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Empresario Cristiano Doctrina Social de la Iglesia Católica

Nº 002 - 8 noviembre de 2004 Una Visión Global del Hombre y la Humanidad

Doctrina Social de la Iglesia


- Una Visión Introductoria -

MISIÓN RELIGIOSA DE LA IGLESIA Y


“conversión” o adecuación permanente de
ENSEÑANZA SOCIAL las estructuras familiares, sociales,
políticas, económicas, culturales,
religiosas, internacionales, a las
La Iglesia propone una Enseñanza Social
exigencias de la justicia social y de la
consciente de que la misión propia que
solidaridad.
Cristo le confió no es de orden político,
económico, jurídico, o social, sino de
La Iglesia propone su Doctrina Social a la
orden religioso, pero considerando al
conciencia de los creyentes y de todas las
mismo tiempo que de esa misión derivan
personas de buena voluntad, partiendo de
“tareas, luces y energías” que pueden
una visión de la persona, de su dignidad,
servir para establecer y consolidar la
de sus derechos y deberes fundamentales,
comunidad humana según
entregando criterios
la ley divina.
orientadores de las
A los cristianos corresponde conductas personales, de
La proposición de una
una gran tarea de las instituciones, de los
Enseñanza Social por parte
pueblos y de la comunidad
del magisterio es fruto de discernimiento para aplicar internacional, conforme a
un proceso de maduración
la Doctrina Social en las desafíos históricos que
de la conciencia de los
interpelan la conciencia de
católicos manifestado circunstancias concretas la humanidad.
particularmente en el siglo
XIX, mediante el donde deben actuar.
En consecuencia, la
movimiento llamado
Doctrina Social de la
catolicismo social.
Iglesia no constituye un
todo definitivamente elaborado de una vez
El gran documento, considerado la “carta
y para siempre. Hay en ella una
magna” del catolicismo social , es la
continuidad – los principios fundamentales
encíclica Rerum Novarum del Papa León
– y un progreso permanente conforme a
XIII, publicada el 15 de mayo de 1891.
su comprensión de los “signos de los
tiempos”.
Dicho proceso indica que la comunidad de
los creyentes en Jesucristo ha
A los cristianos (como personas y en
comprendido que la conversión
comunidad unida a sus pastores),
permanente del corazón al verdadero
corresponde una gran tarea de
Señor – médula de la experiencia cristiana
discernimiento para aplicar la Doctrina
– debe expresarse socialmente en la

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Social en las circunstancias concretas doctrina social. Es sabido que existió y


donde deben actuar. persiste aún una corriente eclesial que
prefiere utilizar la expresión pensamiento
social o enseñanza social en vez de
LAS RAICES DE LA ENSEÑANZA
doctrina social debido a la connotación
SOCIAL dogmática propia de la palabra doctrina.
Así por ejemplo, el Concilio Vaticano II
evitó la expresión doctrina social y Pablo
La Enseñanza social de la Iglesia no es un
VI prefirió hablar de enseñanza social.
apéndice agregado a la fe, sino parte
Juan Pablo II ha vuelto a utilizar con
integral de la herencia del Pueblo de Dios.
absoluta libertad la ya clásica expresión
Hunde sus raíces en el misterio de la
doctrina social, quizás para destacar su
Creación, en todo el Antiguo Testamento,
importancia como mediación para la
en el Nuevo Testamento, en la Tradición y
acción de los cristianos. En efecto, lo más
en la vida de la Iglesia (Santos Padres,
propio de la doctrina es
concilios, sínodos, doctores
proponer grandes principios
y cristianos destacados,
santos de toda la historia). Los principios orientadores orientadores, a partir de los
cuales, supuestas las
más fundamentales tienen necesarias mediaciones
La teología le proporciona
(políticas, económicas,
sus fundamentos bíblicos, un grado de fundamentación
legales, etc.) y un
cristológicos, eclesiológicos teológica tan fuerte que si discernimiento personal y
y la filosofía de inspiración
un cristiano comunitario, se siguen
cristiana, especialmente en
opciones concretas en
su vertiente tomista y conscientemente los ignora
función de determinadas
personalista, le ayuda para
situaciones coyunturales.
comprender mejor el o los niega con su conducta,
fenómeno humano y el se ubica, por ese mismo ¿Podría decirse que Juan
sentido de la historia.
hecho, al margen del pueblo Pablo II ha vuelto a utilizar
En esta materia no hemos elaborado la expresión doctrina social
aún una buena síntesis de un de Dios. para insinuar su carácter
universo riquísimo en sabiduría y no de obligatoriedad para toda
sabemos expresar con claridad y
coherencia los fundamentos bíblicos, conciencia cristiana? Sin
eclesiológicos, cristológicos y filosóficos de la Doctrina pretender ofrecer una respuesta
Social. Esa es una tarea a la que estamos invitados todos
los cristianos.
definitiva, nos parece que los principios
orientadores más fundamentales , tales
como el respeto a la dignidad de la
persona, la solidaridad universal y la
¿DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA O
opción preferencial por los pobres, tienen
ENSEÑANZA un grado de fundamentación teológica tan
fuerte que si un cristiano conscientemente
SOCIAL DE LA IGLESIA?
los ignora o los niega con su conducta
pública, se ubica, por ese mismo hecho, al
La intervención del Magisterio de la Iglesia margen del pueblo de Dios. Estos
en las llamadas realidades temporales principios y otros, como la prioridad del
tiene como su mejor expresión a la trabajo sobre el capital y la opción por

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una vía no violenta, en la lucha por la alguno (Gaudium et Spes, 76); que los
justicia social trazan, a nuestro juicio, las cristianos deben reconocer la legítima
fronteras de legítimo pluralismo político pluralidad de opiniones temporales
para los miembros del pueblo de Dios. discrepantes (Ibid., 15) y que en caso de
divergencia en cuestiones temporales “a
nadie le está permitido reivindicar en
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA exclusiva a favor de su parecer la
autoridad de la Iglesia” (Ibid., 43). De lo
NO ES UNA TERCERA VIA
anterior se desprende que lo normal para
ALTERNATIVA los católicos debería ser el pluralismo en
cuanto a sus opciones políticas, ya que los
mismos fines temporales pueden ser
Quien haya entendido bien la verdadera
alcanzados por medios múltiples y
naturaleza de la doctrina social de la
alternativos, con tal que los principios de
Iglesia, comprenderá que ella no es una
que hemos hablado mantengan en cada
tercera vía alternativa al capitalismo
caso su plena vigencia.
liberal y al colectivismo marxista. En
efecto, ella no propone sistema o modelo
alguno propio que sea alternativo al
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
capitalismo o al colectivismo. La objeción,
sin embargo, no carece de racionalidad NO ES UNA IDEOLOGIA
dado que la doctrina social ha inspirado,
de hecho, a una corriente política católica,
La doctrina social no es tampoco una
el social cristianismo, el cual ha
ideología.
pretendido y pretende orientar la praxis
política y económica conforme a los
La verdad es que la doctrina social no es
grandes principios de la doctrina social.
una ideología en el sentido que Carlos
Las continuas referencias de los partidos
Marx dio a esta palabra, ya que no oculta
social-cristianos a la enseñanza de los
la realidad de la pobreza – en este caso el
Papas y, especialmente a los pastores
subdesarrollo – sino que denuncia sus
regionales y locales, lleva a muchos – con
manifestaciones y causas de todo orden
distinto nivel de transparencia – a
ante la conciencia de la humanidad
identificar la doctrina social con los
entera. Al mismo tiempo, lejos de
movimientos políticos que se adjetivan de
legitimar esta situación como producto de
cristianos.
la voluntad divina, la ve más bien como
un grave desorden moral producto de
Reconociendo el mérito histórico de dichas
estructuras de pecado, de mecanismos
corrientes, debemos aclarar que la Iglesia
perversos, de poder económico y político.
y su doctrina social no se identifican con
Perversos, porque son producto de
ningún partido o grupo de partidos,
decisiones estratégicas o tácticas de
aunque en algunos casos puedan haberse
hombres libres que se mueven por
producido aproximaciones vitales
intereses muy definidos sin tomar en
reciprocas muy fuertes. El Concilio
cuenta la solidaridad.
Vaticano II fue enfático al declarar que la
Iglesia no se confunde con la comunidad
La doctrina social tampoco es una
política ni está ligada a sistema político
ideología en el sentido que Puebla da a

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esta expresión (nn. 535-557) en la cual, moral” sui generis es propuesta


reconociendo lo positivo de las ideologías directamente por el Magisterio de la
en cuanto necesarias como mediaciones Iglesia en todas sus instancias, lo cual le
para la acción y supuesto que no se confiere una autoridad excepcional.
absoluticen, se añade que “toda ideología
es parcial, ya que ningún grupo particular
LO QUE DEBEMOS ESPERAR DE LA
puede pretender identificar sus
aspiraciones con las de la sociedad DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
global”. La Iglesia, madre y maestra,
experta en humanidad, trasciende todos
Si consideramos el conjunto de la Doctrina
los grupos y habla para la familia humana
Social de la Iglesia, podemos distinguir los
toda, una palabra que procede en último
siguientes aportes:
término de Dios, Padre de todos. Por
eso, se refiere a su doctrina social como
Un análisis – diagnóstico de situaciones,
una visión global del hombre y de la
económicas, políticas y sociales, “signos
humanidad.
de los tiempos”, que comportan un serio
atropello a los derechos humanos y que
dañan gravemente las relaciones entre las
LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
personas, las comunidades, los actores
Y LA TEOLOGÍA sociales y los pueblos;

Como consecuencia de lo anterior, una


Siguiendo esta lógica, Juan Pablo II
denuncia permanente de la injusticia
puede afirmar que la Doctrina Social
social en todas sus formas;
pertenece al ámbito de la teología,
especialmente de la
La explicación progresiva
teología moral, lo cual
Se proponen unos principios de una antropología o
significa en substancia que
concepción de la persona
la base de sustentación de orientadores de las humana, de su dignidad, de
la doctrina social no es
conductas personales, sus derechos y deberes que
primariamente filosófica,
deben ser respetados en
sino teológica. Creemos familiares, institucionales, cualquier modelo de
que lo anterior no significa,
sociales y de la comunidad organización de la
sin embargo, el
sociedad;
desconocimiento de los internacional conforme a la
valiosos elementos
justicia social A partir de esta
filosóficos de derecho
antropología, se proponen
natural que sirven como
unos principios orientadores de las
fundamento a importantes afirmaciones
conductas personales, familiares,
de la doctrina social.
institucionales, sociales y de la comunidad
internacional conforme a la justicia social;
A diferencia de lo que normalmente
llamamos teología moral, es decir, la que
Un juicio crítico acerca de las ideologías y
está en los manuales y tratados clásicos y
los sistemas o modelos derivados de ellas,
modernos como fruto de trabajo de
que significan una amenaza para la
teólogos particulares, esta “teología

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verdad, la libertad, la igualdad y la plena


participación de cada uno de los miembros libertad, en la igualdad, en el amor. En
de la sociedad en todas las tareas que este nuevo orden social llamado también
tienen como meta el Bien Común. sociedad de la comunión y de la
Respecto de las ideologías que pueden ser participación y civilización del trabajo,
opción legítima para un cristiano, la cobran un sentido más pleno todos
Doctrina Social invita a realizar un atento nuestros proyectos, cualquiera sea su
discernimiento. dimensión y modalidad. La Civilización del
Amor es el gran proyecto histórico del
La Doctrina Social constituye, finalmente, Pueblo de Dios y de todos los hombres de
un llamado persistente a construir la buena voluntad. No es el Reino definitivo,
Civilización del Amor, una sociedad pero sí su anticipación.
fundada en la verdad, en la justicia, en la

Este documento fue desarrollado por el especialista en Doctrina Social de la Iglesia y


profesor de la Universidad Alberto Hurtado y la Pontificia Universidad Católica de Chile

SR. EXEQUIEL RIVAS G.

EMPRESARIO CRISTIANO es una publicación mensual del Departamento de Estudios de la Unión


Social de Empresarios y Ejecutivos Cristianos – USEC – que cuenta con el Patrocinio de la
Universidad Alberto Hurtado, y está realizada bajo la Dirección Académica del profesor de la
Universidad Alberto Hurtado y de la Pontificia Universidad Católica de Chile, Sr. Exequiel Rivas G. Su
Director Responsable es el señor Eduardo Armstrong I. Teléfono 2520778 – USEC - Dirección: General
Holley 186B en Santiago de Chile. Sitio en Internet www.usec.cl

Email usec@usec.cl

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