Escuela Bblica Dominical, B M.

Moreno, Clase N6
Resumen del Primer Bimestre. 6 de abril de 2014

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El Programa de Estudio para este Ao.

Cuatro Bimestres, con el tema general: Cristologa, en este primer bimestre
nos ocupar:
Cristo en el Pentateuco.

Introduccin:

Importancia del Estudio de la Cristologa radica en el incalculable valor que
tiene para nosotros los cristianos la Persona y La Obra de nuestro Seor y
Salvador Jesucristo, 1ra P. 2.7. En otro aspecto complementario, es nuestra
responsabilidad individual comunicar como verdaderos testigos de Cristo lo
que hemos visto y odo, Hch. 4.20; debemos estar preparados para la
oportunidad en la que podamos testificar Bblicamente sobre nuestro Seor
1ra P. 3.15. Y relacionarnos con este mundo desde el principio que rige nuestras
vidas, Col. 1.27.

Por otro lado, y hablando propiamente de la Persona de Jesucristo; la
importancia y el valor del estudio sobre cristologa es inherente, cuando
reconocemos en la Palabra de Dios que se nos seala que l es:

a) El revelador del Padre: Jn.1.18. Dios nos ha hablado de manera completa y
definitiva en la Persona del Hijo. Absolutamente todo lo que el Padre quiso
decir y mostrar, est en el Hijo, de manera que el que ha visto al Hijo, ha visto
al Padre Jn. 14.9-10. El Hijo es el perfecto revelador porque Juan dice en 1.1:
el Verbo estaba frente a Dios en un dialogo eterno el Verbo estaba con
Dios y el vs. 18 dice: al Padre nadie le vio jams; el unignito Hijo, que
est en el ceno del Padre, l le ha dado a conocer puede por s mismo llegar
a una verdadera y fructfera relacin con Dios, si el Padre no lo trae primero
hacia s mismo, por medio de Jesucristo. Jn. 6.36. Buscando por s mismo, el ser
humano, solo se aleja ms y ms de su creador, Is. 53.6, pero est la promesa
divina que todo aquel que va a Jesucristo, no es echado fuera, Jn.6.37.

b) El nico Camino designado por el Padre que nos conduce a l. Jn. 14.6.
Solamente en la Persona del Hijo, se pudieron cumplir todas las condiciones y
en una perfeccin sin igual, ya que como camino brinda las condiciones
necesarias para unir dos puntos separados hasta el momento de su intervencin,
l puede comunicar lo de Dios al hombre, y lo del hombre a Dios, en su
condicin de eterno Hijo de Dios, puede manifestar con perfeccin la condicin
de Dios, y en su encarnacin (el Hijo del Hombre) puede representar desde su
condicin humana, al hombre delante de Dios.

c) El Juez de todo lo creado. Jn.5.22. En los propsitos de Dios, seremos
testigos en primera fila, del ordenamiento judicial que el Hijo va a ejercer sobre
la creacin, ya que se nos ensea que por l fueron hechas las cosas, por l
subsisten, y tienen su fin en l. Col. 1.15-17. (La primera creacin dar lugar
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siendo destruida a la nueva creacin, el diablo y sus ngeles, echados al lago de
fuego y azufre, los incrdulos tendrn su parte en este lago de fuego tambin)
y los creyentes, Pasaremos por algn juicio de parte de nuestro Seor? Si, bien
no es un juicio sobre nuestra condicin de salvos, si es un juicio a las obras que
como hijos e hijas de Dios hemos realizado dentro de esta nueva vida, se
juzgarn nuestras obras desde la intencin, 1ra Co. 4.5. las obras que tuvieron
como motivacin, una contienda, o una vanagloria, entre otras actitudes
carnales Fil.2.3., resultar en una prdida de galardones para el creyente, las
que sean hechas desde la piedad, son de gran provecho, porque tienen promesa
de esta vida y de la porvenir, 1ra Ti.4.8. Es decir, hay galardones para las obras
realizadas dentro de esa motivacin.
La provisin que nos ha hecho el Padre en la Persona de su Hijo Unignito, es
realmente en todo su sentido, INESCRUTABLE! Siendo en forma de Dios, se hizo
Hombre(lo eterno, auto limitado al tiempo) tambin acta como el Alfa y la
Omega (el mensaje completo del Padre), el Primero y el ltimo (El primognito
de la creacin en cuanto a jerarqua), el que muri, mas, est vivo (en su oficio
de salvador eterno) el que siendo rico, se hizo pobre (bendicin perpetua y
espiritual en Cristo Ef.1.3.) el que est en medio de los candelabros (El Seor de
su Iglesia) A l sea la Gloria por los siglos, Amn!
Cristo en el Pentateuco

La importancia del Pentateuco es realmente muy grande, por las siguientes
razones:

a) Era el mandamiento de Dios, que todo Israelita desde su niez conozca
el Pentateuco. Dt.6.20-24.
b) Es el prtico de entrada a la Historia de la manifestacin de la gracia de
Dios. Sal.102.25-27.
c) En los das de la manifestacin de Jesucristo, hubieron muchas ramas de
sectas, entre ellas: Los saduceos entre otras cosas elitistas, y lo que
ms nos interesa es que ellos consideraban al Pentateuco como los
escritos con la validez sobre todo otro escrito que estuviera fuera de
este. Los Fariseos que eran en cuanto a creencias, opuestos a los
Saduceos, Los Herodianos que se mostraban mas como un partido
poltico que como uno religioso, preocupados por los intereses de los
ocupantes romanos que del mismo pueblo. Mr.12.13-14.
d) El Pentateuco formaba parte de sus discursos, de sus estudios, y crean
que estudindolo intelectualmente y mostrar mritos en cuanto a
conocimiento y rigidez en su aplicacin, alcanzaban vida eterna, pero
descuidaban el asunto principal, ellas son las que dan testimonio de
m. Jn. 5.45-47.
e) Se relata en Lc. 24.27, que el mismo Seor inicia una clase de cristologa
por l mismo.
f) En la parbola del rico y Lzaro, Lc. 16.27-31, el Seor es el que toma al
Pentateuco como fuente para el juicio equitativo de Dios, y al mismo
tiempo como base de fe para salvacin.

Observar la gracia de Dios, es poder mirar alrededor, y maravillarse con cada
cuadro que nos seala que Dios.
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Los Tipos de la Biblia: el Tipo es figura de alguna realidad espiritual futura,
preparada por inspiracin divina. Todos los tipos son profticos, y no simples
ilustraciones. La manera de identificar un Tipo del Antiguo Testamento es
encontrar su cumplimiento en el Nuevo Testamento. (Lo cual sera un Anti-tipo,
es decir el cumplimiento del Tipo)

Los tipos en la Biblia pueden ser clasificados en:

a) Personas.
b) Lugares.
c) Objetos.
d) Eventos.
e) Instituciones.

Ejemplo de un Tipo y su Anti tipo:

TIPO ANTI TIPO
Nmeros 21.8-9. Jn. 3.14-15
xodo 12.3, 5-10. 1 Co. 5.7.
Adn Gn. 1-3. Rom. 5; He. 2.

Cuadro Comparativo del primer tipo: Adn

Adn Cristo
Espritu Viviente Gn. 2.7. Espritu Vivificante 1ra Co.15.45.
Cabeza de la Creacin. Gn. 1.27-28.
Cabeza de la nueva creacin. Ef.
1.20-23; 2da Co. 5.17.
Cay en desobediencia. Gn.3.6; 1ra Ti.
2.14.
Fue obediente. Rom. 5.19.



En la Palabra de Dios se sealan solo dos cabezas como principales de la
humanidad:

Adn, la cabeza de la creacin natural, y Cristo como la cabeza de la nueva
creacin espiritual.

La Biblia nos habla del primer Adn y el postrer (ltimo) Adn. No dice
(segundo Adn), porque la expresin segundo sugiere continuidad, es decir,
si hubo un primer Adn, y luego un segundo, posiblemente haya un tercero,
lo cual es Bblicamente incorrecto; la Palabra dice, Postrer (ltimo) Adn 1ra
Co.15:45, para enfatizar que despus de l, no vendr ningn otro.

A travs del nacimiento natural, llegamos a formar parte de esta creacin,
teniendo como cabeza a Adn primero, y con la naturaleza original (la cual
est viciada por el pecado),
A travs del Nuevo Nacimiento, entramos a formar parte de la nueva
creacin, teniendo como cabeza a Cristo, (El ltimo Adn) y se nos
proporciona una Nueva Naturaleza.
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Cabe sealar que la naturaleza con la que nacemos a este mundo, est viciada
por el pecado, Sal.51.5, tiene atraccin y proyeccin hacia los asuntos de este
mundo, poniendo un nfasis mayor en sus intereses y deleites, ms all de las
demandas de Dios, como lo seala la Palabra en Ro. 8.7; 1ra Co. 2.14. La
condicin de esta naturaleza es irremediable, y Dios no trata de mejorarla,
pero tampoco la quita de nosotros, lo que hace Dios es anular su seoro sobre
nosotros una vez que somos de Cristo Ro.6.6, 14. Esta naturaleza ser
finalmente quitada de nosotros al llamado del Seor 1ra Co. 15.51-52.

Por otro lado, la Nueva Naturaleza, que recibimos por el nuevo nacimiento,
nos es compartida de parte de Dios, tal como dice: 2da Pedro 1.4. De esta
manera que un creyente puede entender, valorar, practicar y deleitarse en
la Persona y todo lo que agrada a Dios. Por Ej.: Dios es Amor 1ra Jn. 4.8. A
partir del nuevo nacimiento, dice la Palabra que el amor de Dios es
derramado en nuestros corazones, Ro. 5.5. Y es por ese amor que se nos ha
compartido y es propio de la naturaleza de Dios, somos llamados a amar a
Dios, a nuestros cnyuges, a nuestros hermanos en la fe, y aun a los que nos
hacen mal. Mt. 5.44; Lc. 6.27, 35. Del mismo modo, la santidad, Is. 6.3, 57.15.
Dios es Santo, y produce la reverencia de los seres que ya son santos por
creacin y que no pueden permanecer en su presencia sin estar en una actitud
reverencial (cubriendo su rostro y cubriendo sus pies), ahora por medio de la
nueva naturaleza de Dios, somos santificados Ro. 6.22. y en esa condicin de
santificados, se nos llama a vivir esa santidad, 1ra Pedro 1.15-16. Es decir
podemos tener la maravillosa experiencia de vivir en santidad, porque se nos
ha hecho participantes de la naturaleza divina.

En pocas palabras, existen solo dos cabezas a las cuales estn sujetos todas las
personas, Adn primero, o el ltimo Adn. Solo dos creaciones, la creacin natural, o
la nueva creacin, con sus propias leyes, intereses y deleites; solo un regentes en cada
creacin; el prncipe de este mundo Ef. 2.2. O Cristo, Col. 1.18, 2.10.


















Adn Primero
Naturaleza
Pecaminosa
Satans como
regente y
legislador del las
leyes de este
sistema.
ltimo Adn.
Nueva
naturaleza,
compartida
por Dios.
Cristo como
Seor y
legislador de
esta nueva
creacin.