Documentos de trabajo

Alemania a la espera (impresiones de agosto y septiembre- 1932)

(fragmento) (publicado por primera vez en octubre de 1932 en La Rvolution
proltarienne, n 138 y en Libres Propos, n 10 y 11), en imone !eil, crits
historiques et politiques, "ar#$, %allimard, 19&0'
(uien, en e$to$ tiempo$, viniendo de )rancia llega a *lemania, tiene la
$en$aci+n de ,ue el tren le -a conducido de un mundo a otro, o m.$ bien de un refugio
$eparado del mundo al mundo verdadero' /o e$ ,ue 0erl#n e$t1 meno$ tran,uilo, de
-ec-o, ,ue "ar#$2 $in embargo, inclu$o la tran,uilidad tiene all# algo tr.gico' 3odo e$t. a
la e$pera' 4o$ problema$ relativo$ a la e$tructura de la $ociedad -umana $e plantean2
pero no $e plantean como en )rancia, donde pertenecen a un dominio aparte, al dominio
de la pol#tica, como $e $uele decir, e$to e$, en definitiva, al dominio de lo$ diario$, de la$
eleccione$, de la$ reunione$ p5blica$, de la$ di$cu$ione$ en lo$ caf1$6, donde lo$
problema$ reale$ e$t.n, para cada individuo, en otra parte' 7n *lemania, en e$te
momento, el problema pol#tico e$, para cada uno, el problema ,ue le ata8e m.$ de cerca'
9e:or dic-o, cual,uier problema relativo a lo ,ue -ay de m.$ #ntimo en la vida de cada
-ombre $+lo $e puede formular en funci+n del problema de la e$tructura $ocial' 4o$
revolucionario$ en$e8an de$de -ace tiempo ,ue el individuo depende e$trec-amente y
ba:o muc-o$ a$pecto$ de la $ociedad, la cual e$t. con$tituida e$encialmente por
relacione$ econ+mica$2 pero e$to, en 1poca$ normale$, no e$ $ino una teor#a' 7n
*lemania e$ta dependencia e$ un -ec-o con el ,ue todo$ c-ocan continuamente con
m.$ o meno$ fuerza, pero $iempre doloro$amente'
4a cri$i$ -a de$trozado todo lo ,ue permite (impide) a cada -ombre plantear$e
plenamente el problema de $u propio de$tino, a $aber, lo$ -.bito$, la$ tradicione$, lo$
marco$ $ociale$ e$table$, la $eguridad2 la cri$i$, $obre todo y en la medida en ,ue, en
general, no $e con$idera como una interrupci+n pa$a:era en el de$arrollo econ+mico, -a
cerrado toda per$pectiva de futuro para cada -ombre ai$ladamente con$iderado' 7n e$te
momento, cinco millone$ y medio de -ombre$ viven y mantienen a $u$ -i:o$ gracia$ a la
ayuda precaria del 7$tado y de la comunidad2 m.$ de do$ millone$ e$t.n a cargo de $u
familia, o mendigan, o roban2 anciano$, de cuello po$tizo y bomb#n, ,ue -an e:ercido
toda $u vida una profe$i+n liberal, mendigan a la$ puerta$ de lo$ metro$ y cantan
mi$erablemente en la$ calle$' in embargo, lo tr.gico de la $ituaci+n re$ide meno$ en
e$ta mi$eria ,ue en el -ec-o de ,ue cada -ombre, por muc-a energ#a ,ue tenga, no
puede tener la menor e$peranza de $alir de a-# por $# mi$mo' 4o$ :+vene$, $obre todo lo$
,ue pertenecen a la cla$e obrera o a la pe,ue8a burgue$#a ;para ,uiene$ la cri$i$
con$tituye el e$tado de co$a$ normal, el 5nico ,ue -an conocido<, ni $i,uiera pueden
-acer$e la idea de un futuro, referido a cada uno de ello$ per$onalmente' /i $i,uiera
pueden, de:ando aparte la pol#tica, -acer proyecto$2 de un momento a otro ,uedan o
pueden ,uedar reducido$ a la ocio$idad, o m.$ bien a la agitaci+n agotadora y
degradante ,ue con$i$te en correr de una admini$traci+n a otra para obtener una ayuda'
/adie e$pera ,ue podr., gracia$ a $u valor profe$ional, con$ervar o encontrar un pue$to
de traba:o' =0u$can un con$uelo en la vida de familia> 3oda$ la$ relacione$ familiare$
$e -an agriado por la dependencia ab$oluta en la ,ue $e encuentra el parado re$pecto al
miembro de $u familia ,ue traba:a' 4o$ parado$ ,ue tienen en $u familia a alguien ,ue
traba:a, y lo$ :+vene$ de meno$ de veinte a8o$ $in e?cepci+n, no con$iguen ninguna
ayuda' 7$ta dependencia, cuya amargura $e incrementa con lo$ reproc-e$ de lo$
familiare$ enlo,uecido$ por la mi$eria, e?pul$a a menudo a lo$ :+vene$ en paro de la
1
ca$a paterna, lo$ empu:a al vagabundeo y a la mendicidad' 7n cuanto a fundar una
familia, ca$ar$e, tener -i:o$6, lo$ :+vene$ alemane$, en general, no pueden ni pen$ar en
ello' 7l pen$amiento de lo$ a8o$ por venir no tiene para ello$ contenido alguno'
7l futuro inmediato no e$ m.$ $eguro ,ue el futuro le:ano' 7n la vida al aire
libre y al $ol, en lo$ lago$ y lo$ r#o$, en el deporte, la m5$ica, la lectura, en la
re$pon$abilidad de la vida p5blica, en una fraternal camarader#a, en fin, la me:or parte
de la :uventud alemana $+lo encuentra un precario con$uelo' @ada parado, a medida ,ue
el tiempo pa$a, ve di$minuir la$ ayuda$ ,ue recibe y apro?imar$e el momento en el ,ue,
al e$tar parado de$de -ace dema$iado tiempo, no obtendr. nada m.$' @ampo$ de
concentraci+n para :+vene$ parado$, donde $e traba:a ba:o di$ciplina militar por un
$ueldo como $oldado (Arbeitsdienst), reciben a a,uello$ ,ue, careciendo de recur$o$,
prefieren ir all# a vagabundear mi$erablemente o enrolar$e en la 4egi+n e?tran:era
france$a2 e$to$ campo$ todav#a reclutan $+lo voluntario$2 pero todo$ lo$ partido$
reaccionario$ -ablan de enviar all# forzo$amente a lo$ :+vene$ parado$, obligando a$# a
lo$ me:ore$, a lo$ ,ue -an $abido -acer$e, a pe$ar de todo, una vida -umana, a
abandonarlo todo' 7n definitiva, el :oven alem.n, obrero o pe,ue8o burgu1$, no tiene un
rinc+n de vida privada ,ue ,uede fuera del alcance de la cri$i$2 para 1l, la$ per$pectiva$
buena$ o mala$, ,ue afectan a lo$ a$pecto$ inclu$o m.$ #ntimo$ de $u propia e?i$tencia,
$e formulan inmediatamente como per$pectiva$ ,ue conciernen a la e$tructura mi$ma de
la $ociedad2 no puede ni $i,uiera $o8ar con -acer un e$fuerzo para retomar en $u$ mano$
$u propia $uerte ,ue no tenga la forma de una acci+n pol#tica' 4a $uma de energ#a, cuya
mayor parte, de ordinario, e$ ab$orbida por la defen$a de intere$e$ privado$, $e
encuentra a$#, en la *lemania actual, dirigida ca$i por entero a la$ relacione$
econ+mica$ y pol#tica$ ,ue con$tituyen el e$,ueleto de la $ociedad mi$ma'

7$ta energ#a $igue latente' 7n $eme:ante $ituaci+n, ,ue parece re$ponder

perfectamente a la definici+n de una $ituaci+n revolucionaria, todo permanece pa$ivo'
7l ob$ervador, impre$ionado por la convergencia de todo pen$amiento $obre el
problema pol#tico, en $eguida $e ve impre$ionado, y m.$ vivamente a5n, por la au$encia
de agitaci+n, de di$cu$ione$ apa$ionada$ en la$ calle$ o lo$ metro$, de lectore$
lanz.ndo$e an$io$amente $obre el peri+dico, de acci+n e$bozada o $olamente
concertada' 7$ta aparente contradicci+n con$tituye el car.cter e$encial de la $ituaci+n'
7l pueblo alem.n no e$t. de$alentado, ni adormecido2 no $e aparta de la acci+n2 y $in
embargo no act5a2 e$pera' 4a tarea a realizar puede muy bien -acer dudar, por,ue el
problema ,ue $e plantea a lo$ obrero$ alemane$ no e$ del tipo de lo$ ,ue $e planteaban,
en 191A, a lo$ obrero$ ru$o$B concluir la paz y repartir la tierra2 no, a,u# $e trata de
recon$truir toda la econom#a $obre fundamento$ nuevo$' "ara decidir$e a $eme:ante
tarea $+lo puede dar fuerza$ la conciencia aguda de ,ue no -ay otra $alida po$ible' 7$
e$to a lo ,ue lo$ :+vene$ $e ven conducido$ alternativamente por una cri$i$ ,ue parece
arrebatarle$ toda per$pectiva de futuro en el marco del r1gimen2 e$ta mi$ma cri$i$, $in
embargo, le$ arrebata tambi1n, poco a poco, la fuerza para bu$car una $alida cual,uiera'
7$ta vida de ocio$idad y de mi$eria, ,ue priva a lo$ obrero$ de $u dignidad como
productore$, ,ue arrebata a lo$ obrero$ cualificado$ $u -abilidad y a lo$ dem.$ toda
po$ibilidad de -abilitar$e para algo, e$ta vida, a la ,ue de$pu1$ de do$, tre$ o cuatro a8o$
uno $e -abit5a doloro$amente, no prepara para a$umir toda$ la$ re$pon$abilidade$ de
una econom#a nueva'
4o$ admini$trativo$, poco inclinado$ a con$iderar$e $olidario$ con lo$ obrero$,
$on muc-o meno$ capace$ todav#a ,ue lo$ obrero$ m.$ de$moralizado$ de bu$car la
2
$alvaci+n en ello$ mi$mo$2 a-ora bien, forman una parte con$iderable de a$alariado$ y
parado$ alemane$2 la alocada prodigalidad de$plegada por el capitali$mo alem.n cuando
la coyuntura -a $ido favorable, y ,ue -a dado lugar a una e$pecie de competici+n en el
incremento de ga$to$ generale$, $e -a manife$tado tambi1n en e$te dominio, -a$ta el
punto de ,ue, en determinada$ f.brica$, $e dice ,ue -ay m.$ admini$trativo$ ,ue
obrero$'
7n cuanto a lo$ obrero$ de la$ f.brica$, por peno$a ,ue $ea $u vida, $iguen
e?i$tiendo en el marco del r1gimen2 viven me:or ,ue otro$2 tienen algo ,ue perder'
3ambi1n ello$, como lo$ parado$, $on mera$ brizna$ en el remolino de la cri$i$
capitali$ta2 pero no tienen ,ue pen$ar en ello continuamente' e e$tablece a$# una
$eparaci+n entre lo$ parado$ y ello$, ,ue priva a lo$ parado$ de cual,uier intervenci+n
$obre la econom#a, pero ,ue, al mi$mo tiempo, lo$ debilita a ello$ tambi1n, amenazado$
como e$t.n por una re$erva de traba:adore$ di$ponible$ ca$i tan numero$o$ como lo$
traba:adore$ efectivo$' *$#, la cri$i$ no tiene otro efecto $ino el de impul$ar $entimiento$
revolucionario$, ,ue a continuaci+n retrae, como la$ ola$, en capa$ $iempre nueva$ de
poblaci+n' *un,ue la cri$i$ fuerza ca$i a cada obrero o pe,ue8o burgu1$ alem.n a
$entir, en uno u otro momento, ,ue toda$ $u$ e$peranza$ $e e$trellan contra la e$tructura
mi$ma del $i$tema $ocial, no agrupa al pueblo alem.n en torno a lo$ obrero$, decidido$
a tran$formar e$te $i$tema'
Cna organizaci+n podr#a, en cierta medida, $uplir e$to2 y el pueblo alem.n e$
el pueblo ,ue me:or $e organiza en el mundo' 4o$ 5nico$ tre$ partido$ alemane$ ,ue,
actualmente, $on partido$ de ma$a$, remiten a una revoluci+n ,ue lo$ tre$ llaman
socialista' =@+mo e$, pue$, ,ue la$ organizacione$ permanecen, ella$ tambi1n, inerte$>
"ara comprenderlo -ay ,ue e?aminar $u vida interior y $u$ relacione$ mutua$' Day ,ue
e?aminarla$ $obre todo en $u relaci+n con la$ fuerza$ con$ciente$ e incon$ciente$ cuyo
:uego determina la $ituaci+n pol#tica2 e$ decir, por una parte, con la$ corriente$ ,ue
produce la cri$i$ mi$ma en la ma$a de la poblaci+n, a $aberB lo$ ,ue $e aferran, a pe$ar
de todo, al r1gimen, lo$ ,ue de$ean ciegamente otra co$a, lo$ ,ue ,uieren tran$formarlo
todo, lo$ ,ue viven $in e$peranza el d#a a d#a2 por otra parte, con lo$ do$ 5nico$
elemento$ $u$ceptible$ de actuar de manera met+dicaB la fracci+n revolucionaria del
proletariado y la gran burgue$#a'

Cna revoluci+n $+lo puede $er conducida por -ombre$ con$ciente$ y

re$pon$able$B $e podr#a, pue$, formular la contradicci+n e$encial al partido nacional<
$ociali$ta diciendo ,ue e$ el partido de lo$ revolucionario$ incon$ciente$ e
irre$pon$able$' 3oda cri$i$ grave $ubleva a la$ ma$a$ ,ue $e a-ogan en el r1gimen ,ue
$ufren, $in fuerza$ para ,uerer tran$formarlo ella$ mi$ma$2 e$ta$ ma$a$, $iguiendo a lo$
verdadero$ revolucionario$, podr#an con$tituir una fuerza2 la $ignificaci+n e$encial del
movimiento -itleriano con$i$te en e$oB -a agrupado a una gran parte de e$ta ma$a,
apart.ndola y -aci1ndola caer a$#, nece$ariamente, ba:o el control del gran capital' 7l
movimiento nacional<$ociali$ta ;ya ,ue $u$ :efe$ con$ideran, con raz+n, el t1rmino
Emovimiento popularF preferible al de EpartidoF< $e compone, como re$ulta de $u
mi$ma e$encia, de intelectuale$, de una amplia ma$a de pe,ue8o$ burgue$e$, de
admini$trativo$ y campe$ino$, y de una parte de lo$ parado$2 entre e$to$ 5ltimo$, $in
embargo, muc-o$ llegan atra#do$ por el alo:amiento, alimento y dinero ,ue encuentran
en la$ tropa$ de a$alto' 7l v#nculo entre e$to$ elemento$ tan diver$o$ lo con$tituye
meno$ un $i$tema de idea$ ,ue un con:unto de $entimiento$ confu$o$, apoyado$ por una
propaganda inco-erente' 7n el campo $e promete la $ubida de precio$ de venta, en la$
3
ciudade$ la vida barata' 4o$ :+vene$ ideali$ta$ $e ven atra#do$ por per$pectiva$ de luc-a,
de abnegaci+n, de $acrificio2 lo$ be$tia$, por la certeza de poder alg5n d#a ma$acrar a
voluntad' Cna cierta unidad e$t., no ob$tante, aparentemente a$egurada por el fanati$mo
nacionali$ta, ,ue alimenta, en lo$ pe,ue8o<burgue$e$, un vivo rec-azo re$pecto a la
uni+n $agrada de otro$ tiempo$, bautizada como E$ociali$mo del frenteF2 e$te fanati$mo,
,ue e?a$pera una $abia demagogia, llega a vece$, entre la$ mu:ere$, -a$ta el furor ca$i
-i$t1rico contra lo$ obrero$ con$ciente$' "ero, en el con:unto del movimiento -itleriano,
la propaganda nacionali$ta $e apoya ante todo en el $entimiento ,ue lo$ alemane$, con
raz+n o $in ella, e?perimentan de $er apla$tado$ meno$ por $u propio capitali$mo ,ue
por el capitali$mo de lo$ pa#$e$ victorio$o$2 de a,u# re$ulta algo muy diferente al
nacionali$mo tonto y patriotero ,ue $e conoce en )ranciaB una propaganda ,ue, al
intentar, adem.$, per$uadir de ,ue la mayor parte de lo$ capitali$ta$ de *lemania $on
:ud#o$, $e e$fuerza en pre$entar lo$ t1rmino$ Ecapitali$taF y Ealem.nF como do$
t1rmino$ antag+nico$' 7$ po$ible medir el poder de irradiaci+n ,ue po$ee en e$te
momento la cla$e obrera alemana por el -ec-o de ,ue el partido -itleriano debe
pre$entar el patrioti$mo mi$mo como una forma de luc-a contra el capital'
Gnclu$o ba:o e$ta forma, la propaganda nacionali$ta afecta ba$tante poco a lo$
obrero$ alemane$, inclu$o a lo$ obrero$ -itleriano$' 7n $u$ di$cu$ione$ con lo$
comuni$ta$, la cue$ti+n nacional ,ueda ca$i $iempre en $egundo plano2 en primer plano
$e plantean la$ cue$tione$ de cla$e2 todo lo m.$, $e preguntan en ,u1 medida e$
inteligente contar con lo$ obrero$ de otro$ pa#$e$' 7n con:unto, lo$ obrero$ -itleriano$
e$t.n corrompido$ por $u participaci+n en e$te movimiento muc-o meno$ de lo ,ue $e
podr#a e$perar' u $entimiento dominante e$ un odio violento re$pecto al E$i$temaF,
como ello$ dicen, odio ,ue $e e?tiende tambi1n a lo$ $ocial<dem+crata$, con$iderado$
como $o$t1n del r1gimen, e inclu$o a lo$ comuni$ta$, acu$ado$ de colu$i+n con la $ocial<
democracia2 por,ue lo$ obrero$ -itleriano$, ,ue $e creen comprometido$ en un
movimiento revolucionario, $e e?tra8an $inceramente de ,ue lo$ comuni$ta$ $e ,uieran
unir a lo$ reformi$ta$ contra ello$' 7$ m.$, el r1gimen ru$o le$ parece ,ue tiene muc-o$
punto$ en com5n con el r1gimen capitali$ta' EHo$otro$ ,uer1i$ una naci+n de
proletario$, le$ dicen a lo$ comuni$ta$2 Ditler ,uiere $uprimir el proletariadoF' =(u1
de$ean, pue$> Cn r1gimen id#lico, en el ,ue lo$ obrero$, con la $eguridad de una cierta
independencia por la po$e$i+n de un trozo de tierra, e$tar#an adem.$ defendido$ contra
patrone$ dema$iado rapace$ por un 7$tado omnipotente, cuidado$amente paternal' 7n
cuanto al programa econ+mico, apena$ $e in,uietan2 $e -a podido modificar
con$iderablemente $in ,ue $e enteren' Ielegan toda preocupaci+n por la acci+n pr.ctica
en ,uien llaman Eel :efeF, aun,ue no dirige gran co$a, e$ decir, Ditler' 7n realidad, lo
,ue le$ atrae al movimiento nacional<$ociali$ta e$, como a lo$ intelectuale$ y a lo$
pe,ue8o<burgue$e$, ,ue $ienten a-# una fuerza' /o $e dan cuenta de ,ue e$ta fuerza $+lo
aparece tan podero$a por,ue no e$ $u fuerza, por,ue e$ la fuerza de la cla$e dominante,
$u enemigo capital2 cuentan con e$ta fuerza para $uplir $u propia debilidad, y realizar,
no $aben c+mo, $u $ue8o confu$o'
3raducci+n del franc1$B @armen Jevilla
@ue$tione$ y tema$B
1'< it5e e$te te?to en la biograf#a de la autora' *porte dato$ -i$t+rico<
culturale$ relativo$ a la $ituaci+n de *lemania en el per#odo de entreguerra$
2'< Iefina alguno de lo$ t1rmino$ ,ue con$idere EKeilianoF y compare $u
$entido con el ,ue tienen en otro$ te?to$
L
3'< E3odo e$t. a la e$peraFB ,u1 e?plicaci+n da ' !eil de e$te -ec-o y ,u1
con$ecuencia$ con$idera ,ue tiene
L'< @omente lo$ ra$go$ ,ue atribuye a Ditler y al movimiento nacional<
$ociali$ta'
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Reflexiones con istas a un balance (1939!) en imone !eil, crits
historiques et politiques, "ar#$, %allimard, 19&0'
()ragmento)
(ue 7uropa $e encuentra en la actualidad en un momento tr.gico, todo$ lo
$entimo$ dema$iado bien' Dace ya a8o$ ,ue a,u1llo$ a lo$ ,ue repugna perder $u $angre
fr#a y de:ar$e enga8ar $e e$fuerzan en repetir$e a $# mi$mo$ ,ue toda$ la$ generacione$,
a lo largo de lo$ $iglo$, -an e?agerado $iempre la grandeza y la mi$eria de $u propio
de$tino y -an cre#do deci$ivo$ lo$ pe,ue8o$ epi$odio$ de $u -i$toria' in embargo,
cuanto m.$ $e e$fuerzan en :uzgar me$uradamente nue$tro tiempo, m.$ $e reconoce el
pe$o e?cepcional ,ue tiene -oy en lo$ e$p#ritu$ del mundo entero el :uego de la$
relacione$ de fuerza' "ara encontrar una 1poca en la ,ue el de$arrollo de una $ituaci+n
pol#tica -ubie$e llegado, -a$ta el mi$mo grado ,ue a-ora, a acaparar la atenci+n de lo$
e$p#ritu$, en todo$ lo$ medio$ y a lo largo de una inmen$a e?ten$i+n de territorio$, -ay
,ue remontar$e al momento en el ,ue Joma ani,uilaba @artago y a-ogaba a %recia2 un
momento tan deci$ivo ,ue todav#a $ufrimo$ $u$ con$ecuencia$, $in $aber, por otra parte,
apreciar $u gravedad' Ie$de entonce$, :am.$ $e -a producido nada $eme:ante' 4a$
inva$ione$ de lo$ b.rbaro$ de$truyeron muc-o y aportaron muc-o, pero en ambo$ ca$o$
de manera e$por.dica, di$eminada, local, $in crear nunca en el mundo una ob$e$i+n
colectiva2 la guerra de lo$ @ien *8o$ no tuvo ninguna influencia material ni moral en el
de$arrollo del pe,ue8o milagro florentino2 la$ guerra$ de religi+n acompa8aron una
floraci+n de idea$ e?tremadamente fecunda2 en la 1poca de @arlo$ H, de 4ui$ MGH, de
/apole+n, $e pueden encontrar en 7uropa medio$ e individuo$ ,ue de$arrollaron y
e:ercieron libremente $u$ propia$ facultade$ $in preocupar$e apena$ de e$to$ per$ona:e$
e?plo$ivo$' Doy, no $olamente en 7uropa, $ino ,uiz.$ en la mayor parte del mundo, ni
lo$ grande$ e$p#ritu$, ni lo$ mediocre$, ni lo$ medio$ populare$ e$capan a la ob$e$i+n
por el :uego de fuerza$ pol#tica$' N$te e$, parece $er, el $igno $eguro de ,ue una gran
tragedia e$t. aconteciendo' 4o$ momento$ tr.gico$ generalmente paralizan la$
inteligencia$2 por e$o imponen, m.$ ,ue lo$ otro$, la obligaci+n de evaluar claramente el
con:unto de una $ituaci+n, tanto por motivo$ de $alud como de -onor' De a,u# alguna$
refle?ione$ de la$ ,ue pueden permitir evaluar la $ituaci+n actual de )rancia, pue$to ,ue
actualmente e$tamo$ obligado$ a refle?ionar en el marco de una naci+n'
7l $entimiento dominante en todo$ e$, en la actualidad, el de ,ue -ay un
peligro' obre la naturaleza del peligro, $in embargo, no -ay acuerdo2 apena$ $e intenta,
verdaderamente, plantear con claridad e$ta cue$ti+n' 4o$ m.$ in,uieto$ tienen el vago
pre$entimiento de ,ue para )rancia y $u$ aliado$, actuale$ o eventuale$, la continuidad
mi$ma de $u e?i$tencia nacional -a llegado a $er dudo$aB para remediar e$te peligro,
de$ean la guerra o, preferentemente, una preparaci+n militar capaz de obligar al
adver$ario, $i no a retroceder, al meno$ a detener$e2 alguno$ e$t.n di$pue$to$ a $ufrir
inclu$o el de:ar de e?i$tir como naci+n ante$ de tener ,ue recurrir a la guerra o a la total
militarizaci+n del pa#$2 $u opini+n puede $er defendida o condenada mediante
argumento$ ,ue, en cual,uier ca$o, no admiten r1plica, por,ue, $i mue$tran f.cilmente
O
,ue la militarizaci+n de la vida civil y la guerra comportan male$ iguale$ a lo$ de la
e$clavitud al e?tran:ero, con la mi$ma facilidad $e puede alegar ,ue un pa#$ e$clavizado
puede e$tar $ometido a un r1gimen militar y obligado a participar en la$ guerra$ de $u$
dominadore$' 7n todo ca$o, ,uiene$ defienden e$to $on dema$iado raro$, y $e le$
e$cuc-a muy poco como para contar entre lo$ factore$ pol#tico$2 en nue$tro$ d#a$ una
naci+n no renuncia a defender $u independencia por motivo$ ideol+gico$, $ino por,ue,
con raz+n o $in ella, $e cree militarmente impotente' 4a$ te$i$ del pacifi$mo integral
pueden $er eliminada$ de un e$tudio de la $ituaci+n pre$ente'
Ptro$ dicen ,ue el peligro de de$aparici+n de muc-a$ grande$ nacione$ libre$
e$ un peligro ficticio, inventado por lo$ art#fice$ de la guerra' 4a co$tumbre acon$e:a
creerle$, pue$ -ace $iglo$, $ei$ $iglo$ tal vez, ,ue )rancia no -a temido por $u
e?i$tencia, ni Gnglaterra tampoco' /o$ -emo$ aco$tumbrado a ver fraca$ar lo$ intento$
de dominaci+n univer$al2 @arlo$ H, 4ui$ MGH, /apole+n $+lo -an cau$ado un terror
vano y -uidizo' u e:emplo impide creer ,ue un -ombre pueda concebir la ambici+n de
triunfar all# donde ello$ -an fraca$ado mi$erablemente' +lo $e conoce un e:emplo de lo
,ue $e llama ;muy impropiamente, pue$to ,ue el univer$o no puede $er $ometido, ni
$i,uiera el globo terre$tre< dominaci+n univer$alB el imperio romano' 4a iron#a de la$
co$a$ ,uiere ,ue todo el mundo, o ca$i, glorifi,ue e$te e:emplo y con$idere a Joma
como la civilizadora del g1nero -umano, y todo el mundo, o ca$i, $+lo evo,ue la
po$ibilidad de un fen+meno $eme:ante en nue$tra 1poca con -orror' *parentemente,
bien la admiraci+n, bien el -orror, e$t. in:u$tificado, a meno$ ,ue lo$ elemento$ de
apreciaci+n $ean muy diferente$2 e$te punto $e pre$tar#a a larga$ di$cu$ione$2 por mi
parte, ,ue creo ,ue la$ con,ui$ta$ romana$, con $u manera atroz de ani,uilar material o
e$piritualmente pueblo$ entero$, fue la gran cat.$trofe de la -i$toria, admito $in
dificultad, de acuerdo con la opini+n general, ,ue un dominio univer$al e:ercido por
*lemania $er#a una cat.$trofe' 7l precedente de Joma ba$ta, al meno$, para preguntar$e
$i $eme:ante peligro e$ o no ficticio'
7$te problema debe $er e?aminado, pue$ en el in$tante pre$ente condiciona
todo$ lo$ problema$' 7l per#odo de la$ guerra$ limitada$ e$t. -oy, al meno$ de
momento, cerrado' 7$to e$ algo ,ue $e dice a menudo e inclu$o -a llegado a $er un lugar
com5n, pero cuando una verdad $e convierte en lugar com5n $e olvida, generalmente,
$acar con$ecuencia$ de ella' 4a guerra ilimitada ;e$te t1rmino e$ preferible, creo, al de
guerra ab$oluta o guerra total, empleado$ por lo$ e$peciali$ta$< e$ en 7uropa un
fen+meno nuevo2 o, $i $e produ:o ,uiz.$ ba:o la Jevoluci+n, el Gmperio y en 191L, e$
nuevo ,ue la noci+n -aya pa$ado al pen$amiento com5n' 7n e$to tambi1n, para
encontrar un precedente, -abr#a, $in duda, ,ue remontar$e a Joma ;al meno$, $i lo ,ue
$e con$idera $on la$ guerra$ pol#tica$, por,ue la$ guerra$ de religi+n -ay ,ue
cla$ificarla$ a parte' /o e$ ,ue la$ guerra$ limitada$ de $iglo$ anteriore$ -ayan $ido
$iempre meno$ de$tructora$, meno$ atroce$B pod#an muy bien comportar la ma$acre total
de una ciudad, la ani,uilaci+n de una provincia2 pero ma$acre$ y e$trago$ eran $+lo
accidente$, frecuente$ por otra parte, cau$ado$ por la crueldad' 7ran guerra$ limitada$
en cuanto ,ue, en $u principio, $+lo comportaban e$fuerzo$ y ob:etivo$ limitado$'
*ctualmente, el pen$amiento com5n con$idera una guerra de gran envergadura
como una cat.$trofe total, ,ue no$ e?igir#a a todo$ el mayor e$fuerzo, lo$ $upremo$
$acrificio$, y correr#a el rie$go de no terminar $ino con la e?tenuaci+n del vencido y la
e?tenuaci+n, ca$i igual, del vencedor' 3al vez, de$pu1$ de todo, e$ta opini+n e$ err+nea,
pero el -ec-o e$ ,ue no $e -a di$cutido' Ie a,u# re$ulta ,ue ya no puede -aber ob:etivo$
de guerra' 7n 191L $e ten#a ya un $entimiento confu$o de e$ta $ituaci+n2 pero dominaba
todav#a una vie:a tradici+n de muc-o$ $iglo$ y, por ello, lo$ aliado$ ten#an todav#a, o
dec#an tener, fine$ militare$' Doy e$ta noci+n -a de$aparecido' Doy e$ el pueblo entero,
&
$in ninguna e?cepci+n, ,uien -ace la guerra ;e inclu$o en la medida en ,ue no la -ace,
cree -acerla< y el pueblo entero no $abr#a tener fine$ militare$, por,ue para 1l cual,uier
fin e$ mez,uino comparado con el $acrificio de $#' Doy ya no puede -aber otro ob:etivo
de guerra para una naci+n ,ue no $ea $u propia e?i$tencia, al meno$ en el ca$o de una
guerra entre grande$ nacione$'
Ie a,u# re$ulta ,ue la guerra no $+lo e$ una cat.$trofe, $ino ,ue $+lo puede
acabar en una paz ,ue, por $# mi$ma, con$tituye una nueva cat.$trofe' "or,ue $i una
naci+n toma $u propia e?i$tencia como ob:etivo de la victoria, lo 5nico ,ue puede
,uerer tomar como fruto de la victoria e$ la garant#a de $u $eguridad2 e$to ,ue parece
inocente, $ignifica, $in embargo, en realidad, la $upre$i+n del peligro ,ue la -a obligado
a -acer la guerra2 a-ora bien, e$te peligro e$ otra naci+n o otra$ muc-a$ nacione$' i la
guerra mundial e$talla, *lemania, una vez comprometida en e$ta guerra, nece$ariamente
tendr. como ob:etivo la dominaci+n univer$al' 4a$ potencia$ democr.tica$ y $u$ aliado$
nece$ariamente tendr.n como ob:etivo la ani,uilaci+n de *lemania' 4a ani,uilaci+n de
un pa#$ como 1$te implica ,ue otro pa#$ con$igue la Edominaci+n univer$alF ;,ue en $u$
mano$ no $er#a me:or< o, lo m.$ probable, ya ,ue ning5n pa#$ parece capaz de :ugar
$eme:ante papel, la ruina completa de 7uropa, abocada de$de entonce$, $in duda, a
convertir$e a $u vez en territorio colonial' i el azar conduce a una paz relativamente
moderada, como fue el ca$o en 1919, no $e ve ,u1 e$ lo ,ue puede impedir la $ituaci+n
,ue -a llevado a reproducir la guerra de$pu1$ de una generaci+n, y $e plantean lo$
mi$mo$ problema$' "ara alguno$, todo e$to lo re$olver., de$pu1$ de alguno$ me$e$ o
a8o$ de guerra, la ca#da de Ditler, y de 9u$$olini, $eguida de un -ermanamiento
univer$al de lo$ pueblo$2 no encuentro 5til di$cutir e$ta opini+n'
Ptra con$ecuencia e$ ,ue la guerra ya no puede $er reemplazada por
negociacione$' QDacer la paz ante$ de -aber -ec-o la guerraR e$ una e?celente con$igna,
recientemente inventada2 por de$gracia para la -umanidad, $e -a inventado cuando ya
no tiene ning5n $entido' Ie$de ,ue -a de:ado de -aber ob:etivo$ de guerra, ning5n
problema internacional, por e$pino$o ,ue $ea, puede implicar rie$go de guerra mientra$
la e?i$tencia de la$ grande$ nacione$ no e$t1 en cue$ti+n2 e$ta $eguridad de la ,ue, por
otra parte, $e tiene un $entimiento in$tintivo, a menudo -ace ,ue $e de$cuide la
negociaci+n' @uando la e?i$tencia de la$ grande$ nacione$ e$t. en cue$ti+n, ya no -ay
problema tan f.cil ,ue no comporte un grave peligro de guerra, por,ue la negociaci+n
$e ve entonce$, en $# mi$ma, como una fa$e de la guerra, y la menor conce$i+n comporta
una p1rdida de pre$tigio ,ue di$minuye, para la naci+n ,ue lo con$iente, la$
po$ibilidade$ de defender $u propia independencia' Ie$de el momento en ,ue una
$ituaci+n a$# tiene lugar, no $e podr. reproc-ar a lo$ gobierno$ $u de$eo de pre$tigio,
por,ue el pre$tigio e$ verdaderamente una fuerza, inclu$o, tal vez, en 5ltimo t1rmino, e$
la e$encia de la fuerza2 una gran naci+n ,ue -ubie$e -ec-o toda$ la$ conce$ione$
po$ible$, -a$ta el punto de no tener ya $ino $u propia e?i$tencia a defender,
probablemente, por e$o mi$mo, re$ultar#a incapaz de defenderla' *$#, por lo mi$mo ,ue
Qnada merece una guerraR, cual,uier co$a puede merecer una guerra'
7n e$ta $ituaci+n, una naci+n ,ue ,uiere -acer la guerra por $u propia
e?i$tencia y no ,uiere -acerla por ninguna otra co$a, $e encuentra ante el problema de
$aber $i un determinado ob:eto de conflicto e$ o no, teniendo en cuenta todo$ lo$
factore$ y e$pecialmente el pre$tigio, de importancia ab$olutamente vital' 7l problema
e$ in$oluble2 el l#mite entre la$ conce$ione$ ,ue $e pueden -acer ;y, por con$iguiente, $e
deben -acer< y la$ ,ue no $e pueden -acer no e?i$te' *$# $e e?plica, actualmente, la
permanente duda de la$ democracia$'
[6]
A
7l e$tado de peligro de guerra =ya e$t. a,u#> P, para formular claramente la
cue$ti+n, =no -ay ninguna po$ibilidad de e$capar a la vez de la dominaci+n univer$al y
de la guerra> /o $e puede dar una re$pue$ta cierta' 7l gobierno ingl1$ $igue
pregunt.ndo$e $i la libertad de 7uropa e$t. amenazada por el af.n de dominaci+n de una
naci+n' 9ientra$ de:e un interrogante, no$otro$ podemo$ de:arlo tambi1n' 7l d#a en el
,ue afirme en lugar de interrogar, inclu$o $i la afirmaci+n e$ e,uivocada, la cue$ti+n
e$tar. re$uelta, por,ue $u afirmaci+n e,uivaldr#a a una declaraci+n de guerra a corto o
largo plazo' *dmitamo$, pue$, ,ue no$ encontramo$ en el e$tado intermedio' e trata de
bu$car ,u1 factore$ no$ permitir.n, eventualmente, $alir de e$te e$tado por el lado
bueno, e$ decir, por el lado de la paz'
7ntre e$to$ factore$ $er#a un error contar, actualmente, con la per$ona mi$ma
de Ditler' 9uc-a gente pierde $u tiempo pregunt.ndo$e $i Ditler ,uiere dominar
ab$olutamente el mundo o $i e$ po$ible entender$e con 1l proponi1ndole co$a$
razonable$ y amenaz.ndole en ca$o de nece$idad, en el $upue$to de ,ue no $e
contenta$e' 4a cue$ti+n e$t. mal planteada' /o tenemo$ ning5n motivo para con$iderar
a Ditler un man#aco con delirio$ de grandeza2 pero e$tar#amo$ loco$, no$otro$ mi$mo$,
$i lo con$ider.$emo$ un -ombre moderado' 7l af.n de dominaci+n, inclu$o univer$al,
$+lo e$ una locura cuando la$ po$ibilidade$ de dominaci+n no e?i$ten2 ,uien ve abrir$e
ante 1l camino$ -acia la dominaci+n $+lo $e ab$tiene de avanzar, aun,ue -aya de poner
en :uego $u propia e?i$tencia y la de $u pa#$, $i e$ un $anto o un pu$il.nime' i avanza,
aun cuando, para pa$ar, pi$otea$e la moral, lo$ compromi$o$ contra#do$ y todo lo ,ue
merece re$peto, no tenemo$ derec-o a concluir de a,u# ,ue e$ un b.rbaro, un loco o un
mon$truo' 4o$ atenien$e$, creadore$ de toda nue$tra civilizaci+n occidental, le$ dec#an a
la$ gente$ de una de$dic-ada i$lita ,ue invocaba la ayuda de lo$ dio$e$ contra $u in:u$ta
agre$i+nB EJe$pecto a lo$ dio$e$ creemo$, y re$pecto a lo$ -ombre tenemo$ la certeza,
de ,ue $iempre, por una nece$idad ab$oluta de la naturaleza, uno manda -a$ta donde
tiene poder para -acerloF' S le$ dec#an tambi1nB E4o $ab1i$ como no$otro$B tal como
e$t. -ec-o el e$p#ritu -umano, lo ,ue e$ :u$to $+lo $e tiene en cuenta cuando $e da
igualdad entre la$ do$ parte$2 $i -ay un fuerte y un d1bil, lo ,ue e$ po$ible uno lo realiza,
el otro lo aceptaF' 7$ta$ f+rmula$, de admirable nitidez, iban tan en $erio ,ue lo$
atenien$e$ -icieron morir en la pe,ue8a i$la a todo$ lo$ -ombre$ en edad militar y
vendieron a lo$ dem.$ como e$clavo$' Ditler no e$, evidentemente, una nueva edici+n
de +crate$, 9arco *urelio o $an )ranci$co de *$#$2 e$t. muy le:o$, igualmente, de $er
un -ombre mediocre' Iirige un pa#$ ,ue va a por toda$2 tiene una voluntad fogo$a,
incan$able, implacable, ,ue ning5n re$peto -umano puede detener2 e$t. dotado de una
imaginaci+n ,ue fabrica la -i$toria en proporcione$ grandio$a$, $eg5n una e$t1tica
Kagneriana, yendo muc-o m.$ all. del pre$ente2 -a nacido para la acci+n' 7$t. claro
,ue no $e detendr., a poca$ po$ibilidade$ ,ue $e abran ante 1l2 propue$ta$ y amenaza$
ya no $irven para nada' Da$ta -ace poco tiempo todav#a, la idea de dominaci+n
univer$al para 1l $+lo pod#a $er una idea ab$tracta, de modo ,ue -abr#a podido $er
de$viado -acia otro$ camino$2 pero -oy lo$ -ec-o$ y la$ palabra$ mue$tran ,ue la
opini+n internacional con$idera la dominaci+n univer$al como una po$ibilidad efectiva
y, por tanto, nece$ariamente, a lo$ o:o$ de Ditler e$ tambi1n una po$ibilidad efectiva'
9ientra$ $ea a$#, la per$ona de Ditler ya no debe contar como un dato di$tinto en el
problema internacional' 4a 5nica cue$ti+n e$ $aber ,u1 efecto$, $u$ceptible$ de -acer
de$aparecer del e$p#ritu de lo$ -ombre$ la po$ibilidad de e$ta dominaci+n como peligro
real y pr+?imo, puede de$arrollar el tiempo'
i e$ta po$ibilidad e$ ilu$oria, la ilu$i+n mi$ma e$ un -ec-o capital2 pero $e
podr#a e$perar el -acer de$aparecer e$te -ec-o a corto plazo, a trav1$ de la difu$i+n,
8
apoyada en la nece$idad de accione$ -.bilmente elegida$, de per$pectiva$ m.$
razonable$' 7$ de temer ,ue e$ta po$ibilidad no $ea ilu$oria' 4a fuerza de *lemania en
la 7uropa contempor.nea e$ incue$tionable y viene de le:o$' i el $entido de la
organizaci+n, del traba:o eficaz y del 7$tado, po$e#do en un grado $uperior, implica un
derec-o $obrenatural a colonizar a otro$ ;y =$e -a :u$tificado alguna vez la colonizaci+n
de otra forma>< una gran parte del territorio europeo $e puede con$iderar
$obrenaturalmente de$tinada a la colonizaci+n alemana2 e$pecialmente Gtalia, 7$pa8a,
7uropa central y Ju$ia2 el ca$o de )rancia e$ diferente, pero meno$ de lo ,ue no$
gu$tar#a creer'
3raducci+n del franc1$B @armen Jevilla
@ue$tione$ y tema$ a de$arrollarB
1'< =(u1 factore$ intervienen, y c+mo lo -acen, en la defen$a de la guerra
($entimiento, ficcione$, propaganda etc')>
2'< =(u1 opinione$ decide ' !eil no tomar en con$ideraci+n y por ,u1>
3'< 3ipolog#a de la guerraB limitada o total, pol#tica o de religi+n, =c+mo la
e$tablece y ,u1 funci+n tiene en cada ca$o>
L'< Iefina nocione$ como Efine$ y ob:etivo$ militare$F, Erie$go o peligro de
guerraF, Epre$tigioF, etc'
O'< =@+mo plantea ' !eil lo$ problema$> 3ome como e:emplo de $u e$,uema
argumentativo el p.rrafoB E7l e$tado de peligro [6] por el lado de la pazF'
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Reflexiones sobre los or"genes del #itlerismo (publicado por primera vez en
lo$ Nouveaux Cahiers en enero de 19L02 la tercera parte fue rec-azada por la cen$ura)
en crits historiques et politiques, "ar#$, %allimard, 19&0'
$onclusi%n
()ragmento)
er#a in5til intentar di$minuir el alcance de e$ta$ analog#a$ [entre el Gmperio
Jomano y la *lemania del nacional$ociali$mo] defendiendo ,ue la moral cambia y
acto$ ,ue eran e?cu$able$ o admirable$ en otra 1poca re$ultan -oy inadmi$ible$' 7$te
t+pico no $oporta un e?amen' /ada permite creer ,ue la moral -aya cambiado :am.$'
3odo lleva a pen$ar ,ue lo$ -ombre$ de lo$ m.$ remoto$ tiempo$ -an concebido el bien,
cuando lo -an concebido, de una manera tan pura y tan perfecta como no$otro$, aun,ue
-ayan practicado el mal y -ayan celebrado $u victoria, e?actamente igual ,ue -acemo$
no$otro$' 7n todo ca$o, la concepci+n m.$ antigua de la virtud ,ue -a llegado -a$ta
no$otro$, la elaborada por 7gipto, e$ tan pura y completa ,ue no de:a lugar al progre$o'
Dace cuarenta $iglo$, en e$ta tierra colmada de gracia, el $er -umano m.$ mi$erable
ten#a un valor infinito, por,ue deb#a $er :uzgado y pod#a $er $alvado' 7ntonce$, a Iio$
$e le -ac#a decirB EDe creado lo$ cuatro viento$ para ,ue todo -ombre pueda re$pirar
como $u -ermano6 De creado a todo -ombre igual a $u -ermano' De pro-ibido ,ue
cometan ini,uidad, pero $u$ corazone$ -an de$-ec-o lo ,ue mi palabra -ab#a
9
pre$critoF' Tam.$ $e -a e$crito nada tan conmovedor para definir la virtud como la$
palabra$ pronunciada$ en el Libro de los muertos por el alma ,ue va a $er $alvadaB
Ee8or de la verdad6 te traigo la verdad' "or ti -e de$truido el mal6 /o -e
de$preciado a Iio$6 /o -e pue$to mi nombre por delante para recibir -onore$6 /o -e
$ido cau$a de ,ue un $e8or -aga $ufrir a $u $iervo6 /o -e -ec-o llorar a nadie6 /o -e
cau$ado miedo a nadie6 /o -e -ablado con altivez6 /o me -e -ec-o el $ordo ante
palabra$ :u$ta$ y verdadera$F' Iurante alguno$ ciento$ de a8o$ 7gipto dio e:emplo de lo
,ue puede $er una civilizaci+n ,ue el imperiali$mo o la brutalidad $i$tem.tica no -an
manc-ado2 y no$otro$, treinta y cinco $iglo$ de$pu1$, apena$ imaginamo$ en $ue8o$ ,ue
algo a$# -aya $ido po$ible'
4a idea de la virtud ,ue ten#an lo$ griego$ de -ace venticinco $iglo$ $e conoce
a5n me:or2 $er#a in$en$ato creer ,ue, en e$to, -aya podido -aber progre$o re$pecto a
ello$' 7ntre ello$ $e encuentran pen$adore$ ,ue condenan $in re$erva la in$tituci+n de la
e$clavitud2 7$,uilo, en $u Agamenn, condena impl#citamente la violencia y la guerra2
la *nt#gona de +focle$ rec-azaba el odio en cual,uiera de $u$ forma$' in duda,
*tena$ tuvo veleidade$ imperiali$ta$, ,ue, por otra parte, fueron $u perdici+n' *un,ue
$e preocup+ muc-o de ,ue no -ubiera perfidia y crueldad en $u pol#tica e?terior, nadie,
$in embargo, tanto entonce$ como -oy, ve#a e$ta$ pr.ctica$ como algo loable o
indiferente de$de el punto de vi$ta de la moral2 cuando $e -ac#a apolog#a de ella$, era
de$arrollando, ba:o una u otra forma, la m.?imaB E"ol#tica ante todoF, e?actamente
como en la actualidad' "or otra parte, el imperiali$mo y lo$ m1todo$ ,ue comporta
ten#an adver$ario$ irreductible$, de lo$ ,ue +crate$ e$ el m.$ conocido2 lo mataron, e$
verdad, pero $e le -ab#a de:ado vivir -a$ta lo$ A0 a8o$ y $e autoriz+ a $u$ di$c#pulo$ $u
celebraci+n en e$crito$ y di$cur$o$' 7n cuanto a lo$ romano$, $i $e lee $u -i$toria en lo$
te?to$ de la antigUedad, e$pecialmente en "olibio, $e tiene la impre$i+n de ,ue de$de $u
tiempo -a$ta el nue$tro la $en$ibilidad moral ca$i no -a cambiado' in duda, toda$ la$
nacione$ de e$ta 1poca practicaban m.$ o meno$, a intervalo$, la perfidia y la crueldad2
no $e podr#a afirmar ,ue -aya $ido de otro modo en ninguna 1poca, $in e?cluir la
nue$tra' "ero, como -oy, la perfidia y la crueldad, aun,ue practicada$, eran
generalmente reprobada$2 como -oy, $+lo una naci+n ten#a, fr#a y $i$tem.ticamente,
como principio mi$mo de $u pol#tica el ob:etivo de la dominaci+n imperial' eme:ante
pol#tica, $i e$ la de nue$tro enemigo, no$ parece mon$truo$a2 a lo$ contempor.neo$ de
lo$ romano$ no deb#a parec1r$elo meno$2 la me:or prueba de ello e$ el e$pe$o velo de
-ipocre$#a con el ,ue lo$ romano$ la -an recubierto, una -ipocre$#a $ingularmente
$eme:ante a la ,ue en nue$tro$ d#a$ $e practica, e$pecialmente al camuflar la agre$i+n
como la leg#tima defen$a' i $e era -ip+crita entonce$ de la mi$ma manera ,ue -oy, e$
por,ue $e conceb#a el bien de la mi$ma manera'
"ero inclu$o $i la moral -ubie$e cambiado, e$to no di$minuir#a en nada el
alcance del -ec-o de ,ue en nue$tro$ d#a$ $e -able en toda$ parte$ de la Joma antigua
con admiraci+n, por,ue un -ombre no puede :uzgar una acci+n, con independencia de
$u fec-a, en relaci+n a una concepci+n de la virtud diferente a la ,ue le $irve de criterio
para $u$ propia$ accione$' i yo admiro, o inclu$o $i e?cu$o, -oy una acci+n brutal
cometida -ace do$ mil a8o$, falto -oy, en mi pen$amiento, a la virtud de -umanidad' 7l
-ombre no e$t. -ec-o de compartimento$ y le e$ impo$ible admirar determinado$
m1todo$ empleado$ en otra$ 1poca$ $in -acer nacer en $# mi$mo una di$po$ici+n a
imitarlo$ cuando la oca$i+n facilite e$ta imitaci+n'
Joma aboli+ por la fuerza la$ diferente$ cultura$ de la cuenca mediterr.nea,
$alvo la cultura griega, a la ,ue releg+ e impu$o en $u lugar una cultura $ubordinada ca$i
por completo a la$ nece$idade$ de la propaganda y a la voluntad de dominaci+n' *$# el
$entido de la verdad y de la :u$ticia fue y $igue e$tando ca$i irremediablemente fal$eado2
10
por,ue, durante toda la 7dad 9edia, la cultura romana -a $ido ca$i la 5nica conocida
por la$ gente$ in$truida$ de todo Pccidente' u influencia pudo -aber $ido
$uficientemente contrarre$tada por la del cri$tiani$mo, $i la cultura cri$tiana -ubie$e
podido $eparar$e de la romana' "or de$gracia, Joma, al -aber adoptado el cri$tiani$mo
de$pu1$ de alguno$ $iglo$ y -aberlo e$tablecido oficialmente en la$ nacione$ $ometida$,
contra:o con 1l una alianza ,ue lo manc-+' "or una $egunda de$gracia, el lugar de
origen del cri$tiani$mo le impu$o la -erencia de te?to$ en lo$ ,ue con frecuencia $e
e?pre$a una crueldad, una voluntad de dominaci+n, un de$precio in-umano de lo$
enemigo$ vencido$ o de$tinado$ a $erlo, un re$peto a la fuerza ,ue armonizan
e?traordinariamente bien con el e$p#ritu de Joma' *$#, por efecto de un doble accidente
-i$t+rico, la doble tradici+n -ebrea y romana a-oga de$de -ace do$ mil a8o$ la
in$piraci+n divina del cri$tiani$mo' 3ampoco Pccidente -a vuelto a encontrar el acento
de incomparable -umanidad ,ue -ace de La Ilada y de la$ tragedia$ griega$ obra$
incomparable$'
)rancia -a tenido muc-o$ e$p#ritu$ de primer orden ,ue no -an $ido $ervidore$
ni adoradore$ de la fuerza [6] "ero lo$ ,ue lo fueron contribuyen a formar la$ $uce$iva$
generacione$' 4a 5nica canci+n de ge$ta conocida en lo$ liceo$ celebra a @arlomagno,
e$ decir, una empre$a de dominaci+n univer$al [6]
7$ infinitamente de$eable ,ue la naci+n alemana $ea dividida, pero a condici+n
de ,ue e$ta divi$i+n, inclu$o cuando $e realice por la fuerza, no deba $er mantenida por
la fuerza' 7$to $+lo e$ po$ible en un ca$o, a $aber, $i lo$ vencedore$, en el $upue$to de
,ue e$temo$ de$tinado$ a $erlo, acepten para $# mi$mo$ la tran$formaci+n ,ue
impondr#an al vencido' 9ientra$ lo$ -ombre$ no tengan entre $# otro$ v#nculo$ ,ue lo$
,ue pa$an por el 7$tado, lo$ 7$tado$ $eguir.n organizando $i$tem.tica y peri+dicamente
la mutua ma$acre de $u$ $5bdito$, $in ,ue ninguna pre$i+n de la opini+n, ning5n
e$fuerzo de buena voluntad, ninguna combinaci+n internacional pueda evitar e$te
de$tino' 4a $erie de ma$acre$ debe finalizar bien en el triunfo de un 5nico 7$tado ,ue
con$eguir#a apla$tar a una multitud de pueblo$ ba:o una nueva pa? romana y $e
de$compondr#a lentamente a continuaci+n, o bien en la de$trucci+n mutua de lo$
7$tado$ ,ue acabar#an por de$trozar$e ba:o el efecto de una ten$i+n dema$iado grande'
Ie toda$ manera$, e$ inevitable ,ue a la tran$formaci+n realizada por la -umanidad
-ace alguno$ $iglo$ en el $entido de la centralizaci+n le $iga alg5n d#a una
tran$formaci+n en $entido contrario2 por,ue todo en la naturaleza encuentra alguna vez
$u l#mite' Day do$ tipo$ de organizaci+n di$per$a ,ue la -i$toria no$ permite conocer
ba$tante bien, a $aber, la$ pe,ue8a$ ciudade$ y lo$ v#nculo$ feudale$' /inguna e?cluye
la tiran#a o la guerra, pero la$ do$ $on m.$ fecunda$ y favorable$ a me:ore$ forma$ de la
vida -umana ,ue la centralizaci+n ,ue $ufrieron lo$ -ombre$ de la 1poca romana y de la
nue$tra' 3al vez la -umanidad llegue a algo an.logo a una de e$ta$ do$ organizacione$,
o a una mezcla de la$ do$, o ,uiz.$ encuentre una tercera' "uede ,ue e$te tiempo no e$t1
muy le:o$ y ,ue a$i$tamo$ en e$te momento a la agon#a de lo$ 7$tado$' "or de$gracia lo$
7$tado$ no pueden agonizar $in -acer agonizar al mi$mo tiempo muc-a$ co$a$ valio$a$
y muc-o$ -ombre$' "ero la $uma de mi$eria$ y de$truccione$ irreparable$ en el dominio
de la materia y en el del e$p#ritu di$minuir#a $i un n5mero $uficiente de -ombre$
re$pon$able$ pudieran $er lo ba$tante l5cido$ y re$uelto$ como para preparar y favorecer
met+dicamente la tran$formaci+n ,ue la -umanidad, por $uerte, no puede evitar en
ning5n ca$o'
3raducci+n del franc1$B @armen Jevilla
3ema a de$arrollarB =(u1 en$e8a la -i$toria>
11
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&'n (u) consiste la inspiraci%n occitana! (publicado por primera vez en Le
!nie d"#c, febrero de 19L3), en imone !eil, crits historiques et politiques, "ar#$,
%allimard, 19&0'
="or ,u1 entretener$e en el pa$ado en lugar de orientar$e -acia el futuro> 7n
nue$tro$ d#a$, por primera vez de$de -ace $iglo$, $e de$can$a en la contemplaci+n del
pa$ado' =e debe a ,ue e$tamo$ can$ado$ y pr+?imo$ a la de$e$peraci+n> 4o e$tamo$,
pero la contemplaci+n del pa$ado tiene un fundamento me:or'
Ie$de -ace muc-o$ $iglo$ -emo$ vivido $obre la idea de progre$o' Doy, el
$ufrimiento ca$i -a arrancado e$ta idea de nue$tra $en$ibilidad' S a$# ning5n velo
impide reconocer ,ue e$ta idea no e$t. fundada en la raz+n' e la -a con$iderado ligada
a la concepci+n cient#fica del mundo, cuando la ciencia le e$ tan contraria como la
filo$of#a aut1ntica' N$ta en$e8a, con "lat+n, ,ue lo imperfecto no puede producir lo
perfecto, ni lo meno$ bueno lo me:or' 4a idea de progre$o e$ la idea del alumbramiento
gradual, a lo largo del tiempo, de lo me:or por lo meno$ bueno' 4a ciencia mue$tra ,ue
el incremento de energ#a $+lo puede venir de una fuerte e?terior de energ#a, ,ue la
tran$formaci+n de energ#a inferior en energ#a $uperior $+lo $e produce como
contrapartida de una tran$formaci+n, al meno$ e,uivalente, de energ#a $uperior en
energ#a inferior' 7l movimiento de$cendente e$ $iempre condici+n del movimiento
a$cendente' Cna ley an.loga rige la$ co$a$ e$pirituale$' +lo podemo$ llegar a $er
me:ore$ por la influencia en no$otro$ de lo ,ue e$ me:or ,ue no$otro$'
4o ,ue e$ me:or ,ue no$otro$ no lo podemo$ encontrar en el futuro' 7l futuro
e$t. vac#o y lo llena nue$tra imaginaci+n' 4a perfecci+n ,ue imaginamo$ e$t. -ec-a a
nue$tra medidaB e$ e?actamente tan imperfecta como no$otro$ mi$mo$2 ni un .pice
me:or ,ue no$otro$' 4a perfecci+n la podemo$ encontrar en el pre$ente, pero confundida
con la mediocridad y la maldad, y nue$tra capacidad de di$criminaci+n e$ imperfecta
como no$otro$ mi$mo$' 7l pa$ado no$ ofrece una di$criminaci+n en parte ya realizada,
por,ue a$# como lo eterno e$ lo 5nico invulnerable al tiempo, tambi1n el $imple
di$currir del tiempo opera una cierta $eparaci+n entre lo ,ue e$ eterno y lo ,ue no lo e$'
/ue$tra$ atadura$ y pa$ione$ oponen a la capacidad de di$cernir lo eterno tiniebla$
meno$ e$pe$a$ para el pa$ado ,ue para el pre$ente' 7$to e$ a$# $obre todo re$pecto al
pa$ado temporalmente muerto y ,ue no proporciona $avia alguna a la$ pa$ione$'
/ada vale la piedad re$pecto a la$ patria$ muerta$' /adie puede tener la
e$peranza de re$ucitar e$te pa#$ de Pc' "or de$gracia, $e le mat+ dema$iado bien' 7$ta
piedad no amenaza en nada la unidad de )rancia, como alguno$ -an temido' Gnclu$o $i
$e admitiera ,ue e$t. permitido velar la verdad cuando 1$ta e$ peligro$a para la patria, lo
,ue e$ al meno$ dudo$o, en e$te ca$o no -ay nece$idad' 7$te pa#$, ,ue e$t. muerto y ,ue
merece $er llorado, no e$ )rancia' 4a in$piraci+n, $in embargo, ,ue podemo$ encontrar
a,u# no concierne a la divi$i+n territorial de 7uropa2 concierne a nue$tro de$tino como
-ombre$'
)uera de 7uropa e?i$ten tradicione$ milenaria$ ,ue no$ ofrecen ri,ueza$
e$pirituale$ inagotable$' "ero el contacto con e$ta$ ri,ueza$ debe, meno$ ,ue
impul$arno$ a intentar a$imilarla$ tal como $on ;e?cepto para ,uiene$ tienen
particularmente una vocaci+n para ello<, de$pertar en no$otro$ la b5$,ueda de la fuente
de e$piritualidad ,ue no$ e$ propia2 la vocaci+n e$piritual de la %recia antigua e$ la
vocaci+n mi$ma de 7uropa, y e$ 1$ta la ,ue, en el $iglo MGG, produ:o flore$ y fruto$ en
e$te rinc+n de tierra en el ,ue no$ encontramo$'
12
@ada pa#$ de la antigUedad pre<romana tuvo $u vocaci+n, $u revelaci+n
orientada no e?clu$ivamente, pero $# principalmente -acia un a$pecto de la verdad
$obrenatural' "ara G$rael e$te a$pecto fue la unidad de Iio$, ob$e$iva -a$ta convertir$e
en una idea fi:a' Sa no podemo$ $aber cu.l fue e$te a$pecto para 9e$opotamia' "ara
"er$ia, fue la opo$ici+n y la luc-a del bien y del mal' "ara la Gndia, la identificaci+n,
gracia$ a la uni+n m#$tica, de Iio$ y el alma ,ue llega al e$tado de perfecci+n' "ara
@-ina, la operaci+n propia de Iio$, la no<acci+n divina ,ue e$ plenitud de la acci+n, la
au$encia divina ,ue e$ plenitud de la pre$encia' "ara 7gipto, fue la caridad -acia el
pr+:imo, e?pre$ada con una pureza ,ue :am.$ -a $ido $uperada2 y fue, $obre todo, la
felicidad inmortal de la$ alma$ ,ue $e $alvan de$pu1$ de una vida :u$ta, y la $alvaci+n
por la a$imilaci+n a un Iio$ ,ue -ab#a vivido, $ufrido, perecido por muerte violenta,
,ue -ab#a llegado a $er en el otro mundo el :uez y el $alvador de la$ alma$' %recia
recibi+ el men$a:e de 7gipto y tuvo tambi1n $u revelaci+n propiaB la revelaci+n de la
mi$eria -umana, de la tra$cendencia de Iio$, de la di$tancia infinita entre Iio$ y el
-ombre'
Pb$e$ionada por e$ta di$tancia, %recia traba:+ 5nicamente en la con$trucci+n
de puente$' 3oda $u civilizaci+n e$ e$to' u religi+n de lo$ 9i$terio$, $u filo$of#a, $u
arte maravillo$o, e$a ciencia ,ue e$ $u invenci+n caracter#$tica, y toda$ la$ rama$ de la
ciencia, todo ello fueron puente$ entre Iio$ y el -ombre' alvo el primero, no$otro$
-emo$ -eredado todo$ e$to$ puente$2 -emo$ aumentado muc-o $u ar,uitectura2 a-ora,
$in embargo, creemo$ ,ue e$t.n -ec-o$ para -abitar en ello$2 no $abemo$ ,ue e$t.n a-#
para pa$ar2 ignoramo$, $i $e pa$a, ,u1 $e encontrar. al otro lado'
4o$ me:ore$ entre lo$ griego$ -an e$tado -abitado$ por la idea de mediaci+n
entre Iio$ y el -ombre, en el movimiento de$cendente por el cual Iio$ va a bu$car al
-ombre' 7$ e$ta idea lo ,ue $e e?pre$a en $u noci+n de armon#a, de proporci+n, noci+n
,ue e$t. en el centro de todo $u pen$amiento, de todo $u arte, de toda $u ciencia, de toda
$u concepci+n de la vida' @uando Joma empez+ a blandir $u e$pada, %recia $+lo -ab#a
comenzado a realizar $u vocaci+n de edificar puente$'
Joma de$truy+ todo ve$tigio de vida e$piritual en %recia, como en todo$ lo$
pa#$e$ ,ue $ometi+ y redu:o a la condici+n de provincia$' 3odo $alvo uno'
@ontrariamente a la de otro$ pa#$e$, la revelaci+n de G$rael -ab#a $ido e$encialmente
colectiva, y por ello muc-o m.$ gro$era, pero tambi1n muc-o m.$ $+lida2 $+lo ella
pod#a re$i$tir a la pre$i+n del terror romano' "rotegida por e$te caparaz+n, incuba un
poco del e$p#ritu griego ,ue -ab#a $obrevivido en el e?tremo oriental del 9editerr.neo'
*$#, de$pu1$ de tre$ $iglo$ de$1rtico$, entre la $ed ardiente de tanto$ pueblo$, brot+ la
fuente perfectamente pura' 4a idea de mediaci+n recibi+ la plenitud de la realidad, el
puente apareci+ perfecto, la abidur#a divina, como "lat+n -ab#a de$eado, $e -izo
vi$ible' 4a vocaci+n griega encuentra a$# $u perfecci+n al convertir$e en vocaci+n
cri$tiana'
7$ta filiaci+n, y por con$iguiente la mi$i+n aut1ntica del cri$tiani$mo tambi1n,
durante muc-o tiempo no pudo -acer$e vi$ible' 7n primer lugar por el entorno de G$rael
y por la creencia en la inminencia del fin del mundo, creencia, por otra parte,
indi$pen$able para la difu$i+n del men$a:e' 9uc-o meno$ a5n de$pu1$, al obtener el
e$tatuto de religi+n oficial en el Gmperio Jomano' 4a 0e$tia -ab#a $ido bautizada, pero
con ello $e manc-+ el bauti$mo' *fortunadamente lo$ b.rbaro$ vinieron a de$truir a la
0e$tia y a aportar la $angre :oven y fre$ca de tradicione$ le:ana$' * finale$ del $iglo M $e
volvi+ a encontrar e$tabilidad y $eguridad, la$ influencia$ de 0izancio y de Priente
circularon libremente' 7ntonce$ apareci+ la civilizaci+n rom.nica' 4a$ igle$ia$, la$
e$cultura$, la$ melod#a$ gregoriana$ de e$ta 1poca, lo$ poco$ fre$co$ ,ue no$ ,uedan del
$iglo M y del MG, $on lo 5nico ca$i e,uivalente al arte griego en ma:e$tad y en pureza'
13
N$te fue el verdadero Jenacimiento' 7l e$p#ritu griego renaci+ ba:o la forma cri$tiana
,ue e$ $u verdad'
*lguno$ $iglo$ de$pu1$ tuvo lugar el otro Jenacimiento, el fal$o, al ,ue -oy
damo$ e$te nombre' Dubo un punto de e,uilibrio en el ,ue $e pre$inti+ la unidad de lo$
e$p#ritu$, pero muy r.pidamente produ:o el -umani$mo, ,ue con$i$te en tomar lo$
puente$ ,ue %recia no$ -a legado como morada$ permanente$' e crey+ po$ible
apartar$e del cri$tiani$mo para volver$e -acia el e$p#ritu griego, cuando e$t.n en el
mi$mo lugar' Ie$de entonce$ lo ,ue -ay de e$piritual en la vida de 7uropa no -a -ec-o
$ino di$minuir -a$ta acabar en ca$i nada' Doy el agui:+n de la de$ventura no$ -ace
e?perimentar con repugnancia la evoluci+n cuyo t1rmino e$ la $ituaci+n pre$ente'
Gn:uriamo$ y ,ueremo$ rec-azar e$te -umani$mo ,ue -an elaborado el Jenacimiento, el
$iglo MHGGG y la Jevoluci+n' "ero a$#, le:o$ de elevarno$, abandonamo$ la 5ltima, p.lida
y confu$a imagen ,ue po$eemo$ de la vocaci+n $obrenatural del -ombre'
/ue$tra mi$eria actual tiene $u ra#z en e$te fal$o Jenacimiento' 7ntre el
verdadero y el fal$o =,u1 -a pa$ado>
9uc-o$ cr#mene$ y errore$' 7l crimen deci$ivo tal vez fue el a$e$inato de e$te
pa#$ occitano $obre cuya tierra vivimo$' abemo$ ,ue fue en muc-o$ $entido$ el centro
de la civilizaci+n rom.nica' 7l momento en el ,ue pereci+ e$ tambi1n el momento en el
,ue lleg+ a $u fin la civilizaci+n rom.nica'
7ntonce$ -ab#a todav#a un lugar vivo con tradicione$ milenaria$ ,ue de nuevo
-oy intentamo$ dificulto$amente de$cubrirB la de la Gndia, "er$ia, 7gipto, %recia, inclu$o
otra$ ,uiz.' 7l $iglo MGGG corta el v#nculo' 7$taba abierto a toda$ la$ corriente$
e$pirituale$ del e?terior' "or deplorable$ ,ue -ayan $ido la$ cruzada$, al meno$ fueron
acompa8ada$ realmente de un intercambio mutuo de influencia$ entre lo$ combatiente$,
intercambio en el ,ue inclu$o la parte de lo$ .rabe$ fue mayor ,ue la de la cri$tiandad'
)ueron a$# infinitamente $uperiore$ a nue$tra$ guerra$ colonizadora$ moderna$' * partir
del $iglo MGGG 7uropa $e repliega $obre $# mi$ma y, acto $eguido, no $ale ya del territorio
de $u continente $ino para de$truir' Dab#a g1rmene$, en fin, de lo ,ue -oy llamamo$
nue$tra civilizaci+n' 7$to$ g1rmene$ $e enterraron de$pu1$ -a$ta el Jenacimiento' S
todo e$to ;el pa$ado, el e?terior, el futuro< e$taba totalmente envuelto en la luz
$obrenatural del cri$tiani$mo' 4o $obrenatural no $e mezclaba con lo profano, no lo
apla$taba ni intentaba $uprimirlo, lo de:aba intacto y, por ello mi$mo, $e manten#a puro'
7ra $u origen y $u de$tino'
4a 7dad 9edia g+tica, ,ue apareci+ de$pu1$ de la de$trucci+n de la patria
occitana, fue un intento de e$piritualidad totalitaria' 4o profano como tal no ten#a
derec-o de ciudadan#a' 7$ta falta de proporci+n no e$ bella ni :u$ta2 una e$piritualidad
totalitaria e$t., por ello mi$mo, degradadaB no e$, por ello mi$mo, civilizaci+n cri$tiana'
4a civilizaci+n cri$tiana e$ la civilizaci+n rom.nica, prematuramente de$aparecida
de$pu1$ de un a$e$inato' 7$ infinitamente doloro$o pen$ar ,ue la$ arma$ ,ue
oca$ionaron e$ta muerte e$tuvieron mane:ada$ por la Ggle$ia' "ero lo doloro$o e$ a vece$
verdad' (uiz.$ a comienzo$ del $iglo MGGG la cri$tiandad tuvo ,ue elegir' 7ligi+ mal'
7ligi+ el mal' 7l arrepentimiento e$ la vuelta al in$tante ,ue precedi+ a la mala elecci+n'
4a e$encia de la in$piraci+n occitana e$ id1ntica a la de la in$piraci+n griega'
7$t. con$tituida por el conocimiento de la fuerza' 7$te conocimiento pertenece $+lo al
valor $obrenatural' 7l valor $obrenatural encierra todo lo ,ue llamamo$ valor y, adem.$,
algo infinitamente m.$ valio$o' 4o$ cobarde$, $in embargo, toman el valor $obrenatural
por debilidad del alma' @onocer la fuerza e$, reconoci1ndola como ca$i ab$olutamente
$oberana en e$te mundo, rec-azarla con repugnancia y de$precio' 7$te de$precio e$ la
otra cara de la compa$i+n -acia todo lo ,ue -a $ido e?pue$to a la$ -erida$ de la fuerza'
1L
7$te rec-azo de la fuerza tiene $u plenitud en la concepci+n del amor' 7l amor
cort1$ del pa#$ de Pc e$ id1ntico al amor griego, aun,ue el diferente papel :ugado por la
mu:er e$conda e$ta identidad' 7l de$precio de la mu:er, $in embargo, no era lo ,ue
llevaba a lo$ griego$ a -onrar el amor entre -ombre$, -oy algo ba:o y vil' Donraban
igualmente el amor entre mu:ere$, como $e ve en el $anquete de "lat+n y por el e:emplo
de afo' 4o ,ue -onraban a$# no era $ino el amor impo$ible' 7n con$ecuencia, no era
$ino la ca$tidad' "or una e?ce$iva liberalidad de co$tumbre$ apena$ -ab#a ob$t.culo al
di$frute en el trato entre -ombre$ y mu:ere$, mientra$ ,ue la vergUenza imped#a a
cual,uier alma bien orientada $o8ar con un di$frute ,ue lo$ mi$mo$ griego$
con$ideraban contra natura' @uando el cri$tiani$mo y la mayor pureza de co$tumbre$
importada por lo$ pueblo$ germ.nico$ pu$ieron entre el -ombre y la mu:er la barrera
,ue faltaba en %recia, 1$to$ $e convirtieron, el uno para el otro, en ob:eto de amor
plat+nico' 7l v#nculo $agrado del matrimonio e$t. motivado por la identidad de lo$
$e?o$' 4o$ aut1ntico$ trovadore$ no de$eaban el adulterio m.$ ,ue afo y +crate$ el
vicio2 nece$itaban el amor impo$ible' *ctualmente $+lo podemo$ pen$ar el amor
plat+nico ba:o la forma del amor cort1$, pero e$ el mi$mo amor'
4a e$encia de e$te amor viene e?pre$ada en alguna$ l#nea$ maravillo$a$ del
$anqueteB E4o principal e$ ,ue el *mor no -ace ni $ufre in:u$ticia alguna, ni entre lo$
dio$e$, ni entre lo$ -ombre$' "ue$ no e$ forzado, aun,ue tenga ,ue $ufrir, por,ue la
fuerza no alcanza al *mor' S cuando act5a no act5a por fuerza2 pue$ todo$
voluntariamente obedecen en todo al *mor' Cn acuerdo con$entido por amba$ parte$ e$
:u$to, dicen la$ leye$ de la ciudad realF'
3odo lo ,ue e$t. $ometido al contacto con la fuerza $e envilece, $ea cual $ea
e$te contacto' %olpear o $er golpeado e$ una y la mi$ma manc-a' 7l fr#o del acero e$
igualmente mortal en la empu8adura y en la punta' 3odo lo ,ue e$t. e?pue$to al
contacto con la fuerza e$ $u$ceptible de degradaci+n' 3oda$ la$ co$a$ en e$te mundo, $in
e?cepci+n, e$t.n e?pue$ta$ al contacto con la fuerza, $alvo la$ del amor' /o $e trata del
amor natural, como el de )edra y *rnolfo, ,ue e$ e$clavitud y tiende a la violencia' 7$
el amor $obrenatural, el ,ue cuando e$ verdadero va directamente -acia Iio$, el ,ue
directamente, unido al amor ,ue Iio$ dirige a $u creaci+n, de$ciende de nuevo, el ,ue
directa o indirectamente $e dirige $iempre a lo divino'
7l amor cort1$ ten#a por ob:eto un $er -umano, pero $in codicia' /o e$ $ino
una e$pera dirigida -acia el $er amado y ,ue apela al con$entimiento' 4a palabra merci
(gracia, merced) por la ,ue lo$ trovadore$ de$ignaban e$te con$entimiento $e acerca
muc-o a la noci+n de gracia' eme:ante amor en $u plenitud e$ amor de Iio$ a trav1$
del $er amado' 7n e$te pa#$, como en %recia, el amor -umano fue uno de lo$ puente$
entre el -ombre y Iio$'
4a mi$ma in$piraci+n re$plandece en el arte rom.nico' 4a ar,uitectura, aun,ue
-aya recibido la forma de Joma, carece de preocupaci+n por el poder y la fuerza, $e
preocupa 5nicamente por el e,uilibrio2 mientra$ ,ue, en el impul$o de la$ flec-a$
g+tica$ y en la altura de la$ b+veda$ o:ivale$, ,ueda alguna -uella de fuerza y orgullo'
4a igle$ia rom.nica e$t. $u$pendida como una balanza en torno a $u punto de e,uilibrio,
un punto de e,uilibrio ,ue $+lo repo$a $obre el vac#o y ,ue e$ $en$ible $in ,ue nada
$e8ale $u emplazamiento' 7$ lo ,ue $e preci$a para encerrar e$ta cruz ,ue fue una
balanza en la ,ue el cuerpo de @ri$to -ace de contrape$o al univer$o' 4o$ $ere$
e$culpido$ nunca $on per$ona:e$2 nunca parecen repre$entarlo$2 no $aben ,ue $e le$ ve'
e mantienen de una forma ,ue dictan $+lo el $entimiento y la proporci+n
ar,uitect+nica' u torpeza e$ de$nudez' 7l canto gregoriano $ube lentamente, el
movimiento de $ubida $e corta y ba:a2 el movimiento de $ubida e$t. $iempre $ometido al
movimiento de$cendente' 4a gracia e$ la fuente de todo e$te arte'
1O
4a poe$#a occitana, en alguno$ de $u$ logro$ $in defecto, tiene una pureza
comparable a la de la poe$#a griega' 4a poe$#a griega e?pre$aba el dolor con una pureza
tal ,ue, en el fondo de la amargura, re$plandec#a la $erenidad perfecta' *lguno$ ver$o$
de lo$ trovadore$ -an $abido e?pre$ar la alegr#a de una manera tan pura ,ue, a trav1$ de
ella, $e tran$luce el dolor punzante, el dolor incon$olable de la criatura finita'
Cuando veo a la alondra mover
%e alegra sus alas contra el ra&o de lu'
Cmo no se conoce &a & se de(a caer
Por la dul'ura que le llega al cora'n
@uando e$te pa#$ fue de$truido, la poe$#a ingle$a retom+ la mi$ma nota y nada
en la$ lengua$ moderna$ de 7uropa llega a $er e,uivalente a la$ delicia$ ,ue encierra'
4o$ pitag+rico$ dec#an ,ue la armon#a o la proporci+n e$ la unidad de lo$
contrario$ en tanto ,ue contrario$' /o -ay armon#a all# donde $e e:erce violencia $obre
lo$ contrario$ para apro?imarlo$2 tampoco all# donde $e lo$ mezcla2 -ay ,ue encontrar el
punto de $u unidad' Tam.$ -acer violencia en $u propia alma2 :am.$ bu$car con$uelo, ni
tormento2 contemplar la co$a, $ea la ,ue $ea, ,ue $u$cita una emoci+n, -a$ta llegar al
punto $ecreto en el ,ue dolor y alegr#a, a fuerza de $er puro$, $ean una y la mi$ma co$a2
e$ 1$ta la virtud mi$ma de la poe$#a'
7n e$te pa#$ la vida p5blica proced#a tambi1n del mi$mo e$p#ritu' *maba la
libertad' /o meno$ amaba la obediencia' 4a unidad de e$to$ do$ contrario$ e$ la
armon#a pitag+rica en la $ociedad' in embargo, $+lo puede -aber armon#a entre co$a$
pura$'
4a pureza en la vida p5blica e$ la eliminaci+n, -a$ta donde $ea po$ible, de
todo lo ,ue e$ fuerza, e$ decir, de todo lo ,ue e$ colectivo, de todo lo ,ue procede de la
be$tia $ocial, como lo llamaba "lat+n' 4a 0e$tia $ocial tiene 5nicamente la fuerza' 4a
e:erce como multitud o la depo$ita en alguno$, o en un -ombre' 4a ley como tal, $in
embargo, no tiene fuerza2 no e$ $ino un te?to e$crito, la 5nica defen$a de la libertad' 7l
e$p#ritu c#vico conforme a e$te ideal griego del ,ue +crate$ fue un m.rtir e$
perfectamente puro' Cn -ombre, $ea ,uien $ea, con$iderado $implemente como -ombre,
e$t. tambi1n de$provi$to de fuerza' i $e le obedece, en calidad de tal, la obediencia e$
perfectamente pura' 7$ 1$te el $entido de la fidelidad per$onal en la$ relacione$ de
$ubordinaci+n, ,ue de:a el $entido de la nobleza totalmente intacto' "ero cuando $e
e:ecutan la$ +rdene$ de un -ombre en tanto ,ue depo$itario de un poder colectivo, con o
$in amor, uno $e degrada' 3odav#a 3-1op-ile de Hiau, gran poeta y en muc-o$ $entido$
-eredero aut1ntico de la tradici+n occitana, comprend#a a$# la devoci+n a un rey o a un
mae$tro' in embargo, cuando Jic-elieu, en $u traba:o de unificaci+n, mat+ en )rancia
todo lo ,ue no era "ar#$, e$te e$p#ritu de$apareci+ completamente' 4ui$ MGH impu$o a
$u$ $5bdito$ una $umi$i+n ,ue no merec#a el -ermo$o nombre de obediencia'
7n la 3oulou$e de comienzo$ del $iglo MGGG la vida $ocial, $in duda, $e -ab#a
en$uciado' "ero al meno$ la in$piraci+n, -ec-a 5nicamente de e$p#ritu c#vico y de
obediencia, era pura' 7ntre ,uiene$ la atacaron victorio$amente, la in$piraci+n mi$ma
e$taba ya $ucia'
/o podemo$ $aber $i -abr#a llegado a -aber una ciencia rom.nica' 7n e$te
ca$o, $in duda, -abr#a $ido re$pecto a la nue$tra lo ,ue el canto gregoriano a !agner'
4o$ griego$, entre ,uiene$ naci+ lo ,ue con$ideramo$ nue$tra ciencia, la ve#an como
algo nacido de una revelaci+n divina y de$tinada a conducir el alma -acia la
contemplaci+n de Iio$' 4a ciencia $e de$vi+ de e$te de$tino, no por e?ce$o, $ino por
in$uficiencia de e$p#ritu cient#fico, de e?actitud y de rigor' 4a ciencia e$ una
e?ploraci+n de todo cuanto aparece como orden en el mundo a e$cala de nue$tro
organi$mo f#$ico y mental' olamente a e$ta e$cala, por,ue ni lo$ tele$copio$, ni lo$
1&
micro$copio$, ni la$ notacione$ matem.tica$ m.$ vertigino$a$, ni proce$o alguno
permite $alir de a,u#' 4a ciencia no tiene, pue$, otro ob:eto ,ue la acci+n del Herbo, o,
como dec#an lo$ griego$, del *mor ordenador' olamente ella, y $olamente en $u m.$
puro rigor, puede dar un contenido preci$o a la noci+n de "rovidencia, y, en el .mbito
del conocimiento, no puede -acer nada m.$' @omo el arte, tiene por ob:eto la belleza'
4a belleza rom.nica -abr#a podido re$plandecer tambi1n en la ciencia'
4a nece$idad de pureza del 4anguedoc encuentra $u e?pre$i+n 5ltima en la
religi+n c.tara, oca$i+n de $u de$ventura' @omo lo$ c.taro$ parecen -aber practicado la
libertad e$piritual -a$ta la au$encia de dogma$, lo ,ue no carece de inconveniente$, $in
duda era preci$o ,ue, fuera de ello$, el dogma cri$tiano fue$e con$ervado por la Ggle$ia,
en $u integridad, como un diamante, con un rigor incorruptible' @on un poco m.$ de fe,
$in embargo, no $e -abr#a cre#do ,ue para e$o fue$e nece$ario $u e?terminio'
4o$ c.taro$ llevaron el -orror a la fuerza -a$ta la pr.ctica de la no<violencia y
-a$ta la doctrina ,ue -ace proceder del mal todo lo ,ue e$ del dominio de la fuerza, e$
decir, todo lo ,ue e$ carnal y todo lo ,ue e$ $ocial' 7$to era ir muy le:o$, pero no m.$
le:o$ ,ue el 7vangelio' "or,ue -ay do$ fra$e$ en el 7vangelio ,ue van todo lo le:o$ ,ue
$e puede irB una, re$pecto a lo$ eunuco$, ,ue $e -acen eunuco$ a $# mi$mo$ a cau$a del
reino de lo$ cielo$2 la otra e$ la ,ue el diablo dirige a @ri$to al mo$trarle lo$ reino$ de la
tierraB E3e dar1 todo$ e$to$ reino$ y la gloria ,ue le$ corre$ponde, por,ue $e me -a dado
el poder, a m# y a ,uien ,uiera d.r$eloF'
7l e$p#ritu de e$ta 1poca -a reaparecido y $e -a de$arrollado de$pu1$ del
Jenacimiento -a$ta nue$tro$ d#a$, pero con una di$minuci+n de lo $obrenatural2 privado
de la luz ,ue alimenta, $e -a de$arrollado como puede -acerlo una planta $in clorofila'
*ctualmente e$ta p1rdida, ,ue el $hagavat)!*ta llamaba p1rdida de lo$ contrario$, no$
empu:a a bu$car lo contrario del -umani$mo' *lguno$ bu$can e$te contrario en la
adoraci+n de la fuerza, de lo colectivo, de la 0e$tia $ocial2 otro$ en un retorno a la 7dad
9edia g+tica' 7n un ca$o e$to e$ po$ible e inclu$o f.cil, pero e$ el mal2 el otro ca$o no
e$ m.$ de$eable y, por otra parte, re$ulta totalmente ,uim1rico, por,ue no podemo$
de:ar de -aber $ido educado$ en un medio con$tituido ca$i e?clu$ivamente por valore$
profano$' 4a $alvaci+n e$tar#a en ir al lugar puro en el ,ue lo$ contrario$ $on uno'
i el $iglo MHGGG -ubie$e le#do a "lat+n no -abr#a llamado Eluce$F a
conocimiento$ y facultade$ $implemente naturale$' 4a imagen de la caverna no$ -ace
percibir manifie$tamente ,ue el -ombre tiene por condici+n natural la$ tiniebla$, ,ue a-#
nace, y a-# vive y muere $i no $e vuelve -acia una luz ,ue de$ciende de un lugar $ituado
al otro lado del cielo' 7l -umani$mo no $e e,uivoc+ al pen$ar ,ue la verdad, la belleza,
la libertad y la igualdad tienen un valor infinito, $ino al creer ,ue el -ombre puede
procur.r$ela$ $in la gracia'
7l movimiento ,ue de$truy+ la civilizaci+n rom.nica acarre+ m.$ tarde, como
reacci+n, el -umani$mo' 4legado$ al t1rmino de e$te $egundo movimiento =vamo$ a
continuar e$ta o$cilaci+n mon+tona y de la ,ue caemo$ cada vez m.$ ba:o> =/o vamo$
a volver la mirada -acia el punto de e,uilibrio> *l remontar el cur$o de la -i$toria, no
reencontramo$ el punto de e,uilibrio ante$ del $iglo MGG'
/o vamo$ a preguntarno$ c+mo aplicar a nue$tra$ condicione$ actuale$ de
e?i$tencia la in$piraci+n de un tiempo tan le:ano' 7n la medida en ,ue contemplemo$ la
belleza de e$ta 1poca con atenci+n y amor, en e$a medida $u in$piraci+n de$cender. en
no$otro$ y poco a poco -ar. impo$ible una parte al meno$ de la$ ba:eza$ ,ue
con$tituyen el aire ,ue re$piramo$'
3raducci+n del franc1$B @armen Jevilla
3ema a de$arrollarB =(u1 define, para imone !eil, la civilizaci+n occitana>
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