Conceptos de psicologa.

La psicologa es la ciencia que trata de la conducta y de los procesos mentales de

la personas. El objeto ltimo del estudio de la psicologa es la conducta
significante.
La psicologa se ocupa de la conducta humana, es decir, del comportamiento de
los hombres, mujeres, nios, jvenes, adultos y ancianos.
La psicologa es una ciencia porque utiliza mtodos cientficos para realizar los
estudios de todas las actividades del ser humano.
La psicologa puede analizar la actividad humana, emitir diagnsticos, hacer
previsiones, recomendaciones o prescripciones, modificar o corregir actitudes,
disfunciones psquicas, perturbaciones mentales y en general trabajar para que las
personas gocen de salud mental y tengan alivio en sus malestares y sufrimientos.
Desarrollo histrico de la psicologa.
En sus inicios, se ocupa de problemas cosmolgicos todava sin deslindarse de la
filosofa, despus, se interesa en problemas del hombre referidos a la dualidad
mente-cuerpo.
La psicologa recibe tambin influencia de otras ciencias, entre ellas la biloga, que
la apoya en el abordaje de temas como el ambiente, la herencia, la adaptacin y
otros.
Un paso ms en el desarrollo de la psicologa cientfica corresponde a la
psicologa experimental.
Como oposiciones al estructuralismo surgen en Europa la psicologa del acto y en
Estados Unidos el funcionalismos.
La psicologa del acto sostiene que no es necesario experimentar y considera
como objeto de la psicologa los actos o procesos mentales, como el juicio, el
amor, el odio, y la produccin de ideas, el funcionalismo toma como base las
relaciones del hombre con el medio que lo rodea para detectar las posibles
deficiencias de esa relacin de adaptacin.}
La reflexologa o psicologa objetiva, es llamada escuela rusa que est
representada por Vladimir Mijailovich Bechterev, quien realiz estudios acerca de
los reflejos condicionados, que explican la conducta como producto de dichos
reflejos.
El conductismo o psicologa del estmulo-respuesta. Es la escuela norteamericana
que rechaza la conciencia y la introspeccin, tomando en cambio como objeto de
estudio las relaciones del comportamiento observables.
La escuela de la Gestalt psicologa de la forma. Est orientada a realizar
estudios en el rea del aprendizaje y sobre todos de la percepcin.
La teora del campo, considera como espacio vital el campo en el que se
interrelacionan las personas y su ambiente psicolgico.
La psicologa dinmica, tiene como representante fundamental a la escuela
psicoanaltica. Entre las consideraciones principales de Freud destaca la
estructura de la personalidad (Ello, Yo, Sper Yo) la teora de los instintos, el
aparato psquico con sus tres mbitos: consiente, preconsciente e inconsciente y
la interpretacin de los sueos.
Otras teoras con un campo de estudio ms restringido o especializado son: la
teora jerrquica, la teora de los motivos, la teora de si mismo o self, la teora
factorial, la teora de los rasgos, la teora dela aprendizaje social.
La psicologa cognitiva destaca la epistemologa gentica de Jean Piaget, que
considera el desarrollo mental del nio como una tendencia progresiva al
equilibrio. La asimilacin que el nio hace del exterior y que conlleva una
modificacin de estructuras, y la acomodacin de esas transformaciones.
Los mtodos de trabajo de la psicologa
El saber psicolgico se apoyaba principalmente en la especulacin, en las
observaciones al ladas o en descripciones orales y escritas.
Hay dos mtodos para analizar el mundo de la realidad sensible, y de ellos se
puede derivar conceptos. El primero es un anlisis emprico de la realidad que
constituye el escenario propio del conocimiento cientfico. El segundo es un
anlisis ontolgico de la realidad y constituye el dominio del conocimiento
filosfico.
La investigacin cientfica tiene por objeto descubrir la verdad. Para que
una investigacin sea cientfica, es necesario que:
Las explicaciones expresen el descubrimiento de una verdad. Una verdad
existe cuando el sistema de proposiciones que la expresa est libre de
contradicciones internas y externas.
Aporte pruebas objetivas para cada afirmacin, es decir, que stas sean
independientes de la opinin o estado de nimo del investigador y, por lo
tanto, sean objetivas y no dogmticas.
Las explicaciones sean generales o generalizables.
Los principales mtodos cientficos usados por la psicologa son los filosficos, los
clnicos, los experimentales y los correlacinales.
Dentro de los mtodos filosficos destacan la introspeccin y la fenomenologa.
La introspeccin tuvo su aplicacin y uso cuando la psicologa solamente se
preocupaba por estudiar los fenmenos que se daban en la conciencia, mediante
la auto-observacin o introspeccin, y gracias a la cual se recogan datos que
luego eran tratados con base en la especulacin. La fenomenologa consiste en el
anlisis cualitativo de las experiencias psquicas, ya que en vez de buscar leyes se
limita a la pura descripcin y compresin de los estados de conciencia.
Dentro de los llamados mtodos clnicos podemos citar: los histricos, la
observacin y el psicoanlisis. Los principales mtodos histricos son el estudio
de biografas y el estudio de documentos. En el primer caso se utilizan con
frecuencia las entrevistas personales con el propio sujeto y con sus conocidos; y
en el segundo se analizan y evalan los productos del sujeto, tales como cartas,
diarios, dibujos, cuadernos escolares, etc.
La observacin, puede ser continua o espordica, se refieren a las impresiones o
intuiciones personales del observador sobre el sujeto observado.
El psicoanlisis fue elaborado por Sigmund Freud y se sustenta en el anlisis de
los procesos inconscientes del sujeto, apoyndose en muchas veces en las
asociaciones libres, en las que el sujeto deja fluir libremente sus pensamientos
para que el especialista descubra cuales son los fenmenos inconscientes que las
origina.
Los mtodos experimentales, permiten hacer observaciones controladas, modificar
las incidencias en lo observado, cuantificar con precisin y contrastar hiptesis
siempre con objetividad y rigor.
Los mtodos correlacinales, se cita como representante a la psicometra y al
anlisis factorial.
La psicometra se basa en el uso de test, el cual muestra una situacin
experimental que est estandarizada y que sirve de estmulo a un
comportamiento.
El anlisis factorial consiste en la realizacin del anlisis algebraico de una serie
de correlaciones. Tambin permite abordar conjuntamente las variaciones que
representen las llamadas variables de pendientes y las variables
independientes y establecer relaciones entre ellas.
El Campo de aplicacin de la psicologa
La psicologa suele dividirse en dos grandes campos: la psicologa pura y la
psicologa aplicada.
La psicologa pura es aquella en la que se trabaja principalmente en la
investigacin para la construccin de teoras y sistemas cientficos.
La psicologa aplicada es aquella que utiliza y pone en prctica las
investigaciones, teoras y sistemas de la psicologa pura, terica o investigativa.
Desde otra perspectiva, suele hablarse de:
Psicologa animal: cuando las acciones estn referidas el estudio del
comportamiento de los animales m sin la pretensin de hacer generalizaciones o
transferencias al campo de la psicologa humana.
Psicologa humana: establece varios campos especficos, entre los que se
cuentan: la psicologa general, la evolutiva, la anormal, la diferencial y la social.
La psicologa general estudia la conducta humana en general.
La psicologa evolutiva estudia el desarrollo del comportamiento humano, desde el
origen de la vida hasta la muerte del individuo.
La psicologa anormal estudia los mecanismos y caractersticas de los
comportamientos que se desvan de los criterios de normalidad.
La psicologa diferencial abarca todo lo concerniente a investigaciones sobre las
diferencias del comportamiento y analiza los indicadores de sexo, edad raza y
muchos otros.
La psicologa social se ocupa de estudiar al comportamiento humano en sociedad
(como ente social) y la interaccin individuo-sociedad y grupos sociales.
La psicologa se relaciona con varias ciencias, como la filosofa, matemticas,
biologa, antropologa y sociologa, entre otras.
Conceptos mdicos-psicolgicos del hombre primitivo.
Desde sus orgenes, el hombre que se experimenta a s mismo como una entidad
separada del resto de la naturaleza, dotado de razn que lo compele a preguntar
el porqu de las cosas y de imaginacin que le permite prever el futuro, no ha
dejado de ofrecerse a s mismo respuestas que atenen su angustia ante los
enigmas de la vida y del mundo que lo circunda.
Desconocedor de las leyes de la causalidad natural y ante la necesidad de
explicarse fenmenos tan sorprendentes como la salida diario del sol, la
periodicidad de las estaciones, la tormenta, el rayo y las erupciones volcnicas, el
hombre primitivo los atribuy a seres sobrenaturales a quienes concibi
antropomrficamente e hizo responsables de todo aquello que para l resultaba
incomprensible e inmanejable.
El hombre primitivo, impulsado a vivir por el ms poderoso de sus instintos y
obligado a enfrentar la muerte, se consol con la idea de otra vida reservada para
una parte inmortal de su propia naturaleza. La experiencia de los sueos, en los
que se desprende de nosotros algo que es capaz de saltar la barrera del tiempo y
anular las distancias.
La creencia en seres poderosos que manejan la naturaleza a su arbitrio es parte
de la respuesta del hombre primitivo a sus problemas existenciales y el origen de
sus prcticas mgicas y religiosas. Los entierros con esqueletos en posicin
flexionada (posicin fetal que simboliza el nacimiento en una vida futura), mirando
hacia el oeste (el sol poniente, hora del sueo, principio de una nueva existencia),
la trepanacin post mortem (para permitir la salida del espritu), as como los
entierros ceremoniales en los que al lado del cadver se dejan ofrendas, objetos
de uso personal e implementos, indican la creencia del hombre en una vida
posterior.
Una de las prcticas mgico-religiosas prevalecientes en las culturas primitivas es
rendir homenaje a un animal o a una planta cuyo espritu se considera ligado al
grupo. El totemismo implica la creencia de que cada miembro del clan est
mgicamente aliado con una especie de animal o de planta y que de esta relacin
depende su bienestar.
Los estudios antropolgicos ponen de manifiesto que aunque la mente primitiva es
potencialmente capaz del pensamiento lgico y del razonamiento objetivo, en su
medio cultural funciona en forma diferente al hombre civilizado.
El hombre primitivo no tiene impedimento para aceptar simultneamente hechos
contradictorios. Su incapacidad para diferenciar claramente entre lo que ocurre en
el mundo de la realidad y en el de su fantasa le permite atribuir existencia real a
cosa que l desea realizar.
En casos extremos, los brujos y los chamanes, a cuyo cargo estaba el tratamiento,
empleaban la flagelacin y el hombre como recursos ms enrgicos.
En el papiro Ebers (1550 a.c.) se menciona ciertos trastornos mentales
relacionados con espritus malignos. En el Ayur-Veda (1400 a.c.) el sistema
mdico ms antiguo de la India, se establece una clasificacin de enfermedades
mentales debidas a posesin demoniaca. Conceptos semejantes se encuentran
en el Talmud y en el Antiguo Testamento.

La Civilizacin griega.
Durante su poca clsica, los griegos produjeron en una u otra forma todas las
expresiones intelectuales y emocionales. No slo se plantearon la mayor parte de
los problemas que an en la actualidad debaten la filosofa y su hija, la psicologa,
sino propusieron una gran variedad de soluciones.
En nuestros das los psiclogos se sienten atrados por las fuentes griegas, se han
extrado imgenes tales como la de Edipo (de la tragedia de Sfocles, en que
Edipo, rey de Tebas, mata a sin saberlo a su propio padre y se desposa con
Yocasta, su madre) o la de Narciso (el joven que se enamor de su propia imagen
reflejada en el estanque), es porque la mitologa de los griegos es un caudal de
observaciones realistas y penetrantes acerca de las pasiones y aspiraciones
humanas.
Una buena parte de la masa del pueblo griego interpreto los fenmenos naturales
como causados por la accin de dioses. Hubo en las ciudades-estado suficientes
ciudadanos escpticos que llegaron a la conclusin de que mucho de lo que
ocurre en el universo ocurre por si mismo, sujeto a un explicacin natural.
El principal avance cultural de los griegos fue su aplicacin sistemtica del
razonamiento objetivo a la compresin de la naturaleza y de las experiencias
personales. Fue precisamente el uso del razonamiento cientfico lo que permiti a
Hipcrates (460-377 a.c.) y a sus discpulos hacer observaciones clnicas e inferir
a partir de ellas conceptos que no slo trascendieron el pensamiento animista sino
que incluso superaron las ambiciosas teoras generales. Hipcrates, llamado el
padre de la medicina, expreso el punto de vista de que el cerebro es el rgano del
pensamiento y su creencia de que las enfermedades de mente tiene, como
cualquier otro padecimiento, causas naturales.
Hipcrates enfatiz tambin el punto de vista de que las enfermedades mentales
son enfermedades del cerebro y las clasific en tres categoras: mana, melancola
y frenitis. Basndose en la observacin de los hechos escueto, seal la
importancia de la herencia en las enfermedades y afirmo que las lesiones de la
cabeza pueden ser causa de alteraciones motoras y sensoriales.
Platn (428-347 a.c.) ense que la salud depende del equilibrio entre cuerpo y el
alma y que los desrdenes mentales pueden deberse a trastornos molares o
corporales. Tambin contribuy a una mejor compresin de la conducta sealando
el poder motivador de los apetitos naturales.
Platn aludi tambin al problema de los enfermos mentales que comenten actos
criminales y expres claramente el criterio de que dichas personas no son
responsables de sus actos. Este filsofo hace tambin una de las primeras
referencias a la proteccin necesaria para el enfermo mental.
La cultura romana
Areteo de Capadocia (30-90 a.c.) Sealo la relacin entre ciertos rasgos
psicolgicos de las personas y su propensin a las enfermedades mentales; fue el
primero en describir las fases maniacas y melanclicas de la psicosis como
expresiones de una misma enfermedad y expreso con toda claridad el concepto
de que ciertas enfermedades fsicas tienen causas psicolgicas.
Galeno de Prgamo (129-199 d.c.) adems de haber contribuido al conocimiento
de la anatoma del sistema nervioso, seal diversas causas para las
enfermedades mentales: lesiones en la cabeza, alcoholismo, miedo, adolescencia,
cambios menstruales, revs econmico y fracaso amorosos.
La cultura medieval es la que corresponde a una sociedad estratificada, ordenada
y estable; educada en la obediencia a la autoridad y en la aceptacin de las
normas y de las costumbres como si fueran parte fija de la naturaleza humana. La
cultura griega clsica y la medieval difieren entre s tanto como un templo griego y
una catedral catlica.
En Europa, el hombre se convirti en un campo de batalla de demonios y espritus
que luchaban por la posesin de las almas. Algunas reacciones mentales
colectivas son producto de las peculiares condiciones sociales y culturales de esta
poca: las procesiones de flagelantes, las cruzadas, la histeria colectiva, la
posesin por el demonio y la brujera.
Particularmente en Europa central, era frecuente durante la Edad Media las
procesiones de flagelantes, viajeros ataviados con tnicas negras y portando
antorchas que recorran los campos y las ciudades haciendo penitencia pblica.
Otra condicin prevalente en la Edad Media fue la posesin por el demonio. Se
supona que el demonio era capaz de empujar, jalar y tirar a sus vctimas
causndoles gran excitacin y violencia.
Un hecho significativo es que en la Edad Media el hombre fue conceptualmente
escindido en dos campos distintos e irreductibles: el de las operaciones del
espritu y el de las operaciones del cuerpo. El estudio de la mente que en el
campo de los intereses del clrigo y del filsofo especulativo y el mdico se limit
al estudio de las operaciones corporales.
Durante la primera parte de la Edad Media el tratamiento preferido fue la oracin,
el exorcismo o el uso de reliquias y untos sagrados. Una de las tcnicas preferidas
era la de insultar al demonio aplicndole letanas de eptetos y amenazas.
Conforme se acentu la tendencia a interpretar teolgicamente las enfermedades
mentales, se lleg a pensar que la crueldad para con los afectados era una forma
de castigar a los demonios residentes en ellos. Durante la ltima parte del siglo XV
las creencias relativas a la posesin demoniaca alcanzaron un desarrollo que
condujo a uno de los aspectos ms crueles de la historia humana.
La forma aceptada de comprobar la brujera era obtener una confesin mediante
la tortura, Por supuesto que los mtodos de tortura usados eran eficaces para
obtener cualquier clase de confesin de cualquier persona. Muchos infelices,
afectos de depresiones severas; se acusaban de terribles pecados y admitan
estar posedos por el demonio ms all de toda posible redencin. Entonces,
como hoy, haba muchos psicticos que estaban convencidos en forma delirante
de sus poderes sobrenaturales o de la inmensidad de sus pecados.
Los siglos XV y XVI
La edad media termin, e inici una poca de transicin durante la cual el
humanismo precursor de renacimiento, la reforma religiosa, el racionalismo y el
desenvolvimiento dela ciencia natural enflaquecieron el orden medieval y
prepararon la cosmologa moderna.
Cellini y Rabelais, dedujeron que el hombre es la medida de todas las cosas y
cada hombre es la medida de s mismo.
Humanistas cristianos y moderados como Thomas Moro, acadmicos como
Erasmo y escpticos como Montaige.
El renacimiento se caracteriz por una nueva orientacin para el hombre ordinario,
si era talentoso y audaz, ocupara un lugar a lado de la vieja nobleza feudal.
El protestantismo por su parte, cristaliz la creciente rebelda contra la autoridad
religiosa establecida. La conviccin de que hay que observar para poder saber se
convirti en lo imperativo dela ciencia.
Llegamos as con Paracelso quien sentenci que las enfermedades mentales
tienen causas psicolgicas y recomend tratamiento usando magnetismo
corporal, rechaz las teoras de monologadas pero crea que la luna tena
influencia sobre el cerebro.
John Weyer dejo ver que un nmero considerable de los quemados y torturados
por brujera en realidad no eran ms que enfermos mentales. Reginald Scott, en
su obra Discovery of Witchcraft, neg que los demonios causaran trastornos
mentales, su libro fue decomisado y quemado.
San Vicente de Pall afirm que las enfermedades mentales no son diferentes de
las corporales por lo tanto requieren la misma atencin. El primer asilo para
enfermos mentales se fund en Europa en Valencia en 1409.
El hospital San Hiplito fue establecido en Mxico en 1566 por Bernardino lvarez,
que adems fund una orden religiosa, la de los Hiplitos la cual se dedicaba al
cuidado de enfermos mentales, fue el primero de su tipo en Amrica.