cristol)icas& el nestorianismo, %ue searaba las dos naturale0as en $risto, # el
monofisismo, %ue las confund(a. /l concilio Baticano HH nos roorcion una
s(ntesis, %ue nos a#uda a catar el verdadero sentido de la unidad m(stica de
la H)lesia, resentndola como una realidad comleja en la %ue estn unidos
el elemento divino # el humano *Lumen gentium, 5-.
2. La resencia del /s(ritu .anto en la H)lesia hace %ue ella, aun%ue est
marcada or el ecado de sus miembros, se reserve de la defeccin. /n
efecto, la santidad no slo substitu#e al ecado, sino %ue lo suera. 'ambin
en este sentido se uede decir con san !ablo %ue donde abunda el ecado,
sobreabunda la )racia *cf. $m ;, +3-.
/l /s(ritu .anto habita en la H)lesia, no como un hused %ue %ueda, de todas
formas, eDtraGo, sino como el alma %ue transforma a la comunidad en temlo
santo de 9ios *+ Co 2, 114 cf. <, 174 2 +, +1- # la asimila continuamente a s(
or medio de su don esec(fico %ue es la caridad *cf. $m ;, ;4 4a ;, ++-. La
caridad, nos enseGa el concilio Baticano HH en la constitucin do)mtica sobre
la H)lesia, diri)e todos los medios de santificacin, los informa # los lleva a su
fin *Lumen gentium, ,+-. La caridad es el cora0n del cuero m(stico de
$risto, como leemos en la hermosa )ina autobio)rfica de santa 'eresa del
NiGo Jess& $omrend( %ue la H)lesia ten(a un cuero, comuesto or
50
diversos miembros, # no faltaba el miembro ms noble # ms necesario.
$omrend( %ue la H)lesia ten(a un cora0n, un cora0n ardiente de amor.
/ntend( %ue slo el amor imulsaba a los miembros de la H)lesia a la accin #
%ue, si se hubiera aa)ado este amor, los 8stoles no habr(an anunciado el
/van)elio, los mrtires #a no habr(an derramado su san)re *...-. $omrend(
%ue el amor abra0aba todas las vocaciones, %ue el amor era todo, %ue se
eDtend(a a todos los tiemos # a todos los lu)ares *...-, en una alabra, %ue el
amor es eterno *Manuscrito autobiogr.ico O 2 v-.
,. /l /s(ritu %ue habita en la H)lesia, mora tambin en el cora0n de cada fiel&
es el dulcis hospes animae. /ntonces, se)uir un camino de conversin #
santificacin ersonal si)nifica dejarse )uiar or el /s(ritu *cf. $m 5, 1,-,
ermitirle obrar, orar # amar en nosotros. "acernos santos es osible, si nos
dejamos santificar or a%uel %ue es el .anto, colaborando dcilmente en su
accin transformadora. !or eso, al ser el objetivo rioritario del jubileo el
fortalecimiento de la fe # del testimonio de los cristianos, es necesario
suscitar en cada fiel un verdadero anhelo de santidad, un fuerte deseo de
conversin # de renovacin ersonal en un clima de oracin cada ve0 ms
intensa # de solidaria aco)ida del rjimo, esecialmente del ms necesitado
*,ertio millennio adveniente, ,+-.
!odemos considerar %ue el /s(ritu .anto es como el alma de nuestra alma #,
or tanto, el secreto de nuestra santificacin. @!ermitamos %ue su resencia
fuerte # discreta, (ntima # transformadora, habite en nosotrosA
;. .an !ablo nos enseGa %ue la inhabitacin del /s(ritu .anto en nosotros,
relacionada (ntimamente con la resurreccin de Jess, es tambin el
fundamento de nuestra resurreccin final& = si el /s(ritu de a%uel %ue
resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, a%uel %ue resucit a
$risto de entre los muertos dar tambin la vida a vuestros cueros mortales
or su /s(ritu %ue habita en vosotros *$m 5, 11-.
/n la bienaventuran0a eterna, viviremos en la )o0osa articiacin, %ue ahora
est refi)urada # anticiada or la /ucarist(a. /ntonces el /s(ritu har
madurar lenamente todas las semillas de comunin, de amor # de
fraternidad, %ue ha#an florecido durante nuestra ere)rinacin terrena. $omo
afirma san Lre)orio de Nisa, envueltos or la unidad del /s(ritu .anto, as(
como or el v(nculo de la a0, todos sern un solo cuero # un solo /s(ritu
*Hom +> in Cant.-.
So/l1 so're los A/1stoles) *om&#i*C#doles el Es/.rit& Sa#to
Mircoles 22 de #ulio 1998
1. /l )esto de Jess, %ue en la tarde de !ascua sol sobre los 8stoles,
comunicndoles el /s(ritu .anto *cf. Jn +3, +16++-, evoca la creacin del
hombre, descrita or el Lnesis como la comunicacin de un aliento de vida
*4n +, 1-. /l /s(ritu .anto es como el solo del Fesucitado, %ue infunde la
nueva vida a la H)lesia, reresentada or los rimeros disc(ulos. /l si)no ms
evidente de esta vida nueva es el oder de erdonar los ecados. /n efecto,
Jess dice& Fecibid el /s(ritu .anto. 8 %uienes erdonis los ecados, les
51
%uedan erdonados4 a %uienes se los reten)is, les %uedan retenidos *Jn +3,
++6+2-. 9onde se derrama el /s(ritu de santificacin *$m 1, ,-,
%ueda
destruido lo %ue se oone a la santidad, es decir, el ecado. /l /s(ritu .anto,
se)n las alabras de $risto, es %uien convencer al mundo en lo referente al
ecado *Jn 1<, 5-.
Ml hace tomar conciencia del ecado, ero, al mismo tiemo, es l mismo
%uien erdona los ecados. 8 este rosito, santo 'oms afirma& 9ado %ue
el /s(ritu .anto funda nuestra amistad con 9ios, es normal %ue or medio de
l 9ios nos erdone los ecados *Contra gentiles, ,, +1, 11-.
+. /l /s(ritu del .eGor no slo destru#e el ecado4 tambin reali0a una
santificacin # divini0acin del hombre. 9ios nos ha esco)ido :dice san
!ablo : desde el rinciio ara la salvacin mediante la accin santificadora
del /s(ritu # la fe en la verdad *3 ,s +, 12-.
Beamos ms de cerca en %u consiste esta santificacin6divini0acin.
/l /s(ritu .anto es !ersona6amor. /s !ersona6don *(ominum et
viviicantem, 13-. /ste amor donado or el !adre, aco)ido # corresondido or
el "ijo, se comunica al hombre redimido, %ue se convierte as( en hombre
nuevo *2 ,, +,-, en nueva creacin *4a <, 1;-. Los cristianos no
slo somos urificados del ecado4 tambin somos re)enerados #
santificados. Fecibimos una nueva vida, ues somos hechos art(cies de la
naturale0a divina *3 P 1, ,-& somos llamados hijos de 9ios, # @lo somosA
*+ Jn 2, 1-. .e trata de la vida de la )racia& el don )ratuito con %ue
9ios nos hace art(cies de su vida trinitaria.
No se debe searar a las tres !ersonas divinas en su relacin con los
bauti0ados, uesto %ue cada una obra siemre en comunin con las otras4
tamoco se las debe confundir, #a %ue cada !ersona se comunica en cuanto
!ersona.
/n la refleDin sobre la )racia es imortante evitar concebirla como una
cosa. /s, ante todo # rincialmente, el don del /s(ritu %ue nos justifica #
nos santifica *Catecismo de la &glesia cat!lica, n. +.332-. /s el don del
/s(ritu .anto %ue nos asemeja al "ijo # nos one en relacin filial con el
!adre& en el nico /s(ritu, or $risto, tenemos acceso al !adre *cf. 2 +, 15-.
2. La resencia del /s(ritu .anto obra una transformacin %ue influ#e
verdadera e (ntimamente en el hombre& es la gracia santiicante o deiicante,
%ue eleva nuestro ser # nuestro obrar, caacitndonos ara vivir en relacin
con la sant(sima 'rinidad. /sto sucede a travs de las virtudes teolo)ales de la
fe, la eseran0a # la caridad, %ue adatan las facultades del hombre a la
articiacin de la naturale0a divina *Catecismo de la &glesia cat!lica, n.
1.51+-. 8s(, con la fe, el cre#ente considera a 9ios, a sus hermanos # la
historia no simlemente se)n la ersectiva de la ra0n, sino desde el unto
de vista de la revelacin divina. $on la eseran0a, el hombre contemla el
futuro con certe0a confiada # activa, eserando contra toda eseran0a *cf. $m
,, 15-, con la mirada fija en la meta de la bienaventuran0a eterna # de la
reali0acin lena del reino de 9ios. $on la caridad, el disc(ulo se esfuer0a or
amar a 9ios con todo su cora0n # a los dems como el .eGor Jess nos am,
es decir, hasta la entre)a total de s(.
52
,. La santificacin del cre#ente se reali0a siemre mediante la incorporaci!n en
la &glesia. La vida de cada uno de los hijos de 9ios est li)ada de una manera
admirable, en $risto # or $risto, con la vida de todos los otros hermanos
cristianos, en la unidad sobrenatural del $uero m(stico de $risto, como en una
ersona m(stica *!ablo BH, &ndulgentiarum doctrina, ;-.
/ste es el misterio de la comunin de los santos. Kn v(nculo erenne de
caridad une a todos los santos, tanto a los %ue #a han lle)ado a la atria
celestial o estn urificndose en el !ur)atorio, como a los %ue an son
ere)rinos en la tierra. /ntre ellos eDiste tambin un abundante intercambio de
bienes, de forma %ue la santidad de uno beneficia a todos los dems. .anto
'oms afirma& /l %ue vive en la caridad articia en todo el bien %ue se hace
en el mundo *&n )ymb. 5post.-, # tambin& /l acto de uno se reali0a
mediante la caridad de otro, la caridad or la cual todos somos una sola cosa
en $risto *&n &' )ent. d. +3, a. +4 %. 2 ad 1-.
;. /l $oncilio record %ue todos los cristianos, de cual%uier estado o
condicin, estn llamados a la lenitud de la vida cristiana # a la erfeccin de
la caridad *Lumen gentium, ,3-. $oncretamente, el camino %ue debe se)uir
cada fiel ara lle)ar a ser santo es la fidelidad a la voluntad de 9ios, tal como
nos la eDresan su !alabra, los mandamientos # las insiraciones del /s(ritu
.anto. 8l i)ual %ue ara Mar(a # ara todos los santos, tambin ara nosotros
la erfeccin de la caridad consiste en el abandono confiado, a ejemlo de
Jess, en las manos del !adre. Kna ve0 ms, esto es osible )racias al /s(ritu
.anto, %ue incluso en los momentos ms dif(ciles nos hace reetir con Jess&
@"e a%u( %ue ven)o a hacer tu voluntadA *cf. Hb 13, 1-.
<. /sta santidad se refleja de una forma roia en la vida reli)iosa, donde
la
consa)racin bautismal se vive en el comromiso de un se)uimiento radical del
.eGor mediante los consejos evan)licos de castidad, obre0a # obediencia.
$omo toda la eDistencia cristiana, la llamada a la vida consa)rada est
tambin en (ntima relacin con la obra del /s(ritu .anto. /s l %uien, a lo
lar)o de los milenios, acerca siemre nuevas ersonas a ercibir el atractivo de
una ocin tan comrometida *...-. /s el /s(ritu %uien suscita el deseo de una
resuesta lena4 es l %uien )u(a el crecimiento de tal deseo, llevando a su
madure0 la resuesta ositiva # sosteniendo desus su fiel reali0acin4 es l
%uien forma # lasma el nimo de los llamados, confi)urndolos a $risto casto,
obre # obediente, # movindolos a aco)er como roia su misin *'ita
consecrata, 17-.
/l martirio, suremo testimonio dado al .eGor Jess con la san)re, es
eDresin eminente de santidad, hecha osible or la fuer0a del /s(ritu .anto.
!ero el comromiso cristiano, vivido d(a tras d(a en las diferentes condiciones
de vida con una fidelidad radical al mandamiento del amor, es #a una forma
si)nificativa # fecunda de testimonio.
9.#*&lo de *om&#i1# ,rater#a) o'ra del Es/.rit&
Mircoles 29 de #ulio 1998
53
1. Los "echos de los 8stoles nos muestran a la rimera comunidad cristiana
unida or un fuerte v(nculo de comunin fraterna& 'odos los cre#entes viv(an
unidos # ten(an todo en comn4 vend(an sus osesiones # sus bienes #
reart(an el recio entre todos, se)n la necesidad de cada uno *Hch +, ,,6
,;-. No cabe duda de %ue el /s(ritu .anto est en el ori)en de esta
manifestacin de amor. .u efusin en !entecosts one las bases de la nueva
Jerusaln, la ciudad construida sobre el amor, comletamente ouesta a la
vieja Oabel.
.e)n el teDto del ca(tulo 11 del 4"nesis, los constructores de Oabel hab(an
decidido edificar una ciudad con una )ran torre, cu#a cima lle)ara hasta el
cielo. /l autor sa)rado ve en ese ro#ecto un or)ullo insensato, %ue lleva a la
divisin, a la discordia # a la incomunicabilidad.
!or el contrario, en !entecosts los disc(ulos de Jess no %uieren escalar
or)ullosamente el cielo, sino %ue se abren humildemente al 9on %ue desciende
de lo alto. .i en Oabel todos hablan la misma len)ua, ero terminan or no
entenderse, en !entecosts se hablan len)uas diversas, #, sin embar)o, todos
se entienden mu# bien. /ste es un mila)ro del /s(ritu .anto.
+. La oeracin roia # esec(fica del /s(ritu .anto #a en el seno de la
sant(sima 'rinidad es la comunin. !uede decirse %ue en el /s(ritu .anto la
vida (ntima de 9ios uno # trino se hace enteramente don, intercambio del amor
rec(roco entre las !ersonas divinas, # %ue or el /s(ritu .anto 9ios WeDisteX
como don. /l /s(ritu .anto es, ues, la e6presi!n personal de esta donacin,
de este ser6amor *(ominum et viviicantem, 13-. La tercera !ersona :
leemos en san 8)ust(n: es la suma caridad %ue une a ambas !ersonas *(e
,rin. 1, 2, <-. /n efecto, el !adre en)endra al "ijo, amndolo4 el "ijo es
en)endrado or el !adre, dejndose amar # recibiendo de l la caacidad de
amar4 el /s(ritu .anto es el amor %ue el !adre da con total )ratuidad, # %ue el
"ijo aco)e con lena )ratitud # lo da nuevamente al !adre.
/l /s(ritu es tambin el amor # el don ersonal %ue encierra todo don creado&
la vida, la )racia # la )loria. /l misterio de esta comunin reslandece en la
H)lesia, el cuero m(stico de $risto, animado or el /s(ritu .anto. /l mismo
/s(ritu nos hace uno en $risto Jess *4a 2, +5-, # as( nos inserta en la
misma unidad %ue une al "ijo con el !adre. Cuedamos admirados ante esta
intensa e (ntima comunin entre 9ios # nosotros.
2. /l libro de los "echos de los 8stoles resenta al)unas situaciones
si)nificativas %ue nos ermiten comrender de %u modo el /s(ritu a#uda a la
H)lesia a vivir concretamente la comunin, ermitindole suerar los
roblemas %ue va encontrando.
$uando al)unas ersonas %ue no ertenec(an al ueblo de Hsrael entraron or
rimera ve0 en la comunidad cristiana, se vivi un momento dramtico. La
unidad de la H)lesia se uso a rueba. !ero el /s(ritu descendi sobre la casa
del rimer a)ano convertido, el centurin $ornelio. Fenov el mila)ro de
!entecosts # reali0 un si)no en favor de la unidad entre los jud(os # los
)entiles *cf. Hch 13611-. !odemos decir %ue este es el camino directo ara
edificar la comunin& el /s(ritu interviene con toda la fuer0a de su )racia #
crea una situacin nueva, comletamente imrevisible.
54
!ero a menudo el /s(ritu .anto acta sirvindose de mediaciones humanas.
.e)n la narracin de los "echos de los 8stoles, as( sucedi cuando sur)i
una discusin dentro de la comunidad de Jerusaln con resecto a la asistencia
diaria a las viudas *cf. Hch <, 1 ss-. La unidad se restableci )racias a la
intervencin de los 8stoles, %ue idieron a la comunidad %ue eli)iera a siete
hombres llenos de /s(ritu *Hch <, 24 cf. <, ;-, e institu#eron este )ruo de
siete ara servir a las mesas.
'ambin la comunidad de 8ntio%u(a, constituida or cristianos rovenientes del
juda(smo # del a)anismo, atraves un momento cr(tico. 8l)unos cristianos
judai0antes retend(an %ue los a)anos se hicieran circuncidar # observaran la
le# de Moiss. /ntonces :escribe san Lucas: se reunieron los 8stoles #
resb(teros ara tratar este asunto *Hch 1;, <- #, desus de una lar)a
discusin, lle)aron a un acuerdo, formulado con la solemne eDresin&
"emos decidido el /s(ritu .anto # nosotros... *Hch 1;, +5-. 8%u( se ve
claramente cmo el /s(ritu acta a travs de la mediacin de los
ministerios de la H)lesia.
/ntre los dos )randes caminos del /s(ritu, el directo, de carcter ms
imrevisible # carismtico, # el mediato, de carcter ms ermanente e
institucional, no uede haber oosicin real. 8mbos rovienen del mismo
/s(ritu. /n los casos en %ue la debilidad humana encuentre motivos de
tensin # conflicto, es reciso atenerse al discernimiento de la autoridad, a la
%ue el /s(ritu .anto asiste con esta finalidad *cf. + Co 1,, 21-.
,. 'ambin es )racia del /s(ritu .anto *8nitatis redintegratio, ,- la
asiracin a la unidad lena de los cristianos. 8 este rosito, no ha# %ue
olvidar nunca %ue el /s(ritu .anto es el rimer don comn a los cristianos
divididos. $omo rinciio de la unidad de la H)lesia *ib., +-, nos imulsa a
reconstruirla mediante la conversin del cora0n, la oracin comn, el
conocimiento rec(roco, la formacin ecumnica, el dilo)o teol)ico # la
cooeracin en los diversos mbitos del servicio social insirado or la caridad.
$risto dio su vida ara %ue todos sus disc(ulos sean uno *cf. Jn 11, 11-. La
celebracin del jubileo del tercer milenio deber reresentar una nueva etaa
de sueracin de las divisiones del se)undo milenio. = uesto %ue la unidad es
don del !arclito, nos consuela recordar %ue, recisamente sobre la doctrina
acerca del /s(ritu .anto, se han dado asos si)nificativos hacia la unidad
entre las diferentes H)lesias, sobre todo entre la H)lesia catlica # las
ortodoDas. /n articular, sobre el roblema esec(fico del Iilioque, %ue
concierne a la relacin entre el /s(ritu .anto # el Berbo en su rocedencia del
!adre, se uede afirmar %ue la diversidad entre los latinos # los orientales no
afecta a la identidad de la fe en la realidad del mismo misterio confesado,
sino a su eDresin, constitu#endo una le)(tima comlementariedad %ue no
one en tela de juicio la comunin en la nica fe, sino %ue ms bien uede
enri%uecerla *cf. Catecismo de la &glesia cat!lica, n. +,54 carta aostlica
=rientale lumen, + de ma#o de 177;, n. ;4 nota del $onsejo ontificio ara la
romocin de la unidad de los cristianos, Las tradiciones griega y latina con
respecto a la procesi!n del 2sp%ritu )anto& LJ=sservatore $omano, edicin en
len)ua esaGola, 1+ de enero de 177<, . 7-.
55
;. !or ltimo, es necesario %ue en el rDimo jubileo cre0ca la caridad fraterna
tambin dentro de la H)lesia catlica. /l amor efectivo %ue debe reinar en toda
comunidad, esecialmente hacia nuestros hermanos en la fe *4a <, 13-,
eDi)e %ue cada comonente eclesial, cada comunidad arro%uial # diocesana, #
cada )ruo, asociacin # movimiento, se esfuerce or hacer un serio eDamen
de conciencia %ue dison)a los cora0ones a aco)er la accin unificadora del
/s(ritu .anto.
.on siemre actuales estas alabras de san Oernardo& 'odos tenemos
necesidad unos de otros& el bien esiritual %ue #o no ten)o # no oseo, lo
recibo de los dems *...-. = toda nuestra diversidad, %ue manifiesta la ri%ue0a
de los dones de 9ios, subsistir en la nica casa del !adre, %ue tiene muchas
moradas. 8hora ha# divisin de )racias4 entonces habr distincin de )lorias.
La unidad, tanto a%u( como all(, consiste en una misma caridad *5pol. a
4uillermo de san ,hierry, HB, 5& PL 15+, 73226732,-.
Carismas 8 mi#isterios s&s*itados /or el Es/.rit& Sa#to
Mircoles 5 de Agos&o 1998
1. /l Nuevo 'estamento nos atesti)ua la resencia, en las diversas
comunidades cristianas, de carismas # ministerios suscitados or el /s(ritu
.anto. Los "echos de los 8stoles, or ejemlo, nos describen la comunidad
cristiana de 8ntio%u(a& W"ab(a en la H)lesia fundada en 8ntio%u(a rofetas #
maestros& Oernab, .imen llamado N()er, Lucio el cirenense, Manahn,
hermano de leche del tetrarca "erodes, # .auloX *Hch 12, 1-.
8s(, la comunidad de 8ntio%u(a se resenta como una realidad viva, en la %ue
se desemeGan dos ministerios distintos& el de los proetas, %ue disciernen #
anuncian los caminos de 9ios, # el de los maestros, es decir, de los doctores,
%ue rofundi0an # eDonen la fe de modo adecuado. .e odr(a decir %ue el
rimero tiene un carcter ms carismtico, mientras %ue el se)undo osee una
(ndole ms institucional, ero tanto uno como otro se reali0an or obediencia al
/s(ritu de 9ios. !or lo dems, esta me0cla de los elementos carismtico e
institucional se uede comrobar en los mismos or()enes de la comunidad de
8ntio%u(a :sur)ida desus de la muerte de /steban como resultado de la
disersin de los cristianos:, donde al)unos hermanos hab(an redicado la
buena nueva tambin a los a)anos, suscitando muchas conversiones. 8l
recibir la noticia de ese acontecimiento, la comunidad madre de Jerusaln
hab(a dele)ado a Oernab ara una visita a la nueva comunidad. = ste, como
refiere san Lucas, constatando la )racia del .eGor, Wse ale)r # eDhortaba a
todos a ermanecer, con cora0n firme, unidos al .eGor, or%ue era un
hombre bueno, lleno de /s(ritu .anto # de feX *Hch 11, +26+,-.
/n este eisodio se ve claramente el doble modo con %ue el /s(ritu de 9ios
diri)e la H)lesia& or una arte, suscita directamente la actividad de los
cre#entes, abriendo caminos nuevos e inditos al anuncio del /van)elio4 #, or
otra, se encar)a de dar autenticidad a su labor mediante la intervencin oficial
de la H)lesia, a%u( reresentada or la obra de Oernab, enviado or la
comunidad madre de Jerusaln.
56
+. /s rincialmente san !ablo %uien reali0a una rofunda refleDin sobre los
carismas # los ministerios. La hace de manera esecial en los ca(tulos 1+61,
de la rimera carta a los $orintios. Oasndose en ese teDto, se ueden reco)er
al)unos elementos ara lantear una teolo)(a correcta de los carismas.
8nte todo, san !ablo fija el criterio undamental de discernimiento, un criterio
%ue se odr(a definir Wcristol)icoX& un carisma no es autntico si no lleva a
roclamar %ue Jesucristo es el .eGor *cf. + Co 1+, 162-.
Hnmediatamente desus, san !ablo subra#a la variedad de los carismas # su
unidad de ori)en& W"a# diversidad de carismas, ero el /s(ritu es el mismoX
*+Co 1+, ,-. Los dones del /s(ritu, %ue distribu#e Wse)n su voluntadX *+ Co
1+, 11-, ueden ser muchos # san !ablo esbo0a una lista *cf. + Co 1+, 5613-,
%ue evidentemente no retende ser comleta. /l 8stol enseGa, asimismo,
%ue la diversidad de los carismas no debe rovocar divisiones #, or esto,
desarrolla la elocuente comaracin de los diversos miembros de un solo
cuero *cf. + Co 1+, 1+6+1-. La unidad de la H)lesia es una unidad dinmica #
or)nica, # todos los dones del /s(ritu son imortantes ara la vitalidad del
cuero entero.
2. .an !ablo, or otra arte, enseGa %ue 9ios ha establecido una jerar%u(a de
osiciones en la H)lesia *cf. + Co 1+, +5-& en los rimeros lu)ares estn los
WastolesX4 lue)o vienen los WrofetasX #, or ltimo, los WmaestrosX. /stas
rimeras tres osiciones son fundamentales # estn enumeradas se)n un
orden decreciente.
/l 8stol, a continuacin, eDlica %ue la distribucin de los dones es diferente&
no todos tienen un carisma u otro *cf. + Co 1+, +7623-4 cada uno tiene el su#o
*cf. + Co 1, 1- # lo debe acetar con )ratitud, onindolo )enerosamente al
servicio de la comunidad. /sta bs%ueda de comunin viene dictada or la
caridad, %ue si)ue siendo el Wcamino ms eDcelenteX # el don ma#or *cf. + Co
12, 12-, sin el cual los carismas ierden todo valor *cf. + Co 12, 162-.
,. 8s( ues, los carismas son )racias concedidas or el /s(ritu .anto a
al)unos fieles a fin de caacitarlos ara contribuir al bien comn de la H)lesia.
La variedad de los carismas corresonde a la variedad de servicios, %ue
ueden ser momentneos o duraderos, rivados o blicos. Los ministerios
ordenados de los obisos, los resb(teros # los diconos, son servicios estables
# blicamente reconocidos. Los ministerios laicales, fundados en el bautismo
# en la confirmacin, ueden recibir de la H)lesia, a travs del obiso, un
reconocimiento oficial o slo de hecho.
/ntre los ministerios laicales recordemos los instituidos con rito litr)ico& el
lectorado # el acolitado. Lue)o vienen los ministros eDtraordinarios de la
comunin eucar(stica # los resonsables de actividades eclesiales, comen0ando
or los cate%uistas, ero tambin es reciso recordar a los Wanimadores de la
oracin, del canto # de la litur)ia4 resonsables de comunidades eclesiales de
base # de )ruos b(blicos4 encar)ados de las obras caritativas4 administradores
de los bienes de la H)lesia4 diri)entes de los diversos )ruos # asociaciones
aostlicas4 rofesores de reli)in en las escuelasX *$edemptoris missio, 1,-.
;. .e)n el mensaje de san !ablo # de todo el Nuevo 'estamento,
amliamente reco)ido e ilustrado or el concilio Baticano HH *cf. Lumen
gentium, 1+-, no eDiste una H)lesia de Wmodelo carismticoX # otra de Wmodelo
57
institucionalX. $omo reafirm en otra ocasin, la contraosicin entre carisma e
institucin es Wlamentable # nocivaX *cf. (iscurso a los participantes en el &&
Coloquio internacional de los movimientos eclesiales, + de mar0o de 1751, n.
,& LJ=sservatore $omano, edicin en len)ua esaGola, 1; de mar0o de 1751,
. +,-.
8 los astores comete discernir la autenticidad de los carismas # re)ular su
ejercicio, con una actitud de obediencia humilde al /s(ritu, de amor
desinteresado al bien de la H)lesia # de fidelidad dcil a la le# surema de la
salvacin de las almas.
Co# la mirada de la ,e los dos mile#ios de la a**i1# del Es/.rit&
Sa#to
Mircoles 12 de Agos&o 1998
1. /n la ersectiva del )ran jubileo del aGo +333, #a en la enc(clica
(ominum et viviicantem, invit a abarcar Wcon la mirada de la fe los dos
milenios de la accin del /s(ritu de la verdad, el cual, a travs de los si)los,
ha recibido del tesoro de la Fedencin de $risto, dando a los hombres la
nueva vida, reali0ando en ellos la adocin en el "ijo uni)nito,
santificndolos, de tal modo %ue uedan reetir con san !ablo& Whemos
recibido el /s(ritu %ue viene de 9iosX *+ Co +, 1+-X *(ominum et
viviicantem, ;2-.
/n las anteriores cate%uesis hemos delineado la manifestacin del /s(ritu de
9ios en la vida de $risto, en !entecosts, del %ue naci la H)lesia, # en la vida
ersonal # comunitaria de los cre#entes. 8hora nuestra mirada se ensancha
hasta el hori0onte del mundo # de toda la historia humana. 8s( nos movemos
en el ro)rama tra0ado or la misma enc(clica sobre el /s(ritu .anto, donde
se subra#a %ue no es osible limitarse a los dos mil aGos transcurridos desde el
nacimiento de Jesucristo. /n efecto, Wha# %ue mirar atrs, comrender toda la
accin del /s(ritu .anto aun antes de $risto& desde el rinciio, en todo el
mundo #, esecialmente, en la econom(a de la anti)ua alian0aX *ib.-. =,
asimismo, es reciso Wmirar ms abiertamente # caminar Whacia el mar
abiertoX, conscientes de %ue Wel viento sola donde %uiereX, se)n la ima)en
emleada or Jess en el colo%uio con Nicodemo *cf. Jn 2, 5-X *ib.-.
+. !or lo dems, #a el concilio ecumnico Baticano HH, concentrado en el
misterio # en la misin de la H)lesia en el mundo, nos hab(a brindado esa
amlitud de ersectivas. !ara el $oncilio, la accin del /s(ritu .anto no se
uede limitar al mbito institucional de la H)lesia, donde tambin el /s(ritu
acta de forma sin)ular # lena, sino %ue se debe reconocer asimismo fuera de
las fronteras visibles de su $uero *cf. 4audium et spes, ++4 Lumen gentium,
1<-.
!or su arte, el Catecismo de la &glesia cat!lica recuerda, con toda la
'radicin, %ue Wla !alabra de 9ios # su .olo estn en el ori)en del ser # de la
vida de toda creaturaX *n. 132-. = cita, a este resecto, un denso teDto de la
litur)ia bi0antina& W/s justo %ue el /s(ritu .anto reine, santifi%ue # anime la
creacin or%ue es 9ios consustancial al !adre # al "ijo *...-. 8 l se le da el
oder sobre la vida, or%ue siendo 9ios )uarda la creacin en el !adre or el
58
"ijoX *ib.-. 8s( ues, no eDiste nin)n rincn de la creacin # nin)n momento
de la historia en %ue el /s(ritu no deslie)ue su accin.
/s verdad %ue 9io s !adre ha creado todas las cosas or $risto # ara l *cf.
Col 1, 1<-, de forma %ue el sentido # el fin ltimo de la creacin es Wrecaitular
en $risto todas las cosasX *2 1, 13-. .in embar)o, tambin es verdad %ue todo
ello se reali0a or la fuer0a del /s(ritu .anto. Hlustrando ese WritmoX trinitario
de la historia de la salvacin, san Hreneo afirma %ue Wel /s(ritu reara con
antelacin al hombre ara el "ijo de 9ios, el "ijo lo conduce al !adre, # el
!adre le concede la incorrutibilidad # la vida eternaX *5dv. haer., HB, +3,
;-.
2. /l /s(ritu de 9ios, resente en la creacin # oerante en todas las fases de
la historia de la salvacin, lo diri)e todo hacia el acontecimiento definitivo de la
encarnacin del Berbo. 9esde lue)o, no es un /s(ritu diverso del %ue fue
derramado Wsin medidaX *cf. Jn 2, 2,- or $risto crucificado # resucitado. /se
mismo /s(ritu .anto reara la venida del Mes(as al mundo #, mediante
Jesucristo, es comunicado or 9ios !adre a la H)lesia # a la humanidad entera.
Las dimensio nes cristol)ica # neumatol)ica son insearables # no slo se
hallan resentes en la historia de la salvacin sino tambin en toda la historia
del mundo.
!or consi)uiente, es l(cito ensar %ue, donde%uiera se encuentren elementos
de verdad, de bondad, de autntica belle0a, de verdadera sabidur(a4
donde%uiera se realicen esfuer0os )enerosos de construir una sociedad ms
humana # acorde con el lan de 9ios, se halla abierto el camino de la
salvacin. $on ma#or ra0n, donde eDiste una esera sincera de la revelacin
de 9ios # una eseran0a abierta al misterio %ue salva, es osible descubrir la
labor oculta # efica0 del /s(ritu de 9ios, %ue imulsa al hombre al encuentro
con $risto, Wcamino, verdad # vidaX *Jn 1,, <-. $uando leemos al)unas
ma)n(ficas )inas de literatura # de filosof(a4 cuando )ustamos, admirados,
al)una obra de arte4 o cuando escuchamos ie0as musicales sublimes, nos
resulta esontneo reconocer en esas manifestaciones del )enio humano un
reflejo luminoso del /s(ritu de 9ios. $iertamente, esos reflejos se sitan en un
nivel diferente al de las intervenciones %ue hacen del ser humano, elevado al
orden sobrenatural, un temlo en el %ue el /s(ritu .anto habita juntamente
con las dems !ersonas de la sant(sima 'rinidad *cf. santo 'oms de 8%uino,
)umma ,heol., H6HH, %. 137, a. 1, ad 1-. 8s(, el /s(ritu .anto, directa o
indirectamente, orienta al hombre hacia su salvacin inte)ral.
,. !or ello, en las rDimas cate%uesis, de buen )rado nos detendremos a
contemlar la accin del /s(ritu en el vasto camo de la historia de la
humanidad. /sta ersectiva nos a#udar a descubrir tambin la relacin
rofunda %ue une la H)lesia # el mundo, la historia )lobal del hombre # la
historia esecial de la salvacin. /sta ltima, en realidad, no es una historia
separada/ ms bien, desemeGa con resecto a la rimera un ael %ue
odr(amos llamar sacramental, o sea, de si)no e instrumento del nico )ran
ofrecimiento de salvacin %ue 9ios brind a la humanidad or la encarnacin
del Berbo # la efusin del /s(ritu.
$on esta clave se comrenden bien al)unas )inas estuendas del concilio
Baticano HH sobre la solidaridad %ue eDiste entre la H)lesia # la humanidad. Me
comlace releer, en esta ersectiva neumatol)ica, el roemio de la
59
constitucin astoral 4audium et spes& W/l )o0o # la eseran0a, la triste0a # la
an)ustia de los hombres de nuestro tiemo, sobre todo de los obres # de
todos los afli)idos, son tambin )o0o # eseran0a, triste0a # an)ustia de los
disc(ulos de $risto # no ha# nada verdaderamente humano %ue no ten)a
resonancia en su cora0n. !ues la comunidad %ue ellos forman est comuesta
or hombres %ue, reunidos en $risto, son )uiados or el /s(ritu .anto en su
ere)rinar hacia el reino del !adre # han recibido el mensaje de la salvacin
ara roonrselo a todos. !or ello, se siente verdadera e (ntimamente
solidaria del )nero humano # de su historiaX *n. 1-.
8%u( se ve con claridad cmo la solidaridad de la H)lesia con el mundo # la
misin %ue ha de cumlir con resecto a l deben ser comrendidas a artir de
$risto, a la lu0 # con la fuer0a del /s(ritu .anto. La H)lesia se siente as( al
servicio del /s(ritu, %ue acta misteriosamente en los cora0ones # en la
historia. = se considera enviada a transmitir a toda la humanidad la lenitud
del /s(ritu recibida en el d(a de !entecosts.
El Es/.rit& Sa#to) #os tra#s,orma e# hi:os del Padre e# Cristo Jess
Mircoles 19 de Agos&o 1998
1. /l astol !ablo, en el ca(tulo octavo de la carta a los Fomanos, ilustrando
la accin del /s(ritu .anto, %ue nos transforma en hijos del !adre en $risto
Jess *cf. $m 5, 1,61<-, introduce el tema del camino del mundo hacia su
lenitud se)n el desi)nio divino. /n efecto, como #a hemos eDlicado en las
cate%uesis anteriores, el /s(ritu .anto est resente # activo en la creacin #
en la historia de la salvacin. !odr(amos decir %ue llena el cosmos de amor #
misericordia de 9ios, # as( diri)e la historia de la humanidad hacia su meta
definitiva.
/l cosmos ha sido creado or 9ios como habitacin del hombre # teatro de su
aventura de libertad. /n dilo)o con la )racia, cada ser humano est llamado a
acetar resonsablemente el don de la filiacin divina en $risto Jess. !or
esto, el mundo creado ad%uiere su verdadero si)nificado en el hombre # or el
hombre. Mste, ciertamente, no uede disoner a su caricho del cosmos en
%ue vive, sino %ue con su inteli)encia # su voluntad debe llevar a cumlimiento
la obra del $reador.
W/l hombre :enseGa la 4audium et spes:, creado a ima)en de 9ios, ha
recibido el mandato de re)ir el mundo en justicia # santidad, sometiendo la
tierra con todo cuanto en ella ha#, #, reconociendo a 9ios como creador de
todas las cosas, de relacionarse a s( mismo # al universo entero con l, de
modo %ue, con el sometimiento de todas las cosas al hombre, sea admirable el
nombre de 9ios en toda la tierraX *n. 2,-.
+. !ara %ue se realice el desi)nio divino, el hombre debe usar su libertad en
sinton(a con la voluntad de 9ios # vencer el desorden introducido or el ecado
en su vida # en el mundo. /sta doble emresa no uede llevarse a cabo sin el
don del /s(ritu .anto. Lo subra#an con vi)or los rofetas del 8nti)uo
'estamento. 8s(, el rofeta 2#equiel dice& WEs dar un cora0n nuevo, infundir
en vosotros un es(ritu nuevo, %uitar de vuestra carne el cora0n de iedra #
60
os dar un cora0n de carne. Hnfundir mi es(ritu en vosotros # har %ue os
condu0cis se)n mis recetos # observis # racti%uis mis normas. *...-
Bosotros seris mi ueblo # #o ser vuestro 9iosX *2# 2<, +<6+5-.
/sta rofunda renovacin ersonal # comunitaria, eserada ara la Wlenitud
de los tiemosX # reali0ada or el /s(ritu .anto, imlicar, de al)una manera,
a todo el cosmos. /scribe el rofeta Hsa(as& W8l fin ser derramado desde arriba
sobre nosotros el /s(ritu. .e har la estea un ver)el *...-. Feosar en la
estea la e%uidad, # la justicia morar en el ver)el4 el roducto de la justicia
ser la a0, el fruto de la e%uidad, una se)uridad eretua. = habitar mi
ueblo en morada de a0X *&s 2+, 1;615-.
2. !ara el astol !ablo esta romesa se cumle en $risto Jess, crucificado #
resucitado. /n efecto, $risto redime # santifica or medio del /s(ritu a %uien
aco)e en la fe su alabra de salvacin, transforma su cora0n #, como
consecuencia, sus relaciones sociales.
Lracias al don del /s(ritu .anto, el mundo de los hombres se convierte en
Wsatium verae fraternitatisX, esacio de una verdadera fraternidad *cf.
4audium et spes, 21-. /sa transformacin del obrar del hombre # de las
relaciones sociales se manifiesta en la vida eclesial, en el emeGo uesto en
las realidades temorales # en el dilo)o con todos los hombres de buena
voluntad. /ste testimonio resulta si)no roftico # rinciio de fermentacin de
la historia hacia la lle)ada del Feino, suerando todo lo %ue imide la
comunin entre los hombres.
,. /n esta novedad de vida en la construccin de la a0 universal, or medio
de la justicia # del amor, est llamado a articiar, de modo misterioso ero
real, tambin el cosmos. $omo enseGa el astol !ablo& W!ues la ansiosa
esera de la creacin desea vivamente la revelacin de los hijos de 9ios. La
creacin, en efecto, fue sometida a la vanidad, no esontneamente, sino or
a%uel %ue la someti, en la eseran0a de ser liberada de la servidumbre de la
corrucin ara articiar en la )loriosa libertad de los hijos de 9ios. !ues
sabemos %ue la creacin entera )ime hasta el resente # sufre dolores de
arto. = no slo ella4 tambin nosotros, %ue oseemos las rimicias del
/s(ritu, nosotros mismos )emimos en nuestro interior anhelando el rescate de
nuestro cueroX *$m 5, 176+2-.
La creacin, vivificada or la resencia del /s(ritu creador, est llamada a
convertirse en Wmorada de a0X ara toda la familia humana. La creacin
consi)ue este objetivo or la mediacin de la libertad del hombre, %ue 9ios ha
uesto como su custodio. .i el hombre, de forma e)o(sta, or una falsa
concecin de la libertad, se encierra en s( mismo, imlica fatalmente en esta
erversin a la creacin misma.
8l contrario, or el don del /s(ritu .anto, %ue Jesucristo derrama sobre
nosotros desde su costado trasasado en la cru0, el hombre ad%uiere la
verdadera libertad de hijo en el "ijo. 8s( uede comrender el verdadero
si)nificado de la creacin # hacer %ue se convierta en Wmorada de a0X.
/n este sentido, san !ablo uede afirmar %ue la creacin )ime # esera la
revelacin de los hijos de 9ios. .lo si el hombre, con la lu0 del /s(ritu .anto,
se reconoce hijo de 9ios en $risto # contemla la creacin con sentimiento de
fraternidad, todo el cosmos es liberado # redimido se)n el lan divino.
61
;. La consecuencia de estas refleDiones es realmente consoladora& el /s(ritu
.anto es la verdadera eseran0a del mundo. No slo acta en el cora0n de los
hombres, en el %ue introduce la estuenda articiacin en la relacin filial %ue
Jesucristo vive con el !adre, sino %ue tambin eleva # erfecciona las
actividades humanas en el universo.
$omo enseGa el concilio Baticano HH, estas actividades Wdeben ser urificadas #
llevadas a la erfeccin or la cru0 # la resurreccin de $risto. !ues, redimido
or $risto # hecho criatura nueva en el /s(ritu .anto, el hombre uede # debe
amar las cosas mismas creadas or 9ios. 9e 9ios las recibe # las mira #
reseta como rovenientes de la mano de 9ios. 9ando )racias or ellas a su
Oienhechor, # usando # )o0ando de las criaturas con obre0a # libertad de
es(ritu, entra en la verdadera osesin del mundo como %uien no tiene nada #
lo osee todo. W!ues todas las cosas son vuestras, vosotros de $risto # $risto
de 9iosX *+Co 2, ++6+2-X *4audium et spes, 21-.
La a&to*om&#i*a*i1# di+i#a tie#e l&%ar e# el Es/.rit& Sa#to
Mircoles 26 de Agos&o 1998
1. La historia de la salvacin es la autocomunicacin ro)resiva de 9ios a la
humanidad, %ue lle)a a su culmen en $risto Jess. 9ios !adre, en el
Berbo hecho hombre, %uiere articiar a todos su misma vida& %uiere
comunicarse, en definitiva, a s( mismo. /sta autocomunicacin divina
tiene lu)ar en el /s(ritu .anto, v(nculo de amor entre la eternidad # el
tiemo, entre la 'rinidad # la historia.
.i 9ios en su /s(ritu se abre al hombre, ste, or otra arte, es creado como
sujeto caa0 de aco)er la autocomunicacin divina. /l hombre, como dice la
tradicin del ensamiento cristiano, es WcaaD 9eiX& caa0 de conocer a 9ios #
de aco)er el don de s( mismo %ue l le hace. /n efecto, creado a ima)en #
semejan0a de 9ios *cf. 4n 1, +<-, est caacitado ara vivir una relacin
ersonal con l # resonder con la obediencia de amor a la relacin de alian0a
%ue le roone su $reador.
/n el conteDto de esta enseGan0a b(blica, el don del /s(ritu %ue Jesucristo
romete # concede Wsin medidaX al hombre, si)nifica entonces Wuna llamada a
la amistad, en la %ue las trascendentales Wrofundidades de 9iosX estn
abiertas, en cierto modo, a la articiacin del hombreX *(ominum et
viviicantem, 2,-.
8 este rosito, el concilio BaticanoHH enseGa& W9ios invisible *cf. Col 1, 1;4
+
,m 1, 11-, movido de amor, habla a los hombres como ami)os *cf. 26 22, 114
Jn 1;, 1,61;-, trata con ellos *cf. Ka2, 25- ara invitarlos # recibirlos en su
comaG(aX *(ei 'erbum, +-.
+. !or tanto, si 9ios se comunica al hombre mediante su /s(ritu, el hombre
est llamado continuamente a entre)arse a 9ios con todo su ser. /sta es su
vocacin ms rofunda. 8 esto lo imulsa incesantemente el /s(ritu .anto
%ue, iluminando su inteli)encia # sosteniendo su voluntad, lo introduce en el
misterio de la filiacin divina en Jesucristo # lo invita a vivirlo con coherencia.
62
/s el /s(ritu .anto %uien suscita todos los imulsos )enerosos # sinceros de la
inteli)encia # de la libertad del hombre ara acercarse, a lo lar)o de los
si)los, al misterio inefable # trascendente de 9ios.
/n articular, en la historia de la anti)ua alian0a, sellada or =ahveh con
el ueblo de Hsrael, vemos la reali0acin ro)resiva de este encuentro entre
9ios # el hombre en el esacio de comunin abierto or el /s(ritu.
!or ejemlo, imresiona or su intensa belle0a la narracin del encuentro del
rofeta /l(as con 9ios en el solo del /s(ritu& WLe dijo& W.al # onte en el
monte ante 9iosX. = he a%u( %ue 9ios asaba. "ubo un huracn tan violento
%ue hend(a las montaGas # %uebrantaba las rocas ante 9ios4 ero no estaba
9ios en el huracn. 9esus del huracn, un temblor de tierra4 ero no estaba
9ios en el temblor. 9esus del temblor, fue)o, ero no estaba 9ios en el
fue)o. 9esus del fue)o, el susurro de una brisa suave. 8l o(rlo /l(as, cubri
su rostro con el manto, sali # se uso a la entrada de la cueva. Le fue diri)ida
una vo0 %ue le dijo& W>Cu haces a%u(, /l(as?XX *+ $ 17, 11612-.
2. !ero el encuentro erfecto # definitivo entre 9ios # el hombre, %ue los
atriarcas # los rofetas eseraron # contemlaron en la eseran0a, es
Jesucristo. Ml, verdadero 9ios # verdadero hombre, Wen la misma revelacin del
misterio del !adre # de su amor, manifiesta lenamente el hombre al roio
hombre # le descubre la )rande0a de su vocacinX *4audium et spes, ++-.
Jesucristo reali0a esta revelacin con toda su vida. /n efecto, l, or imulso
del /s(ritu .anto, busca siemre el cumlimiento de la voluntad del !adre, #
en el madero de la cru0 se ofrece a s( mismo Wuna ve0 ara siemreX al !adre
Wor el /s(ritu eternoX *Hb 7, 1+.1,-.
8 travs del acontecimiento ascual, $risto nos enseGa %ue Wel hombre, %ue es
la nica criatura en la tierra a la %ue 9ios ha amado or s( misma, no uede
encontrarse lenamente a s( mismo sino en la entre)a sincera de s( mismoX
*4audium et spes, +,-. 8hora bien, recisamente el /s(ritu .anto, %ue
Jesucristo ha comunicado en lenitud a la H)lesia, hace %ue el hombre,
reconocindose en $risto, Wse encuentre cada ve0 ms a s( mismo en la
entre)a sincera de s( mismoX.
,. /sta verdad eterna sobre el hombre, %ue Jesucristo nos ha revelado,
ad%uiere en nuestro tiemo una actualidad articular. 8un%ue se encuentre en
medio de )randes contradicciones, el mundo vive ho# una oca de intensa
Wsociali0acinX *cf. 4audium et spes, <-, tanto or lo %ue resecta a las
relaciones interersonales dentro de las diversas comunidades humanas, como
or lo %ue ataGe a las relaciones entre los ueblos, las ra0as, las diferentes
sociedades # culturas.
/n todo este roceso hacia la comunin # la unidad es necesaria la accin del
/s(ritu .anto, tambin ara suerar los obstculos # los eli)ros %ue frenan
este camino de la humanidad. W/n la ersectiva del aGo dos mil desde el
nacimiento de $risto se trata de conse)uir %ue un nmero cada ve0 ma#or de
hombres Wuedan encontrar su roia lenitud *...- en la entre)a sincera de s(
mismos a los demsX *...-. Cue bajo la accin del /s(ritu !arclito se realice
en nuestro mundo el roceso de verdadera maduracin en la humanidad, en la
vida individual # comunitaria, or el cual Jess mismo cuando rue)a al !adre
%ue Wtodos sean uno, como nosotros tambin somos unoX *Jn 11, +16++-,
63
su)iere una cierta semejan0a entre la unin de las ersonas divinas # la unin
de los hijos de 9ios en la verdad # en la caridadX *(ominum et
viviicantem,;7-.
$e*o#o*er Flas semillas del 9er'oG /rese#tes 8 o/era#tes e# las
di,ere#tes reli%io#es
Mircoles 9 de 'e&ie(bre 1998
1. /l concilio ecumnico Baticano HH, en la declaracin Dostra aetate sobre las
relaciones de la H)lesia con las reli)iones no cristianas, enseGa %ue la H)lesia
catlica no recha0a nada de lo %ue en estas reli)iones es verdadero # santo.
$onsidera con sincero reseto los modos de obrar # de vivir, los recetos #
doctrinas %ue, aun%ue discreen mucho de los %ue ella mantiene # roone, no
ocas veces reflejan, sin embar)o, un destello de a%uella verdad %ue ilumina a
todos los hombres *n. +-.
Feco)iendo la enseGan0a conciliar, #a desde la rimera carta enc(clica de mi
ontificado, %uise recordar la anti)ua doctrina formulada or los !adres de la
H)lesia, se)n la cual es necesario reconocer las semillas del Berbo
resentes # oerantes en las diferentes reli)iones *cf. 5d gentes, 114 Lumen
gentium, 11-. /sa doctrina nos imulsa a afirmar %ue, aun%ue or diversos
caminos, est diri)ida, sin embar)o, en una nica direccin la ms rofunda
asiracin del es(ritu humano, tal como se eDresa en la bs%ueda de 9ios,
de la lena dimensin de la humanidad, es decir, del leno sentido de la vida
humana *$edemptor hominis, 11-.
Las semillas de verdad resentes # oerantes en las diversas tradiciones
reli)iosas son un reflejo del nico Berbo de 9ios, %ue ilumina a todo hombre
*Jn 1, 7- # %ue se hi0o carne en $risto Jess *cf. Jn 1, 1,-. .on, al mismo
tiemo, efecto del /s(ritu de verdad %ue acta ms all de los confines
visibles del $uero m(stico *cf. $edemptor hominis, < # 1+- # %ue sola
donde %uiere *Jn 2, 5-. 'eniendo resente esta doctrina, la celebracin del
jubileo del aGo +333 ser una )ran ocasin, tambin a la lu0 de los sucesos
de estos ltimos decenios, ara el dilo)o interreli)ioso *,ertio millennio
adveniente, ;2-. =a desde ahora, en este aGo neumatol)ico, es oortuno
detenernos a rofundi0ar en %u sentido # or %u caminos el /s(ritu .anto
est resente en la bs%ueda reli)iosa de la humanidad # en las diversas
eDeriencias # tradiciones %ue la eDresan.
+. 8nte todo, es reciso tener resente %ue toda bs%ueda del es(ritu humano
en direccin a la verdad # al bien, #, en ltimo anlisis, a 9ios, es suscitada
or el /s(ritu .anto. !recisamente de esta aertura rimordial del hombre con
resecto a 9ios nacen las diferentes reli)iones. No ocas veces, en su ori)en
encontramos fundadores %ue han reali0ado, con la a#uda del /s(ritu de 9ios,
una eDeriencia reli)iosa ms rofunda. /sa eDeriencia, transmitida a los
dems, ha tomado forma en las doctrinas, en los ritos # en los recetos de las
diversas reli)iones.
/n todas las autnticas eDeriencias reli)iosas la manifestacin ms
caracter(stica es la oracin. 'eniendo en cuenta la constitutiva aertura del
64
es(ritu humano a la accin con %ue 9ios lo imulsa a trascenderse, odemos
afirmar %ue toda oracin autntica est suscitada or el /s(ritu .anto, el
cual est misteriosamente resente en el cora0n de cada hombre *(iscurso
a los miembros de la Curia romana, ++ de diciembre de 175<, n. 11&
LJ=sservatore $omano, edicin en len)ua esaGola, , de enero de 1751, . 5-.
/n la Jornada mundial de oracin or la a0, el +1 de octubre de 175< en 8s(s,
# en otras ocasiones semejantes de )ran intensidad esiritual, hemos vivido
una manifestacin elocuente de esta verdad.
2. /l /s(ritu .anto no slo est resente en las dems reli)iones a travs de
las autnticas eDresiones de oracin. /n efecto, como escrib( en la carta
enc(clica $edemptoris missio, la resencia # la actividad del /s(ritu no
afectan nicamente a los individuos, sino tambin a la sociedad, a la historia, a
los ueblos, a las culturas # a las reli)iones *n. +5-.
Normalmente, a travs de la rctica de lo %ue es bueno en sus roias
tradiciones reli)iosas, # si)uiendo los dictmenes de su conciencia, los
miembros de las otras reli)iones resonden ositivamente a la invitacin de
9ios # reciben la salvacin en Jesucristo, aun cuando no lo recono0can como
su salvador *cf. 5d gentes, 2, 7 # 11- *Hnstruccin (i.logo y anuncio del
$onsejo ontificio ara el dilo)o interreli)ioso, 17 de ma#o de 1771, n. +7-.
/n efecto, como enseGa el concilio Baticano HH, $risto muri or todos # la
vocacin ltima del hombre es realmente una sola, es decir, la vocacin divina.
/n consecuencia, debemos mantener %ue el /s(ritu .anto ofrece a todos la
osibilidad de %ue, de un modo conocido slo or 9ios, se asocien a este
misterio ascual *4audium et spes, ++-.
/sa osibilidad se reali0a mediante la adhesin (ntima # sincera a la Berdad, la
entre)a )enerosa al rjimo, la bs%ueda del 8bsoluto suscitada or el /s(ritu
de 9ios. 'ambin a travs del cumlimiento de los mandamientos # de las
rcticas conformes a la le# moral # al autntico sentido reli)ioso, se
manifiesta un ra#o de la .abidur(a divina. !recisamente en virtud de la
resencia # de la accin del /s(ritu, los elementos ositivos %ue eDisten en las
diversas reli)iones disonen misteriosamente los cora0ones a aco)er la
revelacin lena de 9ios en $risto.
,. !or los motivos %ue acabo de recordar, la actitud de la H)lesia # de cada
cristiano con resecto a las dems reli)iones se caracteri0a or un reseto
sincero, or una rofunda simat(a # tambin, cuando es osible # oortuno,
or una cordial colaboracin. /so no si)nifica olvidar %ue Jesucristo es el nico
Mediador # .alvador del )nero humano. = tamoco atenuar la tensin
misionera, %ue debemos tener or obediencia al mandato del .eGor
resucitado& Hd, ues, # haced disc(ulos a todas las )entes bauti0ndolas en
el nombre del !adre # del "ijo # del /s(ritu .anto *Mt +5, 17-. La actitud de
reseto # dilo)o, ms bien, constitu#e un obli)ado reconocimiento de las
semillas del Berbo # de los )emidos del /s(ritu. /n este sentido, lejos de
oonerse al anuncio del /van)elio, lo reara, a la esera de los tiemos
establecidos or la misericordia del .eGor. !or el dilo)o dejamos %ue 9ios
est resente en medio de nosotros4 uesto %ue, al abrirnos al dilo)o unos
con otros, nos abrimos tambin a 9ios *(iscurso a los miembros de las
65
dem.s religiones en Madrs, ; de febrero de 175<, n. ,& LJ=sservatore
$omano, edicin en len)ua esaGola, 1< de febrero de 175<, . 5-.
Cue el /s(ritu de verdad # amor, en el hori0onte del tercer milenio #a cercano,
nos )u(e or los caminos del anuncio de Jesucristo # del dilo)o de a0 #
fraternidad con los se)uidores de todas las reli)iones.
El Es/.rit& Sa#to %&.a i#*esa#teme#te a los hom'res ha*ia la /le#it&d
de +erdad 8 de amor
16 de 'e$&ie(bre 1998
1. /l concilio ecumnico Baticano HH, citando una afirmacin del libro de la
.abidur(a *)b 1, 1-, nos enseGa %ue el /s(ritu del .eGor, %ue colma de sus
dones al ueblo de 9ios ere)rino en la historia, relet orbem terrarum,
llena todo el universo *cf. 4audium et spes, 11-. /l /s(ritu .anto )u(a
incesantemente a los hombres hacia la lenitud de verdad # de amor %ue 9ios
!adre ha comunicado en $risto Jess.
/sta rofunda conviccin de la resencia # de la accin del /s(ritu .anto
ilumina desde siemre la conciencia de la H)lesia, haciendo %ue todo lo %ue es
autnticamente humano encuentre eco en el cora0n de los disc(ulos de
$risto *cf. ib., 1-.
=a en la rimera mitad del si)lo HH, el filsofo san Justino udo escribir& 'odo
lo %ue se ha afirmado siemre de modo eDcelente, # todo lo %ue descubrieron
los %ue hacen filosof(a o romul)an le#es, ha sido reali0 ado or ellos
mediante la investi)acin o la contemlacin de una arte del Berbo *&& 5pol.,
13, 162-.
+. La aertura del es(ritu humano a la verdad # al bien se reali0a siemre en
el hori0onte de la Lu0 verdadera %ue ilumina a todo hombre *Jn 1, 7-. /sta
lu0 es el mismo $risto .eGor, %ue ha iluminado desde los or()enes los asos
del hombre # ha entrado en su cora0n. $on la /ncarnacin, en la lenitud
de los tiemos, la Lu0 irrumi en el mundo con todo su ful)or, brillando a los
ojos del hombre como eslendor de la verdad *cf. Jn 1,, <-.
La manifestacin ro)resiva de la lenitud de verdad %ue es $risto Jess,
anunciada #a en el 8nti)uo 'estamento, se reali0a durante el decurso de los
si)los or obra del /s(ritu .anto. /sa accin esec(fica del /s(ritu de la
verdad *cf. Jn 1,, 114 1;, +<4 1<, 12- no slo ataGe a los cre#entes, sino
tambin, de modo misterioso, a todos los hombres %ue, aun i)norando sin
cula el /van)elio, buscan sinceramente la verdad # se esfuer0an or vivir
rectamente *cf. Lumen gentium, 1<-.
.anto 'oms de 8%uino, si)uiendo a los !adres de la H)lesia, uede afirmar
%ue nin)n es(ritu es tan tenebroso, %ue no articie en nada de la lu0
divina. /n efecto, toda verdad conocida or cual%uiera se debe totalmente a
esta Wlu0 %ue brilla en las tinieblasX, uesto %ue toda verdad, la di)a %uien la
di)a, viene del /s(ritu .anto *)uper &oannem, 1, ;, lect. 2, n. 132-.
2. !or este motivo, la H)lesia arecia toda autntica bs%ueda del ensamiento
humano # estima sinceramente el atrimonio de sabidur(a elaborado #
transmitido or las diversas culturas. /n l ha encontrado eDresin la
66
ina)otable creatividad del es(ritu humano, diri)ido or el /s(ritu de 9ios
hacia la lenitud de la verdad.
/l encuentro entre la alabra de verdad redicada or la H)lesia # la sabidur(a
eDresada or las culturas # elaborada or las filosof(as, imulsa a estas
ltimas a abrirse # a encontrar su roia reali0acin en la revelacin %ue viene
de 9ios. $omo subra#a el concilio Baticano HH, ese encuentro enri%uece a la
H)lesia, caacitndola ara enetrar cada ve0 ms a fondo en la verdad, ara
eDresarla a travs de los len)uajes de las diferentes tradiciones culturales #
ara resentarla, sin cambios en la sustancia, de la forma ms adecuada a la
evolucin de los tiemos *cf. 4audium et spes, ,,-.
La confian0a en la resencia # en la accin del /s(ritu .anto tambin durante
la crisis de la cultura de nuestro tiemo, uede constituir, en el alba del tercer
milenio, la remisa ara un nuevo encuentro entre la verdad de $risto # el
ensamiento humano.
,. /n la ersectiva del )ran jubileo del aGo +333, conviene rofundi0ar en la
enseGan0a del $oncilio a rosito de este encuentro siemre renovado #
fecundo entre la verdad revelada, conservada # transmitida or la H)lesia, # las
mltiles formas del ensamiento # de la cultura humana. !or des)racia,
tambin ho# si)ue siendo vlida la constatacin de !ablo BH en la carta
enc(clica 2vangelii nuntiandi, se)n la cual la rutura entre /van)elio #
cultura es, sin duda al)una, el drama de nuestro tiemo *n. +3-.
!ara afrontar esta rutura, %ue influ#e con )raves consecuencias en las
conciencias # en las conductas, es reciso desertar en los disc(ulos de
Jesucristo una mirada de fe caa0 de descubrir las semillas de verdad
sembradas or el /s(ritu .anto en nuestros contemorneos. .e odr
contribuir tambin a su urificacin # maduracin a travs del aciente arte del
dilo)o, %ue se orienta en articular a la resentacin del rostro de $risto en
todo su eslendor.
/secialmente, es necesario tener mu# resente el )ran rinciio formulado
or el ltimo concilio, %ue record en la enc(clica (ives in misericordia&
Mientras las diversas corrientes del asado # resente del ensamiento
humano han sido # si)uen siendo roensas a dividir e incluso contraoner el
teocentrismo # el antroocentrismo, la H)lesia, en cambio, si)uiendo a $risto,
trata de unirlas en la historia del hombre de manera or)nica # rofunda *n.
1-.
;. /se rinciio no slo resulta fecundo ara la filosof(a # la cultura
human(stica, sino tambin ara los sectores de la investi)acin cient(fica # del
arte. /n efecto, el hombre de ciencia %ue con es(ritu humilde # nimo
constante se esfuer0a or escrutar lo escondido de las cosas, aun sin saberlo,
est como )uiado or la mano de 9ios, %ue, sosteniendo todas las cosas, hace
%ue sean lo %ue son *4audium et spes, 2<-.
!or otra arte, el verdadero artista tiene el don de intuir # eDresar el
hori0onte luminoso e infinito en el %ue est inmersa la eDistencia del hombre #
del mundo. .i es fiel a la insiracin %ue lo invade # lo trasciende, ad%uiere
una secreta connaturalidad con la belle0a con %ue el /s(ritu .anto reviste la
creacin.
67
Cue el /s(ritu .anto, lu0 %ue ilumina las mentes # divino artista del mundo
*.. Oul)aRov, &l Paraclito, Oolonia 1711, . 211-, )u(e a la H)lesia # a la
humanidad de nuestro tiemo or las sendas de un nuevo # sorrendente
encuentro con el eslendor de la verdad.
Des*&'rir al Es/.rit& *omo a0&el 0&e *o#str&8e el $ei#o de
Dios
Mircoles 2 de 'e&ie(bre 1998
1. /n la carta aostlica ,ertio millennio adveniente, refirindome al aGo
dedicado al /s(ritu .anto, eDhort a toda la H)lesia a descubrir al /s(ritu
como a%uel %ue constru#e el reino de 9ios en el curso de la historia # reara
su lena manifestacin en Jesucristo, animando a los hombres en su cora0n #
haciendo )erminar dentro de la vivencia humana las semillas de la salvacin
definitiva %ue se dar al final de los tiemos *n. ,;-.
.i nos situamos en la ersectiva de la fe, vemos la historia, sobre todo
desus de la venida de Jesucristo, totalmente envuelta # enetrada or la
resencia del /s(ritu de 9ios. 8s( se comrende fcilmente or %u, ho# ms
%ue nunca, la H)lesia se siente llamada a discernir los si)nos de esa resencia
en la historia de los hombres, con la %ue, a imitacin de su .eGor, se siente
verdadera e (ntimamente solidaria *4audium et spes, 1-.
+. La H)lesia, ara cumlir este deber ermanente su#o *cf. ib., ,-, est
invitada a redescubrir de modo cada ve0 ms rofundo # vital %ue Jesucristo,
el .eGor crucificado # resucitado, es la clave, el centro # el fin de toda la
historia humana *ib., 13-. Ml constitu#e el unto en el %ue conver)en los
deseos de la historia # de la civili0acin, centro del )nero humano, )o0o de
todos los cora0ones # lenitud de sus asiraciones *ib., ,;-. 8simismo, la
H)lesia reconoce %ue slo el /s(ritu .anto, al imrimir en el cora0n de los
cre#entes la ima)en viva del "ijo de 9ios hecho hombre, uede hacerlos
caaces de escrutar la historia, descubriendo en ella los si)nos de la resencia
# de la accin de 9ios.
/l astol san !ablo escribe& >Cuin conoce lo (ntimo del hombre, sino el
es(ritu del hombre %ue est en l? 9el mismo modo, nadie conoce lo (ntimo
de 9io s, sino el /s(ritu de 9ios. = nosotros no hemos recibido el es(ritu
del mundo, sino el /s(ritu %ue viene de 9ios, ara conocer las )racias %ue
9ios nos ha otor)ado *+ Co +, 1161+-. .ostenida or este don incesante
del /s(ritu, la H)lesia eDerimenta con (ntima )ratitud %ue la fe lo ilumina
todo con una lu0 nueva # manifiesta el lan divino sobre la vocacin inte)ral del
hombre, # or ello diri)e la mente hacia soluciones lenamente humanas
*4audium et spes, 11-.
2. /l concilio Baticano HH, con una eDresin tomada del len)uaje de Jess
mismo, desi)na como si)nos de los tiemos *ib., ,- los indicios si)nificativos
de la resencia # de la accin del /s(ritu de 9ios en la historia.
La advertencia %ue diri)e Jess a sus contemorneos resuena fuerte #
saludable tambin ara nosotros ho#& .abis interretar el asecto del cielo #
no odis interretar los si)nos de los tiemos. @Leneracin malvada #
68
adlteraA !ide un si)no # no se le dar otro si)no %ue el si)no de Jons *Mt
1<, 26,-.
/n la ersectiva de la fe cristiana, la invitacin a discernir los si)nos de los
tiemos corresonde a la novedad escatol)ica introducida en la historia or la
venida del Logos a nosotros *cf. Jn 1, 1,-.
,. /n efecto, Jess invita al discernimiento con resecto a las alabras # las
obras %ue atesti)uan la lle)ada inminente del reino del !adre. Ms an, diri)e
# concentra todos los si)nos en el eni)mtico si)no de Jons. = de esa
forma cambia la l)ica mundana orientada a buscar si)nos %ue confirmen el
deseo de autoafirmacin # de oder del hombre. $omo subra#a el astol san
!ablo, mientras los jud(os iden si)nos # los )rie)os buscan sabidur(a,
nosotros redicamos a un $risto crucificado, escndalo ara los jud(os,
necedad ara los )entiles *+ Co 1, ++6+2-.
$omo rimo)nito entre muchos hermanos *cf. $m 5, +7-, $risto fue el
rimero en vencer la tentacin diablica de servirse de medios mundanos
ara reali0ar la venida del reino de 9ios. /so aconteci desde las ruebas
mesinicas en el desierto hasta el sarcstico reto %ue le diri)ieron mientras
estaba clavado en la cru0& .i eres "ijo de 9ios, baja de la cru0 *Mt +1, ,3-.
/n Jess crucificado se da una esecie de transformacin # concentracin de
los si)nos& l mismo es el si)no de 9ios, sobre todo en el misterio de su
muerte # resurreccin. !ara discernir los si)nos de su resencia en la historia
es reciso liberarse de toda retensin mundana # aco)er el /s(ritu %ue todo
lo sondea, hasta las rofundidades de 9ios *+ Co +, 13-.
;. .i nos re)untramos cundo tendr lu)ar la reali0acin del reino de 9ios,
Jess nos resonder(a, como a los 8stoles, %ue a nosotros no toca conocer
los tiemos *chr!noi- # los momentos *9air!i- %ue el !adre ha fijado con su
autoridad *e6ous%a- *Hch 1, 1-. Jess nos ide tambin a nosotros %ue
acojamos la fuer0a del /s(ritu, ara ser sus testi)os en Jerusaln, en toda
Judea # .amar(a, # hasta los confines de la tierra *Hch 1, 5-.
La disosicin rovidencial de los si)nos de los tiemos se hallaba escondida
rimero en el secreto del desi)nio del !adre *cf. $m 1<, +;4 2 2, 7-4 lue)o
hi0o irrucin en la historia # en ella se desarroll con el si)no aradjico del
"ijo crucificado # resucitado *cf. + P 1, 176+1-. /s aco)ida e interretada or
los disc(ulos de $risto a la lu0 # con la fuer0a del /s(ritu, en esera vi)ilante
# activa de la lle)ada definitiva %ue llevar a lenitud la historia, ms all de s(
misma, en el seno del !adre.
<. 8s(, or disosicin del !adre, el tiemo se deslie)a como una invitacin a
conocer el amor de $risto, %ue eDcede a todo conocimiento ara irse
llenando hasta la total lenitud de 9ios *2 2, 17-. /l secreto de este camino
es el /s(ritu .anto, %ue nos )u(a hasta la verdad comleta *Jn 1<, 12-.
$on el cora0n confiadamente abierto a esta ersectiva de eseran0a, invoco
del .eGor la abundancia de los dones del /s(ritu ara toda la H)lesia a fin de
%ue la WrimaveraX del concilio Baticano HH encuentre en el nuevo milenio su
WveranoX, es decir, su desarrollo maduro *(iscurso durante el consistorio
ordinario p*blico, +1 de febrero de 1775, n. ,& LJ=sservatore $omano, edicin
en len)ua esaGola, +1 de febrero de 1775, . 2-.
69
La *o#,irma*i1# F/er,e**io#a la %ra*ia 'a&tismal
Mircoles ! de 'e&ie(bre 1998
1. /n este se)undo aGo de rearacin ara el )ran jubileo del aGo +333, el
redescubrimiento de la resencia del /s(ritu .anto nos imulsa a diri)ir una
atencin articular al sacramento de la confirmacin *cf. ,ertio millennio
adveniente, ,;-. $omo enseGa el Catecismo de la &glesia cat!lica, la
confirmacin erfecciona la )racia bautismal4 *...- da el /s(ritu .anto ara
enrai0arnos ms rofundamente en la filiacin divina, incororarnos ms
firmemente a $risto, hacer ms slido nuestro v(nculo con la H)lesia,
asociarnos todav(a ms a su misin # a#udarnos a dar testimonio de la fe
cristiana or la alabra acomaGada de las obras *n. 121<-.
/n efecto, el sacramento de la confirmacin asocia (ntimamente al cristiano a
la uncin de $risto, a %uien 9ios un)i con el /s(ritu .anto *Hch 13, 25-.
/sa uncin es evocada en el nombre mismo del cristiano, %ue roviene del
de $risto, traduccin )rie)a del trmino hebreo mes(as, %ue si)nifica
recisamente un)ido. $risto es el Mes(as, el Kn)ido de 9ios.
Lracias al sello del /s(ritu conferido or la confirmacin, el cristiano lo)ra su
lena identidad # toma conciencia de su misin en la H)lesia # en el mundo.
8ntes de %ue se os confiriera esa )racia :escribe san $irilo de Jerusaln: no
erais bastante di)nos de este nombre, ero estabais en camino de ser
cristianos *Catech. myst., HHH, ,& P4 22, 137+-.
+. !ara comrender toda la ri%ue0a de )racia contenida en el sacramento de la
confirmacin, %ue con el bautismo # la /ucarist(a constitu#e el conjunto
or)nico de los sacramentos de la iniciacin cristiana, es reciso catar
su
si)nificado a la lu0 de la historia de la
salvacin.
/n el 8nti)uo 'estamento, los rofetas anuncian %ue el /s(ritu de 9ios vendr
sobre el Mes(as rometido *cf. &s 11, +- #, al mismo tiemo, ser comunicado
a todo el ueblo mesinico *cf. 2# 2<, +;6+14 Jl 2, 16+-. /n la lenitud de
los tiemos, Jess es concebido or obra del /s(ritu .anto en el seno de
la Bir)en Mar(a *cf. Lc 1, 2;-. $on la venida del /s(ritu .anto sobre l, en el
momento del bautismo en el r(o Jordn, se manifest como el Mes(as
rometido, el "ijo de 9ios *cf. Mt 2, 126114 Jn 1, 2262,-. 'oda su vida se
reali0a en una comunin total con el /s(ritu .anto, %ue l da sin medida *Jn
2, 2,-, como culminacin escatol)ica de su misin se)n su romesa *cf.
Lc
1+, 1+4 Jn 2, ;654 1, 216274 1<, 161;4 Hch 1, 5-. Jess comunica el /s(ritu
solando sobre los 8stoles el d(a de la Fesurreccin *cf. Jn +3, ++- #,
lue)o, con la efusin solemne # ma)n(fica del d(a de !entecosts *cf. Hch +, 16
,-.
8s(, los 8stoles, llenos del /s(ritu .anto, comien0an a anunciar las
maravillas de 9ios *cf. Hch +, 11-. 'ambin los %ue creen en su redicacin #
se bauti0an reciben el don del /s(ritu .anto *Hch +, 25-.
Los "echos de los 8stoles, con ocasin de la evan)eli0acin de .amar(a,
su)ieren claramente la distincin entre la confirmacin # el bautismo. Ielie,
uno de los .iete diconos, es %uien redica la fe # bauti0a4 lue)o vienen los
astoles !edro # Juan, e imonen las manos a los recin bauti0ados ara %ue
70
reciban al /s(ritu .anto *cf. Hch 5, ;611-. 9e manera semejante, en Mfeso, el
71
astol !ablo imone las manos a un )ruo de recin bauti0ados # vino sobre
ellos el /s(ritu .anto *Hch 17, <-.
2. /l sacramento de la confirmacin ereta, en cierto modo, en la H)lesia la
)racia de !entecosts *Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 1+55-. /l
bautismo, %ue la tradicin cristiana llama el rtico de la vida en el es(ritu
*ib., n. 1+12-, nos hace renacer del a)ua # del /s(ritu *cf. Jn 2, ;-4 )racias
a l articiamos sacramentalmente de la muerte # la resurreccin de $risto
*cf. $m <, 1611-. La confirmacin, a su ve0, nos hace art(cies lenamente de
la efusin del /s(ritu .anto %ue lleva a cabo el .eGor resucitado.
/l v(nculo insearable %ue eDiste entre la !ascua de Jesucristo # la efusin
entecostal del /s(ritu .anto se eDresa en la (ntima relacin %ue une los
sacramentos del bautismo # la confirmacin. 8simismo, el hecho de %ue en los
rimeros si)los la confirmacin constitu(a en )eneral una nica celebracin
con el bautismo, formando con ste, se)n la eDresin de san $iriano, un
sacramento doble *Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 1+73-, manifiesta ese
estrecho v(nculo. /sta rctica se ha conservado hasta ho# en Eriente,
mientras %ue en Eccidente, or mltiles causas, se ha consolidado la
celebracin sucesiva, # tambin normalmente distanciada, de los dos
sacramentos.
=a desde el tiemo de los 8stoles, la imosicin de las manos si)nifica de
forma efica0 la lena comunicacin del don del /s(ritu .anto a los bauti0ados.
!ara eDresar mejor el don del /s(ritu, se le aGadi ronto una uncin de leo
erfumado, llamado crisma. /n efecto, mediante la confirmacin, los
cristianos, consa)rados con la uncin en el bautismo, artician en la lenitud
del /s(ritu, del %ue Jess estaba lleno, ara %ue toda su vida difunda el
erfume de $risto *3 Co +, 1;-.
,. Las diferencias rituales %ue, en el decurso de los si)los, ha conocido la
confirmacin en Eriente # en Eccidente, se)n las diversas sensibilidades
esirituales de las dos tradiciones # como resuesta a varias eDi)encias
astorales, eDresan la ri%ue0a del sacramento # su leno si)nificado en la
vida cristiana.
/n Eriente, este sacramento se llama crismacin, uncin con el crisma, o
m#ron. /n Eccidente, el trmino confirmacin eDresa la corroboracin del
bautismo en cuanto fortalecimiento de la )racia mediante el sello del /s(ritu
.anto. /n Eriente, al estar unidos los dos sacramentos, la crismacin es
conferida or el mismo resb(tero %ue bauti0a, aun%ue reali0a la uncin con el
crisma consa)rado or el obiso *cf. Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 121+-.
/n el rito latino el ministro ordinario de la confirmacin es el obiso, %ue, or
ra0ones )raves, uede conceder esa facultad a al)unos sacerdotes *cf. ib., n.
1212-.
8s(, la rctica de las H)lesias de Eriente destaca ms la unidad de la
iniciacin cristiana. La de la H)lesia latina eDresa ms claramente la comunin
del nuevo cristiano con su obiso, )arante # servidor de la unidad de su
H)lesia, de su catolicidad # su aostolicidad, # or ello, el v(nculo con los
or()enes aostlicos de la H)lesia de $risto *ib., n. 1+7+-.
;. $uanto hemos eDlicado ermite destacar no slo el si)nificado de la
confirmacin en el conjunto or)nico de los sacramentos de la iniciacin
72
cristiana, sino tambin la eficacia insustituible %ue tiene con miras a la lena
maduracin de la vida cristiana. Kn comromiso decisivo de la astoral, %ue
conviene intensificar en el camino de rearacin al jubileo, consiste en formar
con )ran esmero a los bauti0ados %ue se estn rearando ara recibir la
confirmacin, introducindolos en las fascinadoras rofundidades del misterio
%ue si)nifica # acta. 8l mismo tiemo es necesario a#udar a los confirmados a
redescubrir con )o0oso estuor la eficacia salv(fica de este don del /s(ritu
.anto.
9isita a Croa*ia
Mircoles " de )c&ubre 1998
1. 9el viernes al domin)o asado realic mi se)unda visita astoral a $roacia.
'eniendo an ante mis ojos las im)enes de esa ere)rinacin, deseo
refleDionar brevemente con vosotros sobre su si)nificado, encuadrndolo en el
marco de los acontecimientos histricos en los %ue ha estado imlicada $roacia
# /uroa entera.
8nte todo do# )racias a 9ios or haberme ermitido vivir esa eDeriencia tan
intensa. Mi a)radecimiento va tambin a los amad(simos obisos de $roacia,
as( como al seGor residente de la Feblica, a las dems autoridades # a
todos los %ue han hecho osible ese nuevo encuentro entre el .ucesor de
!edro # la nacin croata, siemre fiel a l desde hace ms de trece si)los.
/l tema de la visita evocaba las alabras %ue Jess resucitado diri)i a los
8stoles& )er"is mis testigos *Hch 1, 5-. !or tanto, se ha tratado de una
ere)rinacin bajo el signo del testimonio. !recisamente desde esta
ersectiva he odido abra0ar idealmente casi dos milenios de historia& desde
los mrtires de las ersecuciones romanas hasta los del reciente r)imen
comunista4 desde san 9omnio, obiso de .alona, anti)ua sede rimada, hasta
el cardenal 8loj0ije .teinac, ar0obiso de Va)reb, cu#a beatificacin ha sido el
acontecimiento culminante de mi estancia en $roacia. 8s(, el solemne acto
litr)ico resalta sobre el fondo de las vicisitudes histricas %ue se remontan a
la anti)ua Foma, cuando los croatas no viv(an an en el a(s.
/l otro unto focal de mi viaje aostlico ha sido la celebracin de los 1133
aGos de la ciudad # de la H)lesia de .lit. 8mbos momentos han estado
acomaGados or una peregrinaci!n mariana: rimero, al santuario nacional
de Marija Oistrica, # desus al de la Bir)en de la Hsla, en .alona, el santuario
ms anti)uo dedicado a la Bir)en en $roacia. /ste hecho es mu# si)nificativo.
/n efecto, cuando un ueblo asa or la hora de la asin # de la cru0,
eDerimenta con ms fuer0a %ue nunca el v(nculo con la Madre de $risto, # ella
se convierte en si)no de eseran0a # consuelo. 8s( sucedi con mi atria,
!olonia4 as( sucedi con $roacia, como con toda nacin cristiana robada
duramente or las vicisitudes de la historia.
+. &n te, (omine, speravi: ste era el lema del cardenal 8loj0ije .teinac, ante
cu#a tumba or al lle)ar a Va)reb. /n su fi)ura se sinteti0a toda la tragedia
que ha aectado a 2uropa durante este si)lo, marcado or los )randes males
del fascismo, el na0ismo # el comunismo. /n l reslandece lenamente
la
73
respuesta cat!lica: fe en 9ios, reseto al hombre, amor a todos confirmado
or el erdn, # unin con la H)lesia )uiada or el .ucesor de !edro.
La causa de la ersecucin # del roceso6farsa contra l fue el firme recha0o
%ue ouso a la insistencia del r)imen ara %ue se searara del !aa # de la
.ede aostlica, # se convirtiera en jefe de una i)lesia nacional croata.
!refiri ermanecer fiel al .ucesor de !edro. !or eso fue calumniado #,
desus, condenado.
/n su beatificacin reconocemos la victoria del evan)elio de $risto sobre las
ideolo)(as totalitarias4 la victoria de los derechos de 9ios # de la conciencia
sobre la violencia # los abusos4 la victoria del erdn # de la reconciliacin
sobre el odio # la ven)an0a. /l beato .teinac constitu#e, as(, el s(mbolo de la
$roacia %ue %uiere erdonar # reconciliarse, urificando su memoria del rencor
# venciendo el mal con el bien.
2. "ac(a tiemo %ue deseaba ir ersonalmente al clebre santuario de Marija
Kistrica. La !rovidencia ha disuesto %ue udiera hacerlo con ocasin de la
beatificacin del cardenal 8loj0ije .teinac. Ml, #a desde los comien0os de su
eiscoado, )ui ersonalmente todos los aGos, a ie, la ere)rinacin votiva
desde la ciudad de Va)reb hasta ese santuario, distante alrededor de cincuenta
Rilmetros de la caital, hasta %ue las autoridades comunistas rohibieron toda
forma de manifestacin reli)iosa.
La antigua y venerada estatua de madera de la Bir)en con el NiGo, %ue en el
si)lo PBH, durante la invasin otomana, los fieles se vieron obli)ados a
esconder ara reservarla del sacrile)io # de la destruccin, representa, en
cierto sentido, la dolorosa historia del pueblo croata durante ms de 1233
aGos. La beatificacin del cardenal .teinac en ese santuario, con la visita al
d(a si)uiente a )plit, se ro#ectaba as( en el marco de acontecimientos %ue se
remontan a la anti)Jedad, cuando la ciudad formaba arte del Hmerio
romano.
La actual ciudad de .lit, %ue inclu#e la anti)ua sede eiscoal de .alona,
conserva en su centro el alacio # el mausoleo del emerador 9iocleciano, %ue
fue uno de los ms crueles erse)uidores de los cristianos. .i)los desus, el
mausoleo se transform en catedral, # en ella se deositaron las reli%uias de
san 9omnio, obiso de .alona # mrtir. "e re0ado ante su urna, recorriendo
con mi ensamiento la amlia ersectiva histrica %ue desde 9iocleciano lle)a
hasta los acontecimientos de nuestro si)lo, marcado or ersecuciones
i)ualmente feroces, ero iluminado tambin or fi)uras de mrtires tan
eslndidas como las anti)uas.
,. /n )alona, donde est el santuario mariano dedicado a la 'irgen de la &sla,
se encuentran los restos m.s antiguos del cristianismo en esa re)in.
!recisamente all( he %uerido reunirme con los cate%uistas, los rofesores # los
miembros de las asociaciones # de los movimientos eclesiales, en )ran arte
jvenes& ante las memorias de las ra(ces cristianas, oramos or el uturo de la
H)lesia # de la evan)eli0acin.
Los )randes camos en los %ue ha# %ue trabajar son, sobre todo, los de la
amilia, la vida # los j!venes, como he recordado durante mi encuentro con la
$onferencia eiscoal croata. /n cada uno de ellos, los cristianos estn
llamados a dar testimonio de coherencia evan)lica en las ociones tanto
74
ersonales como colectivas. La curacin de las heridas de la )uerra, la
construccin de una a0 justa # estable #, sobre todo, la recueracin de los
valores morales minados or los anteriores totalitarismos, re%uieren un trabajo
lar)o # aciente, en el %ue es necesario recurrir continuamente al atrimonio
esiritual heredado de los adres.
La fi)ura del beato 8loj0ije .teinac constitu#e ara todos un unto de
referencia al %ue ha# %ue diri)ir la mirada ara obtener insiracin # ao#o.
$on su beatificacin se ha manifestado ante nosotros, en el marco de los
si)los, esa lucha entre el /van)elio # el anti6/van)elio %ue recorre la historia.
/l mrtir de nuestro tiemo, %ue los ms ancianos recuerdan an, sube as( al
ran)o de )ran s(mbolo de ese combate& desde %ue una nueva sociedad
comen0 a formarse sobre las ruinas del Hmerio romano # los croatas lle)aron
a orillas del mar 8dritico, a travs de los tiemos dif(ciles de la dominacin
otomana, hasta nuestro si)lo turbulento # dramtico, la H)lesia ha se)uido
afrontando siemre los desaf(os del mal, anunciando con imvida fortale0a la
alabra del /van)elio.
/n el arco de ms de trece si)los, los croatas, desus de haber aco)ido esta
alabra # haber recibido el bautismo, han conservado su fidelidad a $risto # a
la H)lesia, confirmndola en el umbral del tercer milenio. @'esti)o de esto es la
ersona del ar0obiso de Va)reb, el beato mrtir 8loj0ije .teinacA .u fi)ura se
une a la de los mrtires anti)uos& contrariamente a las intenciones de
9iocleciano, las ersecuciones de los rimeros si)los consolidaron la resencia
de la H)lesia en el mundo anti)uo. Eremos al .eGor ara %ue, or intercesin
de la Bir)en Mar(a, 5dvocata Croatiae, Mater idelissima, las ersecuciones de
los tiemos modernos rodu0can un nuevo florecimiento de la vida eclesial en
$roacia # en todo el mundo.
El sello del do# del Es/.rit& Sa#to
Mircoles 14 de )c&ubre 1998
1. /n la anterior cate%uesis refleDionamos sobre el sacramento de la
confirmacin como coronamiento de la )racia bautismal. 8hora
rofundi0aremos en el valor salv(fico # en el efecto esiritual eDresados or el
si)no de la uncin, %ue indica el sello del don del /s(ritu .anto *cf. !ablo
BH, constitucin aostlica (ivinae consortium naturae, 1; de a)osto de 1711&
55) <2 [1711\ <<2-.
!or medio de la uncin, el confirmando recibe lenamente el don del /s(ritu
.anto %ue, de forma inicial # fundamental, #a recibi en el bautismo. $omo
eDlica el $atecismo de la H)lesia catlica, el sello es el s(mbolo de la ersona
*cf. 4n 25, 154 Ct 5, <-, si)no de su autoridad *cf. 4n ,1, ,+-, de su roiedad
sobre un objeto *cf. (t 2+, 2,-... *n. 1+7;-. Jess mismo declara %ue a l el
!adre, 9ios, lo ha marcado con su sello *cf. Jn <, +1-. =, de la misma manera,
nosotros, los cristianos, injertados en virtud de la fe # del bautismo en el
$uero de $risto .eGor, al recibir la uncin somos marcados con el sello del
/s(ritu. Lo enseGa eDl(citamente el astol san !ablo diri)indose a los
cristianos de $orinto& = es 9ios el %ue nos conforta juntamente con vosotros
75
en $risto, el %ue nos un)i # el %ue nos marc con su sello # nos dio en arras
el /s(ritu en nuestros cora0ones *3 Co 1, +16++4 cf. 2 1, 1261,4 ,, 23-.
+. /l sello del /s(ritu .anto, or consi)uiente, si)nifica # reali0a la ertenencia
total del disc(ulo a Jesucristo, el estar ara siemre a su servicio en la H)lesia4
asimismo, imlica la romesa de la roteccin divina en las ruebas %ue
deber sufrir ara dar testimonio de su fe en el mundo.
Lo redijo Jess mismo, en la inminencia de su asin& Es entre)arn a los
tribunales, seris a0otados en las sina)o)as # comareceris ante
)obernadores # re#es or mi causa, ara %ue deis testimonio ante ellos. *...- =
cuando os lleven ara entre)aros, no os reocuis de %u vais a hablar4 sino
hablad lo %ue se os comuni%ue en a%uel momento. !or%ue no seris vosotros
los %ue hablaris, sino el /s(ritu .anto *Mc 12, 7611 # ar.-.
Kna romesa anlo)a se reite en el 8ocalisis, en una visin %ue abarca
toda la historia de la H)lesia e ilumina la situacin dramtica %ue los
disc(ulos de $risto deben afrontar, unidos a su .eGor crucificado #
resucitado. .on resentados con la ima)en su)estiva de los %ue llevan imreso
en la frente el sello de 9ios *cf. 5p 1, +6,-.
2. La confirmacin, al llevar a lenitud la )racia bautismal, nos une ms
fuertemente a Jesucristo # a su $uero, %ue es la H)lesia. /se sacramento
tambin aumenta en nosotros los dones del /s(ritu .anto con el fin de
concedernos una fuer0a esecial del /s(ritu .anto ara difundir # defender
la fe mediante la alabra # las obras como verdaderos testi)os de $risto, ara
confesar valientemente el nombre de $risto # ara no sentir jams ver)Jen0a
de la cru0 *Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 12324 cf. concilio de Ilorencia,
() 12174 Lumen gentium, 1161+-.
.an 8mbrosio eDhorta al confirmado con estas vibrantes alabras& Fecuerda
%ue has recibido el sello esiritual, Wel /s(ritu de sabidur(a e inteli)encia, el
/s(ritu de consejo # fortale0a, el /s(ritu de ciencia # iedad, el /s(ritu de
temor de 9iosX # conserva lo %ue has recibido. 9ios !adre te ha marcado, te
ha confirmado $risto .eGor # ha uesto en tu cora0n como renda el /s(ritu
*(e mysteriis, 1, ,+& PL 1<, ,3+6,32-.
/l don del /s(ritu comromete a dar testimonio de Jesucristo # de 9ios !adre,
# ase)ura la caacidad # la valent(a ara hacerlo. Los "echos de los 8stoles
nos dicen claramente %ue el /s(ritu es derramado sobre los astoles ara
%ue se conviertan en testi)os *Hch 1, 54 cf. Jn 1;, +<6+1-.
.anto 'oms de 8%uino, or su arte, sinteti0ando admirablemente la tradicin
de la H)lesia, afirma %ue mediante la confirmacin se le dan al bauti0ado las
a#udas necesarias ara rofesar blicamente # en toda circunstancia la fe
recibida en el bautismo. .e le da la lenitud del /s(ritu .anto :recisa: ad
robur spirituale *ara la fortale0a esiritual-, %ue conviene a la edad madura
*)umma ,heol., HHH, %. 1+, a. +-. /s evidente %ue esa madure0 no se ha de
medir con criterios humanos, sino dentro de la misteriosa relacin de cada uno
con $risto.
/sta enseGan0a, arrai)ada en la sa)rada /scritura # desarrollada or la
sa)rada 'radicin, encuentra eDresin en la doctrina del concilio de 'rento,
se)n la cual el sacramento de la confirmacin imrime en el alma un
si)no
76
esiritual indeleble& el carcter *cf. () 1<37-, %ue es recisamente el si)no
imreso or Jesucristo en el cristiano con el sello de su /s(ritu.
,. /ste don esec(fico conferido or el sacramento de la confirmacin caacita
a los fieles ara desemeGar su funcin roftica de testimonio de la fe. /l
confirmado :eDlica santo 'oms: recibe el oder de rofesar blicamente
la fe cristiana, como en virtud de un car)o oficial *quasi e6 oicio-
*)umma
,heol., HHH, %. 1+, a. ;, ad +4 cf. Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 123;-. = el
Baticano HH, ilustrando en la Lumen gentium la (ndole sa)rada # or)nica de la
comunidad sacerdotal, subra#a %ue el sacramento de la confirmacin los une
ms (ntimamente a la H)lesia # los enri%uece con una fuer0a esecial del
/s(ritu .anto. 9e esta manera se comrometen mucho ms, como autnticos
testi)os de $risto, a eDtender # defender la fe con sus alabras # sus obras
*n. 11-.
/l bauti0ado %ue, con lena # madura conciencia, recibe el sacramento de la
confirmacin, declara solemnemente ante la H)lesia, sostenido or la )racia de
9ios, su disonibilidad a dejarse enetrar, de modo siemre nuevo # cada ve0
ms rofundo, or el /s(ritu de 9ios, a fin de lle)ar a ser testi)o de $risto
.eGor.
;. /sta disonibilidad, )racias al /s(ritu .anto %ue enetra # colma su
cora0n, se eDtiende hasta el martirio, como lo demuestra la ininterrumida
cadena de testi)os cristianos %ue, desde los albores del cristianismo hasta
nuestro si)lo, no han temido sacrificar su vida terrena or amor a Jesucristo.
/l martirio :escribe el Catecismo de la &glesia cat!lica: es el suremo
testimonio de la verdad de la fe4 desi)na un testimonio %ue lle)a hasta la
muerte. /l mrtir da testimonio de $risto, muerto # resucitado, al cual est
unido or la caridad *n. +,12-.
/n el umbral del tercer milenio, invo%uemos el don del !arclito ara reavivar
la eficacia de )racia del sello esiritual imreso en nosotros en el sacramento
de la confirmacin. Nuestra vida, animada or el /s(ritu, difundir el
erfume de $risto *3 Co +, 1;- hasta los ltimos confines de la tierra.
El Es/.rit& Sa#to Fes Se5or 8 da la +ida
Mircoles 21 de )c&ubre 1998
1. /l /s(ritu .anto es .eGor # da la vida. $on estas alabras del s(mbolo
niceno6constantinoolitano la H)lesia si)ue rofesando la fe en el /s(ritu
.anto, al %ue san !ablo roclama como /s(ritu %ue da la vida *$m 5, +-.
/n la historia de la salvacin la vida se resenta siemre vinculada al /s(ritu
de 9ios. 9esde la maGana de la creacin, )racias al solo divino, casi
un
aliento de vida, el hombre result un ser viviente *4n +, 1-. /n la
historia
del ueblo ele)ido, el /s(ritu del .eGor interviene reetidamente ara salvar a
Hsrael # )uiarlo mediante los atriarcas, los jueces, los re#es # los rofetas.
/0e%uiel reresenta efica0mente la situacin del ueblo humillado or la
eDeriencia del eDilio como un inmenso valle lleno de huesos a los %ue 9ios
77
comunica nueva vida *cf. 2# 21, 161,-& # el es(ritu entr en ellos4 revivieron
# se usieron en ie *2# 21, 13-.
.obre todo en la historia de Jess el /s(ritu .anto deslie)a su oder
vivificante& el fruto del seno de Mar(a viene a la vida or obra del /s(ritu
.anto *Mt 1, 154 cf. Lc 1, 2;-. 'oda la misin de Jess est animada #
diri)ida or el /s(ritu .anto4 de modo esecial, la resurreccin lleva el sello
del /s(ritu de 8%uel %ue resucit a Jess de entre los muertos *$m 5, 11-.
+. /l /s(ritu .anto, al i)ual %ue el !adre # el "ijo, es el rota)onista
del
evan)elio de la vida %ue la H)lesia anuncia # testimonia incesantemente en
el mundo.
/n efecto, el evan)elio de la vida, como eDli%u en la carta enc(clica
2vangelium vitae, no es una simle refleDin sobre la vida humana, # tamoco
es slo un mandamiento diri)ido a la conciencia4 se trata de una realidad
concreta # ersonal, or%ue consiste en el anuncio de la ersona misma de
Jess *n. +7-, %ue se resenta como el camino, la verdad # la vida *Jn 1,,
<-. =, diri)indose a Marta, hermana de L0aro, reafirma& =o so# la
resurreccin # la vida *Jn 11, +;-.
2. /l %ue me si)a :roclama tambin Jess: *...- tendr la lu0 de la vida
*Jn 5, 1+-. La vida %ue Jesucristo nos da es a)ua viva %ue sacia el anhelo ms
rofundo del hombre # lo introduce, como hijo, en la lena comunin con 9ios.
/sta a)ua viva, %ue da la vida, es el /s(ritu .anto.
/n la conversacin con la samaritana, Jess anuncia ese don divino& .i
conocieras el don de 9ios, # %uin es el %ue te dice& W9ame de beberX, t le
habr(as edido a l, # l te habr(a dado a)ua viva. *...- 'odo el %ue beba de
esta a)ua, volver a tener sed4 ero el %ue beba del a)ua %ue #o le d, no
tendr sed jams, sino %ue el a)ua %ue #o le d se convertir en l en fuente
de a)ua %ue brota ara la vida eterna *Jn ,, 1361,-. Lue)o, con ocasin de la
fiesta de los 'abernculos, al anunciar su muerte # su resurreccin, Jess
eDclama, tambin a vo0 en )rito, como ara %ue lo escuchen los hombres de
todos los lu)ares # de todos los tiemos& .i al)uno tiene sed, ven)a a m(, #
beba el %ue crea en m(. $omo dice la /scritura& W9e su seno corrern r(os de
a)ua vivaX. /sto lo dec(a :advierte el evan)elista Juan: refirindose al
/s(ritu %ue iban a recibir los %ue cre#eran en l *Jn 1, 21627-.
Jess, al obtenernos el don del /s(ritu con el sacrificio de su vida, cumle la
misin recibida del !adre& "e venido ara %ue ten)an vida # la ten)an en
abundancia *Jn 13, 13-. /l /s(ritu .anto renueva nuestro cora0n *cf. 2# 2<,
+;6+14 Jr 21, 2162,-, conformndolo al de $risto. 8s(, el cristiano uede
comrender # llevar a cabo el sentido ms verdadero # rofundo de la vida&
ser un don %ue se reali0a al darse *2vangelium vitae, ,7-. Msta es la le#
nueva, la le# del /s(ritu, %ue da la vida en $risto Jess *$m 5, +-. .u
eDresin fundamental, a imitacin del .eGor %ue da la vida or sus ami)os
*cf. Jn 1;, 12-, es la entre)a de s( mismo or amor& Nosotros sabemos %ue
hemos asado de la muerte a la vida, or%ue amamos a los hermanos *+ Jn
2, 1,-.
,. La vida del cristiano %ue, mediante la fe # los sacramentos, est
(ntimamente unido a Jesucristo es una vida en el /s(ritu. /n efecto, el
/s(ritu .anto, derramado en nuestros cora0ones *cf. 4a ,, <-, se transforma
78
en nosotros # ara nosotros en fuente de a)ua %ue brota ara la vida eterna
*Jn ,, 1,-.
8s( ues, es reciso dejarse )uiar dcilmente or el /s(ritu de 9ios, ara
lle)ar a ser cada ve0 ms lenamente lo %ue #a somos or )racia& hijos de
9ios en $risto *cf. $m 5, 1,61<-. .i vivimos se)n el /s(ritu :nos eDhorta
san !ablo :, obremos tambin se)n el /s(ritu *4a ;, +;-.
/n este rinciio se funda la esiritualidad cristiana, %ue consiste en aco)er
toda la vida %ue el /s(ritu nos da. /sta concecin de la esiritualidad nos
rote)e de los e%u(vocos %ue a veces ofuscan su erfil )enuino.
La esiritualidad cristiana no consiste en un esfuer0o de
autopereccionamiento, como si el hombre con sus fuer0as udiera romover el
crecimiento inte)ral de su ersona # conse)uir la salvacin. /l cora0n del
hombre, herido or el ecado, es sanado or la )racia del /s(ritu .anto4 # el
hombre slo uede vivir como verdadero hijo de 9ios si est sostenido or esa
)racia.
La esiritualidad cristiana no consiste tamoco en lle)ar a ser casi
inmateriales, desencarnados, sin asumir un comromiso resonsable en la
historia. /n efecto, la resencia del /s(ritu .anto en nosotros, lejos de
llevarnos a una evasin alienante, enetra # movili0a todo nuestro ser&
inteli)encia, voluntad, afectividad, cororeidad, ara %ue nuestro hombre
nuevo *2 ,, +,- imre)ne el esacio # el tiemo de la novedad evan)lica.
;. /n el umbral del tercer milenio, la H)lesia se disone a aco)er el don
siemre nuevo del /s(ritu %ue da la vida, %ue brota del costado trasasado de
Jesucristo, ara anunciar a todos con (ntima ale)r(a el evan)elio de la vida.
.uli%uemos al /s(ritu .anto %ue ha)a %ue la H)lesia de nuestro tiemo sea
un eco fiel de las alabras de los 8stoles& Lo %ue eDist(a desde el rinciio,
lo %ue hemos o(do, lo %ue hemos visto con nuestros ojos, lo %ue
contemlamos # tocaron nuestras manos acerca de la !alabra de vida, :
ues la Bida se manifest, # nosotros la hemos visto # damos testimonio #
os anunciamos la Bida eterna, %ue estaba vuelta hacia el !adre # %ue se nos
manifest: lo %ue hemos visto # o(do, os lo anunciamos, ara %ue tambin
vosotros estis en comunin con nosotros. = nosotros estamos en comunin
con el !adre # con su "ijo Jesucristo *+ Jn 1, 162-.
La +ida eter#a) do# del Es/.rit&
Mircoles 28 de )c&ubre 1998
1. 'anto am 9ios al mundo %ue dio a su "ijo nico, ara %ue todo el %ue
crea en l no ere0ca, sino %ue ten)a vida eterna *Jn 2, 1<-. /n estas
alabras del evan)elio de san Juan el don de la vida eterna constitu#e el fin
ltimo del lan de amor del !adre. /se don nos ermite tener acceso, or
)racia, a la inefable comunin de amor del !adre, del "ijo # del /s(ritu .anto&
Msta es la vida eterna& %ue te cono0can a ti, el nico 9ios verdadero, # al %ue
t has enviado, Jesucristo *Jn 11, 2-.
La vida eterna, %ue brota del !adre, nos la transmite en lenitud Jess en su
!ascua or el don del /s(ritu .anto. 8l recibirlo, articiamos en la
victoria
79
definitiva %ue Jess resucitado obtuvo sobre la muerte. Lucharon vida #
muerte :nos invita a roclamar la litur)ia: en sin)ular batalla #, muerto el
%ue es la Bida, triunfante se levanta *)ecuencia del domingo de Pascua-. /n
ese evento decisivo de la salvacin Jess da a los hombres la vida eterna en el
/s(ritu .anto.
+. 8s(, en la plenitud de los tiempos $risto cumle, ms all de toda
eDectativa, la romesa de vida eterna %ue, desde el ori)en del mundo, hab(a
inscrito el !adre en la creacin del hombre a su ima)en # semejan0a *cf. 4n 1,
+<-.
$omo canta el .almo 13,, el hombre eDerimenta %ue la vida en el cosmos #,
en articular, su roia vida tienen su rinciio en el aliento %ue les comunica
el /s(ritu del .eGor& /scondes tu rostro, # se esantan4 les retiras el aliento
# eDiran, # vuelven a ser olvo4 env(as tu /s(ritu # los creas, # renuevas la
fa0 de la tierra *)al 13,, +7623-.
La comunin con 9ios, don de su /s(ritu, lle)a a ser cada ve0 ms ara el
ueblo ele)ido renda de una vida %ue no se limita a la eDistencia terrena, sino
%ue misteriosamente la trasciende # la rolon)a hasta el infinito.
/n el duro er(odo del destierro en Oabilonia, el .eGor devolvi la eseran0a a
su ueblo, roclamando una nueva # definitiva alian0a %ue ser sellada or
una efusin sobreabundante del /s(ritu *cf. 2# 2<, +,6+5-& 8s( dice el .eGor&
=o mismo abrir vuestros seulcros, # os har salir de vuestros seulcros,
ueblo m(o, # os traer a la tiera de Hsrael. =, cuando abra vuestros seulcros
# os sa%ue de vuestros seulcros , ueblo m(o, sabris %ue so# el .eGor. Es
infundir mi es(ritu, # viviris *2# 21, 1+61,-.
$on estas alabras, 9ios anuncia la renovacin mesinica de Hsrael, desus
de los sufrimientos del destierro. Los s(mbolos emleados evocan mu# bien el
camino %ue la fe de Hsrael recorre lentamente, hasta intuir la verdad de la
resurreccin de la carne, %ue reali0ar el /s(ritu al final de los tiemos.
2. /sta verdad se consolida en un tiemo #a rDimo a la venida de Jesucristo
*cf. (n 1+, +4 3 M 1, 761,. +2. 2<4 1+, ,26,;-, el cual la confirma
vi)orosamente, rerochando a los %ue la ne)aban& >No estis en un error
recisamente or no entender las /scrituras ni el oder de 9ios? *Mc 1+, +,-.
/n efecto, se)n Jess, la fe en la resurreccin se funda en la fe en 9ios, %ue
no es un 9ios de muertos, sino de vivos *Mc 1+, +1-.
8dems, Jess vincula la fe en la resurreccin a su misma ersona& =o so# la
resurreccin # la vida *Jn 11, +;-, ues en l, )racias al misterio de su
muerte # resurreccin, se cumle la romesa divina del don de la vida eterna,
%ue imlica una victoria total sobre la muerte& Lle)a la hora en %ue todos los
%ue estn en los seulcros oirn su vo0 [del "ijo\ # saldrn los %ue ha#an
hecho el bien ara una resurreccin de vida... *Jn ;, +56+7-. !or%ue sta es
la voluntad de mi !adre& %ue todo el %ue vea al "ijo # crea en l, ten)a vida
eterna # %ue #o le resucite el ltimo d(a *Jn <, ,3-.
,. /sta romesa de $risto se reali0ar, or tanto, misteriosamente al final de
los tiemos, cuando l vuelva )lorioso a ju0)ar a vivos # muertos *3 ,m ,,
14 cf. Hch 13, ,+4 + P ,, ;-. /ntonces nuestros cueros mortales revivirn or
el oder del /s(ritu, %ue nos ha sido dado como renda de nuestra herencia,
ara redencin del ueblo *2 1, 1,, cf. 3 Co 1, +16++-.
80
$on todo, no debemos ensar %ue la vida ms all de la muerte comien0a slo
con la resurreccin final, ues sta se halla recedida or la condicin esecial
en %ue se encuentra, desde el momento de la muerte f(sica, cada ser humano.
.e trata de una fase intermedia, en la %ue a la descomosicin del cuero
corresonde la suervivencia # la subsistencia, desus de la muerte, de un
elemento esiritual, %ue est dotado de conciencia # de voluntad, de manera
%ue subsiste el mismo W#oX humano, aun%ue mientras tanto le falte el
comlemento de su cuero *.a)rada $on)re)acin ara la doctrina de la fe,
Carta sobre algunas cuestiones reerentes a la escatolog%a, 11 de ma#o de
1717& LJ=sservatore $omano, edicin en len)ua esaGola, ++ de julio de 1717,
. 1+-.
Los cre#entes tienen, adems, la certe0a de %ue su relacin vivificante con
$risto no uede ser destruida or la muerte, sino %ue se mantiene ms all. /n
efecto, Jess declar& /l %ue cree en m(, aun%ue muera, vivir *Jn 11, +;-.
La H)lesia siemre ha rofesado esta fe # la ha eDresado sobre todo en la
oracin de alaban0a %ue diri)e a 9ios en comunin con todos los santos # en la
invocacin en favor de los difuntos %ue an no se han urificado lenamente.
!or otra arte, la H)lesia inculca el reseto a los restos mortales de todo ser
humano, tanto or la di)nidad de la ersona a la %ue ertenecieron, como or
el honor %ue se debe al cuero de los %ue, con el bautismo, se convirtieron en
temlo del /s(ritu .anto. Lo atesti)ua de forma esec(fica la litur)ia en el rito
de las eDe%uias # en la veneracin de las reli%uias de los santos, %ue se
desarroll desde los rimeros si)los. 8 los huesos de estos ltimos :dice san
!aulino de Nola: nunca les falta la resencia del /s(ritu .anto, el cual
concede una viva )racia a travs de los sa)rados seulcros *Carmen PPH,
<2+6<22-.
;. 8s(, el /s(ritu .anto se nos resenta como /s(ritu de la vida no slo en
todas las fases de la eDistencia terrena, sino tambin en la etaa %ue, desus
de la muerte, recede a la vida lena %ue el .eGor ha rometido asimismo
ara nuestros cueros mortales. $on ma#or ra0n, )racias a l reali0aremos,
en $risto, nuestro paso final al !adre. .an Oasilio Ma)no advierte& = si se
refleDiona con ri)or, se odr(a hallar %ue incluso con ocasin de la eserada
aaricin del .eGor desde el cielo, no ser(a intil el /s(ritu .anto, como creen
al)unos, sino %ue estar resente con l tambin el d(a de su revelacin,
cuando el nico # bienaventurado .oberano ju0)ue en justicia a todo el
mundo *2l 2sp%ritu )anto PBH, ,3-.
El Es/.rit& Sa#to tra#s,i%&ra #&estro *&er/o
Mircoles 4 de *o+ie(bre 1998
1. Nosotros :enseGa el astol san !ablo : somos ciudadanos del cielo,
de donde eseramos como salvador al .eGor Jesucristo, el cual transfi)urar
este miserable cuero nuestro en un cuero )lorioso como el su#o, en virtud
del oder %ue tiene de someter a s( todas las cosas *Ilp 2, +36+1-.
81
$omo el /s(ritu .anto transfi)ur el cuero de Jesucristo cuando el !adre lo
resucit de entre los muertos, as( el mismo /s(ritu revestir de la )loria de
$risto nuestros cueros. .an !ablo escribe& = si el /s(ritu de 8%uel %ue
resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros, 8%uel %ue resucit a
$risto de entre los muertos dar tambin la vida a vuestros cueros mortales
or su /s(ritu %ue habita en vosotros *$m 5, 11-.
+. La fe cristiana en la resurreccin de la carne #a desde sus inicios encontr
incomrensiones # oosiciones. Lo constata el mismo astol san !ablo en el
momento de anunciar el /van)elio en medio del 8rea)o de 8tenas& 8l o(r
hablar de resurreccin de los muertos, unos se burlaron # otros dijeron& W.obre
esto #a te oiremos otra ve0X *Hch 11, 2+-.
/sa dificultad se vuelve a resentar tambin en nuestro tiemo. /n efecto, or
una arte, incluso %uienes creen en al)una forma de suervivencia ms all de
la muerte, reaccionan con esceticismo ante la verdad de fe %ue esclarece este
suremo interro)ante de la eDistencia a la lu0 de la resurreccin de Jesucristo.
!or otra, ha# tambin %uienes sienten el atractivo de una creencia como la de
la reencarnacin, arrai)ada en el humus reli)ioso de al)unas culturas
orientales *cf. ,ertio millennio adveniente, 7-.
La revelacin cristiana no se contenta con un va)o sentimiento de
suervivencia, aun areciando la intuicin de inmortalidad %ue se eDresa en la
doctrina de al)unos )randes buscadores de 9ios. 8dems, odemos admitir
%ue la idea de una reencarnacin brota del intenso deseo de inmortalidad # de
la ercecin de la eDistencia humana como rueba con miras a un fin
ltimo, as( como de la necesidad de una urificacin comleta ara lle)ar a la
comunin con 9ios. .in embar)o, la reencarnacin no )aranti0a la identidad
nica # sin)ular de cada criatura humana como objeto del amor ersonal de
9ios, ni la inte)ridad del ser humano como es(ritu encarnado.
2. /l testimonio del Nuevo 'estamento subra#a, ante todo, el realismo de la
resurreccin, tambin cororal, de Jesucristo. Los 8stoles atesti)uan
eDl(citamente, remitindose a la eDeriencia %ue vivieron en las aariciones
del .eGor resucitado, %ue 9ios lo resucit al tercer d(a # le concedi la )racia
de aarecerse *...- a los testi)os %ue 9ios hab(a esco)ido de antemano, a
nosotros %ue comimos # bebimos con l desus %ue resucit de entre los
muertos *Hch 13, ,36,1-. 'ambin el cuarto evan)elio subra#a este realismo,
or ejemlo, cuando nos narra el eisodio del astol 'oms, a %uien Jess
invit a meter el dedo en el lu)ar de los clavos # la mano en el costado
atravesado del .eGor *cf. Jn +3, +,6+7-4 # en la aaricin %ue tuvo lu)ar a
orillas del la)o de 'iber(ades, cuando Jess resucitado tom el an # se lo
dio4 # de i)ual modo el e0 *Jn +1, 12-.
/se realismo de las aariciones testimonia %ue Jess resucit con su cuero #
con ese mismo cuero vive ahora al lado del !adre. 8hora bien, se trata de un
cuero )lorioso, #a no sujeto a las le#es del esacio # del tiemo,
transfi)urado en la )loria del !adre. /n $risto resucitado se manifiesta el
estadio escatol)ico al %ue, un d(a, estn llamados a lle)ar todos los %ue
aco)en su redencin, recedidos or la Bir)en sant(sima, %ue terminado el
curso de su vida terrena, fue elevada en cuero # alma a la )loria celeste *!(o
82
PHH, constitucin aostlica Muniicentissimus (eus, 1 de noviembre de 17;3&
() 27324 cf. Lumen gentium, ;7-.
,. Femitindose al relato de la creacin, reco)ido en el libro del 4"nesis, e
interretando la resurreccin de Jess como la nueva creacin, el astol
san !ablo uede, or consi)uiente, afirmar& /l rimer hombre, 8dn, fue
hecho alma viviente4 el ltimo 8dn, es(ritu %ue da vida *+ Co 1;, ,;-. /n
efecto, la realidad )lorificada de $risto, or la efusin del /s(ritu .anto, es
articiada de modo misterioso ero real tambin a todos los %ue creen en l.
8s(, en $risto, todos resucitarn con los cueros de %ue ahora estn
revestidos *HB concilio de Letrn& () 531-, ero nuestro cuero se
transfi)urar en cuero )lorioso *cf. Ilp 2, +1-, en cuero esiritual *+
Co
1;, ,,-. .an !ablo, en la rimera carta a los $orintios, a los %ue le re)untan&
>$mo resucitan los muertos? >$on %u cuero vuelven a la vida? resonde
usando la ima)en de la semilla %ue muere ara abrirse a una nueva vida& Lo
%ue t siembras no revive si no muere. = lo %ue t siembras no es el cuero
%ue va a brotar, sino un simle )rano, de tri)o or ejemlo o de al)una otra
lanta. *...- 8s( tambin en la resurreccin de los muertos& se siembra
corrucin, resucita incorrucin4 se siembra vile0a, resucita )loria4 se siembra
debilidad, resucita fortale0a4 se siembra un cuero natural, resucita un cuero
esiritual. *...- /n efecto, es necesario %ue este cuero corrutible se revista
de incorrutibilidad4 # %ue este cuero mortal se revista de inmortalidad
*+
Co 1;, 2<621. ,+6,,. ;2-.
$iertamente :eDlica el Catecismo de la &glesia cat!lica:, el cmo
suceder eso sobreasa nuestra ima)inacin # nuestro entendimiento4 no es
accesible ms %ue en la fe. !ero nuestra articiacin en la /ucarist(a nos da
#a un anticio de la transfi)uracin de nuestro cuero or $risto *n. 1333-.
/n la /ucarist(a Jess nos da, bajo las esecies del an # del vino, su carne
vivificada or el /s(ritu .anto # vivificadora de nuestra carne con el fin de
hacernos articiar con todo nuestro ser, es(ritu # cuero, en su resurreccin
# en su condicin de )loria. 8 este resecto, san Hreneo de L#on enseGa&
!or%ue de la misma manera %ue el an, %ue roviene de la tierra, desus de
recibir la invocacin de 9ios, #a no es un an ordinario, sino la /ucarist(a,
constituida de dos cosas& una celeste, otra terrestre, as( nuestros cueros, al
recibir la /ucarist(a #a no son corrutibles, uesto %ue tienen la eseran0a de
la resurreccin *5dversus haereses, HB, 15, ,6;-.
;. 'odo lo %ue hemos dicho hasta a%u(, sinteti0ando la enseGan0a de la
sa)rada /scritura # de la 'radicin de la H)lesia, nos eDlica or %u el credo
cristiano *...- culmina en la roclamacin de la resurreccin de los muertos al
fin de los tiemos, # en la vida eterna *Catecismo de la &glesia cat!lica, n.
755-. $on la encarnacin el Berbo de 9ios asumi la carne humana *cf. Jn 1,
1,-, hacindola art(cie, or su muerte # resurreccin, de su misma )loria de
Kni)nito del !adre. Mediante los dones del /s(ritu # de la carne de $risto
)lorificada en la /ucarist(a, 9ios !adre infunde en todo el ser del hombre #, en
cierto modo, en el cosmos mismo el deseo de ese destino. $omo dice san
!ablo& La ansiosa esera de la creacin desea vivamente la revelacin de los
hijos de 9ios *...-, con la eseran0a de ser tambin ella liberada de la
83
servidumbre de la corrucin ara articiar en la libertad de la )loria de
los hijos de 9ios *$m 5, 176+1-.
El Es/.rit& Sa#to *o#str&8e el $ei#o de Dios e# la
historia
Mircoles 11 de *o+ie(bre 1998
1. /l /s(ritu .anto, derramado sin medida or Jesucristo crucificado #
resucitado, es a%uel %ue constru#e el reino de 9ios en el curso de la historia #
reara su lena manifestacin en Jesucristo *...- %ue se dar al final de los
tiemos *,ertio millennio adveniente, ,;-. /n esta ersectiva escatol)ica,
los cre#entes estn llamados, durante este aGo dedicado al /s(ritu .anto, a
redescubrir la virtud teolo)al de la eseran0a, %ue or una arte, mueve al
cristiano a no erder de vista la meta final %ue da sentido # valor a su entera
eDistencia #, or otra, le ofrece motivaciones slidas # rofundas ara el
esfuer0o cotidiano en la transformacin de la realidad ara hacerla conforme al
ro#ecto de 9ios *ib., ,<-.
+. .an !ablo subra#a el v(nculo (ntimo # rofundo %ue eDiste entre el don del
/s(ritu .anto # la virtud de la eseran0a. La eseran0a :dice en la carta a
los $omanos: no defrauda, or%ue el amor de 9ios ha sido derramado en
nuestros cora0ones or el /s(ritu .anto %ue nos ha sido dado *$m ;, ;-. .(4
recisamente el don del /s(ritu .anto, al colmar nuestro cora0n del amor de
9ios # al hacernos hijos del !adre en Jesucristo *cf. 4a ,, <-, suscita en
nosotros la eseran0a se)ura de %ue nada odr seararnos del amor de 9ios
manifestado en $risto Jess .eGor nuestro *$m 5, 27-.
!or este motivo, el 9ios %ue se nos ha revelado en la lenitud de los
tiemos en Jesucristo es verdaderamente el 9ios de la eseran0a, %ue
llena a los cre#entes de ale)r(a # a0, hacindolos rebosar de eseran0a or
la fuer0a del /s(ritu .anto *$m 1;, 12-. Los cristianos, or tanto, estn
llamados a ser testi)os en el mundo de esta )o0osa eDeriencia, siemre
disuestos a dar resuesta a todo el %ue les ida ra0n de su eseran0a *+ P
2, 1;-.
2. La eseran0a cristiana lleva a lenitud la eseran0a suscitada or 9ios en el
ueblo de Hsrael, # %ue encuentra su ori)en # su modelo en 8braham, el cual,
eserando contra toda eseran0a, cre# # fue hecho adre de muchas
naciones *$m ,, 15-. Fatificada en la alian0a establecida or el .eGor con su
ueblo a travs de Moiss, la eseran0a de Hsrael fue reavivada
continuamente, a lo lar)o de los si)los, or la redicacin de los rofetas. !or
ltimo, se concentr en la romesa de la efusin escatol)ica del /s(ritu de
9ios sobre el Mes(as # sobre todo el ueblo *cf. &s 11, +4 2# 2<, +14 Jl 2, 1
6+-. /n Jess se cumle esta romesa. No slo es el testi)o de la eseran0a
%ue se abre ante %uien se convierte en disc(ulo su#o. Ml mismo es, en su
ersona # en su obra de salvacin, nuestra eseran0a *+ ,m 1, 1-, dado
%ue anuncia # reali0a el reino de 9ios. Las bienaventuran0as constitu#en la
carta magna de este reino *cf. Mt ;, 261+-. Las bienaventuran0as elevan
nuestra eseran0a hacia el cielo como hacia la nueva tierra rometida4 tra0an
el camino hacia ella
84
a travs de las ruebas %ue eseran a los disc(ulos de Jess *Catecismo
de la &glesia cat!lica, n. 15+3-.
,. Jess, constituido $risto # .eGor en la !ascua *cf. Hch +, 2<-, se convierte
en es(ritu %ue da vida *+ Co 1;, ,;-, # los cre#entes, bauti0ados en l con
el a)ua # el /s(ritu *cf. Jn 2, ;-, son reen)endrados a una eseran0a viva
*+ P 1, 2-. 8hora, el don de la salvacin, or medio del /s(ritu .anto es la
renda # las arras *cf. 3 Co 1, +16++4 2 1, 1261,- de la lena comunin con
9ios, a la %ue $risto nos lleva. /l /s(ritu .anto :dice san !ablo en la carta a
,ito: ha sido derramado sobre nosotros con lar)ue0a or medio de Jesucristo
nuestro .alvador, ara %ue, justificados or su )racia, fusemos constituidos
herederos, en eseran0a, de vida eterna *,t 2, <61-.
;. 'ambin se)n los !adres de la H)lesia, el /s(ritu .anto es el don %ue nos
otor)a la erfecta eseran0a *san "ilario de !oitiers, (e ,rinitate, HH, 1-. /n
efecto, como dice san !ablo, el /s(ritu se une a nuestro es(ritu ara dar
testimonio de %ue somos hijos de 9ios. =, si hijos, tambin herederos&
herederos de 9ios # coherederos de $risto *$m 5, 1<611-.
La eDistencia cristiana crece # madura hasta su lenitud a artir de a%uel #a
de la salvacin %ue es la vida de hijos de 9ios en $risto, de la %ue nos hace
art(cies el /s(ritu .anto. !or la eDeriencia de este don, tiende con confiada
erseverancia hacia el an no # el an ms %ue 9ios nos ha rometido #
nos dar al final de los tiemos. /n efecto, como ar)umenta san !ablo, si uno
es realmente hijo, entonces es tambin heredero de todo lo %ue ertenece al
!adre con $risto, el rimo)nito de entre muchos hermanos *$m 5, +7-.
'odo lo %ue tiene el !adre es m(o, afirma Jess *Jn 1<, 1;-. !or eso, l, al
comunicarnos su /s(ritu, nos hace art(cies de la herencia del !adre # nos da
#a desde ahora la renda # las rimicias. /sa realidad divina es la fuente
ina)otable de la eseran0a cristiana.
<. La doctrina de la H)lesia concibe la eseran0a como una de las tres virtudes
teolo)ales, %ue 9ios derrama or medio del /s(ritu .anto en el cora0n de los
cre#entes. /s la virtud or la %ue asiramos al reino de los cielos # a la vida
eterna como felicidad nuestra, oniendo nuestra confian0a en las romesas de
$risto # ao#ndonos no en nuestras fuer0as, sino en los auDilios de la )racia
del /s(ritu .anto *Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 1511-.
8l don de la eseran0a ha# %ue restarle una atencin articular, sobre todo
en nuestro tiemo, en el %ue muchos hombres, # no ocos cristianos se
debaten entre la ilusin # el mito de una caacidad infinita de auto6redencin
# de reali0acin de s( mismo, # la tentacin del esimismo al sufrir frecuentes
dececiones # derrotas *Catequesis en la audiencia )eneral del 2 de julio de
1771& LJ=sservatore $omano, edicin en len)ua esaGola, ; de julio de 1771,
. 2-.
Muchos eli)ros se ciernen sobre el futuro de la humanidad # muchas
incertidumbres )ravan sobre los destinos ersonales, # a menudo al)unos se
sienten incaaces de afrontarlos. 'ambin la crisis del sentido de la eDistencia
# el eni)ma del dolor # de la muerte vuelven con insistencia a llamar a la
uerta del cora0n de nuestros contemorneos.
/l mensaje de eseran0a %ue nos viene de Jesucristo ilumina este hori0onte
denso de incertidumbre # esimismo. La eseran0a nos sostiene # rote)e en
85
el buen combate de la fe *cf. $m 1+, 1+-. .e alimenta en la oracin, de modo
mu# articular en el Padrenuestro, resumen de todo lo %ue la eseran0a nos
hace desear *Catecismo de la &glesia cat!lica, n. 15+3-.
1. "o# no basta desertar la eseran0a en la interioridad de las conciencias4 es
reciso cru#ar juntos el umbral de la esperan#a.
/n efecto, la eseran0a tiene esencialmente :como rofundi0aremos ms
adelante: tambin una dimensin comunitaria # social, hasta el unto de %ue
lo %ue el 8stol dice en sentido roio # directo refirindose a la H)lesia,
uede alicarse en sentido amlio a la vocacin de la humanidad entera& Kn
solo cuero, un solo es(ritu, como una sola es la eseran0a a la %ue habis
sido llamados *2 ,, ,-.
Si%#os de es/era#3a e# este ltimo ,i# de si%lo
Mircoles 18 de *o+ie(bre 1998
1. La rofundi0acin de la accin del /s(ritu .anto en la H)lesia # en el mundo
nos imulsa a restar atencin a los si)nos de eseran0a resentes en este
ltimo fin de si)lo, a esar de las sombras %ue con frecuencia los esconden a
nuestros ojos *,ertio millennio adveniente, ,<-. /n efecto, es verdad %ue
nuestro si)lo est marcado or )rav(simos cr(menes contra el hombre #
oscurecido or ideolo)(as %ue no han favorecido el encuentro liberador con la
verdad de Jesucristo ni la romocin inte)ral del hombre. .in embar)o,
tambin es verdad %ue el /s(ritu de 9ios, %ue llena el universo *)b 1, 14 cf.
4audium et spes, 11-, no ha cesado de sembrar abundantemente semillas de
verdad, de amor # de vida en el cora0n de los hombres # mujeres de nuestro
tiemo. /sas semillas han roducido frutos de ro)reso, de humani0acin # de
civili0acin, %ue constitu#en autnticos si)nos de eseran0a ara la humanidad
en camino.
+. /n la carta aostlica ,ertio millennio adveniente record entre esos si)nos,
ante todo, los ro)resos reali0ados or la ciencia, or la tcnica # sobre todo
or la medicina al servicio de la vida humana *n. ,<-. /n efecto, no cabe
duda de %ue la eDistencia humana en la tierra, a nivel ersonal # social, ha
eDerimentado # si)ue eDerimentando una notable mejor(a, )racias al
eDtraordinario desarrollo cient(fico.
'ambin el ro)reso de la tcnica, cuando reseta la romocin humana
autntica e inte)ral, debe aco)erse con )ratitud, aun%ue, como es evidente, la
ciencia # la tcnica no bastan ara colmar las asiraciones ms rofundas del
hombre. /ntre los ro)resos de la tcnica actual esecialmente rometedores
ara el futuro de la humanidad %uisiera recordar los %ue se roducen en el
camo de la medicina. /n efecto, cuando mejoran con medios l(citos la
eDistencia )lobal del hombre, reflejan de modo elocuente la intencin creadora
# salv(fica de 9ios, %ue %uiso %ue el hombre alcance en $risto la lenitud de la
vida. 'amoco odemos olvidar el enorme ro)reso en el camo de las
comunicaciones. .i los medios de comunicacin social se )estionan de tal
86
modo %ue )aranticen el leno control democrtico, # si se convierten en
transmisores de valores autnticos, la humanidad odr )o0ar de )randes
beneficios # se sentir una nica )ran familia.
2. Etro si)no de eseran0a es un sentido ms vivo de resonsabilidad en
relacin con el ambiente *ib.-. "o# la humanidad redescubre, tambin como
reaccin ante la eDlotacin indiscriminada de los recursos naturales %ue a
menudo ha acomaGado el desarrollo industrial, el si)nificado # el valor del
ambiente como morada hositalaria *o]RoB- donde est llamada a vivir. Las
amena0as %ue se ciernen sobre el futuro de la humanidad or no resetar los
e%uilibrios del ecosistema, imulsan a los hombres de cultura # de ciencia, as(
como a las autoridades cometentes, a estudiar # oner en rctica diversas
medidas # ro#ectos, %ue no slo buscan limitar # aliviar los daGos causados
hasta el momento, sino sobre todo lo)rar un desarrollo de la sociedad %ue
resete # valore el ambiente natural.
/ste vivo sentido de resonsabilidad en relacin con el ambiente debe
estimular tambin a los cristianos a redescubrir el rofundo si)nificado del
desi)nio creador revelado or la Oiblia. 9ios %uiso encomendar al hombre # a
la mujer la misin de llenar la tierra # ejercer el dominio en su nombre, como
su lu)arteniente *cf. 4n 1, +5-, rolon)ando #, en cierto modo, coronando su
misma obra creadora.
,. /ntre los si)nos de eseran0a de nuestro tiemo debemos recordar tambin
los esfuer0os or restablecer la a0 # la justicia donde ha#an sido violadas, la
voluntad de reconciliacin # de solidaridad entre los diversos ueblos, en
articular en la comleja relacin entre el norte # el sur del mundo *,ertio
millennio adveniente, ,<-. /n este si)lo %ue est a unto de concluir hemos
asistido a la inmensa tra)edia de dos )uerras mundiales # ho# si)uen
eDistiendo )uerras # tensiones, %ue rovocan como consecuencia )ran
sufrimiento ara ueblos # naciones de todo el mundo. 8dems, en este si)lo,
ms %ue en nin)n otro, masas enormes de ersonas, entre otras causas or
erversos mecanismos de eDlotacin, han vivido # si)uen viviendo en
condiciones indi)nas del hombre.
'ambin or esta ra0n, la conciencia humana, imulsada or la accin
misteriosa del /s(ritu, ha madurado al fijarse el lo)ro de la a0 # la justicia
como objetivo rioritario e irrenunciable. La conciencia advierte ho# como un
crimen intolerable el erdurar de condiciones de injusticia, de subdesarrollo #
de violacin de los derechos del hombre. 8dems, con ra0n, se recha0a la
)uerra como medio ara la solucin de los conflictos. $ada ve0 se comrende
ms %ue slo or el camino del dilo)o # la reconciliacin se ueden curar las
heridas rovocadas or la historia en la vida de los ueblos. .lo or ese
camino, se ueden resolver ositivamente las dificultades %ue todav(a se
resentan en las relaciones internacionales.
/l mundo contemorneo se va estructurando decididamente se)n un sistema
de interdeencia a nivel econmico, cultural # ol(tico. =a no se uede ra0onar
slo en funcin de los intereses, incluso le)(timos, de cada ueblo o nacin& es
reciso ad%uirir una conciencia de alcance realmente universal.
;. !or eso, de forma roftica, mi venerado redecesor !ablo BH %uiso seGalar
como meta, en el hori0onte de la humanidad, una civili0acin del amor, en la
87
%ue se odr alcan0ar el ideal de una nica familia humana en la %ue se
resete la identidad de cada uno de sus miembros # se realice un intercambio
rec(roco de dones.
/n el camino hacia la civili0acin del amor los cre#entes, dciles a la accin
del /s(ritu .anto, estn llamados a dar su insustituible contribucin,
irradiando en la historia la lu0 de $risto, Berbo de 9ios encarnado. $omo nos
recuerda el $oncilio, el Berbo nos revela W%ue 9ios es amorX *+ Jn ,, 5- #, al
mismo tiemo, nos enseGa %ue la le# fundamental de la erfeccin humana, #
or ello de la transformacin del mundo, es el mandamiento nuevo del amor.
8s( ues, a los %ue creen en la caridad divina, les da la certe0a de %ue
el camino del amor est abierto a todos los hombres # de %ue no es intil el
esfuer0o or instaurar la fraternidad universal *4audium et spes, 25-.
Los si%#os de es/era#3a /rese#tes e# la
I%lesia
25 de no+ie(bre de 1998
1. /n la cate%uesis anterior tratamos sobre los si)nos de eseran0a
resentes en nuestro mundo. "o# %ueremos rose)uir la refleDin
considerando al)unos si)nos de eseran0a resentes en la H)lesia, ara %ue
las comunidades cristianas sean catarlos # valorarlos cada ve0 mejor. /n
efecto, esos si)nos son suscitados or la accin del /s(ritu .anto %ue, a lo
lar)o de los si)los, con la fuer0a del /van)elio rejuvenece a la H)lesia la
renueva sin cesar # la lleva a la unin erfecta con su esoso *Lumen
)entium, ,-.
/ntre los acontecimientos eclesiales %ue han marcado ms rofundamente
nuestro si)lo destaca en rimer lu)ar el concilio ecumnico Baticano HH. Lracias
a l, la H)lesia sac de su tesoro cosas nuevas # anti)uas *cf. Mt 12, ;+- #
eDeriment en cierto modo la )racia de un renovado !entecosts *cf. Juan
PPHHH, 9iscurso en la clausura de la rimera etaa del $oncilio, HHH-. .i se
observa bien, los si)nos de eseran0a %ue animan ho# la misin de la H)lesia
estn (ntimamente vinculados a esta efusin del /s(ritu .anto, %ue la H)lesia
ha eDerimentado en la rearacin, en la celebracin # en la alicacin del
concilio Baticano HH.
+. La escucha de lo %ue el /s(ritu dice a la H)lesia # a las H)lesias *'ertio
millennio adveniente, +24 cf. 8 +, 1 ss- se manifiesta en la aco)ida de los
carismas %ue distribu#e con abundancia. .u redescubrimiento # valoracin ha
incrementado una comunin ms viva entre las diversas vocaciones del ueblo
de 9ios, as( como un )o0oso # renovado imulso de evan)eli0acin.
/n articular, el /s(ritu .anto estimula ho# a la H)lesia a romover la vocacin
# la misin de los fieles laicos. .u articiacin # corresonsabilidad en la vida
de la comunidad cristiana # su multiforme resencia de aostolado # servicio
en la sociedad nos llevan a a)uardar con eseran0a, en el umbral del tercer
milenio, una eifan(a madura # fecunda del laicado. Kna esera anlo)a ataGe
88
al ael %ue est llamada a asumir la mujer. 8l i)ual %ue en la sociedad civil,
tambin en la H)lesia se est manifestando cada ve0 mejor el )enio
femenino, %ue es reciso reconocer cada ve0 ms en las formas adecuadas a
la vocacin de la mujer de acuerdo con el lan de 9ios.
8simismo, no odemos olvidar %ue uno de los dones concedidos or el /s(ritu
en nuestro tiemo es el florecimiento de los movim ientos eclesiales, %ue desde
el inicio de mi ontificado he seGalado como motivo de eseran0a ara la
H)lesia # ara la sociedad. .on un si)no de la libertad de formas en %ue se
reali0a la nica H)lesia, # reresentan una novedad se)ura, %ue todav(a ha de
ser adecuadamente comrendida en toda su ositiva eficacia ara el reino de
9ios en orden a su actuacin en el ho# de la historia *8locucin al movimiento
$omunin # liberacin, +7 de setiembre de 175,, n. 2& L^Esservatore
Fomano, edicin en len)ua esaGola, 15 de noviembre de 175,, . 17-.
2. /n nuestro si)lo ha sur)ido # crecido la semilla del movimiento ecumnico,
en el %ue el /s(ritu .anto ha comrometido a los miembros de las diversas
H)lesias # comunidades eclesiales a buscar los caminos del dilo)o ara
restablecer la unidad lena.
/n articular, )racias al Baticano HH, la bs%ueda de la unidad # la
reocuacin ecumnica se han consolidado como una dimensin necesaria
de toda la vida de la H)lesia # un comromiso rioritario al %ue la H)lesia
catlica %uiere contribuir con todas sus osibilidades *9iscurso a la $uria
romana, +5 de junio de 175;, n. ,& L^Esservatore Fomano, edicin en len)ua
esaGola 1, de julio de 175;, . +2-. /l dilo)o de la verdad, recedido #
acomaGado or el dilo)o de la caridad, est lo)rando oco a oco notables
ro)resos. 8dems se ha fortalecido la conviccin de %ue la verdadera alma
del movimiento ara la restauracin de la unidad de los cristianos es el
ecumenismo esiritual, o sea la conversin del cora0n, la oracin # la
santidad de vida *cf. Knitatis redinte)ratio, 5-.
,. !or ltimo, entre los otros numerosos si)nos de eseran0a %uisiera
mencionar el esacio abierto al dialo)o con las reli)iones # con la cultura
contemornea *'ertio millennio adveniente, ,<-.
!or lo %ue ataGe al rimero, baste recordar el alcance roftico %ue ha ido
ad%uiriendo oco a oco la declaracin Nostra aetate del concilio Baticano HH
sobre las relaciones de la H)lesia con las reli)iones no cristianas. /n todas las
artes del mundo se han reali0ado # se estn reali0ando mltiles eDeriencias
de encuentro # de dilo)o, en diferentes niveles, entre reresentantes de las
diversas reli)iones. /n articular, me comlace recordar los )randes adelantos
lo)rados en el dilo)o con los jud(os, nuestros hermanos ma#ores.
/s un )ran si)no de eseran0a ara la humanidad el hecho de %ue las
reli)iones se abran con confian0a al dilo)o # sientan la ur)encia de unir sus
esfuer0os ara dar un alma al ro)reso # contribuir al comromiso moral de
los ueblos. La fe en la accin incesante del /s(ritu nos hace eserar %ue
tambin or este camino de rec(roca atencin # estima ueda reali0arse ara
89
todos la aertura a $risto, la lu0 verdadera, %ue ilumina a todo hombre *Jn
1, 7-.
!or lo %ue resecta al dilo)o con la cultura est resultando de una eficacia
rovidencial la orientacin formulada or el Baticano HH& 9e la misma manera
%ue interesa al mundo reconocer a la H)lesia como realidad social # fermento
de la historia, tambin la roia H)lesia sabe cunto ha recibido de la historia #
la evolucin de la humanidad *Laudium et ses, ,,-. Lracias a los contactos
mantenidos en este camo #a se han suerado rejuicios injustificados.
8simismo, la nueva atencin %ue varias corrientes culturales de nuestro tiemo
restan a la eDeriencia reli)iosa, # en articular al cristianismo, nos imulsa a
rose)uir con tenacidad el camino emrendido hacia un renovado encuentro
entre el /van)elio # la cultura.
;. /n estos mltiles si)nos de eseran0a no odemos or menos de
reconocer la accin del /s(ritu de 9ios. !ero, en lena deendencia #
comunin con l, me comlace ver en ellos tambin el ael de Mar(a, una
creatura nueva, creada # formada or el /s(ritu .anto *Lumen )entium, ;<-.
/lla intercede maternalm ente or la H)lesia # la atrae al camino de la santidad
# la docilidad al !arclito. /n el umbral del nuevo milenio, redescubrimos
con ale)r(a el
erfil mariano de la H)lesia *cf. 9iscurso a la $uria romana, ++ de diciembre
de 1751, n. 2& L^Esservatore Fomano, edicin en len)ua esaGola, 2 de enero
de 1755, . 7-, %ue sinteti0a el contenido ms rofundo de la renovacin
conciliar.
,a es$eranza co(o es$era y $re$araci-n del reino de .ios
Mircoles 2 de .icie(bre 1998
1. /l /s(ritu .anto es la fuente de la eseran0a %ue no defrauda *$m ;, ;-.
8 la lu0 de esta verdad, desus de haber eDaminado al)unos de los si)nos
de eseran0a resentes en nuestro tiemo, ho# %ueremos rofundi0ar el
si)nificado de la eseran0a cristiana en el tiemo de esera # de rearacin
ara la venida del reino de 9ios en $risto al final de los tiemos. 8 este
resecto, como subra# en la carta aostlica ,ertio millennio adveniente, es
reciso recordar %ue la actitud fundamental de la eseran0a, or una arte,
mueve al cristiano a no erder de vista la meta final %ue da sentido # valor a
su entera eDistencia #, or otra, le ofrece motivaciones slidas # rofundas
ara el esfuer0o cotidiano en la transformacin de la realidad ara hacerla
conforme al ro#ecto de 9ios *n. ,<-.
+. La eseran0a de la venida definitiva del reino de 9ios # el comromiso de
transformacin del mundo a la lu0 del /van)elio tienen en realidad una misma
fuente& el don escatol)ico del /s(ritu .anto, renda de nuestra herencia,
ara redencin del ueblo de su osesin *2 1, 1,-, %ue suscita el anhelo
de la vida lena # definitiva con $risto #, a la ve0, infunde en nosotros la
fuer0a ara difundir or toda la tierra la levadura del reino de 9ios.
90
/n cierto modo, se trata de una reali0acin anticiada del reino de 9ios entre
los hombres, )racias a la resurreccin de $risto. /n l, Berbo encarnado,
muerto # resucitado or nosotros, el cielo descendi a la tierra # sta, en su
humanidad )lorificada, ascendi al cielo. Jess resucitado est resente en
medio de su ueblo # en el centro de la historia humana. !or el /s(ritu .anto,
reviste de s( mismo a los %ue en la fe # en la caridad se abren a l, ms an,
los transfi)ura ro)resivamente, hacindolos art(cies de su misma eDistencia
)lorificada. =a viven # actan en el mundo con la mirada siemre uesta en la
meta final& .i habis resucitado con $risto :eDhorta san !ablo :, buscad
las cosas de arriba, donde est $risto sentado a la diestra de 9ios *Col 2, 1-.
!or tanto, los cre#entes estn llamados a ser en el mundo testi)os de
la resurreccin de $risto #, a la ve0, constructores de una sociedad nueva.
2. /l si)no sacramental or eDcelencia de las ltimas realidades #a anticiadas
# actuali0adas en la H)lesia es la 2ucarist%a. /n ella el /s(ritu, invocado en la
ep%clesis, transubstancia la realidad sensible del an # del vino en la nueva
realidad del $uero # la .an)re de $risto. /l .eGor resucitado est realmente
resente en la /ucarist(a #, en l, la humanidad # el universo asumen el sello
de la nueva creacin. /n la /ucarist(a se )ustan las realidades definitivas # el
mundo comien0a a ser lo %ue ser en la venida final del .eGor.
La /ucarist(a, culmen de la vida cristiana, no slo lasma la eDistencia ersonal
del cristiano, sino tambin la vida de la comunidad eclesial #, de al)n modo,
de la sociedad entera. La /ucarist(a roorciona al ueblo de 9ios la ener)(a
divina %ue lo imulsa a vivir rofundamente la comunin de amor si)nificada #
reali0ada or la articiacin en la nica mesa. 8simismo, lo estimula a
comartir con es(ritu de fraternidad tambin los bienes materiales,
orientndolos a la edificacin del reino de 9ios *cf. Hch +, ,+6,;-.
9e este modo, la H)lesia se convierte en an artido ara el mundo& ara la
)ente en medio de la cual vive, esecialmente ara los ms necesitados. La
celebracin eucar(stica es la fuente de las diversas obras de caridad # de a#uda
rec(roca, de la accin misionera # de las diferentes formas de testimonio
cristiano, a travs de las cuales a#udamos al mundo a comrender la vocacin
de la H)lesia se)n el lan de 9ios.
8dems, manteniendo viva la vocacin a no conformarse a la mentalidad del
mundo resente # a vivir en esera de $risto hasta %ue ven)a, la /ucarist(a
enseGa al ueblo de 9ios el camino ara urificar # erfeccionar las
actividades humanas sumer)indolas en el misterio ascual de la cru0 # la
resurreccin.
,. 8s( se comrende el verdadero si)nificado de la eseran0a cristiana. 8l
diri)ir nuestra mirada hacia los nuevos cielos # la nueva tierra donde tendr
morada estable la justicia *cf. 3 P 2, 12-, esa eseran0a no debe debilitar,
sino ms bien avivar la reocuacin de cultivar esta tierra, donde crece a%uel
cuero de la nueva familia humana %ue uede ofrecer #a un cierto esbo0o del
mundo nuevo *4audium et spes, 27-.
/n articular, el anuncio de eseran0a %ue ofrece la comunidad cristiana debe
actuar como levadura de resurreccin or medio del comromiso cultural,
social, econmico # ol(tico de los fieles laicos.
/s verdad %ue ha# %ue distin)uir cuidadosamente el ro)reso terreno del
crecimiento del reino de 9ios *ib.-, ero tambin es verdad %ue en el reino de
91
9ios, %ue se consumar al final de los tiemos, ermanecer la caridad, con
sus frutos *cf. + Co 12, 54 Col 2, 1,- *cf. ib.-. /so si)nifica %ue todo lo %ue se
ha hecho en la caridad de $risto anticia la resurreccin final # la lle)ada del
reino de 9ios.
;. La esiritualidad del cristiano se resenta as( en su verdadera lu0& no es una
esiritualidad de huida o recha0o del mundo4 tamoco se reduce a una simle
actividad de orden temoral. Hmre)nada or el /s(ritu de vida, derramado
or el Fesucitado, es una esiritualidad de transfi)uracin del mundo # de
eseran0a en la venida del reino de 9ios.
Lracias a ella, los cristianos ueden descubrir %ue las reali0aciones del
ensamiento # del arte, de la ciencia # de la tcnica, cuando se viven con el
es(ritu del /van)elio, testimonian la resencia del /s(ritu de 9ios en todas
las realidades terrenas. 8s(, no slo en la oracin, sino tambin en el esfuer0o
reali0ado diariamente ara rearar el reino de 9ios en la historia, se escucha
con fuer0a la vo0 del /s(ritu # de la /sosa, %ue invocan& @BenA *...- @Ben,
.eGor JessA *5p ++, 11. +3-. /s la ma)n(fica conclusin del 8ocalisis #,
odr(amos decir, el sello cristiano de la historia.
Mar%a/ Madre ani(ada $or el Es$%ri&u
'an&o
Mircoles 9 de .icie(bre 1998
1. $omo culminacin de la refleDin sobre el /s(ritu .anto, en este aGo
dedicado a l durante el camino hacia el )ran jubileo, elevamos la mirada hacia
Mar(a. /l consentimiento %ue dio en la 8nunciacin, hace dos mil aGos,
constitu#e el unto de artida de la nueva historia de la humanidad. /n efecto,
el "ijo de 9ios se encarn # comen0 a habitar entre nosotros cuando Mar(a
declar al n)el& "e a%u( la esclava del .eGor. ")ase en m( se)n tu
alabra *Lc 1, 25-.
La cooeracin de Mar(a con el /s(ritu .anto, manifestada en la 8nunciacin #
en la Bisitacin, se eDresa en una actitud de constante docilidad a las
insiraciones del !arclito. $onsciente del misterio de su "ijo divino, Mar(a se
dejaba )uiar or el /s(ritu ara actuar de modo adecuado a su misin
materna. $omo verdadera mujer de oracin, la Bir)en ed(a al /s(ritu .anto
%ue comletara la obra iniciada en la concecin ara %ue el niGo creciera en
sabidur(a, edad # )racia ante 9ios # ante los hombres *Lc +, ;+-. /n esta
ersectiva, Mar(a se resenta como un modelo ara los adres, al mostrar la
necesidad de recurrir al /s(ritu .anto ara encontrar el camino correcto en la
dif(cil tarea de la educacin.
+. /l eisodio de la resentacin de Jess en el temlo coincide con una
intervencin imortante del /s(ritu .anto. Mar(a # Jos hab(an ido al temlo
ara resentar *Lc +, ++-, es decir, ara ofrecer a Jess, se)n la le# de
Moiss, %ue rescrib(a el rescate de los rimo)nitos # la urificacin de la
madre. Biviendo rofundamente el sentido de este rito, como eDresin de
sincera oferta, fueron iluminados or las alabras de .imen, ronunciadas
bajo el imulso esecial del /s(ritu.
92
/l relato de san Lucas subra#a eDresamente el influjo del /s(ritu .anto en la
vida de este anciano. "ab(a recibido del /s(ritu la )arant(a de %ue no morir(a
sin haber visto al Mes(as. = recisamente movido or el /s(ritu, fue al
temlo *Lc +, +1- en el momento en %ue Mar(a # Jos lle)aban con el niGo.
8s( ues, fue el /s(ritu .anto %uien suscit el encuentro. Iue l %uien insir
al anciano .imen un cntico ara celebrar el futuro del niGo, %ue vino como
lu0 ara iluminar a las naciones # )loria del ueblo de Hsrael *Lc +,
2+-.
Mar(a # Jos se admiraron de estas alabras, %ue amliaban la misin de Jess
a todos los ueblos.
'ambin es el /s(ritu .anto %uien hace %ue .imen ronuncie una rofec(a
dolorosa& Jess ser si)no de contradiccin # a Mar(a una esada le
trasasar el alma *Lc +, 2,. 2;-. $on estas alabras, el /s(ritu .anto
rearaba a Mar(a ara la )ran rueba %ue la eseraba, # confiri al rito de
resentacin del niGo el valor de un sacrificio ofrecido or amor. $uando Mar(a
recibi a su hijo de los bra0os de .imen, comrendi %ue lo recib(a ara
ofrecerlo. .u maternidad la imlicar(a en el destino de Jess # toda oosicin a
l reercutir(a en su cora0n.
2. La resencia de Mar(a al ie de la cru0 es el si)no de %ue la madre de Jess
si)ui hasta el fondo el itinerario doloroso tra0ado or el /s(ritu .anto a
travs de .imen.
/n las alabras %ue Jess diri)e a su Madre # al disc(ulo redilecto en el
$alvario se descubre otra caracter(stica de la accin del /s(ritu .anto&
ase)ura fecundidad al sacrificio. Las alabras de Jess manifiestan
recisamente un asecto mariano de esta fecundidad& Mujer, he ah( a tu
hijo *Jn17, +<-. /n estas alabras el /s(ritu .anto no aarece
eDresamente. !ero, dado %ue el acontecimiento de la cru0, como toda la vida
de $risto, se desarrolla en el /s(ritu .anto *cf. (ominum et viviicantem, ,36
,1-, recisamente en el /s(ritu .anto el .alvador ide a la Madre %ue se
asocie al sacrificio del "ijo, ara convertirse en la madre de una multitud de
hijos. 8 este suremo ofrecimiento de su Madre Jess ase)ura un fruto
inmenso& una nueva maternidad destinada a eDtenderse a todos los hombres.
9esde la cru0 el .alvador %uer(a derramar sobre la humanidad r(os de a)ua
viva *cf. Jn 1, 25-, es decir, la abundancia del /s(ritu .anto. !ero deseaba
%ue esta efusin de )racia estuviera vinculada al rostro de una madre, su
Madre. Mar(a aarece #a como la nueva /va, madre de los vivos, o la "ija de
.in, madre de los ueblos. /l don de la madre universal estaba incluido en la
misin redentora del Mes(as& 9esus de esto, sabiendo Jess %ue todo
estaba #a consumado..., escribe el evan)elista, inmediatamente desus de
la doble declaracin& Mujer, he ah( a tu hijo, # "e ah( a tu madre *Jn 17,
+<6+5-.
/sta escena ermite intuir la armon(a del lan divino con resecto al ael de
Mar(a en la accin salv(fica del /s(ritu .anto. /n el misterio de la /ncarnacin
su cooeracin con el /s(ritu hab(a desemeGado una funcin esencial4
tambin en el misterio del nacimiento # la formacin de los hijos de 9ios, el
concurso materno de Mar(a acomaGa la actividad del /s(ritu .anto.
,. 8 la lu0 de la declaracin de $risto en el $alvario, la resencia de Mar(a en la
comunidad %ue esera la venida del /s(ritu en !entecosts asume todo su
90
valor. .an Lucas, %ue hab(a atra(do la atencin sobre el ael de Mar(a en el
ori)en de Jess, %uiso subra#ar su resencia si)nificativa en el ori)en de la
H)lesia. La comunidad no slo est comuesta de 8stoles # disc(ulos, sino
tambin de mujeres, entre las %ue san Lucas nombra nicamente a Mar(a, la
madre de Jess *Hch 1, 1,-.
La Oiblia no nos brinda ms informacin sobre Mar(a desus del drama del
$alvario. !ero es mu# imortante saber %ue ella articiaba en la vida de la
rimera comunidad # en su oracin asidua # unnime. .in duda estuvo
resente en la efusin del /s(ritu el d(a de !entecosts. /l /s(ritu %ue #a
habitaba en Mar(a, al haber obrado en ella maravillas de )racia, ahora vuelve a
descender a su cora0n, comunicndole dones # carismas necesarios ara el
ejercicio de su maternidad esiritual.
;. Mar(a si)ue cumliendo en la H)lesia la maternidad %ue le confi $risto. /n
esta misin materna la humilde esclava del .eGor no se resenta en
cometicin con el ael del /s(ritu .anto4 al contrario, ella est llamada or
el mismo /s(ritu a cooerar de modo materno con l. /l /s(ritu desierta
continuamente en la memoria de la H)lesia las alabras de Jess al disc(ulo
redilecto& "e ah( a tu madre, e invita a los cre#entes a amar a Mar(a como
$risto la am. 'oda rofundi0acin del v(nculo con Mar(a ermite al /s(ritu
una accin ms fecunda ara la vida de la H)lesia.
Gueridos hermanos y hermanas:
$ulminamos ho# este ciclo de cate%uesis dedicadas al /s(ritu .anto elevando
la mirada a Mar(a, mujer siemre dcil a las insiraciones del !arclito. $on su
s( dado en la 8nunciacin hace dos mil aGos, reresenta el unto de artida
de la nueva historia de la humanidad. Junto a la $ru0, Mar(a aarece adems
como la nueva /va madre de los %ue viven, madre de todos los ueblos.
/l Nuevo 'estamento nos recuerda la si)nificativa resencia de la Bir)en en los
or()enes de la H)lesia. Mar(a articiaba en la vida de la rimera comunidad #
en su oracin asidua # unnime. /stuvo resente el d(a de !entecosts, cuando
el /s(ritu .anto, %ue #a habitaba en /lla, volvi a descender sobre su cora0n
comunicndole los dones # carismas necesarios ara el ejercicio de su misin
en la H)lesia, como madre de todos los cristianos.
Cate0&esis so're el
Padre
Mircoles 16 de .icie(bre 1998
1. .al( del !adre # he venido al mundo. 8hora dejo otra ve0 el mundo # vo# al
!adre *Jn 1<, +5-.
$on estas alabras de Jess comen0amos ho# un nuevo ciclo de cate%uesis
centrado en la fi)ura de 9ios !adre, si)uiendo as( las indicaciones temticas
su)eridas en la carta aostlica ,ertio millennio adveniente con vistas a la
rearacin ara el )ran jubileo del aGo +333.
/n el ciclo del rimer aGo refleDionamos sobre Jesucristo, nico .alvador. /n
efecto, el jubileo, en cuanto celebracin de la venida del "ijo de 9ios a la
historia humana, reviste una fuerte connotacin cristol)ica. Meditamos en el
si)nificado del tiemo, %ue alcan0 su cima en el nacimiento del Fedentor,
91
hace dos mil aGos. /ste acontecimiento, a la ve0 %ue inau)ura la era cristiana,
abre tambin una nueva fase de renovacin de la humanidad # del universo, a
la esera de la ltima venida de $risto.
.ucesivamente, en las cate%uesis del se)undo aGo de rearacin ara el
evento jubilar, nuestra atencin se diri)i al /s(ritu .anto, %ue Jess envi
desde el !adre. Lo contemlamos actuando en la creacin # en la historia,
como !ersona68mor # !ersona69on. .ubra#amos su fuer0a, %ue saca del caos
un cosmos lleno de orden # belle0a. /n l se nos comunica la vida divina # con
l la historia se convierte en camino %ue lleva a la salvacin.
8hora %ueremos vivir el tercer aGo de rearacin ara el #a inminente jubileo
como una ere)rinacin hacia la casa del !adre. 9e esta forma nos
introducimos en el itinerario %ue, artiendo del !adre, lleva a las criaturas
hacia el !adre, de acuerdo con el desi)nio de amor revelado lenamente en
$risto. /l camino hacia el jubileo debe desembocar en un )ran acto de
alaban0a al !adre *cf. ,ertio millennio adveniente, ,7-, ara %ue toda la
'rinidad sea )lorificada en l.
+. /l unto de artida de nuestra refleDin son las alabras del evan)elio %ue
nos seGalan a Jess como "ijo # Fevelador del !adre. 'odo en l& su
enseGan0a, su ministerio, e incluso su estilo de vida, remite al !adre *cf. Jn ;,
17. 2<4 5, +54 1,, 134 11, <-. /l !adre es el centro de la vida de Jess #, a su
ve0, Jess es el nico camino ara lle)ar al !adre. Nadie va al !adre sino or
m( *Jn 1,, <-. Jess es el unto de encuentro de los seres humanos con el
!adre, %ue en l se ha hecho visible& /l %ue me ha visto a m(, ha visto al
!adre. >$mo dices t& WMustranos al !adreX? >No crees %ue #o esto# en el
!adre # el !adre est en m(? *Jn 1,, 7613-.
La manifestacin ms eDresiva de esa relacin de Jess con el !adre se da en
su condicin de resucitado, vrtice de su misin # fundamento de vida nueva #
eterna ara cuantos creen en l. !ero la unin entre el "ijo # el !adre, como la
%ue eDiste entre el "ijo # los cre#entes, asa or el misterio de la elevacin
de Jess, se)n una t(ica eDresin del evan)elio de san Juan. $on el trmino
elevacin, el evan)elista indica tanto la crucifiDin como la )lorificacin de
$risto. 8mbas se reflejan en el cre#ente& /l "ijo del hombre tiene %ue ser
elevado, ara %ue todo el %ue crea ten)a or l vida eterna. !or%ue tanto am
9ios al mundo %ue dio a su "ijo nico, ara %ue todo el %ue crea en l no
ere0ca, sino %ue ten)a vida eterna *Jn 2, 1,61<-.
/sta vida eterna no es ms %ue la articiacin de los cre#entes en la vida
misma de Jess resucitado # consiste en ser insertados en la circulacin de
amor %ue une al !adre # al "ijo, %ue son uno *cf. Jn 13, 234 11, +16++-.
2. La comunin rofunda en la %ue se encuentran el !adre, el "ijo # los
cre#entes inclu#e al /s(ritu .anto. /n efecto, el /s(ritu es el v(nculo eterno
%ue une al !adre # al "ijo, e imlica a los hombres en este inefable misterio de
amor. 9ado como $onsolador, el /s(ritu habita en los disc(ulos de $risto
*cf. Jn 1,, 1<611-, haciendo resente a la 'rinidad.
.e)n el evan)elista san Juan, recisamente en el conteDto de la romesa del
!arclito, Jess dice a sus disc(ulos& 8%uel d(a comrenderis %ue #o esto#
en mi !adre # vosotros en m( # #o en vosotros *Jn 1,, +3-.
92
/l /s(ritu .anto es %uien introduce al hombre en el misterio de la vida
trinitaria. 8l ser /s(ritu de la verdad *Jn 1;, +<4 1<, 12-, acta en lo ms
(ntimo de los cre#entes, haciendo reslandecer en su mente la Berdad, %ue es
$risto.
,. 'ambin san !ablo one de relieve %ue estamos orientados al !adre en
virtud del /s(ritu de $risto %ue habita en nosotros. !ara el 8stol se trata de
una autntica filiacin, %ue nos ermite invocar a 9ios !adre con el mismo
nombre familiar %ue usaba Jess& 5bb. *cf. $m 5, 1;-.
/n esta nueva dimensin de nuestra relacin con 9ios est involucrada toda la
creacin, %ue esera vivamente la revelacin de los hijos de 9ios *$m 5,
17-. La creacin tambin )ime hasta el resente # sufre dolores de arto
*$m 5, ++-, a la esera de la comleta redencin %ue restablecer #
erfeccionar la armon(a del cosmos en $risto.
/n la descricin de este misterio, %ue une a los hombres # a la creacin
entera al !adre, el 8stol eDresa la funcin de $risto # la accin del /s(ritu.
/n efecto, mediante $risto, ima)en del 9ios invisible *Col 1, 1;-, todas las
cosas han sido creadas.
Ml es el rinciio, el rimo)nito de entre los muertos *Col 1, 15-. /n l se
recaitulan todas las cosas, tanto las del cielo como las de la tierra *cf. 2 1,
13- # a l corresonde devolverlas al !adre *cf. + Co 1;, +,-, ara %ue 9ios
sea todo en todos *+ Co 1;, +5-. /ste camino del hombre # del mundo hacia
el !adre est sostenido or la fuer0a del /s(ritu .anto, %ue viene en a#uda de
nuestra debilidad e intercede or nosotros con )emidos inefables *$m 5,
+<-.
/l Nuevo 'estamento nos introduce as( con mucha claridad en este movimiento
%ue va del !adre al !adre. Lo %ueremos considerar con atencin esec(fica en
este ltimo aGo de rearacin ara el )ran jubileo.
H H H H H
5mados hermanos y hermanas:
9urante el rimer aGo de rearacin al Lran Jubileo hemos refleDionado sobre
Jesucristo, hemos dedicado el se)undo a meditar sobre el /s(ritu .anto #
%ueremos vivir el tercero # ltimo como una )ran ere)rinacin a la casa del
!adre.
$risto nos ha revelado al !adre. Ms an, es el nico camino ara lle)ar a Ml&
Wnadie viene al !adre si no es or miX, dice en el /van)elio de san Juan *1,,<6
1-. Los cre#entes, al articiar de la vida de $risto resucitado, se incororan a
la corriente de amor %ue une el !adre # el "ijo, hasta hacerlos una sola cosa
*cf. Jn 13,23-. 9e este modo, la condicin de cre#ente comorta una
verdadera relacin filial con 9ios, al %ue 6 como Jess 6 uede llamar
familiarmente 8bb, !adre.
9.s/era de la
Na+idad
Mircoles 2 de .icie(bre 1998
1. =h 2mmanuel, (ios con nosotros, esperado de los pueblos y su libertador:
ven a salvarnos con tu presencia.
93
8s( la litur)ia nos invita a invocar al .eGor ho#, antev(sera de la santa
Navidad, mientras el 8dviento est a unto de concluir.
"emos revivido en estas semanas la esera de Hsrael, testimoniada en
numerosas )inas de los rofetas& 2l pueblo que caminaba en tinieblas vio
una lu# grande. )obre los que viv%an en tierra de sombras brill! una lu# *&s 7,
16+-. Mediante la encarnacin del Berbo, el $reador ha sellado con los hombres
un acto de alian0a eterna& !or%ue tanto am 9ios al mundo %ue dio a su
"ijo nico, ara %ue todo el %ue crea en l no ere0ca, sino %ue ten)a vida
eterna *Jn 2, 1<-.
@$mo no dar )racias al !adre, %ue nos da su "ijo, el redilecto, en %uien se
comlace *cf. Mt 2, 11-, oniendo en el e%ueGo seno de una criatura a a%uel
%ue el universo entero no uede contenerA
+. /n el silencio de la Noche santa, el misterio de la maternidad divina de
Mar(a
revela el rostro luminoso # aco)edor del !adre. .us ras)os de tierna solicitud
hacia los obres # los ecadores #a se hallan dibujados en el inerme NiGo %ue
#ace en la cueva entre los bra0os de la Bir)en Madre.
8mad(simos hermanos # hermanas, os deseo a cada uno de vosotros # a
vuestros seres %ueridos una feli0 # santa Navidad. La lu0 del Fedentor, %ue
viene a revelarnos el rostro tierno # misericordioso del !adre, brille en la vida
de todos los cre#entes # trai)a al mundo el don de la a0 divina.
H H H H H
Gueridos hermanos y hermanas:
9entro de unos d(as celebraremos la Navidad, fiesta entraGable ara los
cristianos # %ue forma arte del atrimonio reli)ioso # cultural de todos. /n
estos d(as se manifiestan los ms nobles sentimientos %ue anidan en el
cora0n humano, creando ese ambiente de ale)r(a # )o0o, de bondad #
solidaridad, tradicional de estas fechas.
Cue en estas fiestas, la fe en Jesucristo, el nico .alvador de los hombres, os
aliente a vivir ms intensamente el amor en las familias, en los ueblos # en
las naciones, hasta eDtenderse al mundo entero. Es deseo a todos una .anta #
Ieli0 Navidad, as( como un nuevo aGo, lleno de )o0o # de las bendiciones de
9ios, !adre de bondad # misericordia.