De qu estamos hablando cuando hablamos de globalizacin?

Oscar Benjamin Aguirre (S)

Para realizar un anlisis del fenmeno
llamado globalizacin tenemos, en primer
lugar, que preguntarnos a que se refiere
tal expresin, qu es lo que se quiere
abarcar con tal concepto y en funcin de
ello, formular nuestra apreciacin a la luz
de los elementos contenidos en el
concepto.
En segundo trmino, de existir tal
fenmeno social, y a la luz del contenido
abarcativo que el parece querer formular,
establecer en forma ordenada y
sistemtica, la estructura y funcin de los
elementos que lo integran y de ser
necesario, nuevos conceptos o reformular
los existentes si no se adaptan a la
funcin o rango que en tal esquema es
contenido.
Si con globalizacin nos estamos
refiriendo al conjunto integrado de
relaciones de las naciones que conforman
el planeta llamado tierra y a cmo se
relacionan estos elementos entre s y al
conjunto de esas relaciones deberamos
tener en cuenta:
Por ejemplo, si el concepto de Estado se
adapta o es adaptable al de
globalizacin, o formular un concepto
de Estado nuevo o reformular el concepto
existente, y con l los conceptos de
soberana y los principios de convivencia
internacional, solidaridad y
autoderterminacin de los pueblos, etc.,
es decir, definir y distinguir claramente
cada uno de sus elementos (estados-
partes), y aquellos principios por los
cuales se rigen las relaciones de los
elementos.
Partiendo de esta premisa la primera
dificultad que se nos presenta es: cmo
podemos encarar el problema, el enfoque
metodolgico para el anlisis de nuestro
objeto?, o sea definir el concepto mismo
de globalizacin, que parece quisiera
contener en l la totalidad del quehacer
social, y a partir de l, tambin redefinir
la nocin y concepto y rol de las partes
que integran esa totalidad, es decir,
replantear el concepto del Estado, de
soberana, el principio que gobierna las
relaciones de las partes entre s, y su
relacin con el todo.
Encarar un trabajo de tal envergadura no
es tarea que se pueda desarrollar en pocas
lneas, como lo es este breve enfoque,
pues necesita desarrollar un estudio
profundizado de la temtica para dar un
marco terico acorde con la magnitud de
su contenido, pero s es posible esbozar
algunos lineamientos que nos permitan
tener un panorama general del problema,
esto es posible teniendo a modo de fondo,
la historia de la humanidad, en general y
como antecedente ms inmediato la
modernidad con el surgimiento del
estado-nacion.
Por ello, me limitar a esbozar algunos
lineamientos, para hacer posible un
anlisis breve, de tan amplio tema,
utilizando la teora de sistemas, y
tomando la globalizacin como un todo,
tratar de definir ese todo, para luego,
definir y delimitar la funcin de los
elementos que lo integran, cul es ese
elemento integrador de las partes en un
todo, si es que existe tal elemento, y por
ende, si estamos acertados en la
metodologa seguida para el alcance de
nuestro objetivo.
Por qu la teora general de sistemas?,
pues, en Spes la utilizamos como
herramienta de anlisis, porque su
aplicacin facilita y aporta claridad
metodolgica a cualquier tipo de anlisis.
Esta teora nos permite analizar
aisladamente, en toda su magnitud, cada
uno de los elementos del sistema macro al
que pertenece, como un sub-sistema, es
decir analizar la parte como un todo sin
perder de vista la totalidad.
Si, como decamos ms arriba, con
globalizacin nos estamos refiriendo al
conjunto integrado de relaciones de las
Naciones que conforman el planeta
llamado tierra y a cmo se relacionan
estos elementos entre s y al conjunto de
esas relaciones, cabe preguntarse primero:
la globalizacin, mejor dicho la
humanidad tiende necesariamente a
globalizarse?, es decir, si como especie
civilizada, es una necesidad natural,
inexorable que debera concluir en su
globalizacin, como la realizacin misma
como civilizacin, como una finalidad
propia como sistema. Si fuera as cul
sera el elemento integrador de esta
globalizacin que permita su realizacin,
es decir, que permita a la humanidad
realizarse, globalizarse de forma que
contemple la necesidad de todas y cada
una de las partes? Segundo: o es
simplemente el fenmeno globalizacin
una terminologa meramente discursiva
1
,
el discurso ideolgico de una potencia
que pretende convertirse en nica, es
decir, globalizar la dominacin poltica,
de un Estado por sobre todos los dems?
Tratando de responder al primer
interrogante, a mi modo de ver, por ahora,
no encuentro ese elemento integrador que
me permita sustentar racional y

1
E. Kant denomina Lgica de la
apariencia: un arte sofstico, propio para dar
a su ignorancia y a sus artificios
preconcebidos el barniz de la verdad,
tratando de imitar el mtodo fundamental que
prescribe la Lgica en General y auxiliados
de la Tpica para dar curso a las ms vanas
alegaciones. Crtica a la razn pura, T. I ,
Ed. Losada, pg. 208.
vlidamente que la humanidad tienda
necesariamente a globalizarse. Podra
intentarse derivar esa necesidad
globalizante de el principio aristotlico de
que el hombre es social por naturaleza,
pero creo que con ello alcance ni sea
suficiente para concluir luego en tal
necesidad.
Ello no quiere decir que no sea posible a
futuro, sino que no es posible en los
trminos en que se plantea la
globalizacin en este momento histrico
que se ha dado en llamar postmodernidad,
pues entiendo que ello es posible pero,
debe tenerse en cuenta que, para llegar a
ese estado, esa globalizacin slo es
factible si se respeta la diversidad,
porque, justamente, conjuntamente con
aquella caracterstica del hombre como
ser social est el ser diverso, y la
realizacin en este sentido de la
humanidad se podr lograr sobre la base
del principio de solidaridad, que permita
conciliar esta tensin permanente entre lo
individual y lo social, donde la
realizacin del todo sea posible por la
realizacin de las partes.
Y tratando de responder al segundo
interrogante, aqu s encuentro el
elemento o los elementos que me
permiten desarrollar una opinin que me
parece responde a lo que yo entiendo que
es la globalizacin como fenmeno
social, pues entiendo por globalizacin: al
conjunto de relaciones que gobierna y
rige el momento histrico que se ha dado
en llamar postmodernidad, basado en: el
ejercicio de un poder que pretende ser
hegemnico (concepto de soberana
basado en el principio de efectividad); y
una dominacin econmica que pretende
ser hegemnica (modo de produccin
capitalista, basado en la ganancia o
economa de suma cero: lo que uno gana
lo pierdo otro)
2
y que abarca el conjunto
de pases que integran el planeta llamado
tierra.
Y el acento est puesto en un concepto
de soberana, basado en el principio de
efectividad y en un concepto econmico,
el principio econmico de produccin
basado en ganancia y no en la necesidad.
Por qu la eleccin de tales principios?
pues, por que creo que el concepto de
globalizacin conlleva un su significado
una acentuacin fuerte, que se refiere al
hecho de la globalizacin de las
relaciones econmicas, fenmeno que se
da a travs del vertiginoso avance de las
comunicaciones (en todos los sentidos) y
que se acenta en la medida que la
ciencia avanza hacia nuevos
descubrimientos, y la tecnologa, es
decir, la ciencia aplicada a la produccin
de bienes y servicios, genera nuevos
conocimientos y nuevas necesidades
acorde con dicho avance.
Estas relaciones econmicas estn
signadas por la asimetra, pues est al
servicio de una minora, apropiada de esa
tecnologa, de los medios de produccin,
y por ende, de la produccin misma de
esos bienes.
La consecuencia directa de esta
asimetra en las relaciones econmicas es
lo que el Dr. Miguel Angel Ciuro Caldani
llama globalizacin-marginacin,
3
donde
el sistema margina, es decir arroja fuera
de s, aquellos elementos que perturban el
desarrollo equilibrado del mercado,
pues es el mercado el espacio en el cual
se desarrollan todas las relaciones y ste
se autoregula a travs de la oferta y la


2
Ver Karl Marx El Capital.
3
Ver Las Ramas del mundo Jurdico
en la Globalizacipn-marginacin, Por El Dr.
M. A. Ciuro Caldani, Revista Spes N 20,
pgs 65 y sgtes.
demanda (mano invisible)
4
, y la medicin
de tal desarrollo, se abstrae totalmente de
la realidad y se maneja por la simple
estadstica de los porcentajes. Un ejemplo
claro de esto es el 18% de desocupados
en el mercado laboral argentino es un
mero nmero (segn el punto de vista que
se mire negativo o positivo) estadstico
del discurso poltico, que no deja ver casi
cinco millones de individuos reales
desocupados que carecen de recursos
mnimos indispensables, que viven en la
indigencia.
5
Una racionalidad meramente
instrumental, donde lo que cuenta es la
realizacin del sistema, segn el modelo
terico, se convierte a travs del discurso
poltico en una racionalidad de fines, y las
circunstancias adversas, las
consecuencias observacionales
negativas, son vistas como necesarias,
para la perfecta realizacin del sistema, y
que al profundizarse el mismo, estas
diferencias desaparecern.
Un ejemplo claro de esto como
decamos, es el Plan Cavallo, las
consecuencias negativas se deban a que
no se haba profundizado el modelo.
Y el otro principio, el poder, es ms
complejo de delimitar, de conceptualizar,
de definir, es decir, todos parece que
sabemos que es poder, pero a la hora de
decir que entendemos o que queremos
decir con poder no es tan fcil de hacerlo.
Pero el poder que no parece ser relevante
en lo que se ha dado en llamar
globalizacin, es justamente una de las
caractersticas principales de su ejercicio,

4
Ver Adams Smith De la Riqueza de
las naciones
5
Ver La exclusin y burocratizacin
de la violacin de los Derechos, por
Fernando Ricciardini, Revista Spes N 20,
pgs. 69 y sgtes.
es permanecer oculto o enmascarado.
6
Y
aqu claramente se manifiesta en la
segunda faceta, detrs del discurso de
globalizacin de la relaciones humanas
cabalga el discurso del poder: un poder
que pretende crear un nuevo imaginario
social y, a travs de l, convertirse en
dominacin hegemnica.
7

Es, a mi modo de ver, el anlisis de las
bases y los principios econmicos, por
una parte, y los del ejercicio del poder,
8

por el otro, los que nos dan la clave de lo
que se pretende decir o abarcar con el
trmino globalizacin, el cual
caracteriza a este momento histrico
llamado postmodernidad.
Y con ello, es bastante para
razonablemente entender que el trmino
globalizacin, es la nueva mscara que
oculta (o trata de disimular o simular el
avance de unas de las partes de uno de los
subsistemas en detrimento de los dems),
el tema de la dominacin, tan antiguo
como la civilizacin misma:
parafraseando a Hegel es el espritu del
poder cabalgando a travs de la historia,
9

y la pretensin del un estado (una parte)
en convertirse en el todo en el poder
absoluto: es la vieja ambicin, el
siempre presente deseo de algunos
hombres en jugar a ser Dios.
Pero entonces, en una primera sntesis,
el fenmeno globalizacin es una


6
Ver Filosofa del Derecho, una
propuesta interactiva, por Diana R. Caal,
UCES, mayo 2001, pg. 12 y sgtes.
7
Ver Gransci, Antonio, Bloque
Histrico , y ver tambin La dominacin: un
paradigma sin salida..., por Luis Anunziato y
Juan M. Pedredira Sanmartino, Revista
Spes N 19, aos 2001, pgs. 26 y sgtes.
8
Ver El poder, Hacia una teora
sistemtica, Sergio D. Labourdette, ed. De
Belgrano, Bs. As. 1984.
9
Ver W. F. Hegel, Fenomenologa del
Espritu.
terminologa meramente discursiva,
10

puesto que se trata del discurso
ideolgico de una potencia que pretende
convertirse en nica; que intenta
globalizar la dominacin poltica (al
parecer el monopolio del ejercicio de la
violencia
11
ya lo tiene y lo ejerce
actuando como el gendarme del
mundo), transformndola en
hegemnica (busca legitimarse). Para esto
se basa en aquellos dos principios
enumerados al comienzo: el ejercicio del
poder (dominacin poltica, conformado
por el principio de efectividad), y el
ejercicio del dominacin econmica a
travs de apropiacin de los medios de
produccin, complementado ambos por la
apropiacin de los medios de
comunicacin por donde discurre el
discurso ideolgico de la globalizacin
(mscara),
12
discurso basado en la
democracia, propiedad privada, la
libertad (que debe imponerse al estilo
de la pax romana), la
autodeterminacin, etctera.
Y la apropiacin de los medios de
comunicacin es la clave, es la bisagra de
todo el andamiaje discursivo, pues es a
travs de la difusin del discurso que se
trata de hegemonizar, primero el
lenguaje,
13
y a partir de ello la difusin de
la cultura, mejor dicho la aculturacin
de la sociedad global.
Esto es muy claro, pues a travs de los
medios no se informa, no se reproduce los

10
Ver M. Foucault, Genealoga del
racismo, 2da, leccin, Poder, derecho y
verdad, Ed. Piqueta, Madrid.
11
Ver Weber, Max, Economa y
Sociedad, para el cual lo que caracteriza al
estado moderno es el monopolio d e la
coaccin fsica.
12
Ver M. Foucault, Nietzsche, la
genealoga de la historia, en Microfsica del
poder, Ed. Piqueta, Madrid, pg. 200.
13
Ver M Foucault, las palabras y las
cosas, op cit.
hechos que ocurren, sino que se produce
la informacin, qu quiero decir con
esto?, pues que nos venden informacin
clasificada, se informa lo que conviene y
de la forma que conviene a ciertos
intereses, intereses que responden a las
necesidades y estn al servicio de esas
necesidades. Es, entonces, en la
comunicacin, en el sentido amplio de la
palabra, y en la apropiacin de los medios
de comunicacin, que debemos ubicar en
gnesis del hecho llamado globalizacin.
Teniendo en claro, entonces, que el
fenmeno denominado globalizacin,
es meramente discursivo, y que conlleva
una teora ideolgica de dominacin, que
pretende a travs del discurso instalarse
en el imaginario social global, para que
acte, como efecto teora, podemos
analizar el fenmeno desde el punto de
vista real que es el ejercicio del poder,
poder que s trata de ser global, que
pretende globalizarse para convertirse en
imperio.
Y esto nos remite de nuevo a las partes
de ese todo que conforma el tejido social
llamado humanidad, teniendo en claro de
qu hablamos cuando nos referimos a
globalizacin. Cabe sealar cual es el
rol que debemos asumir frente al
problema globalizacin ya sea como
Nacin o como partes de ese todo.
CONCLUSIN
Podemos, a modo de sntesis, para
concluir con este breve anlisis del
fenmeno llamado globalizacin, antes de
avanzar en la conclusin del mismo,
hacer un racconto histrico de lo que
podramos llamar globalizacin a
distintos momentos de la historia de la
humanidad.
Y as efectivamente, vemos que si bien
el trmino en s no es utilizado, podemos
decir que el contenido que encierra lo que
es dado en querer representar con l, lo
encontramos desde los primeros albores
de la civilizacin.
As vemos que toda civilizacin, a lo
largo de la historia humana a perseguido
como fin ltimo la globalizacin de ese
momento histrico como el ltimo
estadio de la humanidad , o si queremos,
en otros trminos, el fin de la historia.
Y podemos rastrear a lo largo de la
historia de la humanidad distintos hitos
que nos sealan la prosecucin de ese fin,
a travs de la conquista y dominacin que
cada civilizacin trat de lograr e
imponer a todo el mundo conocido de su
poca por cada una de ellas, y que
tambin, como ahora, se dieron a s
mismos la denominacin de imperio.
Y esto, parece ser, el fin de todo poder
dominante de su poca, extender su
podero hasta los confines de lo conocido,
y seorear por y para siempre, en nombre
de la civilizacin, es decir, de la cultura
que impone.
Por ello, globalizacin es el trmino que
se utiliza hoy para denominar el viejo y
conocido hecho de la dominacin
ecumnica bajo la gida de un solo pas o
nacin.
Por lo tanto, cabe replantearse, si existe
el fenmeno totalizador llamado
globalizacin, como un hecho social
real o, no ser que, en realidad, lo que
existe, es la necesidad ideolgica de que
as se crea, o lo que es lo mismo, es la
propaganda ideolgica que a travs de los
medios masivos de comunicacin
(tecnologa de la comunicacin, ciencia
aplicada a la produccin-reproducin de
la dominacin, a la creacin de sujetos
sujetados) se inculca como una nueva
cultura universal que responde a las
necesidades del momento histrico por el
que transita la humanidad, pero que
esconde, la necesidad de un poder que
trata de imponer una necesidad creada,
de una ficcin, que en realidad responde a
los intereses de ese poder que trata de
imponerse como el ser ecumnico el
ltimo estadio de la humanidad, el fin de
la historia.
Y por ello, el discurso discurre hacia
afuera, hacia los que se quiere imponer
esa dominacin y ese poder. Y esto es
claro si nos detenemos un breve instante y
analizamos, la conducta seguida por
EE. UU, a lo largo de su corta historia,
por ejemplo, los tratados internacionales:
EE. UU. es, en general, o propone
directamente o formula la conveniencia
de lograr este o aqul acuerdo
internacional a travs de tal o cual
tratado. Y, luego, llegado el momento de
firma o ratificar el mismo no los suscribe
y por lo tanto no se obliga ante la
comunidad internacional. Claro, que esto,
de obligado depende tambin del
podero que detenta el obligado, para
realmente ser obligado. (Estados
Unidos no tiene amigos, Solamente tiene
intereses. John Foster Dulles).
14

As vemos, en el derecho internacional,
que, por un lado, se consagra la
igualdad de los Estados soberanos
regida por el derecho de
autodeterminacin de los pueblos y por el
otro, es por el ya mencionado principio de
efectividad, por el cual se rigen realmente
las relaciones internacionales.
La racionalidad internacional es
impuesta en base a tal principio, como la
pax romana en su tiempo, la libertad
y la democracia, el estado de
derecho, es impuesta al mundo como


14
Colonialismo y neocolonialismo,
Bibilioteca Salvat de grandes temas N 63
pg. 120, Barcelona 1973.

nico mundo posible, y requisito
indispensable para ser integrante de la
comunidad.
Y, por supuesto, aquel que no se
somete, a tales condiciones, es
fundamentalista, es dictador, es
enemigo de la libertad, en una palabra
es enemigo del Imperio, y por ende, es
enemigo de la humanidad, y justifica la
intervencin del gendarme del mundo
que corre y socorre a la humanidad
sometida.
Se justifica la intervencin unilateral a
Panam, (caso Noriega), la guerra del
Golfo, la aniquilacin de Afganistan, ms
atrs la guerra de Corea, la de Vietnam,
etc., y la libre determinacin de los
pueblos? Bien gracias. El sarcasmo se
debe a que la injerencia de EE. UU. en los
asuntos internos de todos los pases es
evidente. Ya sea en forma directa, con
una imagen paternal solidaria, ya sea a
travs de operaciones encubiertas que
tienden a desestabilizar las relaciones
internas de aquellos que no se someten a
sus exigencias.
15

Esta realidad internacional se
enmascara, bajo diversos nombres, ONU,
(no tanto la Asamblea, como el Consejo
de Seguridad, verdadero brazo ejecutor)
OEA, GATT, OMC, OTAN, etc., cuyas
decisiones aparecen como el resultado de

15
La nocin de imperio es de origen
romano y defina la suprema autoridad
ejercida por Roma sobre los pueblos y
territorios exteriores, generalmente
sojuzgados mediante el empleo de la
fuerza... el imperialismo contemporneo no
exige el empleo de la fuerza militar para su
constitucin y ni siquiera la dominacin
poltica directa... su esencia est
determinada por la explotacin econmica
del pas sometido, tanto de sus recursos
naturales como del trabajo de su habitantes
en beneficio de la metrpoli. Colonialismo y
neocolonialismo, Bibilioteca Salvat de
grandes temas N 63 pg. 19., Barcelona
1973.
voluntades del conjunto de sus miembros,
es decir, de las naciones que la integran,
cuando en realidad, es el resultado de una
voluntad nica, o por lo pronto de un
grupo muy reducido (grupo de los ocho,
siete con derecho a veto), y de este modo
estas decisiones aparecen legitimadas.
Pero las intervenciones militares son el
ltimo extremo, hay otros medios ms
sutiles, como, la sujecin econmica,
resultado del gran descubrimiento del
capitalismo la deuda pblica, y la
ayuda econmica (neocolonialismo) que
se termina transformando en extorsin y
usura econmica, un determinado pas se
beneficia con un prstamos si aprueba,
por ejemplo, la ley de Drogas, as permite
la intromisin del DEA en tales asuntos
(Argentina y otros pases
latinoamericanos), etctera, etctera.
Por lo tanto, cuando se habla de
globalizacin debemos tener en cuanta
qu queremos decir con ello, a que nos
estamos refiriendo y no creo que estemos
ante la presencia del momento histrico
del fin de la historia, sino en un paso ms
de la humanidad en el camino de la
realizacin plena del hombre, no creo que
en los trminos que se pretende presentar
la globalizacin basada en aquellos dos
principios ya mencionados, ella sea
posible. No mientras el hombre sea un
simple medio, no mientras su labor sea
considerada y se cotice como mercanca,
no mientras la asimtrica distribucin de
sus posibilidades permita el hambre y la
marginacin, no mientras se niegue al
individuo la posibilidad de realizacin
libre como posibilidad de elegir, es decir
que la igualdad de oportunidades sea real,
posible.
S creo que debemos pensar el hacia
dnde... avanzamos, creo que es
necesario plantearse seriamente en el
concierto mundial qu somos y que
queremos, cul es la racionalidad
humana que permita globalizar y
conciliar la diversidad y nos permita en
algn momento de la historia humana,
anteponer el nosotros al yo, es decir que
digamos nosotros en un mismo sentido,
un proyecto comn que permita la plena
realizacin del ser humano en sociedad.