I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo Transatlantic Studies and the Geopolitics of Hispanism Estudos transatlnticos e a geopoltica do neo-hispanismo Abril Trigo THE OHI O STATE UNI VERSI TY Profesor del Departamento de Espaol y Portugus en The Ohio State University. Ph.D. en Literatura por la Universidad de Maryland. Entre sus publicaciones fguran Memorias migrantes. Testimonios y ensayos sobre la dispora uruguaya (Beatriz Viterbo Editora/ Trilce, 2003), The Latin American Cultural Studies Reader, coeditado con Alicia Ros y Ana Del Sarto (Duke University Press, 2004), Los estudios culturales latinoamericanos hacia el siglo XXI, Nmero especial de Revista Iberoamericana (IILI, 2003), coeditado con Alicia Ros y Ana Del Sarto; Caudillo estado, nacin. Literatura, historia e ideologa en el Uruguay (Hispamrica, 1990). Correo electrnico: trigo.1@osu.edu Artculo de refexin Este artculo es parte de un captulo del libro titulado Crisis y transfguracin de los Estudios Culturales Latinoamericanos. Santiago de Chile: Cuarto Propio, 2012. SI CI : 0122- 8102( 201206) 17: 31<16: LETGNA>2. 0. TX; 2- H 16 17 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 Resumen Si el cambio de enfoque de regiones continentales a fujos ocenicos procur rescatar los estudios de rea de su obsolescencia geopoltica, y si el desplazamiento de las ciencias sociales duras, neopositivistas y desarrollistas por un multiculturalismo interdisciplinario y poscolonial respondi al giro cultural posmoderno, la irrupcin de los estudios transatlnticos hispnicos podra entenderse como una pieza ms en la poltica cultural pan- hispanista promovida por el Estado espaol. Imbricada a los intereses econmicos del capitalismo espaol y las corporaciones transnacionales, esta poltica, que procura restablecer la hegemona moral y cultural de la antigua metrpolis sobre el mundo de habla hispana, responde a una estrategia econmica y geopoltica global. Palabras clave: Estudios transatlnticos, Hispanismo, Globalizacin Palabras descriptor: Geopoltica, Relaciones internacionales, Globalizacin Abstract If the geographical displacement from continental regions to oceanic ranges was meant to salvage area studies from their geopolitical obsolescence, and the epistemological displacement from hardcore, neo-positivistic and developmentalist social sciences to relativistic, postmodern and postcolonial multiculturalism was a response to the economically driven and globally experienced cultural turn, the emergence of Hispanic Transatlantic Studies can be understood as part of the pan-Hispanist cultural policy promoted by the Spanish State. Confusedly entangled with the overlapping interests of Spanish capitalism and transnational corporations, this global geopolitical strategy aims at restoring the metropolitan cultural and moral hegemony over the Hispanic world. Key words: Transatlantic Studies, Hispanism, Globalization Keywords plus: Geopolitics, Foreing relations, Globalization Resumo Se a mudana de foco das reas continentais para fuxos ocenicos tentou resgatar os estudos de rea da sua obsolescncia geopoltica, e se o deslocamento das cincias sociais duras, neopositivistas e desenvolvistas por um multiculturalismo interdisciplinar e ps-colonial respondeu virada cultural ps-moderna, o surgimento de estudos hispnicos transatlnticos poderia se considerar mais uma pea na poltica cultural pan- hispanista promovida pelo Estado espanhol. Imbricada nos interesses econmicos do capitalismo espanhol e corporaes transnacionais, esta poltica que visa a restaurar a hegemonia moral e cultural da antiga metrpole sobre o mundo de fala hispnica, responde a uma estratgia econmica e geopoltica global. Palavras-chave: Estudos transatlnticos, Hispanismo, Globalizao Palavras-chave descritores: Geopoltica, Relaes Internacionais, Globalizao ART CULO RECI BI DO: 1 DE NOVI EMBRE DE 2011. ARBI TRADO: 10 DE DI CI EMBRE DE 2011. ACEPTADO: 15 DE DI CI EMBRE DE 2011. 18 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 Los estudi os transatlnti cos, en boga en ciertos mbitos acadmicos norteamericanos y europeos, siempre me han despertado una mezcla de escepticis- mo y aprensin debido principalmente a la despiadada compartimentacin de las reas de investigacin y a la apremiante demanda por nuevos paradigmas crticos que vienen y van de acuerdo a la moda, tan caracterstica del mercado acadmico global. Esta febril compulsin por lo nuevo obedece no slo al capricho de intelec- tuales obsesivos, sino tambin a la presin por estar siempre la page y descollar en un mercado acadmico regulado por la obsolescencia planifcada, la ideologa de la efciencia y la cultura del xito, valores que responden al ethos empresarial prevalente en el mbito universitario y el campo intelectual a nivel mundial. Cauteloso por escptico, pero movido por la curiosidad, me pregunt enton- ces qu hay de nuevo en los estudios transatlnticos para que se les celebre con bombos y platillos como un nuevo paradigma que vendra a revolucionar aosas disciplinas. Tal vez debera haber comenzado por relevar temas, textos y autores recurrentes, y revisar las metodologas, los aparatos tericos y los cruces disci- plinarios ms frecuentes. Pero esta era una tarea ardua y de resultados inciertos, debido a la reducida produccin terica del campo, en amplio contraste con su copiosa produccin investigativa. Y al fn de cuentas, lo que ms me interesa es ex- plorar los orgenes de los estudios transatlnticos, es decir, descubrir cules son las narrativas e intereses involucrados en su emergencia, confguracin y evolucin, y la relacin que guarda con los desplazamientos epistmicos, las transformaciones culturales y los realineamientos geopolticos ocurridos bajo la globalizacin. Desplazamientos geopolticos Partamos de la hiptesis de que los estudios transatlnticos son el resul- tado de un doble desplazamiento: un corrimiento geogrfco, provocado por la obsolescencia geopoltica de los estudios de rea, particularmente importantes en los Estados Unidos y Europa durante la guerra fra, y una fractura epistmica, provocada por el descalabro del antiguo rgimen de acumulacin fordista-keyne- siano y la emergencia del nuevo rgimen de acumulacin global, fexible y com- binado. La presunta irrelevancia del estudio por regiones aviv el inters por las plataformas ocenicas como mbitos fuidos de circulacin e intercambio. Si este desplazamiento en el objeto de estudio tuvo en los Estados Unidos la fun- cin de rescatar a los estudios de rea de su irremisible caducidad, en Europa represent una oportunidad para intentar romper con la hegemona geopoltica norteamericana. Por otro lado, la crisis epistemolgica de las ciencias sociales duras, neopositivistas y desarrollistas, conmocionadas por el relativismo posmo- derno y poscolonial de los estudios culturales, respondi a la econmicamente Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 19 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 motivada, pero antropolgicamente registrable, crisis cultural. Este combinado desplazamiento, del cual surgen los estudios transatlnticos, traduce realinea- mientos geopolticos, transformaciones econmicas y dilemas epistemolgicos que caracterizan nuestra era global. Pero aqu entra el segundo tema que me ocupa. Como corolario de estos realineamientos globales y del relieve internacional adquirido por Espaa en estas ltimas dcadas, la rama hispnica de los estudios transatlnticos adopta este doble desplazamiento y lo adapta a un pujante y remozado Hispanismo. Esto indudablemente complica las cosas, en la medida en que involucra los intereses superpuestos de las corporaciones espaolas y el capitalismo trans- nacional, de modo tal que las primeras se montan en la cresta de la ola pro- ducida por el segundo, asumiendo la representacin de una cultura hispnica universal que en los hechos disfraza una impronunciable nostalgia imperial. Como escribiera Felipe Gonzlez hacia 1999: Nuestro futuro como espaoles en Europa pasa, sin que sea un capricho de la geografa, por Iberoamrica, por nuestra capacidad de interaccin con esta parte de nuestra identidad que no debemos confundir con nosotros (2003, 115). O, como afrmara en 2004 Jos Mara Aznar, por entonces presidente del gobierno espaol: Nosotros tenemos una vocacin atlntica evidente por nuestra posicin geogrfca y por nuestros lazos con Amrica. Cmo se puede explicar la historia de Espaa sin Amrica? (164). Si aceptamos su premisa de que la globalizacin realiza la actualizacin activa y ahistrica de la historia en tanto esta puede ser utilizada por el capital para expandir la mercantilizacin del presente, debemos coinci- dir con Joseba Gabilondo que el Atlntico espaol, en su despliegue global y posnacional/poscolonial, ofrece un claro ejemplo de tal utilizacin retrospecti- va del capital multinacional 1 (2001a). La crisis de los estudios de rea, inducida por el abrupto fn de la guerra fra, la crisis de paradigmas desencadenada por el pensamiento posmoderno y su constante denuncia desde la intelectualidad progresista como colonialismo- cientfco, desatara una variedad de respuestas. Mientras en Europa el Report 1 No obstante, al denunciar con frmeza el espectro del neo-imperialismo espaol en la propuesta transatlntica, Gabilondo es tambin vctima del pegajoso etnocentrismo del imaginario hispanista. Como analiza incisivamente Brad Epps, a pesar de proclamar su propia condicin subalterna en tanto vasco, Gabilondo da legitimidad al concepto de un Atlntico hispano, que l mismo propone, reproduciendo la misma ansiedad que aquejara al hispanismo del 98: el complejo de inferioridad frente a la hegemona anglosajona y el complejo de superioridad respecto a Amrica Latina, considerada apenas un apndice de lo hispano, y de frica, excluida por completo de este mapa (Epps, 2010). 20 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 on the Restructuring of the Social Sciences publicado por la Comisin Gulbenkian liderada por Immanuel Wallerstein recomendaba diversas innovaciones, ponien- do el nfasis en la apertura de las ciencias sociales al trabajo interdisciplinario y la adopcin de un marco interpretativo global y sistemtico de la historia con- tempornea (Gulbenkian Commission, 1996), la revisin realmente comenz en 1993 con la publicacin de The Black Atlantic, de Paul Gilroy, investigador ingls de origen guyans quien se inspirara en los estudios culturales y poscoloniales para repensar la identidad de las comunidades africanas en la dispora como resultado de procesos de hibridacin transnacional en el marco geogrfco e his- trico del ocano Atlntico. En Estados Unidos, mientras tanto, las fundaciones Ford y Rockefeller, muy activas en la fnanciacin de los estudios de rea y de lenguas extranjeras desde los aos 50, respaldaron varios proyectos sobre cmo revitalizar los estu- dios de rea, para prevenir que sean suplantados por un globalismo impreciso e ignorante de las especifcidades lingsticas y culturales. Es crucial para este esfuerzo de revitalizacin encontrar una nueva forma de pensar la geografa que estimule nuevas formas de ver el mundo (Lewis y Wiwen, 1999, 161). Con el mismo propsito, la Fundacin Rockefeller fnanci la ambiciosa Inter-Ameri- can Cultural Studies Network, inspirada sin duda en un difuso Panamericanismo posnacional y transnacional. El proyecto, dirigido por George Ydice desde New York University, pretenda adaptar los estudios latinoamericanos a la lgica de la globalizacin, redefnindolos como estudios culturales de las Amricas, un es- pacio de investigacin e intervencin transnacional y desigual Las Amricas, una nica pero increblemente compleja estructura fractal que reaparece en la poltica global en el marco de las actuales restructuraciones econmicas, socia- les y culturales (Ydice, 1994). Una red electrnica vinculara investigadores, artistas y activistas en todo el continente, sirviendo como foro de divulgacin y promocin de proyectos colectivos. Ejercera, asimismo, como agencia ofcial de intermediacin entre los acadmicos latinoamericanistas en el norte y los intelec- tuales y artistas latinoamericanos en el sur. Con propsitos similares, la Fundacin Ford apoy diversos proyectos, entre los cuales se destacan un informe comisionado a la Universidad de Chi- cago, que recomendaba abandonar los modelos geogrfcos estticos y apuntar, en cambio, a los procesos histricos que confguran espacios geogrfcos, as como una serie de programas denominados Atravesando fronteras: revitaliza- cin de los Estudios de rea (Crossing Borders: Revitalizing Area Studies), que patrocinaba nuevos modelos interdisciplinarios e inter-regionales de organi- zacin mundial. En el marco de dicha serie tuvo lugar, en Duke University, el Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 21 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 programa Los ocanos conectan: fujos culturales, de capital y mercancas entre cuencas martimas (Oceans Connect: Culture, Capital, and Commodity Flows across Basins), programa cuya premisa consista en reformular los estudios de rea a partir de las travesas martimas. Por supuesto, la idea del Atlntico como una encrucijada geopoltica, propuesta originalmente como un campo de inves- tigacin por historiadores europeos como Fernand Braudel y Pierre Chaunu, y que tuviera tanta infuencia en el desarrollo de los estudios sobre la historia del Atlntico, especializacin muy prestigiosa entre historiadores europeos y nortea- mericanos, constituye uno de los pilares de la estrategia geopoltica de la OTAN; pero lo que plantean estas nuevas propuestas es otra cosa: abandonar el estudio de formaciones histricas regionales o continentales para concentrarse en el estu- dio de los fujos migratorios, comerciales y culturales entre distintas regiones. As lo sintetiza Thomas Bender: Seguir el rastro de la gente, el dinero, los bienes y los saberes dondequiera que sea, esa es la premisa () La historia resultante no es una historia mundial; sigue siendo local, regional, temtica, incluso nacional. Pero es una historia que reconoce un contexto mundial, pues en cierta medida y de muchas maneras todas las historias son parte de una historia mundial a partir de 1500 (Bender, 2007, xvii). Este es el sustrato intelectual, ideolgico y geopo- ltico de los estudios transatlnticos. Sin embargo, como he dicho ms arriba, este cambio de paradigma re- presentaba para los investigadores europeos una estupenda oportunidad para restablecer su presencia en un mercado global dominado por la academia y las editoriales anglosajonas, y restaurar de paso el lustre de Occidente, empaado por la misma historia colonial europea. El Middelburg Center for Transatlantic Studies, fundado en 1995 como Maastricht Center for Transatlantic Studies, es quizs la empresa transatlntica ms ambiciosa a la fecha. Alojado inicialmente en la Teikyo University Holland in Maastricht, sucursal en Holanda de Teikyo Group, multinacional japonesa dedicada a la enseanza, pero asociado en la ac- tualidad a la Roosevelt Academy, escuela internacional de la Universidad de Utre- cht, el MCTS ofrece dos programas semestrales ms un programa de verano de estudio en el extranjero por ao, dedicados al estudio comparativo y multi- disciplinario de los sucesos y vnculos transatlnticos. Profesores y estudiantes provienen de las treinta y seis universidades, mayormente norteamericanas y eu- ropeas, que forman parte del consorcio. Asimismo, el MTCS organiza un con- greso bianual y auspicia la publicacin de una serie monogrfca (Middelburg Center for Transatlantic Studies). De acuerdo con el espritu multicultural del MCTS, Paul Giles, profesor de literatura norteamericana en la Universidad de Oxford y autor de Virtual 22 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 Americas: Transnational Fictions and the Transatlantic Imaginary (2002), propuso en la conferencia plenaria del primer congreso una suerte de defnicin, y sostuvo que los estudios transatlnticos se sitan en ese lugar desmaado y liminal donde lo nacional se encuentra con lo global y, en consecuencia, el transnacionalismo se enfoca en las fricciones y disyunciones producidas por la lenta pero inexorable erosin de las formaciones nacionales y las varias tensiones y reacciones que esto desencadena (Giles, 2000, x). En un texto posterior, Giles complementara esta defnicin sosteniendo que los estudios transatlnticos son un campo que atraviesa disciplinas y reas geogrfcas establecidas, no buscan- do trascender las diferencias y particularidades locales de un modo globalista, sino para leerlas desde una perspectiva novedosa (citado por Kaufman y Ma- cpherson, 2002, xiv). Lo que realmente importa en esta proposicin no es lo que dice sino lo que no dice. Giles confunde lo transatlntico con lo transnacional, lo cual le permite concluir que los estudios transatlnticos investigan las identi- dades mutantes que irrumpen en la escena posnacional global o, dicho de otro modo, la hibridez cultural en el tercer espacio poscolonial contemporneo. As caracterizados, los estudios transatlnticos tcnicamente excluiran de un plu- mazo como objeto de estudio aunque en los hechos indudablemente no es as toda la larga historia del colonialismo y el imperialismo europeos, incluyendo el trfco esclavista, la economa de plantacin y el comercio triangular que estable- ce las bases del primer sistema-mundo, todo lo cual sustenta el anlisis propuesto por Paul Gilroy. Es esta una defnicin que obvia toda referencia a estructuras de poder, procesos histricos y dinmicas globales del capitalismo y que, como seala Joan Ramn Resina, recicla el viejo modelo eurocntrico de la literatura comparada desde una perspectiva transnacional, cosmopolita, transdisciplinaria y multicultural (Resina, 2005b). Una propuesta afn a lo que Fernando Coronil ha denunciado como globocentrismo, versin global del etnocentrismo occiden- tal que declara de manera unilateral la auto-aniquilacin del sujeto moderno y la universal igualdad de la diferencia, escamoteando as las relaciones colonia- les realmente existentes en el mundo actual (Coronil, 2000a y 2000b). En una estupenda lectura crtica de Virtual Americas, cuyo propsito es analizar desde una perspectiva posnacional el carcter fccional del imaginario nacionalista nor- teamericano, Sara Castro-Klarn seala la visin estrechamente anglocntrica de Giles y dice: Si un estudio tan sesudo y cuidadoso como el de Giles puede caer en una especie de desmemoria, se hace, pues, necesario abogar por un marco histrico para frenar en algo la velocidad actual con la que se auto-designan de transatlnticas indagaciones varias que tienden a achatar y por lo tanto desvir- tuar la memoria del pasado que construye y constituye el presente (2010, 98). Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 23 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 La estratagema post-terica Una de las caractersticas ms notables de los estudios transatlnticos, que resulta quizs amplifcada en su rama hispanista, es su inconfundible aversin por la teora, una escrupulosa reticencia a proponer nuevos modelos crticos que res- ponde, sostiene Julio Ortega, a un escenario post-terico caracterizado y aqu se apoya en Ernesto Laclau por una contaminacin entre la teora y lo emprico (2003b, 109). Aun cuando la razn primordial de esta predisposicin post-terica fuera contribuir a crear un espacio de dilogo menos determinado y vertical, capaz de posibilitar nuevos reencuentros entre la lectura, los textos, los gneros y los contextos, como propone Ortega, revela tambin y sobre todo un intento de purifcacin de la hiperinfacin terica de los noventa, y muy particularmente de sus secuelas militantes y acadmicas, que terminaron convirtiendo a los grandes modelos tericos en sistemas de autoridad, poder acadmico y novedad meditica (2003b, 109). La cuestin, por supuesto, es si este repudio de la teora representa una mera reaccin, en parte justifcada, contra los excesos tericos y las presiones del mercado o si constituye una maniobra tctica ligada a una estrategia global. Comparto plenamente las crticas de Ortega al agotamiento de los mo- delos crticos dominantes, los lmites de los relatos tericos que ocupaban el Mercado acadmico y las derivaciones autoritarias de algunos grupos normati- vos, as como su rechazo a la mercantilizacin del trabajo acadmico, que ha menoscabado la formacin profesional, inculcando una concepcin instrumental de la crtica carente de debate intelectual (2003a, 105-6). Sin embargo, otro es el alcance epistmico y otras las implicaciones polticas del post en la post-teora, que Ortega construye como la superacin terica de la teora mediante una cal- culadamente sesgada interpretacin de Ernesto Laclau, cuando en puridad, la post-teora designa exactamente lo contrario, como el mismo Laclau se encarga de aclarar en el prefacio al volumen Post-Theory. New Directions in Criticism. Retomo la cita en el punto donde Ortega la abandona: Por lo tanto, aunque hemos ingresado en un universo post-terico, no se trata de ningn modo de un universo a-terico. La tradicin deconstructiva, el mtodo genealgico de Fou- cault, la lgica del signifcante para Lacan y las muchas corrientes que emergie- ran de la apertura wittgensteiniana, han hecho ms sofsticado el anlisis de lo concreto, que ya no puede ser concebido en trminos de un empirismo simple y llano (Laclau, 1999, vii). La distincin positivista entre teora y experiencia se ha vuelto insostenible porque la opacidad que vela la realidad concreta actual determina que solo se la pueda aprehender tericamente. Me atrevera incluso a decir que la post-teora refere a refexiones metatericas de inspiracin posmo- derna que problematizan el sentido ideolgicamente cuestionable de la siempre 24 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 histricamente sobredeterminada articulacin entre teora y prctica, e impug- nan la divisin internacional y transnacional del trabajo entre productores de teo- ra y proveedores de informacin emprica, siendo este ltimo el rol asignado a Amrica Latina por los centros occidentales de produccin terica. La post-teo- ra, en cierto modo, designara una nueva prctica discursiva metaterica. Por ello, no creo que la postura post-terica de los estudios transatlnti- cos pueda explicarse tan solo como una reaccin a los excesos doctrinarios y las escaramuzas entre capillas por imponer un nuevo paradigma. Ciertamente, puede responder a cierto clima anti-terico generalizado que esconde muchas veces simple pereza y facilismo intelectual. Pero en mi opinin se trata de una ingeniosa estratagema cuyo fn es establecer una muy peculiar posicin estra- tgica, el punto de vista privilegiado de quienes no se oponen a la teora, sino que la superan, desde que han logrado salir relativamente ilesos de las batallas acadmicas e institucionales de los noventa, situacin que les permite abrogarse la autoridad moral e intelectual para hacer borrn y cuenta nueva. Esto implica, por supuesto, la adopcin de un nuevo paradigma crtico y terico: los estudios transatlnticos, que gracias a su postura post-terica no pueden ser nombrados ni teorizados como tal. La estratagema post-terica hace posible pasar lo que es una prctica hermenutica como un nuevo paradigma terico, evitando as que se vea sometida al escrutinio de la crtica. Gracias a esta posicin estratgica, los estudios transatlnticos pueden ser postulados como un espacio de interaccin intelectual y dilogo interdiscipli- nario que no requiere del espaldarazo de ninguna teora, porque las engloba y supera a todas en un espacio horizontal, libre de normas, cdigos y cnones (Or- tega, 2003a). Liberado al fn de dogmas tericos y confabulaciones de capilla, este espacio acadmico democrtico y cosmopolita estara excepcionalmente dotado para realizar ambiciosos objetivos, como resituar las relaciones de fron- tera, regin y nacin (lo que llaman lo post-nacional) para destrabar el relato dominante de una abusiva unidad autorizada; redefnir la globalizacin como productora de diferencias; reformular el largo y desigual intercambio entre Es- paa y Amrica hispnica, de modo de superar la lamentable divisin de reas peninsular e hispanoamericana que ha envejecido en la rutina (Ortega, 2003b, 113-4); y fnalmente, nada ms ni nada menos que contribuir a la renovacin de la crtica en Espaa, atrincherada en la prctica de la flologa histrica y la preser- vacin de cotos intelectuales (Ortega, 2006a, 93). Como bien dice Castro-Klarn, Este dilogo recuperado, pero acrtico, presupone muchas veces la preemi- nencia e infuencia del acaecer dentro de Espaa siempre como un antes, como una suposicin que sigue atribuyendo a Amrica Latina un despus (010, 102). Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 25 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 El nuevo Hispanismo Propsitos ambiciosos, sin duda, cuya intencin primordial es restable- cer, debidamente renovado, un campo nico de estudios literarios y culturales hispnicos; pero cuya consecuencia, quizs involuntaria, es alimentar un nuevo hispanismo, en tanto Madrid se coloca en el centro de planes internacionales, la lengua se afrma como el vehculo primario y legitimador de relaciones inter- culturales, y la expectativa de buenos negocios allana el camino de los capitales espaoles en las antiguas colonias (Moraa, 2005, xix). El hispanismo, de acuerdo con Joan Ramn Resina, puede defnirse como el juego acadmico que establece las reglas y arbitra las prcticas que conferen valor a la memoria cultural de y sobre Hispania () Emanacin del imperio, el Hispanismo es el ms temprano ejemplo de una ideologa postcolonial dedica- da a promover ambiciones hegemnicas por medios culturales (2005b, 160-3). El Hispanismo sera pues, a un mismo tiempo, una ideologa portadora de un proyecto geopoltico y un campo de investigacin originado en la flologa his- trico-positivista, dualidad que explica tal vez su ambigedad conceptual e im- precisin de lmites. El Hispanismo, por ejemplo, se limita a Espaa o tambin incluye Amrica Latina? Se centra en la literatura, la historia o la cultura? Es necesario que un Hispanista sea tambin hispanflo? Y en tal caso, eso implica la afcin por Espaa, Latinoamrica o tan slo la lengua? se pregunta Sebas- tiaan Faber (2005, 65), aun cuando l mismo use ambas defniciones en un mismo ensayo con el fn de subrayar las tensiones al interior del campo, como la obser- vacin casi obvia de que el espaol ha sido la lengua hegemnica desde el punto de vista de otras culturas subalternas en el campo del Hispanismo, como el que- chua, el cataln o el vasco (2008a, 12). A pesar de esta ambigedad, la mayora de los crticos tienden a limitarlo al estudio de la lengua y la literatura espaolas y de las cosas de Espaa, segn la defnicin ofrecida por el Diccionario de la Real Academia Espaola en 1936 (Santana, 2008, 34). Esto explica que los hispanistas hayan sido por lo general, tambin hispanflos, aclara Faber (2008a; 2008b), y que las culturas latinoamericanas y ms an las indgenas hayan tenido siempre en el campo del hispanismo una posicin subordinada, en el mejor de los casos, en tanto la ideologa hispanista propugna la existencia de una nica cultura es- paola, cuyo estilo de vida, caractersticas, tradiciones y valores se materializan en su lengua; la idea de que la cultura Hispanoamericana no es sino la cultura espaola trasplantada al Nuevo Mundo y la nocin de que la cultura hispnica est organizada jerrquicamente, con Espaa ocupando la posicin hegemnica (del Valle y Gabriel-Stheeman, 2002, 6). El no reconocimiento de la especifcidad cultural de las sociedades latinoamericanas y sus pueblos indgenas, as como 26 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 de las minoras y comunidades de Espaa, es parte de una sinuosa exaltacin de la cultura hispana como autnticamente popular y espiritualmente superior que mistifca las ambiciones espaolas de expansin neoimperial bajo un estrecho nacionalismo cultural. Esto permite a Faber concluir que el Hispanismo, como idea y como paradigma disciplinario, ha sobrevivido en demasa su validez y le- gitimidad o, lo que es ms, su utilidad (Faber, 2005, 64). Como nos recuerda Resina, el Hispanismo surgi en el siglo diecinueve junto a las flologas nacionales como una estrategia compensatoria de las im- presionantes prdidas territoriales de Espaa en Amrica (2005b, 163). Fue, en tal sentido, el efecto colateral de una derrota geopoltica y una crisis nacional, ideolgicamente negociada por los noventayochistas mediante una amalgama de nacionalismo, populismo, historicismo y positivismo: Bajo las condiciones de la bancarrota poltica y militar de 1898, y de la crisis de los valores histricos que haban defnido la mtica grandeza de la Espaa cristiana, intelectuales como Ganivet, Unamuno, Azorn y Maeztu elevaron una identidad nacional capaz de superar el conficto con las ex-colonias en nombre de una espiritualidad trascen- dente, de un nihilismo heroico, del mito quijotista. Bajo su postulado, la perdida grandeza colonial espaola se reformulaba en trminos trgico-existencialistas (Subirats, 1995, 37). La historia del Hispanismo en los Estados Unidos resultara an ms con- fusa, desgarrado entre su devocin por el esplendor cultural del antiguo imperio espaol y su lealtad a los intereses hemisfricos del emergente imperialismo nor- teamericano. James Fernndez capta magnfcamente esta contradiccin en lo que l denomina la Ley de Longfellow: lo que determina en sus orgenes el inters norteamericano en el espaol es la idea de que es una lengua americana, con una historia y, lo que es ms importante, con un futuro en tanto tal () sin embargo, este inters en la lengua americana llamada espaol () se tradujo en la prctica en un inters en la lengua, la literatura y la cultura de Espaa, no de Amrica La- tina. Un doble desplazamiento parecera haber tenido lugar: de Latinoamrica a Espaa y de la lengua, la poltica y el comercio a la literatura, la historia y la cultu- ra (Fernndez, 2002, 124). Dicho en otros trminos, la enseanza de una lengua europea de segundo rango pero necesaria para los negocios con Amrica Latina promovera el prestigio de la cultura y las cosas de Espaa, a pesar de que la ideologa de la Hispanidad se opona, al menos en principio, a la expansin cul- tural, econmica y poltica del Panamericanismo. Como demuestra Faber, tanto la revista Hispania, fundada en 1918, como la Revista Iberoamericana, medio ofcial del Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, fundado en 1938 bajo los auspicios de la poltica de buena vecindad de Roosevelt, supieron jugar Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 27 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 siempre ambas cartas. El IILI, no obstante, deba estar ofcialmente consagrado al estudio de las literaturas latinoamericanas, con exclusin explcita de Espaa y Portugal, y a pesar de adherir abiertamente al Panamericanismo norteamerica- no, quedara para siempre marcado por las ambiguas connotaciones del trmino Iberoamrica, alternativa poco feliz al sospechosamente galo Latinoamrica, y por su ambivalencia poltica frente a la guerra civil espaola, al adoptar una po- sicin simultneamente antifascista y anticomunista (Faber, 2005; 2008a; 2008b). Estas incongruencias dejaran una marca indeleble en el Hispanismo norteame- ricano, cuyo inters en Amrica Latina sera por mucho tiempo exclusivamente econmico y geopoltico y su curiosidad en Espaa sera estrictamente cultural (Fernndez, 2002), lo cual consolidara el prestigio de la literatura y las artes es- paolas en desmedro de las latinoamericanas, as como la hegemona del penin- sularismo sobre el latinoamericanismo. La derrota de la repblica espaola en 1939 enviara centenares de inte- lectuales al exilio, muchos de ellos, en su mayora liberales, seran atrados por la academia norteamericana reforzando as el Hispanismo y frustrando el de- sarrollo del latinoamericanismo por varias dcadas. Aun cuando la infuencia de estos intelectuales anti-franquistas de primera lnea aumentara el prestigio del campo, no cambiara en lo esencial el conservadurismo visceral de la dis- ciplina, su escepticismo poltico y su manera de navegar en la economa del prestigio acadmico () Adoptaron por lo general una visin de Espaa y de la cultura espaola ideolgicamente hispanista () Celebraron la colonizacin de las Amricas como un triunfo de Espaa y de la humanidad, y concibie- ron la cultura hispnica como una fuente de valores espirituales en un mundo crecientemente materialista (Faber, 2008a, 23). Esta versin del Hispanismo, paradigmticamente representada por Amrico Castro, encaj muy bien en el ambiente esteticista y apoltico prevalente entonces en las humanidades, por lo que no debe sorprendernos que para preservar su espacio intelectual estos his- panistas exaltaran la cultura y la historia de Espaa aun cuando esto les llevara a coincidir con la hispanoflia neoimperial explotada por el franquismo. Este sustrato ideolgico y su adhesin a la flologa nacional-positivista fundada por Marcelino Menndez y Pelayo y Ramn Menndez Pidal, volvera al Hispanis- mo de la guerra fra caractersticamente impermeable a la revolucin terica y metodolgica que vendra a sacudir las humanidades y las ciencias sociales a partir de los setenta, ahondando la brecha entre la hermenutica literaria del Hispanismo y la crtica cada vez ms social, poltica y cultural de los estudios latinoamericanos, animados por las luchas anticoloniales y los confictos de la guerra fra (Faber, 2008a; Resina, 2005a). 28 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 En virtud de esta historia, el desafo de los estudios transatlnticos es a la clara diferenciacin actualmente existente entre estudios latinoamericanos y es- tudios hispnicos, y su estrategia en establecer cruces, intersecciones y espacios compartidos, cuando menos, problemtica. Es muy claro que la compartimenta- cin geogrfca de los estudios de rea es absolutamente arbitraria y auspicia una visin geopoltica del mundo en sintona con ciertos paradigmas y metodologas, como cualquier otra categora disciplinaria. La distincin entre estudios hisp- nicos y estudios latinoamericanos gan legitimidad durante la guerra fra y carga en consecuencia con todos los estigmas ideolgicos y vicios geopolticos de los estudios de rea, segn los cuales las reas no occidentales son analticamente equivalentes a Occidente, aunque no del todo, diferencia que se explicara por la nivelacin de un conocimiento presuntamente universal y la funcin instru- mental de la teora de la modernizacin (Gulbenkian Commission, 1996, 40). Es bien sabido que los estudios de rea impusieron en su momento un nuevo mapa neocolonial, apropindose del conocimiento sobre el Tercer Mundo y tra- duciendo la guerra ideolgica en saber acadmico. Por su intermedio, el estudio de las lenguas, literaturas y culturas extranjeras se convirti en un instrumento para la seguridad nacional norteamericana (Wallerstein, 1997, 202). Los estudios latinoamericanos, gestados en ese contexto, prosperaran por varias dcadas y apuntalados por una copiosa legislacin que incluye la Ley de Educacin para la Defensa Nacional (1958), la institucin de los Cuerpos de Paz y la Alianza para el Progreso (1961), y el plan de deteccin contrainsurgente Operacin Camelot (1964), proveeran de coartadas cientfcas a las variadas formas de intervencin cultural denunciadas desde Amrica Latina como colonialismo cientfco o impe- rialismo cultural (Wallerstein, 1997, 220-4). No obstante, al tiempo que desarrollaban un conocimiento instrumental sobre Amrica Latina, los estudios latinoamericanos nutrieron una generacin de latinoamericanistas progresistas y antiimperialistas que, desgarrados entre sentimientos de superioridad y solidaridad por sus objetos de estudio, se vieron obligados a revisar su papel y repensar el campo. Mientras tanto, la expansin del idioma espaol en el mercado lingstico, as como la masiva migracin de intelectuales latinoamericanos a los Estados Unidos, contribua al notable cre- cimiento de los programas de estudios latinoamericanos. Todas estas circuns- tancias condujeron hacia fnes de los ochenta, precisamente cuando los estudios de rea perdan vigor, a la virtual emancipacin de los estudios latinoamericanos de la hegemona histrica del Hispanismo. De modo que, en cierta manera, los estudios transatlnticos podran entenderse como una reaccin a esta inversin de roles, inversin que al fn de cuentas responde a los fujos demogrfcos, la Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 29 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 demanda de los mercados y la disparidad en la respectiva produccin intelectual entre los estudios ibricos y latinoamericanos. En las palabras de un connotado si bien heterodoxo peninsularista, a resultas de estas condicionantes apareci el nuevo campo de los estudios transatlnticos, que permite a los peninsularis- tas reposicionarse a la sombra del Americanismo dominante (Resina 2005a, 96). Como analiza desde otro ngulo Mario Santana, otro peninsularista, privados de su larga hegemona que les permitiera identifcarse con el Hispanismo tout court, los estudios ibricos (o peninsulares) se vieron forzados a justifcar su existencia en un campo inestable y cada vez ms ajeno, sobrellevando en el proceso un cier- to grado de latinoamericanizacin que les hizo derivar gradualmente hacia pos- turas transatlnticas (2008). Segn Faber, tambin peninsularista, este giro hacia los estudios culturales y la insercin de los fenmenos ibricos en un marco transatlntico, europeo, mediterrneo o ms global de modo comparativo ofre- ce al Hispanismo peninsular nuevas estrategias para reforzar su posicin en la brutal economa de prestigio que rige la academia norteamericana (2008a, 28-9). Se podra agregar que, hasta cierto punto al menos, los estudios transatln- ticos son efecto colateral del creciente cuestionamiento del Hispanismo realizado por los hispanistas mismos, y con esto me refero al debate en curso acerca de la historia del Hispanismo, su posicin en el campo intelectual y su relacin con los estudios latinoamericanos. Complejo debate que, como ironiza ngel Loureiro, pone en escena un psicodrama entre el conservadurismo neurtico del Hispanis- mo espaol, atrincherado en la flologa histrica y su endogamia incestuosa, y el vanguardismo psictico del Hispanismo anglosajn, obsesionado por ponerse al da con las ltimas modas tericas (1995, 34). Lo que est en disputa, seala Resina, es cmo transformar al Hispanismo en un espacio plural y democrtico donde coexistan las muchas culturas de Espaa y Amrica Latina (Resina, 2005b, 172). Ser esto posible? El hecho es que los estudios latinoamericanos y los estudios hispnicos han devenido en los ltimos aos dos campos divergentes, que responden a proble- mticas dismiles, aplican diferentes metodologas, involucran distintos modelos tericos y demandan posturas epistemolgicas e incluso ontolgicas francamen- te opuestas en lo que refere a los procesos globales. Quin puede negar la utili- dad del dilogo y la colaboracin entre distintos campos para mejor comprender fenmenos, procesos y coyunturas particularmente complejos? Es obvia la con- veniencia de una perspectiva bifocal capaz de aprehender las complejidades del periodo colonial, por ejemplo, cuando la historia de Espaa, Portugal y sus co- lonias americanas formaba un intrincado y confictivo entramado en la historia mundial. Las culturas y literaturas del Nuevo Mundo resultan incomprensibles 30 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 sin tener en consideracin su condicin colonial, y lo mismo podra decirse, aunque raramente se lo admita, de las literaturas y culturas en las metrpolis im- periales. Quin puede objetar la pertinencia de una perspectiva transatlntica para el estudio de ciertas instancias de intenso intercambio econmico, poltico, demogrfco o cultural (como el exilio republicano espaol a la derrota de la re- pblica o el exilio latinoamericano en Espaa en la dcada del setenta), o el an- lisis comparativo de ciertos movimientos literarios o artsticos paralelos (como el modernismo latinoamericano y la generacin del 98), o la infuencia transcon- tinental de ciertas revistas (como la Revista de Occidente), o el impacto local de polticas globales (como el papel de las editoriales barcelonesas en el lanzamiento mundial de la literatura del boom)? No obstante, proclamar la validez universal y transhistrica de un abordaje indisputablemente legtimo para ciertos fenmenos o periodos puntuales implica simplemente incurrir en una vulgar mistifcacin. Pero ms problemtico todava resulta adoptar la posicin de un sujeto his- pnico de validez universal. Cmo convencer al aymara boliviano, al quechua peruano o al maya guatemalteco de que el camino de la libertad pasa por la hispanizacin como Manuel Alvar sola decir? Y por qu los espaoles se resis- ten a identifcarse como hispanos en los Estados Unidos? Estoy de acuerdo con Resina cuando sostiene que dado que el Hispanismo se basa en la complacien- te complicidad de la presin que la lengua colonial contina ejerciendo sobre las culturas nativas de Amrica y de la pennsula Ibrica, no encuentro ninguna razn epistmica o tica seria para retener el Hispanismo como estructura dis- ciplinaria comn para la trasmisin de conocimiento sobre Amrica Latina y la pennsula Ibrica (2005a, 97). O, como demanda Faber, aquellos de nosotros que trabajamos en los estudios hispnicos deberamos poder escoger nuestras afliaciones y alianzas polticas, culturales y tericas, y no vernos forzados a vestir el chaleco de fuerza de la hispanoflia que presupone el concepto de Hispanismo. Con toda seguridad, esas alianzas a menudo establecen contactos y colaboracio- nes con los estudios latinoamericanos () pero no hay necesidad de legitimar esas conexiones e intercambios transatlnticos invocando la unidad espiritual, el alma compartida u otras bombsticas expresiones de retrica pan-hispanista (2005, 90). Un proyecto geopoltico Este renacimiento del Hispanismo contemporneo, que alcanz su mxi- ma espectacularidad con la nostalgia neoimperial desplegada durante las cele- braciones del quinto centenario del llamado Encuentro, en 1992, no puede entenderse sin la extraordinaria expansin de las corporaciones espaolas, su Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 31 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 implacable adquisicin de bancos, industrias, tierras y recursos estratgicos en Amrica Latina, y la funcin asumida por el Estado espaol como conductor e intermediario entre aqulla y la Unin Europea en todo lo referente a lo que en la jerga comunitaria se considera un asunto hispano-espaol, no obstante que los programas de estudios en Espaa sigan ignorando olmpicamente las historias, culturas y literaturas latinoamericanas. Las cumbres iberoamericanas, encuen- tros anuales a nivel de jefe de estado, nacidas en 1991 en Guadalajara (Mxico) con el propsito de forjar una comunidad entre las antiguas metrpolis ibricas y sus ex colonias americanas, cubren el lado estatal de este proyecto geopolti- co cuya secretara general tiene sede en Madrid. La arrogancia e impunidad de compaas como Telefnica o Repsol durante La dcada dorada (Casilda Bjar, 2002) slo puede caracterizarse de inescrupulosamente neocolonial, en el mismo momento en que las economas nacionales eran reconvertidas al modelo neoli- beral. Algunos negociados, como la adquisicin por Iberia de Aerolneas Argen- tinas, bordean el escndalo. Para 1999 Espaa pas a ser el principal inversor en Amrica Latina, despus de Estados Unidos. Las inversiones espaolas directas se concentraron en la banca, las telecomunicaciones, los servicios pblicos, el sector del petrleo y el gas natural, y entre las siete ms poderosas corporaciones espaolas BBVA, Banco Santander, Endesa, Iberdrola, Unin Fenosa y Repsol YPF acumularon propiedades valoradas en doscientos ochenta y tres mil millo- nes de dlares (Toral, 2001). La mayor parte de estas inversiones fueron usadas para adquirir empresas estatales e instalaciones existentes, contribuyendo en los hechos poco y nada a la creacin de fuentes de trabajo, la diversifcacin de la economa y la renovacin tecnolgica. A consecuencia de la crisis fnanciera que estall en 2008, Amrica latina se ha convertido en la tabla de salvacin de las principales empresas espaolas (que) ahora dependen cada vez ms de los pases a los que hasta hace poco denostaban por la supuesta falta de seguridad jurdica. El Banco Santander, primer grupo fnanciero de Espaa, report un benefcio neto de 4.445 millones de euros, pero el anlisis desagregado por regin muestra que en Europa sus ganancias cayeron un seis por ciento y en Latinoamrica cre- cieron veinte puntos, en especial por Brasil. El BBVA experiment una situacin similar: redujo sus ganancias 9,7 por ciento a nivel global, pero las acrecent 7,6 en Amrica del Sur. Los buenos resultados del gigante petrolero Repsol tambin se explican en gran parte por lo ocurrido de este lado del Atlntico. La compa- a report 1.740 millones de dlares de utilidades en el primer semestre y el 44,8 por ciento de ese total lo aport la flial argentina YPF, que gan el triple que el ao pasado. El mapa se completa con Telefnica, que declar ganancias por 3.775 millones de euros, 9,4 por ciento ms que en el mismo semestre de 32 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 2009, siendo Brasil y Argentina dos de sus principales fuentes de ingresos () El director de la Divisin Amrica del Santander, Francisco Luzn, declar el 13 de julio, en una entrevista con el diario El Pas de Madrid, que este ao el 45 por ciento del benefcio del grupo llegar desde Latinoamrica (Krakowiak). Esta invasin de capitales espaoles, apuntalada por una poltica estatal, de- muestra rotundamente una nueva divisin geopoltica en reas de infuencia, por la cual las grandes corporaciones espaolas adoptaron la posicin de interme- diarias entre los mercados latinoamericanos y el capital transnacional, mientras millares de migrantes latinoamericanos inundaban Espaa en busca de trabajo. En una suerte de quid pro quo, la administracin de George W. Bush permiti que los capitales espaoles invadieran Amrica Latina, mientras Espaa, bajo la presidencia de Aznar, se converta en un aliado oportuno a la hora de la invasin de Irak (Seiglie, 2004). Como se pregunta Gabilondo, demuestra el intercambio de migrantes sudacas por inversiones espaolas la emergencia de un nuevo im- perialismo o se trata simplemente del capital transnacional disfrazado de espaol (2001b)? El mismo Felipe Gonzlez, consumado arquitecto de la modernizacin en Espaa, escriba en 1999 refrindose a los pases latinoamericanos: les debe- mos tanto histricamente que tienen derecho a esperar que lleguemos como lo que somos, no como aguerridos ejecutivos de Wall Street (2003, 115). El virtual monopolio del mercado mundial en lengua espaola que detenta un puado de corporaciones transnacionales consolidadas en torno a la fore- ciente industria editorial en Espaa, como Bertelsmann, Vivendi, Grupo Planeta y Santillana, ilustra claramente este proyecto geopoltico, al igual que la vigoro- sa expansin del Instituto Cervantes que, inspirado en la Alliance Franaise, el British Council y el Goethe-Institut, ha abierto casi ochenta centros en cuarenta pases desde su creacin en 1991. Las mltiples actividades organizadas y fnan- ciadas por el Instituto, en principio consagrado a la promocin del estudio de la lengua y la cultura espaolas en pases no hispnicos y a la consolidacin de los vnculos culturales entre los pases hispanohablantes, impulsan en ltima instan- cia una versin global del Hispanismo bajo el liderazgo geopoltico del estado espaol. Como dijera Carmen Cafarel, directora del Instituto, en la conferencia Aprendiendo a exportar: contenidos culturales para el mundo, el espaol tiene un valor aadido y en alza, por lo que ha pasado de ser la lengua que llevaban los misioneros a la lengua vehicular de los negocios que llevan ahora los empresarios por el mundo (Cafarel, 2008). La comparacin expresa mejor de lo que podra hacer yo las lneas maestras del proyecto promovido por el Instituto Cervantes, que se materializa en el Congreso Internacional de la Lengua Espaola auspi- ciado por el Instituto y la Real Academia Espaola en diferentes ciudades de Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 33 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 habla hispana cada tres aos. El congreso, que sigue el modelo del congreso de Sevilla en 1992, se ha celebrado en Zacatecas, Mxico (1997); Valladolid, Espa- a (2001); Rosario, Argentina (2004); Cartagena, Colombia (2007); y Valparaso, Chile (2010). Si bien cada congreso es convocado bajo una temtica diferente, hay dos temas recurrentes que atraviesan a todos revelando la propagacin meti- culosa de un proyecto geopoltico y geoeconmico: la celebracin del valor cul- tural e ideolgico de la uniformidad lingstica del mundo hispanohablante y el aprovechamiento del valor econmico y poltico de dicha uniformidad en el mercado global. Refrindose a lo primero, Fernando Lzaro Carreter, a la sazn presidente de la Real Academia Espaola, sostena sin ambages en la conferencia inaugu- ral del Congreso de Sevilla en 1992 que La unidad, ya que no tutelada, debe ser cuidada y promovida. Los cambios, absolutamente necesarios para que los hispanohablantes puedan habitar en su tiempo, deben ser homogneos () la presencia hispnica, actual y futura, en el concierto o desconcierto del mundo, depende decididamente de la unidad idiomtica () la Real Academia siente que ha llegado el momento de intensifcar sus actividades en pro de esta causa que dista de ser esttica, y llega a ser decididamente poltica (Instituto Cer- vantes, Sevilla, 1992). Por cierto, afrmaciones de esta ndole despertaron innu- merables crticas en los siguientes congresos. En Zacatecas, mientras Octavio Paz sostena que El espaol del siglo XX no sera lo que es sin la infuencia creadora de los pueblos americanos con sus diversas historias, psicologas y culturas, lo que signifca que el espaol del siglo XX, el que se habla y se escribe en Hispanoamrica y en Espaa es muchos espaoles, cada uno dis- tinto y nico; Gabriel Garca Mrquez reclamaba la creatividad lingstica de las culturas populares y las literaturas orales, que han modelado una lengua que hace tiempo no cabe en su pellejo (Instituto Cervantes, Zacatecas, 1997). Otros, como Miguel Len Portilla, defendan las lenguas indgenas y denuncia- ban su exterminio: Hay, por supuesto, personas que consideran que la muerte de esas lenguas es inevitable y que, adems, no hay razn para dolerse de ello, ya que la unifcacin lingstica es altamente deseable. En contraste con semejante actitud, hay otros que pensamos que la desaparicin de cualquier lengua empo- brece la humanidad () En el caso de las lenguas amerindias, han enriquecido ellas de mltiples formas el espaol () Pero adems el estudio de los idiomas amerindios ha revelado la existencia de insospechadas categoras lingsticas. Y ha mostrado tambin que hay otras muchas formas de estructurarse el lenguaje que dan lugar a diferentes conceptualizaciones del mundo (Instituto Cervan- tes, Valladolid, 2001). 34 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 Si bien el III Congreso, en Rosario, cuyo tema central fue Identidad lingstica y globalizacin, dedic una seccin a la discusin de El espaol y las comunidades indgenas, hoy y otra a la de El castellano y las otras lenguas de Espaa, las denuncias de colonialismo lingstico y la defensa de las lenguas indgenas galvanizaron las crticas al mensaje de unidad cultural y lingstica aus- piciado por los organizadores. Aparte de la circunspecta reprobacin formulada por los invitados ofciales, luminarias como Garca Mrquez, Paz y Carlos Fuen- tes, otros intelectuales, liderados por el Premio Nobel de la Paz Adolfo Prez Es- quivel, organizaron en Rosario el Congreso de laS lenguaS, un contra-congreso paralelo que Nacido como respuesta a una concepcin elitista y regulada de la cultura, que la Real Academia Espaola baj para la realizacin del III Congreso Internacional de la Lengua Espaola, se convirti en un espacio de encuentro y debate que () repudi la hegemona de la lengua castellana sobre otras lenguas, como la nica lengua, en un continente multilingstico y pluricultural. Ms an, subrayaron sus diferencias al decir que Una cosa es hablar de los indge- nas y otra es hablar con los representantes de los pueblos originarios que viven y mantienen sus lenguas (Congreso de laS lenguaS, 2004). Algunas estrellas in- vitadas al III Congreso, entre ellos Jos Saramago y Ernesto Cardenal, tambin asistieron a este I Congreso de laS lenguaS que concluy denunciando las rela- ciones coloniales que continan subyugando a las minoras tnicas y suprimen la diversidad y reclamando el derecho de los pueblos indgenas a la autodetermina- cin cultural y lingstica. La comprobacin del valor econmico y poltico de la supuesta uniformi- dad lingstica en el capitalismo global ha generado menos controversia y re- sistencia que su celebracin, no obstante, tiene mucha ms importancia en la estrategia geopoltica del neo-hispanismo, en la medida en que involucra la pla- nifcacin empresarial y el control monoplico de la comercializacin global de la cultura, particularmente en lo que refere a la industria editorial, la televisin, el cine, el internet y el turismo educativo. Los programas de lengua y cultura para extranjeros, por ejemplo, constituyen un negocio muy rentable. Solamente en 2007, se inscribieron en estos programas doscientos treinta y siete mil estu- diantes en Espaa, aportando cuatrocientos sesenta y tres millones de euros a la economa espaola, aun cuando algunos pases latinoamericanos, que disfrutan de ms bajos costos y disponen de las infraestructuras necesarias, compiten con este lucrativo negocio espaol. Brasil, que ha instituido el aprendizaje optativo del espaol en la escuela secundaria con un nmero estimado en once millones de estudiantes, y los Estados Unidos, cuyos cuarenta y seis millones de latinos constituyen la tercera poblacin hispanoparlante en el mundo con un poder de Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 35 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 compra cercano a mil millones de dlares, son los mercados ms codiciados. Como dijera Enrique Iglesias durante el IV Congreso en Cartagena, la investiga- cin del valor econmico de la lengua espaola debe continuar, aun cuando No resulta nada sencillo establecer unos criterios de valoracin econmica de un bien con tantos y tan complejos aspectos y que permea toda nuestra realidad so- cial, cultural y poltica. Pero en el camino de la construccin de una Comunidad Iberoamericana de creciente proyeccin internacional debemos perseverar en el esfuerzo de nuestra integracin lingstica en esfuerzos especialmente dirigidos a los jvenes, crecientemente educados y con ganas de ganar (Instituto Cervan- tes, Cartagena, 2007). Segn algunos estudios, el valor econmico de la lengua espaola equivale al quince por ciento del PBI espaol; segn otros, comprende al diecisis por ciento del mercado laboral (Constenla, 2008). Indudablemente, cuantos ms consumidores de la lengua haya, mayor ser su valor econmico y poltico. La exaltacin de la uniformidad lingstica del espaol y su meticulosa ex- plotacin como recurso econmico est en la base de una muy bien planeada estrategia geopoltica, esplndidamente expuesta por el Rey Juan Carlos I en su discurso inaugural del III Congreso en Rosario: Seoras y seores: en el hori- zonte, el complejo fenmeno de la globalizacin plantea problemas que no deben ignorarse. Son muchos los que avistan el peligro de una incontrolable fuerza uni- formadora que amenaza con borrar las diferencias () Desde el punto de vista lingstico parece claro que ese mismo fenmeno globalizador puede permitir al espaol en su creciente expansin consolidarse como lengua de comunicacin internacional. O, como lo dijera Csar Antonio Molina, director del Instituto Cervantes, que el siglo XXI sea el siglo del espaol (Instituto Cervantes, Ro- sario, 2004). La soberbia neoimperial se vuelve explcita en la analoga histrica ofrecida por Jon Juaristi, director por entonces del Instituto Cervantes, al cerrar en 2001 el II Congreso en Valladolid: S, hay cierto parecido entre la situacin histrica de Castilla de entonces y nuestra situacin actual, y un paralelo innega- ble entre la Espaa del otoo medieval y la comunidad hispnica hoy. Como en nuestro tiempo, los espaoles del siglo XV encaraban los desafos de una revolu- cin tecnolgica, de una mundializacin de la poltica y de una incipiente civi- lizacin global () Ms all de todos los desmanes e injusticias de la conquista y el orden colonial, la lengua espaola sent los cimientos de una civilizacin en la que los desarraigados y oprimidos lucharan por el reconocimiento de su dignidad humana contra el rgido sistema de castas, valindose de la vieja lengua de Castilla, lengua que remozaron con los acentos y vocablos de las lenguas ame- rindias (Instituto Cervantes, Valladolid, 2001). 36 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 La magnitud simblica de estas declaraciones no podra entenderse desvinculada de la ideologa del Hispanismo que en diferentes instancias hist- ricas ha profesado siempre una vocacin transatlntica, como deja en claro Jos Mara Aznar: A Espaa le interesa una mayor proteccin atlntica y contribuir a que Europa tambin la tenga () porque sera un suicidio histrico renunciar o postergar lo que Braudel llam el destino transatlntico de Espaa. Por ello, Espaa tiene que articular una poltica de relaciones especiales con las dos Amricas () La cultura y la historia comunes son el mejor fundamento para compar- tir mercados y cooperar en los foros internacionales () La apertura de los mercados, acompaada de procesos de privatizacin internos, el desarrollo de organizaciones econmicas regionales y la emergencia de clases medias que apuestan por el sistema democrtico, convierten hoy a Iberoamrica en un escenario poltico, econmico y social de enorme atractivo y proyeccin en el mundo. (1994, 170-1) El grotesco altercado entre Hugo Chvez y Juan Carlos I durante la clausu- ra de la Cumbre Iberoamericana reunida en Santiago de Chile en 2007, cuando los escandalosamente plebeyos modales del mestizo (democrticamente electo presidente de Venezuela) quien expresaba, sin cuidarse por la etiqueta, el resen- timiento de millones de latinoamericanos, fueron silenciados por el tajante Por qu no te callas! del rey de Espaa, un descendiente de la Casa de Borbn ins- talado en el trono por un dictador fascista, viene a recordarnos que la coloniali- dad adopta rostros, voces y fguras inslitas. Es indudable que aun cuando los trminos y la retrica de las relaciones han cambiado, la renovada relacin entre Espaa y Amrica Latina sigue estando marcada por el signo de la asimetra eco- nmica y la condescendencia cultural (Moraa, 2005, xix). Una pirueta epistemolgica Esto explica que los estudios transatlnticos, y tal vez su rama hispnica, heredera del espiritualismo, el trans-historicismo y el monolingismo hispanis- tas, introduzcan un giro hermenutico conservador disfrazado de crtica radical. A pesar de las letanas en cuanto a la necesidad de ir ms all de las perspec- tivas disciplinarias y monoculturales (Kaufman y Macpherson, 2000, xix), la mayor parte de la crtica transatlntica utiliza abordajes inter o transdisciplina- rios de prctica comn en los estudios culturales y poscoloniales. En ocasiones, la audacia metodolgica no va ms all de la antigua flologa histrica, alerta Faber (2008a). En ltima instancia, si el propsito al estudiar los encuentros Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 37 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 coloniales consiste en identifcar al otro para establecer la identidad de un yo, como sugieren Kaufman y Macpherson (2000, xviii), el estudio contina siendo insensiblemente monocultural y refractario a la dialctica histrica del po- der. De ah que se pueda sostener con Resina que tanto los estudios transatln- ticos como una sub-especialidad dentro del Hispanismo, como el nuevo enfoque de los estudios francfonos dentro del francs y otros similares desplazamientos disciplinarios, cubren un legtimo territorio cultural, pero no son ni ms hono- rables, como sus practicantes a veces sostienen, ni intelectualmente ms amplios que las tradiciones nacionales de las cuales surgieron. Tampoco son intrnseca- mente multiculturales, pues tienden a reforzar la hegemona de las lenguas otrora coloniales, oprimiendo an ms las lenguas y culturas nativas (2005a, 81). De ningn modo se piense que desconozco la existencia de muy buenos trabajos, sesudos y rigurosos, en los estudios transatlnticos. Al contrario, hay excelentes estudios, tnicamente sensibles y polticamente agudos, particular- mente en lo que respecta al periodo colonial, que indudablemente no puede ser estudiado con seriedad sin tomar en consideracin las relaciones econmicas, polticas, militares y culturales entre Amrica, frica y Europa. Pero, a pesar de la existencia de esta produccin sensible a los procesos histricos, de la cual par- ticipan muchos latinoamericanistas para quienes el dilema es cmo trascender unos estudios transatlnticos que siempre se imaginan atrapados entre el expan- sionismo global espaol, la dominante academia norteamericana y la indiferencia latinoamericana (Merediz y Gerassi-Navarro, 2008, 614), coincido con Resina cuando afrma que no hay nada particularmente interdisciplinario o fronte- rizo en estas movidas, que en los hechos refuerzan la proverbial dependencia de la disciplina al legado imperial. La mera inversin del signo del discurso y la conversin de la apologa del colonialismo en crtica poscolonial no cambia nada, tornando la detraccin en connivencia (Resina 2005a, 96). Como ha de resul- tar claro a estas alturas, la crtica a los estudios transatlnticos como una pirueta epistemolgica y una sofsticada estratagema colonial, no proviene solamente de latinoamericanistas desconfados y susceptibles como yo, sino de investigado- res provenientes del mismo Hispanismo, lo cual prueba que es posible estar de acuerdo desde campos diferentes. Pero as como algunos hispanistas critican los estudios transatlnticos, hay algunos latinoamericanistas que han adquirido un lugar destacado en su diseo e implementacin, como sera el caso de Julio Ortega, quien ofrece una de sus ms autorizadas defniciones: En esa bsqueda de iniciativas crticas, que suman adems la enseanza y la metodologa, los estudios transatlnticos aparecen como una posibilidad 38 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 distintiva, libre de la genealoga disciplinaria, que reduce los textos a su ori- gen, pero tambin libre del parti pris liberal, que requiere de un sujeto en el papel de la vctima (colonial, sexual, imperial, ideolgica). La lectura transatlntica parte de un mapa reconstruido entre los fujos europeos, ame- ricanos y africanos, que redefnen los monumentos de la civilizacin, sus ins- tituciones modernas, as como las hermenuticas en disputa. Por ello, esta lectura da cuenta ms que de un tiempo histrico de un tiempo trans-hist- rico, entrecruzado de relatos una y otra vez actualizados () La historia cul- tural del sujeto transatlntico no hace sino recomenzar. (Ortega, 2003a, 114) Dos proposiciones diestramente hilvanadas constituyen el meollo de la po- sicin de Ortega: no tratar ms a los sujetos subalternos como vctimas pasivas de la colonizacin y el imperialismo, sino, en cambio, como socios activos en el desarrollo de la modernidad occidental y la emergencia de una subjetividad transhistrica y transatlntica. Estoy de acuerdo con su crtica a esa culposa men- talidad liberal de izquierda que, autorizada por el paternalismo multicultural, se permite celebrar la presunta superioridad epistemolgica y poltica de la vctima, el marginal, el subalterno. Pero no olvidemos que la historia de los pueblos ame- ricanos ha sido al fn de cuentas una historia de victimacin y conquista, dominio y aniquilacin, explotacin y aculturacin. Amrica fue parte del mundo mo- derno desde el comienzo, pero siempre en una posicin sometida y subsidiaria, como complemento y condicin de posibilidad de la modernidad occidental. Me resulta irresponsable mitigar las relaciones coloniales y neocoloniales entre Europa, Amrica y frica al inocuo intercambio de gentes, ideas y artefactos culturales, como si estos nada tuvieran que ver con estructuras econmicas y proyectos polticos. Seamos cautelosos con expresiones polticamente anodinas como encuentros dialgicos, zonas de contacto, intercambios culturales, interacciones dinmicas o reciprocidad tnica, nociones todas marcadas por el relativismo funcionalista de la antropologa cultural que contribuyera a misti- fcar la peculiar relacin que vincula Europa y frica a las Amricas (Kaufman y Macpherson, 2000, xix). No resulta peculiar considerar peculiar lo que podra llamarse lisa y llanamente colonialismo o, mejor an, colonialidad, como propone la crtica poscolonial latinoamericana, con el fn de captar la multiplici- dad histrica de formaciones coloniales y vincularlas como el lado oscuro de la modernidad (Quijano, 2000)? Qu signifca hablar de una civilizacin atlnti- ca sino una rotunda mistifcacin de la historia del capitalismo y la modernidad occidental? Cmo estudiar esta historia y sus culturas sin tener en cuenta el papel de lo nacional, como categora epistmica y experiencia poltica? Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 39 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 La misma idea de un tiempo transhistrico sugerida por Ortega vaca la historia de todo contenido. Continuar repitiendo la cantinela de que en la his- toria del mundo atlntico, los encuentros coloniales entre Europa, las Amricas y frica han sido a menudo teorizados como fenmenos unidireccionales, en donde los poderes europeos impusieron sus instituciones culturales, ideologas y sistemas de valores sobre vctimas pasivas y silenciosas, mientras ellos per- manecan inclumes (Castillo, 2000, xiii) es, francamente, un caso de lectura unidireccional y tendenciosa que no se ajusta a los hechos y recurre, como se acostumbra tanto en la crtica de hoy, al vulgar artifcio retrico de construir un enemigo de paja, como hace Ortega en su lectura de la teora poscolonial: en los estudios poscoloniales la hiptesis dominante ha sido el paradigma poltico del imperialismo () y su nocin simtrica de eje y periferia, as como el esquema ideolgico del amo y el esclavo, y la tica del Otro y la otredad. Implica, por otro lado, la visin historicista del sujeto colonial privado de identidad por la fuerza brutal de lo moderno (2003b, 114). Por qu se muestra Ortega tan ansioso en distanciar a los estudios transat- lnticos de los estudios poscoloniales, confundindolos con teoras anticolonia- listas y antiimperialistas vigentes hace medio siglo? Porque precisa construir una diferencia que les otorgue legitimidad, que los distinga como un nuevo modelo de lectura. Para resolver lo que a su entender es una interpretacin simplista y reductiva de la historia, propone adoptar un punto de vista intercultural, lo que permitira demostrar que el sujeto colonial no es siempre vctima, sino que, por el contrario, muchas veces tiene capacidad de autogestin para negociar y entrar en dilogo con el colonizador, sin quedar confnado al cierre hermenutico de la narrativa colonial. De esto se desprende que Calibn no slo aprende a maldecir con el lenguaje de Prspero sino tambin y sobre todo a conocer sus propios l- mites, afrmarse en su cuerpo, representar su papel (y) la identidad de nativo que los otros le han atribuido, jugando incluso con su nombre y su mala reputacin (Ortega, 2006b, 47). En curiosa coincidencia con Jon Juaristi, quien, recordemos, alardeaba que la lengua espaola sent los cimientos de una civilizacin en la que los desarraigados y oprimidos lucharan por el reconocimiento de su digni- dad humana (Instituto Cervantes, Valladolid, 2001), Ortega agrega que gracias al lenguaje Calibn puede ahora asumir su propia misin. Los nombres le devuel- ven la isla de la abundancia. Todava no sabe qu hacer con este poder incierto, pero aprender a hablar le ha enseado que el mundo adquiere valor en virtud de la palabra que lo nombra. El poder de nombrar (el poder de transformar y recuperar) se decidir en el lenguaje () La lengua que ha aprendido es el pri- mer benefcio de convertirse en un ser humano (2006b, 35 y 47). En resumidas 40 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 cuentas, para Ortega los estudios transatlnticos refutan una visin de la historia que acenta la monstruosidad del sujeto, con el fn de denunciar su victimacin y al victimario, para captar al sujeto en el proceso de su humanizacin con el fn de demostrar su construccin de una agencia (2003b, 115). De acuerdo a esto, el sujeto colonial adquirira su condicin de sujeto soberano al adoptar la cultura del colonizador; Calibn se humaniza dice Ortega, o civiliza, como ha- bra preferido Domingo Faustino Sarmiento, al aprender la lengua del amo. O simplemente se moderniza, como sostiene Vargas Llosa en el discurso inaugural al V Congreso en Valparaso: sa ha sido una de las consecuencias ms prove- chosas para los latinoamericanos del arraigo del espaol en nuestro suelo: ser propietarios y servidores de una lengua que es un pasaporte permanente para sa- lir del pasado, ser ciudadanos del presente y formar parte de una comunidad que trasciende las fronteras de nuestro lugar de origen y nos instala en la vanguardia de la actualidad (Instituto Cervantes, Valparaso, 2010). La crtica de Ortega al poscolonialismo no agrega demasiado a las premisas ideolgicas del Hispanismo que, de acuerdo con Resina, opera como si el mundo hispano constituyera un territorio lingstico variado pero estrictamente monolinge y la subalterni- dad fuera la contracara de la ley cultural del Hispanismo (2005b, 161). Como corolario de todo esto, las sociedades y culturas latinoamericanas slo podran ser aprehendidas en forma cabal como resultado de un dilogo con la civiliza- cin europea y a travs del prisma intercultural de los estudios transatlnticos. Paradjicamente, aun cuando esta posicin parezca resistirse al sndrome de la vctima, segn el cual siempre habra una chispa de rebelda en toda prctica po- pular o subalterna, termina sancionando el desinters poscolonial por categoras analticas duras como lucha social y hegemona poltica, remplazadas por tcticas de aculturacin, adaptacin y supervivencia. Todo esto no obsta que los estudios transatlnticos hispnicos puedan ser conceptualizados de otra manera, como puede atisbarse en la defnicin de que parten Eyda Merediz y Nina Gerassi-Navarro, quienes ponen el nfasis en el en- tramado histrico de desplazamientos geogrfcos, poderes polticos y estructu- ras econmicas: Los estudios transatlnticos parten entonces de un Atlntico que es, ante todo, un espacio geopoltico que genera sus propias estructuras de poder, por lo que la conexin entre el imperialismo y la modernidad, como apunta Joseba Gabilondo, es su preocupacin predominante (Merediz y Ge- rassi-Navarro, 2009, 614-615). La historia del Atlntico, en este sentido, sera la historia del capitalismo moderno o, en otras palabras, la historia del colonialismo europeo y la civilizacin occidental. La historia del comercio transatlntico es la historia de la acumulacin originaria que hiciera posible el desarrollo ulterior Los estudios transatlnticos y la geopoltica del neo-hispanismo 41 CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 del capitalismo, cuyo xito ha sido posible gracias a una constante y sucesiva expansin colonial, imperial y neocolonial a escala mundial. Coincido plenamen- te con dicha conceptualizacin. Lamentablemente, los estudios transatlnticos hispnicos estn indeleblemente marcados por la ideologa del Hispanismo, los planes geopolticos del estado espaol y los intereses de las transnacionales es- paolas. Adems, tengo serias dudas en cuanto a la legitimidad disciplinaria, la necesidad terica o la conveniencia estratgica de refotar un campo de inves- tigacin que agrega tan poco a los ya existentes. Es cierto, como dice Resina, que los estudios transatlnticos hispnicos cubren un espacio histrico y cultural absolutamente legtimo, pero es tambin cierto que ese espacio podra cubrirse, como en los hechos ya ocurre, por otros campos de investigacin como los es- tudios culturales y poscoloniales latinoamericanos 2 . Por lo tanto, basado en los argumentos que acabo de exponer y a pesar de lo que algunos crticos como Francisco Fernndez de Alba y Pedro Prez del Solar (2006), Ral Marrero-Fente (2004) y Julio Ortega sostienen, debo concluir que los estudios transatlnticos no ofrecen un nuevo paradigma crtico, puesto que se sirven de paradigmas am- pliamente aceptados, ni constituyen una nueva disciplina, dado que carecen de un objeto de investigacin particular, ni proponen una metodologa especfca, ni establecen una problemtica terica diferente que comparten con otras discipli- nas y campos de investigacin. Para decirlo apretadamente, la moda de los estudios transatlnticos (que no deben confundirse con los estudios histricos sobre el Atlntico) da nueva vitali- dad, en el mejor de los casos, al antiguo comparatismo, o constituye un elegante fraude intelectual. Pues, como deca al principio, son resultado de un doble des- plazamiento: un corrimiento geogrfco, provocado por la obsolescencia geopo- ltica de los estudios de rea, y una fractura epistmica, producida por el nuevo rgimen global de acumulacin capitalista. Este combinado desplazamiento, que responde a profundos realineamientos geopolticos, transformaciones econmicas y dilemas epistemolgicos que atraviesan y conforman la globalidad, se vuelve an ms problemtico en el amasijo ideolgico del Hispanismo, porque Entendido 2 Esto explica que la mayora de los artculos incluidos en los dos primeros volmenes de Es- tudios transatlnticos postcoloniales, editado por Ileana Rodrguez y Josebe Martnez (2010 y 2011), provengan de la crtica colonial y poscolonial latinoamericana. Apenas dos o tres de los ensayos incluidos en el primer volumen se ocupan especfcamente de los estudios transat- lnticos y lo hacen, por lo dems, en forma muy crtica. El loable propsito de las editoras de inyectar a los estudios transatlnticos una mirada descolonizadora no hace ms que otorgar legitimidad de progresista y latinoamericanista a un espacio conquistado de antemano. Habr que esperar los dos volmenes prximos para ver hacia dnde nortea esta ambiciosa publicacin. 42 ABRI L TRI GO CUADERNOS DE LI TERATURA N31 ENERO- JUNI O 2012 I SSN 0122- 8102 PGS. 16- 45 como el espacio original de la expansin imperial espaola en las Amricas, el Atlntico constituye un espacio fundacional y, sin embargo, precisamente debido a la globalizacin, vuelve a irrumpir con una sinergia post-histrica y post-terica que apenas estamos comenzando a comprender (Gabilondo, 2001b, 93). Si los estudios transatlnticos son el resultado del realineamiento geopoltico de los es- tudios de rea y su consiguiente reciclaje bajo los auspicios del multiculturalismo y la diversidad cultural, los estudios transatlnticos hispnicos se acoplan a este realineamiento global refotando la ideologa del Hispanismo, confusamente ator- nillada a los intereses superpuestos de las corporaciones espaolas y el capitalis- mo transnacional (desde la crisis fnanciera de 2008, las corporaciones espaolas han perdido un cincuenta por ciento de su valor de mercado, lo que ha acelerado su des o transnacionalizacin, segn se mire), de tal manera que la hegemona cultural de Espaa sobre sus post-colonias latinoamericanas deviene coartada de un proyecto de expansin econmica y geopoltica. Obras citadas Aznar, Jos Mara. Ocho aos de gobierno. Una visin personal de Espaa. Barcelona: Planeta, 2004. Espaa. La segunda transicin. Madrid: Espasa Calpe, 1994. Bender, Thomas. Foreword. 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