UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FAULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

LIC. EN LENGUA Y LITERATUSA HISNICAS





EXTRAORDINARIO (EA)
DE
HISTORIA DE LA CULTURA ESPAA-AMRICA I

POR

GARCA SNCHEZ CARLOS
Nmero de cuenta: 307088684









1. PUEBLOS PRERROMANOS
1.1. Caractersticas esenciales de las culturas fenicias, tartesia, griega focense y celta.
Hacia el ao 1000 a. de C., esto es, cuando en el centro de Europa empieza la primera Edad
de Hierro, se establecen en Andaluca los fenicios y van entrando en la Pennsula las
grandes oleadas de pueblos clticos, que dominan la Meseta y el occidente, se infiltran por
Catalana.
1.1.1. Los fenicios
El auge de la ciudad fenicia de tiro se inicia hacia el ao 1200 a. de C., y pronto en el siglo
XI, alcanz la hegemona entre todas las ciudades fenicias. El apogeo del imperio colonial
fenicio coincide con la hegemona de Tiro. Los tiros, en efecto, fundaron factoras en las
islas y en el litoral del Mediterrneo oriental. De l pasaron al Mediterrneo occidental,
donde fundaron tica (en Tunicia), posteriormente se establecen en Luxus (Larache) y en
Gadir (Cdiz).

1.1.2. Los tartesios
En el sur de la Pennsula, en Andaluca, exista hacia el ao 1100 a. de C., cuando el resto
de ella y an toda Europa yacan en la oscuridad prehistrica, una ciudad brillante que los
fenicios llamaron Tharschisch y los griegos Tartessos. Esa ciudad cre un Estado bien
organizado, que era gobernado por
reyes y comprenda toda la Espaa
meridional. Este reino alcanz gran
prosperidad, gracias a su riqueza
agrcola y minera, a su adelantada
industria y a un activo comercio
martimo, y gan fama de culto por
sus leyes, por sus anales y por sus
poemas.

1.1.3. Los griegos focenses
Durante un tiempo los tiros y los tartesios lograron una estabilidad entre ambos, puesto que
llevaban a cabo un intercambio de mercancas. Los fenicios adquiran la plata y el plomo de
Tartessos, a cambio de otras mercancas, especialmente aceite y baratijas
1
. La plata haba
de venir de Sierra Morena, de Ilipia (Alcal del Ro).
La abundancia de sal y de perca
2
dio origen en Cdiz y en las otras tres factoras
fenicias de Espaa a una nueva industria, base de un considerable comercio. Las factoras
litorales fenicias llegaron a tener tan gran poder, que los tartesios se sentan amenazados.
Los atacaron, pero fueron vencidos, y, al parecer, quedaron subyugados a ellas, hasta la
cada de Tiro.
La cada de Tiro deja abierta a otros pueblos, no slo el mercado de Taertesos, sino
tambin al de Iberia, o sea el este y sur de la Pennsula. Los primeros en lanzarse hacia
Occidente fueron los focenses, es decir, los griegos de Focea, la gran ciudad jonia que
estuvo emplazada al norte del golfo de Esmirna (Asia Menor), y que haban ya fundado
numerosas colonias en Sicilia y el sur de Italia.

1.1.4. Los celtas

Lingsticamente, los celtas son una rama de los indogermanos occidentales, y tienen una
posicin intermedia entre los germanos y los talos.
Mientras en Andaluca y Levante florece la cultura; ibrica, estrechamente
relacionada con las dems del Mediterrneo, en el resto de la Pennsula, esto es, en la
Meceta central, Portugal, Galicia y parte de Asturias, y en el interior de Catalua, se hallan
manifestaciones de otras culturas, es decir, Los Celtas; pueblo indoeuropeo de la Alemania
occidental y del Este de Francia. Los Celtas penetran en Espaa por los Pirineos en un solo
grupo o varios, de los cuales uno entrara por la parte oriental y descendera por la costa
catalana, y los otros, por el Pirineo central, donde bajaran por Aragn y la zona pirenaica
occidental, es decir, el Ebro y la Meseta. La cultura celta domina durante varios siglos y la
huella de esta cultura se advierte en los restos arqueolgicos (campos de urnas, cascos,
espadas de lengeta, pequeos poblados con viviendas circulares, situados en las alturas,
como los castros gallegos y las citanias portuguesas). Finalmente Los Celtas
terminaron mezclndose con los Iberos, y de esta fusin se originaron los Celtberos.

1.2. Arte ibrico

1.2.1. Escultura


1
Eran objetos de adorno personal y cosas semejantes, fabricados en Asia y Egipto.
2
Es una especie de pez.
La actividad mejor conocida del arte ibrico es la escultura figurativa, con pequeas
estatuillas de bronce, utilizadas como ofrendas o exvotos, y estatuas de piedra de mayor
tamao. Los yacimientos ms importantes son los santuarios del Cerro de los Santos y el
de Llano de la Consolacin, en Albacete; el santuarios del Collado de los Jardines, en
Despeaperros (Jan), en Coy y el del Cigarralejo en Murcia.
Entre las esculturas realizadas en piedra, clasificables segn su finalidad funeraria o
religiosa, se encuentra la Dama de Baza y la Dama de Elche (Museo Arqueolgico
Nacional de Espaa, en Madrid), que presentan una rica decoracin y que sirvieron de urna
funeraria. Posterior a las anteriores, y con finalidad religiosa, es la Gran Dama
Oferente (del siglo III a. C.), procedente del Cerro de los Santos en Montealegre del
Castillo (Albacete), en cuya larga vestimenta de profundos y geomtricos pliegues, y en el
frontalismo de su estructura, se aprecian las influencias arcaicas de la plstica griega.
De esta misma poca es el Len de Coy y la Bicha de Balazote (Museo
Arqueolgico Nacional de Madrid), hallada en la localidad albacetea que le da nombre y
relacionada con los toros antropocfalos mesopotmicos y seres de aspecto feroz del
mundo hitita.



1.2.2. Orfebrera

Otra de las grandes manifestaciones artsticas del pueblo ibero fue la orfebrera, que ha
legado buenas muestras materiales procedentes de los yacimientos. Si bien los pupos
escultricos de las damas, como las conocidas de Elche y Baza, pueden dar cabal
informacin al respecto, son las joyas reales, procedentes fundamentalmente de los ajuares
funerarios, las que constituyen una fuente de primersima mano.
Cabe recordar que el hierro fue un elemento muy importante en la vida de esta gente,
puesto que con l consiguieron mejoras en los campos agrcola y militar. Esto les permiti
un buen conocimiento de la metalistera, hasta el punto de que incluso sus armas, como las
falcatas, a veces presentaban incrustaciones de piedras preciosas.
Con todo, la orfebrera ms destacable es la que haca referencia a los tocados
femeninos, barrocos y que constituan por s mismos una autntica acumulacin de joyas.
Las mujeres de la poca se solan ataviar con pendientes, diademas, mitras, collares y
brazaletes, realizados con repujados, nielados y todo tipo de filigranas. Lo mismo se poda
percibir en vajillas y otros utensilios, as como en los objetos empleados para los rituales.
En general, suelen presentar unos mismos motivos a base de meandros y espirales, a veces
formando tallos ondulantes con zarcillos y otros motivos geomtricos y vegetales, que
refuerzan una temtica de influencia oriental y celta, aunque la tcnica era propiamente
indgena (a pesar de las semejanzas con la joyera etrusca).
Es en Andaluca donde se han hallado ms tesoros, como el de Perotitos y Mojn, en Jan,
aunque uno de los ms reseables sea el de El Carambolo, donde se descubri un pectoral
de gran calidad.
Aqu se detectan rasgos orientales. Fuera del rea meridional, otra obra destacable
es la diadema del tesoro de Jvea, en Alicante, de influencia helenstica, mientras que en
Tivissa, en Tarragona, las piezas que se encontraron pusieron de manifiesto la existencia de
un comercio, pues stas procedan de Jan.
Otros tesoros son el de Cortijo de vora y el de Aliseda, ste ltimo descubierto en 1920 en
esta poblacin cacerea, constituido mayoritariamente por joyas femeninas realizadas en
oro, tres sellos con piedras preciosas, un plato liso y un brasero de plata.





2. ROMANIZACIN DE ESPAA

Roma fue fundada a orillas del Tber.
A mediados del siglo VII (en el ao
753 a. C.) se fija tradicionalmente su
fundacin. Roma se organiz como
una ciudad-estado y bajo el rgimen
monrquico.

2.1. La Segunda Guerra Pnica y sus protagonistas

Despus de la batalla naval de Alalia (535 a. C.), focenses, massaliotos y cartagineses
mantuvieron su rivalidad en Espaa. Cartago, la vencedora prohibi a los focenses, as
como a los romanos, sus aliados la navegacin por aguas espaolas. En el segundo tratado
entre Roma y Cartago (348) se reconoce como lmite del Imperio cartagins el cabo de
Palos. El objetivo principal de Cartago era impedir a Roma no slo su intervencin, sino su
posible establecimiento en este territorio. Pero Cartago no haba de estar mucho tiempo en
condiciones de obligar al cumplimiento de esas clusulas prohibitivas. Su poder iba
decayendo de tal modo, que entre los aos 264 y 237 a. C. casi haba perdido todos sus
dominios de Espaa.
Cartago y Roma haban vivido siempre en paz, aunque entre las dos orgullosas
repblicas no hubieran dejado de presentarse rozamientos. La ocupacin de Regio, tan
prxima a Sicilia, las puso frente a frente, y la ruptura no tard en llegar. Son las famosas
luchas llamadas por los romanos Guerras Pnicas, que empiezan el ao 264 a. C. y acaban
en el 146, con la destruccin de la ciudad de Cartago y la desaparicin de su imperio.
La guerra que nos atae es la segunda, pero es necesario retomar el contexto en el
que se da esta guerra, as pues, destacar algunos puntos de la primera (264-241 a. C.).
Cartago y Roma se disputaban la posesin de la isla de Sicilia. Los romanos vencen por
tierra y por mar, y Cartago pidi la paz, que le fue concedida en el ao 241, con la
condicin de abandonar Sicilia, que Roma ocup, y pagar una fuerte indemnizacin de
guerra.
Tiempo despus
en el ao 220 con
Anbal, que no tena
entonces ms de
veinticinco aos, al
mando del ejrcito, el
Imperio Cartago
alcanz su mxima
extensin en Espaa.
Posteriormente, en la
primavera del ao 219
emprendi Anbal la
conquista de la costa
oriental. Su primer objetivo fue Sagunto. Los saguntinos recurrieron a Roma, que acogi
favorablemente la peticin. En el otoo del ao 219 Anbal tom Sagunto. Este ataque por
parte de los cartagineses provoc la Segunda Guerra Pnica, la cual dur diecisis aos, del
218 al 202, y dio ocasin a Roma para intervenir en Espaa. Los protagonistas de esta
guerra son Anbal, Amlcar y Asdrbal, los ltimos dos; generales deseosos de vengar la
derrota de su patria en la primera guerra.

2.2. Aspectos de la vida social en que influy la cultura romana en la Pennsula ibrica.

Una vez establecida la cultura romana en la Pennsula ibrica, comenzaron los grandes
cambios, en especial polticos. A continuacin los enlistar.

Divisiones territoriales
La hacienda y los impuestos
Organizacin militar
El derecho

2.3. Defensa de Numancia

Fue una defensa muy valerosa. Se trata de la defensa de la ciudad celtbera de Numancia
durante los cercos de 153 a.C. y 133 a. C. y que slo terminaron con el suicidio colectivo de
los defensores.


2.4. Caractersticas de la arquitectura romana. Tres edificaciones romanas en Espaa
y funcin.

La arquitectura es de gran importancia para los romanos ya que es donde se manifiesta el
espritu prctico que Roma imprimi a su arte. A continuacin enlistar algunas de las
caractersticas ms importantes de la arquitectura romana.
Grandiosidad monumental
Era una arquitectura dinmica, incorpora de manera constante mejoras: el arco de
medio punto y la bveda de los etruscos.
Los materiales empleados fueron bsicamente la sillera ptrea, la mampostera, el
ladrillo, en combinacin frecuente con argamasa de hormign, madera. Cuando el
material era pobre se sola revestir con estucado, placas de mrmol o con
ornamentacin de mosaicos o pintura.
Los romanos emplearon con gran libertad los rdenes toscano, el jnico y corintio.
Tambin fue muy frecuente la superposicin de rdenes en edificios altos.
Normalmente en el piso bajo se empleaba el orden toscano, en el medio el jnico y
en el superior el corintio. Los capiteles presentan motivos con mayor libertad que en
Grecia. Tambin la arquitectura romana emple la superposicin en el mismo vano
del arco y el dintel.
El proceso en pro de la utilizacin de los elementos constructivos con fines
decorativos se intensifica paulatinamente.
A continuacin tres edificaciones romanas en Espaa y su funcin.
Templo de Vic: Est ubicado en Catalua. El edificio
se construy a principios del siglo II, poca dorada
del Imperio romano. Los templos eran una pieza
bsica de toda ciudad romana, aun as, se desconoca
el paradero de ste en concreto hasta la tarda fecha
de 1882. En el siglo XI, el templo fue cubierto
literalmente por la estructura del Castillo de los
Moncada, ms tarde se convirti en la residencia de
los Veguers y finalmente, en la prisin de Vich. No
fue hasta1882, durante los procedimientos de derribo
del viejo castillo, cuando los obreros avistaron con asombro un capitel corintio.

Torre de los Escipiones en Tarragona: Se encuentra en la Va
Augusta entre Gades (Cdiz) y Roma. Es el monumento
funerario ms significativo de Espaa, construido en el S. I.

Teatro romano en Mrida: Su creacin fue promovida por el
cnsul Marco Vipsanio Agripa y, segn fecha inscrita en el
propio teatro, su inauguracin se produjo hacia los aos 16
15 a. C. El teatro es Patrimonio de la Humanidad segn
la Unesco como parte del Conjunto arqueolgico de Mrida.







3. EL CRISTIANISMO

Acabada la conquista, las principales manifestaciones de la religin romana y grecorromana
se difundieron por toda la Pennsula, y ms rpida e intensamente por aquellas regiones en
que la romanizacin fue ms completa, como la Btica y la mayor parte de la Tarraconense.

3.1. Contexto social en el que surge el cristianismo

En el reinado de Augusto naci Jess en Beln, pequea ciudad de Judea. Jess empez sus
predicaciones cuando tena treinta aos. La gente humilde lo segua, pero la mayora de los
judos y fariseos le persiguieron. En el reinado de Tiberio, el Consejo de los Judos de
Jerusaln le conden a muerte y, con autorizacin del gobernador romano, le fue impuesto
el suplicio afrentoso de la cruz.
La religin predicada por Jess fue propagada pos sus discpulos en todo el mundo
romano. En las tierras de lengua griega a Jess se le llam Christus, o sea ungido,
consagrado por la uncin, de ah el nombre de cristianos. Estos fueron perseguidos
primeramente por los judos. Los romanos o el Gobierno romano permita todas las
creencias y prcticas religiosas, pero obligaban a todos a acudir a ciertos ritos a los que los
cristianos se negaron. De este modo empezaron las persecuciones romanas contra los
cristianos. Esta situacin se inici, en realidad, bajo Trajano (98-117 d. C.), aunque antes
hubo algunas persecuciones ordenadas por Nern (54-68) y por Domiciano (79-81), y
termin en 313, cuando Constantino concede la paz a la Iglesia.

3.3. Arte Paleocristiano

Entre la cada definitiva de Roma y la plena instalacin de una cultura cristiano-germnica
en Europa, transcurren tres siglos dominados por un arte espiritualmente en alza pero
econmicamente en decadencia: el arte paleocristiano. El arte paleocristiano nace con los
orgenes del cristianismo dentro del Imperio Romano pero se manifiesta en su fase de
esplendor a partir del 313, del Edicto de Miln, cuando la religin oficial del Imperio va a
ser el cristianismo. Este arte se acaba con las invasiones germnicas aunque l va a
transmitir todo el legado clsico en decadencia y va a influir en los artes toscos y primitivos
de los invasores.

4. LOS VISIGODOS

4.1. Arribo a Espaa

A principios del siglo V entran en Espaa y se establecen en ella algunos pueblos
germnicos.
Los pueblos germanos histricos son el resultado de la fusin de las tribus
procedentes de las orillas del Bltico con la poblacin prehistrica de las tierras
comprendidas entre el Rhin, el Danubio y el Niemen. Se distinguen entre los germanos dos
grupos principales: teutones y godos. Teutones eran los famosos, alamanos, borgoes o
burgundios, anglos, lombardos, vndalos, y marcomanos. Godos eran los visigodos o godos
del Oeste y ostrogodos o godos del Este.
A Espaa, como a todas las provincias del Imperio, llegaban tribus de inmigrantes
germnicos desde el siglo I de nuestra Era. Pero las grandes invasiones germnicas
comenzaron en el siglo V, en el ao 409. Numerosas tribus pasaron los firineos, sembrando
la ruina y la muerte durante aos, hasta que en el 411, aquellos brbaros se decidieron a
sentarse en las provincias hispnicas para habitarlas. Slo la Tarraconense qued libre de
brbaros.

4.2. Algunos de sus ms importantes reyes

Entre sus reyes ms importantes encontramos los siguientes:
Valia (415-418): Durante su reinado se establecieron los visigodos en Galia y as sus sucesores
fueron reyes de un pueblo y de un reino.
Teodoro (418-451): Este fue sucesor de Valia. Durante su reinado y el de sus sucesores, es decir,
sus hijos los visigodos lograron su mxima extensin. Sus hijos que le sucedieron fueron:
Turismundo (451-453), Teodorico (453-466) y Eurico (466-484).
Alarico II (484-507): Durante su reinado y el de sus hijos, Gesaleico (507-511) y Amalario (511-531),
se pierde la mayor parte de sus dominios de la Galia. Y a partir de esto comienza la intervencin de
los ostrogodos.

4.3. San Isidoro de Sevilla. Importancia de su obra para la cultura medieval.

El renacimiento cultural que la poca isidoriana representa tuvo su cuna en Sevilla, primer
centro de la vida intelectual y cientfica de la Espaa visigoda gracias al esfuerzo del
hispano-romano Leandro, Metropolitano ya de la ciudad en el ao 578, impugnador del
arrianismo de Leovigildo, educador de su hermano menor Isidoro.
Cuando la cultura de la Antigedad estaba agotada en todas partes y slo reviva de
cuando en cuando en la forma externa de los escritos eclesisticos y de las disputas
teolgicas, en las Crnicas de los historiadores y en algunos poetas cada vez ms raros y
menos brillantes, Espaa dar a la cultura latina su ltimo gran hombre; San Isidoro de
Sevilla.
La gran obra de San Isidoro son sus Etimologas, vasta compilacin en la que se
recogen, extractos y clasificados, todos los conocimientos de la Antigedad. Con las
Etimologas salv del olvido la antigua sabidura, la transmiti a sus discpulos y en los
siglos posteriores fue la ciencia isidoriana la que aliment las mentes y nutri las
bibliotecas de Occidente. En adelante, la cultura de la Espaa visigoda estuvo representada
por los continuadores de San Isidoro.
La poca isidoriana se caracteriza por la influencia creciente de la Iglesia en la vida
poltica y por la accin que sus doctrinas y el pensamiento de san Isidoro ejercieron en el
concepto del Estado y de la Monarqua.

4.4. Arte visigodo

Aunque los pueblos romanos aportaron muy poco a la arquitectura, es en este campo donde
los visigodos lograron resultados ms interesantes merced a su respeto a las formas
hispanorromanas y al enriquecimiento que experimentaron en contacto con los bizantinos
del sureste de la Pennsula.

4.4.1. Arquitectura religiosa y orfebrera

Sus caractersticas ms importantes son:
utilizarn sobre todo la planta basilical de
tradicin romana y la planta de cruz griega
por influencia bizantina. Utilizan tambin
capiteles corintios hispanorromanos y con
cimacio bizantino. El material
predominante es
la piedra bien trabajada y utilizan el arco de
herradura (se prolonga 1/3 o 2/5 del radio),
que despus ser utilizado o copiado por los
hispanomusulmanes, aunque con los
visigodos este arco s tiene funcin constructiva. Utilizarn tambin la bveda de medio
can y menos frecuentemente la de arista. El aspecto general de sus templos es de solidez,
con muy pocos vanos y pequeos, de un solo hueco.
Se pueden distinguir dos etapas en el arte visigodo relacionadas con la evolucin
poltica del reinado: La primera etapa abarca los siglos V y VI, hasta la conversin al
catolicismo de Recaredo en el ao 587 (antes eran arrianos). Hasta entonces la falta de
unidad poltica y religiosa impide hablar de un estilo definido. Se trata ms bien de una
continuidad del arte hispanorromano y de esta etapa slo quedan algunas ruinas en
Segbriga (Cuenca) y en Toledo.
La segunda etapa se extiende desde la unificacin religiosa de Recaredo hasta la
invasin rabe en el 711. A esta etapa pertenecen la mayor parte de los monumentos
conservados. Los ms destacados se sitan en la mitad norte de la pennsula. San Juan de
Baos en la provincia de Palencia se construy en el 661. Es un templo de planta basilical
con tres naves separadas por columnas, pero a esta planta se le aaden tres bsides en vez
de uno, cuadrados e independientes. En la entrada hay un porche que slo prolonga la nave
central. El aspecto general es el de buenas proporciones, solidez con muy poquitos vanos en
arcos pequeos y escasa decoracin exterior pero, en cambio, al interior destaca la calidad
de sus capiteles, perfectamente labrados con escenas bblicas.
De fines del mismo siglo es Santa Comba de Bande en Orense, con planta de cruz
griega y bveda de arista y la de San Pedro de la Nave, tambin con planta de cruz griega
complicada con otras estancias adosadas. En el templo de Quintanilla de las Vias en
Burgos se aprecia el caracterstico bside rectangular y dos bandas de relieves que rodean el
exterior de la iglesia.
Son abundantes los restos de relieves
esparcidos por los museos: capiteles, canceles,
columnas, sarcfagos, etc, pero slo se han
conservado in situ algunos relieves escultricos en
San Pedro de la Nave y en Quintanilla de las Vias.
Mucho ms importantes son las creaciones de
orfebrera visigoda. La corte hispanovisigoda de
Toledo cre joyas de pomposa y rica vistosidad, entre
las que destacan las coronas que los reyes lucan en su coronacin, como la de Recesvinto
hallada en el tesoro de Guarrazar en Toledo.



4.5. Rey Rodrigo. Su imagen en la literatura (romances y leyendas)

Rodrigo, el ltimo rey godo de Espaa, fue derrotado en 711 por los rabes. Se cuentan
varias leyendas entorno a este personaje la principal es la que narra el siguiente romance:

Los vientos eran contrarios,
la luna estaba crecida,
los peces daban gemidos
por el mal tiempo que haca,
cuando el rey don Rodrigo
junto a la Cava dorma,
dentro de una rica tienda
de oro bien guarnecida.
Trescientas cuerdas de plata
que la tienda sostenan,
dentro haba cien doncellas
vestidas a maravilla;
las cincuenta estn taendo
con muy extraa armona;
las cincuenta estn cantando
con muy dulce meloda.
All hablara una doncella
que Fortuna se deca:
Si duermes, rey don Rodrigo,
despierta por cortesa,
y vers tus malos hados,
tu peor postrimera,
y vers tus gentes muertas
y tu batalla rompida,
y tus villas y ciudades
destruidas en un da.
Tus castillos, fortalezas,
otro seor los rega.
Si me pides quin lo ha hecho,
yo muy bien te lo dira:
ese conde don Julin,
por amores de su hija,
porque se la deshonraste,
y ms de ella no tena.
Juramento viene echando
que te ha de costar la vida.
Despert muy congojado
con aquella voz que oa;
con cara triste y penosa
de esta suerte responda:
Mercedes a ti, Fortuna,
de esta tu mansajera.
Estando en esto alleg
uno que nuevas traa:
cmo el conde don Julin
las tierras le destrua.
Apriesa pide el caballo
y al encuentro le sala;
los enemigos son tantos,
que esfuerzo no le vala;
que capitanes y gentes
hua el que ms poda.

5. El ISLAM EN ESPAA
5.1. El islam: Mahoma, el Corn, los cinco pilares del Islam
Con la conquista de la Pennsula por los Arabes y Bereberes de Tariq y de Muza se
establece en el pas una nueva poblacin de orientales y, sobre todo, de africanos, y Espaa
queda otra vez sometida a una comunidad poltica extranjera que solamente es tal por la
unin de los pueblos que la integran en una misma comunidad de fe religiosa. La creencia
en un Dios nico (Al-lah) es, en efecto, el vnculo fundamental que une a los nuevos
dominadores de Espaa. Los nuevos conquistadores de Espaa, fuesen Arabes o Bereheres,
llegan a la Pennsula impulsados por la fuerza expansiva no slo del pueblo rabe, sino de
la religin que le predicara Mahoma. Todos ellos son creyentes en Al y forman una misma
comunidad islmica.
Cuando los Musulmanes conquistan Espaa apenas si haba transcurrido un siglo
desde que el rabe Muhammad, o Mahoma iniciara su predicacin del Islam entre los
mercaderes idlatras de La Meca, la principal ciudad de la regin del Yemen.
La doctrina del Islam, revelada por Al a Mahoma, se haba recogido en el libro por
excelencia que contiene la recitacin o Corn (al-Quran) de las palabras dictadas por
Dios a su Profeta. Estas escrituras adquirieron carcter oficial durante el Califato de Umar,
el tercer Califa. El Corn consagra el dogma de la unidad de Dios, cuya enseanza a los
hombres fue confiada por Al a Mahoma, y el de la creencia en la vida futura, eterna y
ultraterrena, prescribiendo a los creyentes determinadas obligaciones rituales, y que son
conocidos como los cinco pilares del Islam, como la ablucin, la oracin cinco veces al da,
el ayuno del mes de Ramadn, la limosna y la peregrinacin a La Meca.


5.2. Fundacin del Califato de Crdoba. Circunstancias en que llega a Espaa

La adopcin por Abd al-Rahman III,
a principios del ao 929, de los
ttulos de Califa y de Emir de los
Creyentes haba sido, en realidad,
una consecuencia del fortalecimiento
de la autoridad poltica de los
Emires de Crdoba. Esta decisin de
Abd al-Rahman III haca del Emir de
al-Andalus algo ms que un rey,
como lo haban sido sus antecesores,
en cuanto vena a restaurar en la
dinasta de los Umayya la dignidad
califal que siglos antes les haba sido
arrebatada por los Abases. Entonces
Abd al-Rahman III seguro de su poder estim insuficiente la mera expresin pblica de su
ascendencia califal, se hizo titular Califa y resucit en Crdoba el nico Califato que
consideraba legtimo.
La instauracin en Crdoba de un Califato que se atribua una legitimidad y una
ortodoxia a las que no faltaban fundamentos histricos, vino, desde luego, a robustecer el
poder absoluto de los Emires de al-Andalus, y Abd al-Rahman, elevado a la suprema
dignidad religiosa de Califa, pudo consolidar de esta manera su autoridad poltica al
apoyarla en un ttulo que le permiti acentuar el carcter autocrtico de su gobierno y, sobre
todo, realzar la majestad de un soberano cuyo poder no reconoca limitacin alguna en el
orden espiritual ni en el temporal, y cuyas decisiones infalibles nadie poda discutir.

5.3. Almanzor
En las ltimas dcadas del siglo X, Almanzor se hizo con el poder efectivo en Al-Andalus;
ejerca el cargo de hachib, una especie de primer ministro. Mientras tanto, el califa de la
poca, Hisham II (976-1009), viva recluido en el palacio de Madinat al-Zahra sin ejercer
en lo ms mnimo el poder poltico.
Almanzor, que bas su poder en el Ejrcito, integrado sobre todo por soldados berberes,
organiz terrorficas campaas contra los cristianos del norte peninsular. Su muerte en ao
1002 inici el proceso de descomposicin poltica (fitna) que llev al fin del Califato en el
1031.
5.4. Jarchas mozrabes
Las jarchas son composiciones lricas de autores annimos que podramos datar entre los
aos 1000 y 1250. Son estrofas breves escritas en romance hispnico al final de una
muwassaja rabe o hebrea. Estas composiciones son consideradas por los estudiosos como
los ms antiguos testimonios de la literatura espaola.
5.5. Arquitectura musulmana
Aunque la arquitectura andalus se asent sobre la tradicin
romano-visigoda y aport los elementos ms tpicos del
mundo islmico: arcos, cubiertas y la rica ornamentacin
basada en motivos geomtricos, vegetales y epigrficos.
La gran mezquita de Crdoba es la obra
emblemtica de al-ndalus. Su construccin comenz a
mediados del siglo VIII, en tiempos del emir Abd-al-
Rahman I, y ms tarde sera objeto de sucesivas
ampliaciones. Las partes ms brillantes datan del siglo X,
sobre todo de tiempos del califa al-Hakam II, en cuya
poca se construy el espectacularmihrab, caracterizado
por la riqueza de los materiales empleados (en particular, los mrmoles), por la original
solucin constructiva de las originales bvedas de nervios y, finalmente, por la
impresionante fantasa decorativa que lo acompaa.
Muy importante fue, asimismo, la impresionante ciudad-palacio de Madinat al-
Zahra, edificada en tiempos de Abd-al-Rahman III. Para su construccin se trajeron
materiales de diversos lugares, como el norte de frica, de donde proceda el
mrmol. Madinat al-Zahra albergaba, en su parte superior, una serie de palacios; en la zona
media, jardines y vergeles, y en la parte inferior, la mezquita mayor y las viviendas de los
servidores de palacio. Desafortunadamente, durante la guerra civil que precedi a la
desaparicin del califato, Madinat al-Zahra fue destruida.
Tambin hay buenos ejemplos del arte musulmn fuera de Crdoba, como la mezquita
toledana de Bib al-Mardom, posteriormente convertida en la iglesia del Cristo de la Luz.
Otros ejemplos esenciales de la arquitectura en Al-ndalus son el Palacio de
la Aljaferaen Zaragoza, del perodo almorvide, la torre de la Giralda en Sevilla, de
tiemposalmohades, y sobre todo, el palacio granadino de la Alhambra, obra cumbre de los
nazares. Exponente de la potencia econmica y el brillo cultural del reino nazar es un
recinto fortificado que rene en un mismo conjunto, un palacio oficial con funciones
administrativas, un palacio privado, la residencia del monarca y amplias zonas de ocio.
LaAlhambra sobresale por su fantasa ornamental as como la conjuncin entre arquitectura
y entorno natural.

6. LA RECONQUISTA

A todo lo largo de la cordillera septentrional haba diversos ncleos de poblacin cristiana,
constituidos por las gentes de antiguo establecidas en esas montaas y por otras que en ellas
buscaron refugio. Esos cristianos, continuando all la resistencia a los invasores
musulmanes, y aun cambindola en actitud ofensiva, obtienen ventajas de mayor o menor
importancia y consistencia, guiadas por una anhelo: el de recobrar el patrimonio o la
libertad perdida.
Para los Estados cristianos la expansin fue difcil mientras los musulmanes
espaoles vivieron unidos (711-1030). Durante tres siglos, VIII, IX y X, Espaa vacila
entre la cultura cristiana y la musulmana; pero en el siglo XI, ya arruinado el Califato
cordobs, los cristianos se imponen poltica y militarmente a los musulmanes, y Espaa
vuelve a la rbita culturlal de Europa.
Se puede decir que quien inicia la reconquiste es Pelayo, puesto que fue el primero
en revelarse contra los musulmanes en el 722. Esta rebelin es el inicio de grandes batallas,
hasta que en 1492, se logra retomar el control de Espaa por parte de los Cristianos.


7. ALFONSO X EN LA CULTURA MEDIEVAL

Naci en Toledo en 1221 (23 de noviembre). En 1252, ocup el trono de Len y Castilla, a
la muerte de Fernando III, su padre; tratando de continuar la poltica de integracin y
reconquista empezadas por ste; su propsito era pasar a frica, donde obtuvo algunas
victorias iniciales. Designado por algunas repblicas italianas para la dignidad imperial fue
proclamado en 1257, rey de los romanos por el arzobispo de Trveris, en nombre de los
electores de Sajonia, de Brandeburgo y de Bohemia, no obtuvo, sin embargo el apoyo de la
nobleza por las medidas econmicas impopulares que tuvo que tomar por causa de una
serie de pleitos con el trono de Alemania, por lo que sus primeros triunfos sobre los
musulmanes no le dieron apoyo que necesitaba. Ante este fracaso poltico renuncia a todos
sus derechos y aspiraciones. Estalla la guerra civil mientras los moros incendiaban en
Tarifa la flota castellana (1278) y los franceses de apoderan de Pamplona. El mismo ao
muere su hijo y sucesor Fernando de la Cerda, lo que llev a la corte a un enfrentamiento
por sucesin.

7.2. Obras de Alfonso X y contenido

Su gloria reside en la empresa cultural que, desde Toledo, Sevilla y Murcia, centros
en los que reuni a sabios de todas partes y tendencias para irradiar sabidura y
conocimientos. Las obras que leg a la humanidad han llegado a nuestros das:
1- Obras Jurdicas: Las Siete Partidas, precedidas por el Fuero Real fundamentadas en el
derecho romano de Justiniano.
2-. Dos obras histricas Crnica General de Espaa y la Grande e General Estoria, un
intento de historia universal iniciado en 1272.
3-. Obras Cientficas: Tratados de Astronoma, Las Tablas Alfonses, basadas en la
tradicin tolemaica a travs de estudios rabes y el Lapidario, tratado de minerologa,
derivado de los conocimientos aristotlicos.
4-. Obras Poticas; autor de unas treinta poesas, 420 composiciones en lengua gallega;
traductor de Calila e Dimna as como del Septenario, recopilacin del saber medieval.


8. EL ROMNTICO Y EL GTICO

8.1. Definicin de arte romntico
En el siglo XI penetr en tierras hispanas el arte romnico, estilo internacional de la
cristiandad de la poca. Sus rasgos ms singulares eran el predominio del macizo sobre el
vano y el carcter simblico de la mayora de sus elementos,
Los edificios ms significativos de este estilo son el monasterio cataln de Santa
Mara de Ripoll; la catedral de Jaca, en Aragn; la iglesia de San Martn de Frmista, en
tierras palentinas, y la catedral de Santiago de Compostela.
Como muestras de la escultura romnica podemos recordar el clebre Prtico de la
Gloria en la catedral de Santiago de Compostela, la impresionante fachada del monasterio
de Ripoll o el tmpano de la portada de la catedral de Jaca.
En el terreno pictrico cabe sealar, como obras ms representativas, las de San
Isidoro de Len o las de San Climent de Tall en Lrida.

8.2. Algunos elementos arquitectnicos del romntico.

Arco: de medio punto.
Bveda: primero de madera y ms tarde de piedra.
Contrafuertes: en los muros para sujetar las bvedas.
Pilar: ms ancho.

En la iglesia romnica se narraba la biblia en imgenes esculpidas en los prticos de la
entrada y en los capiteles de los claustros.

Planta: en forma de cruz latina.
Una o varias naves.
bsides: semicirculares para rematar las naves.
Crucero: Separaba las naves donde estaban los fieles del coro.
Girola: Pasaba por detrs del Altar Mayor.
Cripta: Algunas iglesias guardaban all las reliquias de los santos.
Campanario

Las paredes y las bvedas se decoraban con pinturas que representaban escenas de la
vida de Cristo y de los Santos. Tambin se representaban animales fantsticos y escenas de
guerra o de la vida cotidiana que nos permiten conocer la mentalidad y costumbres de la
poca.



8.3. Definicin del arte gtico

A partir del siglo XIII triunf en la cristiandad un nuevo estilo, el gtico. En contraste con
el romnico, el gtico daba primaca al vano sobre el macizo, a la vez que buscaba rasgos
como la verticalidad y la luminosidad. Tambin le caracterizaba su pretensin naturalista.
De este estilo son las espectaculares catedrales de Burgos, Toledo y Len, las tres
situadas en la Corona de Castilla. En la de Aragn podemos mencionar las catedrales
deBarcelona y Palma de Mallorca.
En el terreno de la escultura, la obra maestra es, sin duda alguna, el Prtico de la
Gloria de la catedral compostelana, muestra excepcional de la transicin del arte romnico
al gtico.
La pintura, por su parte, alcanz un gran desarrollo en el siglo XV, con nombres tan
relevantes, en la Corona de Castilla, como los de Jorge el Ingls (Retrato de Iigo Lpez de
Mendoza) o Femando Gallego (Martirio de Santa Catalina), y Bartolom Bermejo(Santo
Domingo) y Jaime Huguet (El martirio de Cristo) en la Corona de Aragn.
Alcanz, asimismo, un notable desarrollo el arte mudjar, sobre todo en Castilla y
Aragn. Este estilo se adapt a las lneas del romnico y del gtico, pero introdujo
novedades como el uso del ladrillo o el azulejo o la presencia de elementos ornamentales de
raz musulmana. Ejemplos tpicos del arte mudjar nos lo ofrecen los Reales alczares de
Sevilla, el monasterio de las Claras en Tordesillas (Valladolid) o la torre de San Martn en
Teruel.

8.4. Algunos elementos de la arquitectura gtica

Se trata principalmente de una expresin religiosa. En la arquitectura es donde se
manifiesta la ms importante propuesta del arte gtico, en este sentido la catedral se
convierte en el edificio ms importante. Algunas de las caractersticas de la arquitectura
gtica son las siguientes:

Idea del espacio: ascensionista. Es una arquitectura que apunta y nos conduce al
Cielo, a Dios. Impresiona por su grandeza y majestuosidad.
Aspectos constructivos: nuevas tcnicas que permiten liberar a los muros de su
funcin sustentable.
La luz



9. LOS REYES CATLICOS: LA MONARQUA MODERNA

En 1469 tuvo lugar el matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn.Ambos
pertenecan a las familias reinantes en Castilla y Aragn. donde reinaban diferentes ramas
de la dinasta Trastmara.
Tras morir Enrique IV estall la guerra civil en Castilla. La hermana, Isabel de
Castilla, que contaba con el apoyo de Aragn, y la presunta hija, Juana "la Beltraneja",
apoyada por Portugal, se enfrentaron en un conflicto que culmin con la batalla de Toro en
1476 y la paz de Alcaovas con Portugal en 1479. Isabel I era reconocida como reina de
Castilla.
Ese mismo ao de 1479, Fernando I era coronado rey de Aragn. Culminaba la
unin dinstica entre los dos reinos ms poderosos de la pennsula. Los nuevos reyes se
aprestaron a conseguir la unin peninsular bajo su corona.
En enero de 1492 culmin la conquista del reino nazar de Granada. Acababa as la
Reconquista y la presencia musulmana en la pennsula.
Con Portugal, las ya conocidos como Reyes Catlicos, intentaron infructuosamente
la unin matrimonial.
Finalmente, tras morir Isabel, Fernando el Catlico conquist Navarra en 1512.
En 1515se declar la unidad de Navarra a Castilla.
Anteriormente, con la firma del tratado de Barcelona en 1493, Aragn haba
recuperado de Francia los territorios ultrapirenaicos del Roselln y la Cerdaa, y, Castilla
haba concluido en 1496 la conquista de Canarias.
Haba concluido el proceso de unificacin de Espaa. La unin era, sin embargo,
unaunin dinstica. Bajo los mismos monarcas, los distintos reinos siguieron manteniendo
diferentes leyes e instituciones.

9.1. Unificacin religiosa: sentido de la Inquisicin espaola, sus objetivos.

Al analizar el mundo cultural en la Espaa del siglo XVI, debemos partir de un hecho
esencial: la inmensa mayora de la poblacin espaola era analfabeta. La cultura escrita era
monopolio de una minora culta, formada por clrigos y nobles o burgueses cultivados. No
obstante, la cultura popular oral estaba muy influenciada por la cultura erudita, muy
especialmente a travs del clero.
La mayora de la poblacin no poda acceder a la cultura escrita por una sencilla
razn: desde muy tierna infancia los nios de los campesinos o las clases populares urbanas
deban colaborar en su manutencin. No haba tiempo para ninguna formacin. Las
instituciones que se crearon con ese objetivo solo afectaron a las clases medias y altas y,
slo en muy raros casos, a las clases menesterosas.
Las universidades, entre las que segua destacando Salamanca, se desarrollaron
aunque siguieron enfocadas hacia la teologa o las humanidades, dejando relativamente de
lado los estudios cientficos. No obstante, instituciones como la Academia de Matemticas,
creada a instancias de Felipe II, o al Casa de Contratacin, con una ctedra de Cosmografa,
se preocuparon por la difusin de las ciencias en nuestro pas.
En lo referente a las mentalidades, Espaa vivi en este siglo el paso de una cultura
humanista, influenciada por gentes como Erasmo de Rotterdam, que defenda una cierta
tolerancia, a una cultura intolerante y represiva que tendr su mayor concrecin en el
ideario del Concilio de Trento y en la labor de la Inquisicin.
La creacin literaria estuvo fuertemente sujeta a la censura religiosa. La Inquisicin
se encarg de la represin y en 1559 el inquisidor general Valds public el ndice de
libros prohibidos. Prohibiendo muchas obras clave del siglo.
Pese a ello, la se vio poco afectada y la cultura espaola vivi una verdadera poca
de apogeo. Un gnero tpicamente hispano como la picaresca alcanz su culmen con obras
como El Lazarillo de Tormes, el Guzmn de Alfarache de Mateo Alemn. Aunque El
Quijote fue publicado a principios de la siguiente centuria, Miguel de Cervantes inici su
labor literaria en el siglo XVI.
Con respecto al arte, el Renacimiento espaol tiene una evolucin muy compleja.
Durante el siglo XV y principios del XVI se aprecia una continuidad de las formas gticas
en las que se van intercalando elementos renacentistas italianos. Este primer Renacimiento
es el que se suele denominar estilo plateresco por su minuciosa y rica decoracin que
recuerda el trabajo de los orfebres y plateros.
A partir del primer tercio del siglo XVI se produce una transformacin notable con
el triunfo definitivo de las corrientes renacentistas, cuya mejor muestra es el Palacio de
Carlos Iconstruido dentro de la Alhambra de Granada.
A partir de mediados del siglo XVI se comienzan a apreciar influencias manieristas. El
Greco es el gran ejemplo.

9.1.1. La Inquisicin

Es una institucin judicial creada por el pontificado en la Edad Media, con la misin de
localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de hereja (ideas religiosas diversas
de las del dogma oficial de la Iglesia, en este caso, Catlica)
El Papa Sixto IV expidi una bula en 1478 que autorizando a los Reyes
Catlicos nombrar inquisidores y renovarlos a perpetuidad. El objetivo era combatir las
prcticas judaizantes de los judeoconversos espaoles. La Inquisicin Espaola tena
importantes diferencias respecto a la Inquisicin Pontificia. En Espaa, los inquisidores los
nombraba la Corona y sus decisiones no se podan apelar a Roma.
La expulsin de los judos de Espaa en 1492 fue el mayor ejemplo de la brutal
poltica antisemita emprendida por la Inquisicin espaola. Se calcula que 40.000 judos
abandonaron la pennsula. Una cantidad similar opt por quedarse en Espaa y
convertirse. Estos engrosaron el grupo de conversos que fueron el objetivo predilecto de la
Inquisicin.
La represin inquisitorial tambin se ceb con los pocos protestantes de los reinos
hispnicos. Los principales procesos contra grupos luteranos propiamente dichos tuvieron
lugar entre 1558 y 1562, a comienzos del reinado de Felipe II, contra dos comunidades
protestantes de las ciudades de Valladolid y Sevilla. Estos procesos significaron una
notable intensificacin de las actividades inquisitoriales. Se celebraron varios autos de fe
multitudinarios, algunos de ellos presididos por miembros de la realeza, en los que fueron
ejecutadas alrededor de un centenar de personas.
Los procedimientos de investigacin de la Inquisicin fueron brutales y la
convirtieron en una institucin muy temida. El uso de la tortura fue comn, obteniendo de
esa forma todo tipo de confesiones de los acusados.
Cuando haba una cierta cantidad de condenados por la Inquisicin, se celebraban los
llamados "Autos de Fe". Eran ceremonias que duraban un da entero, desde la maana hasta
la noche, con gran pompa y boato. Comenzaban con una procesin de las autoridades
civiles y eclesisticas y finalmente los condenados, vestidos con ropas
infamantes llamadas sambenitos. Se lean las condenas, y aquellos destinados a la pena
de muerte, eran remitidos al poder civil, quien se encargaba de la ejecucin en la hoguera
en presencia de todo el pueblo.




9.2. La toma de Granda

La rendicin de Granada supuso el fin del dominio rabe en la Pennsula, es decir el final
de la reconquista. La guerra dur ms o menos diez aos (1482-1492). Fueron emprendidas
por la reina Isabel I de Castilla y su esposo el rey Fernando II de Aragn en el interior
del reino nazar de Granada, que culminaron con la Capitulaciones de Granada del
rey Boabdil, quien haba oscilado entre la alianza, el doble juego, la contemporizacin y el
enfrentamiento abierto con ambos bandos y que tuvo como consecuencias la integracin en
la Corona de Castilla del ltimo reino musulmn de la Pennsula Ibrica finalizndose el
proceso histrico de la Reconquista que los reinos cristianos haban comenzado en el siglo
VIII y por el cual el papa Alejandro VI reconoci a Isabel y Fernando con el ttulo de Reyes
Catlicos en 1496.

9.3. Humanismo en Espaa
La consolidacin del humanismo se produjo gracias a la labor de importantes figuras
como Antonio de Nebrija, que logr renovar los mtodos de enseanza de las lenguas
clsicas en Espaa y public una Gramtica castellana en 1492; hubo adems un
importante crculo de erasmistas en la corte del rey Carlos I, principalmente los
hermanos Alfonso y Juan de Valds; Juan Luis Vives, que desarroll casi toda su labor
fuera de Espaa, a causa de sus orgenes judeoconversos; Pedro Simn Abril, gran
traductor sobre todo de las grandes obras de Aristteles; Juan Gins de Seplveda, defensor
de una de las ramas del humanismo, el maquiavelismo poltico, o el dominico
Fray Bartolom de las Casas, gran impulsor de los derechos humanos, podemos recordar la
obra sobre la situacin en Amrica, Brevsima relacin de la destruccin de las Indias.
No menor importancia tuvieron Fernn Prez de Oliva, autor de un Dilogo de la
dignidad del hombre, y su sobrino el historiador Ambrosio de Morales; Fernando del
Pulgar, autor de semblanzas y de unas famosas Letras o epstolas; el cronista Alfonso de
Palencia; Juan de Mal Lara, que se interes por la paremiologa; Juan Huarte de San Juan,
mdico y creador de la caracteriologa, Juan de Lucena, Alonso Ortiz y, entre los
antiaristotlicos, los dos Francisco Snchez, el Brocense y el Escptico.
Uno de los hitos del humanismo espaol fue la elaboracin de la Biblia polglota
complutense por iniciativa del cardenal Cisneros entre 1502 y 1517. Se trataba de una
edicin de la Biblia que reuna versiones en hebreo, griego y arameo, adems del cannico
texto de la Vulgata en latn






BIBLIOGRAFA
Aguado Bleye, Pedro, Manual de historia de Espaa. 3 vols., Madrid, Espasa Calpe, 1971.
Diccionario universal del Arte, vol. I, Barcelona, Vergara, 1981.
Garca de Valdeavellano, Luis, Historia de Espaa antigua y medieval, 2 vols., Madrid,
Alianza Editorial, 1988.
http://www.manuelharo.com/docs/arquitectura_romana_espana.pdf [Arquitectura romana]
http://clio.rediris.es/n33/n33/arte/05Paleo.pdf [Arte paleocristiano]
http://www.biblioteca.org.ar/libros/71183.pdf [Guerra de grandada]
http://www.educacion.gob.es/exterior/centros/severoochoa/es/departamentos/historia/mater
ial_julia/Arquitectura_escultura_pintura_gotica.pdf [Arte gtico]
http://www.historiasiglo20.org/
http://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/07/aih_07_2_010.pdf [Humanismo en Espaa]

Enlaces complementarios y didcticos
https://www.youtube.com/watch?v=O5HRNQNiNFA
https://www.youtube.com/watch?v=tKIXSGxI374 [Arte gtico pare 1]
https://www.youtube.com/watch?v=sTd8vo7LN3E [arte gtico parte 2]
https://www.youtube.com/watch?v=po-7dsFw2js [Arte gtico parte 3]
https://www.youtube.com/watch?v=ZmbZ4_vULOY [Arte gtico parte 4]
https://www.youtube.com/watch?v=6fCD4rh3GGA [Arte gtico parte 5]
https://www.youtube.com/watch?v=u_-f4xLC2oo [Arte gtico parte 6]