El Qhapap an, Aypate, campesinos(as) ms all de la Declaracin del patrimonio de la

Humanidad.

Carlos Javier Rivera Rivera.

El pasado 21 Junio del presente ao 2014, El Comit del Patrimonio Mundial de la Organizacin
de las Naciones Unidas para la Educacin la Ciencia y la Cultura-UNESCO; reunido en Doha
(Qatar) Inscribi en la Lista del Patrimonio Mundial, al Qhapaq an, Sistema Vial Andino, que
comparten seis pases latinoamericanos: Argentina, Estado Plurinacional de Bolivia, Chile,
Colombia, Ecuador y Per.

El tramo reconocido en el Extremo Norte Peruano es Binacional Per-Ecuador: Aypate-Las Pircas-
Las Limas. Ha hecho que apelemos a nuestro inconsciente y expresemos: que orgullo ser
Ayabaquino, Piurano, Peruano; nuestra autoestima local, regional, nacional y latinoamericana se
fortalece, rescatando y valorando nuestra vasta cultura andina; este reconocimientos nos permitir
reflexionar sobre la gestin del Camino Inca y el Complejo Arqueolgico de Aypate; as mismo va
repercutir en mirar a los dems sitios arqueolgicos y tambin mirar y reconocer a nuestras gentes
del distrito y la Provincia de Ayabaca, que son el legado Guayacundos-Caxas-Ayawaka.
Es un reconocimiento vertical, que lo hace que carezca de legitimidad, en relacin a la percepcin
de los campesinos(as) con la UNESCO-ESTADO PERUANO-COMUNIDAD CAMPESINA, quizs
no se entienda, donde se encuentra la carencia de legitimidad, ya que lo concebimos como todo
un proceso que para su reconocimiento a demando varios aos para su aprobacin, sometidos a
exigencias tcnicas-cientficas con lneas de base que se han fundamentado en las ciencias
naturales y humanas, dada la magnitud del Proyecto.
Es un reconocimiento exportado al interior de las comunidades campesinas, han actuado con el
criterio de la racionalidad instrumental, forzando a que se genere una percepcin de panacea de
la declaracin en relacin a la concepcin de generar desarrollo; esto se ha reproducido en su
medio natural: la parte urbana: local, regional y nacional, donde hombres y mujeres bajo la lgica
del desarrollo se ha aceptado y asimilado este nuevo dogma. Debemos asumir y reconocer que
los mismo actores directos que son los ciudadanos Ayavaquinos y en particular los
campesinos(as), no han promovido, consensuado y liderado esta declaracin, ah se vislumbra la
carencia de legitimidad-un criterio que parece insignificante, pero con una certeza significativa.
Una vez declarado patrimonio de la humanidad el Qhapap an y Aypate, el Estado a travs del
Ministerio de Cultura, Gobierno Regional de Piura y la Municipalidad de Ayabaca han pretendido
que sea reconocida la declaracin por las Comunidades Campesinas, han hecho que participen y
coincidir con la celebracin del 24 de junio, la celebracin del da del campesino; en alguna medida
ha buscado legitimar la declaracin. Pueda que no les interese esta declaracin a los
campesinos(as) porque su adaptacin al sistema es compleja y adaptativa; lo que s est pasando
es la percepcin de desarrollo ligado a la actividad del turismo, teniendo una percepcin
crematstica frente al legado arqueolgico, en ello ha contribuido el Estado Central, Regional,
Local y Organismos No Gubernamentales, generando expectativas inverosmiles y conflictos.
No hay que subestimar la racionalidad dialgica y la intersubjetividad consensuada para estos
hechos transcendentales, que la participacin de todos(as) es necesaria para legitimar procesos
sociales sobre todo si se van a utilizar recursos que estn en las comunidades campesinas y cabe
preguntarse Tengo que estar esperando que desde arriba reconozcan mi legado histrico-
arqueolgico, para sentirme cmodo(a) y tenga una aceptacin universal, y utilizar esto para
generar desarrollo y riqueza? Qu pasara si desde abajo comienzo a valorar mi riqueza
histrica-arqueolgica, exigiendo al Estado en todos sus niveles la rehabilitacin arqueolgica del
legado Guayacundo ya no para generar desarrollo y riqueza sino Bienestar de la Humanidad?
Debemos de comenzar a construir nuevas miradas, a los desencantos de este sistema que
simplemente hace que tengamos una lgica instrumental y crematstica.