Un mensaje de paz

Soneto a Orfeo de Rilke

Los Sonetos a Orfeo son el resultado de una tormenta creativa que cay
inesperadamente sobre Rilke cuando ste intentaba completar las Elegas
Duinesas y que lo llev en pocos das a escribir la primera parte y un par de
semanas despus la segunda como obedeciendo a un mandato interior! Estos
sonetos tienen una profundidad tal que Rilke recin despus poco a poco pudo
comprender su sentido!
"ara el lector y el oyente los Sonetos a Orfeo son m#s que maravillosa poesa! Es
por eso que ellos recin se nos revelan cuando nosotros m#s all# de la forma
magistral y la poesa de las im#genes nos abrimos a la e$periencia del ser que
est# presente en ellos! %uando nos de&amos tocar por esa e$periencia del ser
'asta que ella ensanc'e nuestra perspectiva de la vida y la muerte la felicidad y
el sufrimiento y del surgimiento y el ocaso! Entonces en la lectura y la audicin
de esos sonetos aprendemos a entregarnos voluntariamente a la transformacin
que implacable y necesariamente antecede a nuestra perfeccin!
%omo personificacin de ese proceso de transformacin Rilke se vale de la figura
de Orfeo! Su querida Eurdice muri en el punto m#s alto de su felicidad
&ustamente en el da de su boda! (l decide seguirla al reino de los muertos para
tal ve) poder devolverla a la vida! Sin embargo estando cerca de la meta la
pierde por segunda ve) y regresa sin ella a la lu)!
"orque l sin ella perteneca a ambos reinos al de los vivos y al de los muertos a
partir de ese momento sus cantos se volvieron insoportables para los vivos a
quienes el otro reino les estaba vedado! Sus cantos reunan a'ora ambos reinos
en un todo! Ellos celebraban ese todo que del mismo modo comprende
surgimiento y final en el que ambos vida y muerte y vivos y muertos
alternativamente penetran en l 'asta que en ellos ambos espacios se
condensan en un *nico gran canto!
Las +nades las diosas de la vengan)a que separaban en lugar de unir queran
despeda)ar en l ese todo y por eso lo destro)aron vivo!
,o obstante tampoco esta ve) Orfeo permaneci para siempre en el reino de los
muertos separado de los vivos! En representacin de todos los muertos Orfeo
vuelve a la vida en todo lo que surge! De ese modo en todo lo que surge
nosotros podemos ver a los vivos que nos precedieron en la tarea y est#n unidos
a nosotros! En ellos Orfeo tambin regresa por un momento y con ellos l vuelve
a desaparecer!
Sin embargo nosotros que nos adentramos en ese misterio que nos consagramos
en su secreto escuc'amos cmo en todo lo que surge y termina canta Orfeo
cmo todo lo que surge y mengua se transforma en un canto en el cual lo visible
ser# audible y la e$istencia como un todo se condensa en un canto de alaban)a!
El canto de Orfeo es e$istencia la totalidad de la e$istencia sin ob&etivo sin el
deseo de agradar al otro pura e$presin concentrada del ser! -uien oye este
canto y a l se abre para l su propia e$istencia se convertir# en uno de esos
cantos!

Quiere la transformacin
La siguiente c'arla conmigo la mantuvo .olfgang Dan)mayr a continuacin del
estreno de su composicin /0 y comien)a con el fin1 que amigos mos le 'aban
encargado para mi cumplea2os n*mero 34! Esta composicin incorpora la lectura
de algunos Sonetos a Orfeo de Rilke que en esa oportunidad recit en vivo entre
ellos este soneto5

Quiere la transformacin. Oh, que la llama te exalte,
dentro hay alo que se te escapa, que luce transformaciones!
aquel esp"ritu que proyecta, que tiene la maestr"a de lo terrestre,
nada ama tanto en la cur#a de la fiura como el punto de inflexin.
$o que se encierra en la permanencia es ya lo petrificado!
%#anamente se cree seuro al a&rio del ris anodino'
espera, alo muy duro a#isa a lo duro de lejos.
(y...) *se alza ausente el martillo, prepara su olpe+
(l que como una fuente se derrama lo reconoce el reconocimiento!
y lo lle#a encantado por la alere, serena creacin,
que a menudo concluye con el principio y comienza con el fin.
,odo espacio feliz es hijo o nieto de la separacin
que ellos cruzan atnitos. - .afne, transformada,
quiere, desde que se siente laurel, que te transformes en #iento.

Se2or 6ellinger usted di&o que Rilke es para usted una especie de visionario un
buscador una especie de mdium entre el mundo de los vivos y el de los
muertos! %omo ttulo para esta composicin eleg la frase central /0 y comien)a
con el fin1 7al ve) brevemente podamos dedicarnos a entender qu significa!
7odos nosotros e$perimentamos muc'as despedidas! 8lgunas despedidas son
muy dolorosas algunas pasan levemente por nuestra vida! En su traba&o usted
tiene contacto con muc'as de esas despedidas y tambin nuevos comien)os!
9-u significa para usted este tema de la despedida y el nuevo comien)o:
6ELL;,<ER5 En Rilke la palabra transformacin &uega un papel muy importante
al igual que en este soneto /-uiere la transformacin1! En l se encuentra el bello
verso /Lo que se encierra en la permanencia es ya lo petrificado1! "or
consiguiente vida es transformacin y transformacin quiere decir que algo
termina y algo nuevo comien)a! "ero aquello que 'a terminado no est# ausente!
"asar# a lo nuevo de una forma nueva! 7an pronto como a lo e$istente no le
sigue algo nuevo se petrificar# y ya no podr# desarrollarse! "or esa ra)n ese
constante traspaso a lo nuevo tiene una importancia tan central para Rilke!
En mi traba&o en las %onstelaciones =amiliares continuamente se ve que alguien
sufre porque algo vie&o lo retiene y en la transformacin debe encontrar un
camino para liberarse! Esto quiere decir que de alguna manera la persona supere
lo vie&o y que lo bueno que contiene pase a lo nuevo!

De ese modo usted se est# refiriendo a encerrarse y defenderse contra lo
acostumbrado! ,o obstante cuando alguien se cierra a permitir las
transformaciones l no puede permanecer en lo vie&o!
6ELL;,<ER5 Lo que resulta importante en esta elucubracin es que la
transformacin no puede planificarse! %uando alguien planea algo con frecuencia
se est# proponiendo algo que no est# en consonancia con algo m#s grande!
Entonces aquello que se propone fracasa! 7ransformacin tal como Rilke la
entiende est# en consonancia con algo m#s grande! 8s como el ro se transforma
constantemente mientras fluye 'acia el ocano as se transforma
constantemente la vida 'umana porque ella forma parte de algo m#s grande! "or
consiguiente la transformacin que es realmente significativa es aquella que a
partir de un movimiento interno del alma resulta ineludible! -uien reali)a ese
movimiento se sentir# m#s amplio y m#s rico que antes! "ero siempre deber#
abandonar algo! El ni2o de&a atr#s su infancia el &oven su &uventud el adulto
despus de un tiempo de&a atr#s su traba&o y se orienta en la ve&e) 'acia algo
que l solamente intuye algo a lo que debe entregarse sin saber qu es! En la
medida en que se entrega aquello que le queda gana una belle)a especial!
>o me acuerdo por e&emplo de una pare&a de ancianos! El 'ombre tena c#ncer
con met#stasis y era evidente que no vivira muc'o tiempo m#s! Ellos se sentaron
cerca de m y yo les di&e5 Se acerca el tiempo de la despedida sin embargo de
cara a la despedida el amor vuelve a brillar como un crep*sculo con particular
belle)a! Ellos se miraron y l le di&o a ella5 />o me quedo tanto como me est
permitido1! > ella le di&o5 />o te cuido tanto como me est permitido1! 8ll se 'i)o
presente una belle)a propia de la vida madura all donde la despedida saca a la
lu) lo esencial!
Ese estar permitido suena a 'umildad! 9%mo sabe una persona si 'umildemente
puede esperar que lo nuevo se muestre o si no se trata de comodidad y dice5 De
todos modos viene como viene! 9%mo reconoce alguien si es cmodo o si es
'umilde:
6ELL;,<ER5 (l tiene una tranquilidad interior en aquello que es esencial! 7an
pronto como uno c'oca con lo esencial y se adapta estar# por un lado en calma!
> estar# atento! El cmodo no estar# atento estar# ap#tico! "ero aquel que se
mete en el flu&o y se entrega a ste estar# completamente despierto! > tendr#
una fuer)a especial! Esta fuer)a se evidencia en que con poco se puede alcan)ar
muc'o! %uando alguien est# intranquilo quiere decir que est# separado de lo
esencial! Entonces se impone mantener la calma 'asta que llegue el tiempo &usto
de continuar la marc'a! >o descubr algo sobre el tiempo &usto! El tiempo &usto es
en la mayora de los casos un poco m#s tarde!
?sted mencion anteriormente a esa pare&a de ancianos y a ese 'ombre con
c#ncer que era conciente que tena poco tiempo de vida! Esto quiere decir que l
tena que contar con ese *ltimo final tan significativo para esta vida y aceptarlo!
8'ora sucede que los vieneses y yo 'e nacido en @iena se caracteri)an por
'acer bromas sobre la muerte! Las canciones /%uando yo alg*n da muera1 o
/@iva el cementerio central1 son conocidas por todos! Esta es una manera de
eludir la muerte o los miedos o al menos intentarlo! 8 pesar de todo 9cmo
puede prepararse una persona para el final definitivo para que &ustamente no le
resulte definitivo y absolutamente inevitable: 8 menos que l se diga5 >a lo s
a'ora estoy aqu despus se termin!
6ELL;,<ER5 La pregunta es si realmente se termin! "ara Rilke morir es un largo
proceso! (l describe ese proceso en sus Elegas Duinesas especialmente en la
dcima elega! Esto quiere decir que con la muerte el proceso de morirse no est#
concluido necesita de algo m#s 'asta poder llegar a su verdadero final! -uien se
'a entrenado en ese proceso de transformacin y en su vida se 'a entregado a l
podr# reali)ar ese cruce Ay lo que le sigueB con mayor facilidad! Las bromas que
algunos 'acen sobre la muerte est#n unidas a la imagen de que con la muerte
todo se termina! "ero que la muerte es slo un proceso de transicin que
contin*a y que para algunos ese proceso puede ser de larga duracin 'asta poder
completar su muerte ese es un punto de vista totalmente diferente!
En las %onstelaciones =amiliares con frecuencia se incorpora tambin a los
muertos por e&emplo a representantes para las vctimas y perpetradores del
6olocausto! De repente vctimas y perpetradores estar#n presentes a pesar de
que ambos est#n muertos! En ese caso es posible e$perimentar que entre ellos se
desarrolla un largo proceso 'asta lograr la pa) final y que sobre todo los
perpetradores tienen un largo camino frente a ellos! 8qu se evidencia por
e&emplo que el perpetrador recin alcan)a la pa) cuando en todo sentido se pone
al mismo nivel que las vctimas cuando por lo tanto la arrogancia de los
perpetradores se disuelve completamente en dolor por lo ocurrido! Se ve
entonces cu#les transformaciones deben reali)ar 'asta poder alcan)ar este punto!
?n aspecto muy importante que 'a quedado evidenciado en el *ltimo tiempo es
que los perpetradores no pueden transformarse mientras sean despreciados!
Recin cuando se los ama cuando los vivos cuando los sobrevivientes los aman
y cuando tambin las vctimas y los descendientes de las vctimas los aman de
modo que ellos puedan volver a ser incorporados en la sociedad de los 'ombres
podr#n soltarse y completar su muerte!
"ero naturalmente estos son pensamientos con los que primero uno debe
compenetrarse! Lo que acabo de decir no debe ser entendido como si yo lo
supiese y pudiese nombrarlo con e$actitud! "ero durante las constelaciones se
pone en marc'a un movimiento que nos indica que la vida no finali)a con la
muerte que tambin despus 'ay algo para 'acer y que todava en vida uno
puede disponerse y preparase para eso! 8 la vista de esa muerte la vida se
vuelve valiosa! La vida nada pierde frente a ella!
?na cosa distinta es cuando constantemente se piensa en la muerte como por
e&emplo 'an 'ec'o muc'os santos! Ellos colocaron el cr#neo de un muerto sobre
el p*lpito y re)aron frente a l! 8 la vista de la muerte ellos pierden la vida! ,o es
lo que quiero decir aqu! "ero en el transcurso de la vida uno se confronta
ininterrumpidamente con despedidas y e$perimenta la vida tambin como un
proceso de la muerte! %uando uno lo acepta en vida ver# el final con calma! ?no
se entrega a algo m#s grande y entonces puede efectivamente soltarse! Esta
actitud enriquece la vida!
>o quisiera volver al punto que usted acaba de mencionar recin que me resulta
e$tra2o para nuestra forma de pensar! ?sted 'abl si yo lo entend bien de la
arrogancia de una vctima!

6EL;,<ER5 S!

Es decir que no solamente el perpetrador puede ser arrogante sino que tambin
la vctima puede ser arrogante y de esa manera bloquear su propio desarrollo!
9Lo entend bien:
6ELL;,<ER5 S! %uando 'ablamos de las vctimas vivientes es decir aquellos que
se sienten vctimas por e&emplo vctima de sus padres o vctima de las
circunstancias podemos ver que ellos no pueden transformarse! -uien se aferra
a su rol de vctima no puede transformarse! En la terapia no es posible ayudar a
quien se lamenta /8y pobre de m cuantas cosas me 'an pasado1! "ermanece
prisionero de su papel de vctima! +ientras que si l dice5 /S as fue1 yo aprend
algo de eso y pude sacar fuer)as y le saco provec'o1 se convierte en un su&eto
activo! Entonces l s podr# de&ar atr#s aquello que sucedi!
9> qu sucede con los perpetradores: En el caso de los perpetradores na)is da la
sensacin de que todava tenemos el problema en nuestra sociedad y se dice de
esos perpetradores o de esa generacin de perpetradores que emocionalmente no
fueron capaces de procesar su culpa! "or esa ra)n e$isten al igual que antes
tendencias de las cuales 'ay que tener miedo! 97ambin ellos tienen que soltar y
olvidar o qu le aconse&ara a los perpetradores:
6ELL;,<ER5 >o les traigo un e&emplo! 8le&monos por un momento del
6olocausto vayamos a otro conte$to y observemos el conflicto entre israeles y
palestinos!
6ace poco tuvimos un gran congreso en el que 'ablaron un palestino y un israel
que &untos fundaron un instituto para la pa) y traba&an para lograr el
entendimiento entre ambos pueblos y grupos! Ellos tambin 'icieron un taller en
el cual se trataba ese tema5 %mo pueden comprender los israeles como se
sienten los palestinos despus de 'aber tenido que abandonar "alestina cuando
llegaron los israeles y qu miedos tienen los israeles de las reivindicaciones de
los palestinos de querer regresar! En aquel momento fueron CDD!DDD que
debieron abandonar "alestina! El israel y el palestino me pidieron poder anali)ar
la situacin con la ayuda de una constelacin!
"ara ello eleg a cinco personas como representantes de los palestinos y
solamente tom a &udos para ese papel para que ellos pudiesen comprender
me&or el sentimiento de los palestinos y frente a ellos coloqu a cinco
representantes para los israeles! Despus no intervine m#s! %onfi plenamente
en los movimientos profundos del alma de los representantes!
En primer lugar una de las mu&eres palestinas mir al piso lo que evidencia que
ella estaba mirando a un muerto! Luego ubiqu a un 'ombre en el medio como
representante del muerto aunque no estaba claro si se trataba de un palestino o
un israel! +uy lentamente en todos fue desarroll#ndose una profunda triste)a!
Los palestinos lentamente se agac'aron y lloraron al muerto! De los israeles uno
cay 'acia atr#s y grit fuertemente de dolor! En los dos lados se evidenci un
profundo pesar!
8l terminar les pregunt a los representantes qu 'aban e$perimentado! ,inguno
de los palestinos sinti alg*n tipo de e$igencia 'acia los israeles m#s all# de que
stos viesen lo que ellos 'aban sufrido! Es decir los miedos que los israeles
tenan de ninguna manera salieron a la lu)! 8mbos grupos mostraron triste)a por
lo acontecido por todo el sufrimiento que unos le 'aban infligido a los otros y por
lo que stos 'aban sufrido por causa de los otros! Este duelo compartido los uni
tan profundamente que pudo verse5 %uando ese duelo es compartido es posible
empe)ar algo nuevo!
8'ora quisiera aplicarlo a los perpetradores y las vctimas ba&o la dominacin del
nacionalsocialismo! ,osotros en 8lemania Ay lo mismo ocurre en 8ustriaB 'emos
despreciado a los perpetradores y nos 'emos colocado por encima de ellos como
si nosotros fusemos me&ores! Si lo 'acemos nos estamos comportando como los
perpetradores entonces! "orque aquellos perpetradores cometieron esas
atrocidades porque se sentan me&ores! Esto los convirti en perpetradores
porque ellos se sentan me&ores que los otros! > aquellos que a'ora se yerguen
sobre ellos son iguales! Ellos convierten a los perpetradores en sus vctimas
porque tambin ellos se sienten superiores! > en todo este proceso las verdaderas
vctimas los que fueron asesinados quedan olvidadas!
,osotros en 8lemania Ay evidentemente tambin ustedes en 8ustriaB no 'emos
llorado con&untamente a los soldados cados tampoco a los muertos civiles! 8
todos los arro&amos en un tac'o &unto con los perpetradores! -ueramos por as
decirlo separarnos de ellos y pensamos que podamos 'uir de ellos coloc#ndonos
por encima de ellos!
"ero la verdadera solucin sera que todos &untos vivisemos el duelo! -ue los
descendientes de las vctimas y los descendientes de los perpetradores ambos
tengan en cuenta tanto a las vctimas muertas como a los perpetradores muertos
y que por decirlo de alguna manera les permitamos reencontrarse en el reino de
los muertos!
-u es lo que esto significa lo puede ver 'ace poco en una constelacin en
Euenos 8ires! Sucede que en las familias de las vctimas por e&emplo en muc'as
familias &udas &ustamente porque ellos rec'a)an a los perpetradores un
miembro de esa familia los representa! O sea que un posterior miembro de la
familia e$perimenta una energa asesina porque los perpetradores 'an sido
e$cluidos!
En Euenos 8ires un 'ombre que de pronto comprendi que l era peligroso para
sus 'i&os me pidi ayuda! +ane&ando su auto de forma imprudente comprendi
que poda provocar un accidente a pesar de que sus 'i&os via&aban en el auto!
,os enteramos entonces que l era descendiente de vctimas del 6olocausto!
?bicamos entonces a seis representantes para las vctimas del 6olocausto de su
familia y seis representantes para los perpetradores! El 'ombre tambin formaba
parte de esa constelacin! (l fue sobrecogido por el dolor gritaba fuertemente y
permanentemente golpeaba el piso! (l no miraba a las vctimas estaba posedo
por la energa asesina de los perpetradores porque stos no tuvieron lugar en su
familia!
Entonces le e$ig que mirase a las vctimas! +uy lentamente l pudo dirigirse
'acia ellas pudo arrodillarse frente a ellas pudo 'onrarlas abra)arlas y fue
entonces una de ellas! Luego se dirigi 'acia los perpetradores y con muc'o amor
acarici a cada uno de ellos en la me&illa! Los representantes de los perpetradores
se enternecieron cayeron al piso y fueron uno con las vctimas!
Despus de esta constelacin 'ice que este 'ombre se presentase a sus 'i&os y
les di&ese5 /8'ora estoy aqu para ustedes a'ora los prote&o1! 8s l pudo
liberarse de la energa de los perpetradores!
Es decir que no podemos liberarnos de los perpetradores si los despreciamos o
combatimos! La solucin slo es posible si todos &untos los descendientes de los
perpetradores y los descendientes de las vctimas nos condolemos! En este luto
con&unto nos inclinamos frente a algo m#s grande que act*a por detr#s! "orque
los perpetradores no eran libres! Estaban incorporados a algo m#s grande! Eso
que est# por detr#s esa fuer)a ante ella deben inclinarse ambos como ante una
lu) le&ana sin que comprendamos de qu se trata! Entonces todos estaremos en
el mismo plano!
>o lo llamara un mensa&e de pa)! Se2oras y se2ores creo que 'a sido tanto y
tan denso y que 'ay tanto para refle$ionar y cambiar la manera de pensar que
quisiera cerrar la c'arla aqu!
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