Contradicciones del planteamiento de Emile Durkheim, cooperacin y

solidaridad.
Anlisis y Reflexin en contexto de catstrofe. Incendio Valparaso 2014.

El presente ensayo pretende reflexionar acerca de los fundamentos de Emile Durkheim, y
sus nociones de cooperacin y solidaridad, particularmente a partir de las teoras de divisin
social del trabajo y algunas contradicciones que su teora genera en la actualidad, analizado
desde la ptica de un contexto de catstrofe, en particular en las condiciones generadas a
posteriori del mega incendio ocurrido en Valparaso el fin de semana trgico del 12 de abril
de 2014.
Junto con el anlisis de las teoras de Emile Durkheim complementamos estas
contradicciones analizando algunas ideas desde la antropologa y la especializacin del
trabajo. Existen tambin algunas consideraciones sobre Durkheim en cuanto a los
problemas de la sociedad moderna, la cohesin que existe en ella y los problemas en la
modernidad en nuestra sociedad.
La posibilidad de replantear las ideas de Durkheim a la sociedad moderna nos ayuda a
entender los procesos locales bajo la ptica de sus conceptos, como cohesin , solidaridad,
cooperacin, conciencia colectiva o anomia, eso s, sin perder de vista las particularidades
de Valparaso, la zona afectada por el mega incendio y sus antecedentes , para reflexionar
la realidad post catstrofe , buscando entregar aportes tericos a la reconstruccin , no solo
material, sino tambin a la reconstruccin social y simblica de los lugares y su gente.
La preocupacin por encontrar las claves y posibles soluciones al problema revelado luego
del incendio en Valparaso, estn presentes en todos los mbitos de nuestras ciencias, y
desde la sociologa Emile Durkheim entrega las bases para el establecimiento de una
ciencia que propiamente tal se dedique a investigar las estructuras de la sociedad y los
pensamientos y acciones de los individuos. (Ritzer, 2001 p 224)
Bajo el contexto de catstrofe que vivi una ciudad como Valparaso, es de mucha
importancia el comprender y cuestionar las premisas bsicas en el anlisis social de las
comunidades porteas afectadas en el incendio, ya que finalmente a partir de estos
conceptos se llevan a cabo polticas pblicas y medidas que buscan solucionar los
problemas de las personas. Estos problemas muchas veces parecen obvios, como el
cuestionamiento de la ubicacin de las casas en los cerros, (que paradjicamente es un
fuerte atractivo turstico), las dificultades de acceso y otros problemas descritos
ampliamente en los medios de comunicacin locales y nacionales.
Sin embargo existe siempre una segunda reflexin acerca de los contextos y realidades en
que se llevan a cabo las instalaciones de estos barrios perifricos y que tienen una
correlacin con la modernidad, la urbanizacin e industrializacin de nuestra sociedad y la
ciudad de Valparaso. No es casual esta forma de urbanizar la ciudad pues es comn a las
grandes ciudades el levantamiento de periferias y conjuntos de vivienda social precarios
se levantan en reas que permanecen aisladas social y funcionalmente de conglomerados
urbanos (Hidalgo y Zunino, 2011 p. 80) Son las particularidades de un sistema poltico y
econmico, en el cual las estructuras sociales dan cuenta de la influencia sobre las
personas y sus actividades, modos de actuar y pensar. Es por ello que los planteamientos
de Durkheim se hacen interesantes de revisar bajo esta mirada, an ms frente a sus ideas
de solidaridad y la cohesin en las sociedades modernas, en el contexto de modernizacin
de las sociedades. Y ms an cuando se generan contradicciones y matices, en los
conceptos en que buscamos reflexionar. Diversos investigadores han puesto de manifiesto
que esta modalidad de urbanizacin ha generado un sinnmero de efectos sociales
negativos, como carencia de infraestructura bsica y el rompimiento de redes sociales de
amistad y cooperacin (Hidalgo y Zunino, 2011 p. 80)

Los hechos sociales son unas de las ideas ms importantes de Durkheim, y ms an por
la importancia que tienen los hechos sociales en las sociedades y sus estructuras, idea
sobre la cual Durkheim sustenta su teora y da pie a la reflexin crtica en torno al rol de la
sociologa como actividad cientfica y diferenciada , por lo cual se esmer en generar una
estructura cientfica y basada en los hechos, que fuese emprica, en que acenta su inters
por los hechos sociales, su carcter de externos y coercitivos, que explican la forma en que
se debe estudiar la sociedad por parte de la sociologa. Para Emile Durkheim es muy
importante el hecho social en la moralidad de la sociedad moderna y desde all analizar qu
mantiene unidad a las sociedades, y cmo se generan procesos de cooperacin y apoyo
social.
Es importante volver al concepto de Durkheim sobre el hecho social ya que as se pueden
leer las implicancias del hecho social sobre otras teoras en que el hecho social establece
una categorizacin muy importante para este anlisis. Ya que nos interesa analizar las
ideas de Durkheim sobre la realidad social y como los hechos sociales configuran esta
realidad, en especial sobre la cohesin social y la cooperacin entre los individuos,
ampliando estos ltimos conceptos en la revisin de la divisin social del trabajo que plantea
Durkheim y su idea de solidaridad.
Bajo este punto de vista, dos ideas fundamentales en la teora de Durkheim se aplicarn
para establecer algunas contradicciones, en la revisin de un contexto social de catstrofe,
en la ciudad de Valparaso y los sectores de la ciudad afectados por el mega incendio del
fin de semana del 12 de abril del presente ao.
Es por ello que se inicia esta reflexin tomando los conceptos hecho social y divisin social
del trabajo en la teora de Durkheim, para contrastar su aplicacin al contexto ya indicado
y reflexionar crticamente de sus fundamentos.
Durkheim estableca que los hechos sociales seran modos de actuar, de pensar y de
sentir, exteriores al individuo y que estn dotados de un poder de coercin en virtud del cual
se imponen a l. (Durkheim, 2002, p.58). Entonces entender y estudiar estos hechos
sociales era la forma, el mtodo de abordar la realidad social par Durkheim. Tambien
diferenciaba si eran materiales o inmateriales y que se definan por su expresin en la
sociedad, en su obra analiz con mayor detalle los hechos inmateriales, que hoy podramos
entenderlos como como las normas y los valores, o en trminos ms generales, la cultura
(Ritzer, 2001 p. 226). Para aplicar los hechos sociales en la sociedad, Durkheim organiz
niveles de realidad social, donde estructuraba los hechos sociales a la expresin de los
mismos, materiales e inmateriales, en la sociedad. De los hechos inmateriales para
Durkheim revisamos aquellos que tienen que ver con la cooperacin social, la solidaridad y
la cohesin social en un contexto social de emergencia. Ya que estos seran para Durkheim
aspectos presentes en la sociedad de manera inmaterial.
Para continuar con este anlisis, Durkheim entenda la solidaridad como un factor de
cohesin en la sociedad, y fundamentalmente la explicaba segn aspectos econmicos de
la misma, ya que analiza tipos ideales de sociedad en donde existe una solidaridad
mecnica para las sociedades primitivas, donde no existe divisin social del trabajo, por lo
tanto existe competencia entre los individuos que saben hacer de todo, en cambio define
una sociedad moderna, como una sociedad de mayor colaboracin , de solidaridad orgnica
y con presencia de divisin social del trabajo, pues los individuos de quehaceres
diferenciados tienden a interactuar ms y no compiten en sus actividades diferenciadas,
(Ritzer, 2001 p. 228)
Durkheim planteaba que la solidaridad orgnica genera, tanto como ms solidaridad como
ms individualidad entonces supona una sociedad ideal en que se equilibran ambos
aspectos de la sociedad y la interaccin de los individuos va generando apoyo y
cooperacin mayor. No slo, de una manera general, la solidaridad mecnica liga menos
fuertemente a los hombres que la solidaridad orgnica, sino tambin, a medida que se
avanza en la evolucin social, se va relajando cada vez ms. (Durkheim, 2001. p. 119)
Sin embargo, esta afirmacin es un tanto contradictoria al revisar las sociedades modernas
e industrializadas, pues la individualizacin y especializacin de los individuos
permanentemente demuestran que los niveles de cooperacin en las sociedades modernas
no es un gran valor de ellas, y ms an se fomenta la competencia e individualidad de las
personas en contra de las participacin conjunta y comunitaria de las personas.
Nos recuerda Ritzer que Durkheim crea que la divisin estructural del trabajo en la
sociedad moderna era una fuente de cohesin que compensaba la moralidad colectiva
(2001. p. 234)
Segn este anlisis y teniendo en consideracin la cooperacin y solidaridad, en el contexto
de emergencia, en general en las sociedades modernas vemos claramente que se compite
de mayor manera por cada espacio y recursos disponibles, y en contexto de emergencia,
se pudo apreciar, al ver la emergencia inmediata del incendio y luego las actividades de
ayuda, que en un primer momento la solidaridad y apoyo no aparece, el primer lugar es
hacia la seguridad y sobrevivencia de cada uno, prueba de ello son las vctimas del
incendio, quienes no podan moverse o ponerse en un lugar seguro, y posteriormente la
solidaridad nace desde fuera, mediatizada y motivada ms por cuestiones individuales que
colectivas, la gran dificultad de generar una orgnica o estructura del voluntariado nunca
fue posible, porque esta ayuda no era colectiva y desde este punto de vista era imposible
de ser organizada, ya que siempre fueron personas sin organizacin, (en su mayora)
quienes acudan de mutuo propio a generar actividades de apoyo.
Ahora bien en los contextos propios del territorio y de la comunidad afectadas se apreci
una contradiccin segn los sectores, ya sea por su organizacin anterior o el grado de
catstrofe, las ayudas y cooperaciones se materializaron de distinta manera. Pero
fundamentalmente respondiendo a la organizacin previa de cada sector. Por lo general en
los sectores ms urbanizados, insertos en la dinmica de ciudad moderna, propia de la
solidaridad orgnica de Durkheim, cada vecino sigue actuando con el sentido de
acumulacin individual, incluso con materiales innecesarios o ya recibidos, cada persona si
es posible.
Sin embargo tambin vemos como en otros sectores, igualmente o ms afectados por el
incendio, la cooperacin en los vecinos, previamente organizados en tomas, centros
comunitarios, comits de vivienda y otras organizaciones civiles, la unin y cooperacin
entre ellos es muy alta, ah estn los ejemplos del centro comunitario de Las Caas, o la
Toma de Vergel alto, donde su apoyo mutuo y cooperacin , fue la primera en responder a
su propia emergencia, y al igual que ahora a solo algunas semanas del incendio es casi lo
nico que queda y tal vez, con mayor intensidad, parafraseando a Durkheim, que cuando
vivan su cotidianeidad. Aparecen las ollas comunes, cocineros, albailes, inventores, y
mecnicos, de todo se comparten los espacios, se trabaja en muchas cosas, todos
aportan en distintas reas hacia la comunidad.
Segn este puno de vista, aparentemente, una comunidad en que muchas personas saben
hacer muchas cosas no necesariamente genera competencia y baja en la solidaridad, sino
ms bien genera un intercambio aun mayor de instancias donde compartir e interactuar con
la comunidad. Lvi-Strauss propone la idea de Bricoleur o maestro hacetodo, chasquilla,
que ms que reproducir, crea con lo que tiene al alcance. La precariedad es un valor.
El bricoleur es capaz de ejecutar un buen nmero de tareas diversificadas; pero, a diferencia
del ingeniero, no subordina ninguna de ellas a la obtencin de materias primas ni
instrumentos... su regla de juego es la de arreglrselas siempre con lo que uno
tengaresiduos de construcciones y destrucciones anteriores. El conjunto de los medios
del bricoleur no se puede definir, por tanto, por un proyecto... (1964, p. 36)
Se genera una resignificacin de lo social, ya no observado desde lo material sino que
desde la carencia de recursos, y genera nuevas formas de relaciones, el mismo autor antes
mencionado habla de un pensamiento mtico que construye sus palacios ideolgicos con
los escombros de un antiguo discurso social. Trozos, testimonios fsiles de la historia de
un individuo o de una sociedad (Lvi-Strauss, 1964, p. 42)
Es all donde se fundan las relaciones inmateriales para Durkheim, en el terreno de lo
inmaterial, por tanto es contradictorio que deje de lado aspectos inmateriales que dan
cuenta de una realidad social ms variada y diversa. Pues existen algunas explicaciones
que se pueden encontrar en los aspectos ms sencillos y crudos de la realidad social, como
lo es la contingencia y emergencia en Valparaso, sus comunidades ms pobres y los
espacios que habitan, creados por la racionalidad moderna e industrializada de nuestro
sistema poltico econmico. Pero tambin existen otros valores que afloran y son dignos
de ser rescatados y fomentados haca otras comunidades.
Referencias Bibliogrficas


Durkheim, E. 2002, Las Reglas del mtodo sociolgico y otros escritos Ed. Alianza.
Espaa

Durkheim E. 2001, La divisin del trabajo social, Ed. Akal, Espaa

Lvi-Strauss, C. 1964, El pensamiento salvaje. Ed. Fondo de cultura econmica.
Mxico.

Ritzer, G. 2001, Teora sociolgica clsica. Ed. McGraw Hill, Espaa.

Hidalgo, R. y Zunino, H. 2011, La urbanizacin de las reas perifricas en Santiago
y Valparaso: el papel de las relaciones de poder en el dibujo de la geografa
socioresidencial. Revista Eure, N111 pp. 79-105.










Julio Ahumada G.
Sociologa Gral.
Prof. Pablo Saravia
Valparaso 6 de junio de 2014