LATINA

CANTOS
MSICA
AFRODESCENDIENTES
Y
DE
AMRICA
P
roponemos a quien escuche Can-
tos y Msica Afrodescendientes
de Amrica Latina un viaje de
caminante y mochila a travs de las di-
versas y complejas expresiones musicales
afrodescendientes latinoamericanas. Aqu
encontrar cantos y msica tanto rurales
como urbanos, tanto costeos como se-
rranos, que se congregan en la memoria
e identidad colectiva de nuestros pases.
Nuestro recorrido inicia en Cuba,
donde este viaje sonoro es encomenda-
do a Eleggu, dueo indiscutible de los
21 caminos o avatares por los que cruza
el hombre, segn la cosmogona africana.
A Eleggu lo saluda la voz de Merceditas
Valds, quien nos gua en una invocacin
a los santos lucumes, seguida luego
por la msica de Lzaro Ross, tambin
de Cuba, con su Awaniyeo, que representa
uno de los ms conocidos cantos o rezos
invocatorios inspirados en Oggn, dios
guerrero por excelencia y dueo del hie-
rro y del monte.
Llegamos luego a Oaxaca en Mxico,
donde pasamos de la msica afro-religiosa
a la profana y festiva, a travs de Cumbia
de la Costeita, interpretada por Los Co-
llanteos y el Son Regional o Son de Artesa
interpretado por Primitivo Efrn Mayrn
y la agrupacin El Ciruelo. Ambas piezas
son una fusin de ritmos afrodescendien-
tes e indgenas propias de dicha localidad.
Desde Puerto Limn en Costa Rica,
escuchamos el calypso Nowhere Like Limn
de Herbeth Glinton, ms conocido como
Lenki, representante de la vieja guardia
de calypsonians limonenses, quienes vieron
la transicin de canciones cantadas en los
corredores de las casas, a las presentacio-
nes en bares y salones de baile.
Estos inventores de canciones se han
dedicado a relatar el acontecer del ve-
cindario, de la provincia de Limn y del
mundo entero desde una perspectiva muy
particular, convirtiendo lo serio en broma,
criticando sutilmente y celebrando la vida.
El segundo tema de Costa Rica, Lan-
cers, es una recreacin de cmo la Or-
questa Coleman, de Limn, interpretaba
el Square Dance -tambin conocido como
Cuadrilla-, msica producida a fnales del
siglo XIX para bailes de saln que fue muy
popular en todo el Caribe angloparlante.
Al llegar a Venezuela escuchamos,
desde una base rtmica conformada por
tambores el tema Galav. El Golpe de
tambor es una expresin musical afrove-
nezolana presente especialmente en la re-
gin nor-central y costera del pas; desde
el estado de Miranda hasta el estado de
Yaracuy. Los golpes de tambor varan de
nombre segn las localidades y tambin el
ritmo de la msica, siendo los ms popu-
lares: el sangueo y el corro, que puede ser
de plaza, golpeao y trancao.
El segundo tema venezolano es La
Hamaca, una expresin musical afrovene-
zolana compuesta por el toque de hierros
(instrumentos de labranza), cachos de
ganado y tambores, acompaada de cn-
ticos, a modo de coros e improvisaciones.
En s mismo, es un gnero musical que en
trminos rtmicos no se corresponde con
ninguna otra expresin musical. De acuer-
do a sus portadores, La Hamaca es gnero,
expresin musical y celebracin popular.
Llegando a Colombia, nos encontra-
mos con el sonido de San Basilio de Pa-
lenque. Con el tema Agua, presentamos
la msica de una tierra que le canta a la
libertad. Con la llegada de los espaoles y
el traslado de los primeros esclavos, estos
huirn hacia los Montes de Mara, colinas
no distantes de la ciudad de Cartagena,
donde los negros bozales (aquellos llega-
dos directamente del frica) y cimarrones
(los que se han escapado) formarn el pa-
lenque, que se constituy en un territo-
rio inexpugnable para los colonizadores
europeos. El palenquero ser la lengua de
San Basilio, que pervive hasta el presente,
combinando dialectos bantes, el espaol
y el portugus. Del Caribe, nos dirigimos
al municipio de Guapi, en el departamento
del Cauca, en el Pacfco sur colombiano,
2 3
atrados por Campanero Repica, un arrullo
que entona la Maestra Faustina Orobio
para animar al campanero de su cancin a
tocar las campanas para anunciar el naci-
miento del nio Dios. Este arrullo perte-
nece a un conjunto de ritmos ancestrales
de adoracin a los santos que se han tras-
mitido a travs del tiempo en comunida-
des y familias del Pacfco sur colombiano,
una tradicin musical de la que la maestra
Faustina es salvaguarda. Imaginando el din
don dan de las campanas dejamos el pas.
Sonidos de Marimba nos reciben
desde Ecuador con el grupo La Voz del
Nio Dios que nos ofrece dos cancio-
nes: Bambuco Viejo y A Caramba. La ma-
rimba, presente tambin en Costa Rica y
Colombia, es un instrumento central en
la tradicin musical afrodescendiente de
estos tres pases.
Al recorrer la costa peruana, encon-
tramos diversas formas de percusin, cu-
yas variantes actuales datan, por lo menos,
de fnales del siglo XIX. Dentro de este
conjunto, se registran innovaciones surgi-
das en distintos momentos de su trayec-
toria histrica.
Canciones como Chinchiv y Tumba y
Cajn corresponden al gnero del festejo,
interpretado con guitarra, cajn, quijada,
cajita y otros instrumentos. La primera
pieza, de corte ms tradicional, se refere
la antigua bebida espirituosa de las clases
populares. La segunda pieza es una pro-
puesta contempornea, signada por la in-
corporacin de nuevas armonas e instru-
mentos de percusin, como tumbadoras
y bongs.
Llegamos luego a Brasil a travs de
una Samba de Roda Bahiana, que es una
expresin musical, coreogrfca, potica y
festiva de las ms importantes y signifca-
tivas de la cultura brasilea, presente en
todo el estado de Baha, especialmente en
el Reconcavo. El tema que presentamos es
Eu vi o sol, vi a lua clarear / Eu no tenho
medo de andar no mar. La herencia africana
de la Samba de Roda se mezcl de manera
singular con elementos culturales trados
a Amrica por los portugueses, como
ciertos instrumentos musicales viola y
pandereta, principalmente- as como la
propia lengua portuguesa para constituir
sus formas poticas.
El segundo tema es Mari, cancin co-
rrespondiente a la manifestacin afrobra-
silea Tambor de Crioula presente en la
mayora de los municipios de Maranhao.
El Tambor de Crioula es una danza cir-
cular femenina con canto y percusin de
tambores.
Desde Bolivia, donde las tradiciones
musicales afrodescendientes reciben una
gran infuencia aymara, presentamos las
canciones Reina Ma y Qu ser ya de mi
vida, ambas pertenecientes al gnero Saya,
cuyos sonidos de percusin expresan la
memoria de los afrodescendientes en
Bolivia. La Saya est compuesta de m-
sica, danza, poesa y ritmo. El ritmo de la
percusin est basado en una llamada y
una respuesta denominada contrapunto,
de la misma forma que la copla y el coro
en los cantos.
Seguimos as recorriendo el continen-
te, hasta llegar a Chile, pas en el que se
han seleccionado expresiones afrodes-
cendientes desde Arica en la costa Pac-
fca a travs de los temas Currucundengue
y Si quieres saber, interpretados por las
comparsas Oro Negro y Tumba Carnaval,
agrupaciones que nos presentan msica
para carnavales, producto de un resurgi-
miento de los movimientos de identidad
negra en el norte de Chile, en donde la
presencia de poblacin de origen africano
se remonta al perodo colonial y se ha in-
visibilizado desde entonces.
Sigue nuestro viaje musical por Para-
guay. El tema Pitiki, Pitiki, es el refejo de
las expresiones afro que en esta nacin
buscan la integracin y el baile. Pitiki, Pitiki
es un tema en homenaje al Santo Patrono
San Baltazar. La segunda pieza que pre-
4 5
senta Paraguay es Santo Sapatu del grupo
Kamba-Cu, que recuerda la localidad de
los Afrodescendientes que llegaron a este
pas con Jos G. Artigas desde Uruguay.
Precisamente desde Uruguay, cuna de
una vigorosa cultura musical afro, escu-
chamos una legendaria Llamada de tam-
bores grabada en 1966. Estas llamadas de
tambor son la muestra de cmo en las
calles y en las plazas, la reunin es una de-
claracin y una invitacin al jolgorio y al
reconocimiento. La misma ciudad que sin-
tetiza la presencia urbana afro en Uruguay,
es aquella que lleva el mismo nombre de
la cancin que es tambin homenaje a su
existir como centro de vida social y po-
ltica afro en esta nacin. Montevideo es
expresin de barrio, de lugar y de nimo,
de comparsas y candombe.
Y fnalizamos con el recuerdo y el re-
gistro de una presencia afrodescendiente,
antigua y legendaria en Argentina. Docu-
mentada desde el siglo XIX, proveniente
del partido de Chascoms, Venimos Nias
es un homenaje a esta poblacin y a su tra-
dicin. Para cerrar, la ltima pieza de esta
recopilacin es una grabacin de campo
del tema Salida tradicional 6 de enero con
el grupo de la Comunidad Afrocandombe-
ra que se deja escuchar por las calles del
barrio porteo de San Telmo. Esta es una
muestra de la alegra, el carnaval y la he-
rencia afrodescendiente que no se agota.
Con este recorrido musical nos pro-
pusimos hacer una invitacin para reco-
nocer y ampliar los horizontes propios
de un proyecto que contina. As como
encontramos registros antiguos, encon-
tramos grabaciones recientes que nos
ayudan a reconocer la diversidad de las
identidades Afrodescendientes en nues-
tros pases.
Esta produccin forma parte del pro-
yecto Msica, Canto y Danza Afrodescen-
diente de los pases del CRESPIAL, que tiene
por objetivo salvaguardar el Patrimonio
Cultural Inmaterial Afrodescendiente La-
tinoamericano, a fn de contribuir a su
reconocimiento y visibilizacin. En ese
proyecto participan trece pases de la re-
gin, cuyos coordinadores han realizado
la seleccin de dos temas cada uno, que
entregamos en la presente edicin.
Para RTVC y CRESPIAL, esta copro-
duccin es una propuesta de recorrido
sonoro con la que deseamos expresar la
voluntad de integracin e intercambio de
experiencias entre los pases participan-
tes y el trabajo interinstitucional a favor
de la conservacin del patrimonio cultu-
ral latinoamericano.
Bogot - Cusco
Noviembre de 2012
P
ropomos a quem escute Cantos
e Msica Afrodescendentes
da Amrica Latina uma viagem
de descoberta atravs das diversas e com-
plexas expresses musicais afrodescen-
dentes latino-americanas. Encontraremos
aqui cantos e msicas tanto rurais como
urbanos, costeiros como serranos, que se
congregam na memria e identidade cole-
tiva de nossos pases.
Nosso percurso inicia-se em Cuba, com
A Ellegu, onde esta viagem sonora en-
comendada a Eleggu, dono indiscutvel
dos 21 caminhos ou avatares pelos quais
atravessa o homem, segundo a cosmogo-
nia africana. Eleggu cumprimentado
pela voz de Merceditas Valds, que nos
guia em uma invocao aos santos lucu-
mes, seguida posteriormente pela msi-
ca de Lzaro Ross, tambm de Cuba, com
seu Awaniyeo, que representa um dos mais
conhecidos cantos ou rezas invocatrias
inspirados em Oggn, deus guerreiro
por excelncia e dono do ferro e dos ca-
minhos.
Chegamos ento a Oaxaca, no Mxico,
onde passamos da msica afro-religiosa
profana e festiva, atravs da Cumbia da
Costeita, interpretada pelos Collanteos
e do Son Regional ou Son de Artesa, inter-
pretado por Primitivo Efrn Mayrn e o
grupo El Ciruelo. Ambas as peas so uma
fuso de ritmos afrodescendentes e ind-
genas prprias desta localidade.
De Puerto Limn, na Costa Rica, escu-
tamos o calypso Nowhere Like Limn, de
Herbeth Glinton, mais conhecido como
Lenki, representante da velha guarda de
6 7
calypsonians limonenses, os quais viram
a transio de canes cantadas nos cor-
redores das casas, s apresentaes em
bares e sales de baile.
Estes inventores de canes se dedica-
ram a relatar os acontecimentos cotidia-
nos da vizinhana, da provncia de Limn
e do mundo inteiro a partir de uma pers-
pectiva muito particular, convertendo o
srio em brincadeira, criticando sutilmen-
te e celebrando a vida.
O segundo tema de Costa Rica, Lan-
cers, interpretado pela Orquestra Co-
leman do Limn como parte do Square
Dance - tambm conhecido como Cua-
drilla, msica produzida no fnal do scu-
lo XIX para danas de salo e que foi mui-
to popular em todo o Caribe anglofalante.
Ao chegar Venezuela escutamos, a
partir de uma base rtmica formada por
tambores, o tema Galav. O Golpe de
Tambor uma expresso musical afro-
-venezuelana presente especialmente na
regio centro-norte e costeira do pas,
desde o estado de Miranda at o estado
de Yaracuy. Os golpes de tambor variam de
nome segundo as localidades e tambm o
ritmo da msica. Os mais populares so: o
sangueo e o corro, que pode ser de
plaza, golpeao e trancao.
O segundo tema venezuelano La
Hamaca, uma expresso musical afro-
-venezuelana composta pelo toque de
ferros (instrumentos de lavoura), chifres
de gado e tambores, acompanhada de
cnticos na forma de coros e improvisa-
es. Em si mesmo, um gnero musical
que em termos rtmicos no corresponde
a nenhuma outra expresso musical. De
acordo com seus detentores, La Hamaca
gnero, expresso musical e celebrao
popular.
Chegando Colmbia, nos encontra-
mos com o som de San Basilio de Palenque.
Com o tema Agua, apresentamos a msica
de uma terra que canta liberdade. Com
a chegada dos espanhis e a transfern-
cia dos primeiros escravos, estes fugiram
para os Montes de Maria, colinas no
distantes da cidade de Cartagena, onde
cimarrones e bozales (negros chega-
dos diretamente da frica) formaram o
palenque (mocambo), que se constituiu
em um territrio inexpugnvel para os
colonizadores europeus. O palenquero
ser a lngua de San Basilio, que sobrevive
at hoje, combinando dialetos bantus, o
espanhol e o portugus.
Do Caribe, nos dirigimos ao municpio
de Guapi, no estado de Cauca, no Pacfco
Sul colombiano, atrados por Campanero
Repica, um acalanto que entoa a mestra
Faustina Orobio para animar o sineiro da
sua cano a tocar os sinos para anunciar
o nascimento do menino Jesus. Este aca-
lanto pertence a um conjunto de ritmos
ancestrais de adorao aos santos, que
foram transmitidos atravs do tempo em
comunidades e famlias do Pacfco Sul co-
lombiano, uma tradio musical da qual a
mestra Faustina a protetora. Imaginan-
do o din don dan dos sinos deixamos
o pas.
Sons de Marimba nos recebem no
Equador com o grupo La Voz del Nio
Dios, que nos oferece duas canes: Bam-
buco Viejo e A Caramba. A marimba, presen-
te tambm na Costa Rica e na Colmbia,
um instrumento central na tradio mu-
sical afrodescendente destes trs pases.
Percorremos a costa peruana, que ao
longo das ltimas dcadas recriou uma
tradio de variadas formas de percusso.
Canes como Chinchiv e Tumba y Cajn
correspondem ao gnero do festejo, cujo
ritmo conseguido atravs golpes de ca-
jn, quijada de burro, cajita, congas
e bongo, entre outros.
Logo chegamos ao Brasil atravs do
Samba de Roda do Recncavo Baiano, que
uma expresso musical, coreogrfca,
potica e festiva das mais importantes e
signifcativas da cultura brasileira, presen-
te em todo o estado da Bahia, especial-
mente no Recncavo. O tema que apre-
sentamos Eu vi o sol, vi a lua clarear / Eu
no tenho medo de andar no mar. A herana
africana do Samba de Roda se misturou
de maneira singular com elementos cul-
turais trazidos Amrica pelos portugue-
ses, como certos instrumentos musicais
viola e pandeiro principalmente -, assim
como com a prpria lngua portuguesa,
para constituir suas formas poticas.
O segundo tema Mari, cano cor-
respondente manifestao afro-brasilei-
ra Tambor de Crioula, presente na maioria
dos municpios do Maranho. O Tambor
8 9
de Crioula uma dana circular feminina
com canto e percusso de tambores.
Da Bolvia, onde as tradies musicais
afrodescendentes recebem uma grande
infuncia aymara, apresentamos as can-
es Reina Ma e Qu ser ya de mi vida,
ambas pertencentes ao gnero Saya,
cujos sons de percusso expressam a me-
mria dos afrodescendentes na Bolvia.
A Saya composta de msica, dana,
poesia e ritmo. O ritmo da percusso
baseado em uma chamada e uma respos-
ta denominada contraponto, da mesma
forma que a dupla e o coro nos cantos.
Assim, continuamos percorrendo o
continente, at chegar ao Chile, onde as
expresses afrodescendentes foram sele-
cionadas em Arica, na costa Pacfca, atra-
vs dos temas Currucundengue e Si quieres
saber, interpretados por Oro Negro y
Tumba Carnaval, grupos que nos apresen-
tam msica para carnavais, produto de um
ressurgimento dos movimentos de iden-
tidade negra no norte do Chile, onde a
presena da populao de origem africana
remonta ao perodo colonial e foi invisibi-
lizada desde ento.
A nossa viagem musical continua pelo
Paraguai. O tema Pitiki, Pitiki, o refexo
das expresses afro que nesta nao bus-
cam a integrao e o baile. Pitiki, Pitiki um
tema em homenagem ao Santo Padroeiro
So Baltazar. A segunda pea que apre-
senta o Paraguai Santo Sapatu, do grupo
Kamba-Cu, que recorda a localidade dos
afrodescendentes que chegaram ao pas
com Gervasio Artigas, vindos do Uruguai.
Precisamente do Uruguai, bero de
tambores e lembranas afro, escutamos
uma legendria Llamada de tambores, gra-
vada em 1966. Estas chamadas de tam-
bor so uma amostra de como nas ruas
e nas praas, a reunio uma declarao
e um convite farra e ao reconhecimento.
A cidade que sintetiza a presena urba-
na afro no Uruguai aquela que leva o
mesmo nome da cano - que tambm
uma homenagem ao seu modo de existir
como centro da vida social e poltica afro-
descendente nesta nao. Montevidu
expresso de bairro, de lugar e de nimo,
das comparsas do candombe.
E fnalizamos com a memria e o re-
gistro de uma presena afrodescendente,
antiga e legendria na Argentina. Docu-
mentada no sculo XIX, proveniente da
comarca de Chascoms, esta gravao
uma homenagem a esta populao e sua
tradio. Para fnalizar, a ltima pea desta
recopilao uma gravao de campo do
tema Salida Tradicional 6 de Enero com o
grupo da Comunidade Afro-Candombera,
que se deixa escutar pelas ruas do bairro
portenho de San Telmo. Esta uma amos-
tra da alegria, do carnaval e da herana
afrodescendente que no se esgota.
Nosso propsito com este percurso
musical foi convidar a todos para que
reconheam e ampliem os horizontes
prprios de um projeto que continua. As-
sim como encontramos registros antigos,
encontramos gravaes recentes que nos
ajudam a reconhecer a diversidade das
identidades afrodescendentes em nossos
pases.
Esta produo forma parte do projeto
Msica, Canto e Dana Afrodescen-
dente dos pases do CRESPIAL, que
tem por objetivo salvaguardar o Patrim-
nio Cultural Imaterial Afrodescendente
Latino-Americano, contribuindo para o
seu reconhecimento e visibilizao. Neste
projeto participam treze pases da regio,
cujos coordenadores realizaram a seleo
de dois temas cada um, que entregamos
na presente edio.
Para RTVC e o CRESPIAL, esta co-
-produo uma proposta de percurso
sonoro com a qual desejamos expressar a
vontade de integrao e troca de experi-
ncias entre os pases participantes, assim
como o trabalho interinstitucional a favor
da conservao do patrimnio cultural
latino-americano.
Bogot - Cusco
Novembro de 2012
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1. A Eleggu. (Sin fecha)
Gnero: Eleggu (rezos)
Autor: Lzaro Ross. Intrprete: Merceditas Valds y el Grupo Olorn. Esta
pieza es recuperada con el apoyo de Jos Reyes Fortn, investigador, folclo-
rista, especialista en fonografa musical y del Museo Nacional de la Msica.
Este rezo/canto a Eleggu, con indudables implicaciones de una moyubba
(rezo/invocacin/homenaje) rendido a los principales Orishas y elementos
sacro-mgicos del panten lucum, tiene en Merceditas Valds, si se quiere
akpuona principal de su Il osha (casa de santos o templo de consagracin),
un inconfundible sello identicador en la interpretacin de los cantos festi-
vos/ceremoniales del complejo mstico-cultural yorubba.
Eleggu es el dueo indiscutible de los 21 caminos o avatares por los que por
obligacin cruza el hombre, segn la cosmogona africana.
2. Awaniyeo. (Sin fecha)
Gnero: Rezos o cantos religiosos
Autor: Lzaro Ross. Intrprete: Lzaro Ross. Esta pieza es recuperada con
el apoyo de Jos Reyes Fortn, investigador, folclorista, especialista en fono-
grafa musical y del Museo Nacional de la Msica. Participa en la produccin
musical Francisco Valds Velarde.
Awaniyeo representa uno de los ms conocidos cantos o rezos invocatorios
inspirados en Oggn, dios guerrero por excelencia y dueo del hierro y el
monte. Interpretado de manera magistral por Lzaro Ross, akpun insusti-
tuible por su majestad y grandeza en los cantos, rezos ceremoniales y hasta
festivos del culto lucum, en este canto, Lzaro puso toda su dedicacin, esme-
ro, emocin y respeto al enfrentar este enigmtico homenaje a Oggn, por ser
el ngel de su guarda o kari osha (asentado en su propia Cabeza).
Cuba
Gnero: Eleggu (rezas)
Autor: Lzaro Ross. Intrprete: Merceditas Valds e o Grupo Olorn. Esta
pea recuperada com o apoio de Jos Reyes Fortn, pesquisador, folclorista,
especialista em fonograa musical e do Museu Nacional da Msica.
Esta reza/canto a Eleggu, com indiscutveis implicaes de uma moyubba
(reza/invocao/homenagem) rendido aos principais Orishas e elementos
sacro-mgicos do cemitrio lucumi, tem em Merceditas Valds, tambm
akpuona principal de seu Il osha (casa de santos ou templo de consagrao),
um inconfundvel selo identicador na interpretao dos cantos festivos/ceri-
moniais do complexo mstico-cultural iorub.
Eleggu o dono indiscutvel dos 21 caminhos ou avatares, atravs dos quais,
por obrigao, o homem atravessa, segundo a cosmogonia africana.
Gnero: Rezas ou cantos religiosos
Autor: Lzaro Ross. Intrprete: Lzaro Ross. Esta pea foi recuperada com o
apoio de Jos Reyes Fortn, pesquisador, folclorista, especialista em fonogra-
a musical e do Museu Nacional da Msica. Participa na produo musical
Francisco Valds Velarde.
Awuaniyeo representa um dos mais conhecidos cantos ou rezas invocatrias
inspirados em Ogum, deus guerreiro por excelncia e dono do ferro e dos
caminhos. Interpretado de maneira magistral por Lzaro Ross, akpun in-
substituvel por sua majestade e grandeza nos cantos, rezas cerimoniais e festi-
vidades do culto lucumi. Neste canto, Lzaro ps toda sua dedicao, esmero,
emoo e respeito ao enfrentar esta enigmtica homenagem a Ogum, por ser
o anjo de sua guarda ou kari osha (assentado em sua prpria cabea).
12 13
3. Cumbia de la Costeita
Gnero: Cumbia
Autor: Obra de dominio pblico, que hace
parte del fonograma Sonidos en la arena.
Msica de las costas de Michoacn, Gue-
rrero y Oaxaca, editado por el Programa
de Desarrollo Cultural del Pacco Sur/
CONACULTA-Direccin General de Vin-
culacin Cultural y Direccin General de
Culturas Populares e Indgenas. Mxico,
2004. Es interpretada por el Grupo Los Co-
llanteos, integrado por Dagoberto Mariche
Garca en la charrasca, Marino Mariano No-
yola en la armnica, Crescencio lfego Gon-
zlez Salinas en el Bote del diablo o arcusa
o teconte. La investigacin fue realizada por
Xilonen Luna Ruiz.
Los versadores de la Costa Chica son reco-
nocidos por su gran creatividad literaria. Su
expresin potica recrea la cotidianidad del
paisaje y las vivencias del moreno y describe
los sentimientos que lo vinculan a la tierra.
La palabra, el verso, la dcima y la copla nos
abren la puerta a un mundo que nos sigue
asombrando.
4. Son Regional (Mxico)
Gnero: Son de artesa
Autor: Obra de dominio pblico que hace
parte del fonograma Sonidos en la arena.
Msica de las costas de Michoacn, Gue-
rrero y Oaxaca, editado por el Programa
de Desarrollo Cultural del Pacco Sur/
CONACULTA-Direccin General de Vin-
culacin Cultural y Direccin General de
Culturas Populares e Indgenas. Mxico,
2004. Es interpretada por el grupo El Ci-
ruelo, integrado por: Yael Mayrn Saguiln
y Primitivo Efrn Mayrn Santos en los
tambores, Tirso Pablo Salinas Palacios en
el Violn y Jos Luis Torres Toscano en la
Guitarra. La investigacin fue realizada por
Xilonen Luna Ruiz, quien explica que El son
de artesa se toca con violn, cajn y guitarra
sexta (antes bajo quinto); se baila sobre una
gran madera de parota, escarbada en forma
de canoa y colocada de manera invertida que
llaman artesa; se debe cortar segn Too
Mayo en luna nueva, para que con el tiem-
po el tronco no sufra picaduras. La artesa
tiene cabeza y cola, forma de caballo o vaca,
y mide alrededor de tres metros. En el fan-
dango es clsico el baile de una sola pareja,
de manera tal que se distinga el sonido del
zapateado y la msica de los instrumentos de
cuerda. Invade al baile un ambiente de seduc-
cin y ritmo entre mujer y hombre.
Mxico
Gnero: Cumbia
Autor: Obra de domnio pblico, que faz
parte do fonograma Sons na areia. M-
sica das costas de Michoacn, Guerreiro
e Oaxaca, editado pelo Programa de De-
senvolvimento Cultural do Pacco Sul/
CONACULTA - Direo Geral de Vincu-
lao Cultural e Direo Geral de Culturas
Populares e Indgenas. Mxico, 2004. in-
terpretada pelo Grupo Los Collanteos,
integrado por Dagoberto Mariche Garca
que interpreta a charrasca, Marino Maria-
no Noyola na harmnica, Crescencio lfego
Gonzlez Salinas no Bote do diabo ou arcu-
sa ou teconte. A pesquisa foi realizada por
Xilonen Luna Ruiz.
Os versadores da Costa Chica so reconhe-
cidos por sua grande criatividade literria.
Sua expresso potica recria a cotidianida-
de da paisagem e as vivncias do moreno e
descreve os sentimentos que o vinculam
terra. A palavra, o verso, a dcima e a copla
nos abrem a porta a um mundo que continua
assombrando-nos.
Gnero: Son de artesa
Autor: Obra de domnio pblico que faz par-
te do fonograma Sons na areia. Msica das
costas de Michoacn, Guerreiro e Oaxaca,
editado pelo Programa de Desenvolvimento
Cultural do Pacco Sul/CONACULTA-
Diretoria Geral de Vinculao Cultural e
Diretoria Geral de Culturas Populares e
Indgenas. Mxico, 2004. interpretada
pelo grupo El Ciruelo, integrado por: Yael
Mayrn Saguiln e Primitivo Efrn Mayrn
Santos nos tambores, Tirso Pablo Salinas
Palacios no Violino e Jos Luis Torres Tos-
cano no Violo. A pesquisa foi realizada por
Xilonen Luna Ruiz, que explica que o som de
artes se toca com violino, cajn e guitarra
sexta (antes baixo quinto); se dana sobre
uma grande madeira de parota, escavada em
forma de canoa e colocada de maneira inver-
tida, que chamam artesa; deve-se cortar se-
gundo Too Mayo em lua nova, para que
com o tempo o tronco no apresente buracos.
A artesa tem cabea e rabo, forma de cavalo
ou vaca, e mede ao redor de trs metros. No
fandango clssico a dana de um s casal,
de maneira tal que se distinga o som do sapa-
teado e a msica dos instrumentos de corda.
Invade o baile um ambiente de seduo e rit-
mo entre mulher e homem.
14 15
5. Nowhere Like Limn (2006)
Gnero: Calipso
Autor: Herberth Glinton Lenki. Intr-
pretes: Herberth Glinton Lenki en la voz;
piano: Manuel Obregn; banjo: Manuel
Monestel; bajo de caja: Manuel Ross Wil-
son Ranni; bajo elctrico: Emilio lvarez
Junny; percusin: Carlos Tapado Vargas;
coros: Roberto Congoman Watts, Manuel
Monestel, Johnny Dixon y Lorena Ugalde;
grabacin, mezcla y masterizacin: Draxe
Ramrez. Esta grabacin fue realizada para
el disco Calypso Limn Legends del sello
discogrco Papayamusic, y producida por
Simbiosis de Centroamrica S.A.
El calipso lleg a Costa Rica en las primeras
dcadas del siglo XX, consista en cantos im-
provisados que narraban la vida cotidiana y
daban lugar a competencias para escoger al
mejor improvisador. Alrededor de la dcada
de los aos 70, msicos populares de Puerto
Limn retomaron el gnero y lo llevaron a
los escenarios. En esa poca naci el actual
formato de conjuntos de calipso, compuesto
por un banjo, un bajo de caja, tambin cono-
cido como quijongo limonense, y una conga.
Herbeth Glinton, ms conocido como Len-
ki, es representante de la vieja guardia de
calypsonians limonenses, que vieron la transi-
cin de canciones cantadas en los corredores
de las casas, a las presentaciones en bares y
salones de baile.
6. Lancers (2010)
Gnero: forma parte del Square Dance, tam-
bin conocido como Cuadrilla, un conjunto
de bailes de saln
Autor: Msica Tradicional, con arreglos
de Daniel Solano y la asesora de Denford
Tomas. Interpreta el Square Cuartet: Juan
Rafael Chacn en el clarinete; lvaro Mora
en el banjo y bajo, y Aln Vega en la batera.
Grabacin: Vera Gerner, mezcla: Daniel So-
lano, masterizacin: Carlos Chves. La gra-
bacin de este Lancers es una reconstruccin
realizada a partir de grabaciones fragmenta-
rias y de las indicaciones de los bailarines;
recrea la prctica de la Orquesta Coleman, el
conjunto que amenizaba la mayora de los
bailes de Puerto Limn, Costa Rica, en la d-
cada de los aos 70. El arreglo y su grabacin
fueron realizados en el marco del Proyecto
Revitalizacin del Square Dance, del Pro-
grama Identidad Cultural, Arte y Tecnologa
(ICAT), de la Universidad Nacional de Cos-
ta Rica. Durante la primera mitad del siglo
XX, el Square Dance se bailaba en clubes
organizados, se hacan prcticas semanales
y se celebraban grandes eventos de gala que
reunan a clubes de toda la provincia y a aso-
ciaciones panameas.
CostaRica
Gnero: Calypso
Autor: Herberth Glinton Lenki. Intrpre-
tes: Herberth Glinton Lenki na voz; piano:
Manuel Obregn; banjo: Manuel Monestel;
baixo de caixa: Manuel Ross Wilson Ran-
ni; baixo eltrico: Emilio lvarez Junny;
percusso: Carlos Tapado Vargas; coros:
Roberto Congoman Watts, Manuel Mo-
nestel, Johnny Dixon e Lorena Ugalde;
gravao, mixagem e masterizao: Draxe
Ramrez. Esta gravao foi realizada para o
disco Calypso Limn Legends do selo disco-
grco Papayamusic, e produzida por Sim-
biose de Centroamrica S.A.
O calypso chegou Costa Rica nas primeiras
dcadas do sculo XX. Consistia em cantos
improvisados que narravam a vida cotidiana
e davam lugar competncias para escolher o
melhor improvisador. Ao redor da dcada de
70, msicos populares de Puerto Limn reto-
maram o gnero e o levaram ao palco. Nesta
poca nasceu o atual formato de conjuntos de
calypso, composto por um banjo, um bajo
de caixa, tambm conhecido como quijongo
limonense, e uma conga. Herbeth Glinton,
mais conhecido como Lenki, representan-
te da velha guarda de calypsonians limonenses,
que viram a transio de canes cantadas nos
corredores das casas, s apresentaes em ba-
res e sales de baile.
Gnero: forma parte do Square Dance, tam-
bm conhecido como Cuadrilla, um conjunto
de bailes de salo
Autor: Msica Tradicional, com arranjos
de Daniel Solano e a assessoria de Denford
Tomas. Interpreta o Square Cuartet: Juan
Rafael Chacn no clarinete; lvaro Mora no
banjo e baixo, e Aln Vega na bateria. Grava-
o: Vera Gerner, mixagem: Daniel Solano,
masterizao: Carlos Chves. A gravao
deste Lancers uma reconstruo realizada
a partir de gravaes fragmentrias e das in-
dicaes dos bailarinos; recria a prtica da
Orquestra Coleman, o conjunto que animava
a maioria dos bailes de Puerto Limn, Cos-
ta Rica, na dcada dos anos 70. O arranjo e
sua gravao foram realizados no mbito do
Projeto Revitalizao do Square Dance, do
Programa Identidade Cultural, Arte e Tecno-
logia (ICAT), da Universidade Nacional de
Costa Rica. Durante a primeira metade do
sculo XX, o Square Dance era danado em
clubes organizados, eram feitas prticas se-
manais e se celebravam grandes eventos de
gala que reuniam os clubes de toda a provn-
cia e as associaes panamenhas.
Contenido: encuentro de Square Dance,
realizado en Puerto Limn en el 2009
Fotgrafa: Mnica Quirs, Programa ICAT
16 17
7. Galav (2002)
Gnero: Golpe de tambor
Autor: Tradicin popular. Interpreta el gru-
po Tambores de San Milln, integrado por:
Germn E. Villanueva en el tambor cumaco
y primo; Jos Infante y Richard Escorihuela
en el tambor Redondo; Javier Villanueva y
Roberto Villanueva en el tambor Campana;
Wilmer Ramos en el tambor clarn; Carlos
Medina y Fernando Forniel como paliteros;
y Nancy Hernndez en las maracas. Voces:
Mara Villanueva, Wilmer Soto Figueroa,
Wilmer Soto, Hidriza Moreno, Nancy Her-
nndez. Direccin: Germn Villanueva.
El Golpe de tambor es una expresin musi-
cal afrovenezolana presente especialmente en
la regin nor-central y costera de Venezue-
la, desde el estado Miranda hasta el estado
Yaracuy. Los golpes de tambor varan de
nombre segn las localidades y el ritmo de la
msica, siendo los ms populares: sangueo,
corro, de plaza, golpeao y trancao. Tiene un
papel protagnico en muchas de las festivida-
des afrovenezolanas que se celebran a lo largo
del ao, sean paganas o religiosas, como las
celebraciones en honor a San Juan Bautista.
Galav alude a la desobediencia a las rdenes
de un comisario de nombre Galav, al que un
jefe civil encomendaba detener la tradicional
parranda Sanjuanera.
8. La Hamaca (2004)
Gnero: La Hamaca
Autor: Tradicin popular. Interpreta el gru-
po Tambores de San Milln, integrado por:
Germn E. Villanueva en el tambor cumaco
y primo; Jos Infante y Richard Escorihuela
en el tambor Redondo; Javier Villanueva y
Roberto Villanueva en el tambor Campana;
Wilmer Ramos en el tambor clarn; Carlos
Medina y Fernando Forniel como paliteros;
Nancy Hernndez en las maracas. Voces:
Mara Villanueva, Wilmer Soto Figueroa,
Wilmer Soto, Hidriza Moreno, Nancy Her-
nndez. Direccin: Germn Villanueva.
La Hamaca es una expresin musical afrove-
nezolana compuesta por el toque de hierros
(instrumentos de labranza), cachos de ga-
nado y tambores, acompaada de cnticos,
a modo de coros e improvisaciones. Cada
mes de febrero es ejecutada para acompaar
el Carnaval en el barrio San Milln, del mu-
nicipio Puerto Cabello, del estado Carabobo.
De acuerdo con la opinin de algunos estu-
diosos, la celebracin se remonta a los inicios
del siglo XIX, tiempo en el que inmigrantes
provenientes de Curazao se radicaron en ese
emblemtico barrio. Asimismo, se le ha vin-
culado con antiguas tradiciones afrovenezo-
lanas asociadas al traslado de los enfermos y
al entierro de los muertos.
Venezuela
Gnero: Golpe de tambor
Autor: Tradio popular. Interpreta o gru-
po Tambores de San Milln, integrado por:
Germn E. Villanueva no tambor cumaco
e tambor primo; Jos Infante e Richard
Escorihuela no tambor Redondo; Javier
Villanueva e Roberto Villanueva no tam-
bor Campana; Wilmer Ramos no tambor
clarim; Carlos Medina e Fernando Forniel
como baqueteiros; e Nancy Hernndez nas
maracas. Vozes: Mara Villanueva, Wilmer
Soto Figueroa, Wilmer Soto, Hidriza Mo-
reno, Nancy Hernndez. Direo: Germn
Villanueva.
O Golpe de tambor uma expresso musical
afrovenezuelana presente especialmente na
regio centro-norte e costeira da Venezuela,
desde o estado de Miranda at o estado Ya-
racuy. Os golpes de tambor variam de nome
segundo as localidades e o ritmo da msica,
sendo os mais populares: sangueo, corro,
de plaza, golpeao e trancao. Eles so prota-
gonistas em muitas das festividades afrovene-
zuelanas que so celebradas ao longo do ano,
sejam pags ou religiosas, como as celebraes
em honra a So Joo Batista. Galavi alude
desobedincia s ordens de um delegado de
nome Galavi, pois um chefe civil pretendia
deter a tradicional festa Sanjuanera.
Gnero: La Hamaca
Autor: Tradio popular. Interpreta o gru-
po Tambores de San Milln, integrado por:
Germn E. Villanueva no tambor cumaco e
tambor primo; Jos Infante e Richard Esco-
rihuela no tambor Redondo; Javier Villanue-
va e Roberto Villanueva no tambor Campa-
na; Wilmer Ramos no tambor clarn; Carlos
Medina e Fernando Forniel como baquetei-
ros; Nancy Hernndez nas maracas. Voces:
Mara Villanueva, Wilmer Soto Figueroa,
Wilmer Soto, Hidriza Moreno, Nancy Her-
nndez. Direo: Germn Villanueva.
La Hamaca uma expresso musical afro-
venezuelana composta pelo toque de ferros
(instrumentos de lavoura), chifres de gado e
tambores, acompanhada de cnticos na for-
ma de coros e improvisaes. Em cada ms
de fevereiro executada para acompanhar o
Carnaval no bairro San Milln, do munic-
pio Puerto Cabello, do estado Carabobo. De
acordo com a opinio de alguns estudiosos, a
celebrao remonta ao incio do sculo XIX,
tempo em que imigrantes provenientes de
Curaau radicaram-se nesse emblemtico
bairro. Alm disso, foi vinculado com anti-
gas tradies afrovenezuelanas associadas
transferncia dos doentes e ao enterro dos
mortos.
18 19
9. Agua (1999)
Gnero: Sexteto
Autor: Rafael Cassianni Cassianni. Interpreta el Sexteto Tabala, integrado
por: Rafael Cassiani Cassiani, Manuel Valdz Caate, Jos Valdez Tern,
Juan Caate Tern, Enrique Marqus San Martn, Manuel Prez Salinas,
Andrew Valdz Torres, Eduin Vldez Hernndez y Estevinson Padilla. Gra-
bado en vivo en San Basilio de Palenque por Palenque records - Lucas Silva.
El Sexteto Tabala es un grupo musical tradicional de San Basilio de Palenque
que ha cultivado un gnero que se interpreta de manera casi exclusiva en esta
comunidad. Debido a la riqueza de sus manifestaciones culturales, San Basi-
lio de Palenque es, desde 2005, patrimonio cultural inmaterial de la humani-
dad y de la nacin colombiana.
10. Campanero Repica (2002)
Gnero: Arrullo
Autor: Faustina Orobio. Es interpretado por Faustina Orobio (canto), Yeiner
Albeiro Orobio Sols en la marimba; Andersson Steven Obregn Granja en
el Bombo Arrullador; Jimmy Javier Mancilla en el cununo hembra; John Hei-
vert Sinisterra Vente en el cununo macho; Carlos Eider Bazn Sinisterra, en
el bombo golpeador. En el coro: Martha Cecilia Torres Orobio, Ruth Maryen
Valencia de Mancilla, Sixta Elvira Perlaza Sols. Grabado en vivo en la casa
de la Maestra Faustina Orobio, en el Municipio de Guapi, Cauca, Pacco
sur colombiano, por Resistencia Music. La Maestra Faustina Orobio es sal-
vaguarda de los ritmos tradicionales ancestrales del Pacco Sur Colombiano.
Estos ritmos, entre ellos, el arrullo, tienen la funcin de adorar a los Santos y
se han trasmitido a los largo de los aos en los contextos familiares y comu-
nitarios. Las msicas de marimba y cantos tradicionales del Pacco sur son
patrimonio de la humanidad desde 2010.
Colombia
Libe rta y Orden
Gnero: Sexteto
Autor: Rafael Cassianni Cassianni. Interpreta o Sexteto Tabala, integrado
por: Rafael Cassiani Cassiani, Manuel Valdz Caate, Jos Valdez Tern,
Juan Caate Tern, Enrique Marqus San Martn, Manuel Prez Salinas,
Andrew Valdz Torres, Eduin Vldez Hernndez e Estevinson Padilla. Gra-
vado ao vivo em San Basilio de Palenque por Palenque records - Lucas Silva.
O Sexteto Tabala um grupo musical tradicional de San Basilio de Palenque
que cultivou um gnero que se interpreta de maneira quase exclusiva nesta
comunidade. Devido riqueza de suas manifestaes culturais, San Basilio
de Palenque , desde 2005, patrimnio cultural imaterial da humanidade e
da nao colombiana.
Gnero: Acalanto
Autor: Faustina Orobio. interpretado por Faustina Orobio (canto), Yeiner
Albeiro Orobio Sols na marimba; Andersson Steven Obregn Granja na
Zabumba; Jimmy Javier Mancilla no atabaque fmea; John Heivert Sinisterra
Vente no atabaque macho; Carlos Eider Bazn Sinisterra, na zabumba. No
coro: Martha Cecilia Torres Orobio, Ruth Maryen Valencia de Mancilla, Six-
ta Elvira Perlaza Sols. Gravado ao vivo na casa da Mestra Faustina Orobio,
no Municpio de Guapi, Cauca, Pacco Sul colombiano, por Resistencia Mu-
sic. A Mestra Faustina Orobio protetora dos ritmos tradicionais ancestrais
do Pacco Sul Colombiano. Estes ritmos, entre eles, o acalanto, tm a funo
de adorar os Santos e foram transmitidos ao longo dos anos nos contextos
familiares e comunitrios. As msicas de marimba e cantos tradicionais do
Pacco Sul so patrimnio da humanidade desde 2010.
20 21
11. Bambuco viejo (2008)
Gnero: Bambuco
Autor: Tradicin popular. Interpretado por el grupo La voz del nio Dios
en los coros; Lindberg Valencia en la marimba, tiple y bordn; bombo, cunu-
no macho y hembra; guas y maracas; Rosita Wila como voz solista, Daniel
Ortiz en coros y marimba, bordn y bombo; Juan Pablo Garcs en el Cununo
macho y coros. Productor musical y fonogrco: Lindberg Valencia, produc-
cin ejecutiva: Rosa Mosquera, grabacin: Renn Toscano, mezcla y edicin:
Wilson Haro;masterizacin: Kevin Santos Mndez.
El Bambuco Viejo es la cancin madre de la msica tradicional esmeraldea.
Su clula rtmica en comps de 6/8 le da nombre de Bambuquiao a todas
las canciones de la msica esmeraldea que estn en este comps, como: la
Caderona, el Torbellino, la Caramba y el Fabriciano, entre otras.
Es un tema musical que acompaa la danza de cortejo, coqueteo y enamora-
miento entre las parejas. Su forma de danzar es en corrido, formando guras
como el 8, la media luna, la luna entera.
12. A Caramba (2008)
Gnero: Bambuquiao abozao
Autor: Tradicin Popular. Interpretado por el grupo La voz del nio Dios
en los coros; Lindberg Valencia en la marimba, tiple y bordn; bombo; cunu-
no macho y hembra; guas y maracas; Rosita Wila como voz solista; Daniel
Ortiz en coros y marimba, bordn y bombo; Juan Pablo Garcs en el Cununo
macho y coros. Productor musical y fonogrco: Lindberg Valencia; produc-
cin ejecutiva: Rosa Mosquera; grabacin: Renn Toscano, mezcla y edicin:
Wilson Haro; masterizacin: Kevin Santos Mndez.
A Caramba es una versin de la tradicional Caramba Cruzada, tema musi-
cal afro esmeraldeo que se interpreta al nalizar un trabajo en comunidad,
como por ejemplo, el presta mano entre comuneros, o la siembra, la cosecha, la
pesca, etc. Los mayores dicen que caramba es un carajo al disimulo.
Ecuador
Gnero: Bambuco
Autor: Tradio popular. Interpretado pelo grupo La voz del nio Dios nos
coros; Lindberg Valencia na marimba, tiple e bordo; zabumba, atabaque ma-
cho e fmea; ganz e maracas; Rosita Wila como voz solista, Daniel Ortiz em
coros e marimba, bordo e bombo; Juan Pablo Garcs no atabaque macho e
coros. Produtor musical e fonogrco: Lindberg Valencia, produo execu-
tiva: Rosa Mosquera, gravao: Renn Toscano, mixagem e edio: Wilson
Haro; masterizao: Kevin Santos Mndez.
O Bambuco Velho a cano me da msica tradicional esmeraldenha. Sua
clula rtmica em compasso de 6/8 d o nome de Bambuquiao a todas as
canes da msica esmeraldenha que utilizam este compasso, como: a Cade-
rona, o Torbellino, a Caramba e o Fabriciano, entre outras.
um tema musical que acompanha a dana de cortejo, paquera e enamora-
mento entre os casais. Sua forma de danar rpida, formando guras como
o 8, a meia lua, a lua inteira.
Gnero: Bambuquiao abozao
Autor: Tradio Popular. Interpretado pelo grupo La voz del nio Dios nos
coros; Lindberg Valencia na marimba, tiple e bordo; bombo; atabaque ma-
cho e fmea; ganz e maracas; Rosita Wila como voz solista; Daniel Ortiz em
coros e marimba, bordo e bombo; Juan Pablo Garcs no atabaque macho e
coros. Produtor musical e fonogrco: Lindberg Valencia; produo execu-
tiva: Rosa Mosquera; gravao: Renn Toscano, mixagem e edio: Wilson
Haro; masterizao: Kevin Santos Mndez.
A Caramba uma verso da tradicional Caramba Cruzada, tema musical
afroesmeraldenho que se interpreta ao nalizar um trabalho na comunidade,
como por exemplo, o mutiro entre comuneiros, ou a plantao, a colheita,
a pesca, etc. Os mais velhos dizem que caramba um carajo dissimulao.
22 23
13. Chinchiv (1975)
Gnero: Festejo
Autor: Jos Villalobos Cavero. Interpretan: scar Avils en la guitarra y se-
gunda voz; Arturo Cavero en el Cajn y primera voz; y Jos Villalobos como
segunda voz y quijada.
El festejo es un gnero musical de la costa central del Per y ha estado profun-
damente identicado con las poblaciones afroperuanas al menos desde nales
del siglo XIX. El festejo se interpreta en un comps de 6/8, y tradicionalmen-
te se acompaa con cajn y guitarra, incorporndose en pocas posteriores la
quijada de burro y la cajita (Tompkins 2011: 120). Las melodas suelen tener
un ritmo movido, y las letras suelen ser de carcter festivo, inicindose con
una o ms estrofas y concluyendo con una serie de fugas en las que se alternan
un cantor que hace llamadas y un coro que responde cantando (Tompkins
2011: 120).
14. Tumba y Cajn (2003)
Gnero: Festejo
Autor: Roberto Arguedas. Interpretado por Teatro del Milenio, agrupacin
integrada por Roberto Arguedas y Yuri Jurez en las guitarras; Carmen Pe-
tronila Robles, Mara Catalina Robles, Clara Chvez y Lucho Sandoval en
las voces; y Miguel Ballumbrosio, Carmen Petronila Robles y Mara Catali-
na Robles en la percusin. Esta composicin musical da cuenta de un estilo
contemporneo de festejo, que incorpora instrumentos y elementos musicales
nuevos, manteniendo sin embargo el sabor tradicional del gnero. Es un ejem-
plo de las nuevas tendencias por las que discurre la composicin del festejo
en la actualidad.
Per
Gnero: Festejo
Autor: Jos Villalobos Cavero. Interpretam: scar Avils na guitarra e se-
gunda voz; Arturo Cavero no Cajn e primera voz; e Jos Villalobos como
segunda voz e queixada.
O festejo um gnero musical da costa central do Peru e esteve profunda-
mente identicado com as populaes afroperuanas pelo menos desde nais
do sculo XIX. O festejo interpretado em um compasso de 6/8, e tradi-
cionalmente acompanhado com cajn e violo. Em pocas posteriores fo-
ram incorporadas a quijada de burro e a cajita (Tompkins 2011: 120). As
melodias costumam ter um ritmo movimentado e as letras costumam ser de
carter festivo, iniciando-se com uma ou mais estrofes e concluindo com uma
srie de fugas nas quais se alternam um cantor, que faz chamadas, e um coro
que responde cantando (Tompkins 2011: 120).
Gnero: Festejo
Autor: Roberto Arguedas. Interpretado por Teatro do Milnio, agrupao in-
tegrada por Roberto Arguedas e Yuri Jurez nas guitarras; Carmen Petronila
Robles, Maria Catalina Robles, Clara Chvez e Lucho Sandoval nas vozes; e
Miguel Ballumbrosio, Carmen Petronila Robles e Mara Catalina Robles na
percusso. Esta composio musical se refere a um estilo contemporneo de
festejo, que incorpora instrumentos e elementos musicais novos, mantendo,
no entanto, o sabor tradicional do gnero. um exemplo das novas tendncias
pelas quais transita o Festejo na atualidade.
24 25
15. Eu vi o sol, vi a lua clarear / Eu no tenho medo de
andar no mar (2004)
Gnero: Samba de Roda
Grabacin tomada del CD Samba de Roda
Patrimnio da Humanidade - Iphan, 2005.
Autor: Samba de Roda tradicional del Re-
cncavo Baiano, de dominio pblico. Inte-
pretada por: ***
Augusto Passos da Costa (Dedo), voz prin-
cipal; Jos Carlos Pereira Conceio (Via-
na), viola; Jeerson Atade Rodrigues Braga
(Jerso), guitarra acstica; Joo Lima de Jesus
(Rochedo), cavaquio (cordfono punteado);
Antnio de Souza Conceio (Cabor), voz,
pandeireta; Alberto Ferreira dos Santos (Pe-
dro Galinha Morta), voz, pandereta; Ubira-
jara Silva Conceio, voz, timbal; Luiz Reis
Moreira (Luiz Orelha), voz, timbal.
La Samba de Roda baiana es una expresin
musical, coreogrca, potica y festiva de las
ms importantes y signicativas de la cul-
tura brasilera. Presente en toda la regin de
Bahia, es especialmente fuerte y ms cono-
cido en la regin del Recncavo, la franja de
tierra que se extiende alrededor de la baha
de Todos los Santos. Sus primeros registros,
ya con este nombre y con muchas de las ca-
ractersticas que an hoy lo identican, datan
de los aos 1860.
16. Mari (1998)
Gnero: Tambor de Crioula
Grabacin realizada por el grupo Padroeiro
Poderoso, tomada del CD Mestre Leonardo
- o Calor do Tambor de Crioula do Maran-
ho d o tom cultura popular.
Autor: Msica tradicional de dominio pbli-
co, interpretada por el Grupo Padroeiro Po-
deroso, del Maestro Leonardo Martins San-
tos Ribamar: Socador / Babuca: crivador
/ Leonardo: tambor grande / Quel: matraca
/ Domingos: voz principal / Dona Vitria,
Quel, Eliete, Ftima, Domingos, Antonio
Francisco, Valentim y Soro: vocales. ***
El Tambor de Crioula es una manifestacin
afrobrasilea que ocurre en gran parte de los
municipios de Maranho, involucrando una
danza circular femenina, canto y percusin
de tambores. De ella participan las coreiras
o danadeiras, que son conducidas por el
ritmo intenso de los tambores y por la in-
uencia de las tonadas evocadas por tocado-
res y cantadores, culminando en la punga o
umbigada gesto caracterstico, entendido
como un saludo e invitacin-. Los tambores,
tocados por los coreiros, reciben nombres
especcos: rufador (tambor grande), meio
o chamador (tambor mediano) e crivador
(tambor pequeo), y adems son acompa-
ados de matracas batidas en el cuerpo del
tambor grande.
Brasil
Tambor de Crioula_Tambor na Praia.
Foto Edgar Rocha. 2005
Gnero: Samba de Roda
Gravao retirada do CD Samba de Roda
Patrimnio da Humanidade - Iphan, 2005.
Autor: Samba de Roda tradicional do Re-
cncavo Baiano, de domnio pblico. Inter-
pretada por: ***
Augusto Passos da Costa (Dedo), voz prin-
cipal; Jos Carlos Pereira Conceio (Via-
na), viola; Jeerson Atade Rodrigues Braga
(Jerso), violo acstico; Joo Lima de Jesus
(Rochedo), cavaquinho; Antnio de Souza
Conceio (Cabor), voz, pandeiro; Alberto
Ferreira dos Santos (Pedro Galinha Morta),
voz, pandeiro; Ubirajara Silva Conceio,
voz, timbal; Luiz Reis Moreira (Luiz Ore-
lha), voz, timbal.
O Samba de Roda baiano uma expresso
musical, coreogrca, potica e festiva das
mais importantes e signicativas da cultu-
ra brasileira. Presente em toda a regio da
Bahia, especialmente forte e mais conheci-
do na regio do Recncavo, uma faixa de ter-
ra que se estende ao redor da baa de Todos
os Santos. Seus primeiros registros, j com
este nome e com muitas das caractersticas
que ainda hoje o identicam, datam dos anos
1860.
Gnero: Tambor de Crioula
Gravao realizada pelo grupo Padroeiro Po-
deroso, retirada do CD Mestre Leonardo - o
Calor do Tambor de Crioula do Maranho
d o tom cultura popular.
Autor: Msica tradicional de domnio pbli-
co, interpretada pelo Grupo Padroeiro Po-
deroso, do Maestro Leonardo Martins San-
tos Ribamar: Socador / Babuca: crivador
/ Leonardo: tambor grande / Quel: matraca
/ Domingos: voz principal / Dona Vitria,
Quel, Eliete, Ftima, Domingos, Antonio
Francisco, Valentim e Soro: vocais. ***
O Tambor de Crioula una manifestao
afrobrasileira que acontece em grande parte
dos municpios de Maranho, envolvendo
uma dana circular feminina, canto e percus-
so de tambores. Dela participam as corei-
ras ou danadeiras, que so conduzidas pelo
ritmo intenso dos tambores e pela inuncia
das toadas evocadas pelos tocadores e can-
tadores, terminando na punga ou umbi-
gada gesto caracterstico, entendido como
um cumprimento e convite -. Os tambores,
tocados pelos coreiros, recebem nomes es-
peccos: rufador (tambor grande), meio ou
chamador (tambor mdio) e crivador (tam-
bor pequenos). Alm disso so acompanha-
dos de matracas batidas no corpo do tambor
grande.
26 27
17. Reina Ma (2006)
Gnero: Saya
Autor: Marcelo Vsquez, comunidad de Tocaa. Interpreta Afrobolibolivia-
no de Tocaa.
Los sonidos de percusin y de la saya afroboliviana expresan la memoria y
pervivencia de los afrodescendientes en Bolivia, al mismo tiempo tiene un
alto grado de libertad de creacin; el tema musical Reina Ma se reere a
la celebracin de los 15 aos de las jvenes afro descendientes. Esta es inter-
pretada a manera de serenata que se ofrece a la quinceaera durante la noche
de su esta como sorpresa, para que baile con los padrinos. Es una prctica
fundamental que rearma las races de origen e identidad de persona que se
convierte en persona mayor.
18. Qu ser ya de mi vida (2006)
Gnero: Saya
Autor: Ibis Salles de la comunidad La Chojlla y Romer Trrez de la comu-
nidad Coripata. Interpreta el Movimiento Cultural Saya Afroboliviano MO-
CUSABOL de La Paz. Participan: Loren Barra, Voz; Virginia Prez: voz;
Ariel Trrez: voz y cuancha; Alex Prez: cuancha; Rmer Trrez: tambor
mayor; Omar Barra: tambor mayor; Ibis Sllez: tambor mayor; Ever Peralta:
tambor menor; Amarildo Landavery: tambor menor; Enzo Pinedo: tambor
menor; Jorge Peralta: cascabeles.
La Saya es una de las danzas ms representativas del pueblo afro boliviano
en la actualidad. Resurgi como rememoracin cultural del pueblo afro, que
trabajaba en las haciendas, usndola como apelativo para aplacar sus sufri-
mientos y promover una resistencia cultural social. Su origen africano est
implcito en la deformacin del vocablo Nsaya de origen kikongo; as la Saya
etimolgicamente signica: trabajo en comn bajo el mando de una cantante
principal.
Bolivia
ESTADO PLURINACIONAL
DE BOLIVIA
MINISTERIO
DE CULTURAS
Gnero: Saya
Autor: Marcelo Vsquez, comunidade de Tocaa. Interpreta Afroboliviano
de Tocaa.
Os sons de percusso e da saya afroboliviana expressam a memria e sobrevi-
vncia dos afrodescendentes na Bolvia. Ao mesmo tempo tm um alto grau
de liberdade de criao. O tema musical Reina Ma refere-se celebrao dos
15 anos das jovens afrodescendentes. Esta interpretada em serenatas que
se oferece adolescente durante a noite de sua festa como surpresa, para que
dance com os padrinhos. uma prtica fundamental que rearma as razes
da origem e da identidade da pessoa, que se converte em pessoa mais velha.
Gnero: Saya
Autor: Ibis Salles da comunidade La Chojlla e Romer Trrez da comunida-
de Coripata. Interpreta o Movimento Cultural Saya Afroboliviano MOCU-
SABOL de La Paz. Participam: Loren Barra, Voz; Virginia Prez: voz; Ariel
Trrez: voz e cuancha; Alex Prez: cuancha; Rmer Trrez: tambor maior;
Omar Barra: tambor maior; Ibis Sllez: tambor maior; Ever Peralta: tambor
menor; Amarildo Landavery: tambor menor; Enzo Pinedo: tambor menor;
Jorge Peralta: chocalhos.
A Saya uma das danas mais representativas do povo afroboliviano na atu-
alidade. Ressurgiu como rememorao cultural do povo afro, que trabalhava
nas fazendas, usando-a como apelativo para aplacar seus sofrimentos e pro-
mover uma resistncia cultural e social. Sua origem africana est implcita
na deformao do vocbulo Nsaya de origen kikongo. Assim a Saya eti-
mologicamente signica: trabalho em comum sob o mando de uma cantora
principal.
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19. Currucundengue *** (Chile)
Gnero: Tumba Carnaval
Autor: Gustavo del Canto Larios. Interpretan Comparsa Oro Negro y Com-
parsa Tumba Carnaval de Arica, Chile. Participan: Jason Nievas Rojas y Pa-
blo Domnguez Caldern en barril bombo y coros; ***
Francisco Javier Brees Morales y Gustavo del Canto Larios en barril repique;
Pedro Mndez Astudillo en Gira; Omar Tae Letelier Salgado en la voz,
y Pierina Muoz Bez, Yessenia Garca y Nicole Serrano Ortiz, en los coros.
El tumbe carnaval o tumba carnaval es una tradicin de msica y danza pro-
pia de las comunidades afrodescendientes que habitan la ciudad de Arica y el
valle de Azapa, en el extremo norte de Chile. Su prctica se realiza principal-
mente durante la poca de los carnavales estivales, das previos a la cuaresma
cristiana, y se caracteriza por una rueda de bailarines cuya principal coreogra-
fa consiste en botar a los participantes del baile a travs de golpes realizados
con las caderas.
20. Si quieres saber (2012)
Gnero: Tumba Carnaval
Autor: Gustavo del Canto Larios. Interpretan Comparsa Oro Negro y Com-
parsa Tumba Carnaval de Arica, Chile. Participan: Jason Nievas Rojas y
Pablo Domnguez Caldern en barril bombo y coros; Francisco Javier Brees
Morales y Gustavo del Canto Larios en barril repique; Pedro Mndez Astudi-
llo en Gira; Omar Tae Letelier Salgado en la voz, y Pierina Muoz Bez,
Yessenia Garca y Nicole Serrano Ortiz, en los coros.
Actualmente, la prctica de este gnero se ha revitalizado a travs de com-
parsas y agrupaciones afrodescendientes que forman cuadrillas de tambores
fabricados a partir de barriles de aceituna provenientes del valle de Azapa y
un cuerpo de baile que desla por las arterias de la ciudad. La prctica de
esta manifestacin cultural se ha extendido ms all de los carnavales, siendo
ejecutada durante la mayora de celebraciones de las comunidades afrodescen-
dientes de la regin, como la Pascua de Negros (6 de enero), Cruces de Mayo,
San Juan y San Martn de Porres, entre otras.
Chile
Gnero: Tumba Carnaval
Autor: Gustavo del Canto Larios. Interpretam Comparsa Oro Negro e Com-
parsa Tumba Carnaval de Arica, Chile. Participan: Jason Nievas Rojas e Pablo
Domnguez Caldern em barril bombo e coros; Francisco Javier Brees Mo-
rales e Gustavo del Canto Larios em barril repique; Pedro Mndez Astudillo
em Gira; Omar Tae Letelier Salgado na voz, e Pierina Muoz Bez, Yes-
senia Garca e Nicole Serrano Ortiz, nos coros.
O tumbe carnaval ou tumba carnaval uma tradio de msica e dana pr-
pria das comunidades afrodescendentes que habitam a cidade de Arica e o
vale de Azapa, no extremo norte do Chile. Sua prtica realiza-se principal-
mente durante a poca dos carnavais de estio, dias prvios quaresma crist,
e caracteriza-se por uma roda de bailarinos cuja principal coreograa consiste
em botar os participantes do baile atravs de golpes realizados com as ca-
deiras.
Gnero: Tumba Carnaval
Autor: Gustavo del Canto Larios. Interpretam Comparsa Oro Negro e Com-
parsa Tumba Carnaval de Arica, Chile. Participan: Jason Nievas Rojas e Pablo
Domnguez Caldern em barril bombo e coros; Francisco Javier Brees Mora-
les e Gustavo del Canto Larios em barril repique; Pedro Mndez Astudillo en
Gira; Omar Tae Letelier Salgado na voz, e Pierina Muoz Bez, Yessenia
Garca e Nicole Serrano Ortiz, nos coros.
Atualmente, a prtica deste gnero foi revitalizada atravs de comparsas e
agrupaes afrodescendentes que formam quadrilhas de tambores fabricados
a partir de barris de azeitona provenientes do vale de Azapa e um corpo de
baile que desla pelas artrias da cidade. A prtica desta manifestao cul-
tural estendeu-se alm dos carnavais, sendo executada durante a maioria de
celebraes das comunidades afrodescendentes da regio, como a Pscoa de
Negros (6 de janeiro), Cruces de Mayo, San Juan e San Martn de Porres,
entre outras.
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21. Pitiki, Pitiki (2006)
Autor: Msica popular. Interpreta el Grupo Tradicional Kamba Cua, inte-
grado por Santiago Medina, Jos Dolores Medina, Mario Medina, Dionisio
Medina, Gregorio Ayala, Andrs Medina y Vctor Medina. El tema pertenece
al archivo personal de Jos Carlos Medina Alfonso. ***
La actuacin del cuerpo de danza de San Baltazar siempre termina con la
danza del Pitiki pitiki, que, con su ritmo rpido y contagiante, invita a la
comunidad a integrarse a la celebracin y al baile. A partir de este momento, la
danza se vuelve colectiva y rinde un homenaje al Santo Patrono San Baltazar.
22. Santo Sapatu (2006)
Autor: Msica popular. Interpreta el Grupo Tradicional Kamba Cua, inte-
grado por Santiago Medina, Jos Dolores Medina, Mario Medina, Dionisio
Medina, Gregorio Ayala, Andrs Medina y Vctor Medina. El tema pertenece
al archivo personal de Jos Carlos Medina Alfonso. Santo Sapatu es una
danza y ritmo de percusin de tamboriles; el nombre proviene del color de
la piel y del zapato de San Baltazar, patrono de los afrodescendientes de la
comunidad Kamba Cua de Paraguay.
Paraguay
Autor: Msica popular. Interpreta o Grupo Tradicional Kamba Cua, inte-
grado por Santiago Medina, Jos Dolores Medina, Mario Medina, Dionisio
Medina, Gregorio Ayala, Andrs Medina e Vctor Medina. O tema pertence
ao arquivo pessoal de Jos Carlos Medina Alfonso. ***
A atuao do corpo de dana de San Baltazar sempre termina com a dana do
Pitiki pitiki, que, com seu ritmo rpido e contagiante, convida a comunidade
a integrar-se celebrao e ao baile. A partir deste momento, a dana torna-se
coletiva e rende uma homenagem ao Santo Padroeiro San Baltazar.
Autor: Msica popular. Interpreta o Grupo Tradicional Kamba Cua, inte-
grado por Santiago Medina, Jos Dolores Medina, Mario Medina, Dionisio
Medina, Gregorio Ayala, Andrs Medina e Vctor Medina. O tema pertence
ao arquivo pessoal de Jos Carlos Medina Alfonso. Santo Sapatu uma dan-
a e ritmo de percusso de tambores pequenos; o nome provm da cor da pele
e do sapato de San Baltazar, padroeiro dos afrodescendentes da comunidade
Kamba Cua do Paraguai.
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23. Llamada (1966)
Gnero: Candombe
Autor: Tradicin popular. Interpretan Tam-
bores afrouruguayos de candombe. Graba-
cin histrica realizada por el musiclogo
Lauro Ayestarn, donde se registran cuatro
integrantes del Teatro Negro Independien-
te grabados en la sala del Teatro del Pueblo.
Intrpretes: Nelson Soria, tambor chico;
Waldemar Fortes, repique; Luis Alberto
Mndez, piano, y Humberto Barbat, bajo.
El registro pertenece al archivo del Centro
Nacional de Documentacin Musical Lauro
Ayestarn, del Uruguay.
El candombe es una expresin cultural tra-
dicional desarrollada por los esclavos y liber-
tos africanos desde el siglo XVIII en el Ro
24. Montevideo (1982)
Gnero: Candombe de comparsa carnavales-
ca de negros
Autor: Juan Manuel Gularte. Interpretado
por la Comparsa carnavalesca de negros Tan-
ganika, creada por la vedette de candombe
Marta Gularte. Agradecemos al sello SON-
DOR por permitirnos la reproduccin del
tema.
La tradicin del Candombe se reeja tam-
bin en las expresiones populares del Car-
naval, tanto a travs del desle ocial de
llamadas, el cual se viene realizando desde
el ao 1956, como en la participacin de las
comparsas carnavalescas de negros en el Con-
curso Ocial.
Uruguay
Gnero: Candombe
Autor: Tradio popular. Interpretam Tam-
bores afrouruguaios de candombe. Gravao
histrica realizada pelo musiclogo Lauro
Ayestarn, onde se registram quatro integran-
tes do Teatro Negro Independente gravados
na sala do Teatro do Povo. Intrpretes: Nel-
son Soria, tambor pequeno; Waldemar For-
tes, repique; Luis Alberto Mndez, piano, e
Humberto Barbat, baixo. El registro pertence
ao arquivo do Centro Nacional de Documen-
tao Musical Lauro Ayestarn, do Uruguai.
O candombe uma expresso cultural tradi-
cional desenvolvida pelos escravos e libertos
africanos desde o sculo XVIII no Rio da
Prata. O termo candombe dene a msica
de tambores, o canto e a dana. Os tambores
de candombe, o chico, o repique e o piano,
interagem em um renado jogo polifnico
conhecido como llamadas, uma forma de
tocar caminhando em um grupo compac-
to que percorre as ruas de seu bairro. Os
denominados toques mes do Candombe
nasceram nos bairros Sul, Palermo e Cordo
de Montevidu, onde radicou boa parte da
populao afrodescendente da cidade.
A partir da dcada de 1990, as chamadas de
tambores comearam a expandirse e chegaram
a outros bairros de Montevidu, assim como a
diversas localidades do Uruguai e do exterior.
Em 2009 foi integrado Lista representativa
do Patrimnio Imaterial da UNESCO.
Gnero: Candombe de comparsa carnavales-
ca de negros
Autor: Juan Manuel Gularte. Interpretado
pela Comparsa carnavalesca de negros Tan-
ganika, criada pela vedete de candombe Mar-
ta Gularte.Agradecemos ao selo SONDOR
por permitir a reproduo do tema.
A tradio do Candombe se reete tambm
nas expresses populares do Carnaval, tanto
atravs do desle ocial de llamadas, o qual
vem sendo realizando desde 1956, como na
participao das comparsas carnavalescas de
negros no Concurso Ocial.
de la Plata. El trmino candombe dene a
la msica de tambores, el canto y la danza.
Los tambores de candombe, el chico, el re-
pique y el piano, interactan en un renado
juego polifnico conocido como llamadas,
una forma de tocar caminando en un grupo
compacto que recorre las calles de su barrio.
Los denominados toques madres del Can-
dombe nacieron en los barrios Sur, Palermo
y Cordn de Montevideo, en donde se radic
buena parte de la poblacin afrodescendiente
de la ciudad.
A partir de la dcada de 1990, las llamadas
de tambores comenzaron a expandirse y
llegaron a otros barrios de Montevideo, as
como a diversas localidades del Uruguay y
del exterior. En 2009 fue integrado a la Lista
representativa de Patrimonio Inmaterial de
UNESCO.
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25. Venimos Nias (1955)
Gnero: Vals de la comparsa Los Negros Alegres
Autor: Tradicin popular. Interpreta: Luciana Gonzlez de Passerini, en el
marco de una grabacin efectuada por Carlos Vega en marzo de 1955 (Viaje
61 del Instituto Nacional de Musicologa). Audio registrado por el music-
logo Carlos Vega a Luciana, nieta del fundador de la comparsa Los negros
alegres, Luciano Soler, conocido como Luciano Alsina por haber sido criado
por la familia Alsina. En su cuaderno de viaje, Vega dice sobre su informante:
n. 27-XII-1888- (67) en Chascoms empez a puntear milonguitas a los
7 aos, y a tocar a los 17 aos; le enseaban su padre y su madre, ambos
guitarreros. Esta cancin tambin es mencionada, con algunas variantes por
Alejandro De Isusi (La Capilla de Negros. Una estampa de Chascoms. Chas-
coms, Editorial del Lago, 1953, pag. 39) y por Alicia Nydia Lahourcade (La
comunidad negra de Chascoms y su reliquia. Chascoms, Municipalidad de
Chascoms, 1973, pag. 50).
26. Salida Tradicional 6 de enero (2010)
Gnero: Candombe
Autor: Tradicin popular. Interpreta la Comunidad Afrocandombera. La
Grabacin fue realizada por el mismo grupo en formato mp3 en la salida tra-
dicional del 6 de enero por el barrio de San Telmo (Buenos Aires).
Argentina
Gnero: Valsa da comparsa Los Negros Alegres
Autor: Tradio popular. Interpreta: Luciana Gonzlez de Passerini, em gra-
vao efetuada por Carlos Vega em maro de 1955 (Viagem 61 do Instituto
Nacional de Musicologia). udio registrado pelo musiclogo Carlos Vega a
Luciana, neta do fundador da comparsa Os negros alegres, Luciano Soler,
conhecido como Luciano Alsina por ter sido criado pela famlia Alsina. Em
seu caderno da viagem, Vega disse sobre sua informante: n. 27-XII-1888-
(67) em Chascoms comeou a pontear milonguitas aos 7 anos, e a tocar
aos 17 anos; o pai e a me ensinavam, ambos violeiros. Esta cano tambm
mencionada, com algumas variantes por Alejandro De Isusi (La Capilla de
Negros. Una estampa de Chascoms. Chascoms, Editorial do Lago, 1953, pag.
39) e por Alicia Nydia Lahourcade (A comunidade negra de Chascoms e sua
relquia. Chascoms, Municipalidade de Chascoms, 1973, pag. 50).
Gnero: Candombe
Autor: Tradio popular. Interpreta a Comunidade Afrocandombera. A Gra-
vao foi realizada pelo mesmo grupo em formato mp3 na sada tradicional de
6 de janeiro pelo bairro de San Telmo (Buenos Aires).
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Multinacionales del CRESPIAL
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Audio & Multimedia Ltda.
Coordinacin en la seleccin de temas
ARGENTINA
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BOLIVIA
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BRASIL
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Artstico Nacional
CHILE
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COLOMBIA
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Ministerio de Cultura
COSTA RICA
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(ICAT)
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tigacin y Conservacin del Patrimonio Cultural
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CUBA
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Ministerio de Cultura
ECUADOR
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MEXICO
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Consejo Nacional para la Cultura y las Artes
PARAGUAY
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Direccin General de Patrimonio Cultural
Secretara Nacional de Cultura
PER
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URUGUAY
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Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin
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VENEZUELA
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Fundacin Centro de la Diversidad Cultural
Ministerio del Poder Popular para la Cultura
1. A Eleggu (Cuba)
2. Awaniyeo (Cuba)
3. Cumbia de la Costeita (Mxico)
4. Son Regional (Mxico)
5. Nowhere Like Limn(Costa Rica)
6. Lancers (Costa Rica)
7. Galav (Venezuela)
8. La Hamaca (Venezuela)
9. Agua (Colombia)
10. Campanero Repica (Colombia)
11. Bambuco Viejo (Ecuador)
12. A Caramba (Ecuador)
13. Chinchiv (Per)
14. Tumba y Cajn (Per)
15. Eu vi o sol, vi a lua clarear / Eu no tenho
medo de andar no mar (Brasil)
16. Mari (Brasil)
17. Reina Ma (Bolivia)
18. Qu ser ya de mi vida (Bolivia)
19. Currucundengue (Chile)
20. Si quieres saber (Chile)
21. Pitiki, Pitiki (Paraguay)
22. Santo Sapatu (Paraguay)
23. Llamada (Uruguay)
24. Montevideo (Uruguay)
25. Venimos Nias (Argentina)
26. Salida Tradicional 6 de enero (Argentina)
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