PRONUNCIAR CON LIGEREZA O SIN NECESIDAD EL NOMBRE DE DIOS

El segundo mandamiento prohbe abusar del nombre de Dios, es decir, todo uso inconveniente del
nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen Mara y de todos los santos (Catecismo, n. 2146).

Este empleo vano del nombre de Dios es pecado (cfr. Eclo. 23, 9-11), en general venial, porque no
afecta grandemente el honor de Dios.
BLASFEMAR

La blasfemia se opone directamente al segundo mandamiento. Consiste en proferir contra Dios -
interior o exteriormente- palabras de odio, de reproche, de desafo; en injuriar a Dios, faltarle al
respeto en las expresiones, en abusar del nombre de Dios (Catecismo, n. 2148).

La prohibicin de la blasfemia se extiende a las palabras contra la Iglesia de Cristo, los santos y
las cosas sagradas. Es tambin blasfemo recurrir al nombre de Dios para justificar prcticas
criminales, reducir pueblos a servidumbre, torturar o dar muerte (Id.).


Se comprender la gravedad de este pecado al considerar los castigos que Dios infliga al blasfemo.
En el Levtico (cfr. 24,10-16) se lee que en una ria, el hijo de una mujer israelita blasfem contra
el santo nombre de Dios. Moiss le puso al culpable en una obscura prisin y entretanto pregunt al
Seor qu deba hacer. La respuesta de Yahv fue la siguiente: Saca de la crcel al impo
blasfemo; y todos los que escucharon el insulto contra M, levanten la mano sobre l para protestar
contra su delito y despus sea apedreado por todo el pueblo. La lapidacin era el suplicio
decretado por Dios contra los blasfemos.

JURAMENTO FALSO, INJUSTO O INNECESARIO

Son los tres casos en que el juramento es pecado, porque falta alguna de las condiciones para su
licitud:

1) la verdad: siempre hay grave irreverencia en poner a Dios como testigo de una mentira. En esto
precisamente consiste el perjurio, que es pecado gravsimo que acarrea el castigo de Dios (cfr. Zac.
5, 3-8,17; Eclo. 23,14);

2) la justicia: es grave ofensa utilizar el nombre de Dios al jurar algo que no es lcito, p. ej. la
venganza o el robo. Si el juramento tiene por objeto algo gravemente malo, el pecado es mortal;

3) la necesidad: no se puede jurar sin prudencia, sin moderacin, o por cosas de poca importancia
sin cometer un pecado venial que podra ser mortal, si hubiera escndalo o peligro de perjurio.

El juramento que hizo Herodes a Salom fue vano o innecesario (cfr. Mc. 6, 17-26).

Jurar por hbito ante cualquier tontera es un vicio que se ha de procurar desterrar, aunque de
ordinario no pase de pecado venial.

INCUMPLIMIENTO DEL VOTO

Es pecado grave o leve, segn los casos, pues es faltar a una promesa hecha a Dios.EL
JURAMENTO

El juramento es otra manera de honrar el nombre de Dios, ya que es poner a Dios como testigo de
la verdad de lo que se dice o de la sinceridad de lo que se promete.

A veces es necesario que quien hace una declaracin sobre lo que ha hecho, visto u odo, haya de
reforzarla con un testimonio especial. En ocasiones muy importantes, sobre todo ante un tribunal,
se puede invocar a Dios como testigo de la verdad de lo que se dice o promete: eso es hacer un
juramento.

Fuera de estos casos no se debe jurar nunca, y hay que procurar que la convivencia humana se
establezca con base en la veracidad y honradez. Cristo dijo: Sea, pues, vuestro modo de hablar s,
s, o no, no. Lo que exceda de esto, viene del Maligno (Mt. 5, 37).


Hay diversos modos de jurar:

a) invocando a Dios expresamente, p. ej., juro por Dios, por la Sangre de Cristo, etc.;

b) invocando el nombre de la Virgen o de algn santo;

c) nombrando alguna criatura en la que resplandezcan diversas perfecciones: p. ej., jurar por el
Cielo, por la Iglesia, por la Cruz, etc.;

d) jurando sin hablar, poniendo la mano sobre los Evangelios, el Crucifijo, el altar, etc.

El juramento bien hecho es no slo lcito, sino honroso a Dios, porque al hacerlo declaramos
implcitamente que es infinitamente sabio, todopoderoso y justo. Para que est bien hecho se
requiere:

1) jurar con verdad: afirmar slo lo que es verdad y prometer slo lo que se tiene intencin de
cumplir;

2) jurar con justicia: afirmar o prometer slo lo que est permitido y no es pecaminoso;

3) jurar con necesidad: slo cuando es realmente importante que se nos crea, o cuando lo exige la
autoridad eclesistica o civil.

EL VOTO

Otra manera de honrar el nombre de Dios es el voto, que es la promesa hecha a Dios de una cosa
buena que no impide otra mejor, con intencin de obligarse. Para que realmente se trate de un voto
requiere:

- por parte del que lo hace, que la promesa hacha a Dios sea:

a) formal: el compromiso de cumplirlo se hace expresamente, considerando que hacemos un voto
ante Dios, y no un mero propsito;

b) deliberada: no fruto de una ocurrencia repentina;

c) libre: de coaccin fsica o moral;

- por otra parte de la cosa prometida, que sea razonable y posible, buena y mejor que su contraria.

Sera en s mismo invlido hacer voto de algo malo (p. ej., de no perdonar una injuria), o hacer voto
de algo cuya realidad opuesta sea preferible (por ejemplo, hacer voto de ir a una peregrinacin
cuando el hecho de no ir resuelve una grave necesidad ajena).

Puede hacer votos quien tenga uso de razn y suficiente conocimiento de la cosa que promete, y
una vez hecho lcitamente hay obligacin grave de cumplirlo: Si hiciste algn voto a Dios, no
tardes en cumplirlo porque a Dios le desagrada la promesa necia e infiel. Es mucho mejor no hacer
voto que despus de hacerlo no cumplirlo (Eccli. 5, 3-4).

En la Sagrada Escritura se relata el voto imprudente que hizo Jeft, Juez de Israel: Si entregas en
mis manos a los hijos de Amn, te ofrecer en sacrificio al primero que salga a recibirme cuando
regrese victorioso. Al volver Jeft y salir a su encuentro, antes que nadie su hija nica, razg sus
vestiduras y comprendi su imprudencia (cfr. Jueces 11, 30-40).

En general, es mejor acostumbrarse a hacer propsitos que nos ayuden a mejorar, sin necesidad de
votos ni promesas, a no ser que Dios as nos lo pida. Si alguna vez se requiere hacer una promesa a
Dios, es prudente preguntar antes al confesor para asegurarnos de que sea oportuna. Adems, habis
odo que fue dicho a los antiguos: No jurars falsamente; sino que cumplirs al Seor tus juramentos.
Pero yo os digo: No juris en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios;
ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad del Gran Rey.
No jurars ni por tu cabeza, porque no puedes hacer que un cabello sea ni blanco ni negro.
Pero sea vuestro hablar, s, s, y no, no. Porque lo que va ms all de esto, procede del mal.

COMENTARIOS DE SANTO TOMS DE AQUINO AL SEGUNDO MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS
NO TOMARS EL NOMBRE DEL SEOR TU DIOS EN VANO.
77. Tal es el segundo precepto de la ley. Y as como es nico el Dios al que debemos rendir culto, s tambin nico es el
que debemos venerar por encima de todo. Y primero en cuanto al nombre, por lo cual "no tomars el nombre del Seor
tu Dios en vano". xodo 20, 7 . Debe saberse que la palabra vano puede emplearse de tres maneras.
78. A) En efecto, a veces vano quiere decir falso. Salmo 11,3: "Se dicen cosas vanas cada cual a su projimo". As es que
tomas el nombre de Dios en vano cuando lo utilizas en confirmacin de una falsedad. Zac 8, 17: "No amis el falso
juramento". Ibidem 13, 3: "No vivirs, porque has proferido mentira en el nombre de Dios".
79. Ahora bien, ese tal hace injuria a Dios, a s mismo y a todos los hombres. A Dios, ciertamente, porque como jurar por
Dios no es otra cosa que invocar su testimonio, cuando juras algo falso: o crees que Dios ignora la Verdad, y as supones
ignorancia en Dios, no obstante que todo est desnudo y patente a sus ojos, como dice la Epstola a los Hebreos, 4,13; o
que El ama la mentira, siendo que la odia: Salmo 5, 7: "Perders a cuantos profieren la mentira"; o lo despojas de su
poder, como si no pudiese castigar la mentira.
Adems se hace dao a s mismo: en efecto, se hace merecedor del castigo de Dios. Ciertamente, decir: por Dios que
esto es as, no es sino decir: que Dios me castigue si no es as.
Adems se daa a los dems hombres. En efecto, ninguna sociedad puede durar entre varios si no se creen
mutuamente. Ahora bien, las cosas dudosas se confirman con juramentos. Hebr 6, 16: "El juramento pone fin a toda
controversia como garanta que es".
As es que se injuria a Dios, se es cruel con uno mismo, e igualmente se daa a los hombres.
80. B) A veces vano quiere decir intil. Salmo 93, 11: "El Seor conoce los pensamientos de los hombres, que son vanos".
Por lo cual se toma el nombre de Dios en vano para confirmar una futileza.
En efecto, en la Antigua Ley se prohibi jurar en falso: Deut 5, II: "No tomars el nombre de tu Dios en vano". Pero Cristo
prohibi jurar si no es en caso de necesidad. Por lo cual se dice en San Mateo 5, 33-34: "Habis odo que se dijo a los
antiguos: no jurars. Mas yo os digo: no juris de ninguna manera". Y la razn de ello es que en nada somos tan frgiles
como con la lengua; porque como dice Santiago 3, 8, nadie ha podido domarla, por lo cual est expuesto el hombre a
jurar por algo sin importancia. Mt 5, 37: "Que vuestro lenguaje sea: s, s; no, no"; y Mt 5, 34: "Mas Yo os digo: no juris
de ninguna manera".
81. Notad que el juramento es como una medicina, que no siempre se toma, sino en caso de necesidad. Por lo cual,
como dice San Mateo 5, 37: "Todo lo que excede de esto, de mal procede". Eccli 23, 9: "Que tu boca no se habite al
juramento, pues tendr por ello muchas cadas. Que el mencionar a Dios no est asiduamente en tu boca, ni mezcles los
nombres de los santos, porque no estars exento de castigo".
82. C) A veces con la palabra vana se expresa un pecado o injusticia. Salmo 4, 3: "Hijos de los hombres, hasta cundo
seris de corazn pesado? Para qu amis la vanidad?". As el que jura cometer un pecado, toma el nombre de Dios en
vano. Porque el oficio de la justicia consiste en hacer el bien y evitar el mal. Por lo tanto, si juras cometer un robo, u otra
cosa semejante, esto es contra la justicia, y aunque no se cumpla tal juramento, el que as jura perjuro es. Tal fue
Herodes contra Juan, Marcos 6. Obra igualmente contra la justicia el que jura no hacer un bien, como el no entrar en la
Iglesia o en religin; * y aunque tampoco debe cumplirse este juramento, el que lo ha hecho es perjuro.
As es que no debe jurarse por algo falso, o intil, ni tampoco por algo injusto. Por lo cual dice Jeremas 4,2: "Jurars que
Dios vive con verdad, con equidad y con justicia".
83. A veces vano quiere decir insensato: Sab 13, I: "Vanos son todos los hombres que carecen del conocimiento de Dios".
Por lo tanto, quienes usan del nombre de Dios insensatamente, como los blasfemos, toman el nombre de Dios en vano.
Lev 24, 16: "Quien blasfemare el nombre del Seor deber morir".
84. "No tomars el nombre del Seor tu Dios en vano". Debe saberse que el nombre de Dios puede usarse de seis
maneras.
Primeramente para confirmar lo que se dice, como en el juramento. Y as confesamos que la verdad primera no existe
sino en Dios, y con esto se rinde un homenaje a Dios. Por lo cual en la Ley se prescribe, Deut6, que no se jure sino por
Dios. Hacen lo contrario los que juran de otra manera. Exod 23, 13: "No jurars en el nombre de los dioses extranjeros".
Y aun cuando a veces se jure por las criaturas, es de saberse que en todos estos casos no se jura sino por Dios. En efecto,
cuando juras por tu alma o por tu cabeza, es lo mismo que obligarla a sufrir la pena prescrita por Dios. II Cor I, 23:
"Pongo a Dios por testigo sobre mi alma". Igualmente, cuando juras por el Evangelio, juras por Dios, que dio el
Evangelio, y por eso pecan los que ligeramente juran por Dios o por el Evangelio.
85. En segundo lugar se toma [el nombre de Dios] para santificar. En efecto, el Bautismo santifica. Dice el Apstol en I
Cor 6, I I: "Habis sido lavados, habis sido justificados en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo". Mas el bautismo no
tiene virtud sino por la invocacin de la Trinidad. Jer 14, 9: "Seor, T ests en medio de nosotros, y tu santo nombre es
invocado sobre nosotros".
86. En tercer lugar se usa para expulsar al adversario. Por lo cual antes del bautismo se renuncia al diablo. Isaas 4, I:
"Seor, que tan slo tu nombre sea invocado sobre nosotros; disipa nuestro oprobio". Por lo cual, si vuelves al pecado,
se toma en vano el nombre de Dios.
87. En cuarto lugar se usa el nombre de Dios para confesarlo. Dice el Apstol en Rom 10, 14: "Cmo invocarn a Aquel
en quien no han credo?"; y en el vers. 13: "Todo el que invocare el nombre del Seor ser salvo".

Ahora bien, nosotros lo confesamos primeramente con la boca para manifestar la gloria de Dios. Isaas 43, 7: "A
cualquiera que invoque mi nombre lo he creado para mi gloria". As es que si profieres algo contra la gloria de Dios,
tomas el nombre de Dios en vano.
Lo confesamos en segundo lugar con obras, cuando cumplimos las que manifiestan la gloria de Dios. Mt 5, 16: "Que
viendo vuestras buenas obras glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos". Lo contrario hacen aquellos de los que
dice el Apstol en Rom 2, 24: "Por causa vuestra es blasfemado entre los gentiles el nombre de Dios".
88. En quinto lugar se usa para defenderse. Prov 18, 10: "Torre fortsima es el nombre del Seor: hacia ella corre el justo,
y ser exaltado". Marcos l6, 17: "En mi nombre echarn los demonios". Hechos 4, 12: "ningn otro nombre nos ha sido
dado bajo el cielo a los hombres por el cual podamos ser salvos".
89. En sexto lugar se usa para el cumplimiento del trabajo. Dice el Apstol en Col 3, 17: "Todo cuanto hacis de palabra o
de obra, hacedlo todo en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo". Salmo 123, 8: "Nuestro auxilio est en el nombre del
Seor". Pero como a veces se empieza a obrar sin discrecin, como ocurre con un voto que no se cumple, tambin
entonces se toma el nombre del Seor en vano. Por lo cual dice el Eclesiasts 5, 3: "Si hiciste un voto a Dios, no tardes
encumplirlo". Salmo 75, 12: "Haced votos al Seor vuestro Dios y cumplidlos, vosotros todos que estando a su alrededor
le ofrecis presentes". "En efecto, le desagrada la promesa infiel e