INFORME

OBSERVACIONES SOBRE EL SENTIMIENTO DE LO

BELLO Y LO SUBLIME Y LA CRTICA DEL JUICIO
SEGN IMMANUEL KANT









Corina Oliva Mardones
Profesor: Pablo Palacios
Carrera de Msica
Esttica de la Msica III
Mayo 2014
Dentro de las caractersticas ms importantes de la Crtica del Juicio que refleja la
esttica de Kant, se encuentra el anlisis de lo bello y lo sublime y la problemtica entre
el sujeto (cnones) y el objeto (fenmenos). El juicio del gusto se expresa como una
finalidad sin fin, completamente intil y desinteresada, sta se puede analizar desde
cuatro puntos de vista particulares segn la naturaleza de lo bello: la cualidad, la
cantidad, la relacin o finalidad y la modalidad. Kant habla tambin de la definicin que
tiene de Genio con el gusto y como a travs de ste se proporcionan las reglas del arte.

Del juicio esttico

El juicio del gusto es un juicio esttico, es decir, no tiene nada que ver con el
conocimiento ni la lgica, es un sentimiento de placer totalmente subjetivo llevada por la
imaginacin y las sensaciones. El objeto por s solo no crea el problema de la esttica, lo
crea la interpretacin del sujeto por sobre la forma, en otras palabras, la representacin
que yo le doy al objeto no ste a m. El objeto viene a nosotros a travs de la imaginacin
y nace de una idea que se desarrolla en base a cnones colectivos dentro de nuestra
sociedad, a partir de ello todo humano dotado de razn puede construir un juicio esttico.
Esto es a lo que Kant se refiere con que la universalidad no descansa en conceptos del
objeto [y] no es en modo alguno, lgica, sino esttica, es decir, que no encierra cantidad
alguna objetiva del juicio, sino solamente una subjetiva (Kant). Es por ello que no puede
existir una teora [universal] de lo bello, ya que eso correspondera a las ciencias.
Para categorizar de cierta forma el concepto de lo bello, Kant establece una divisin en
cuatro principales momentos:
El primero es la cualidad, que corresponde a el juicio de un objeto por el placer que este
produce, por ende es autnomo y desinteresado.
El segundo es la cantidad, donde lo bello es aquello que place universalmente, es decir, el
objeto como representacin de la imaginacin.
El tercero es la relacin o finalidad, como dice Kant es la maravilla intil no existe una
meta verdadera, la funcionalidad carece de inters para el sujeto: solo se quiere placer.
El cuarto es la modalidad, es bello lo que es reconocido sin concepto como objeto de
una satisfaccin necesaria donde existe una comunicabilidad universal, es decir, no se
puede hacer un juicio abstracto.

De lo bello y lo sublime

Cmo es que a las altas montaas de la cordillera es preciso un sentimiento sublime y al
valle de la ladera un sentimiento bello?. Si bien es cierto ambos sentimientos podran
tener un mismo fin agradable, a ojos de Kant existe una gran diferencia entre ellos. A
grandes rasgos, lo sublime es grande, complejo y conmueve al hombre, es un placer serio
a veces acompaado con cierto terror o incluso melancola, mas siempre magnfico. En
cambio lo bello es simple, pequeo y provoca alegra en el hombre, es un sentimiento
positivo guiado por la razn.
La esencia de lo bello est en la forma del objeto, lo que se traduce a su vez en la
problemtica de lo bello; como es ms pequeo se le puede dar forma, como es formal, el
juicio esttico se elabora en base a cnones propios del sujeto que son influencia directa
de los cnones colectivos. Ningn canon es estrictamente propio y a su vez ningn gusto
puede convertirse en ley, basndonos en el concepto de universalidad de Kant: la
universalidad esttica que se aade a un juicio ha de ser una especie particular, porque el
predicado de la belleza no se enlaza con el concepto del objeto, considerado en su total
esfera lgica, sino que se extiende ese mismo predicado sobre la esfera total de los que
juzgan (Kant).
Kant divide o sublime en dos partes: lo sublime matemtico, lo que es
incomparablemente grande, ya que el solamente ser apreciado desde el punto de vista
matemtico de la magnitud demuestra una facultad de grandeza mayor. Es ms una
apreciacin esttica de la infinitud, pero que conserva su calidad numrica de expresin.
Y lo sublime dinmico, basado principalmente en el sentimiento del hombre frente a la
superioridad de la naturaleza, que a pesar de su magnificencia nos hace sentir seres libres.
La esencia de lo sublime se encuentra en su grandeza como totalidad, mas no podemos
aprehender tal totalidad, es desmesurada a tal punto que nos impacta; impacta a la razn.
La razn no puede comprender la totalidad del hombre, solo la totalidad (Goethe). No
existen los cnones, ya que la magnitud de su belleza es tal que es incatalogable por el
hombre, por lo que lo sublime es el libre juego entre el entendimiento y las sensaciones
(imaginacin), de ella se emana el discurso.

Del arte bello y el Genio

En la Crtica del Juicio se distinguen diversos tipos de arte en general. Primero, el arte
como produccin por medio de la libertad en la naturaleza, por el solo hecho que haya
nacido de ella y nada ms que ella. Segundo, el arte como habilidad del hombre, mientras
se mantenga en los lmites del conocimiento y no de la praxis es considerado, todava,
arte. Tercero, el arte de oficio, ms cercano a las caractersticas del artesano.
Kant es determinante al establecer que no existe una teora de lo bello:
No hay ni una ciencia de lo bello, sino una crtica, ni una ciencia bella, sino solo arte
bella, pues en lo que se refiere a la primera, debera determinarse cientficamente, es
decir, con bases de demostracin, si hay que tener algo por bello o no; el juicio sobre la
belleza, si perteneciese a la ciencia, no sera juicio alguno de gusto (Kant)
El arte bello, a diferencia del arte meramente agradable, no debe ser un simple placer de
las sensaciones, sino debe cumplir un rol de juicio reflexionante, es decir, debemos tomar
consciencia de que es arte sin olvidar de que contina siendo naturaleza.

Genio es la capacidad espiritual innata mediante la cual la naturaleza da la regla al arte.
El Genio segn Kant, es aquel que tiene la capacidad autnoma y original de producir
aquello que no tiene regla an, la naturaleza acta a travs del genio para crearlas en
cuanto este arte sea bello. Ahora qu relacin directa tiene el genio con las bellas artes?
para el juicio de objetos bellos como tales se exige el gusto; pero para el arte bello, es
decir, para la creacin de tales objetos, se exige genio. Para que un objeto se represente
bello se comunica universalmente a travs del gusto, pero ste exige solo gusto, no genio.
Las facultades que constituyen al genio son la imaginacin y el entendimiento, una
especie de proporcin feliz entre la objetividad y la subjetividad del espritu, todo esto
expresado a travs de la palabra, del discurso esttico. El genio es un talento exclusivo
para las artes, equilibrado y enfocado en exponer ideas estticas ms que para tener una
finalidad especfica y si esta tuviese una finalidad, significara una estricta relacin enstre
l mismo y la naturaleza del sujeto. Las bellas artes poseen todas las cualidades:
imaginacin, entendimiento, espritu y gusto.









































Bibliografa

Kant, I. La Crtica del Juicio.
Kant, I. Lo Bello y Lo Sublime.
umanoidemanme. (n.d.). Wordpress. Sacado de Theorein:
http://theorein.wordpress.com/2011/03/15/lo-sublime-en-kant/
Bayer, R. Historia de la Esttica. Mxico: Fondo de cultura Econmica.