1.

Antiguamente el poder monrquico de los reyes era de carcter absoluto, es decir, que ellos mismos imponan las leyes,
administraban justicia y gobernaban. En la poca actual la mayora de las monarquas son
A. Presidenciales, ya que los reyes legaron el poder a personas distintas a la nobleza
B. Constitucionales, es decir, que su poder est limitado por una constitucin
C. Democrticas, porque los monarcas incorporaron la democracia representativa
D. Nacionalistas, puesto que la defensa de los smbolos y su historia ha logrado la cohesin de las monarquas con el resto de la
poblacin
2. En 1799 Napolen Bonaparte llego al poder mediante un golpe de Estado y declaro la guerra al resto de Europa, en nombre
de la revolucin, pues quera que el resto del mundo siguiera el ejemplo de Francia. Sin embargo, su forma de gobernar
contradijo los principios de la revolucin Francesa ya que:
A. Busco por todos los medios la consolidacin de la libertad, la igualdad y la fraternidad, as fuera por medio de la fuerza
B. Napolen fue el principal protagonista denominado Rgimen del terror al utilizar la guerra como forma de conquista
C. Se proclam emperador olvidando los principios de la democracia
D. Estuvo de acuerdo con las medidas drsticas adoptadas por Maximiliano Robespierre
3. La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia
sin la gua de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia, sino de decisin y valor
para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Ten valor de servirte de tu propia razn! He aqu el lema de la
ilustracin Pocos son, sin embargo, los que con su propio esfuerzo de espritu han logrado superar esa incapacidad y
proseguir con paso firme. El anterior texto de Kant, Qu es la ilustracin?. Es un llamado a emancipar la conciencia del
hombre porque
A. La libertad del individuo se da con la razn propia.
B. Dependemos para actuar de los ilustrados.
C. La razn humana tiene sus lmites.
D. Somos libres en la medida en que pensamos.
4. El racionalismo ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Un conocimiento solo
merece este nombre cuando es lgicamente necesario y universalmente valido. La razn juzga que tiene que ser as. Por
ello, el racionalismo como origen del conocimiento supone
A. Un conocimiento lgico, necesario y dogmtico.
B. La realidad como derivacin del pensamiento.
C. Un conocimiento universal y lgico.
D. Los sentidos como fuente del conocimiento.
5. Para la Ilustracin, el papel del hombre podra describirse como un "Antropocentrismo Ilustrado", es decir, la accin racional
del individuo afecta necesariamente su entorno, y las relaciones con otros hombres determinan el alcance y valor de dicha
intervencin. Una concepcin religiosa en donde los hombres actan bajo la influencia de Dios se opone al
"Antropocentrismo Ilustrado" al
A. negar la autonoma humana para actuar en la naturaleza de acuerdo con el uso de su razn
B. afirmar que los hombres pueden actuar con independencia de los mandatos divinos
C. afirmar que los seres humanos pueden modificar el ambiente mediante el uso de la razn
D. defender una independencia de las acciones humanas respecto de la voluntad divina