VIDEO EN LAS BANQUETAS

!

Documental colaborativo con jvenes urbanos marginales


Dr. Antonio Zirin Prez
Email: zirion@gmail.com
Institucin: Departamento de Antropologa, UAM-I.
rea de investigacin: Antropologa viusal y antropologa urbana


Resumen
En esta ponencia reflexionar acerca de algunas experiencias de investigacin
antropolgica a travs de los medios audiovisuales, en torno a diferentes subculturas
urbanas juveniles que coexisten en la capital mexicana. Considerar concretamente cuatro
proyectos de documental colaborativo realizados en los ltimos 10 aos: Chido mi banda,
chido mi barrio (2001), Voces de la Guerrero (2004), Microhistorias urbanas (2010) y
Fuera de foco (2012). A partir de los resultados de estas cuatro experiencias,
abordaremos temas como la construccin social de la juventud, la marginalidad urbana, la
antropologa visual y el documental etnogrfico, la importancia de los proyectos
colaborativos, la transferencia y apropiacin de medios audiovisuales, la auto-
representacin y la reflexividad.

Palabras clave: video etnogrfico, juventud, marginalidad, auto-representacin.



Abstract
In this essay I will consider several cases of anthropological research through audiovisual
media, with different youth subcultures that coexist in Mexico City. I will reflect upon four
collaborative documentary projects made in the last 10 years: Chido mi banda, chido mi
barrio (2001), Voces de la Guerrero (2004), Microhistorias urbanas (2010) and Fuera
de foco (2012). Through the outcome of these experiences, I will focus on topics such as
the social construction of youth, urban exclusion, visual anthropology and ethnographic
documentary, the importance of participative and dialogic projects, as well as self-
representation and reflexivity.

Keywords: ethnographic video, youth, social exclusion, self-representation.




!
El ttulo de este escrito hace referencia y rinde homenaje al proyecto de video indgena brasileo
Video en las Aldeas, fundado hace ms de 25 aos por el activista y cineasta Vincent Carelli.

2
Documental etnogrfico colaborativo
Hablar de cine etnogrfico hoy en da se refiere a una multitud de formatos y tipos de
pelculas: del registro audiovisual con fines meramente acadmicos, pasando por la
creacin documental que emplea tcnicas etnogrficos, hasta las pelculas de ficcin que
abordan diferentes temas de inters para la antropologa. Hay distintos criterios para
establecer el carcter antropolgico de un filme, unos siendo ms estrictos que otros.
Algunos autores consideran al cine etnogrfico como una actividad puramente cientfica,
que sirve para la consulta e investigacin especializada, para la formacin profesional de
los antroplogos, o para la divulgacin del conocimiento y la educacin del pblico
general. Otros no tienen mayor problema en llamar antropolgicas a pelculas producidas
sin pretensiones cientficas, pero que resultan de gran valor e inters etnogrfico, ya sean
documentales o de ficcin. Con respecto a este debate, me parece que hay que evitar los
extremismos; no hay que caer ni en la ausencia absoluta de criterios (todo filme es
antropolgico), ni hay que recurrir a criterios demasiado rgidos, ni elaborar definiciones
muy forzadas.
Desde mi punto de vista, la naturaleza antropolgica de una pelcula no se encuentra tan
solo en el producto final, sino que reside sobre todo en el proceso de aproximacin a los
sujetos; es decir, si hubo un contacto directo y genuino con ellos, si nace de un encuentro o
dilogo entre distintas culturas y formas de vida. En este sentido es importante subrayar el
sentido colaborativo de los proyectos antropolgicos, no estn hechos nicamente desde la
perspectiva de los autores-investigadores-documentalistas, sino que recoge y dialoga con
las voces y la miradas de los otros; no se trata de estudiar a, sino de aprender de, de
escuchar y crear junto con y cerca de los otros. Tambin considero que una pelcula no es
antropolgica por s sola, sino que este calificativo depende en buena medida de la
recepcin, de la lectura o interpretacin que se haga de un filme; es decir, que lo
antropolgico reside tambin en el ojo del espectador.
Estas ideas ponen de manifiesto la imposibilidad de elaborar una caracterizacin total y
perfecta de lo que es el cine antropolgico. No obstante, ms all de los intentos de
definicin, que nunca sern exactos ni satisfactorios para todos, en trminos generales
puede decirse que el cine antropolgico es aquel que tiene un compromiso con la realidad,

3
que propicia un dilogo intercultural, es aquel que captura y reproduce rasgos y
caractersticas de gente perteneciente a una cultura o grupo social, y los ofrece a gente
perteneciente a otras culturas o grupos sociales. Al igual que ocurre con la definicin
misma de antropologa, en mi opinin, no es el objeto o el tema de una pelcula lo que la
dota de carcter antropolgico, sino la forma de mirar, la actitud al aproximarse a la
realidad cultural, que invita al planteamiento de la pregunta por la identidad y la alteridad.

Jvenes marginales y subculturas urbanas
A quin me refiero hablando de poblaciones marginales? Aparentemente, nuestra sociedad
urbana necesita tener una suerte de basurero, una zona para depositar sus desechos, una
regin de olvido, que suele ser ignorada y marginada, aquella realidad a la que nunca se
hace referencia a la hora de los grandes planes y discursos polticos nacionales. En estos
bajos fondos se genera una subcultura urbana peculiar que se mantiene a contracorriente
con respecto a la cultura central predominante en el resto de la ciudad y del pas. Es una
subcultura en un doble sentido: porque es una subdivisin de una cultura mayor y porque es
vista como una cultura inferior.
Esta subcultura marginal se caracteriza porque el comportamiento de sus habitantes no slo
se aleja, sino que se opone y transgrede las normas y los valores impuestos por la cultura
hegemnica o central. La existencia de este tipo de subculturas puede considerarse como
consecuencia de una poltica econmica inadecuada, la injusticia social, la sobrepoblacin
y la ausencia de estrategias demogrficas eficientes, la falta de una organizacin adecuada
de la sociedad, la falta de vivienda, de educacin y el rompimiento de lazos familiares, etc.
Es patente la persistencia de serios conflictos culturales entre las formas de vida que ah se
reproducen y los valores expresados por la cultura nacional dominante. Esto es evidente en
ciertas pautas de conducta como la violencia y la delincuencia, que se presentan
cotidianamente en estos barrios, poniendo de relieve un conflicto entre la cultura
hegemnica y la subcultura marginal.
Dentro de este universo nos interesan particularmente los jvenes, que son doblemente
marginados, por ser pobres y por ser jvenes. El tema de la construccin social de la

4
juventud urbana es muy complejo. Ms que una simple cuestin de edad, son numerosos
factores y condiciones sociales los que definen al joven urbano. En su libro La construccin
juvenil de la realidad, la especialista Maritza Urteaga nos invita a preguntarnos: qu se
considera joven, a qu rangos de edad se refiere esta clasificacin, qu actitudes y grado
maduracin caracterizan a la juventud, cules son las condiciones laborales de estos
jvenes? (Urteaga, 2007). Una pregunta en particular subyace a lo largo de todos los
proyectos que presentaremos a continuacin: qu nuevas configuraciones sociales y pautas
culturales generan aquellos jvenes marginales que habitan en colonias populares, en las
calles de la ciudad o en la crcel? La manera de buscar una respuesta ha sido en todos los
casos a travs de los medios audiovisuales.

Chido mi banda, chido mi barrio
El documental Chido mi banda, chido mi barrio es resultado de una inmersin
etnogrfica de varios aos en la cultura y poblacin callejera de uno de los barrios bajos
ms clebres del centro de la ciudad: el Cuadrante de la Soledad.
Acompaados de varios perros callejeros, los integrantes de la banda callejera que se rene
en la Plaza de la Soledad casi siempre estn tirados en el piso sobre cartones y peridicos, o
dentro de las pequeas casas que construyen ingeniosamente con materiales de desecho.
Tal vez la caracterstica ms visible de este grupo de gente es que constantemente est
drogndose, inhalando solventes con un pequeo trozo de papel que mantienen en la mano
cerrada pegada todo el tiempo a la nariz y la boca. Pero este panorama no es ms que la
punta del iceberg; detrs del aspecto de esta poblacin hay complicadas historias y
profundos problemas muy significativos y reveladores respecto del estado de nuestra
sociedad.
La primera intervencin en el barrio de la Soledad con medios audiovisuales tuvo lugar a
travs de la fotografa fija. Despus de varios meses de trabajo de campo, de negociar el
acceso, o para obtener familiaridad y confianza, tom muchas fotografas de los jvenes,
sobre todo retratos, tambin les prestaba la cmara a ellos. Luego imprima todas las fotos,
se las enseaba a cada uno de los implicados y documentaba sus impresiones frente a las

5
imgenes. A partir de este trabajo naci el proyecto de una exposicin de estas fotografas,
presentadas junto con los testimonios a manera de pie de foto, montadas sobre las paredes
de la iglesia del barrio. El principal y prcticamente el nico pblico de esta exposicin fue
la misma banda de jvenes callejeros de La Soledad.
Posteriormente, cuando un grupo de amigos y yo nos disponamos a grabar un video
documental en el barrio, descubrimos que los jvenes de la calle tenan un gran inters por
aprender a usar las cmaras; literalmente nos las arrebataban todo el tiempo, con lo cual
involuntariamente empez nuestra primera experiencia de transferencia de medios, o
incluso en este caso se podra hablar de una toma de los medios. Al final del da, cuando
revisbamos el material grabado, era evidente que lo que ellos se decan era mucho ms
interesante que lo que nos decan a nosotros; su mirada era ms fresca y directa. Esta
experiencia tan accidental como seminal, tuvo lugar en el contexto del da muertos, de esta
maneras a travs de las cmaras los jvenes rindieron homenaje a sus amigos cados en el
ao y plasmaron en imgenes su imaginario religioso y su visin de la muerte.
Este primer corto documental deriv en la formacin del colectivo Homovidens, particip
en varios festivales, recibi buena crtica y obtuvo algn reconocimiento, lo cual nos llev a
querer aplicar nuevamente esta metodologa en algn otro barrio, con el mismo espritu
pero esta vez de manera ms profunda y sistemtica.

Voces de la Guerrero
La colonia Guerrero es uno de los barrios ms antiguos y tradicionales de la Ciudad de
Mxico. Ubicada en el Centro Histrico, dentro de la Delegacin Cuauhtmoc, la Guerrero
es una zona de alta concentracin poblacional en la que muchos de sus habitantes carecen
de oportunidades reales para su desarrollo integral. Es una zona de alta peligrosidad en la
que se manifiestan diversos problemas sociales: delincuencia, drogadiccin, alcoholismo,
desintegracin y abandono familiar, prostitucin, ambulantaje, indigentes, nios y jvenes
en situacin de calle, pandillerismo, violencia, etc. Pero al mismo tiempo, la colonia
Guerrero conserva una identidad firmemente arraigada y mantiene una cultura popular con
rasgos muy positivos como la unidad y solidaridad barrial.

6
Este barrio destaca por albergar una cantidad considerable poblacin callejera e indigentes.
La poblacin callejera de la colonia Guerrero es muy diversa, las edades varan mucho. Se
puede observar a nios muy pequeos, desde los 6 7 aos de edad, que acaban de salir a
vivir a las calles; tambin se encuentran muchos adultos y ancianos indigentes, pero son
ms los adolescentes y jvenes que habitan las calles de la colonia Guerrero; sus edades
oscilan entre 12 y 25 aos. Esta poblacin est conformada en su gran mayora por jvenes
del sexo masculino, en un 70 %, y un 30 % son mujeres. Los jvenes callejeros de la
Guerrero llevan ya una larga vida en la calle, muchos han salido de sus casas entre los
nueve y los doce aos de edad, algunos antes.
El tiempo que llevan en la calle hace que su nivel de arraigo a sta sea muy alto y el
deterioro psicofisiolgico sea grave, debido al alto consumo de sustancias txicas, ya que la
colonia Guerrero se caracteriza por ser una zona de alta distribucin y consumo de drogas.
Actualmente la droga ms consumida y la que ms los daa- es el crack, que ellos llaman
piedra, el cual fuman con un gotero de vidrio, usando alambre muy fino a manera de
filtro. Su costo no es alto, vara de 15 a 17 pesos un punto. A estos jvenes callejeros no
les resulta muy difcil conseguir el dinero necesario para comprarlo. Slo tienen que
acercarse a las entradas del Metro Guerrero y estirar la mano, y en menos de 15 minutos ya
obtienen limosna suficiente para su piedra, su mona o una caita. El taloneo (pedir
dinero a los transentes) es una de sus principales actividades econmicas, combinada en
algunos casos con algn performance de esquina, como el faquireo, limpia-parabrisas,
malabarismo, tragafuegos, con el trabajo ocasional en los puestos ambulantes de la zona o
con ciertas actividades delictivas. Lo anterior constituye el modus vivendi de la poblacin
callejera de la colonia Guerrero.
Tras un largo periodo de trabajo de campo, procedimos a capacitar a algunos jvenes
callejeros en el uso de medios audiovisuales, para que aprendieran a representar ellos
mismos su realidad y su experiencia cotidiana desde su propia mirada, hablar de s mismos
con sus propias palabras. Nuestro proyecto consisti bsicamente en ensear a una de estas
bandas de jvenes callejeros a utilizar las cmaras de foto y video para hacer con ellos una
pelcula colaborativa, con el fin de establecer con ellos un dilogo creativo a travs de los
medios audiovisuales. El proyecto del taller represent una gran motivacin y entusiasmo

7
para los jvenes. La televisin y el cine estn presentes en sus vidas y conforman buena
parte de su imaginario. Consumen gustosamente los productos de la cultura audiovisual, y
la tecnologa es un gancho que atrae en gran medida su atencin. Sin embargo, en la
situacin en que se encuentran, es prcticamente imposible que tengan acceso a estas
formas de comunicacin y expresin. Entonces, a travs del taller de video buscamos poner
los medios audiovisuales al alcance de sus manos, no slo como meros consumidores
pasivos, sino como realizadores activos.
Los resultados de este proceso de investigacin e intervencin social aparecen plasmados
en el documental Voces de la Guerrero, que rebas nuestras expectativas, al tener amplia
difusin a travs de la TV pblica, en varios festivales de cine Mxico y distintos pases,
obteniendo reconocimientos como el Premio Jos Rovirosa al mejor documental del ao,
otorgado por la UNAM.

Microhistorias urbanas
El proyecto Microhistorias urbanas parti de un taller de documental multimedia creado e
impartido por dos miembros del colectivo Homovidens. El taller fue dirigido a jvenes de
13 a 17 aos. Se les ense una metodologa muy simple de investigacin social y
produccin audiovisual, en dilogo con la investigacin etnogrfica, con el fin de
documentar la memoria histrica, la tradicin oral, la vida cotidiana y las microhistorias
que se desarrollan en los barrios de la ciudad. Esta metodologa est inspirada en el cine
etnobiogrfico de Jorge Prelorn. A lo largo de ms de 40 aos de carrera, Prelorn film
casi sesenta pelculas, entre largos y cortometrajes, en varios pases de Amrica Latina.
Cre este nuevo gnero de pelculas conocidas como etnobiografas, historias de vida de
personajes a travs de cuyas experiencias es posible conocer la cultura en la que estn
enraizados. Sus pelculas, narradas en la propia voz de sus protagonistas, revelan con
extraordinaria sensibilidad la realidad ms intima y profunda de los pueblos indgenas,
comunidades campesinas y grupos marginales de Amrica Latina.
De este taller se realizaron tres cortometrajes que capturan estas historias cotidianas de
personajes tan comunes como significativos, que habitan y animan nuestra ciudad. Se

8
ensearon las tcnicas bsicas de registro sonoro de testimonios y ambientes, de foto fija
dirigida a la creacin de retratos, as como de grabacin en video y seguimiento de
personajes en su vida cotidiana. Se ensayaron diversos modos de articulacin de estos
diferentes materiales para integrar un producto final multimedia. La idea era de promover la
expresin de los jvenes urbanos aprovechando las nuevas tecnologas audiovisuales,
combinando la creatividad artstica con el inters y el compromiso social hacia su entorno.
A manera de ejemplo, uno de estos tres cortometrajes, titulado Repartiendo ideas, de
Pamela Lpez Castro, retrata la forma de vida y el pensamiento de ngel Ramrez Garca,
un joven simpatizante del anarquismo, que reparte por las calles del Centro Histrico un
peridico alternativo e independiente. Es interesante observar mediante este trabajo la
mirada de una joven urbana que vive en los multifamiliares de Tlatelolco proyectada sobre
otro joven que trabaja en la calle, que si bien pertenecen a diferentes grupos sociales, a
travs de cmaras y micrfonos se acercan, dialogan, intercambian experiencias. Por su
parte, Mascotas sobre ruedas se enfoca en la labor de un veterinario especializado en
fabricar sillas de ruedas para perros discapacitados, y Ultravisin sigue a un conjunto de
msicos invidentes que tocan y entretienen a la gente en las esquinas y estaciones de metro
del centro de la ciudad.

Fuera de foco
Este proyecto de documental colaborativo surge a partir de un taller de fotografa y video
impartido en la Comunidad de Tratamiento Especializado para Adolescentes de San
Fernando, al sur de la Ciudad de Mxico, en los aos 2011 y 2012. Fuera de foco es una
reflexin observacional y testimonial sobre la reclusin, la cotidianeidad y la cultura
carcelaria, en el contexto de la reciente implementacin de un modelo de tratamiento para
los jvenes en que entran en conflicto con la ley penal. A travs de este nuevo ejercicio de
transferencia de medios se brinda un testimonio de este nuevo paradigma de atencin
social, que promueve la expresin artstica y las actividades culturales, con un enfoque
comunitario, y que pretende ser mucho ms apegado a los derechos humanos de estos
jvenes internos.

9
Con un estilo observacional y participativo, este documental de corte etnogrfico presenta
las experiencias de varios jvenes internos que participan en diversos talleres impartidos en
la comunidad (lectura y escritura, teatro, foto y video, cineclub, cartonera, pintura,
panadera, etc.). Se les brinda voz para que relaten sus historias de vida y sus experiencias
del encierro, adems de reflejar otros aspectos significativos de la cultura y la vida
cotidiana de los jvenes al interior de esta comunidad. Desde la perspectiva de la
antropologa visual, se transcienden las imgenes superficiales del reportaje periodstico y
las historias sensacionalistas que reproducen los medios de comunicacin en torno al
mundo carcelario en nuestro pas. A lo largo de ms de seis meses de inmersin, se
desarroll una mirada que va ms all de los estereotipos y las apariencias, provocando en
el espectador un cuestionamiento de sus propios prejuicios acerca de esta compleja
realidad.
Lejos de ser un registro fro o distante, se trata de una obra colaborativa, construida sobre la
base de la interaccin directa con los jvenes, y como resultado de la experiencia subjetiva
y la mirada personal de los autores. Como parte de este ensayo documental / experimento
social, se conoce la perspectiva de diversos personajes; se escucha las voces y el punto de
vista de los adolescentes internos. Algunas cuestiones que salen a relucir son la
construccin de la identidad, el drama psicolgico que representa el encierro, las diferentes
formas de convivencia, las interacciones al interior de la comunidad, los vnculos y la
comunicacin que mantienen con el mundo exterior, la riqueza de la subcultura carcelaria,
as como las asombrosas historias que han vivido estos jvenes tanto adentro como fuera de
esta institucin.
El ttulo Fuera de foco tiene diversas lecturas. En primer lugar, alude a uno de los
recursos audiovisuales que a veces se emple para encubrir la identidad de estos jvenes -
como exige una ley internacional-, para nunca mostrar sus rostros ni decir sus nombres.
Pero sobre todo, Fuera de foco remite al hecho de que estos jvenes que habitan y animan
la comunidad de San Fernando, estn socialmente desubicados, marginados, excluidos,
silenciados, se encuentran en un terreno liminal, en una especie de limbo. En este
documental intentamos ver y entender con mayor claridad a estos jvenes, que en virtud de
su relativa (in)visibilidad, permanecen comnmente desenfocados.

10

Reflexividad y auto-representacin
Combinando la investigacin etnogrfica y el documental colaborativo, todos estos
proyectos han buscado abrir un canal de comunicacin a travs del cual los jvenes urbanos
marginales encuentren nuevas formas de creacin y expresin, teniendo como interlocutor
al resto de la sociedad, y a su vez, que la gente interesada pueda conocer el mundo y la
experiencia de los jvenes representada por ellos mismos, desde sus propios ojos, en sus
propias palabras, con su propia voz. La idea ha sido encontrar medios alternativos para su
tratamiento y reintegracin. El arte, la cultura y la comunicacin son sin duda estrategias
efectivas para lograr una transformacin de fondo, tanto a nivel individual como
comunitario.
A travs de los talleres de foto y video estos jvenes marginales de nuestra ciudad de
verdad se apropiaron de la imagen como un arma o una herramienta para registrar los
acontecimientos que suceden a su alrededor e incluso en ciertos caso denunciar las
injusticias de las que son vctimas. Pero sobre todo, se sintieron tomados en cuenta,
importantes, se visualizaron a travs del video, se observaron a s mismos reflejados en el
espejo de la imagen, dejaron de ser invisibles. La auto-representacin result ser una buena
forma de contrarrestar los efectos psicolgicos de la exclusin social, un ejercicio
teraputico y en cierta forma regenerador del tejido comunitario. En este ejercicio pudieron
recuperar en alguna medida su dignidad, cuestionar su situacin, enfrentarse con su
realidad, generando as un proceso de reflexin y cambio. Adems de fomentar en una
bsqueda de su propia identidad y fortalecer as su capacidad de enfrentar situaciones
difciles y aprender de ellas.
Quisiera referirme a la experiencia personal de quienes trabajamos en estos proyectos.
Cuando nos propusimos el reto de involucrarnos con estos grupos de jvenes urbanos
marginales y experimentar con ellos la transferencia y apropiacin de medios
audiovisuales, nunca calculamos con precisin ni podramos haber imaginado siquiera la
cercana y la profundidad del vnculo que de desarrollara con algunos de ellos. Si algo
distingue a estos proyectos de otras acciones y programas destinados a ayudar a los jvenes

11
outsiders, es nuestra forma poco ortodoxa de aproximarnos. Ms que observadores externos
o investigadores objetivos y desapegados, ms que meramente documentalistas, activistas o
trabajadores sociales, nos hicimos amigos de estos jvenes. Desvindonos con respecto de
las metodologas clsicas de investigacin social, decidimos cruzar la lnea y establecer con
ellos relaciones afectivas, emotivas, humanas, ntimas, personales. Nos propusimos desde
el principio interactuar con ellos y ganarnos su confianza intentando superar las
insoslayables diferencias. Sin dejar de ser en cierta forma extranjeros para ellos,
conseguimos poco a poco ser aceptados y bienvenidos en estos grupos juveniles. Creemos
que solamente as, desde dentro, es posible conocer mejor su realidad cotidiana, entender su
sorprendente forma de vida y acceder a su verdadera experiencia del mundo. Asumimos
una postura y una actitud hacia ellos basados en los siguientes principios: siempre mirarlos
de frente y de cerca, aceptarlos tal como son, tratarlos de igual a igual, antes que nada
escucharlos, buscando siempre establecer un verdadero dilogo.
Pero esto acarrea inevitablemente serios dilemas y problemas ticos. Dnde marcar el
lmite entre esta labor y nuestra vida personal?, cmo marcarlo, por qu es necesario?
Cuando uno entra en contacto directo con los ms marginados y excluidos, y conoce de
cerca sus condiciones de vida, inevitablemente se desata un remolino de sentimientos y
reflexiones, pero hasta dnde dejar que nos afecte esta experiencia, cmo enfrentar el
sufrimiento de los dems, cmo reaccionar ante su dolor? Dnde termina el compromiso,
la solidaridad, la empata, la responsabilidad y comienzan la culpa, la angustia y hasta la
codependencia? Tambin nos preguntbamos qu derecho nos permite entrometernos en
sus vidas y querer intervenir en ellas para cambiarlas, aunque sea con las mejores
intenciones? Asimismo, cmo finalizar el vnculo que sientan que algo se traiciona?
Definitivamente, la dimensin tica de nuestro trabajo como etngrafos o documentalistas
es un asunto muy complejo y delicado. Pero tal vez la mayor inquietud siempre es:
realmente le sirve de algo a los propios jvenes?, de qu nos sirve a nosotros y a la
sociedad en general? Vale la pena seguir luchando por causas perdidas?
Tras diez aos de trabajo en este sentido, tengo la conviccin de que estas experiencias han
sido positivas y valiosas. Ciertamente no generamos un cambio evidente ni suficiente en la
realidad social, ni logramos combatir sustancialmente la miseria y la exclusin social de la

12
Ciudad de Mxico. Es probable que los jvenes olviden lo que aprendieron, que nunca
salgan de las calles o de la s crceles, que nunca dejen de drogarse o de delinquir, que en su
vida no haya una mejora profunda, de raz. Muchas veces sentimos frustracin o desilusin
ante este panorama. Pero tambin hubo muchos momentos muy satisfactorios que nos
indicaban que bamos por buen camino. Con seguridad, conseguimos hacerlos un poco ms
alegres, darles esperanza, mostrarles que otro mundo mejor es posible. Creemos que con
esta estrategia de trabajo hormiga logramos dejar una semilla de cambio positivo en la vida
de algunos de ellos. Pero sobre todo, el mayor logro de estos talleres fue el de crear y
difundir una imagen ms realista y desmitificada de la realidad de estos jvenes para
sensibilizar a la sociedad con el fin de modificar su trato y opinin sobre el nio callejero.
A final de cuentas, sentimos que predominan los efectos positivos sobre las perspectivas
pesimistas.

Consideraciones finales: mirada y exclusin social
Para terminar, retomando las ideas de Gerard Althabe, quisiera enfocar el problema de la
exclusin social desde una perspectiva antropolgica, entendindolo como una
construccin negativa o patolgica de los otros. Se trata de una multiculturalidad
conflictiva, de una serie de encuentros y desencuentros interculturales en las interacciones
cotidianas. Se excluye de la convivencia social ordinaria a los sujetos considerados
algenos. Lo que est en juego es una estigmatizacin del otro, se le carga con una cantidad
de prejuicios, se le asignan etiquetas y se les coloca dentro de categoras rgidas. Se erige
una frontera simblica casi infranqueable entre nosotros y los otros. Se les coloca en una
posicin de alejamiento, de peligro y de separacin en otro mundo diferente al nuestro, con
sus costumbres, sus ritos, sus lenguajes y su propia cultura.
Esto sucede claramente ante los habitantes empobrecidos de las periferias urbanas, que
representan grietas, intersticios, escisiones en el tejido social. Lo que define a la pobreza no
es slo la precariedad material, ni la carencia de estabilidad y seguridad social, ni la falta de
los servicios urbanos bsicos, sino la exclusin social, la violencia que implica el ser dejado
de lado por el resto de la sociedad. Adems, es importante destacar que en el seno de las

13
sociedades urbanas contemporneas, como en las grandes ciudades latinoamericanas, estas
minoras ya no lo son ms. Cuantitativamente, esta poblacin forma el sector mayoritario
de la sociedad, pero cualitativamente hablando, son segregados como ciudadanos de
segundo orden, obligados a recurrir a programas asistenciales y a otras formas de
supervivencia.
En el anlisis de la exclusin social casi siempre se estudia a los sujetos vctimas de la
exclusin, pero en realidad, dice Althabe, primero habra que partir de la poblacin que se
ve a s misma como autctona, original, legtima. Ah es donde se encuentra el origen de la
problemtica. Esto quiere decir que en el estudio de las minoras, grupos subalternos,
subculturas y poblacin marginal, principalmente habra que estudiarnos a nosotros mismos
como sociedad, tratar de entender cmo concebimos a estos grupos y cmo actuamos frente
a ellos. Es necesario reconocer que el origen de la problemtica radica en la cultura
dominante y es inherente a la sociedad, lo cual requiere de un serio ejercicio de reflexividad
colectiva.

14
Bibliografa

! Adler de Lomnitz, Larissa (1998), Cmo sobreviven los marginados, Siglo Veintiuno
Editores, Mxico.
! Altamirano, Ignacio Manuel (1987), Los miserables de Mxico: Una visita a la
Candelaria de los Patos, en Obras completas VII, Crnicas Tomo 1, S.E.P., Mxico.
! Althabe, Gerard (1996), Construccin del extranjero en la Francia urbana, en revista
Alteridades, UAM, no. 11, Mxico.
! Araujo, Germn (editor) (2000), Mxico y su miseria, Instituto Mexicano de Doctrina
Social Cristiana y Centro de Investigaciones Sociales Interdisciplinarias, Mxico.
! Avils, Karina y Escarpit, Francoise (2001), Los nios de las coladeras, La Jornada
Ediciones, Mxico.
! Azaola, Elena (2000) Infancia robada. Nios y nias vctimas de explotacin sexual
en Mxico, DIF/UNICEF/CIESAS, Mxico, s/a.
! Bodley, John H. (1985), Anthropology and Contemporary Human Problems,
Mayfield Publishing Company.
! Brake, Michael (1995), Comparative Youth Culture. The sociology of youth culture
and youth subcultures, Routledge, Londres y Nueva York.
! Castillo Berthier, Hctor (2008), Juventud, cultura y poltica social, INJUVE,
UNAM, Mxico.
! Collier, John (1987), Visual Anthropologys contribution to the field of
Anthropology, en RUBY, Jay (ed.): Visual Anthropology. International Journal,
Vol. 1, No. 1, Harwood Academy.
! Costa, Pere-Oriol, Prez Tirnero, Jos Manuel y Tropea, Fabio (1997), Tribus
urbanas, Paidos, Buenos Aires.
! Cueli, Jos (1980), Dinmica del marginado. Teora psicosocial del marginado,
Editorial Alhambra mexicana, Mxico.
! Eckstein, Susan (1999), El Estado y la pobreza urbana en Mxico, Siglo Veintiuno
Editores, Mxico.
! Garca Durn, Alejandro (1979), La porcin olvidada de la niez mexicana, Ed.
Diana, Mxico.
! Gelder, Ken y Thornton, Sarah (1997), The Subcultures Reader, Routledge, Londres-
Nueva York.
! Gonzlez Rodrguez, Sergio (1988), Los bajos fondos, Ediciones Cal y Arena,
Mxico.
! Griesbach, Sauri (1997), Con la calle en las venas, Ednica, I.A.P., Mxico.

15
! Hebdige, Dick (1979), Subculture. The meaning of Style, Routledge, Londres-Nueva
York.
! Hernndez Espejo, Octavio (1998), La fotografa como tcnica de registro
etnogrfico, en Antropologa e Imagen, revista Cuicuilco, Nueva poca, Vol. 5,
Nmero 13, mayo-agosto, Mxico, pp. 31-51.
! Lewis, Oscar (1999), Antropologa de la pobreza. Cinco familias, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico.
! Lezama, Jos Luis (1998), Teora social, espacio y ciudad, El Colegio de Mxico,
Mxico.
! Lynch, Kevin (1984), La imagen de la ciudad, Editorial Gustavo Gilli, Mxico.
! Marroqu, Jos Mara (1969), La ciudad de Mxico, Tipografa y litografa La
Europea (tres tomos), Mxico.
! Medina, Andrs (1998), Etnografa y fotografa. Experiencias con la cmara en el
trabajo de campo, en Antropologa e Imagen, revista Cuicuilco, Nueva poca, Vol.
5, Nmero 13, mayo-agosto, Mxico, pp. 205-229.
! Mier Garza, Raymundo (1998), La fotografa antropolgica: ubicuidad e
imposibilidad de la mirada, en Antropologa e Imagen, revista Cuicuilco, Nueva
poca, Vol. 5, Nmero 13, mayo-agosto, Mxico, pp. 53-75.
! Quirarte, Vicente (2001), Elogio de la calle. Biografa literaria de la Ciudad de
Mxico, 1850-1992, Ediciones Cal y Arena, Mxico.
! Reguillo Cruz, Rossana (1995), En la calle otra vez. Las bandas: identidad urbana y
usos de la comunicacin, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de
Occidente (ITESO), Guadalajara, Jal., Mxico.
! Revueltas, Jos (1971), El Cuadrante de la Soledad, Editorial Novaro, Mxico.
! Rodrguez Hernndez, Gina (1996), Nios trabajadores mexicanos (1965-1925),
UNICEF-INAH, Mxico.
! Romn Haza, Mara Trinidad (1998), Encuentro latinoamericano sobre la biblioteca,
la lectura y el nio callejero, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
! Urteaga Castro Pozo, Maritza (2007), La construccin juvenil de la realidad. Jvenes
mexicanos contemporneos, Tesis para optar el ttulo de Doctora en Ciencias
Antropolgicas, UAM I., Mxico.
! Vich, Vctor (2001), El discurso de la calle, Pontificia Universidad Catlica del Per,
Per.
! Ward, Peter M. (1990), Mxico: Una Megaciudad, Alianza Editorial-
CONACULTA, coleccin Los Noventa, Mxico.