DIA 11 DEL AYUNO PROFETICO DE 12 DIAS.

El numero 11 significa que si diez es el nmero que marca la perfeccin del orden Divino,
entonces once es una suma a l, subversivo y deshaciendo ese orden. Si doce es el nmero
que marca la perfeccin del gobierno Divino, entonces once cae cerca de l. As que si
nosotros lo consideramos como es 10 + 1, o 12 - 1, es el nmero que marca, el desorden,
desorganizacin, imperfeccin, y desintegracin.

Subversin:
Accin y efecto de alterar o cambiar el orden social por una accin violenta
(revolucin) o por una labor continua e intencionada sobre las personas y sus
relaciones con la autoridad.
La subversin por lo general crea desorden y origina perjuicios, que pocas
veces son seguidos de mejora de situaciones. Pero puede resultar en ocasiones un
recurso para obtener mejores situaciones sociales y mayor ejercicio de la justicia, si
otros procedimientos ms pacficos y transparentes fallan o no dan resultados
positivos.
21 veces aparece la palabra once en toda la Biblia y 16 veces la palabra undcimo en
toda la Biblia.
Sebathel undcimo mes del ao judo, equivale a Enero-Febrero. El trmino es
caldaico, y significa brote; es decir, es el mes cuando los arboles empiezan a brotar.
Mes hebreo, el quinto del ao civil y el undcimo del ao sagrado. Corresponde a
nuestro enero-febrero. El almendro floreca en este mes. Las diez visiones del
profeta Zacaras comenzaron en sebat (Zac 1:7).
(Zac_1:7 RV 1960) A los veinticuatro das del mes undcimo, que es el mes de
Sebat, en el ao segundo de Daro, vino palabra de Jehov al profeta Zacaras hijo
de Berequas, hijo de Iddo, diciendo:
El nombre que despus del destierro se dio al noveno mes lunar judo, que
corresponde a parte de noviembre y parte de diciembre.
Neh 1:1 Palabras de Nehemas hijo de Hacalas. Aconteci en el mes de Quisleu, en el
ao veinte, estando yo en Susa, capital del reino,
Zac 7:1 Aconteci que en el ao cuarto del rey Daro vino palabra de Jehov a Zacaras, a
los cuatro das del mes noveno, que es Quisleu,

Los once Tol'doth en Gnesis son como sigue:
1. Gn_2:4 - Gn_4:26 los Cielos y la Tierra
2. Gn_5:1 - Gn_6:8 Adn
3. Gn_6:9 - Gn_9:29 No
4. Gn_10:1 - Gn_11:9 los Hijos de No
5. Gn_11:10 - Gn_11:26 Sem
6. Gn_11:27 - Gn_25:11 Tare (no Abraham!)
7. Gn_25:12 - Gn_25:18 Ismael
8. Gn_25:19 - Gn_35:29 Isaac
9. Gn_36:1 - Gn_36:8 Esa
10. Gn_36:9 - Gn_37:1 La posteridad de Esa
11. Gn_37:2 - Gn_50:26 Jacob (no Jos)

Once reyes y gobernantes se ofendieron con los sirvientes de Dios por decirles la verdad:
1. Faran, Exo_10:28.
2. Balak, Num_24:10.
3. Jeroboam, 1Ki_13:4.
4. Ahab, 1Ki_22:27.
5. Naaman, 2Ki_5:12.
6. Asa, 2Ch_16:10.
7. Joash, 2Ch_24:21.
8. Uzziah, 2Ch_26:19.
9. Jehoiakim, Jer_26:21.
10. Zedekiah, Jer_32:3.
11. Mat_14:3. HERODES
Jose estuvo once aos en la casa de Potiphar:

l tenia 30 aos de edad cuando l estaba de pie ante Faran
(Gen_41:46)
30
l tena 17 aos cuando fue vendido (Gen_37:2, Gen_37:36) 17
l estuvo 2 aos en la prisin (Gen_42:1) 2 19
30 menos 19 11
Once son las estrellas (que vio Jos en su sueo).
Apo_21:20 el quinto, nice; el sexto, cornalina; el sptimo, crislito; el octavo,
berilo; el noveno, topacio; el dcimo, crisopraso; el undcimo, jacinto; el
duodcimo, amatista. Biblia Reina Valera Revisin 1960

En la Ciudad de Dios, estas piedras fundacionales eran piedras preciosas. El jaspe
no era el jaspe opaco moderno, sino un cristal de roca translcido de color verde.
Ya ha dicho que la apariencia de Dios era como el resplandor del jaspe (11). Ahora
declara que toda la muralla est hecha de jaspe.La ciudad es de oro puro, y la
muralla de jaspe, que con gran probabilidad quiere decir la piedra preciosa que
hoy llamamos diamante. Slo las ms bellas y ms valiosas materias primas de la
tierra son apropiadas para dar siquiera alguna idea de la gloria del cielo. Que ni
siquiera los ms valiosos materiales de construccin pueden expresar
suficientemente lo que Juan ve y quiere describir, se da ya a entender por el hecho
de que al oro del cielo tiene que aadirle todava una propiedad que no posee el oro
de la tierra: en s mismo brilla con tanta pureza y claridad como un cristal
transparente. Tan inconcebible como sus dimensiones es tambin la suntuosidad y
belleza de la nueva Jerusaln.
Las cortinas de pelo de cabra: (xo_26:7 y xo_36:14-18)

Como sealamos antes, sobre el tapiz de lino se colocaba un segundo cortinaje de
hebras de pelo de cabra. De tamao algo mayor que el anterior, estaba integrado
por dos conjuntos de 5 y 6 cortinas respectivamente. Las dos piezas se unan
mediante lazadas y corchetes de bronce. Una de las cortinas de ese agrupamiento
se extenda por el frente del tabernculo para cubrir la puerta.
Reparemos ahora en la cantidad de cortinas. Aunque debemos ser cuidadosos de
no especular con los nmeros, descubrimos aqu una enseanza: El nmero cinco
alude a la gracia, (Recordemos las cinco ofrendas levticas simbolizando la
provisin hecha por Cristo), y el seis es el nmero del hombre.
La gracia est vinculada con el hombre (varn y mujer) en virtud de la justicia de
Dios, tal como las cortinas estaban unidas por los corchetes de bronce
(Recordemos lo referente al significado simblico atribuido al bronce)
Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en
Cristo Jess, a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que
l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess. (Rom_3:24-26)
Deducimos que la funcin de esta cortina era impedir que el primoroso lino, al que
cubra, pudiera deteriorarse o mancharse por causa de la accin de agentes
exteriores.
Pero principalmente nos interesa en particular el carcter figurativo de dicha
cortina.
En Nm_28:15 encontramos que la ofrenda de expiacin del pecado era un macho
cabro, y en Lev_16:9 que en el da de la expiacin deba sacrificarse un macho
cabro.
Sabemos que mediante el sacrificio de expiacin el ofensor quedaba amparado de
sufrir condena, pues de ese modo el pecado era alejado de l.
Por lo tanto, la cortina de pelo de cabra, cubriendo el tabernculo y la puerta, es
figura de la proteccin que gozamos en virtud de que el Seor Jesucristo efectu
para siempre la expiacin de nuestros pecados. Cristo fue ofrecido una sola vez
para llevar los pecados de muchos... (Heb_9:28)
Empero, si la expiacin signific que nos alejramos definitivamente de la pena del
pecado, con mayor razn ello debe impelernos a separarnos de cualquier prctica
pecaminosa. Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el Nombre de Cristo
(2Ti_2:19 b.) Aprtese del mal, y haga el bien; busque la paz, y sgala. (1Pe_3:11)
La segunda cubierta est hecha con pelo de cabras y se la llama tienda. Est
compuesta de once cortinas, cada una de las cuales tiene 30 codos de largo y 4
codos de ancho, o sea un conjunto de 44 codos por 30 que superaba a las primeras
cortinas. Esta tienda estaba encima del tabernculo y lo protega contra toda
influencia o mancha exterior. El pelo de cabra habla de la separacin para Dios
(vestimenta de los profetas), no por severidad hacia los pecadores sino la
separacin con respecto a los pecadores por severidad hacia s mismo, la que puede
ir unida a la afabilidad y la humildad ms perfectas, tales como fueron vistas en
Cristo. No puede haber realizacin de los caracteres de Cristo (cortinas) sin
separacin del mundo. Las mujeres haban hilado el pelo de cabras (xo_35:26), lo
que indica que todo creyente, hasta el ms humilde. Puede separarse prcticamente
del mundo en su vida diaria, en su casa, en su trabajo, en su comportamiento.
Las cortinas de la tienda estaban unidas con lazadas y con corchetes de bronce, lo
que representa la unidad de los creyentes en su comn separacin y juicio del mal.
Las cortinas de material ms barato, al ser ms largas y anchas, cubran las dems y
estaban defendidas por tapas de cueros. El total representa a la persona y doctrina
de Cristo, y la iglesia de los cristianos verdaderos, y todas las cosas celestiales que
exteriormente son bajas, pero por dentro, y ante los ojos de Dios, son gloriosas y
preciosas.