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El marxismo y la cuestin nacional

Escrito por Alan Woods y Ted Grant

La cuestin de las nacionalidades -la opresin de las naciones y las minoras
nacionales- es una de las caractersticas del imperialismo desde su
nacimiento hasta la actualidad y siempre ha ocupado un lugar central en la
teora marxista. Escrito en el ao 2000, en este largo texto, Alan Woods y
Ted Grant realizan un amplio recorrido histrico sintetizando la posicin del
marxismo sobre la cuestin nacional, en una exposicin que abarca desde el
siglo XIX hasta la actualidad. Alan y Ted tambin advierten a lo largo de su
trabajo de las desviaciones y falsas interpretaciones que se han hecho del
problema nacional, en nombre del marxismo. Un texto imprescindible.
INDICE
1. INTRODUCCIN
2. PRIMERA PARTE: LA CUESTIN NACIONAL EN LA
HISTORIA
3. SEGUNDA PARTE: MARX, ENGELS Y LA CUESTIN
NACIONAL
4. TERCERA PARTE: LENIN Y LA CUESTIN NACIONAL
5. CUARTA PARTE: LA CUESTIN NACIONAL DESPUS DE
OCTUBRE
6. QUINTA PARTE: EL ESTADO NACIONAL HOY


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INTRODUCCIN

La cuestin de las nacionalidades -la opresin de las naciones y las
minoras nacionales- es una de las caractersticas del imperialismo desde su
nacimiento hasta la actualidad y siempre ha ocupado un lugar central en la
teora marxista. En particular, los escritos de Lenin se ocupan con gran
detalle de este problema tan importante, y todava nos siguen
proporcionando una base slida para abordar este tema tan explosivo y
complicado. Si los Bolcheviques no hubieran tratado el tema correctamente
nunca habran conseguido tomar el poder en 1917. Slo situndose a la
cabeza de las capas oprimidas de la sociedad consiguieron unir al
proletariado bajo la bandera del socialismo y reunir las fuerzas necesarias
para derrocar el dominio de los opresores. De no haber apreciado
correctamente los problemas y aspiraciones de las nacionalidades oprimidas
del imperio zarista, la lucha revolucionaria del proletariado no habra
triunfado.
Las dos barreras para el progreso humano son por un lado la propiedad
privada de los medios de produccin y por el otro el estado nacional. Pero
mientras que la primera parte de esta ecuacin est suficientemente clara, a
la segunda no se le ha prestado la debida atencin. Hoy en la poca de
decadencia imperialista, cuando las contradicciones latentes de un sistema
socioeconmico moribundo han alcanzado unos lmites insoportables, la
cuestin nacional surge una vez ms en todas partes, con consecuencias an
ms trgicas y sangrientas. Lejos de solucionarse, ha regresado a sus
orgenes, a una fase antigua del desarrollo humano y ha adquirido una forma
particularmente virulenta y venenosa que amenaza con arrastrar a todas las
naciones al barbarismo. Resolver este problema es una condicin previa y
necesaria para el triunfo del socialismo a escala mundial.
Ningn pas -ni los estados ms grandes y poderosos- pueden resistir el
aplastante dominio del mercado mundial. El fenmeno que la burguesa
describe como globalizacin, previsto por Marx y Engels hace 150 aos,
ahora se revela casi en condiciones de laboratorio. Desde la Segunda Guerra
Mundial, en particular durante los ltimos veinte aos, se ha intensificado de
manera colosal la divisin internacional del trabajo y se ha producido un
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enorme desarrollo del comercio mundial, alcanzando un grado que ni Marx
ni Engels pudieron imaginar. La interpenetracin de la economa mundial ha
alcanzado un nivel nunca visto antes en la historia humana. En s mismo ste
es un acontecimiento progresista que refleja la existencia ya de las
condiciones materiales para el socialismo mundial.
El control de la economa mundial est en manos de las doscientas
empresas internacionales ms grandes. La concentracin de capital ha
alcanzado proporciones asombrosas. Cada da las transacciones
internacionales mueven en el mundo 1,3 billones de dlares, el setenta por
ciento de stas se realizan entre las multinacionales. Se gastan vastas sumas
dinero para concentrar un poder inimaginable en cada vez menos empresas.
Se comportan como canbales feroces e insaciables, devorndose unos a
otros a la caza de un beneficio cada vez mayor. En esta orga canibalstica la
clase obrera siempre pierde. Nada ms producirse una fusin, la direccin
anuncia nuevos despidos y cierres, una presin implacable sobre los
trabajadores para incrementar los mrgenes de beneficio, los dividendos y
los salarios de los ejecutivos.
En este contexto el libro de Lenin, "El imperialismo: fase superior del
capitalismo", tiene cada vez ms vigencia y actualidad. Lenin explicaba que
el imperialismo es el capitalismo de la poca de los grandes monopolios y
los trusts. Pero el grado de monopolizacin de los das de Lenin parece un
juego de nios comparado con la situacin actual. En 1999 el nmero de
absorciones internacionales fue de 5.100. El valor de las transacciones
alcanz el record de 798.000 millones de dlares. Con estas asombrosas
sumas se podran resolver los problemas ms acuciantes del planeta, la
pobreza, el analfabetismo y la enfermedad. Pero eso presupone la existencia
de un sistema racional de produccin en el que las necesidades de la
mayora tengan preferencia sobre los beneficios de una minora. El poder
colosal de las gigantescas multinacionales, cada vez ms fusionadas con el
estado capitalista, crean un fenmeno que el socilogo norteamericano
Wright-Mills califica de "complejo industrial - militar", y que ejerce un
dominio sobre el mundo jams visto en la historia.
Aqu vemos una gran contradiccin. Los apologistas burgueses del
capitalismo y los de la pequea burguesa en particular, afirman que la
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globalizacin ha conseguido que el estado nacional carezca ya de
importancia. Esto no es nuevo. Es el mismo argumento de Kautsky durante
la Primera Guerra Mundial (la llamada teora del "ultra imperialismo"), y
defenda que el desarrollo del capitalismo monopolista y del imperialismo
de a poco eliminaran las contradicciones del capitalismo. Ya no habra mas
guerras porque el propio desarrollo del capitalismo convertira al estado
nacional en algo superfluo. La misma teora que hoy defienden tericos
revisionistas como Eric Hobsbawn en Gran Bretaa. Este antiguo estalinista
que ahora est en el ala de derecha del laborismo dice que el estado nacional
fue un perodo transitorio de la historia humana y que ya est superado. Los
economistas burgueses siempre han defendido este argumento. Intentan
eliminar la contradiccin inherente al sistema capitalista sencillamente
negando su existencia. Y es precisamente ahora, en el momento en que el
mercado mundial se ha convertido en la fuerza dominante del planeta,
cuando los antagonismos nacionales en todas partes estn adquiriendo un
carcter ms violento y la cuestin nacional lejos de desaparecer, adopta un
carcter particularmente venenoso e intenso.
Con el desarrollo del imperialismo y del capitalismo monopolista, el
sistema capitalista ha conseguido superar los estrechos lmites de la
propiedad privada y del estado nacional que hoy juegan prcticamente el
mismo papel que jugaron los pequeos principados y estados locales en el
perodo previo al surgimiento del capitalismo. Durante la Primera Guerra
Mundial Lenin escriba: "El imperialismo es la fase superior del desarrollo
del capitalismo. En los pases adelantados, el capital sobrepas los marcos
de los Estados nacionales y coloc al monopolio en el lugar de la
competencia, creando todas las premisas objetivas para la realizacin del
socialismo". (Lenin. La revolucin socialista y el derecho de las naciones a
la autodeterminacin. Pekn. Ediciones en Lenguas Extranjeras. 1974. Pg.
1). Quien no comprenda esta verdad elemental no slo ser incapaz de
comprender la cuestin nacional, tampoco comprender el resto de las
caractersticas ms importantes de la poca actual.
La historia de los ltimos cien aos se ha caracterizado por la rebelin de
las fuerzas productivas contra los estrechos confines del estado nacional.
Despus llega la economa mundial -y con ella las crisis y las guerras
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mundiales-. Vemos entonces que el cuadro pintado por el Profesor
Hobsbawn, un mundo en el que se han eliminado las contradicciones
nacionales, es pura imaginacin. La realidad es exactamente la contraria.
Con la crisis general del capitalismo la cuestin nacional no slo afecta a los
pases ex coloniales, tambin empieza ya a perturbar a los pases
capitalistas desarrollados, incluso en lugares donde ya pareca estar
solucionado. Blgica -uno de los pases ms desarrollados de Europa- , sufre
el conflicto entre Valones y Flamencos, ste ha adquirido un carcter tan
violento que en determinadas circunstancias puede llevar a la ruptura del
pas. En Chipre los antagonismos nacionales entre griegos y turcos amplan
el conflicto alcanzando incluso a Grecia y Turqua. Hace poco la cuestin
nacional en los Balcanes ha llevado a Europa al borde de la guerra.
En EEUU est el problema del racismo contra los negros y tambin los
hispanos. En Alemania, Francia y otros pases presenciamos la
discriminacin y los ataques racistas contra los inmigrantes. En la antigua
Unin sovitica la cuestin nacional ha originado un caos sangriento de
guerras en un pas tras otro. En Gran Bretaa, pas donde el capitalismo
lleva ms tiempo de existencia, el problema nacional sigue sin resolver, no
slo en Irlanda del Norte, sino tambin en Gales y Escocia. En el Estado
espaol tenemos la cuestin de Euskadi, Catalua y Galicia. Pero el caso
ms extraordinario es que ms de cien aos despus de la unificacin de
Italia, la Liga del Norte defiende la consigna reaccionaria de dividir Italia y
para ello se basan en la autodeterminacin del Norte ("Padania"). La
conclusin es inexorable. Ignorar el problema nacional es peligroso. Para
transformar la sociedad es imperativo mantener una postura escrupulosa,
clara y correcta sobre este tema. Con este objetivo nos dirigimos a los
jvenes y trabajadores, a la base de los Partidos Comunistas y Socialistas
que deseen comprender las ideas del marxismo para luchar para cambiar la
sociedad. A ellos va dedicada esta obra.

PRIMERA PARTE: LA CUESTIN NACIONAL EN LA HISTORIA

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Si prescindimos de la lucha de los Pases Bajos por su independencia y
del destino de la Inglaterra insular, la poca de la formacin de las naciones
burguesas en Europa Occidental comienza con la gran Revolucin Francesa
y en lo esencial concluye casi un siglo despus, al constituirse el Imperio
Alemn. (Trotsky. Historia de la Revolucin Rusa. Madrid. Zyx. Pg. 315.
Vol. 1)
Aunque la mayora de las personas creen que el estado nacional es algo
natural, y por lo tanto enraizado en un pasado lejano o en la sangre y en el
alma de hombres y mujeres, en realidad es una creacin relativamente
moderna, en concreto de los ltimos doscientos aos. Las nicas
excepciones seran Holanda, aqu la revolucin burguesa del siglo XVI
adopt la forma de una guerra de liberacin nacional contra Espaa, e
Inglaterra debido a su posicin nica como un reino insular donde el
desarrollo capitalista aconteci antes que en el resto de Europa (desde
finales del siglo XIV en adelante). Antes no existan naciones, slo tribus,
ciudadesestado e imperios. Desde un punto de vista cientfico es incorrecto
calificar a estos ltimos como "naciones", algo que se hace con frecuencia.
Un autor nacionalista gals incluso hablaba de la "nacin galesa" -antes de
la invasin romana de Gran Bretaa!- . Los galeses en aquella poca era una
aglomeracin de tribus, no diferentes a otras tribus que habitaban en lo que
ahora se conoce como Inglaterra. Es un rasgo pernicioso de los escritores
nacionalistas que intentan dar la impresin de que "la nacin" (en especial
"su nacin") siempre ha existido. En realidad el estado nacional es una
entidad que evoluciona histricamente. No siempre existi, ni siempre
existir.
El estado nacional es un producto del capitalismo. Lo cre la burguesa
porque necesitaba un mercado nacional. Necesitaba romper las restricciones
locales, la existencia de pequeas reas locales con sus impuestos, peajes,
sistemas de monedas, pesos y medidas separados. El siguiente extracto de
Robert Heilbroner ilustra grficamente este hecho, en l describe un da en
la vida de un comerciante alemn en 1550:
"Andreas Ryff, un comerciante barbudo y con abrigo de pieles, regresaba
a su casa en Badn; escriba a su esposa y le deca que haba visitado treinta
mercados y estaba preocupado. Incluso le preocupaban an ms las
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molestias de la poca; cuando viaja se tiene que detener cada diez millas
aproximadamente, para pagar los peajes habituales; entre Basle y Colonia ha
tenido que pagar treinta y un impuestos.
Y aqu no acaba todo. Cada comunidad que l visitaba tena su propia
moneda, sus propias leyes y reglas, su propia ley y orden. Slo en el rea
circundante a Badn existan 112 medidas de longitud diferentes, 92
medidas de superficie de cereales y 123 de lquidos, 63 de licores, y 80 de
peso". (R. Heilbroner. The Worldly Philosophers. Pg. 22).
La eliminacin de estos particularismos locales fue un paso de gigante en
esa poca. La unificacin de las fuerzas productivas en un estado nacional
fue una tarea histrica progresista de la burguesa. La base de esta
revolucin ya estaba presente a finales de la Edad Media, en el perodo de
declive del feudalismo y ascenso de la burguesa. Las ciudades, de a poco,
conseguan hacer valer sus derechos. Los reyes medievales necesitaban
dinero para sus guerras y para ello se vean obligados a apoyarse en la
naciente clase de comerciantes y banqueros, como los Fuggers o los
Mdicis. Pero todava no haba llegado la hora de la economa de mercado.
Slo exista la forma embrionaria del capitalismo caracterizada por la
produccin a pequea escala y mercados locales. Todava no se poda hablar
propiamente del mercado o del estado nacional. A grandes rasgos ya estaban
presentes los elementos que haran posible el surgimiento de algunos estados
europeos modernos, aunque todava estaban en una etapa embrionaria.
Francia toma forma de a poco, fruto de la Guerra de los Cien Aos contra
Inglaterra, pero estas luchas todava tenan un carcter ms feudal y
dinstico que nacional. Los soldados que luchaban en esta guerra tenan ms
lealtad hacia su seor local que al rey de Francia, y a pesar de la existencia
de un territorio e idioma comn, se consideraban Bretones, Borgoeses o
Gascones en lugar de Franceses.
Poco a poco, en un perodo que dur varios siglos, surge la autntica
conciencia nacional. Este proceso transcurre paralelo al ascenso del
capitalismo, la economa monetaria y el surgimiento gradual del mercado
nacional, representado en el comercio de lana en Inglaterra a finales de la
Edad Media. La decadencia del feudalismo y el ascenso de las monarquas
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absolutistas que, en su propio inters estimulaban a la burguesa, aceleraron
este proceso. Como seala Robert Heilbroner:
"Primero fue el surgimiento progresivo de las unidades polticas
nacionales en Europa. Debido a las guerras campesinas y de conquista Real,
el primitivo feudalismo aislado dara lugar a las monarquas centralizadas. Y
con las monarquas lleg el surgimiento del espritu nacional; a su vez esto
conllevaba la proteccin Real de las industrias favorecidas, como ocurri
con los grandes centros tapiceros franceses, y el desarrollo de armadas y
ejrcitos con todas sus industrias satlites necesarias. La infinidad de leyes y
regulaciones que atormentaban a Andreas Ryff y a los comerciantes viajeros
del siglo XVI se transformaron en las leyes nacionales, en medidas y
patrones monetarios ms o menos comunes". (Ibd.. Pg. 34).
La cuestin nacional desde un punto de vista histrico, est relacionada
con el perodo de la revolucin democrtico burguesa. En el sentido estricto
de la palabra, la cuestin nacional no forma parte del programa socialista, la
burguesa en su lucha contra el feudalismo tendra que haberla superado.
Fue la burguesa la que primero cre el estado nacional. La formacin del
estado nacional en su da, fue un acontecimiento tremendamente
revolucionario y progresista. No se consigui por medios pacficos y sin
lucha. La primera nacin europea como tal -Holanda- , se form en el siglo
XVI fruto de una revolucin burguesa que tom la forma de una guerra
revolucionaria de liberacin nacional contra el imperialismo espaol. EEUU
surge como nacin en el siglo XVIII basndose en una guerra revolucionaria
de liberacin nacional y se consolida como tal en una sangrienta guerra civil
en la dcada de 1860. En Italia tambin se consigui con una guerra de
independencia nacional. La unificacin de Alemania -una tarea progresista
en su poca- la llev adelante el Junker Bismarck por medios reaccionarios,
basndose en una guerra y una poltica de "sangre y hierro".

La Revolucin Francesa
La formacin de los estados nacionales europeos modernos (excepto
Holanda e Inglaterra) comenz con la Revolucin Francesa. Hasta ese
momento la nocin de estado nacional era idntico al de monarqua. La
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nacin era propiedad del soberano reinante. Esta forma legal anticuada,
herencia directa del feudalismo, entraba en conflicto con las nuevas
relaciones surgidas del ascenso de la burguesa. Para conquistar el poder la
burguesa tuvo que ponerse a la cabeza como representante del pueblo, es
decir, de la Nacin. Como dijo Robespierre: "En los estados aristocrticos la
palabra patria [nacin] carece de significado, excepto para las familias
patricias que mantienen secuestrada la soberana. Slo con la democracia, el
estado se convierte realmente en la patria de todos los individuos que lo
componen". (Citado por E. H. Carr. The Bolshevik Revolution. Vol. 1. Pg.
414).
El primer principio de la Revolucin Francesa fue la centralizacin
implacable. Fue la condicin previa para alcanzar el xito en su lucha de
vida o muerte contra el antiguo rgimen que contaba con el respaldo de toda
Europa. Bajo la bandera de "una Repblica unida e indivisible", la
revolucin uni por primera vez a Francia en una nacin, elimin todos los
particularismos y separatismos locales de Bretones, Normandos y
Provenzales. La otra alternativa era la desintegracin y la muerte de la
revolucin. La lucha sangrienta en la Vende, no slo fue una guerra contra
el separatismo, tambin lo fue contra la reaccin feudal. El derrocamiento de
los Borbones dio un poderoso impulso al espritu nacional en toda Europa.
Al principio, el ejemplo de un pueblo revolucionario que haba conseguido
derrocar a la vieja monarqua feudal fue la inspiracin y el ejemplo de las
fuerzas progresistas y revolucionarias de toda Europa. Despus, los ejrcitos
revolucionarios de la repblica francesa se veran obligados a la lucha
ofensiva contra la unin de todas las fuerzas europeas dirigidas por
Inglaterra y el zarismo ruso que queran acabar con la revolucin. Con las
armas en la mano, consiguieron una hazaa prodigiosa, las fuerzas
revolucionarias hicieron retroceder a la reaccin en todos los frentes, y
revelaron al asombrado mundo el poder de un pueblo revolucionario y una
nacin en armas.
Los revolucionarios llevaron el espritu de la revolucin a todos los
rincones del continente, y adems llevaban el mensaje revolucionario a los
territorios que ocupaban. En la fase ascendente de la revolucin, los
ejrcitos de la Convencin Francesa aparecan ante los pueblos de Europa
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como los libertadores. Para triunfar en esta lucha titnica contra el viejo
orden, tenan que apelar a las masas para que llevaran adelante las mismas
transformaciones revolucionarias de Francia. Esta era una guerra
revolucionaria. Hasta entonces no haba ocurrido nada parecido. En las
colonias francesas se aboli la esclavitud. El mensaje revolucionario de la
Declaracin de los Derechos del Hombre lleg a todas partes anunciando el
fin de la opresin feudal y monrquica. Como seala David Thompson:
"A ellos [los franceses] los ayudaban los nativos y con ello conseguan
que a menudo fuera bienvenido el aspecto destructivo de su tarea. Slo
cuando los pueblos vean a sus amos franceses igual de exigentes que sus
antiguos gobernantes, se daban cuenta de la necesidad del autogobierno. La
idea de que la "soberana" del pueblo debera llevar a la independencia
nacional fue el resultado directo de la ocupacin francesa. De la idea de
eliminar los privilegios y derechos universales, surga esta nueva demanda
como resultado de las conquistas. Los revolucionarios franceses queran
extender el liberalismo, pero al final slo conseguan crear el nacionalismo".
(David Thompson. Europe since Napoleon. Pg. 50).
El agotamiento y la decadencia de la Revolucin Francesa desemboc en
la dictadura de Napolen Bonaparte, de la misma forma que la degeneracin
del estado obrero ruso aislado, termin en la dictadura bonapartista
proletaria de Stalin. El mensaje revolucionario y democrtico original, fue
deformado por las ambiciones dinsticas e imperiales de Napolen, que
resultara fatal para Francia. Sin embargo, incluso bajo Napolen, aunque de
forma distorsionada, persistan algunas de las conquistas de la revolucin y
se extendan a los territorios europeos ocupados por Francia, con resultados
revolucionarios, en especial en Alemania e Italia.
"Sus xitos ms destructivos se encontraban entre los mas permanentes.
Napolen extendi y perpetu los efectos de la Revolucin Francesa, acab
con el feudalismo en los Pases Bajos y en la mayor parte de Alemania e
Italia. El feudalismo estaba acabado como sistema legal -la jurisdiccin
nobiliaria sobre los campesinos- , y como sistema econmico -los
campesinos pobres tenan que pagar rentas feudales a los nobles- , aunque a
menudo fue compensado e indemnizado. Las pretensiones de la Iglesia
nunca fueron admitidas y se adapt a esta reorganizacin. Las clases medias
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y los campesinos, igual que los nobles, eran sbditos del estado, todos
sujetos por igual a pagar impuestos. La leva, la recaudacin de impuestos
era ms equitativa y eficiente. Los viejos gremios y las oligarquas urbanas
fueron abolidos; los aranceles internos se eliminaron. En todas partes exista
mayor igualdad (...). En toda Europa comenz una poca de modernizacin
a raz de las conquistas napolenicas. Sus intentos violentos de conquistar
Europa Occidental y crear un bloque servil de territorios anexionados o
satlites tuvo xito, al menos, al sacudir y liberarse de los anticuados
privilegios y jurisdicciones, de las cansadas divisiones territoriales. La
mayora de las que se eliminaron no fueron restauradas". (Ibd.. Pg. 67).
Pero el dominio napolenico tambin supuso inconvenientes. Para no
imponer duros impuestos en Francia, Bonaparte los impona en los
territorios conquistados. Y a pesar de todos los avances sociales, el dominio
francs era el dominio extranjero. Robespierre tena razn al decir que a
nadie le gustan los misioneros con bayonetas. La invasin francesa
inevitablemente gener una oposicin que adopt la forma de guerra de
liberacin nacional que terminara por socavar los primeros triunfos. La
derrota de Napolen en las heladas estepas de Rusia y la destruccin del
ejrcito francs sirvi de seal para una oleada de alzamientos nacionales
contra los franceses. En Prusia toda la nacin se levant y oblig a Federico
Guillermo III a declarar la guerra contra Napolen. Del caos sangriento de
las guerras napolenicas y la subsiguiente divisin de los vencedores
surgieron la mayora de los estados modernos de Europa que hoy en da
conocemos.

La cuestin nacional despus de 1848
El ao 1848 marc el punto de inflexin de la cuestin nacional en
Europa. En medio de las llamas de las revoluciones, aparecieron
bruscamente las ahogadas aspiraciones nacionales de los alemanes, los
checos, los polacos, los italianos y los magiares. De haber triunfado la
revolucin, habra abierto el camino para solucionar por mtodos
democrticos el problema nacional en Alemania y en todas partes. Pero
como Marx y Engels explicaron, la burguesa contrarrevolucionaria
traicion la revolucin de 1848. La derrota de la revolucin obligaba a
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resolver el problema nacional por otros medios. Por cierto, una de las causas
de la derrota fue precisamente la manipulacin del problema nacional (por
ejemplo los checos) para fines reaccionarios.
En Alemania la cuestin nacional se puede resumir en una palabra:
unificacin. Despus de la derrota de la revolucin de 1848, el pas estaba
dividido en pequeos estados y principados. Esta situacin era un obstculo
insuperable para el libre desarrollo del capitalismo en Alemania -y tambin
de la clase obrera- . La unificacin era una demanda progresista. Pero lo ms
importante era quin unificara Alemania y con qu medios. Marx esperaba
que la tarea de la unificacin viniera desde abajo, de la clase obrera con
mtodos revolucionarios. Pero no fue as. En 1848 el proletariado no
consigui resolver esta cuestin, y lo hara con mtodos reaccionarios el
Junker conservador prusiano Bismarck.
Para conseguir este objetivo primero era necesario poner fin a la guerra.
En 1864 los Austriacos y los Prusianos se unieron para derrotar a los
Daneses. Dinamarca perdi la provincia de Schleswig Holstein que,
despus de una lucha entre Austria y Prusia se uni a Alemania en 1865.
Bismarck maniobr para mantener a Francia fuera del conflicto, y despus
form una alianza con Italia para luchar contra Austria. Cuando Austria fue
derrotada en la batalla de Kniggrtz en julio de 1866, qued ya garantizado
el dominio prusiano de Alemania. La unificacin alemana se consigui con
mtodos reaccionarios, con el militarismo prusiano. Esto fortaleci la
posicin del militarismo prusiano y del rgimen bonapartista de Bismarck, y
sembrara las races para nuevas guerras en Europa. Vemos que para la clase
obrera s tiene importancia de qu forma se resuelve la cuestin nacional,
qu clase lo hace y con qu intereses. Esto basta para explicar por qu es
inadmisible actuar como vitoreadores de la burguesa y pequea burguesa
nacionalista -incluso cuando llevan adelante una tarea objetivamente
progresista-. Siempre hay que mantener una postura de clase.
Objetivamente la unificacin de Alemania fue un acontecimiento
progresista, por eso Marx y Engels la apoyaron. Pero esto no presupona el
apoyo de los socialistas alemanes a Bismarck. Marx siempre se opuso al
reaccionario Bismarck, pero cuando consigui unificar Alemania, de mala
gana Marx y Engels apoyaron este acontecimiento porque supona un paso
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adelante, ya que facilitaba la unificacin del proletariado alemn. Engels
escriba a Marx el 25 de julio de 1866: "Este hecho simplifica la situacin;
facilita la revolucin, dejar a un lado las reyertas entre las capitales
insignificantes y en cualquier caso acelerar el desarrollo... Todos los
Estados minsculos sern arrastrados al movimiento, cesarn las peores
influencias localistas y los partidos terminarn por volverse realmente
nacionales, en lugar de ser meramente locales... En mi opinin debemos
aceptar el hecho, sin justificarlo, y utilizar tanto como sea posible las
mayores facilidades para la organizacin y unificacin nacional del
proletariado alemn".

La unificacin italiana
En Italia ocurri una situacin anloga. A finales de la dcada de 1850, a
pesar de los reiterados intentos de conseguir la unificacin, Italia todava
estaba totalmente dividida y subyugada a Austria, que se haba anexionado
sus territorios del norte. Adems varios estados ms pequeos, incluyendo el
reino Borbn de Dos Sicilias (el sur de Italia y Sicilia) estaba protegido
contra la revolucin por las tropas austriacas dispuestas a intervenir. Los
Estados Pontificios del centro de Italia estaban bajo "proteccin francesa".
Slo el pequeo reino de Cerdea -de los Saboya Piamonte- , estaba libre
del dominio austriaco. Bajo la direccin del hbil diplomtico y hombre de
estado, el Conde Cavour, la dinasta conservadora dominante extendi poco
a poco sus esferas de influencia y territorios, y expuls a los austriacos de
una zona tras otra. Junto con la oposicin conservadora dinstica a Austria -
los Piamonteses- , tambin estall un movimiento nacionalista
revolucionario radical, en l participaron una mezcla heterognea de
republicanos, demcratas y socialistas. Estas fuerzas estaban presentes en
cada estado de Italia y en el exilio. El representante ms visible de esta
tendencia era Mazzini, sus ideas confusas y amorfas correspondan a la
naturaleza del movimiento que l representaba. En contraste, Cavour, que
permaneca a la cabeza del estado independiente de Piamonte al Norte de
Italia, era un astuto y maniobrero sin principios. Con la tpica intriga
diplomtica, primero se uni a Gran Bretaa y Francia en la expedicin a
Crimea contra Rusia en 1855. Despus en secreto prometi al emperador
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francs -Napolen III- , la concesin de los territorios de Niza y Saboya.
Cavour consigui un tratado en el que comprometa a los Franceses a ayudar
al Piamonte en caso de hostilidades con Austria. La guerra estall en 1859 y
fue el punto de partida de la unificacin italiana. Estallaron insurrecciones
en todos los ducados italianos y estados pontificios. Junto con las franceses,
las tropas piamontesas consiguieron una seal de victoria contra Austria en
Solferino. La unificacin de Italia pareca inminente. Pero no corresponda
con los intereses de Luis Bonaparte, que rpidamente firm un armisticio
con los ejrcitos austriacos en retirada, y abandon a su suerte a los
piamonteses y a los revolucionarios.
Al final la guerra de liberacin italiana se salv debido a un alzamiento
en Sicilia que saludada el desembarco de la fuerza expedicionaria de
Garibaldi compuesta por mil voluntarios con camisas rojas. Despus de
ganar la batalla de Sicilia, la fuerza rebelde de Garibaldi invadi el sur de
Italia y entr triunfalmente en Npoles. La unidad italiana se conseguira
desde abajo con mtodos revolucionarios. Cavour, el constante intrigador,
convenci a Londres y Pars para que aceptaran el dominio del Piamonte
conservador sobre una Italia unida, antes que esperar a que Italia cayera bajo
el control de los revolucionarios y los republicanos. El ejrcito de la
reaccin dinstica piamontesa march hacia Npoles sin oposicin.
Garibaldi en lugar de luchar contra ellos, les abri las puertas y recibi al
Rey de Piamonte, Victor Enmanuel, el 26 de octubre, aclamndolo como
"Rey de Italia". De este modo el pueblo de Italia slo consigui media
victoria sobre el viejo orden.
En lugar de una repblica, Italia se convirti en una monarqua
constitucional. En lugar de democracia consiguieron el sufragio limitado que
exclua al 98% de la poblacin. Al Papa se le permiti continuar dominando
los Estados Pontificios (una concesin de Luis Bonaparte). A pesar de esto,
la unificacin de Italia fue un paso de gigante. Toda Italia estaba unida
excepto Venecia, que permaneca bajo el control austriaco, y los Estados
Pontificios. En 1866 Italia se uni a Prusia en la guerra contra Austria y
recibi Venecia en recompensa. Al final despus de la derrota de Francia en
la Guerra Franco Prusiana (1871) las tropas francesas se retiraron de
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Roma. La entrada del ejrcito italiano en esa ciudad marc la victoria final
de la unificacin italiana.
A finales del siglo XIX pareca haberse solucionado la cuestin nacional
en Europa Occidental. En 1871 despus de la unificacin alemana e italiana,
pareca que la cuestin nacional en Europa estaba limitada a Europa del
Este, y con un carcter ms explosivo en los Balcanes, inmersos en las
ambiciones territoriales y las rivalidades entre Rusia, Turqua, Austro
Hungra y Alemania. stas llevaran inexorablemente a la Primera Guerra
Mundial. En el primer perodo -aproximadamente desde 1789 a 1871- la
cuestin nacional jugaba an un papel relativamente progresista en Europa
Occidental. Pero en la segunda mitad del siglo XIX el desarrollo de las
fuerzas productivas bajo el capitalismo comenzaba ya a superar los
estrechos lmites del estado nacional. Se manifestaba en el desarrollo del
imperialismo y la irresistible tendencia hacia la guerra entre las principales
potencias. Las guerras balcnicas de 1912-13 marcaron el punto y final de la
creacin de estados nacionales en Europa suroriental. La Primera Guerra
Mundial y el Tratado de Versalles (con la excusa de defender el "derecho de
las naciones a la autodeterminacin") acabaron la tarea al desmantelar el
Imperio Austro Hngaro y garantiz la independencia de Polonia.

SEGUNDA PARTE: MARX, ENGELS Y LA CUESTIN NACIONAL

La cuestin nacional tiene una historia muy larga en el arsenal terico
del marxismo. Ya en los escritos de Marx y Engels podemos encontrar
algunos comentarios muy penetrantes e interesantes sobre la cuestin
nacional. Lenin despus se basara en estos escritos para elaborar su propia
teora clsica sobre las nacionalidades. Por ejemplo, Marx estudi con gran
detalle la cuestin polaca e irlandesa que durante todo el siglo XIX ocupara
la atencin del movimiento obrero europeo. Es interesante observar que
Marx aborda la cuestin nacional no como si fuera un santo y sea, sino de
una forma dialctica.
La diferencia entre la dialctica revolucionaria y el pensamiento
abstracto qued demostrada contundentemente en los debates sobre la
16

cuestin nacional entre Marx y Proudhon en los tiempos de la Primera
Internacional. Proudhon, socialista francs y precursor del anarquismo,
negaba la existencia de la cuestin nacional. En la historia del movimiento
obrero siempre han existido sectarios que presentan una concepcin
abstracta de la lucha de clases. Ellos no parten de la realidad concreta de la
sociedad, sino de las abstracciones de su propio mundo imaginario. Los
Proudhonistas en el Consejo General de la Primera Internacional
consideraban que las luchas de emancipacin nacional de polacos, italianos
e irlandeses carecan de importancia. Lo nico necesario era una revolucin
en Francia y todo sera perfecto: todo tena que esperar. Pero los pueblos
oprimidos no podan esperar y no esperaran. En 1866 Marx escriba a
Engels denunciando a la "camarilla proudhoniana" en Pars: "...dice que la
nacionalidad es absurda, ataca a Bismarck y a Garibaldi. Como polmica
con el chovinismo, sus tcticas son tiles y explicables. Pero cuando los
partidarios de Proudhon (entre los que se encuentran mis buenos amigos
Lafargue y Longuet) creen que toda Europa puede y debe permanecer
tranquila, con sus posaderas pegadas a la silla hasta que los seores de
Francia supriman "la miseria y la ignorancia"... resultan ridculos". (Marx a
Engels, 7/6/1866. En la edicin inglesa)
En el Consejo General de la Primera Internacional o en la Asociacin
Internacional de Trabajadores (AIT), Marx tena que luchar en dos frentes:
por un lado contra los nacionalistas pequeoburgueses como Mazzini, y por
el otro contra los seguidores semi anarquistas de Proudhon que negaban la
existencia del problema nacional. El 20 de junio de 1866 Marx escriba:
"Ayer en el Consejo de la Internacional tuvimos un debate sobre la guerra
actual... El debate, como era de esperar, se limit a la cuestin de las
"nacionalidades" en general y a nuestra posicin... Los representantes de la
"joven Francia" (no obreros) defendan la postura de que toda nacionalidad
y la propia nacin eran "prejuicios caducos". Stirnearianismo
proudhoniano... debe detenerse la historia del resto de los pases y todo el
mundo tiene que esperar a que los franceses estn maduros para la
revolucin social..." (En la edicin inglesa). Pero aunque Marx y Engels
daban la importancia debida a la cuestin nacional frente a Proudhon,
siempre la subordinaban a la "cuestin obrera", es decir, siempre la
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consideraban exclusivamente desde el punto de vista de la clase obrera y la
revolucin socialista.

La cuestin polaca
Igual que Lenin, Marx tena una postura muy flexible sobre la cuestin
nacional, siempre la abord desde el punto de vista de los intereses
generales del proletariado y de la revolucin internacional. En las dcadas
de 1840, 1850 y 1860, Marx defenda no slo el derecho de
autodeterminacin para Polonia, tambin su independencia, a pesar de que el
movimiento independentista polaco en ese momento esta encabezado por los
aristcratas polacos reaccionarios. Marx adopt esta posicin no por un
apego sentimental al nacionalismo, y menos an porque considerase el
derecho de autodeterminacin como una panacea universal.
En unas de sus ltimas obras, La poltica exterior del zarismo ruso,
Engels destacaba cmo el pueblo polaco con sus luchas heroicas contra la
Rusia zarista, en varias ocasiones haba salvado la revolucin en el resto de
Europa, como en 1792-1794 la derrota de Polonia por Rusia salv la
Revolucin Francesa. Pero hay otro aspecto de la cuestin polaca. "Ante
todo Polonia estaba desorganizada totalmente, era una repblica de nobles,
basada en la expoliacin y la opresin de los campesinos, con una
constitucin que impeda cualquier actuacin nacional, y esto converta al
pas en una presa fcil para sus vecinos. Desde principios de siglo haba
existido slo, como decan los propios polacos, por medio del desorden....
todo el pas estaba ocupado por tropas extranjeras, lo utilizaban como una
casa de comida y bebida... en la que normalmente se olvidaban de pagar".
(Marx y Engels. Obras Completas. Vol. 27. Pg. 18. Edicin en ingls).
Durante el siglo XIX la cuestin polaca ocup un lugar central en la
poltica europea y tambin afect profundamente al movimiento de la clase
obrera. En enero de 1863 los polacos una vez ms se rebelaron. La
insurreccin se extendi por toda Polonia y llev a la formacin de un
gobierno nacional. Pero la direccin de la insurreccin qued en manos de la
nobleza menor que fue incapaz de movilizar a las masas para que
participaran en la rebelin. Cuando el poder pas a manos de los grandes
18

terratenientes, stos esperaban una intervencin diplomtica de Francia y
Gran Bretaa, para alcanzar un acuerdo con el zar -ste lo rompi
inmediatamente- . Los rusos aplastaron el movimiento. Por supuesto
britnicos y franceses no movieron un dedo. La rebelin polaca levant la
simpata y solidaridad de los trabajadores de Europa. La creacin de la
Primera Internacional en 1863, fue el resultado directo de una iniciativa
internacional destinada a ayudar al movimiento revolucionario polaco.
Engels deca que la nica esperanza de la insurreccin polaca era la clase
obrera europea. "Si consiguen mantenerse un tiempo", escriba a Marx el 11
de junio de 1863, "podrn incorporarse al movimiento general europeo, que
los salvara. Pero si no lo consiguen, Polonia quedar fuera de combate
durante diez aos; una insurreccin como sta agota la capacidad de lucha
de la poblacin durante un largo tiempo". (Carta de Engels a Marx.
11/6/1863. En la edicin inglesa).
La actitud de Marx hacia la cuestin polaca estaba determinada por la
estrategia revolucionaria general de la revolucin mundial. En esa poca la
Rusia zarista era el principal enemigo de la clase obrera y la democracia -
una fuerza reaccionaria monstruosa en Europa, particularmente en
Alemania- . Puesto que en ese tiempo no exista clase obrera en Rusia, no
exista la posibilidad inmediata de una revolucin en Rusia. Como Lenin
dira ms tarde: "Rusia estaba an inactiva y Polonia estaba en ebullicin".
(Lenin. El derecho de las naciones a la autodeterminacin). Marx apoyaba la
independencia polaca como un medio de asestar un golpe al enemigo
principal, el zarismo ruso. Pero en 1851 Marx haba sacado conclusiones
pesimistas sobre la "caballeresca e indolente" Polonia, era escptico ante las
perspectivas de xito de la insurreccin encabezada por la aristocracia
polaca.
Queda absolutamente claro que, tanto para Marx como para Lenin, la
demanda de la autodeterminacin y la cuestin nacional siempre estaba
subordinada a la lucha de clases y a la perspectiva de la revolucin
proletaria. Nunca fue un fin absoluto para los marxistas apoyar todos y cada
uno de los movimientos de autodeterminacin. Por ejemplo Marx al
principio apoy la independencia polaca, y al mismo tiempo se opona a la
independencia de los checos y a los movimientos de liberacin en los
19

Balcanes de finales del siglo XIX. Estas dos posturas aparentemente
contradictorias en realidad estaban motivadas por las mismas
consideraciones revolucionarias. Marx entenda que, mientras una victoria
de los polacos representara un golpe contra el zarismo ruso y tendra
implicaciones revolucionarias, el zarismo utilizaba el movimiento nacional
de los Eslavos del sur como un instrumento para su poltica expansionista
hacia los Balcanes. Como tantas veces ocurre en la historia, las luchas de las
pequeas naciones sirvieron de moneda de cambio para las maniobras de
una gran potencia reaccionaria. Quien no comprenda este aspecto de la
cuestin nacional inevitablemente caer en una trampa reaccionaria.
Al final de su vida, Engels con una extraordinaria visin de futuro,
pronostic levantamientos revolucionarios en Rusia: "Y aqu llegamos al
meollo de la cuestin. El desarrollo interno de Rusia desde 1856, promovido
por el mismo gobierno, ha cumplido su objetivo. La revolucin social ha
dado grandes pasos adelante. Rusia cada da est ms y ms occidentalizada;
manufacturas modernas, vapor, ferrocarriles, la transformacin de todos los
pagos en especie en pagos en moneda, y con esto el desmantelamiento de los
antiguos cimientos de la sociedad cada vez adquiere una velocidad mayor.
En la misma medida implica la incompatibilidad del desptico zarismo con
la nueva sociedad en formacin. Se estn creando los partidos de la
oposicin -constitucional y revolucionaria- y el gobierno slo puede
dominar con mtodos ms brutales. La diplomacia rusa ve con horror el da
en que el pueblo ruso exija que se lo escuche, y cuando la preocupacin por
sus propios asuntos internos no les deje tiempo ni deseos de ocuparse de
puerilidades como la conquista de Contastinopla, la India o la supremaca
del mundo. La revolucin de 1848 se par en la frontera polaca, y ahora
llama a la puerta de Rusia, ahora tiene dentro muchos aliados que slo
pueden esperar el momento en que se abra la puerta". (Marx y Engels.
Obras Completas. Vol. 27. Pg. 45. En la edicin inglesa).
Qu palabras tan extraordinarias!. En 1890 -quince aos antes de la
primera Revolucin Rusa y veintisiete antes de Octubre- Engels ya predeca
estos grandes acontecimientos, y vinculaba el destino de la cuestin nacional
en Europa a la revolucin rusa. Los acontecimientos demostraron que
Engels tena razn. Como ms tarde explic Lenin, desde 1880 en adelante
20

la consigna de la independencia polaca no era correcta, debido al desarrollo
de la clase obrera en Rusia que pona en perspectiva la revolucin en la
propia Rusia.

La Guerra Franco- Prusiana
Bajo la influencia de Marx y Engels la Primera Internacional tom una
postura internacionalista en todos los temas fundamentales. La posicin de
la Internacional no era simplemente terica sino tambin prctica. Por
ejemplo durante una huelga en un pas, miembros de la Internacional
agitaban y explicaban los temas en otros pases para evitar el uso de
"esquiroles" (carneros) extranjeros.
Como ya hemos visto, uno de los problemas centrales a los que se
enfrentaba la clase obrera en la primera mitad del siglo XIX fue la
unificacin de Alemania. Marx y Engels se vieron obligados a dar un apoyo
crtico a la unificacin de Alemania, aunque en s misma era un hecho
objetivamente progresista, Bismarck la realiz por medios reaccionarios.
Pero en ningn sentido esto significaba capitular ante Bismarck o abandonar
una posicin de clase. La Primera Internacional al principio consideraba la
guerra Franco Prusiana de 1870-71 como una lucha defensiva de
Alemania. Eso sin duda fue correcto. El rgimen bonapartista reaccionario
de Napolen III quera bloquear la unificacin nacional de Alemania por el
uso de la fuerza. Pero calcul mal. El ejrcito prusiano pas a travs de las
desmoralizadas fuerzas francesas como un cuchillo en la mantequilla.
La guerra Franco Prusiana es un buen ejemplo de la posicin flexible y
revolucionaria de Marx sobre la cuestin nacional. Dio un apoyo crtico a
Prusia en la primera fase de la guerra, cuando tenan un carcter
estrictamente defensivo. La posicin de Marx no estaba motivada por
consideraciones superficiales o sentimentales (odiaba al reaccionario
prusiano Bismarck), sino estrictamente desde el punto de vista de los
intereses del proletariado y la revolucin internacional. La victoria de Prusia
traera consigo la unificacin de Alemania -una tarea histricamente
progresista- . Por otro lado la derrota de Francia supondra el derrocamiento
del rgimen bonapartista de Luis Bonaparte, abriendo la perspectiva de
21

acontecimientos revolucionarios en Francia. Tambin representara un golpe
contra el zarismo ruso que se basaba en el gobierno bonapartista de Pars
para mantener a Alemania dbil y dividida. Por eso Marx al principio
apoyaba a Prusia en su guerra con Francia, a pesar del hecho de que la
victoria prusiana tendra el efecto de fortalecer a Bismarck -al menos
durante un tiempo- .
Esta explicacin general no agota la cuestin de la actitud marxista hacia
la guerra. Es necesario abordar la cuestin nacional siempre desde un punto
de vista de clase. Incluso cuando una lucha nacional concreta tiene un
contenido progresista, siempre es necesario para el proletariado mantener su
independencia de clase de la burguesa. En el curso de la guerra Marx
cambi su postura. Una vez derrocado Luis Bonaparte (octubre de 1870) y
declarada la repblica en Francia, el carcter de la guerra en Prusia cambi
de una guerra de liberacin nacional a una campaa agresiva dirigida contra
el pueblo francs. Dej de tener un carcter progresista y Marx la denunci.
La toma de la Alsacia-Lorena por Prusia fue tambin un acto reaccionario
injustificable por el carcter progresista de la unidad Alemana. Slo serva
para fomentar los odios nacionales entre Francia y Alemania y preparaba el
terreno para la carnicera imperialista de 1914-18.
La derrota del ejrcito francs llev inmediatamente a la revolucin en
Francia y al glorioso episodio de la Comuna de Pars. Marx avis a los
trabajadores de Pars para que esperaran, pero una vez que el proletariado
entr en accin no dudaron en defender la Comuna de pars. En este
momento se transform la naturaleza de la guerra. La cuestin nacional para
Marx siempre estuvo subordinada a la lucha de clases (la "cuestin obrera").
Lo correcto de esta postura qued claro con la conducta de la clase
dominante en cada guerra. No importa lo grande que sean los antagonismos
nacionales entre la clase dominante de los estados contendientes, siempre se
unirn para derrotar a los trabajadores. En esa ocasin los generales
prusianos se apartaron mientras que sus enemigos, las reaccionarias fuerzas
de Versalles atacaban Pars y mataban a los Comuneros.

Marx y la cuestin irlandesa
22

Al igual que en Polonia la postura de Marx sobre Irlanda tambin estaba
determinada por consideraciones revolucionarias. Naturalmente que
simpatizaba con el oprimido pueblo irlands, pero al mismo tiempo Marx
siempre critic implacablemente a los dirigentes nacionalistas pequeo
burgueses. Desde el principio, Marx y Engels explicaron que la liberacin
nacional de Irlanda estaba unida a la cuestin de la emancipacin social, en
particular a una solucin revolucionaria al problema de la tierra. Este
anlisis guarda mucha relacin no slo con Irlanda sino con la lucha de
liberacin nacional en general.
En una carta a Eduard Bernstein fechada el 26 de junio de 1882, Engels
sealaba que el movimiento irlands constaba de dos tendencias: el
movimiento radical agrario que estall en la accin directa espontnea del
campesinado y encontraba su expresin poltica en la democracia
revolucionaria, y en "la oposicin liberal nacional de la burguesa urbana".
Esto es aplicable al movimiento campesino en todos los perodos. Slo
puede tener xito en la medida que encuentre una direccin en los centros
urbanos. En las condiciones modernas, eso significa que o es la burguesa o
es el proletariado. Pero la burguesa ha demostrado en toda la historia su
incapacidad para resolver cualquiera de los problemas fundamentales
planteados en la revolucin democrtico burguesa -incluido el problema de
la independencia nacional- . Irlanda es el ejemplo clsico de esto.
El eje central de la posicin de Marx y Engels era la perspectiva de una
federacin voluntaria de Irlanda, Inglaterra, Escocia y Gales. Y esta
perspectiva siempre estuvo unida a la perspectiva de que los trabajadores
tomaran el poder. Esto a su vez, exiga la defensa incondicional de la unidad
de la clase obrera. Engels escriba en enero de 1848:
"El pueblo irlands debe luchar vigorosamente, y asociarse
estrechamente con la clase obrera inglesa y los Cartistas, para ganar los seis
puntos de la Carta del Pueblo -parlamento anual, sufragio universal (...)
salario de los parlamentarios y la formacin de distritos electorales- . Slo
despus de estos seis puntos y ya a partir de ah sern los representantes del
pueblo, es decir, la Nacin. Como deca Robespierre: en los estados
aristocrticos la palabra patria [nacin] no tiene significado excepto para las
familias patricias que se han apoderado de la soberana. Es slo bajo la
23

democracia cuando el estado es verdaderamente la patria de todos los
individuos que lo componen". (Citado por E. H. Carr. La revolucin
Bolchevique. Vol. 1. pg. 414).
Desde el principio Marx y Engels libraron una lucha implacable contra
los nacionalistas liberales de la clase media irlandesa como Daniel
OConnell, a quien denunciaron como un charlatn y un traidor del pueblo
irlands. Despus dieron un apoyo crtico, por una vez, a los Fenianos
pequeo burgueses. En ese momento fue correcto, ya que todava no exista
en Irlanda el movimiento obrero, hasta los primeros aos del siglo XX la
sociedad irlandesa fue una sociedad fundamentalmente agraria. Pero Marx y
Engels nunca actuaron como vitoreadores de los Fenianos sino que
adoptaron una posicin de clase independiente. Criticaron severamente las
tcticas aventureras de los Fenianos, sus tendencias terroristas, su estrechez
de miras nacionalista y su negativa a aceptar la necesidad de unidad con el
movimiento obrero ingls. A pesar de que los Fenianos eran el ala mas
avanzada del movimiento democrtico revolucionario irlands, incluso
llegaban a mostrar inclinaciones socialistas, Marx y Engels no depositaron
ninguna ilusin en ellos. El 29 de noviembre de 1867 Engels escriba a
Marx:
"En cuanto a los Fenianos ests en lo correcto. La brutalidad inglesa no
nos debe hacer olvidar que los dirigentes de esta secta son en su mayor parte
asnos y en parte explotadores y no debemos de ninguna forma hacernos
responsables de las estupideces que ocurren en cada conspiracin.".
Pronto qued demostrado que Engels estaba en lo cierto. Dos semanas
despus, el 13 de diciembre de 1867, un grupo de Fenianos puso una bomba
en la Prisin Clerkenwell en Londres en un intento infructuoso de liberar a
sus compaeros encarcelados. La explosin destruy varias casas vecinas e
hiri a 120 personas. Como era de prever el incidente desat una oleada
antiirlandesa entre la poblacin. Al da siguiente Marx escriba indignado a
Engels:
"La ltima hazaa de los fenianos en Clerkenwell es una estupidez
monumental. Las masas de Londres, que haban demostrado gran simpata
hacia Irlanda, se irritarn ahora y sern arrojadas a los brazos del partido
gubernamental. No se puede esperar que los proletarios de Londres se dejen
24

hacer volar por los aires para mayor gloria de los emisarios fenianos.".
(Correspondencia Marx-Engels. Barcelona. Grijalbo. 1976. Pg. 406)
Pocos das despus, el 19 de diciembre Engels responda lo siguiente:
"La estupidez de Clerkenwell fue claramente obra de unos fanticos miopes;
lo malo de todos los complots es que conducen a semejantes estupideces,
porque "hay que hacer algo, hay que emprender algo". Particularmente en
Amrica se habl mucho de explosiones e incendios, y ahora unos asnos
cometen semejantes absurdos. Adems, estos canbales son en su mayora
unos cobardes tremendos, como el Sr. Allen, quien, al parecer, ha tenido
tiempo de convertirse en testigo de la acusacin. Fuera de todo esto, qu
idea es sa de liberar Irlanda incendiando las sastreras de Londres?". (Ibd.
Pg. 408)
Si Marx y Engels escriban en estos trminos sobre los Fenianos cabe
imaginar que habran dicho hoy de las tcticas terroristas del IRA en los
ltimos treinta aos, que comparadas con la "atrocidad de Clerkenwell" esta
ltima era un simple juego de nios. La caracterstica ms reaccionaria del
terrorismo individual, es que no debilita al estado burgus, lo fortalece, y
sirve para dividir a la clase obrera y debilitarla frente a los explotadores.
Por supuesto Marx y Engels defendan a los prisioneros fenianos frente a
los malos tratos del estado ingls. Siempre defendieron el derecho del
pueblo irlands a decidir su propio destino. Pero lo hicieron desde un punto
de vista socialista, nunca nacionalista. Como revolucionarios y defensores
del internacionalismo proletario, Marx y Engels siempre subrayaron el
vnculo entre el destino de Irlanda y la perspectiva de la revolucin
proletaria en Inglaterra. En las dcadas de los cuarenta y cincuenta, Marx
crea que Irlanda podra conseguir la independencia slo con la victoria de la
clase obrera inglesa. Despus en la dcada de los aos sesenta cambi su
parecer y pensaba que lo ms probable era que una victoria en Irlanda fuera
la chispa que encendiera la revolucin en Inglaterra. Incluso una lectura muy
superficial de los escritos de Marx sobre la cuestin irlandesa demuestra que
su defensa de la independencia irlandesa despus de 1860, estaba
determinada exclusivamente por los intereses generales de la revolucin
proletaria, sobre todo en Inglaterra, para Marx el pas clave del xito de la
25

revolucin mundial. En una comunicacin confidencial a los miembros del
Consejo General, escrito en marzo de 1870 Marx explica as su postura:
"Aunque con toda probabilidad la iniciativa revolucionaria vendr de
Francia, slo Inglaterra puede servir de palanca para una revolucin
econmica seria. Es el nico pas donde hay menos campesinos y donde la
propiedad de la tierra est concentrada en menos manos. Es el nico pas
donde la forma capitalista -el trabajo combinado a gran escala bajo control
capitalista- abarca prcticamente toda la produccin. Es el nico pas donde
la gran mayora de la poblacin est formada por trabajadores asalariados.
Es el nico pas donde la lucha de clases y la organizacin de la clase obrera
en sindicatos, ha adquirido mayor grado de madurez y universalidad. Es el
nico pas donde debido a su dominio del mercado mundial, cada revolucin
en materia econmica afectar inmediatamente a todo el mundo. Si el
capitalismo y el sistema de arrendamiento de tierra son ejemplos clsicos en
Inglaterra, por otro lado las condiciones materiales para su destruccin estn
ya ms maduras". (Actas del Consejo General de la Primera Internacional.
1868-70. En la edicin inglesa).
Desde este punto de vista, la cuestin nacional irlandesa era slo parte de
un dibujo ms amplio de la perspectiva de la revolucin socialista mundial.
Es imposible comprender fuera de este contexto, la actitud de Marx sobre
Irlanda. La razn por la que Marx era partidario de la independencia
irlandesa despus de 1860, era que haba llegado a la conclusin de que los
intereses de los terratenientes ingleses, su base ms importante estaba en
Irlanda, se podran derrotar ms fcilmente con un movimiento
revolucionario, basado en el campesinado irlands y en el que la
reivindicacin de la autodeterminacin nacional estuviera indisolublemente
unida a una solucin radical de la cuestin de la tierra. En el mismo
memorando, Marx explicaba: "Si Inglaterra es el baluarte del arrendamiento
y el capitalismo europeo, el nico punto donde se puede golpear con fuerza
a Inglaterra es Irlanda.
En primer lugar, Irlanda es el baluarte del sistema de arrendamiento
ingls. Si ste cae en Irlanda caera en Inglaterra. En Irlanda es cien veces
ms fcil ya que la lucha econmica est concentrada exclusivamente en la
propiedad de la tierra, adems esta lucha al mismo tiempo tiene un carcter
26

nacional, el pueblo es ms revolucionario y est ms furioso que en
Inglaterra. El arrendamiento en Irlanda se mantiene solamente gracias al
ejrcito ingls. Una vez acabe la unin forzosa entre los dos paises, estallar
inmediatamente una revolucin social en Irlanda. Los terratenientes ingleses
no slo perderan una gran fuente de riqueza, tambin su mayor fuerza
moral que est representada por el dominio de Inglaterra sobre Irlanda.
En segundo lugar, la burguesa inglesa no slo explotaba la pobreza
irlandesa para controlar a la clase obrera en Inglaterra con la inmigracin
obligatoria de los pobres irlandeses, tambin divide al proletariado en dos
campos hostiles. El fuego revolucionario del trabajador celta no congenia
muy bien con la naturaleza del trabajador anglosajn, slido pero lento. Al
contrario, en todos las grandes centros industriales en Inglaterra existe un
profundo antagonismo entre el proletariado irlands y el ingls. El
trabajador medio ingls odia al trabajador irlands porque lo ve como un
competidor que reduce los salarios y el nivel de vida. Siente antipata
nacional y religiosa por l. Es algo similar a cmo consideran los pobres
blancos de los estados del sur de Amrica a los esclavos negros. Este
antagonismo entre el proletariado de Inglaterra est nutrido y apoyado por la
burguesa. Sabe que en la divisin est el verdadero secreto de mantener su
poder". (Ibd.). Y como concluye Marx: "Las resoluciones del Consejo
General sobre la amnista irlandesa sirven slo como introduccin a otras
resoluciones que confirmarn que, aparte de la justicia internacional, esa es
una condicin previa para la emancipacin de la clase obrera inglesa y para
transformar la actual unin forzosa (la esclavizacin de Irlanda) en una
confederacin libre e igualitaria, si es posible, y si fuera necesario la total
separacin". (Ibd.).
Observemos con qu cuidado Marx elige las palabras, y cmo expresa
escrupulosamente la postura proletaria sobre la cuestin nacional. En primer
lugar la cuestin irlandesa no se puede ver aislada de la perspectiva de la
revolucin socialista mundial, de la que era una parte integral. Ms
concretamente, haba que verla como el punto de partida de la revolucin
socialista en Inglaterra Y despus? Marx no da por sentado que la lucha de
liberacin nacional en Irlanda necesariamente termina en la separacin de
Gran Bretaa. l dice que hay dos posibilidades: o una "confederacin libre
27

e igualitaria" -lo que l consideraba preferible ("si es posible")-, o la
"separacin total", lo que l consideraba posible no quiere decir que fuera el
resultado mas deseado. Cul de las dos variantes triunfara dependa sobre
todo, de la conducta y actitud del proletariado ingls y la perspectiva de una
revolucin socialista triunfante en la propia Inglaterra.
Las ideas de Marx siempre fueron la revolucin y el internacionalismo
proletario. Esto, y slo esto, era lo que determinaba su actitud sobre la
cuestin irlandesa, y en cada una de las distintas manifestaciones del
problema nacional. Para Marx y Engels, la "cuestin obrera" siempre fue
central. Nunca se les ocurri reducir su propaganda y agitacin sobre la
cuestin irlandesa a una consigna simple como "tropas fuera!", o actuar
como asesores no retribuidos de los nacionalistas. Al contrario libraron una
dura batalla contra la perjudicial demagogia de la burguesa y los
nacionalistas pequeo burgueses irlandeses, y por la unidad revolucionaria
de la clase obrera irlandesa y la inglesa.
La historia ha demostrado que Marx y Engels siempre estuvieron en lo
correcto en su apreciacin de la burguesa y los nacionalistas pequeo
burgueses en Irlanda. En 1922 la burguesa nacionalista irlandesa traicion
la lucha de liberacin nacional al llegar a un acuerdo para dividir el Norte y
el Sur del pas. Incluso despus los pequeoburgueses nacionalistas han
demostrado su total incapacidad de resolver el "problema de la frontera". La
tctica del terrorismo individual, tan criticada por Marx y Engels, ha
demostrado ser contraproducente e impotente. Despus de 30 aos de "lucha
armada" en Irlanda del Norte, la unificacin de Irlanda est ms lejos que
antes. La nica forma de resolver la cuestin nacional en Irlanda es con una
poltica de clase, socialista e internacionalista -la poltica de Marx, Lenin y
ese gran revolucionario y mrtir proletario, James Connolly-
Slo la clase obrera puede resolver el problema de la unidad con un
programa de clase y dirigir una lucha implacable contra la burguesa en
Londres y Dubln. La condicin previa para el xito es la unidad de la clase
obrera. Esto nunca se podr conseguir en lneas nacionalistas. El
nacionalismo pequeoburgus ha hecho un dao inenarrable a la causa de la
unidad de los trabajadores en Irlanda del Norte. Las heridas persisten y hay
que curarlas. Pero slo se puede hacer rompiendo con el nacionalismo y
28

adoptando una poltica de clase, recuperando el espritu de las ideas de
Larkin y Connolly. La cuestin nacional en Irlanda o se resuelve con la
transformacin socialista de la sociedad, o nunca se resolver.

La Segunda Internacional
En 1889 se crea la Internacional Socialista, a diferencia de la Primera
Internacional, la Segunda estaba formada por organizaciones de masas,
sindicatos y partidos socialdemcratas. La desgracia de la Segunda
Internacional fue nacer en un perodo de prolongado auge capitalista. En el
perodo de 1870 a 1900 la produccin mundial de petrleo aument en dos
veces y media. Los ferrocarriles se expandieron dos veces y media.
Alemania y EEUU comenzaban a desafiar la hegemona de Gran Bretaa.
Exista una lucha feroz que empez a dividir el mundo en esperas de
influencia y colonias. El rpido crecimiento de la industria al mismo tiempo
supona un crecimiento paralelo de la clase obrera y sus organizaciones en
los pases capitalistas desarrollados. En los ltimos treinta aos del siglo
XIX la clase obrera en EEUU y Rusia se triplic. En Gran Bretaa entre
1876 y 1900 la afiliacin sindical se cuadruplic. En Alemania la militancia
sindical pas de decenas de miles a millones. Al mismo tiempo que creca su
militancia, tambin aumentaban los votos y la influencia de masas de los
Partidos Socialdemcratas.
Pero desde el principio, aunque en teora defendan el marxismo, la
nueva internacional careca de la claridad terica que garantizaba la
presencia de Marx y Engels. Un ejemplo de esto fue su actitud sobre la
cuestin nacional. La Segunda Internacional no comprenda este tema, y
recibi un trato poco satisfactorio en su congreso. En 1896 el congreso de
Londres de la Internacional aprob la siguiente resolucin:
"El Congreso se declara a favor de la plena autonoma de todas las
nacionalidades y su simpata con los trabajadores de cualquier pas que en la
actualidad sufran el yugo militar, nacional u otros despotismos; y pide a los
trabajadores de todos estos pases que sigan la lnea, junto con los
trabajadores conscientes del mundo, de organizar el derrocamiento del
capitalismo internacional y la creacin de una democracia social e
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internacional". (Citado por E. H. Carr. La Revolucin Bolchevique. Vol. 1.
Pg. 423).
Sin embargo la postura de la Segunda Internacional sobre la cuestin
nacional era ambigua y vaga. La izquierda sola defender una posicin anti
colonialista, pero tambin haba quienes estaban dispuestos a justificar el
colonialismo alegando una "misin civilizadora". En los debates sobre la
cuestin nacional en el congreso de msterdam de 1904, el delegado
holands, Van Kol, defenda el colonialismo. Present una resolucin en la
que deca:
"Las nuevas necesidades que se nos plantearn despus de la victoria de
la clase obrera y su emancipacin econmica, ser la posesin de las
colonias necesarias, incluso bajo el futuro sistema socialista de gobierno". Y
preguntaba al congreso: "Debemos abandonar a la mitad del planeta al
capricho de los pueblos que, an en su infancia, dejan la enorme riqueza del
subsuelo desarrollado y las partes ms frtiles de nuestro planeta sin
cultivar?". (La lucha de Lenin por un partido revolucionario. Pg. 5. En la
edicin inglesa).
El congreso dio la bienvenida entusiasta a Dadabhai Naoroji, fundador y
presidente del Congreso Nacional Indio, pero en su resolucin sobre la
India, mientras peda el auto gobierno, especificaba que la India deba seguir
bajo soberana britnica. Ni aprobaba ni rechazaba las opiniones de Van
Kol. En el debate sobre la inmigracin, se present una resolucin racista
por parte del americano Hillquit y fue apoyada por los austriacos y
holandeses. Pero origin tales protestas que al final tuvieron que retirarla.
Pero el simple hecho de que una resolucin como sa se presentara en un
congreso de la Internacional era un sntoma de la presin de las ideas
nacionalistas y burguesas en los partidos socialistas.
La Revolucin Rusa de 1905 fue un impulso poderoso para la revolucin
colonial, inspir a las masas para actuar en defensa de sus aspiraciones
nacionales en Persia, Turqua, Egipto y la India. Sirvi para ahondar las
diferencias en las filas de la Internacional Socialista con relacin a la
cuestin nacional y colonial. En el Congreso de Stuttgart de 1907, donde
Lenin y Rosa Luxemburgo presentaron sus famosas enmiendas sobre la
guerra, se dio una dura lucha sobre la cuestin nacional, entre los
30

izquierdistas (en realidad centristas), representados por Ledebour, y la
derecha, encabezada por el revisionista Eduard Bernstein. Los delegados
holandeses, tpicos imperialistas pequeo burgueses, una vez ms fueron los
portavoces del colonialismo. La Izquierda era una minora. En el curso de un
acalorado debate Bernstein hizo los siguientes comentarios:
"Debemos huir de la nocin utpica de abandonar sin ms las colonias.
Las consecuencias ltimas de esta opinin sera devolver a Estados Unidos
las Indias (tumulto). Las colonias estn all, debemos adaptarnos a eso. Los
socialistas deberan tambin reconocer la necesidad de que los pueblos
civilizados acten como los guardianes de los incivilizados. (Ibd. Pg. 10).
El delegado polaco, Karski (Julin Marchlewski), respondera de la
siguiente forma a los argumentos sobre el papel "civilizador" del
colonialismo: "David ha defendido el derecho de una nacin a ejercer
tutelaje sobre otra. Los polacos conocemos el significado real de este
tutelaje, tanto el zar ruso como el gobierno prusiano han actuado como
nuestros guardianes ("Muy bien!").... David cita a Marx para apoyar su
posicin de que toda nacin debe pasar por el capitalismo. Lo que Marx dijo
era que los pases que ya haban comenzado el desarrollo capitalista
deberan continuar el proceso hasta el final. Pero nunca dijo que esta fuera
una condicin previa absoluta para todas las naciones... Los socialistas
comprendemos que hay otras civilizaciones adems de la Europa capitalista.
No tenemos ningn fundamento para creer que nuestra denominada
civilizacin, se impondr sobre los pueblos asiticos y sobre su antigua
civilizacin. ("Bravo!"). David piensa que las colonias se hundiran en el
barbarismo si las dejamos solas. En el caso de la India eso parece poco
probable. Ms bien tengo la impresin que la India independiente
continuara beneficindose de la influencia de la civilizacin europea en su
futuro desarrollo y evolucionara as hasta conseguir su mximo potencial."
(Ibd.. Pg. 11). Al final no se pas a votacin la resolucin sobre la India.
Aunque los lderes de la Internacional intentaron tapar las grietas con
todo tipo de diplomacia, el resultado final de esto fue la catstrofe de agosto
de 1914 cuando cada uno de los partidos de la Segunda Internacional -con la
excepcin de los rusos y serbios- traicionaron los principios del
internacionalismo y apoyaron la guerra imperialista. La ausencia de una
31

poltica internacionalista y revolucionaria qued absolutamente expuesta en
el verano de 1914 cuando la Segunda Internacional colaps en lneas social
chovinistas.

"Autonoma nacional cultural"
Una variante peculiar de la cuestin nacional en la Segunda Internacional
fue la que plantearon los socialdemcratas austriacos antes de la Primera
Guerra Mundial. Defendan la teora de la autonoma nacional cultural.
En Rusia el Bund judo defenda la misma posicin. En la Conferencia de
Brnn de los socialdemcratas austriacos (1899) los eslavos del sur
rechazaron la autonoma nacional cultural defendida por los austriacos.
En su lugar, la Conferencia aprob la consigna de "autonoma territorial",
que aunque insuficiente era mejor. Ms tarde bajo la influencia del terico
centrista Otto Bauer y su compaero Karl Renner (que escriba bajo el
pseudnimo de Rudolf Springer), el partido cambi su posicin y adopt la
autonoma nacional cultural.
Al rechazar el vnculo entre nacin y territorio, Bauer defina una nacin
como "un carcter de comunidad familiar". (Otto Bauer. Due Nationalfrage
and die Sozialdemokratie. Viena 1924. Pg. 2). Pero qu es el carcter
nacional?. Bauer lo define como "la suma total de caractersticas que
distinguen a las personas de una nacionalidad de las de otra -las
caractersticas complejas y espirituales que distinguen a una nacin de otra-
". (Ibd. Pg. 6) La naturaleza rada de esta definicin es deslumbrante. Es
una pura tautologa: un carcter nacional es lo que hace a una nacin
diferente de la otra!. Qu hace a una nacin diferente de otra?. "El carcter
de un pueblo est determinado exclusivamente por su destino.... Una nacin
no es nada sino una comunidad de destino [determinada] por las condiciones
en las que las personas producen sus medios de subsistencia y distribuyen
los productos de su trabajo". (Ibd. Pg. 24).
Una nacin segn Bauer, es "el agregado de personas ligadas a una
comunidad de naturaleza por un destino colectivo". (Ibd. Pg. 135). Renner
la defini como sigue: "Una nacin es una unin de personas que hablan y
piensan del mismo modo [eso es] una comunidad cultural de personas
32

modernas no atada ya a la tierra". (R. Springer. Das Nationale Problem.
Leipzig. Viena. 1902. Pg. 35). Esta forma de abordar la cuestin nacional
no era cientfica, sino subjetiva y "psicolgica" por no decir mstica. Era un
intento oportunista e infructuoso de buscar una solucin a la cuestin
nacional en el imperio Austro Hngaro haciendo concesiones al
nacionalismo burgus. Por el contrario, el marxismo aborda la cuestin
nacional desde un punto de vista histrico y econmico.
Al contrario que los Bolcheviques, que buscaban una solucin al
problema nacional en el derrocamiento revolucionario del zarismo, los
socialdemcratas austriacos trataban la cuestin con el espritu de las
pequeas reformas y el gradualismo. Bauer escriba: "Por lo tanto debemos
aceptar primero que la nacin austriaca permanecer en la misma unin
poltica, en la que coexistan juntos al mismo tiempo y preguntar cmo las
naciones dentro de esta unin arreglarn sus relaciones entre ellas y el
estado". (Citado por Stalin. La cuestin nacional y el marxismo. Pg. 23).
Una vez roto el vnculo entre nacin y territorio, la reivindicacin es la
agrupacin de las diferentes nacionalidades que viven en diferentes reas, en
una unin nacional interclasista. Los miembros de los diferentes grupos
nacionales se reuniran en una conferencia y votaran para decidir a qu
nacionalidad queran pertenecer, alemanes, checos, hngaros, polacos, etc.,
despus elegiran su propio Consejo nacional -un "parlamento cultural de la
nacin"- , el estilo de Bauer. De esta forma los socialdemcratas austriacos
intentaban evitar un choque abierto con el estado Habsburgo y reducan la
cuestin nacional a un asunto puramente lingstico y cultural. Bauer lleg
tan lejos como para afirmar que la autonoma local de las nacionalidades
sera una pasarela al socialismo que "dividira a la humanidad en
comunidades delimitadas nacionalmente" y "presentaran un dibujo
accidentado de uniones nacionales de personas y empresas".
Esta filosofa es totalmente contraria a la posicin de clase y principios
internacionales del marxismo. Representa al nacionalismo pequeoburgus
con frases "socialistas". Por esta razn Lenin fue muy mordaz con ella, y en
particular era muy hostil con la idea de escuelas separadas para las
diferentes nacionalidades. Sobre esto Lenin escriba: "La autonoma
cultural nacional significa precisamente el ms refinado y, por tanto, el
33

ms nocivo nacionalismo, significa la corrupcin de los obreros con la
consigna de la cultura nacional, la propaganda de la divisin de la escuela
por nacionalidades, idea profundamente perniciosa e incluso
antidemocrtica. En una palabra, este programa est en pugna, sin duda
alguna, con el internacionalismo del proletariado, respondiendo nicamente
a los ideales de los pequeos burgueses nacionalistas". (Lenin. Problemas
de poltica nacional e internacionalismo proletario. Mosc. Progreso. 1981.
Pg. 7).
En ninguna otra parte el efecto daino de esta teora pequeo burguesa es
ms evidente que en el campo educativo. Lenin se opona a cualquier
situacin privilegiada para el lenguaje, en contraposicin con Otto Bauer y
la defensa de la "autonoma cultural nacional", se opona vehementemente a
crear escuelas separadas para los nios de las diferentes nacionalidades.
"Llevando a la prctica, el plan de autonoma extraterritorial (es decir, no
ligado al territorio en que vive tal o cual nacin) o cultural-nacional slo
significara una cosa: dividir la enseanza escolar por nacionalidades, es
decir, establecer curias nacionales en la enseanza escolar. Bastar con
imaginarse claramente esta verdadera esencia del clebre plan bundista para
comprender todo su contenido reaccionario, incluso desde el punto de vista
de la democracia, sin hablar ya del punto de vista de la lucha de clase del
proletariado por el socialismo". (Lenin. Notas crticas sobre la cuestin
nacional. Mosc. Progreso. 1974. Pg. 24).
Aqu vemos la diferencia fundamental entre el leninismo y el
nacionalismo pequeoburgus. Los marxistas lucharn contra cualquier
forma de opresin nacional, incluida la lingstica. Es impermisible que un
hombre o mujer sea privado del derecho a hablar en su lengua, a pensar en
ella o a utilizarla en un juzgado o en cualquier otra funcin oficial. En
general, no hay razones particulares para la existencia de un idioma
"oficial", o cualquier privilegio especial de un idioma sobre otro. Separar a
los nios sobre bases nacionales, lingsticas o religiosas es totalmente
reaccionario y retrgrado. La segregacin de las escuelas jug un papel
reaccionario en Sudfrica y EEUU. La separacin de nios catlicos y
protestantes en Irlanda del Norte en las llamadas escuelas religiosas juega un
papel pernicioso. La religin no tiene lugar en el sistema educativo y debera
34

eliminarse de l. Si las iglesias desean ensear sus doctrinas, deben hacerlo
en sus templos y con su dinero, financiado por su congregacin, no por el
estado. Y mientras las escuelas satisfacen las necesidades de diferentes
grupos lingsticos, y el dinero sea para este objetivo, es totalmente
inaceptable separar a los nios en lneas nacionales o lingsticas y de esta
forma crear la base para posteriores prejuicios y conflictos.
La hostilidad hacia los franceses entre la poblacin flamenca en Blgica
es el producto de generaciones de discriminacin de la lengua flamenca y la
imposicin del francs. Sin embargo, existen en esta cuestin todo tipo de
contracorrientes. En Sudfrica la enseanza de las lenguas nativas en las
escuelas (en lugar del ingls) fue una medida de opresin nacional. Los
representantes de las nacionalidades no rusas se esforzaron por ensear a sus
hijos el ruso. Por ejemplo en las escuelas religiosas de Armenia, a los nios
se los enseaba en ruso a pesar de no ser obligatorio. Los Bolcheviques se
oponan a la discriminacin contra cualquier lengua, a la asimilacin forzosa
y la imposicin a la fuerza de un idioma y cultura dominantes. Pero no hay
razn para que cualquier idioma tenga el monopolio. En Suiza no hay una,
sino tres lenguas oficiales. Ahora con la tecnologa moderna, no existen
motivos par que las personas no puedan recibir una educacin y
comunicarse en un parlamento o en un juzgado en el lenguaje que elijan.
Pero lo que es inaceptable es la introduccin del veneno religioso y
nacionalista en las escuelas.
"Los marxistas, estimado socialnacionalista, tienen un programa escolar
general, que reclama, por ejemplo, una escuela absolutamente laica. Desde
el punto de vista de los marxistas, en un Estado democrtico no es
admisible, nunca y en ningn caso, apartarse de este programa general (la
poblacin local es la que determina las materias "locales", los idiomas, etc.,
que han de completar ese programa). En cambio, el principio de "retirar de
la incumbencia del Estado" la enseanza escolar para entregarla a las
naciones significa que nosotros los obreros, permitimos que las "Naciones"
de nuestro estado democrtico gasten el dinero del pueblo en escuelas
clericales!. Sin l mismo darse cuenta, el seor Libman ha puesto en
evidencia el carcter reaccionario de la "autonoma cultural nacional"!".
35

(Lenin. Notas crticas sobre la cuestin nacional. Mosc. Progreso. 1974.
Pg. 31)
En este y en cada uno de los aspectos de la cuestin nacional, mientras
combatan resueltamente todas las manifestaciones de opresin y
discriminacin sin excepcin. Los marxistas tenan una posicin de clase.
En Blgica donde los nacionalistas flamencos y valones han intentado -por
desgracia con cierto xito- dividir la sociedad belga y el movimiento obrero
en lneas nacionales utilizando la cuestin del idioma, los marxistas
plantearon reivindicaciones transicionales con relacin al idioma. Por
ejemplo si un empresario obligaba a un trabajador a aprender flamenco o
francs, ellos exigan que se los ensease dentro de su horario laboral sin
reduccin salarial y bajo el control de las organizaciones obreras, y es ms
tendran derecho a recibir una paga extra por aprender nueva cualificacin.
Vemos cmo Lenin siempre insisti en la necesidad de abordar la
cuestin nacional estrictamente desde un punto de vista de clase. "La
consigna de la democracia obrera", escriba Lenin, "no es la cultura
nacional, sino la cultura internacional de la democracia y el movimiento
obrero mundial (...) El programa nacional de la democracia obrera exige:
ningn privilegio para ninguna nacin o idioma; solucin absolutamente
libre y democrtica del problema de la autodeterminacin poltica de las
naciones, es decir, de su separacin como Estado; promulgacin de una ley
general para todo el pas, declarando ilegal y sin efecto toda medida (de los
zemstvos, municipios urbanos, comunidades, etc.,) que establezca cualquier
privilegio para una de las naciones y menoscabe la igualdad de derechos de
las naciones o los derechos de una minora nacional; cualquier ciudadano
del Estado tiene derecho a exigir la revocacin de tal medida por
anticonstitucional y que se castigue como delincuentes a cuantos traten de
llevarla a la prctica.". (Ibd.. Pg. 8)
La naturaleza divisoria de la "autonoma cultura y nacional" demostr
sus efectos perniciosos en la unidad de los trabajadores de Austria. Despus
del Congreso de Wimberg, el Partido Socialdemcrata Austriaco comenz a
dividirse en partidos nacionales. En lugar de un partido de trabajadores
unido en el que estuvieran representadas todas las nacionalidades, se
formaron seis partidos separados -alemn, checo, polaco, rutenio, italiano y
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yugoslavo- . Esto estimul la extensin del sentimiento chauvinista y los
antagonismos nacionales en el movimiento obrero, con resultados negativos:
el Partido Checo no quera hacer nada con el Alemn, etctera.
Como siempre ocurre, las llamadas polticas prcticas de reformas
consiguieron resultados contrarios a los que pretendan. Adoptaron el
programa de la autonoma cultural - nacional para evitar la ruptura del
imperio Austro Hngaro, pero ocurri precisamente lo contrario. El
derrocamiento de los Habsburgo podra haber llevado a una revolucin
proletaria, como ocurri en febrero de 1917 en Rusia. Pero el fracaso de la
clase obrera en tomar el poder llev directamente a la desintegracin de
Austro Hungra en lneas nacionales, mientras que la poltica de Lenin del
derecho de las naciones a la autodeterminacin tuvo el efecto de unir a los
trabajadores y campesinos de las naciones ms oprimidas, y crear las
condiciones para una federacin sovitica. Esto no es separatismo, era la
posicin del Bolchevismo. Brillantemente vindicada despus de 1917.

TERCERA PARTE: LENIN Y LA CUESTIN NACIONAL

"Mientras que en los Estados de nacionalidad homognea la revolucin
burguesa desarrollaba poderosas tendencias centrpetas, que actuaban bajo el
signo de la lucha contra el particularismo, como en Francia, o la
fragmentacin nacional, como en Italia y Alemania, en los Estados
heterogneos, como Turqua, Rusia, Austria-Hungra, la revolucin
burguesa desata un movimiento de carcter centrfugo". (Trotsky. Historia
de la Revolucin Rusa. Madrid. Zyx. 1974. Vol. 2. Pgl 316).
Rusia antes de la revolucin era un pas atrasado y semifeudal,
dependiente del imperialismo extranjero. Una situacin similar a la que
tienen hoy los pases del Tercer Mundo. El problema de las nacionalidades
ocupaba un lugar central en la vida poltica rusa. Aunque a la Rusia zarista
le gustaba enmascarar su poltica expansionista bajo el disfraz de la
proteccin a las pequeas naciones oprimidas de los Balcanes, en realidad
era una prisin para todas las nacionalidades. El 43% de la poblacin
perteneca a la Gran Rusia -la nacionalidad dominante, y el otro 57% estaba
37

formado por ucranianos, georgianos, fineses y dems nacionalidades
oprimidas.
Setenta millones de rusos dominaban a noventa millones de no rusos, y a
su vez todos eran dominados y oprimidos por el estado zarista. Para
empeorar las cosas el nivel cultural y econmico -al menos en los territorios
occidentales- de los pueblos subyugados en general era ms alto que en la
misma Rusia. Mientas que podra decirse que la expansin de Rusia hacia el
Cucaso, en particular hacia Asia Central, jugaba un papel relativamente
progresista, no ocurra lo mismo con Polonia, Finlandia y dems estados
Blticos. A este respecto Engels comentaba lo siguiente: "Finlandia es finesa
y sueca, Besarabia rumana, el reino de Polonia polaco. En este caso no se
trata de la unin de razas dispersas pero emparentadas para que todas lleven
el nombre de rusos, lo que tenemos aqu es la descarada conquista por la
fuerza de territorios extranjeros, simplemente eso". (Marx y Engels. Obras
Completas. Vol. 27. Pg. 28. Edicin en ingls).
Con relacin a la cuestin nacional, el Partido Bolchevique desde el
principio mantuvo una postura muy escrupulosa. Era esencial para ganar a
las masas y en particular al campesinado. La cuestin nacional por regla
general afecta menos a la clase obrera que a las masas de la pequea
burguesa, y en especial al campesinado. Desde un punto de vista histrico
la cuestin nacional y la cuestin agraria estn unidas estrechamente. En
algunas ocasiones marxistas con mucha formacin tratan el problema
incorrectamente. Para llegar a las masas de la pequea burguesa y ganarlas
a la causa de la revolucin, era absolutamente necesario utilizar demandas
democrticas y parciales, por ejemplo el derecho a la autodeterminacin.
Pero estas consignas slo tienen sentido si forman parte de la lucha del
proletariado y su partido para ganar la direccin de las masas en su lucha
directa contra la burguesa, los partidos y tendencias pequeo burguesas. La
condicin previa para el xito de la revolucin es sostener una lucha
implacable contra la burguesa y la pequea burguesa nacionalista. Y para
dirigir esta lucha es necesario mantener una postura clara con relacin a la
cuestin nacional.
Trotsky, igual que Lenin, escribi tambin mucho sobre la cuestin
nacional. Es de inters especial el maravilloso captulo de "La Historia de la
38

Revolucin Rusa", dedicado a la cuestin nacional, es el mejor resumen de
la posicin del Partido Bolchevique sobre esta cuestin. Pero fue
fundamentalmente Lenin quien desarroll la postura marxista sobre la
cuestin nacional. Trotsky resumente as la postura Bolchevique:
"Lenin haba previsto con suficiente tiempo el carcter inevitable de los
movimientos centrfugos nacionales en Rusia, y durante aos enteros luch
en forma obstinada, especialmente contra Rosa Luxemburgo, por el famoso
pargrafo 9 del viejo programa del Partido, que formulaba el derecho de las
naciones a disponer de s mismas, es decir, a separarse completamente del
Estado. Esto no significa que el Partido Bolchevique tomase sobre s la
propaganda separatista. Lo nico que prometa era resistir con firmeza todo
tipo de opresin nacional, incluida la retencin forzada de una nacionalidad
en los lmites de un estado comn. Slo de este modo pudo el proletariado
ruso conquistar gradualmente la confianza de las nacionalidades oprimidas.
Pero ste es solo un aspecto del asunto. La poltica bolchevique en el
problema nacional tena un segundo aspecto, que a pesar de su aparente
contradiccin con el anterior, en realidad lo complementaba. En los marcos
del Partido y, en general, de las organizaciones obreras, el bolchevismo
aplicaba el centralismo ms riguroso, combatiendo sin tregua el menor
contagio nacionalista que enfrentara a los obreros los unos a los otros o que
pudiera dividirlos. Negando categricamente al estado burgus el derecho de
imponer a una minora nacional una residencia forzada y hasta una lengua
oficial, el bolchevismo consideraba un deber sagrado vincular estrechamente
en un gran todo a los trabajadores de las diversas nacionalidades, apelando a
su voluntaria disciplina de clase. Por este motivo, se negaba en forma
terminante a organizarse como una federacin de secciones nacionales. Una
organizacin revolucionaria no es prototipo del estado futuro sino el
instrumento para su creacin, y todo instrumento debe ser adecuado para
fabricar el producto, pero no debe asimilarse a l. Slo una organizacin
centralizada permite el triunfo revolucionario, aunque se luche contra la
centralizacin opresiva de las naciones". (Ibd. Pg. 316-317).

Qu es una nacin?
39

En el perodo anterior a la Primera Guerra Mundial, Lenin dedic una
gran parte del tiempo a la cuestin nacional, y en concreto a responder las
teoras revisionistas de Otto Bauer. Entre 1908 y 1910, Lenin estuvo en el
exilio y prcticamente aislado. Debido a la ausencia de contactos con Rusia
y la escasez de colaboradores, recibi con entusiasmo la llegada de Stalin,
un joven georgiano casi desconocido para l. Como era habitual Lenin pas
mucho tiempo animando al recin llegado, algo que haca habitualmente con
los jvenes camaradas. Adems Stalin era georgiano, perteneca a una
nacionalidad oprimida. Lenin vio la oportunidad de instruir a su pupilo -que
demostr ser extremadamente diligente- en las ideas fundamentales de su
poltica sobre la cuestin nacional. El resultado fue un largo artculo que
apareci a finales de 1912 en las pginas de la revista Prosveshcheniye
("Ilustracin") titulado La cuestin nacional y el marxismo.
En 1914 el artculo apareci como panfleto con el ttulo La cuestin
nacional y el marxismo. Aparece en el segundo volumen de las obras de
Stalin. Durante aos fue considerado el manual del partido sobre la cuestin
nacional, realmente a pesar de su presentacin algo formalista no es un mal
artculo. Pero en ningn caso fue el resultado del genio terico de Stalin. En
realidad este artculo no fue obra de Stalin. A. H. Carr lo comenta: "La
evidencia interna y externa demuestra que fue escrito bajo la inspiracin de
Lenin". (E. H. Carr. La Revolucin Bolchevique. Vol. 1. Pg. 425-6). Las
ideas de este artculo son de Lenin.
La introduccin a este artculo, escrita en el momento lgido de la
agitacin antisemita con el clebre caso Beyliss, adverta de "la oleada de
nacionalismo avanzaba ms y ms, amenazando envolver a las masas
obreras". Y aade: "En este momento difcil, incumba a la socialdemocracia
una alta misin: hacer frente al nacionalismo, proteger a las masas contra la
"epidemia" general. Pues la socialdemocracia, y solamente ella, poda
hacerlo contraponiendo al nacionalismo el arma probada del
internacionalismo, la unidad y la indivisibilidad de la lucha de clases."
(Stalin. La cuestin nacional, el marxismo y la lingstica. Madrid. Akal.
1977. Pg. 15).
La cuestin central era como definir una nacin, que no es tan fcil como
parece. Es como definir el tiempo. San Agustn dijo que l saba qu era el
40

tiempo, pero si alguien le peda que lo definiera era incapaz de hacerlo.
Ocurre lo mismo con una nacin. Todos creen saber que es, pero si pedimos
la definicin, encontraramos grandes dificultades. El panfleto publicado con
la firma de Stalin intenta dar una definicin. El resultado probablemente sea
lo ms cercano a una formulacin satisfactoria. Frente a la definicin
subjetiva de Bauer, una nacin se define aqu con un sentido cientfico
marxista: "Nacin es una comunidad humana estable, histricamente
formada y surgida sobre la base de la comunidad del idioma, del territorio,
de la vida econmica y de la psicologa, manifestada sta en la comunidad
de la cultura". (Ibd. Pg. 20).
Una nacin debe tener una lengua y territorios comunes, una historia y
cultura compartida, y tambin estar unida por poderosos lazos econmicos.
Es definicin tan general, que sin duda es correcta y en cualquier caso
infinitamente superior a la forma "psicolgica" de abordar el tema por parte
de Otto Bauer y los seguidores de la "autonoma nacional cultural". En la
vida real siempre se encuentran variantes que contradicen esta definicin en
uno o ms aspectos. Responder a qu es una nacin es algo notoriamente
resbaladizo y ha llevado a ms de un anlisis al desastre,
Por ejemplo, tomemos el caso del idioma. La importancia del idioma
para una nacin es evidente. Parece ser la marca ms indistinguible de la
nacionalidad. En "La Historia de la Revolucin Rusa", Trotsky expresa la
importancia del idioma de la siguiente forma: "La lengua es el instrumento
ms importante de vinculacin entre los hombres y, en consecuencia, de
vinculacin en la economa. Se convierte en lengua nacional cuando la
victoria de la circulacin mercantil unifica una nacin. Sobre tal base se
erige el Estado nacional, que es el terreno ms cmodo, corriente y
ventajoso para el desenvolvimiento de las relaciones capitalistas. (Trotsky.
Historia de la Revolucin Rusa. Vol. 2. Pg. 315).
Hay excepciones incluso para esta regla tan importante. Pocos por
ejemplo negaran que Suiza es una nacin. La identidad nacional suiza ha
sido forjada durante siglos de lucha para conservar una identidad nacional
individual, principalmente frente a Austria. Los suizos no tienen un idioma
comn, como correctamente destac Lenin:
41

"En Suiza existen tres idiomas oficiales, pero durante los referndums los
proyectos de ley se imprimen en cinco idiomas, es decir, en los tres oficiales
y en dos dialectos romances. Segn el censo de 1900, de los 3.315.443
habitantes con que cuenta Suiza, 33.651 hablan estos dos dialectos, o sea,
poco ms del uno por ciento. En el ejrcito los oficiales y suboficiales
cuentan con absoluta libertad para dirigirse a los soldados en su idioma
materno. En los cantones de Valais y Los Grisones (cada uno con poco ms
de cien mil habitantes), ambos dialectos gozan de plena igualdad de
derechos". (Lenin. Notas crticas sobre la cuestin nacional. Pg. 29).
La clave para comprender la cuestin se encuentra en la proposicin
inicial, una nacin es una entidad "histricamente formada". La dialctica no
procede de las definiciones abstractas formales sino de la aproximacin
concreta a los procesos vivos, a la evolucin, al cambio y desarrollo de las
cosas. Una nacin no es algo fijo y esttico. Puede cambiar y evolucionar.
Se pueden crear naciones donde no existan antes. As es precisamente cmo
los estados nacionales modernos llegan a surgir. Este fue el caso de Francia,
Italia y Alemania. Ms tarde el imperialismo britnico cre la conciencia
nacional de la India -por descuido-. Ahora con la decadencia del capitalismo
y la incapacidad de la burguesa india de ofrecer una salida, existen sntomas
evidentes de la debilidad y fragmentacin de esta conciencia nacional que se
est convirtiendo en un peligro para el futuro de la India.
Histricamente las naciones se pueden formar por la materia prima
creada por las guerras, invasiones y revoluciones que disuelven los antiguos
vnculos y fronteras para crear otras nuevas. Este proceso despus se puede
volver en su contrario. Lo que ayer era una nacin oprimida o una colonia
esclavizada se puede transformar en el estado imperialista ms monstruoso y
opresivo. El mejor ejemplo es EEUU, antes una colonia britnica y ahora el
estado imperialista mas poderoso y reaccionario del mundo. Lo mismo
ocurre con los estados burgueses que hace poco se liberaban de la
dominacin extranjera y permanecen en una posicin subordinada con
respecto a las grandes potencias imperialistas, pero aunque juegan el papel
de potencias imperialistas locales, oprimen y explotan a los pases ms
dbiles prximos a ellos. La India juega un papel imperialista con relacin a
Nepal, Assam y Cachemira. Rusia era una de las principales potencias
42

imperialistas antes de 1917, aunque no exportaba capital y era un pas
atrasado y semifeudal que mantena una relacin semicolonial con Gran
Bretaa, Francia y otros pases capitalistas desarrollados.

Una cuestin de clase
La cuestin nacional, como las dems cuestiones sociales, en el fondo es
una cuestin de clase. Esta fue la postura de Lenin, y es la de cualquier
marxista autntico. En su obra "Notas crticas sobre la cuestin nacional",
Lenin explica con gran claridad esta proposicin elemental del Marxismo:
"En cada cultura nacional existen, aunque no estn desarrollados,
elementos de cultura democrtica y socialista, pues en cada nacin hay una
masa trabajadora y explotada, cuyas condiciones de vida engendran
inevitablemente una ideologa democrtica y socialista. Pero en cada nacin
existe as mismo una cultura burguesa (y, adems en la mayora de los
casos, ultrarreaccionaria y clerical), y no simplemente en forma de
elementos, sino como cultura dominante. Por eso, la cultura nacional en
general es la cultura de los terratenientes, de los curas y de la burguesa".
(Lenin. Notas crticas sobre la cuestin nacional. Pg. 10).
Es ABC para un marxista que las ideas dominantes de cada nacin son
las ideas de la clase dominante. Lenin insiste en que aceptar una "cultura
nacional" no es ni ms ni menos que aceptar el dominio de la burguesa de
cada nacin. La cuestin nacional es una cuestin de clase. Los marxistas no
deben encubrir las contradicciones de clase, todo lo contrario, tienen que
sacarlas a la luz. Es igual en el caso de una nacionalidad oprimida como en
el de una nacin opresora. Como explica Lenin: "En las sociedades
annimas tenemos juntos y completamente fundidos a capitalistas de
diferentes naciones. En las fbricas trabajan juntos obreros de diferentes
naciones. En toda cuestin poltica realmente seria y realmente profunda los
agrupamientos se realizan por clases y no por naciones". (Ibd. Pg. 23).
En otra obra l escribe: "Los intereses de la clase obrera y de su lucha
contra el capitalismo exigen una completa solidaridad y la ms estrecha
unin de los obreros de todas las naciones, exigen que se rechace la poltica
nacionalista de la burguesa de cualquier nacin".
43

(...)
"Al obrero asalariado tanto le da que su principal explotador sea la
burguesa rusa ms que la algena, como la burguesa polaca ms que la
hebrera, etc., Al obrero asalariado que haya adquirido conciencia de los
intereses de su clase le son indiferentes tanto los privilegios estatales de los
capitalistas rusos como las promesas de los capitalistas polacos o ucranianos
de instaurar el paraso en la tierra cuando ellos gocen de privilegios
estatales".
(...)
"En todo caso, el obrero asalariado seguir siendo objeto de explotacin,
y para luchar con xito contra ella se exige que el proletariado sea
independiente del nacionalismo, que los proletarios mantengan una posicin
de completa neutralidad, por as decir, en la lucha de la burguesa de las
diversas naciones por la supremaca. En cuanto el proletariado de una nacin
cualquiera apoye en lo ms mnimo los privilegios de su burguesa
nacional, este apoyo provocar inevitablemente la desconfianza del
proletariado de la otra nacin, debilitar la solidaridad internacional de clase
de los obreros, los desunir para regocijo de la burguesa. Y el negar el
derecho a la autodeterminacin, o a la separacin, significa
indefectiblemente, en la prctica, apoyar los privilegios de la nacin
dominante". (Lenin. El derecho de las naciones a la autodeterminacin.
Mosc. Progreso. 1980. Pg. 33).
El elemento principal en la posicin de Lenin era la necesidad de unir a
los trabajadores y a las masas oprimidas contra la burguesa. Lenin seala
que: "La cultura nacional de la burguesa es un hecho (con la particularidad,
repito, de que la burguesa se confabula en todas partes con los
terratenientes y los curas). El nacionalismo militante de la burguesa, que
embrutece, engaa y divide a los obreros para hacerlos ir a remolque de los
burgueses, es el hecho fundamental de nuestra poca. Quien quiera servir al
proletariado deber unir a los obreros de todas las naciones, luchando
invariablemente contra el nacionalismo burgus, tanto contra el propio
como contra el ajeno". (Ibd. Pg. 11).
44

Sobre esta cuestin Lenin siempre fue implacable. Se podran reproducir
docenas de citas similares de sus artculos y discursos.

Independencia de clase
Las demandas nacionales tienen un carcter democrtico, no socialista.
La opresin nacional no afecta slo a la clase obrera, aunque la padece ms,
como las dems formas de opresin. La cuestin nacional afecta a toda la
poblacin, a las masas y en particular a la pequea burguesa. Sin embargo,
como hemos visto, Lenin siempre abord el tema desde un punto de vista de
clase, y nosotros lo abordamos de la misma manera.
Qu impactantes resultan los escritos de Lenin, y con qu profundidad y
claridad expresa la cuestin nacional. Desde luego esta cuestin tena una
larga historia en el movimiento obrero de Rusia, empezando por los debates
con el Bund judo en el Segundo Congreso del Partido Socialdemcrata
Obrero Ruso (PSDOR) en 1903 Cmo trat Lenin la cuestin nacional? En
realidad, tena una posicin "negativa" sobre esta cuestin. Los
Bolcheviques Rusos, explic en cientos de ocasiones, estaban en "contra" de
todas las formas de opresin nacional. No se trata de a qu ests a "favor"
sino de qu ests en "contra". Basta decir que nos oponemos a ello. Nos
oponemos a todas las formas de opresin nacional, lingstica y racial y
lucharemos contra todas las formas de opresin nacional. Eso es suficiente
para una tendencia proletaria que desea presentar una poltica democrtica
consistente, mientras mantiene su independencia de clase.
Lo que Lenin nunca dijo fue que los marxistas deberan apoyar a la
burguesa nacional o a la pequeo burguesa nacionalista. Al contrario, la
premisa fundamental de la posicin de Lenin sobre la cuestin nacional fue
la absoluta independencia de clase. El primer principio del leninismo fue
siempre la necesidad de luchar contra la burguesa, tanto de las naciones
opresoras como de las oprimidas. En todos los escritos de Lenin sobre la
cuestin nacional hay crtica implacablemente no slo a la burguesa
nacionalista, tambin a la pequea burguesa nacionalista. Esto no es
casualidad. Lenin pensaba que la clase obrera tena que ponerse a la cabeza
de la nacin para llevar a las masas a la transformacin revolucionaria de la
45

sociedad. En "Notas crticas sobre la cuestin nacional" podemos leer lo
siguiente:
"Es progresivo el despertar de las masas despus del letargo feudal; es
progresiva su lucha contra toda opresin nacional, su lucha por la soberana
del pueblo, por la soberana nacional. De aqu, la obligacin "incondicional"
para todo marxista de defender la democracia ms resuelta y ms
consecuente en todos los aspectos de la cuestin nacional. Es sta una tarea
fundamentalmente negativa. Pero ms all de este lmite el proletariado no
puede apoyar el nacionalismo, pues ms all empieza la actividad positiva
de la "burguesa" en su afn de "consolidar" el nacionalismo" (Lenin. Notas
crticas sobre la cuestin nacional. Pg. 21. El entrecomillado es del
original).
Y ms tarde aade con gran nfasis: "S, indiscutiblemente debemos
luchar contra toda opresin nacional. No, indiscutiblemente no debemos
luchar "por" cualquier desarrollo nacional, "por" la "cultura nacional" en
general". (Ibd. Pg. 22. El entrecomillado en el original).
De nuevo en "El derecho de las naciones a la autodeterminacin" Lenin
escriba: "Por eso el proletariado se limita a la reivindicacin negativa, por
as decir, de reconocer el "derecho" a la autodeterminacin, sin garantizar
nada a ninguna nacin ni comprometerse a dar "nada a expensas" de otra
nacin". (Lenin. El derecho de las naciones a la autodeterminacin. Pg.
20. El entrecomillado en el original)
En otra obra, Lenin escribe sobre la perniciosa influencia en el
movimiento obrero: ""Cualquier" nacionalismo liberal burgus lleva la
mayor corrupcin a los medios obreros y ocasiona un enorme prejuicio a la
causa de la libertad y a la lucha de clase proletaria. Y esto es tanto ms
peligroso por cuanto la tendencia burguesa (y feudal burguesa) se encubre
con la consigna de "cultura nacional". Los ultra reaccionarios y clericales, y
tras ellos los burgueses de "todas" las naciones, hacen sus retrgrados y
sucios negocios en nombre de la cultura nacional (gran rusa, polaca, hebrea,
ucraniana, etc.,).
Tal es la realidad de la vida nacional de nuestros das si se la aborda
desde el punto de vista marxista, es decir, desde el punto de vista de la lucha
46

de clases, si se comparan las consignas con los intereses y con la poltica de
las clases y no con los "principios generales", las declamaciones y las frases
carentes de contenido". (Lenin. Notas crticas sobre la cuestin nacional.
Pg. 9. El entrecomillado en el original).
Ha quedado claro? Los trabajadores tienen el deber de oponerse a todas
las formas de discriminacin y opresin nacional. Pero tambin tienen el
deber de negarse a dar a apoyo al nacionalismo en cualquiera de sus formas.
Qu contraste con esos supuestos marxistas que no pierden la oportunidad
de actuar como portadores de la bandera del IRA, ETA o el ELK en la
creencia equivocada de que persiguen una poltica leninista!. Desdibujar la
lnea divisoria entre marxismo y nacionalismo es una violacin de todo lo
que Lenin defendi.
Para combatir las perniciosas ilusiones divulgadas por los nacionalistas
Lenin avisaba que: "El proletariado no puede apoyar ningn afianzamiento
del nacionalismo; por el contrario, apoya todo lo que contribuye a borrar las
diferencias nacionales y a derribar las barreras nacionales, todo lo que sirve
para estrechar ms y ms los vnculos entre las nacionalidades, todo lo que
conduce a la fusin de las naciones. Obrar de otro modo equivaldra a
pasarse al lado del reaccionario filistesmo nacionalista". (Ibd. Pg. 22)
Esta es la autntica posicin del leninismo con relacin al nacionalismo
Qu diferencia con la vulgar deformacin que busca reducir todo a una
"simple" consigna de "autodeterminacin"! Ah es precisamente donde cae
el filistesmo nacionalista reaccionario y abandona el punto de vista
marxista, el del proletariado. Lejos de glorificar al nacionalismo y la
creacin de nuevas barreras separatistas, Lenin, al igual que Marx, tena una
opinin muy pobre de la "estrechez de miras de la pequea nacin". Ambos
siempre estaban a favor de los estados ms grandes posibles -con el resto de
cuestiones ocurra lo mismo. Defenda suprimir las fronteras, no erigir otras
nuevas. Estaba a favor de la mezcla de las poblaciones e incluso la
asimilacin (siempre y cuando fuera voluntaria) y en absoluto estaba a favor
de la glorificacin del idioma y la cultura de una nacin frente a otra.
Dejemos a Lenin hablar por s mismo:
"El proletariado, en cambio, no slo no asume la defensa del desarrollo
nacional de cada nacin, sino que, por el contrario, pone en guardia a las
47

masas contra semejantes ilusiones, defiende la libertad ms completa del
intercambio econmico capitalista y da la bienvenida a cualquier
asimilacin de las naciones excepto la que se realiza por la fuerza o se basa
en privilegios".
(...)
"Nacionalismo burgus e internacionalismo proletario: tales son las dos
consignas antagnicas irreconciliables, que corresponden a los dos grandes
campos de clase del mundo capitalista y expresan dos polticas (es ms, dos
concepciones) en el problema nacional.". (Ibd. Pg. 13)
No hay duda sobre esto. El nacionalismo burgus y el internacionalismo
proletario son dos polticas totalmente incompatibles, la incompatibilidad se
concreta en la perspectiva mundial de dos clases hostiles. Es intil divagar e
intentar enmascarar esta realidad obvia. Lenin defenda firmemente el
internacionalismo proletario frente al nacionalismo. El hecho de que se
opusiera a todas las formas de opresin nacional, y demostrara simpata por
los pueblos oprimidos, no debe servir para ocultar lo indiscutible, Lenin era
el enemigo del nacionalismo.

Lenin y Rosa Luxemburgo
Igual que Marx, Lenin tuvo que luchar en dos frentes. Luch contra la
influencia de ideas oportunistas y revisionistas como las de Otto Bauer, que
reflejaban la presin de la burguesa y pequea burguesa nacionalistas sobre
la vanguardia proletaria. Pero al mismo tiempo tuvo que luchar contra
aquellos que negaban la importancia de la cuestin nacional. Lenin durante
muchos aos mantuvo una dura polmica sobre esta cuestin con Rosa
Luxemburgo, para conseguir que el partido adoptara una posicin correcta.
Ms tarde, durante la Primera Guerra Mundial tuvo que librar una lucha
contra Bujarin y Piatakov que tambin pensaban que la cuestin nacional era
ya algo irrelevante y eran contrarios a la autodeterminacin. Rosa
Luxemburgo era una gran revolucionaria y una internacionalista, aunque
desgraciadamente su internacionalismo posea un carcter algo abstracto.
Por ejemplo, negaba el derecho del pueblo polaco a la autodeterminacin y
48

describa la idea de la nacionalidad ucraniana como un invento de los
intelectuales.
Aunque los socialdemcratas polacos mantenan una posicin
equivocada y abstracta, eran autnticos internacionalistas y estaban
motivados por la necesidad de combatir el nacionalismo pequeoburgus
reaccionario de Pilsudski y el Partido Socialista Polaco. El PSP en realidad
no era un partido socialista sino un partido nacionalista pequeoburgus
fundado en 1892. Defenda el separatismo y conscientemente luchaba para
dividir a los trabajadores polacos y rusos. Como todos los movimientos
nacionalistas pequeoburgueses de masas, exista un ala de derecha y otra de
izquierda. En 1906 las dos alas se escindieron. Ms tarde en la Primera
Guerra Mundial, la izquierda se apartara del nacionalismo y se fusion en
diciembre de 1918 con el Partido Socialdemcrata Polaco, para fundar el
Partido Comunista Obrero Polaco. El ala de derecha continuaba defendiendo
una postura chauvinista. En la Primera Guerra Mundial organizaron la
Legin Polaca para luchar en el bando del imperialismo AustroAlemn.
Lenin era ruso, y por tanto miembro de la nacin opresora, la Gran
Rusia. Rosa Luxemburgo era polaca (y juda). Lenin comprenda la
necesidad de ser muy sensible con los pueblos oprimidos por el zarismo
ruso. Se diriga en los siguientes trminos a los compaeros polacos:
"Miren, comprendo su posicin. Son socialdemcratas polacos. Su primer
deber es luchar contra los nacionalistas polacos. Desde luego, deben hacerlo.
Pero los compaeros rusos no les decimos, que eliminen de su programa la
consigna del derecho a la autodeterminacin del pueblo polaco. Porque,
como socialdemcratas rusos, nuestro primer deber es luchar contra nuestra
propia burguesa, la burguesa rusa y el zarismo. Slo de esta forma los
Socialdemcratas rusos podemos demostrar a los polacos que no deseamos
oprimirlos, en esto reside la unidad de ambos pueblos en la lucha
revolucionaria".
De una forma dialctica y brillante, la posicin de Lenin del derecho de
las nacionales a la autodeterminacin no significaba dividir a los
trabajadores rusos y polacos, todo lo contrario, representaba la unin.

49

La unidad de las organizaciones obreras
Por qu Lenin apoyaba el derecho de las naciones a la
autodeterminacin? Lo haca exclusivamente desde el punto de vista de
hacer avanzar la lucha de clases, de unir a la clase obrera. Para los
Bolcheviques, la cuestin nacional representaba no slo un problema y un
obstculo, sino tambin un potencial revolucionario. Sin una posicin
correcta sobre la cuestin nacional, la Revolucin de Octubre nunca habra
tenido lugar. Pero una parte integral de la poltica de Lenin sobre la cuestin
nacional fue la insistencia desde 1903 en adelante, en la necesidad de
mantener la sagrada unidad de la clase obrera y sus organizaciones por
encima de cualquier distincin de nacionalidad, lenguaje, raza o religin.. Se
opuso implacablemente a los intentos del Bund judo de organizar a los
trabajadores judos en organizaciones separadas.
"A los enconos nacionales de los distintos partidos burgueses en torno a
las cuestiones del idioma, etc., la democracia obrera opone la reivindicacin
de unidad incondicional y fusin completa de los obreros de "todas" las
nacionalidades en "todas" las organizaciones obreras: profesionales,
cooperativistas, de consumo, culturales y dems contrapeso a todo
nacionalismo burgus. Slo esa unidad y esa fusin pueden salvaguardar la
democracia, los intereses de los obreros frente al capital -que tiene un
carcter internacional y lo tendr ms cada da- y los intereses del desarrollo
de la humanidad hacia un nuevo rgimen de vida, libre de todo privilegio y
de toda explotacin". (Lenin. Notas crticas a la cuestin nacional. Pg. 9.
El entrecomillado en el original).
Como correctamente seala Trotsky, el derecho de autodeterminacin
slo es la mitad de la posicin de Lenin sobre la cuestin nacional. La otra
cara de la moneda era la oposicin implacable a cualquier divisin del
movimiento obrero en lneas nacionales. Hay que distinguir claramente entre
estos dos elementos. El derecho de autodeterminacin es una demanda
democrtica -o ms correctamente, una demanda democrtico burguesa.
Esta mitad del programa guarda relacin con la nacin en su conjunto. Pero
al proletariado no le interesa dividir las organizaciones obreras en lneas
nacionales. Aunque Lenin lo tena muy claro, hoy cada una esas miserables
sectas que se autodenominan "trotskistas" no slo lo han apoyado, incluso
50

han defendido y puesto en prctica una poltica criminal de divisin de las
organizaciones obreras en lneas nacionales, hacia un lado u otro.
Dividir a los sindicatos en lneas raciales es una absoluta monstruosidad
que no tiene nada en comn con el leninismo. Hoy las sectas en Gran
Bretaa, participan activamente en la formacin de secciones de negros en
los sindicatos y en el Partido Laborista. En Escocia apoyaron la formacin
de un sindicato escocs separado de los trabajadores del petrleo, lo que es
una violacin de los principios ms elementales del marxismo. Se pueden
citar ejemplos similares en todos los pases. Hay que dejar claro: la crecin
de organizaciones separadas para diferentes grupos nacionales o raciales es
un acto criminal que slo puede servir para dividir y debilitar al movimiento
obrero. Una cosa es combatir el racismo y el chauvinismo de la nacionalidad
mayoritaria, y otra distinta es dividir a la clase obrera en lneas nacionales,
lingsticas, religiosas o raciales.
Esta nunca fue la posicin del Partido Bolchevique o previamente del
PSDOR. Ninguna de las tendencias de la Socialdemocracia Rusa (si
excluimos a los dirigentes del Bund judo) estaban a favor de dividir el
movimiento en lneas nacionales. Los Mencheviques defendan la misma
posicin que los Bolcheviques. Este tema se discuti a fondo desde el
principio, cuando socialdemcratas judos pedan una organizacin separada
dentro del PSDOR. El Bund (la organizacin Socialdemcrata juda) con
gran fuerza en Rusia Occidental y Lituania -all exista una gran poblacin
juda, deca que no slo tenan el derecho a hablar en nombre de los
trabajadores judos, sino que tambin decan tener derecho a formar una
organizacin socialdemcrata juda. Lenin y los marxistas rusos rechazaron
categricamente esta pretensin e insistan en que slo deba haber un
partido y un sindicato obrero. Hoy seguimos defendiendo lo mismo. El arma
ms importante en manos de la clase obrera es la unidad, y hay que
defenderla a toda costa. Estamos radicalmente en contra de la divisin de la
clase obrera en lneas de nacionalidad, raza, idioma, religin o cosas por el
estilo. En otras palabras tenemos una posicin de clase.

La cuestin juda
51

Con tediosa frecuencia, aquellos que estn a favor de dividir el
movimiento obrero en lneas nacionales, de raza o sexo intentan justificar su
posicin recurriendo a la descarada demagogia o el sentimentalismo
lacrimgeno, apelando a la difcil situacin de los oprimidos o las
monstruosas injusticias que sufren, como "prueba" de la "imposibilidad" de
unir en organizaciones comunes a los blancos y a los negros, a hombre y
mujeres, a protestantes y catlicos, y cosas por el estilo. La propia historia
del bolchevismo demuestra que no es as, basta con ver la actitud de Lenin
hacia el Bund judo. Los judos en Rusia eran oprimidos y discriminados
sistemticamente, se los obligaba a vivir en barrios aparte, y eran sometios a
pogromos sangrientos. Slo un porcentaje limitado de judos era aceptado en
el servicio del estado y en las escuelas de enseanza superior que
pertenecan al estado. En 1917 existan 650 leyes que restringan los
derechos de los judos. Esta era un ejemplo de opresin nacional en su forma
ms brutal.
Lenin siempre explic que el deber de los trabajadores era luchar contra
su propia burguesa. Eso significa todos los trabajadores, incluso los ms
oprimidos. Por esta razn los socialdemcratas rusos siempre rechazaron las
demandas del Bund. El hecho de que los judos sufrieran una opresin
terrible no era razn. El Bund defenda la consigna de la autonoma cultural
nacional, robada del programa de Otto Bauer y los marxistas austriacos.
Pero esta consigna tena an menos sentido en el caso de los judos rusos
que en AustriaHungra. Con la poblacin desparramada, vivan
fundamentalmente en ciudades, los judos no se concentraban en un
territorio claramente definido -una de las condiciones para la existencia de
una nacin. La idea de la autonoma nacional cultural supona la unin de
la desparramada poblacin juda en escuelas e instituciones exclusivamente
judas. Esta demanda, que Trotsky caracteriz como una utopa reaccionaria,
slo servira para profundizar la enajenacin de los judos del resto de la
poblacin y aumentar las tensiones raciales y las fricciones.
Los judos no posean ni un territorio ni un idioma comn. Aunque
muchos judos en Rusia y Europa del Este hablaban el Yiddish, otros tantos
no lo hacan. En los pases capitalistas avanzados los judos hablaban el
idioma del pas donde vivan. Los judos sefardes originarios de Espaa
52

durante siglos mantuvieron el espaol como su lengua materna. Despus de
ser expulsados de Espaa se desperdigaron por todo el Mediterrneo, y all
donde los judos tenan la oportunidad, se integraban en la poblacin del
pas donde residan. Pero el fanatismo y el oscurantismo de la Iglesia
Catlica medieval evit esto. Los judos fueron excluidos y enajenados de la
sociedad. Se los prohiba tener tierra, se los obligaba a vivir de otros
sustentos en los mrgenes de la sociedad feudal, incluyendo el comercio y el
prstamo de dinero. La enajenacin forzosa de los judos fue incluso ms
descarada en la Rusa zarista atrasada.
Incluso Lenin tena dificultades para clasificar a los judos. La definicin
ms prxima como tal fue definirlos como una casta especial oprimida,
como vemos en el siguiente pasaje: "Lo mismo podemos decir de la nacin
hebrea, la ms oprimida y perseguida. La cultura nacional hebrea es una
consigna de los rabinos y de los burgueses, es una consigna de nuestros
enemigos. Pero en la cultura hebrea y en toda la historia del pueblo hebreo
hay tambin otros elementos. De los diez millones y medio de hebreos que
existen en el mundo, poco ms de la mitad viven en Galitzia y en Rusia,
pases atrasados y semisalvajes, donde los hebreos son mantenidos por la
fuerza en una situacin de casta. La otra mitad vive en el mundo civilizado,
donde los hebreos no estn aislados como casta. All se han manifestado con
toda evidencia los grandes rasgos progresistas, de significacin mundial, de
la cultura hebrea: su internacionalismo y su capacidad de hacerse eco de los
movimientos avanzados de la poca (el tanto por ciento de hebreos que
participan en los movimientos democrticos y proletarios es, en todas partes,
superior a su porcentaje general en la poblacin)." (Lenin. Notas crticas
sobre la cuestin nacional. Pg. 12).
Aunque los judos carecan de los atributos que caracterizan a una
nacin, y Lenin no los consideraba como tal, sin embargo despus de la
Revolucin de Octubre, los Bolcheviques ofrecieron la autodeterminacin a
los judos, les garantizaban una patria a la que podran emigrar si ellos lo
deseaban (Biribaidjan) aunque pocos eligieron esta posibilidad. Esto era
infinitamente preferible a la creacin de un estado judo en Palestina, una
tierra que ocupaban los rabes desde haca miles de aos, y que fue el origen
de interminables y sangrientas guerras en Oriente Medio. La creacin del
53

estado de Israel fue un acto reaccionario al que se opusieron en su momento
los marxistas. Trotsky advirti que sera una trampa cruel para el pueblo
judo. Y la historia del ltimo medio siglo ha demostrado que era verdad. No
obstante ahora Israel existe como estado, y no se puede dar marchar atrs al
reloj de la historia. Israel es una nacin y no debemos pedir su desaparicin.
La solucin al problema nacional palestino (del que nos ocuparemos ms
tarde) slo se puede conseguir con la creacin de una Federacin Socialista
de Oriente Medio en la que rabes e israelitas puedan coexistir con sus
propias patrias autnomas y con total respecto por todos los derechos
nacionales.
Los partidarios del sionismo en Rusia siempre fueron una minora. Un
nmero considerable de cuadros del movimiento obrero ruso eran de origen
judo, los intelectuales judos ms avanzados y los trabajadores comprendan
que su futuro dependa de la reconstruccin revolucionaria de la sociedad. Y
era verdad. En Rusia despus de la Revolucin de Octubre, el pueblo judo
consigui la emancipacin civil y la igualdad. Estaban satisfechos con esto y
por esta razn muy pocos aceptaron la oferta de una patria dentro de las
fronteras del estado sovitico.

La autodeterminacin
Reconocer el derecho de las naciones a la autodeterminacin es el eje
central de la posicin de Lenin sobre la cuestin nacional. En general esto se
sabe, pero como deca Hegel lo que es conocido no necesariamente es
comprendido. Lenin escribi extensamente sobre la cuestin nacional, y sus
escritos recogen la postura del marxismo sobre este tema y que desarrolla de
una mantera rica, completa y dialctica. Incluso una ojeada a la literatura de
los grupos que hoy pretenden ser herederos de Lenin basta para
convencernos de que ninguno ha leido a Lenin, y si lo leen no comprendern
ni una sola palabra. En concreto, sacan de contexto la consigna del derecho
de autodeterminacin -sin duda uno de los elementos importantes del
pensamiento de Lenin en la cuestin nacional- y la presentan de una forma
mecnica y parcial, como si fuera lo nico que preocupaba a Lenin.
54

La defensa del derecho de autodeterminacin de Lenin es ABC para un
marxista. Pero despus de ABC, el abecedario tiene ms letras, y un nio
que repita constantemente "ABC" no le bastar para ser inteligente. La
dialctica, como Lenin explic muchas veces, trata el fenmeno en su
totalidad. Abstraer un solo elemento de una ecuacin compleja, y
contraponerlo al resto de los elementos, es hacer un uso infantil de la
dialctica. En la historia de la filosofa a esto se lo denomina sofismo. Tales
abusos llevan a errores y al tipo ms burdo de lgica. En poltica, y en
particular en la cuestin nacional, llevan directamente a la defensa del
nacionalismo reaccionario y al abandono del socialismo. La cuestin
nacional es un campo de minas, para cruzarlo es necesario una brjula de
confianza. El momento en que te apartas un centmetro de una posicin de
clase, ests perdido. De esta forma muchos de aquellos que hoy intentan
citar la defensa de Lenin del derecho de autodeterminacin caen en la
trampa de capitular ante la insistente presin del nacionalismo
pequeoburgus que es justo lo contrario a la posicin de Lenin. Pero que
hable l mismo: "El objetivo del socialismo no consiste slo en acabar con
el fraccionamiento de la humanidad en Estados pequeos y con todo
aislamiento de las naciones, sino tambin en fusionarlas. (Lenin. Problemas
de poltica nacional e internacionalismo proletario. Mosc. Progreso. 1981.
Pg. 118). Lenin no apoyaba en todos y cada uno de los casos el derecho de
las pequeas naciones a la autodeterminacin. Lo explica cuidadosamente,
apoyamos las unidades nacionales ms grandes frente a las ms pequeas, y
la centralizacin sobre bases democrticas, frente a la descentralizacin.
Pero todas las dems condiciones no son necesariamente iguales. El hecho
de la opresin nacional de una nacin por otra obliga al proletariado y a sus
organizaciones a luchar contra la opresin nacional y defender el derecho de
las naciones a la autodeterminacin.
El derecho de las naciones a la autodeterminacin es una demanda
democrtica y los marxistas la apoyamos, como apoyamos otras demandas
democrticas. Pero el apoyo a las demandas democrticas en general nunca
ha sido considerado por los marxistas como una clase de imperativo
categrico. Tales demandas siempre estn subordinadas a los intereses de la
clase obrera y a la lucha por el socialismo, como Lenin explica con toda
claridad: "En la prctica, el proletariado slo puede conservar su
55

independencia si subordina su lucha por todas las reivindicaciones
democrticas -sin excluir la de la Repblica- a su lucha revolucionaria por el
derrocamiento de la burguesa." (Ibd. Pg. 120).
Esto no particularmente nuevo o alarmante. Est en la lnea de la
posicin general marxista sobre las demandas democrticas. Por ejemplo, el
derecho al divorcio es una demanda democrtica, que tambin apoyamos.
En qu consiste este derecho? Significa que un hombre y una mujer pueden
vivir juntos tanto tiempo como ellos sean felices. Pero si la relacin entre
dos personas se rompe, entonces tienen el derecho a separarse. Nadie los
puede obligar a vivir juntos. O por ejemplo el derecho al aborto. En qu
consiste? Una mujer tiene el derecho a decidir si tiene un hijo o no, es
vidente el derecho de una mujer a disponer de su cuerpo como le parezca
apropiado. Defendemos estos derechos democrticos, pero eso significa
que el divorcio y el aborto en s mismo sean algo bueno? Queremos decir
que todas las mujeres deben abortar o todas las parejas divorciarse? Eso
sera absurdo. El divorcio y el aborto no son cosas buenas en s mismas,
pero en determinadas circunstancias son un mal menor. No defendemos el
divorcio o el aborto, sino el derecho al divorcio o al aborto. Ocurre lo mismo
con el derecho de autodeterminacin. Hay una gran diferencia entre apoyar
el derecho de autodeterminacin y apoyar la autodeterminacin como tal. Es
la diferencia entre una poltica marxista y el nacionalismo pequeo burgus.
Lenin fue siempre muy claro en este punto. "Por eso para no conculcar el
derecho a la autodeterminacin, no debemos votar por la separacin,
como supone el perspicaz seor Semkovski, sino votar por que se faculte a
la regin que desea para que ella misma decida esta cuestin". (Lenin.
Problemas de poltica nacional e internacionalismo proletario. Pg. 8).
Esto es lo esencial del tema. Para Lenin el derecho de autodeterminacin
no significa que los trabajadores "tengan el deber de votar por la
separacin", sino exclusivamente oponerse a todas las formas de opresin
nacional y oponerse a la retencin obligatoria de cualquier nacin dentro de
las fronteras de otro estado; es decir, dejar a las personas elegir libremente
sobre el tema. Eso es un derecho democrtico elemental defendido por los
Bolcheviques. Pero incluso entonces nunca se consider este derecho como
algo absoluto, siempre estuvo subordinado a los intereses de la lucha de
56

clases y a la revolucin mundial. La poltica de Lenin no era la separacin,
sino la unin voluntaria. La consigna del derecho de autodeterminacin,
lejos de implicar el apoyo a la separacin, era una parte integral de la lucha
contra la separacin. Lenin contina: "El reconocimiento del derecho a la
autodeterminacin hace al juego al ms rabioso nacionalismo burgus,
asegura el seor Semkovski. Eso es una puerilidad, pues el reconocimiento
de este derecho no excluye en modo alguno que se haga propaganda y
agitacin contra la separacin y se denuncie el nacionalismo burgus. En
cambio, lo que s est fuera de toda duda es que la negacin del derecho a la
separacin hace el juego al ms rabioso nacionalismo gran ruso de las
centurias negras". (Ibd. Pg. 10)
Tomemos un ejemplo moderno. La poblacin francfona de Qubec se
siente oprimida nacionalmente por Canad. Los nacionalistas quebequeses
piden la separacin. Un marxista les dira: s tenis el derecho de
autodeterminacin. Defenderamos ese derecho. Pero consideramos que la
separacin slo ir en detrimento de los quebequeses y todo el pueblo de
Canad. Si hay un referndum haramos propaganda en contra de la
separacin. Defendemos un Qubec socialista y una Canad socialista con
pleno respeto por lo derecho nacional como la nica solucin a nuestros
problemas. Esta era la posicin de Lenin sobre la cuestin nacional.
De ninguna forma Lenin consideraba el derecho de autodeterminacin
como una panacea, aplicable universalmente en todas las circunstancias.
Despus, muchos grupos cometieron esta estupidez y prestaron un flaco
servicio al marxismo y al leninismo sin tener la ms mnima nocin de lo
que eran. Lenin no consideraba el derecho de autodeterminacin como un
derecho absoluto, fuera del tiempo y el espacio, sino slo como una parte de
la lucha del proletariado por el poder, y lo subordinaba estrictamente a esa
lucha. En el artculo de Stalin, "La cuestin nacional y el marxismo",
prcticamente elaborado por Lenin, y que no hay duda de que expresa sus
opiniones sobre la cuestin, se expresa muy bien la idea: "La nacin tiene
derecho a determinar libremente sus destinos. Tiene derecho a organizarse
como le plazca, naturalmente, siempre y cuando no menoscabe los derechos
de otras naciones. Esto es indiscutible. (Stalin. Op. Cit. Pg. 35). Y
contina:
57

"Pero qu solucin sera la ms compatible con los intereses de las
masas trabajadoras? La autonoma, la federacin o la separacin?.
Todos estos problemas "su solucin depende de las condiciones
histricas concretas que rodean a la nacin de que se trate."
Ms an: las condiciones, como todo, cambian y una solucin acertada
para un momento dado puede resultar completamente inaceptable para otro
momento". (Ibd. Pg. 36. El entrecomillado es nuestro).
Esto es absolutamente correcto. La posicin que tomarn los marxistas con
relacin a la reivindicacin del derecho de autodeterminacin no se puede
tener por adelantado. Depende de las circunstancias concretas de cada caso y
de sus implicaciones en la causa del proletariado y la revolucin socialista
mundial. Esa fue siempre la postura de Lenin: "No se trata de que los
marxistas de cualquier pas redacten su programa nacional sin tener en
cuenta todas las condiciones histricas generales y las concretas del estado".
(Lenin. El derecho de las naciones a la autodeterminacin. Pg. 15).
En una polmica con los socialdemcratas polacos que tenan una
posicin ultra izquierdista sobre la cuestin nacional y negaban por principio
la autodeterminacin, Lenin explica entre otras cosas que no es el deber de
la socialdemocracia apoyar todas y cada una de las luchas por la
autodeterminacin. Lenin dice lo siguiente. "Desde el punto de vista de la
teora general, este arggumento resulta indignante a todas luces, pues es
claramente ilgico. Primero, no hay ni puede haber una sola reivindicacin
parcial de la democracia que no engendre abusos si no se supedita lo
particular a lo general; nosotros no estamos obligados a apoyar ni
cualquier lucha por la independencia, ni cualquier movimiento
republicano o anticlerical. (Lenin. Problemas de poltica nacional e
internacionalismo proletario. Pg. 151).
Hay un caso en el que Lenin deja claro que no apoya el derecho de las
naciones a la autodeterminacin: cuando eso significa arrastrar a los
trabajadores a la guerra. Consideraba monstruoso apoyar la
autodeterminacin (incluso si estaba justificada en y de por s), si significaba
arrastrar a las grandes potencias a una guerra. Si los Bolcheviques apoyaban
la lucha nacional en un caso determinado dependa de las circunstancias
concretas, y en cada caso Lenin abordaba la cuestin, no desde el punto de
58

vista del estrecho nacionalismo, sino desde el punto de vista de la revolucin
mundial. En julio de 1916 Lenin deca a los polacos que no emprendieran
una lucha por la independencia nacional. Les explic que el destino de la
lucha del pueblo polaco estaba unida inseparablemente a la perspectiva de la
revolucin en Rusia y Alemania: "Plantear hoy la cuestin de la
independencia polaca teniendo en cuenta las relaciones existentes entre la
potencias imperialistas vecinas, es realmente perseguir una utopa, caer en la
estrechez de miras nacionalista y olvidar que la premisa necesaria es una
revolucin europea o al menos en Rusia y Alemania". (Ibd. Pg. 350).
Vemos cmo en esa situacin concreta, Lenin recomendaba a los polacos
subordinar su lucha por la autodeterminacin a la perspectiva de la
revolucin en Rusia y Alemania. En ese caso Lenin tena razn. Slo la
revolucin rusa cre las condiciones para la formacin de un estado
independiente polaco, cualquier otra tentativa habra terminado en un
desastre. A eso haca referencia Lenin cuando hablaba de "perseguir
utopas" y "caer en la estrechez de miras nacionalista". Qu buen consejo
de Lenin al pueblo polaco! Y qu monstruosa caricatura de la posicin de
Lenin defender la ruptura de Yugoslavia con la excusa de la
autodeterminacin! Eso s que era precisamente perseguir utopas (y en ese
caso reaccionarias) y descender a la estrechez de miras del nacionalismo del
peor tipo.

Lenin y el "practicismo"
Uno de los trucos que con frecuencia utilizan aquellos crticos
pequeoburgueses del marxismo que han capitulado al nacionalismo, es
acusar a los marxistas de utpicos. "Unir a los trabajadores es una utopa".
"La idea de la federacin socialista no es prctica". "Debemos hacer algo
ahora!" y cosas por el estilo. Cmo responda Lenin a estos argumentos que
conoca tan bien?
"Qu significa la reivindicacin de "practicismo" en el problema
nacional? O un apoyo a todas las aspiraciones nacionales, o el "s o no" a la
disyuntiva de separacin de cada nacin o, en general, la "posibilidad de
satisfaccin" inmediata de las reivindicaciones nacionales.
59

Examinemos estas tres interpretaciones posibles de la reivindicacin del
"practicismo".
La burguesa, que acta, como es natural, en los comienzos del movimiento
nacional como fuerza hegemnica (dirigente) del mismo, llama labor
prctica al apoyo a todas las aspiraciones nacionales. Pero la poltica del
proletariado en el problema nacional (como en los dems problemas) slo
apoya a la burguesa en una direccin determinada, pero nunca coincide con
su poltica. La clase obrera slo apoya a la burguesa en aras de la paz
nacional (que la burguesa no puede dar plenamente y es viable slo si hay
una completa democratizacin), en beneficio de la igualdad de derechos, en
beneficio de la situacin ms favorable posible para la lucha de clases. Por
eso, precisamente contra el practicismo de la burguesa, los proletarios
propugnan una poltica de principios en el problema nacional prestando a la
burguesa siempre un apoyo slo condicional. En el problema nacional, toda
burguesa desea o privilegios para su nacin o ventajas exclusivas para sta;
precisamente eso es lo que se llama "prctico". El proletariado est en contra
de toda clase de privilegios, en contra de todo exclusivismo. Exigirle
"practicismo" significa ir a remolque de la burguesa, caer en el
oportunismo. (Lenin. El derecho de las naciones a la autodeterminacin.
Pg. 19).
Cuando Lenin escriba estas lneas en 1914, an tena la perspectiva de la
revolucin democrtico-burguesa en Rusia. Los Bolcheviques luchaban
contra el ala de extrema izquierda del campo democrtico burgus. Su
objetivo era movilizar a las masas bajo la direccin del proletariado, no para
transferir el poder a la clase obrera (Lenin slo lleg a esta conclusin en
1917), sino para llevar adelante la revolucin democrtico burguesa ms
tpica en Rusia y de esta forma crear condiciones ms favorables para el
desarrollo del capitalismo y la lucha de clases. Por supuesto la perspectiva
de Lenin no termina ah. Conceba que un triunfo de la revolucin
democrtico burguesa en Rusia dara un impulso a la revolucin socialista
en Europa Occidental, y de esta forma, permitira a los trabajadores rusos -
junto con los trabajadores de Europa- transformar la revolucin democrtico
burguesa en socialista. Pero las tareas inmediatas de la revolucin eran
democrtico burguesa, y lo central en ella era la revolucin agraria y la
cuestin nacional.
60

Incluso cuando Lenin an tena la perspectiva de la revolucin
democrtico-burguesa insista en la necesidad de la independencia total del
proletariado de la burguesa. En la cuestin nacional los trabajadores deban
ser independientes de la burguesa nacionalista. Ellos deban luchar contra la
opresin nacional, pero deban hacerlo bajo su propia bandera, con su
poltica y mtodos. En cuanto a la burguesa nacional diera un paso adelante
en la lucha contra la nacin opresora, la clase obrera debera apoyarla, por
supuesto. Pero en primer lugar, este apoyo era muy condicional, y en ningn
caso supona que los trabajadores estaban obligados a apoyar en todos los
casos a la burguesa nacional. Lenin advirti de la traicin de la burguesa
nacional, sus tendencias reaccionarias y egosmo, y urga a los trabajadores
a no subordinase a la demagogia nacionalista de la "unidad".
"Contestar s o no en lo que se refiere a la separacin de cada nacin?.
Parece una reivindicacin sumamente "prctica". Pero, en realidad, es
absurda, metafsica en teora y conducente a subordinar el proletariado a la
poltica de la burguesa en la prctica. La burguesa plantea siempre en
primer plano sus reivindicaciones nacionales. Y las plantea de un modo
incondicional. El proletariado las subordina a los intereses de la lucha de
clases". (Ibd. Pg. 19).
"La burguesa de las naciones oprimidas llamar al proletariado a apoyar
incondicionalmente sus aspiraciones. Lo ms prctico es decir un s
categrico a la separacin de tal o cual nacin, y no al derecho de todas las
naciones, cualquiera que sean, a la separacin!.
El proletariado se opone a semejante practicismo: al reconocer la
igualdad de derecho y el derecho igual a formar un Estado nacional, aprecia
y coloca por encima de todo la unin de los proletarios de todas las
naciones, evala toda reivindicacin nacional y toda separacin nacional con
la mira puesta en la lucha de clases de los obreros. La consigna del
practicismo no es, en realidad, sino la de adoptar sin crtica las aspiraciones
burguesas". (Ibd. Pg. 21).
Despus de leer estas lneas est absolutamente claro que Lenin no
consideraba que el proletariado tuviera el deber de apoyar todas y cada una
de las demandas de autodeterminacin, l peda a los trabajadores resistir los
intentos de la burguesa (y debemos aadir a la pequeoburguesa)
61

nacionalista que quera obligar a los trabajadores apoyar el nacionalismo
apelando a sus simpatas naturales con un pueblo oprimido nacionalmente;
la cuestin nacional siempre est subordinada a los intereses generales del
proletariado y la lucha de clases, y es necesario defender la
autodeterminacin exclusivamente cuando promueve la causa del
proletariado y la lucha por el socialismo en un caso concreto. En cualquier
otro caso el proletariado no est obligado a apoyarla, debe rechazarla.
En cualquier caso, la posicin de Lenin sobre la cuestin nacional
evolucion con el tiempo, igual que su visin general del cambio de
naturaleza de la Revolucin Rusa. Despus de la Revolucin de Febrero
Lenin abandon su primera idea de que la revolucin rusa tendra un
carcter democrtico burgus ("la dictadura democrtica del proletariado y
el campesinado") y pas a a defender la postura que Trotsky defenda desde
1904-5. Trotsky explicaba que, aunque objetivamente las tareas de la
revolucin rusa tenan un carcter democrtico burgus, la revolucin slo
la podra dirigir el proletariado en una alianza con los campesinos pobres.
La burguesa rusa haba entrado demasiado tarde en la escena de la historia
como para jugar un papel progresista. En determinadas circunstancias, las
tareas de la revolucin democrtica slo podran llevarlas adelante la clase
obrera una vez tenga el poder en sus manos. Pero esta no era la "dictadura
democrtica del proletariado y el campesinado", sino la dictadura del
proletariado. Esta perspectiva fue confirmada de manera brillante en
Octubre de 1917.
Incluso antes de esto, como hemos visto, Lenin en ningn caso era
partidario de apoyar a la burguesa nacional -o al menos slo conceba un
apoyo muy limitado y condicional en determinadas circunstancias, mientas
que siempre insisti en la necesidad de de que el proletariado mantuviera su
independencia de las maquinaciones de llamada burguesa progresista. Pero
despus de 1917 comprendi que la llamada burguesa nacional en un pas
atrasado y semicolonial como la Rusia zarista era completamente incapaz de
jugar un papel progresista. En el Segundo Congreso de la Internacional
Comunista, Lenin cambi su actitud respecto a la burguesa nacional. Desde
este momento consideraba que la burguesa nacional en los pases coloniales
62

era incapaz de jugar un papel progresista. La historia posterior demuestra
que tena razn.

CUARTA PARTE: LA CUESTIN NACIONAL DESPUS DE
OCTUBRE

"Las distintas reivindicaciones de la democracia, incluyendo la de la
autodeterminacin, no son algo absoluto, sino una partcula de todo el
movimiento democrtico (hoy socialista) mundial. Puede suceder que, en
casos concretos individuales, la parte pueda contradecir el todo, entonces
hay que desecharla. Es posible que en un pas, el movimiento republicano no
sea ms que un arma de las intrigas clericales o financiero monrquicas de
otros pases; entonces, nosotros no deberemos apoyar ese movimiento
concreto. Pero sera ridculo excluir por ese motivo del programa de la
socialdemocracia internacional la consigna de la Repblica" (Lenin.
Problemas de poltica nacional e internacionalismo proletario. Mosc.
Progreso. 1981. Pg. 151).
Estas palabras demuestran que el derecho de autodeterminacin es slo
un derecho relativo. Que la clase obrera apoye la reivindicacin del derecho
de autodeterminacin depende de las circunstancias concretas de cada caso.
Es una cuestin concreta. No es posible tener una postura general, vlida
para todos los casos. Lenin nunca lo consider as. Es necesario examinar
cada caso concreto y distinguir cuidadosamente entre lo que es reaccionario
y lo que es progresista. De otra manera acabaramos hechos un lo. Y la
posicin de Lenin demostr su validez en la prctica de 1917. La cuestin
nacional se resolvi en Rusia, no por la burguesa, sino por la revolucin
socialista. Este es un hecho que todos los calumniadores del Bolchevismo se
niegan a reconocer. Es de enorme importancia desde el punto de vista de
aquellos que desean comprender realmente la postura marxista sobre la
cuestin nacional.
Como Lenin haba previsto, los polacos slo consiguieron la
independencia como resultado de una revolucin en Rusia. La revolucin de
Octubre cre las condiciones para la ruptura de Polonia. El ala de derechas
63

del PSP se vio propulsada al gobierno, all se dio prisa por entregar el poder
a la burguesa polaca. La ltima incit a Francia y Gran Bretaa a declarar la
guerra contra Rusia en 1920. Los Bolcheviques no slo se defendieron
contra la reaccionaria burguesa polaca, sino que libraron una guerra con
Polonia Significaba esto que negaban el derecho de autodeterminacin
polaco? Lenin respondi a la pregunta:
"Si la situacin concreta ante la que se hallaba Marx en la poca de la
influencia predominante del zarismo en la poltica internacional volviera a
repetirse bajo otra forma, por ejemplo, si varios pueblos iniciasen la
revolucin socialista (como en 1848 iniciaron en Europa la revolucin
democrtico burguesa), y otros pueblos resultasen ser los pilares
principales de la reaccin burguesa, nosotros tambin deberiamos ser
partidarios de la guerra revolucionaria contra ellos, abogar por aplastarlos,
por destruir todos sus puestos de avanzada, cualesquiera que fuesen los
movimientos de las pequeas naciones que all surgiesen.". (Ibd. Pg. 150).
Estas lneas expresan perfectamente la verdadera actitud de Lenin hacia
la autodeterminacin. La cuestin nacional (incluida la autodeterminacin)
siempre est subordinada a los intereses generales del proletariado y la
revolucin mundial. El proletariado debe apoyar las luchas de liberacin
nacional de las naciones oprimidas, en la medida que vayan dirigidas contra
el imperialismo y el zarismo. En este sentido el movimiento nacional, igual
que el campesinado, deben ser aliados del proletariado. Pero cuando estos
movimientos nacionales van dirigidos contra la revolucin, cuando las
pequeas naciones son utilizadas como instrumentos del imperialismo y de
la reaccin (como ocurre con frecuencia en la historia), entonces la actitud
del movimiento obrero debe ser de total hostilidad, incluso hasta el punto de
librar una guerra contra estos movimientos. Eso est perfectamente claro en
las palabras de Lenin.
El programa Bolchevique de la cuestin nacional estaba destinado a unir
a los trabajadores y campesinos de todas las nacionalidades de la Rusia
zarista para el derrocamiento revolucionario del zarismo. Una vez tomaron
el poder los trabajadores rusos, ofrecieron el derecho de autodeterminacin a
las nacionalidades oprimidas, pero en la gran mayora de los casos los
pueblos decidieron permanecer juntos y participar voluntariamente en la
64

Federacin sovitica. Es verdad que Polonia y Finlandia se separaron, y
ambos establecieron dictaduras reaccionarias hostiles al poder sovitico.
Ucrania cay bajo el control alemn. Los Bolcheviques no intervinieron
contra Finlandia o Polonia, no por su derecho a la autodeterminacin, sino
porque eran demasiado dbiles para hacerlo. Ms tarde s que tuvieron que
intervenir en Polonia, Ucrania y Georgia.
Despus de la Revolucin de Octubre, en ms de una ocasin el gobierno
Bolchevique se vio obligado a declarar una guerra contra movimientos
nacionalistas reaccionarios, por ejemplo el Dashnaks Armenio y el Rada
Ucraniano, que eran simplemente una tapadera de la intervencin
imperialista extranjera contra la Repblica Sovitica. En 1920, Lenin estaba
a favor de librar una guerra revolucionaria contra Polonia, Trotsky se opuso
a esta guerra, no por razones de principio, ni por la autodeterminacin
polaca (el reaccionario rgimen de Pilsudski en Polonia simplemente
actuaba como un ttere del imperialismo francs y britnico que estimulaba
su postura agresiva hacia la Rusia Sovitica), sino slo por razones
prcticas.
Cuando la burguesa nacionalista finesa, por sus propias razones
reaccionarias, rompi despus de la revolucin con Rusia, los Bolcheviques
no intervinieron, en ese momento era el reflejo de la debilidad del estado
sovitico. El gobierno obrero estaba librando una lucha de vida o muerte en
muchos frentes. Trotsky tuvo que improvisar el Ejrcito Rojo de la nada. En
Finlandia estall una guerra civil sangrienta entre la burguesa nacionalista
los Guardias Blancos y los trabajadores. Si los Bolcheviques hubieran tenido
el Ejrcito Rojo, habran intervenido para apoyar a los trabajadores fineses
contra la contrarrevolucionaria burguesa nacionalista finesa. La
intervencin era materialmente imposible, pero no tena nada ver con el
"derecho de autodeterminacin" que, como Lenin explic una y otra vez,
slo era una parte -una parte relativamente pequea- de la estrategia general
de la revolucin proletaria mundial. Lo primero siempre estaba subordinado
al objetivo final, la revolucin proletaria mundial, de la misma forma que la
parte siempre est subordinada al todo.
En 1922 en su libro "La Socialdemocracia y las Guerras de Intervencin"
(tambin conocido como Entre el imperialismo y la revolucin), Len
65

Trotsky escriba lo siguiente: "El desarrollo econmico de la sociedad actual
tiene un carcter enormemente centralista. El capitalismo ha establecido las
bases preliminares para la economa organizada a escala mundial. El
imperialismo es slo la expresin capitalista rapaz de este deseo de tener el
papel dirigente en la direccin de la economa mundial. Todos los pases
imperialistas poderosos sienten que no tienen espacio suficiente dentro de
los estrechos lmites de la economa nacional, y buscan mercados ms
amplios. Su objetivo es el monopolio de la economa mundial...
La tarea fundamental de nuestra poca consiste en establecer relaciones
ms prximas entre los sistemas econmicos de las distintas zonas del
mundo, en beneficio de los intereses de toda la humanidad, la coordinacin
de la produccin mundial basada en el uso ms econmico de todas las
fuerzas y recursos. Esta es precisamente la tarea del socialismo. Es evidente
que el principio de autodeterminacin en ningn caso suplanta la unificacin
de tendencias de la construccin econmica socialista. A este respecto, la
autodeterminacin ocupa en el proceso del desarrollo histrico, la misma
posicin subordinada que se asigna a la democracia en general. El
centralismo socialista, no puede reemplazar el centralismo imperialista, sin
una transicin, las nacionalidades oprimidas deben estirar los msculos
rgidos hasta ahora por las cadenas de coercin capitalistas.
La tarea y los mtodos de la revolucin proletaria no consisten en la
eliminacin mecnica de las caractersticas nacionales o la introduccin a la
fuerza de una amalgama. La intromisin en el idioma, la educacin, la
literatura y la cultura de las distintas nacionalidades es algo ajeno al
proletariado. Eso est relacionado con otras cosas que los intereses
profesionales de los intelectuales y los intereses nacionales de la clase
obrera. La revolucin social triunfante dar plena libertad a todos los grupos
nacionales para resolver por s mismos todas las cuestiones de la cultura
nacional, mientras centralizan (para el bien comn y con el consentimiento
de los trabajadores) las tareas econmicas, que requieren manejar
correctamente y de una manera conmensurada las condiciones naturales,
histricas y tcnica de los agrupamientos nacionales. La Federacin
Sovitica representa la forma de estado ms adaptada y flexible para las
coordinaciones nacionales de las necesidades econmicas.
66

Los polticos de la Segunda Internacional, en armona con sus mentores
de la burguesa, los diplomticos, rien con sorna ante nuestro
reconocimiento de los derechos de autodeterminacin nacional, debemos
explicar a las masas su significado histrico limitado y no ponerlo por
encima de los intereses de la revolucin proletaria".

Lenin y el nacionalismo Gran Ruso
Lenin conoca y amaba las tradiciones nacionales, la historia, la literatura
y la cultura de Rusia. Era un internacionalista de corazn, pero firmemente
unido a la vida y cultura rusa. Lenin nunca hizo las ms mnima concesin
al chauvinismo Gran Ruso, frente al que libr una lucha sin piedad durante
toda su vida. La victoria de la revolucin proletaria no significa la
desaparicin inmediata de los viejos prejuicios y costumbres mentales, o la
liquidacin de la tradicin, que en palabras de Marx pesan sobre la
conciencia humana "como los Alpes". No se cambia la mente de los
hombres y mujeres de la noche a la maana simplemente eliminando el
dominio de los explotadores y nacionalizando los medios de produccin. La
sociedad an soporta las cicatrices y las deformaciones del antiguo orden, no
slo sobre la espalda sino sobre la mente.
La creacin de verdaderas relaciones humanas entre hombres y mujeres,
entre las antiguas naciones oprimidas y las opresoras, requiere un perodo y
la duracin del mismo estar determinado por el nivel de desarrollo de las
fuerzas productivas, la duracin de la jornada laboral y el nivel cultural de
las masas. Ese es precisamente el significado del perodo transicional entre
el capitalismo y el socialismo. En el caso de Rusia, donde la revolucin se
encontraba aislada en condiciones de atraso horribles, los problemas que
afrontaba el poder sovitico eran inmensos. Esto afecta directamente a la
cuestin nacional. En vsperas de la Primera Guerra Mundial Lenin escribi:
"La democracia proletaria debe tener en cuenta el nacionalismo de los
campesinos rusos (no en el sentido de concesiones, sino en el sentido de
lucha). (Lenin. El derecho de las naciones a la autodeterminacin. Pg. 61).
(...)
67

Semejante estado de cosas plantea al proletariado de Rusia una tarea
doble, o mejor dicho, bilateral: luchar contra todo nacionalismo y, en primer
trmino, contra el nacionalismo ruso; reconocer no slo la completa
igualdad de derechos de todas las naciones en general, sino tambin la
igualdad de derechos respecto a la edificacin estatal, es decir, el derecho de
las naciones a la autodeterminacin, a la separacin; y, al mismo tiempo, y
precisamente en inters del xito en la lucha contra toda clase de
nacionalismos de todas las naciones, propugnar la unidad de la lucha
proletaria y de las organizaciones proletarias, su ms ntima fusin en una
comunidad internacional, a despecho de las tendencias burguesas al
aislamiento nacional.
Completa igualdad de derechos de las naciones; derecho de
autodeterminacin de las naciones; fusin de los obreros de todas las
naciones: tal es el programa nacional que ensea a los obreros el marxismo,
que ensea la experiencia del mundo entero y la experiencia de Rusia.
(Ibd.)
Lenin siempre demostr una gran sensibilidad en sus relaciones con las
nacionalidades del estado sovitico. Los Bolcheviques cumplieron con todas
sus obligaciones con las naciones oprimidas del antiguo imperio zarista. Al
principio desapareci el nombre de Rusia de todos los documentos oficiales,
y lo sustituyeron por el de "Estado Obrero". Ms tarde formaron la Unin de
Repblicas Soviticas. Mientras obviamente estaba a favor de una
federacin voluntaria, formada inmediatamente despus de la Revolucin de
Octubre, Lenin tambin estaba ansioso por evitar dar la impresin a las
nacionalidades no rusas de que los Bolcheviques simplemente deseaban
reconstituir el antiguo imperio zarista con un nombre nuevo. Exiga cautela
y paciencia. Sin embargo Stalin que era Comisario de las Nacionalidades
porque era georgiano, tena otras ideas. Es un hecho conocido que los
miembros de las pequeas naciones que llegaban a posiciones dirigentes en
el gobierno de una nacin mayoritaria opresora tendan a convertirse en los
peores chauvinistas. Por ejemplo Napolen Bonaparte aunque corso, se
convirti en el ms destacada fantico del centralismo francs.
Stalin, la criatura de la burocracia, se convirti en un rabioso chauvinista
Gran Ruso, a pesar de que hablaba un ruso bastante pobre y con un
68

destacado acento georgiano. En 1921 a pesar de las objeciones de Lenin,
Stalin organiz la invasin de Georgia, que era (tericamente) un estado
independiente. Presentada como un hecho consumado a Lenin no le qued
ms remedio que aceptarlo. Pero insisti en tratar a los georgianos con
cautela y sensibilidad, y as evitar cualquier referencia a la bravuconera
rusa. En esa poca Georgia era un pas predominantemente campesino y
pequeoburgus, estaba gobernado por los Mencheviques. Lenin estaba a
favor de una poltica conciliadora, con la intencin de ganar la confianza de
los georgianos. Daba mucha importancia al mantenimiento de relaciones
fraternales entre las nacionalidades, e insista en el carcter voluntario de
cualquier unin o federacin. Stalin por el contrario, deseaba a toda costa
empujar a Georgia a la Federacin Socialista Rusa (RSFSR) con la
Federacin Transcaucasiana, el SSR Ucraniana y la Bielorrusa. Cuando
Stalin pas su borrador al Comit Central, Lenin lo critic con dureza y
propuso una alternativa diferente al borrador de Stalin. Lenin insista en la
igualdad y la naturaleza voluntaria de la federacin: "Reconocemos la
igualdad con la RSS Ucraniana y las dems, junto a ellas en trminos de
igualdad, formar una nueva unin, una nueva federacin". (Lenin.
Cuestiones de poltica nacional e internacionalismo proletario. Pg. 223. En
la edicin inglesa).
Mientras, al margen de la direccin del partido, Stalin con la ayuda de su
secuaz Ordzhonikidze (otro georgiano rusificado como l), y Dzherzinski
(polaco) organizaron un golpe en Georgia. Purgaron a los mencheviques
georgianos, y cuando los lderes bolcheviques georgianos protestaron, se los
ech a un lado sin piedad. Stalin y Ordzhonikidze pisotearon todas las
crticas. En otras palabras llevaron adelante una poltica que era
precisamente la contraria de la que Lenin defenda en Georgia. Intimidaron a
los Bolcheviques georgianos e incluso llegaron a utilizar la violencia fsica,
Ordzhonikidze lleg a golpear a un bolchevique georgiano. Cuando Lenin,
incapacitado por su enfermedad, finalmente se enter de los hechos se
horroriz, y dict una serie de cartas a sus secretarias en las que denunciaba
la conducta e Stalin en los trminos ms duros posibles y exiga un castigo
severo para Ordzhonikidze.
69

En un texto dictado el 24-25 de diciembre de 1922, Lenin marcaba a
Stalin: "un autntico nacional socialista y un vulgar rufin Gran Ruso".
(Buranov. El testamento de Lenin). Escribi lo siguiente: "Temo tambin
que el camarada Dzherzinski, que viaj al Cucaso para investigar los
crmenes de esos social chauvinistas se haya tambin distinguido en eso,
slo por un sentimiento autntico ruso (se sabe que la gente rusificada de
otras nacionalidades exagera siempre la nota del sentimiento autnticamente
ruso), y que la imparcialidad de toda su comisin se caracterice en alto
grado por las vas de hecho de Ordzhonikidze. (Lenin. Contra la
burocracia. Buenos Aires. Siglo XXI. 1974. Pg. 142).
Lenin ech la culpa de este incidente a Stalin: "Pienso que aqu
desempe un papel fatal el apresuramiento de Stalin y su posicin
administrativa, as como su encono contra el famoso "social nacionalismo".
Por lo general el encono desempea en poltica un papel de lo ms
desastroso. (Ibd.)
Lenin una el comportamiento de Stalin en Georgia, directamente al
problema de la degeneracin burocrtica del aparado del estado sovitico en
condiciones de horrible atraso. Conden particularmente la prisa de Stalin
en forzar la entrada en la Unin de Repblicas Soviticas, sin tener en
cuenta la opinin de los pueblos implicados, con el pretexto de la necesidad
de tener un "aparato del estado unido". Lenin se opona a este argumento, y
lo caracterizaba como el podrido chauvinismo Gran Ruso que emanaba de la
burocracia, y que en gran medida era una herencia del zarismo:
"Se afirma que era necesaria la unidad del aparato De dnde emanaban
esas afirmaciones? No provenan acaso del mismo aparato de Rusia, que,
como ya lo dije en un nmero anterior de mi diario, tomamos del zarismo,
limitndonos a recubrirlo ligeramente con un barniz sovitico?.
Sin duda alguna, habramos debido esperar con esa medida hasta el da
en que pudiramos decir que respondemos de nuestro aparato porque es
nuestro. Pero ahora, en conciencia, debemos decir lo contrario: que
denominamos nuestro a un aparato que, en los hechos, nos es
fundamentalmente extrao y que representa una mezcolanza de
supervivencias burguesas y zaristas; que nos fue en absoluto imposible
transformarlo en cinco aos, ya que no contbamos con la ayuda de otros
70

pases y predominaban las "ocupaciones" militares y la lucha contra el
hambre.
En tales condiciones es muy natural que la libertad de salir de la unin,
que nos sirve de justificacin, aparezca como una frmula burocrtica
incapaz de defender a los miembros de otras nacionalidades de Rusia contra
la invasin del hombre autnticamente ruso, del chauvinista gran ruso, de
ese canalla y ese opresor que es en el fondo el burcrata ruso. No es dudoso
que los obreros soviticos y sovietizados, que se encuentran en proporcin
nfima, lleguen a ahogarse en ese ocano de la morralla gran rusa chovinista,
como una mosca en la leche". (Ibd. Pg. 141).
Despus del asunto de Georgia, Lenin utiliz todo el peso de su
autoridad en la lucha para quitar a Stalin de su puesto de Secretario General
del partido, cargo que ocupaba desde 1922, tras la muerte de Sverdlov. Sin
embargo, Lenin tema ahora ms que antes una escisin abierta en la
direccin, que en las condiciones existentes podra llevar a la ruptura del
partido en lneas de clase. Por lo tanto intent mantener la lucha en los
confines de la direccin, y no se publicaron las notas ni otro material. Lenin
escriba en secreto a los Bolcheviques Leninistas de Georgia (enviando
copias a Kmenev y Trotsky) tom la causa contra Stalin "con todo su
corazn". Como no poda seguir el asunto en persona, escribi a Trotsky
para pedirle que se encargara de la defensa de los georgianos en el Comit
Central.
La prueba documental de la ltima lucha de Lenin contra Stalin y la
burocracia estuvo prohibida durante dcadas por Mosc. Se ocultaron a la
base del Partido Comunista ruso y al resto del mundo los ltimos escritos de
Lenin. La ltima carta de Lenin al Congreso del partido, a pesar de las
protestas de su viuda, nunca se ley en el Congreso y permaneci encerrada
bajo siete llaves hasta 1956 cuando Kruschev y compaa la publicaron
junto con otras cartas sobre Georgia y la cuestin nacional. De esta forma la
lucha de Lenin para defender la autntica poltica del Bolchevismo y el
internacionalismo proletario estuvo destinada al olvido.

"El socialismo en un solo pas"
71

El nacionalismo y el marxismo son incompatibles. Pero el nacionalismo
es el siams inseparable del estalinismo en todas sus variantes. En el fondo
de la ideologa estalinista est la teora del socialismo en un solo pas. Esta
nocin anti marxista nunca habra sido apoyada por Marx o Lenin. A finales
de 1924 Stalin an apoyaba la posicin internacionalista de Lenin. En
febrero de ese ao en su "Fundamentos del Leninismo", Stalin resuma las
opiniones de Lenin sobre la construccin del socialismo:
"Acabar con el poder de la burguesa y formar un gobierno proletario en
un pas no es garanta para la completa victoria del socialismo. La tarea
principal del socialismo -la organizacin de la produccin socialista- sigue
pendiente. Se puede llevar adelante esta tarea con la victoria del socialismo
en un pas, sin contar con el esfuerzo y apoyo del proletariado de los
distintos pases desarrollados?. No, eso es imposible. Para derrocar a la
burguesa no bastan los esfuerzos de un solo pas, la historia de nuestra
revolucin lo confirma. Para la victoria final del socialismo, para la
organizacin de la produccin socialista, no bastan los esfuerzos de un pas,
en particular de un pas campesino como Rusia. Para esta tarea se requieren
los esfuerzos del proletariado de los pases desarrollados. Esta es la
caracterstica principal de la teora leninista de la revolucin proletaria".
Esta es precisamente "la caracterstica principal de la teora leninista de
la revolucin proletaria", era lo que Lenin haba repetido en cientos de
discursos, artculos y documentos desde 1905. Pero a finales de 1924 se
revis el libro de Stalin y en su lugar se puso exactamente la idea contraria.
En noviembre de 1926 Stalin afirmaba exactamente lo contrario: "El partido
siempre toma como punto de partida la idea de que la victoria del socialismo
en un pas, y que esa tarea puede ser llevada adelante con las fuerzas de un
solo pas".
Estas lneas suponen una ruptura total con la poltica de Lenin del
internacionalismo proletario. Stalin, mientras Lenin viva, nunca se habra
atravido a decir esas palabras. Al principio la "teora" del socialismo en un
solo pas reflejaba el ambiente de la casta ascendente de burcratas que
haban prosperado con la Revolucin de Octubre y ahora deseaban poner fin
al perodo de vendaval revolucionario. Era la expresin terica de una
reaccin pequeoburguesa contra Octubre. Bajo la bandera del socialismo
72

en un pas, la burocracia estalinista libr una guerra civil unilateral contra el
Bolchevismo que finaliz con la destruccin fsica del Partido de Lenin y la
creacin de un rgimen totalitario monstruoso.
El rgimen edificado sobre los huesos del Partido Bolchevique
finalmente destruy todos los vestigios de la Revolucin de Octubre. Pero
eso no se poda prever. Despus de la Revolucin Rusa, la Internacional
Comunista de nuevo defenda una posicin correcta sobre la cuestin
nacional. Pero con el desarrollo del estalinismo y la degeneracin de la
Tercera Internacional se perdieron todas las ideas bsicas. La mayora de los
dirigentes de los Partidos Comunistas extranjeros siguieron ciegamente la
lnea de Mosc. Aquellos que intentaron mantener una posicin
independiente fueron expulsados. La Komintern pas de ser un vehculo de
la revolucin proletaria mundial a ser un instrumento pasivo de la poltica
exterior de Stalin. Cuando ya no era til, Stalin desdeosamente en 1943 la
disolvi, sin ningn congreso.
Slo un hombre fue capaz de anticipar a donde llevara la teora del
socialismo en un solo pas. A principios de 1928, Len Trotsky avis que si
la Komintern adoptaba esta teora, no hay duda de que empezara un proceso
que slo llevara a la degeneracin reformista nacional de todos los Partidos
Comunistas del mundo, estuvieran o no en el poder. Tres generaciones
despus, la URSS y la Internacional Comunista se han hecho aicos, y los
Partidos Comunistas han abandonado cualquier pretensin de defender una
poltica autnticamente leninista.

Trotsky la cuestin ucraniana
Para Trotsky, igual que para Lenin, la cuestin de cmo apoyar la
demanda del derecho de autodeterminacin era una cuestin concreta, la
respuesta estaba totalmente determinada por los intereses del proletariado y
la revolucin mundial. Un buen ejemplo del mtodo de Trotsky fue su
actitud hacia Ucrania en los aos treinta. El monstruoso comportamiento de
la burocracia estalinista hacia Ucrania da seriamente los vnculos de
solidaridad entre Rusia y Ucrania creados con la Revolucin de Octubre.
73

Como Georgia, Ucrania era un pas predominantemente agrcola con una
aplastante mayora de poblacin campesina. Un pas grande, con una
poblacin y tamao comparable a Francia, tena una importancia estratgica
para los Bolcheviques. El xito de la revolucin en Ucrania era crucial para
extender la revolucin a Polonia, los Balcanes y lo ms importante de todo,
a Alemania. En enero de 1919 Christian Rakovsky, Presidente del Consejo
de los Comisarios del Pueblo de la Repblica Sovitica de Ucrania
declaraba: "Ucrania es realmente el punto nodal estratgico del socialismo.
Crear una Ucrania revolucionaria significara desencadenar la revolucin en
los Balcanes y dar al proletariado alemn la posibilidad de resistir el hambre
y el imperialismo mundial. La revolucin ucraniana es el factor decisivo en
la revolucin mundial". (Christian Rakovsky. Obras Escogidas. Pg. 24. En
la edicin inglesa).
El poder sovitico se estableci en Ucrania con algunas dificultades. La
mayor dificultad era el aplastante predominio del campesinado. La situacin
se agrav por la cuestin nacional. Aunque el idioma ucraniano es muy
parecido al ruso, y son dos pueblos con una historia de siglos comn (Kiev
fue al principio la capital del antiguo Rus), sin embargo, los ucranianos
forman un pueblo separado con su propia idioma, cultura e identidad
nacional, un hecho no siempre reconocido por los chauvinistas rusos que
tradicionalmente se referan a los ucranianos como los "pequeos rusos".
La divisin nacional en Ucrania coincida con la divisin de clases en la
sociedad ucraniana. Mientras que el 80 por ciento de la poblacin eran
campesinos que hablaban ucraniano, una gran parte de la poblacin urbana
eran rusos. Los bolcheviques tenan una base fuerte en las ciudades, pero
eran muy dbiles en el campo. De la resolucin de este problema dependa
el destino de la revolucin ucraniana. La debilidad de los Bolcheviques se
deba a que se presentaban como un partido "ruso y judo". Sin embargo
como la revolucin lleg inevitablemente a Ucrania, inevitablemente
apareci la diferenciacin de clase entre el campesinado que se reflej en
escisiones en las antiguas organizaciones tradicionales ucranianas. El
acontecimiento ms importante fue la evolucin de los Borotbits -el
equivalente ucraniano a los Socialrevolucionarios de Izquierda rusos.
Durante la Guerra Civil, los Borotbists se unieron con los Bolcheviques
74

para luchar contra los Blancos (Petlyura). A pesar de las dudas de los
Bolcheviques Ucranianos, Lenin exiga insistentemente que se unificaran
con los Bortbists. Despus de muchas dificultades, los Borotbists
finalmente se fusionaron con el Partido Comunista, que dieron al partido por
primera vez una base de masas en el campesinado ucraniano. Esto fue
decisivo para la victoria de la revolucin en Ucrania
Es verdad que despus existieron muchos problemas con la desviacin
"nacionalista" en el partido ucraniano. Pero se superaron con la paciencia y
el tacto que siempre caracterizaron la poltica de Lenin y Trotsky sobre la
cuestin nacional. Sin embargo, la llegada de Stalin y la degeneracin
burocrtica del estado sovitico exacerb el creciente descontento en
Ucrania. En el Veinte Congreso del partido en 1923, Rakovsky dirigi la
lucha contra la creciente tendencia hacia la burocracia y el chauvinismo
Gran Ruso. En un discurso valiente al Congreso, Rakovsky identific
claramente las races del problema, Lenin se hara eco de ello: "Stalin slo
ha dado media explicacin. Existe una segunda explicacin ms importante,
la diferencia por un lado entre nuestro partido y nuestro programa, y por el
otro lado nuestro aparato del estado. Esta es la cuestin central y crucial".
(Ibd. Pg. 33).
"Nuestras autoridades centrales comienzan a ver la administracin del
pas desde el punto de vista de la conveniencia. Naturalmente que es
aburrido administrar veinte repblicas y sera ms til que todo el pas
estuviera unido. Desde el punto de vista burocrtico esto sera ms simple,
fcil y agradable". (Ibd..).
La concentracin de poder en manos de una nueva aristocracia
privilegiada de burcratas tuvo un efecto desastroso sobre la cuestin
nacional en la URSS. La aventura burocrtica de la colectivizacin forzosa
tuvo consecuencias devastadoras en la Unin Sovitica, pero sobre todo en
Ucrania. Las purgas de Stalin comenzaron antes en Ucrania que en el resto
del pas debido a la oposicin de los campesinos ucranianos a esa locura. A
su vez se reflejaba la oposicin existente en las propias filas del Partido
Comunista Ucraniano. Entre 1933 y 1936, el Partido ucraniano fue
diezmado por Stalin. En un solo un ao, 1933, ms de la mitad de todos los
secretarios regionales del Partido fueron purgados. Muchos eran partidarios
75

de Stalin, como Skrypnik, el viejo bolchevique y destacado dirigente del
Partido ucraniano que se suicid en 1933, para protestar por las purgas. Esto
fue slo el primer golpe. En 1938, en el punto lgido de las Purgas de
Mosc, casi la mitad de todos los secretarios de las organizaciones del
partido fueron de nuevo purgados. Esto era una advertencia para que
comprendieran que slo se tolerara la completa servidumbre a la burocracia
de Mosc.
Desde su exilio Trotsky segua estos acontecimientos con gran alarma.
Observ que las Purgas haban golpeado ms duramente a Ucrania que a
otra repblica, y seal que las medidas opresivas de la burocracia rusa
pondran una tensin intolerable en los lazos entre Ucrania y el resto de la
Unin Sovitica. El peligro de una resurgimiento del nacionalismo burgus
contrarrevolucionario ucraniano era evidente para l. En esas circunstancias
esa tendencia encontrara un poderoso eco en el campesinado. Trotsky
tambin adverta de la inevitabilidad de una nueva guerra mundial si Hitler
intentaba conquistar la Unin Sovitica. En estas circunstancias la cuestin
ucraniana adquira una importancia fundamental para el futuro del mundo.
Fue en estas condiciones especficas en las que Trotsky anticip la
consigna de una Ucrania Sovitica Socialista e independiente. Su intencin
era clara: cortar el terreno debajo de los pies de los nacionalistas burgueses
ucranianos que queran la separacin de Ucrania de la URSS sobre bases
reaccionarias, y que inevitablemente significara entregar Ucrania con su
colosal potencial agrcola e industrial a Hitler. Trotsky comprenda que una
revolucin poltica en Ucrania inevitablemente situara en el orden del da la
cuestin nacional. Y comprenda que las cosas haban llegado demasiado
lejos para evitar que Ucrania se separase de una unin forzosa que ahora en
las mentes de los campesinos estaba asociada a la violencia, el sufrimiento y
la humillacin nacional. La tarea de los BolcheviquesLeninistas ucranianos
era por tanto dar al movimiento nacional ucraniano un contenido socialista y
no burgus.
Una revolucin triunfante en Ucrania tendra un tremendo impacto en
Rusia y en los estados vecinos -sobre todo en Ucrania occidental- que
languideca bajo la rueda de la dictadura Bonapartista de Pilsudski en
Polonia. La reunificacin de Ucrania sobre la base de un rgimen socialista
76

sovitico independiente habra llevado a la cada de Pilsudski y el principio
de la revolucin socialista en Polonia. Esto a su vez habra animado a la
clase obrera alemana a levantarse contra Hitler. En 1919 por esa razn se
consideraba a Ucrania la "llave de la revolucin mundial", si la clase obrera
hubiera llegado al poder, incluso separada de Rusia, ya que la puerta para
una federacin con Rusia se abrira ms tarde. Sin embargo las cosas
salieron de forma diferente a lo esperado por Trotsky. La Segunda Guerra
Mundial cort estas perspectivas.
Cuando Stalin en 1939 firm el clebre Pacto con Hitler y envi al
Ejrcito Rojo a ocupar parte de Polonia, incluida Ucrania Occidental.
Trotsky avis que Hitler rompera su acuerdo y atacara la URSS. En esta
situacin el descontento nacional en Ucrania sera una amenaza mortal para
la Unin Sovitica. "Con esto Hitler cumple dos objetivos: primero, arrastrar
a la URSS a su rbita militar; segundo, avanzar un paso ms en la solucin
de su programa de una Gran Ucrania. La poltica de Hitler es la siguiente:
establecer un orden determinado para sus conquistas, una despus de la otra,
y crear, con cada nueva conquista, un nuevo sistema de amistades. En la
etapa actual Hitler concede la Gran Ucrania a su amigo Stalin como
depositario interino. En la prxima etapa plantear el problema de quin es
el propietario de Ucrania, l o Stalin. (Trotsky. Escritos. Tomo XI. Vol. 1.
Pg. 125. Buenos Aires. Pluma. 1976).
Trotsky advirti que la opresin nacional de Ucrania por la gran
burocracia estalinista rusa empujara a los ucranianos a los brazos de Hitler.
Precisamente por esta razn, y en un contexto histrico en particular,
Trotsky adelant la consigna de una Ucrania sovitica e independiente,
como una forma de combatir el reaccionario nacionalismo burgus
ucraniano y ganar a los trabajadores y campesinos ucranianos a la idea del
poder sovitico. En vsperas de la Segunda Guerra Mundial escriba:
"La orientacin pro alemana de un sector de la opinin ucraniana se
mostrar ahora en su carcter reaccionario y su utopismo. Slo queda la
orientacin revolucionaria. La guerra har marchar el proceso a paso
redoblado. Para que ste no nos tome desprevenidos hay que adoptar una
posicin clara y oportuna sobre la cuestin ucraniana". (Ibd. Pg. 117).
77

En 1941 exactamente un ao despus de que Trotsky fuera asesinado por
un agente de Stalin, Hitler invadi la Unin Sovitica, tal como Trotsky
haba pronosticado. Y como l tema, muchos ucranianos, en especial los
campesinos, al principio miraron hacia Alemania con cierto grado de
esperanza, o al menos resignacin. Pero pronto cambi fruto de la demente
poltica racista de los nazis, con su locura de "razas inferiores". Si la Unin
Sovitica hubiese sido invadida por tropas americanas con mercancas
americanas el resultado habra sido diferente. Pero las tropas de Hitler no
llegaron con mercancas baratas sino con cmaras de gas. El resultado fue
que la poblacin, no slo la ucraniana sino en toda la URSS se levant para
luchar contra los invasores nazis. Al final el nmero de colaboradores era
muy pequeo, incluso en Ucrania. A pesar de todos los crmenes del
estalinismo, lo vean como el mal menor.
Es importante comprender que Trotsky vea a Ucrania como un caso
especial. Lanz la consigna provisional de una "Ucrania socialista sovitica"
independiente por razones especiales. No ocurri igual con las dems
repblicas de la URSS. Es ms, esta consigna ya no es aplicable a Ucrania.
Despus del colapso de la URSS, Ucrania -junto con las dems antiguas
repblicas- ha conseguido la independencia. Pero diez aos despus la
experiencia de las bendiciones tanto de la independencia como del
capitalismo, las masas en Ucrania ahora no tienen nada. Han extrado las
conclusiones del colapso espantoso de su economa y su cultura. Ahora hay
un ambiente cada vez ms importante a favor de la reunificacin de la Unin
Sovitica. Desde luego, los Ucranianos quieren los derechos democrticos,
entre ellos la autonoma para gestionar sus propios asuntos y el respeto a sus
justas aspiraciones nacionales, el idioma y la cultura. Quieren ser tratados
como iguales, no como "pequeos rusos" de segunda clase. En otras
palabras, quieren una autntica Federacin Socialista, basada en los
principios leninistas. Ese es tambin nuestro programa. En estas
circunstancias concretas plantear la antigua consigna de una "Ucrania
sovitica independiente" sera ridculo. Iramos por detrs del ucraniano
medio que comprende que la independencia no ofrece solucin.
Ms estpido an es intentar aplicar la antigua consigna de Trotsky de
una forma mecnica a Kosovo, como las sectas intentan hacer. Han
78

tropezado con una frase de los escritos de Trotsky de los aos treinta, y la
repiten como papagayos, sin la ms mnima comprensin de por qu Trotsky
plante esta consigna y su significado. El mtodo dialctico, utilizado tanto
por Lenin como por Trotsky, parte de la proposicin elemental de que "la
verdad es siempre concreta". Ya hemos explicado las razones especficas
por las que Trotsky en ese caso particular (y slo en ese caso) defenda una
consigna particular. Pero el caso de Kosovo, ms de medio siglo despus, no
guarda ninguna relacin con ese caso.
Explicaremos en otra parta nuestra actitud hacia la cuestin de Kosovo
(ya la hemos explicado muchas veces antes). La disolucin de Yugoslavia -
como la de la URSS- fue un acontecimiento totalmente reaccionario, que no
podemos apoyar. Y como siempre en los Balcanes, detrs de cada
movimiento nacional est una gran potencia moviendo los hilos. Para las
grandes potencias las pequeas naciones son una pequea moneda que
puede ser utilizada y tirada a su voluntad. El elemento decisivo en la
ecuacin fueron las maniobras del imperialismo USA, disfrazado con la
bandera de la OTAN. El ELK es un movimiento completamente
reaccionario que, en este caso, actu como una agencia local del
imperialismo americano. En las circunstancias dadas, como hemos repetido
una y otra vez, desde el principio la guerra en Kosovo -en teora bajo la
bandera de la "autodeterminacin" de Kosovo- slo poda terminar con la
creacin de un protectorado americano en Kosovo. Y eso es lo que ha
ocurrido. Si todava hay alguien que est tan ciego que es incapaz de ver
esto lo sentimos por l.
Nos gustara saber qu tiene que ver esto con la autodeterminacin?
De qu forma la actual abominacin ayuda a la causa de la clase obrera y
del socialismo?. El ELK, que es una organizacin fundamentalmente de
gnsteres, involucrada en el trfico de drogas, estafas y el asesinato
sistemtico de serbios, gitanos y otras minoras nacionales, est intentando
instalarse en el poder con la esperanza de conseguir la independencia
despus. Pero esto es imposible. Un Kosovo independiente significara una
guerra en los Balcanes, en la que estara involucrada no slo Yugoslavia,
sino tambin Albania, Macedonia, Grecia, Bulgaria y Turqua. Por eso los
imperialistas americanos se oponen a ella. Pero como contina el refrn:
79

"los locos corren raudos all donde los ngeles temen pisar". Los sectarios
dicen qu importa si esto conduce a una guerra Balcnica? Lo que importa
es un Kosovo independiente!. Esto sera una locura. Pero entonces otros
sectarios, an ms locos, aaden un nuevo giro an ms original:
"Independencia, s, pero debe ser sovitica y socialista".
Es una lstima que los escritos de estos sabelotodo no estn disponibles
para el cuartel general de la OTAN, que sin duda necesita un poco de luz y
diversin de vez en cuando. El ELK no tiene nada que hacer sin el ejrcito
americano detrs. En realidad, es un brazo auxiliar del ejrcito americano.
Como tal, no tiene un significado independiente. Slo sobre los lomos del
ejrcito USA el "heroico" ELK entr en Kosovo. Y slo con el
consentimiento americano pueden funcionar. Si, como es posible, el ELK se
sale de la raya, pronto se ocuparn de ellos. La realidad es que el
imperialismo ahora domina Kosovo, y que permanecer all por mucho
tiempo, porque no se puede retirar fcilmente. Esa es la realidad concreta en
Kosovo. Esta es la "autodeterminacin" que han trado las bombas
americanas. Esperar algo diferente era una estupidez. Aquellos que se
autodenominan marxistas no slo apoyaron esta actuacin, ms an, la
exigan. Uno de estos caballeros (un "terico marxista") escribi a Robin
Cook, el Ministro de Exteriores britnico, exigiendo que la OTAN
bombardeara Yugoslavia. Ellos estaban a favor de la "autodeterminacin",
de la "independencia" e incluso de un Kosovo "socialista independiente".
Pero ahora cuando se enfrentan a la realidad concreta de un nuevo enclave
imperialista en los Balcanes y el horrible espectculo de una antigua
nacionalidad oprimida asesinando y oprimiendo a otras nacionalidades, qu
pueden decir?.
La cuestin nacional precisamente es una trampa para aquellos que no
piensan las cosas hasta el final. A menos que mantengas una posicin firme
de clase, siempre acabars cambiando una opresin por otra. Kosovo es otro
ejemplo de esto.

La cuestin nacional y el estalinismo
80

Lenin explicaba que la cuestin nacional, en el fondo, es una cuestin de
pan. El desarrollo econmico rpido de la URSS, posible gracias a la
economa nacionalizada y planificada, signific un aumento importante del
nivel de vida y cultural de todos los pueblos de la Unin Sovitica. La
mayor conquista se logr en las repblicas ms atrasadas del Cucaso y Asia
Central. Entre 1917 y 1956, la produccin industrial en la URSS aument en
ms de 30 veces. Pero la de Kazajstn creci 37 veces, Kirghizia 42 veces y
Armenia 45 veces. Lo mismo ocurri en Uzbekistn, Tadzhiskistn, etc., Y a
pesar de estos logros impresionantes, la opresin nacional an exista en la
Unin Sovitica. Los alardes de la burocracia estaban infundados. El
siguiente pasaje es tpico de la poca:
"La Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, es un tipo de estado
multinacional nunca antes conocido en la historia, est fundada sobre los
principios de la cooperacin fraternal y la ayuda mutua. Est formada por
naciones socialistas () -rusos, ucranianos, georgianos, uzbecos y dems.
Estas son naciones de una clase nueva () sin paralelo en la historia. Son
naciones de personas trabajadoras libres de cualquier tipo de opresin y
explotacin. Estn unidas por la unidad moral y poltica, y por la autntica
amistad de los pueblos para construir una nueva sociedad. Estas naciones
tienen una nueva naturaleza moral y poltica que se manifiesta en una
cultura comn, de contenido socialista y nacional en su forma. Han sido
educados por el Partido Comunista con el espritu del patriotismo, la amistad
entre los pueblos y el respeto por los derechos de los otros pueblos, con el
espritu del internacionalismo". (Introduccin a las Cuestiones de Poltica
Nacional e Internacionalismo Proletario de Lenin. Pg. 11.).
Los mitos edulcorados por la burocracia que presentaba las relaciones
entre los pueblos de la URSS de una forma idealizada guardaba poca
relacin con la situacin real. Este no es el lugar de tratar en detalle la
evolucin de la Unin Sovitica despus de la muerte de Lenin. Remitimos
al lector al libro "Rusia: de la revolucin a la contrarrevolucin", de Ted
Grant, en donde se trata con gran detalle la cuestin nacional en la URSS.
Basta decir que el chauvinismo monstruoso de Stalin y la burocracia sirvi
para minar la solidaridad que exista entre los diferentes pueblos de la Unin
Sovitica, y prepar el camino para la ruptura de la URSS en detrimento de
81

todos los pueblos. Es imposible explicar el rpido colapso de la URSS si se
acepta la propaganda estalinista de que todo era perfecto. La verdad es muy
diferente.
Bajo Stalin se cometieron los actos ms monstruosos contra las minoras
nacionales en la URSS. Las purgas terminaron la tarea comenzada por Stalin
en 1922, la liquidacin de lo que quedaba del Partido Bolchevique. A
mediados de 1937 lanzaron un ataque contra los Partidos Comunistas de
todas las repblicas nacionales. Se incluyeron dirigentes de los partidos
nacionales en el famoso juicio a Bujarin en marzo de 1938. Los dirigentes
eran con frecuencia acusados de "nacionalismo burgus" y ejecutados.
Despus comenzaba el arresto en masa y las deportaciones. El nmero
exacto de las vctimas de las Purgas de Stalin con toda probabilidad nunca
se conocer, pero lo cierto es que sumaron millones. A ucranianos, armenios
y georgianos no les serva de consuelo ver que el pueblo ruso sufra de la
misma forma. El extremo nacionalismo ruso de Stalin se resume en un
discurso reeditado por Pravda el 25 de mayo de 1945, donde declaraba que
el pueblo ruso era "la nacin ms excepcional de todas las naciones de la
Unin Sovitica... La gua y la fuerza de la URSS". Por implicacin todas
las dems nacionalidades eran pueblos de segunda categora que deban
aceptar la "gua" de Mosc. Esta concepcin viola la letra y el espritu de la
poltica leninista sobre la cuestin nacional.
El crimen ms monstruoso cometido por Stalin fue la deportacin en
masa de las nacionalidades, puesta en prctica durante la Segunda Guerra
Mundial. En el transcurso de la guerra no menos de siete pueblos fueron
deportados a Siberia y Asia Central en condiciones inhumanas. Este fue el
destino de los Trtaros de Crimea, los Germanos del Volga, los Kalmukos,
Karachais, Balcares, Cherkeses, y los chechenios. La NKVD, la polica
secreta de Stalin, rondaba a todos -hombres, mujeres, nios, ancianos,
enfermos, comunistas y sindicalistas- y les ordenaba entrar a los vagones a
punta de pistola con las pocas posesiones que les daba tiempo a recoger. Un
gran nmero murieron en el trayecto o a la llegada, de fro, hambre y
agotamiento. Los soldados luchaban en el frente, incluso aquellos
condecorados por su valenta eran arrestados y deportados. El legado de
amargura creado por estos actos de crueldad, barbarie y opresin nacional
82

persisten hoy en da. Se expres en la ruptura de la Unin Sovitica y la
pesadilla de Chechenia.
La rusificacin de los pueblos no rusos tambin se comprob en la
composicin de los rganos de direccin de los Partidos "Comunistas" de
las Repblicas. En 1952, slo la mitad de los oficiales dirigentes en las
Repblicas Blticas y de Asia Central eran de la nacionalidad local. En otras
partes la proporcin era an peor. Por ejemplo en el Partido de Moldavia
slo el 24,7 por ciento eran moldavos, mientras que slo el 38% de los
reclutas del Partido Tayiko en 1948 eran Tayikos.
Una de las caractersticas ms repulsivas del estalinismo fue el
antisemitismo. El Partido Bolchevique siempre haba luchado contra el
antisemitismo. Consecuentemente los judos miraron hacia la Revolucin de
Octubre como su salvacin. Los Bolcheviques concedieron a los judos los
mismos derechos y plena libertad. Su idioma y cultura fueron estimulados.
Incluso formaron su propia repblica autnoma, los judos que queran una
patria separada la tendran. Pero con Stalin todos las antiguas suciedades
racistas resurgieron. Los judos comenzaron de nuevo a convertirse en
chivos expiatorios. Ya en los aos veinte, Stalin utiliz el antisemitismo
contra Trotsky. Como los judos formaban una parte importante de los
antiguos Bolcheviques, sufrieron desproporcionadamente las purgas.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, empez una campaa antisemita,
mdicos acusados de intentar envenenar a Stalin fue la seal que comenz
una campaa antisemita contra los mdicos que en gran parte eran judos.
Despus de formar el estado de Israel en 1948 (al principio apoyado por
Mosc), la cultura juda, hasta entonces tolerada, fue prohibida. Todas las
publicaciones en Yiddish se cerraron, lo mismo ocurri con los teatros
yiddish. En 1952, un ao antes de la muerte de Stalin, asesinaron a
prcticamente todos los lderes de la cultura juda, y un gran nmero de
judos fueron arrestados. Slo la muerte de Stalin evit una nueva purga.
Incluso hoy, estn presentes elementos de antisemitismo en el llamado
Partido "Comunista" de Zyugnov. Eso en s mismo es suficiente para
demostrar el abismo que separa al estalinismo (y neo estalinismo) del
autntico leninismo.
83

La URSS ha colapsado en una mezcolanza de guerras y conflictos. "La
vida ensea", le gustaba decir a Lenin. Y la vida ha enseado a los pueblos
de la Unin Sovitica algunas lecciones muy crueles. El fracaso del
socialismo en un solo pas ha estallado ante las narices de la burocracia que
ahora est ocupada transformndose en una nueva clase de explotadores
capitalistas. Nadie puede ignorar el hecho de que en la poca moderna la
economa mundial es el factor determinante. "El socialismo en un solo pas"
ha quedado como una utopa reaccionaria.
La actual pesadilla del colapso econmico, las guerras y los conflictos
tnicos son la herencia envenenada de dcadas de dominio burocrtico
totalitario de Mosc. Sin embargo el capitalismo no ofrece salida a las
antiguas repblicas de la URSS. La independencia formal no ha solucionado
nada. Todo lo contrario. La ruptura de los lazos que las conectaban a un plan
comn de produccin ha llevado al colapso del crecimiento econmico y
comercial, con resultados terribles para las masas. La reconstruccin de la
URSS sera un paso progresista, pero el regreso al antiguo sistema
burocrtico no sera una solucin duradera. Todas las antiguas
contradicciones saldran a la luz y el resultado sera una nueva crisis. Es
necesario regresar a las ideas y programa originales de Lenin y Trotsky: un
rgimen democrtico de poder obrero (sovitico) en el que la clase obrera de
todas las repblicas pueda formar una Federacin Socialista basada en la
genuina igualdad y fraternidad y no en el predominio de una nacin sobre
las dems.
A pesar de todo, la perspectiva para la transformacin socialista an
permanece. A pesar del espantoso colapso del perodo pasado, Rusia ya no
es el pas campesino atrasado y analfabeto de 1917. Una vez que la clase
obrera tome el poder en sus manos se mover en direccin al socialismo,
aunque la victoria final slo se puede dar a escala mundial. Sin embargo
Rusia y los pases del CEI tienen un potencial productivo gigantesco, y no
menos una fuerza laboral poderosa y educada -un factor clave para el
desarrollo de una tecnologa basada en la nueva informacin. El capitalismo
ha demostrado que es incapaz de aprovechar este potencial. Pero una
economa planificada y nacionalizada puede transformar rpidamente toda la
situacin.
84

Sobre la base de una economa moderna, donde la clase obrera es ahora
la aplastante mayora de la sociedad, un plan socialista y democrtico de la
produccin aprovechara los inmensos recursos naturales, humanos y
tecnolgicos de un territorio que producir tal abundancia que en un perodo
de tiempo relativamente corto todas las antiguas rivalidades y sospechas
quedaran en insignificancias, como un mal recuerdo del pasado. El camino
se abrira para la mezcla de los pueblos en una mancomunidad socialista,
con todo lo que significara en trminos de desarrollo cultural humano. Tal
visin de futuro es mucho ms inspiradora que las ideas misantrpicas del
nacionalismo.

QUINTA PARTE: EL ESTADO NACIONAL HOY

En el perodo clsico de la revolucin burguesa en Europa,
aproximadamente desde 1870 a 1871, la formacin de los estados nacionales
jug un papel relativamente progresista, acabaron con los particularismos
locales, acab con los remanentes del feudalismo y sent las bases para el
desarrollo de las fuerzas productivas mediante la creacin del mercado
nacional. Pero en la poca actual, la situacin ha cambiado. Los medios de
produccin hace tiempo que superaron los estrechos lmites del estado
nacional. En la actualidad el estado nacional ha dejado de jugar un papel
progresista. En lugar de desarrollar los medios de produccin representa un
enorme freno para los mismos. Los propios burgueses son conscientes de
esto. Con la formacin de la Unin Europea la burguesa europea reconoca
que los pigmeos estados europeos no podran competir con dos gigantes
como el imperialismo USA y la poderosa Rusia estalinista. Pero la
formacin de la Unin Europea no elimin el estado nacional en Europa.
Todo lo contrario. Los antiguos antagonismos nacionales continan
existiendo, en la actualidad el imperialismo alemn domina Europa con
Francia a la zaga. Los antagonismos nacionales existen y con una futura
recesin mundial stos se intensificarn.
A los apologistas del capitalismo les gusta pintar un cuadro rosa de la
globalizacin, un mundo libre de contradiccin, que se encamina felizmente
85

hacia una mayor libertad y liberalizacin. Pero la realidad es muy diferente.
El mundo no se ha globalizado en la forma que ellos pretenden. Por un lado
tiende a romperse en tres bloques imperialistas rivales. EEUU controla
Canad y Amrica del Sur. En Asia est el bloque ms dbil del yen
dominado por Japn. La Unin Europea, dominada por Alemania, tambin
domina una gran parte del mundo colonial en frica, Oriente Medio, Europa
del Este y el Caribe. Los antagonismos entre estos bloques imperialistas
rivales son ahora ms intensos que en cualquier otro momento de la historia.
En cualquier otro perodo histrico habran llevado a una guerra entre estos
bloques. Ahora parece estar descartada una guerra mundial debido a los
terribles medios de destruccin existentes -armas nucleares, bacteriolgicas
y qumicas- lo que en la prctica supone que las grandes potencias corren el
riesgo de aniquilacin mutua. Pero existe una lucha feroz por los mercados,
que inevitablemente conducir a guerras en una regin del mundo tras otra.
Basta mencionar la lucha por esferas de influencia, mercados y el acceso a la
fabulosa riqueza mineral de la regin en frica Central. Estas guerras se
suelen presentar como resultado del tribalismo y el barbarismo de los
africanos. Pero en la prctica detrs de la mayora de estos conflictos
podemos ver los efectos de la lucha entre EEUU, Francia y Gran Bretaa
para poner un pie firme en frica utilizando sus tteres en un campo u otro.
El mundo descrito por Lenin en "El Imperialismo..." es un reflejo certero
de la actual situacin mundial. Existe una intensa lucha por los mercados
entre las potencias imperialistas, incluso por el mercado ms pequeo. Es
muy diferente a la imagen acogedora de un mundo agradable globalizado en
el que no existen contradicciones. En realidad las potencias imperialistas
estn luchando como perros por un hueso. Basta echar una mirada al mapa
de frica y ver como los crmenes del imperialismo han distorsionado
brutalmente la vida y la evolucin de millones de seres humanos. Aqu las
fronteras son lneas rectas trazadas en un mapa con la ayuda de una regla.
The Economist describe perfectamente lo que ocurri: Los burcratas
europeos aglomeraron quizs a 10.000 tribus diferentes y naciones en slo
una docena de estados casi coloniales. Las guerras actuales en frica
Central son, en parte, la herencia de un reparto monstruoso que fragment
todas las divisiones geogrficas, lingsticas y tribales naturales. En toda una
seria de pases existe el horror sin fin: Congo, Ruanda, Burundi, Sierra
86

Leona, con la existencia de elementos de barbarismo. En un artculo en The
Economist podemos leer lo siguiente con relacin a Sierra Leona: Nios
que asesinan a sus padres, pandillas de canbales vagando por el pas, caos,
barbarismo... Sierra Leona es el ltimo pas de Africa en disolverse en un
caos sangriento. Y el resultado podra ser peor an.
El reparto imperialista de frica fue una monstruosidad. Pero ahora, cien
aos despus, existen toda una serie de estados nacionales en frica. La
tarea de dar un carcter genuinamente progresista, democrtico y racional a
los diferentes estados del frica post-colonial es una tarea que slo la puede
llevar adelante el proletariado, acabando con el dominio del imperialismo y
sus tteres locales. La verdadera independencia y la capacidad de levantarse
frente a los intentos de la dominacin extranjera slo se puede conseguir con
la unin del cuerpo seccionado de frica sobre la base de un plan socialista
comn de produccin. La explotacin de los enormes recursos naturales del
continente, su vasto potencial agrcola y recursos minerales, puede
transformar la vida de los pueblos y poner fin a la pesadilla tribal y a la
lucha tnica. Sin embargo, la solucin capitalista alterando las fronteras
existentes mediante la guerra, slo puede tener los resultados ms
destructivos e incluso llevar directamente al barbarismo. Ofrecer la
perspectiva a millones de personas desesperadas, que slo con alterar las
fronteras es posible resolver sus problemas ms acuciantes, es un engao vil.
En ninguna parte es ms evidente la naturaleza reaccionaria del abuso de
la consigna de la autodeterminacin que en frica. La consigna de la
autodeterminacin aqu se ha manipulado en infinidad de ocasiones para
fines reaccionarios, para debilitar los estados, dividir provincias segn sus
recursos minerales para que las potencias extranjeras y las multinacionales
pudieran dominarlas mejor. Siempre estn implicados los imperialistas. Los
imperialistas americanos y franceses libran en frica una lucha titnica por
los mercados.
Detrs de todos los discursos bonitos sobre la liberalizacin y la
democracia, se esconde el hecho de que el imperialismo estn llevando
adelante la opresin y explotacin ms despiadada de los pueblos ex
coloniales. Un factor importante del crecimiento econmico en Occidente en
los ltimos cincuenta aos fue el precio bajo de las materias primas. Aqu se
87

ven los lmites del estado nacional. Bajo el capitalismo conquistaron la
independencia formal, en s un acontecimiento progresista, pero que no
resolvi nada. Las naciones coloniales, dueas tericamente en su propia
casa, en la prctica estn subordinadas al mercado mundial -al imperialismo-
.
Despus de la Segunda Guerra Mundial hemos visto un auge enorme de
la revolucin colonial. Quiz el movimiento ms grande de los pueblos
oprimidos en la historia de la humanidad. Fue el despertar colosal de los
pueblos coloniales de China, frica, Oriente Medio, Indonesia, India o
Pakistn, un movimiento inspirador en el que millones de antiguos esclavos
coloniales se levantaron contra sus amos y lucharon por su emancipacin
nacional. Las razones por las que los marxistas apoyamos la revolucin
colonial son obvias. Era un movimiento revolucionario, un golpe contra el
imperialismo que levant a las masas y permiti avanzar a la lucha de
clases. Cincuenta aos despus, si tomamos la India o Pakistn, qu ha
solucionado la burguesa? Consiguieron la independencia formal, pero bajo
el capitalismo no es independencia. Los pases ex coloniales estn
encadenados al carro del imperialismo mundial a travs de los mecanismos
del mercado mundial. En realidad, estn ms esclavizados hoy que hace
cincuenta aos. La nica diferencia es que en lugar del dominio burocrtico
y militar existe un dominio indirecto, a travs de los trminos del comercio -
el intercambio de ms trabajo por menos- y el endeudamiento.

La cada del precio de las mercancas y la deuda
El colapso en Asia se reflej en los mercados mundiales con una cada
general de los precios de las mercancas, incluido el petrleo. Slo en 1998
el precio del barril de petrleo pas de 20 a 10 dlares. Esta es una receta
acabada para la revolucin en todos los pases productores de petrleo. Es
verdad que el precio del petrleo se ha recuperado debido a la restriccin de
la produccin de pases como Arabia Saud. Pero el efecto no puede durar
mucho tiempo, en especial porque la mayora de los ingresos por
exportacin de estos pases dependen del petrleo. No tienen otra fuente de
ingresos. La historia de los crtels demuestra que tarde o temprano un pas
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comenzar a sacar provecho vendiendo ms petrleo y todo se desmoronar.
Lo mismo ocurre con el resto de las materias primas.
Los pases ex coloniales estn sujetos a una doble explotacin. A travs
de la deuda los pases metropolitanos tambin exprimen al mundo colonial.
Hace diez aos la deuda acumulada del mundo colonial era
aproximadamente de 800.000 millones de dlares. Lo han pagado todo.
Desde 1990 a 1997 slo en concepto del servicio de la deuda -intereses- el
mundo colonial pag 1,8 billones de dlares. Ms de dos veces la suma que
deban. Qu ha ocurrido con la deuda acumulada?. En 1994 deban 1,4
billones de dlares y en 1997, 2,1 billones. Nunca la podrn pagar.
En Nigeria el petrleo supone el 95% de los ingresos por exportaciones.
En 1997 Nigeria gan 12.000 millones de dlares por la venta de petrleo.
En 1998 slo 6.800 millones. Este declive no se ha podido compensar
posteriormente con el aumento de los precios del petrleo. La inestabilidad
creada por los violentos vaivenes del precio del petrleo se traduce en
inestabilidad social y poltica. En cualquier caso, los sectores ms pobres de
la sociedad no obtienen ningn beneficio del aumento de los precios del
petrleo, y cuando bajan s sufren las peores consecuencias. Nigeria que era
uno de los pases ms ricos de frica, segn la ONU ahora es uno de los
ms pobres del mundo. En esta situacin las consecuencias tan calamitosas
encuentran expresin en los crecientes antagonismos entre las diferentes
regiones y grupos tnicos.
Si los trabajadores no consiguen tomar el poder y transformar Nigeria en
lneas socialistas habr una pesadilla. Existen aproximadamente 120 grupos
tnicos en Nigeria, incluidas las tres principales naciones -la dominante
Hausa en el norte y que practican la religin islmica, los Yorubas y los Ibos
en el Sur y Este del pas. La guerra en Biafra en la que estaban implicados
los imperialistas, intent dividir la zona Ibo y origin un terrible bao de
sangre. Si Nigeria se divide en lneas nacionales puede representar una
carnicera mayor, que dejara a la guerra en Biafra en un juego de nios. En
esta situacin es una gran irresponsabilidad reivindicar la
autodeterminacin, no slo de las principales naciones de Nigeria, sino
tambin de los grupos tribales.
89

En Indonesia tambin la cuestin nacional es muy importante y es
necesario que los marxistas indonesios mantengan una posicin correcta
como hicieron los Bolcheviques en Rusia. Si el proletariado de Indonesia no
tiene xito en llevar adelante una revolucin socialista, la ruptura de
Indonesia ser una posibilidad real. Dada la mezcla explosiva de razas y
religiones las consecuencias sern demasiado horribles. Los acontecimientos
sangrientos en Timor Oriental fueron un aviso para todos los pueblos de
Indonesia. Ahora vemos el surgimiento de luchas intertnicas en Aceh,
Molucas y otras islas. Las fuerzas de la reaccin en la cpula del ejrcito, los
terratenientes, capitalistas y miembros del antiguo rgimen, se enfrentan a la
prdida de su poder y privilegios, y ante ello no dudarn en hundir a
Indonesia en una pesadilla de caos y sangre para dividir y desorientar al
movimiento. Slo puede ofrecer una salida la combinacin hbil de un
programa que reconozca los derechos y aspiraciones nacionales de todos los
pueblos del Archipilago, y la unificacin de los trabajadores y campesinos
pobres de todas las nacionalidades y religiones para expropiar a los
terratenientes y capitalistas.

La revolucin colonial hoy
La razn por la cual la revolucin colonial ha tomado esta forma tan
distorsionada, con aberraciones monstruosas como el bonapartismo
proletario, se debe por un lado al retraso de la revolucin proletaria en
occidente, y por el otro a la ausencia de partidos marxistas fuertes. Si
existieran estos partidos, habra sido totalmente posible llevar adelante la
revolucin en lneas clsicas. Despus de todo, Rusia en 1917 era un pas
atrasado, semicolonial y semifeudal y al mismo tiempo una potencia
imperialista. En un pas de 150 millones de personas slo haba 3,5 millones
de trabajadores industriales, diez millones si contamos todos los sectores de
la clase, transporte, minera, etc., Y a pesar de todo Lenin se bas en la clase
obrera para llevar adelante una revolucin clsica en Rusia.
No hay duda de que cuando se construyan partidos marxistas fuertes en
pases como Pakistn o Mxico el movimiento no se ver arrastrado al
guerrillerismo o al bonapartismo proletario. La guerra campesina en los
pases subdesarrollados sera un apndice de la revolucin proletaria, pero
90

nunca su sustituto. Sin embargo las masas en los pases subdesarrollados no
pueden esperar hasta que se creen estos partidos de masas, o hasta que los
trabajadores franceses o britnicos tomen el poder. Por lo tanto son
inevitables oleadas violentas, insurrecciones, incluso guerras de guerrilla,
como vemos en Colombia en la actualidad. Ante la ausencia de un Partido
Bolchevique, la revolucin colonial puede tomar todo tipo de formas
peculiares. Sobra decir que los marxistas apoyaremos cualquier movimiento
de los pueblos oprimidos contra el imperialismo, en especial donde vayan
dirigidos a poner fin al capitalismo y latifundismo. Pero la nica manera de
resolver los problemas de los pueblos coloniales es con el sistema sovitico
implantado por Lenin y Trotsky en Rusia en 1917. Con el capitalismo no
hay salida. La clase obrera debe tomar el poder en sus manos. Nacionalizar
los medios de produccin bajo el control y administracin democrticos de
la clase obrera, un principio que resolver inmediatamente los problemas
ms acuciantes de la sociedad.
Sin embargo, en las condiciones modernas esto no basta. El requisito
fundamental es una poltica internacionalista. El nacionalismo no ofrece
ninguna salida. Por ejemplo, si los trabajadores y campesinos de Ecuador
toman el poder -y es posible como vimos en el magnfico movimiento del
pasado mes de enero-, el imperialismo USA no permanecer de brazos
cruzados. Washington no quiere verse envuelto en una guerra terrestre en
Amrica Latina (y en ninguna otra parte) por temor a los efectos en casa.
Pero hara todo lo posible para sabotear y destruir la revolucin. No slo
organizara un bloqueo econmico y apoyara a las fuerzas
contrarrevolucionarias en Ecuador, sino que incitara a los estados vecinos a
intervenir contra la revolucin. En el pasado Ecuador y Per entraron en
guerra. El imperialismo USA no dudara si fuera necesario en empujar a
Fujimori a un nuevo conflicto armado contra la revolucin ecuatoriana.
La clave para el xito es una poltica correcta. Eso presupone una
direccin bolchevique firme en el internacionalismo proletario. Los
fundadores del socialismo cientfico sealaron en "El Manifiesto
Comunista" que, aunque nacional en su forma, la revolucin proletaria en
esencia siempre es internacional. Esto significa que aunque los trabajadores
de un pas particular puedan y deban ante todo ajustar las cuentas con su
91

propia burguesa, no pueden mantener la revolucin sobre bases
estrictamente nacionales. Deben dar pasos adelante para extender la
revolucin ms all de sus fronteras, o se enfrentarn a la perspectiva de la
derrota y la destruccin. Por esa misma razn, el nacionalismo y la
revolucin socialista son cosas diametralmente opuestas y son conceptos
mutuamente excluyentes.
La nica forma para que un Ecuador revolucionario pueda hacer frente a
sus enemigos sera con un llamado inmediato a los trabajadores y
campesinos de Per, Venezuela, Colombia y del conjunto de Amrica Latina
para que salgan en su ayuda. Este llamado no caera en odos sordos!. Toda
Amrica latina sufre una profunda crisis. Es una expresin grfica del
carcter reaccionario de la propiedad privada de los medios de produccin y
el estado nacional. Una vez comience la revolucin en cualquier pas de
Amrica Latina se extender. Los estados nacionales de Amrica Latina
tienen un carcter artificial. Mediante la perpetuacin la divisin de
personas que comparten una historia y cultura comunes y, con la excepcin
de Brasil, una lengua comn, se perpeta la balcanizacin de Amrica
Latina, es decir, la condicin bsica que permite la esclavizacin de
millones de personas y el saqueo de un continente, potencialmente prspero
y rico, por parte de los ladrones imperialistas.
Hace tiempo Simn Bolvar, adelant la perspectiva de una Amrica
Latina unida. Sobre bases capitalistas esa idea es un sueo inalcanzable.
Pero con el poder obrero, una Federacin Socialista de Amrica Latina
unira los vastos recursos del continente para el beneficio de todos sus
pueblos. Esto a su vez tendra un efecto electrizante entre los trabajadores de
Amrica del Norte, donde el veinte por ciento de la poblacin de EEUU
ahora es hispana. Sentara las bases para la victoria de socialista al norte y al
sur de Ro Grande, y por lo tanto a escala mundial.

La cuestin palestina
La cuestin nacional en Oriente Medio es crucial, sobre todo la cuestin
palestina. Despus de dcadas de opresin nacional a manos del
imperialismo israel, las masas palestinas tienen un sentimiento de injusticia,
92

que se expresa en el deseo de tener su propia patria. Es su derecho
inalienable que los marxistas debemos defender y lucharemos por l. Sin
embargo la experiencia de los ltimos treinta aos nos proporciona algunas
lecciones necesarias. Los dirigentes nacionalistas pequeoburgueses de la
OLP han defendido la idea de que era posible conseguir la
autodeterminacin con la lucha armada contra Israel. En la prctica son
actos de terrorismo individual, bombas, secuestros, etc., Estos actos no han
debilitado lo ms mnimo a Israel. Todo lo contrario, en cierta forma han
convencido a los israeles normales de que su intencin era echar a los
judos al mar, y han empujado a la poblacin en brazos de la reaccin.
Lejos de debilitar el estado de Israel lo han fortalecido.
Las tcticas de los lderes de la OLP han llevado a los palestinos a una
derrota tras otra. Primero fueron aplastados por el Rey Husein de Jordania
en 1970, cuando podan haber tomado fcilmente el poder. Posteriormente
se repiti la misma historia en el Lbano, ayudaron a provocar una guerra
civil sangrienta y adems la intervencin de Israel y Siria. Y mientras
continuaban con las desastrosas tcticas del terrorismo individual, carecan
de estrategia para una insurreccin de las masas en Cisjordania y Gaza.
Cuando al final estall la Intifada, Arafat y la direccin de la OLP no
jugaron ningn papel. La juventud palestina tuvo que enfrentarse a la
poderosa maquinaria militar israel, desarmada excepto con palos y piedras.
A pesar de esto, el movimiento de masas en los territorios ocupados hizo
ms por la causa palestina en pocos meses que Arafat y compaa en treinta
aos.
Las concesiones hechas por Tel Aviv no fueron fruto de las acciones
de los exiliados de la OLP. En parte fue resultado de la Intifada, que sacudi
a la sociedad israel y despert la simpata y atencin de todo el mundo.
Pero tambin eran un reflejo de la nueva situacin mundial. Debido al
colapso del estalinismo, el equilibrio de fuerzas mundial tambin cambi.
EEUU ha conseguido un dominio aplastante del mundo. Esto significa que
Washington ya no depende de Israel tanto como ocurra durante la Guerra
Fra. El imperialismo USA tienen intereses estratgicos y econmicos
vitales en Oriente Medio y eso supone apuntalar a regmenes rabes como
Arabia Saud y mantener la estabilidad en la regin. Por lo tanto Washington
93

ha presionado a Tel Aviv para alcanzar un compromiso con los palestinos y
los estados rabes vecinos. Y Arafat asustado acept lo que le ofrecan.
Despus de dcadas de fracaso en la causa palestina, los lderes de la OLP
han degustado los frutos de los despachos conquistados por el pueblo. Lo
que han aceptado significa una traicin de la lucha nacional de los
palestinos.
Washington esperaba estabilizar la zona con un compromiso. Sin
embargo la cuestin nacional es muy voltil y compleja, y las situaciones
explosivas que el imperialismo ha creado en el pasado no siempre se pueden
calmar fcilmente slo con un cambio de actitud. De la misma forma que el
imperialismo britnico cre un monstruo de Frankestein en Irlanda del
Norte, y ahora no pueden controlarlo, los imperialistas americanos han
creado un estado cliente en Israel, y la marioneta ahora no siempre obedece
el movimiento de las cuerdas. La clase dominante israel tiene sus propios
intereses, y stos pueden corresponder o no con los intereses de EEUU. De
esta forma los llamados Acuerdos de Paz en Oriente Medio atraviesan serias
dificultades. No han resuelto ninguno de los problemas fundamentales.
Como dijimos los marxistas, el acuerdo firmado por Arafat con los
israeles era una trampa para el pueblo palestino. Esto no es
autodeterminacin, slo una miserable caricatura y un fraude. La nueva
entidad palestina es un aborto truncado, Gaza separada de Cisjordania, y
Jerusaln an controlada firmemente por Israel. Adems incluye toda una
serie de condiciones humillantes. Para empeorar las cosas, gran parte de los
colonos judos permanecen y provocan continuamente a los palestinos. En
realidad, la llamada Autoridad Palestina es un instrumento de Israel, que en
la prctica es quien domina. Las condiciones de las masas rabes en
Cisjordania y Gaza son probablemente ahora peores, con un desempleo de
masas, sobre todo entre la juventud. Israel puede cerrar la frontera en
cualquier momento y con ello impedir a los palestinos trabajar en Israel y
aumentar el desempleo. Para empeorar las cosas Arafat y su pandilla se han
convertido en una elite burocrtica privilegiada que acta como polica de
Tel Aviv, mientras llenan sus bolsillos a expensas de los palestinos
normales.
94

El acuerdo anunciado con fanfarrias y trompetas debido a la presin de
Washington est completamente roto. Con la cada de Netanyahu y la
eleccin de un gobierno laborista, Washington esperaba que al final
conseguira imponer su voluntad. Pero la presin de los colonos judos,
como ya dijimos, ha llevado a una crisis tras otra. El gobierno de Tel Aviv,
no ha conseguido ningn progreso con los palestinos, y ha intentado
negociar un acuerdo con Siria sobre los Altos del Goln. Pero pronto la
cuestin de devolver los Altos del Goln provoc manifestaciones de masas
en Israel. Las conversaciones con Siria se rompieron, provocando una nueva
escalada de las hostilidades en el sur del Lbano.
Lo ms preocupante es el creciente descontento de las masas en
Cisjordania y Gaza que amenaza con provocar una nueva Intifada. Esto est
implcito en la situacin. Una nueva Intifada tendra un potencial
revolucionario pero con una condicin: que tenga una direccin
revolucionaria firme que defienda una solucin internacionalista. Con el
nacionalismo no hay solucin posible. Una direccin previsora vinculara el
movimiento revolucionario de los palestinos con la clase obrera israel.
Explicara que el enemigo comn tanto de la clase obrera rabe como de la
israel son los banqueros y capitalistas israelitas. Dejara claro que los
puntos de apoyo palestinos en la sociedad israel se encuentran entre los
estudiantes y jvenes progresistas, en las fbricas y barracones del ejrcito.
La idea central debe ser la necesidad de transformar la sociedad, no slo en
Palestina sino tambin en Israel, es la nica salida al actual callejn sin
salida.
El destino de los palestinos es una tragedia terrible. Durante ms de
treinta aos los palestinos han luchado por la autodeterminacin y dnde
han llegado con el nacionalismo?. A una completa catstrofe y la traicin.
La leccin es evidente y hay que aprenderla: el problema nacional en
Palestina no se puede resolver sobre bases capitalistas. La nica manera de
resolver el problema sera por medios revolucionarios, con la revolucin
socialista en Israel y las revoluciones socialistas en el resto de pases rabes,
comenzando con Jordania donde la OLP pudo haber tomado el poder hace
treinta aos, pero sus dirigentes traicionaron la revolucin. La nica forma
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de resolver el problema es con una Federacin Socialista de Oriente Medio
con completa autonoma para los Palestinos y los Israelitas.
Los cnicos de la pequea burguesa dirn que esto no es prctico. Pero
ya hemos visto suficientes soluciones prcticas de estos elementos durante
los ltimos treinta aos, y no slo en Oriente Medio. En todas partes sin
excepcin, esta poltica prctica -que se reduce a la locura del terrorismo
individual y la estupidez nacional- slo han creado desastres y traiciones.
Basta ver la capitulacin de los nacionalistas kurdos del PKK y la traicin
de Mandela y Mbeki a las aspiraciones del proletariado negro en Sudfrica.
Lenin tena razn cuando denunciaba esas polticas prcticas de los
nacionalistas. La realidad es que la nica salida para los palestinos es con
una poltica de clase revolucionaria e internacionalista. Cualquier otra
solucin llevar a nuevos desastres. El nico programa realmente prctico es
el programa de la revolucin socialista.

El derecho de autodeterminacin como consigna reaccionaria
El marxismo no tiene nada en comn con el pacifismo. No nos
oponemos por principio a todas las guerras, y reconocemos que algunas
guerras son progresistas. Pero no es oro todo lo que reluce. Y no todas las
guerras que se libran bajo la bandera de la autodeterminacin tienen un
carcter progresista. En cada caso particular, los marxistas debemos
examinar cuidadosamente el contenido de clase de una guerra, o de una
lucha nacional, determinar qu intereses subyacen y qu implicaciones
tienen para la causa de la clase obrera y el socialismo mundial.
En la Guerra Civil americana habra sido correcto apoyar a la
Confederacin sudista en el derecho de autodeterminacin?. La pregunta es
obvia. En determinadas condiciones la lucha de la Unin tena un carcter
progresista y semirrevolucionario. Para imponer la voluntad al sur, los
estados del norte sin duda violaron el derecho del sur a decidir su destino
libremente. Pero estas consideraciones eran totalmente secundarias cuando
las comparamos a las cuestiones fundamentales, es decir, la cuestin de
clase. En este caso qu se esconda detrs del derecho de
autodeterminacin?. Los propietarios esclavistas del sur. La clase obrera
96

tena que apoyar al norte, porque el mantenimiento de la Unin estimulara
el desarrollo capitalista y por lo tanto del proletariado. La liberacin de los
esclavos negros era un paso necesario y progresista en esta direccin. Este
ejemplo es muy evidente. Pero hay otros en los que la reivindicacin de
autodeterminacin tiene propsitos reaccionarios, y hay que rechazarlos
categricamente. Por ejemplo, la reivindicacin de la Liga Norte en Italia
que pide el derecho a separarse para constituir un nuevo estado, este caso
tiene un carcter claramente reaccionario.
Estos ejemplos son suficientes para dejar claro que las aspiraciones
nacionales y el derecho de autodeterminacin no son, ni pueden ser algo
absoluto. Esta reivindicacin en un contexto histrico determinado puede
tener un carcter progresista. Pero en otro puede ser totalmente reaccionario
y retrgrado. Es necesario en cada caso examinar el contenido concreto,
determinar qu intereses de clase estn implcitos, y valorar los efectos del
movimiento en particular para los intereses de generales de la clase obrera y
la lucha por el socialismo mundial. Aunque la cuestin nacional es muy
complicada, normalmente basta con plantear la cuestin en trminos
concretos para llegar a la conclusin correcta. En 1991 al principio del
colapso de Yugoslavia, los autores del actual documento participaron en un
debate con algunos supuestos marxistas, en el transcurso del cual un sectario
interrumpi a Ted Grant y grit: Qu opinas de la autodeterminacin en
Croacia?. Ted respondi rpidamente : Qu quieres decir?. Si apoyamos
a la Ushtasi o a los Chetniks? (A los fascistas serbios o a los fascistas
croatas). No volvi a hacer ninguna otra pregunta.
Todo aquel que tenga un mnimo conocimiento de la historia de las
guerras y la diplomacia (las dos cosas estn muy relacionadas) sabr que es
necesario abrirse paso a travs de la niebla de las mentiras y medias
verdades, con las que cada bando intenta manipular a la opinin pblica, y
una vez despejada la niebla ser posible llegar a los objetivos reales de la
guerra de cada una de las partes contendientes. Pobre de aquel que intente
abordar una guerra desde el punto de vista de las consignas diplomticas. La
consigna de la autodeterminacin como explic Lenin puede tener un
carcter progresista y revolucionario. Pero no en todos los casos. En muchos
otros la consigna de la autodeterminacin ha sido utilizada para propsitos
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reaccionarios, como disfraz apropiado para las intrigas imperialistas. En la
Primera Guerra Mundial el imperialismo britnico envi a su agente,
Lawrence de Arabia, a levantar a los rabes contra Turqua, y para ello les
prometi la autodeterminacin. Londres prometi Palestina a los rabes, y al
mismo tiempo a los judos para despus traicionar a ambos. El monstruoso
Tratado de Versalles que esclaviz a Europa y prepar las condiciones para
una nueva guerra mundial, tambin inscribi en su bandera el derecho de las
naciones a la autodeterminacin. Ms tarde Hitler utiliz la consigna del
derecho de autodeterminacin de los Alemanes de los Sudetes, croatas,
albaneses y dems para su poltica de expansin imperialista y esclavizacin
de los pueblos. Su jefe de polica, Heinrich Himmler escriba: .... Al tratar
con los pueblos extranjeros en el Este debemos fomentar tantos grupos
nacionales como sea posible: polacos, judos (sic), ucranianos, rusos blancos
y cuantas otras pequeas nacionalidades encontremos.
Esto no es nada nuevo. Los romanos hace mucho tiempo utilizaron esta
sencilla frmula que despus utiliz brillantemente la clase dominante
britnica: Divide et impera (Divide y vencers). La poltica de dividir
estados, crear una nacionalidad o una raza, instigar una contra otra, ya hace
mucho tiempo que se convirti en una herramienta indispensable del
imperialismo. En contraste, los revolucionarios se han esforzado en unir a la
clase obrera y a todos los pueblos oprimidos contra los explotadores.
La cuestin nacional hoy es ms complicada que en los tiempos de
Lenin, que sola utilizar el ejemplo de Noruega que se separ de Suecia en
1905. Noruega fue cedida a Suecia como parte de un acuerdo reaccionario
alcanzado en el Congreso de Viena de 1815 despus de la derrota de
Napolen. No fue una unin voluntaria. Los noruegos se oponan a ella y el
ejrcito sueco tuvo que obligarlos a la fuerza. Aunque los idiomas de ambos
pases son muy parecidos, y los noruegos disfrutaban de una autonoma
considerable, an permanecan bajo el dominio sueco. En agosto de 1905, el
parlamento noruego decidi que el Rey de Suecia ya no era el Rey de
Noruega y la poblacin vot mayoritariamente en un referndum por la
separacin de Suecia. Lenin escriba sobre esto: Este ejemplo nos
demuestra en qu terreno son posibles y se producen casos de separacin de
naciones, mantenindose las relaciones econmicas y polticas
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contemporneas, y qu forma toma a veces la separacin en un ambiente de
libertad poltica y democracia. (Lenin. El derecho de las naciones a la
autodeterminacin. Pg. 36).
El hecho de que los trabajadores suecos defendieran el derecho
democrtico del pueblo noruego a secesionarse, desarm a los reaccionarios
suecos que despus de algunas vacilaciones iniciales decidieron no
intervenir. Esto sirvi para consolidar la solidaridad entre los trabajadores
suecos y noruegos. Pero aunque Lenin consideraba este caso como un
ejemplo de cmo se puede resolver la cuestin nacional, en realidad es una
excepcin histrica. La forma en que la cuestin nacional se presenta en la
actualidad tiene un carcter totalmente diferente. Y el mismo Lenin con
frecuencia sealaba que los marxistas toman una posicin con relacin a
esta cuestin segn las condiciones concretas de cada caso. Lo que ocurri
en Noruega en 1905 fue sencillo, un juego de nios en comparacin con la
situacin actual de Irlanda del Norte, Lbano o los Balcanes. Noruega era un
pas tnicamente homogneo con escasas complicaciones. Los noruegos lo
aprobaron en el parlamento y obtuvieron la independencia. No guarda
ninguna relacin con la situacin en Irlanda del Norte donde la poblacin
est dividida y la retirada de las tropas britnicas supondra una guerra
religiosa entre catlicos y protestantes. Y un ejemplo an ms claro es la
historia reciente de los Balcanes, como veremos.

Una falsificacin maliciosa del marxismo
Como hemos visto desde el punto de vista de la teora marxista, la
cuestin nacional no es algo nuevo. Existe mucha literatura sobre la cuestin
nacional en los escritos de Marx, Engels, Lenin y Trotsky. Resulta
paradjico que es la parte de la teora marxista menos comprendida y ms
maliciosamente malinterpretada. Por no hablar de los estalinistas con su
teora del socialismo en un solo pas que en s misma significa un abandono
del marxismo. Lo increble es ver hoy a cada uno de los grupos sectarios que
se autodenominan marxistas y trotskistas, que mantienen una postura
sobre la cuestin nacional totalmente equivocada.
99

En el caso de los Balcanes casi todas las sectas apoyaban a uno u otro
grupo gansteril, y en cada caso con la excusa de apoyar la postura de Lenin
sobre la cuestin nacional. En particular su apoyo a la autodeterminacin
de Kosovo lo que las llev a capitular ante el imperialismo americano y a
convertirse en los ms entusiastas seguidores del ELK. Desde el principio
avisamos que esta postura inevitablemente llevara a conclusiones
reaccionarias. Predijimos que, lejos de la autodeterminacin, la guerra
reaccionaria de la OTAN contra Yugoslavia slo terminara con la creacin
de un protectorado en Kosovo. Hoy invitamos a todos aquellos que
apoyaban entusiastamente al ELK a que digan pblicamente si consideran
que la situacin actual es un paso adelante en la causa del socialismo en los
Balcanes. Desde un punto de vista marxista no hay un tomo de contenido
progresista. No slo el imperialismo USA ha establecido una base firme en
sus operaciones en los Balcanes, sino que el ELK se ha encargado de llevar
adelante la limpieza tnica y pogromos contra los indefensos serbios.
Nada de esto es nuevo. En el caso de Irlanda estos supuestos marxistas
han apoyado al IRA en su campaa de terrorismo individual durante los
ltimos treinta aos. Represent una abyecta capitulacin ante el
nacionalismo, y una violacin de los principios ms elementales del
leninismo. Y a dnde ha conducido?. Despus de una generacin de lucha
armada con ms de 3.000 muertos, el IRA no ha conseguido ni uno solo de
sus objetivos. La clase obrera en Irlanda del Norte est ms dividida ahora
que antes. Los nios catlicos y protestantes viven y estudian separados. Las
dos comunidades estn separadas por muros y alambradas. Y la perspectiva
de la reunificacin de Irlanda est ahora ms lejos que antes.
En Afganistn, esas mismas personas que defendan escandalosamente a
los Mujahidines -luchadores de la libertad-, en su guerra contra el rgimen
estalinista de Kabul, utilizaban la excusa del derecho de
autodeterminacin del pueblo afgano. Este mismo derecho que tambin
defendi el imperialismo americano y Pakistn, que armaron y financiaron a
estos gnsteres contrarrevolucionarios. Ahora todo ha llevado a la victoria
de la reaccin fundamentalista islmica en su forma ms terrible De qu
manera la victoria de la reaccin talibn puede justificar el derecho de
autodeterminacin?.
100

Estos son slo unos pocos ejemplos de adonde lleva abandonar la teora
marxista en la cuestin nacional. La suma total de la sabidura de las sectas
es igual a un papagayo que repite la misma frase: Despus de todo, no
defenda Lenin la autodeterminacin?. Despus de leer un par de lneas de
Lenin estos sectarios se creen grandes genios. Es inevitable recordar el viejo
proverbio ingls: Un poco de conocimiento es algo peligroso. Son como
esos alumnos muy brillantes que presumen de conocimiento repitiendo
constantemente el ABC. Pero despus del ABC vienen otras letras en el
alfabeto. Lenin como ya vimos, lejos de apoyar el derecho de
autodeterminacin en cada caso, distingua cuidadosamente entre lo que es
progresista y reaccionario, estudiando cuidadosamente las condiciones
concretas.
Es increble que aquellos que durante mucho tiempo han defendido esa
posicin, y que han dejado a un lado la posicin de clase internacionalista de
Marx y Lenin en favor del nacionalismo pequeoburgus, ahora critiquen a
los autnticos marxistas. A estas crticas respondemos que: estamos
orgullosos de que slo la tendencia marxista representada por la Corriente
Marxista Internacional (www.marxist.com) se haya mantenido firme en su
posicin de clase marxista con relacin a esta cuestin. No nos
avergonzamos de publicar hoy todo lo que hemos escrito en los ltimos
quince aos. El problema es que aquellos que hablan en nombre de Lenin
sobre este tema simplemente demuestran su ignorancia de la posicin del
Partido Bolchevique sobre la cuestin nacional. El propsito de este
documento es poner el registro correcto, y por supuesto no est dirigido a las
sectas que han demostrado ser incapaces de aprender algo.

Los marxistas y la cuestin irlandesa
Al igual que en la cuestin de los Balcanes, en la cuestin de Irlanda del
Norte, estamos orgullosos de nuestros escritos. Durante treinta aos hemos
defendido una posicin de clase. No se puede decir lo mismo de los dems.
Cuando los problemas explotaron en 1969 en Irlanda del Norte, el Partido
Comunista, el SWP, los Mandelistas del IMG y las dems sectas apoyaron el
envo de tropas britnicas al norte de Irlanda, para que protegieran a los
catlicos. Hoy en da todos lo han olvidado. Los marxistas del Partido
101

Laborista fueron los nicos que lo denunciaron. Fuimos los nicos que
presentamos una resolucin en la Conferencia del Partido Laborista en otoo
de 1969 oponindonos al envo de tropas britnicas. En su momento dijimos
que el ejrcito britnico no jugara ningn papel progresista, que las tropas
slo defenderan los intereses del imperialismo.
Estas mismas personas que apoyaron el envo de tropas a Irlanda del
Norte ms tarde pasaron al otro extremo, formaron el Movimiento Tropas
Fuera. Todos, capitularon ante el terrorismo individual del IRA. Esta lucha
armada ha durado tres dcadas. En 1970 el IRA crea que podra derrotar al
imperialismo britnico con las armas y las bombas, y forzar la unin con el
sur. En ese momento dijimos que era imposible. Sobre estas bases nunca se
podra conseguir la unidad de Irlanda, porque los protestantes estaban
armados y dispuestos a luchar. Si se hubiera llegado a una guerra entre
catlicos y protestantes, habran derrotado al IRA y expulsado a los
catlicos. El resultado habra sido un nuevo dibujo de la frontera. Habra
supuesto una terrible carnicera, como hemos visto en Yugoslavia. Habra
terminado con el cien por cien de la poblacin protestante en el norte, y los
catlicos en el sur. En estas circunstancias tanto norte como sur
probablemente habran terminado en dictaduras militares. Ese sera el nico
resultado posible de intentar resolver la cuestin irlandesa sobre bases
capitalistas.
Las lecciones de Yugoslavia son una confirmacin terrible de esto.
Precisamente por esa razn, Londres no ha retirado sus tropas del norte. Es
una irona de la historia que el imperialismo britnico ahora no tenga inters
en mantener su control en Irlanda del Norte. A diferencia de 1922, la
retirada slo provocara un caos sangriento que desbordara al resto de Gran
Bretaa. Este es el escenario trgico que Londres no puede permitir que
suceda. Por lo tanto estn condenados a quedarse. Y si el IRA contina la
lucha durante otros treinta aos, tendrn el mismo resultado. La poltica del
IRA ha llevado a un total impasse con resultados negativos para la clase
obrera y el socialismo Cul es el resultado? Tres mil muertos, toda una
generacin perdida, la clase obrera totalmente dividida en lneas religiosas.
Los medios de comunicacin occidentales hablaban mucho de la cada del
Muro de Berln, pero nadie habla del muro que divide Belfast entre
102

protestantes y catlicos. Esta llamada lnea de la paz, es la expresin ms
monstruosa de la locura de las divisiones nacionales. Esto fue el resultado
directo de la campaa del IRA de terror individual.
La tendencia marxista mantiene una base de clase y lucha por la unidad
de la clase obrera. Y esto es posible, por ejemplo en 1969 en las fbricas,
surgi el instinto de unidad de los trabajadores y habran tenido xito si
hubiera existido una direccin consciente. Exigimos la formacin de una
milicia de trabajadores basada en los sindicatos -las nicas organizaciones
que an unen a catlicos y protestantes. Desde luego, en estas circunstancias
concretas, tendran que estar armados para defenderse de los lunticos
sectarios de ambas partes. Nuestra consigna era revolucionaria: Por una
fuerza de defensa armada de trabajadores!. Esta era la nica forma de
combatir a los sectarios. Los ultra izquierdistas se asombran. Siempre
encuentran la posicin leninista graciosa. Cuando Lenin viva los
nacionalistas pequeoburgueses tambin ridiculizaban su posicin sobre la
cuestin nacional y la calificaban de utpica. Lenin responda a estos
prcticos como se merecen.
Y qu dicen ahora sobre la situacin de Irlanda del Norte? El IRA ha
declarado la tregua, porque la lucha armada no ha llegado a ningn sitio.
La idea de que podran expulsar al ejrcito britnico por tales medios era
totalmente utpica, como sealamos desde el principio. Y ahora adnde
han llegado? Como los lderes de la OLP en Palestina, Mandela y Mbeki en
Sudfrica, los dirigentes del Sinn Fein han cambiado las bombas y las armas
por la poltica -es decir un cmodo silln y un salario de ministro. Estn
dispuestos a abandonar la causa por la que sus seguidores sacrificaron todo,
en aras de una carrera y la respetabilidad burguesa. Aqu acaba siempre la
lucha armada (terrorismo individual). Los marxistas rusos siempre
caracterizaron a los terroristas como liberales con bombas. Ahora
podemos ver que esa afirmacin es correcta. Treinta aos despus, el IRA
no ha dado un paso adelante en direccin a la unidad de Irlanda. Los lderes
del Sinn Fein (el brazo poltico del IRA) firmaron el Acuerdo del Viernes
Santo que ratifica el estatus de Irlanda del Norte como parte del Reino
Unido. La concesin al Acuerdo sobre la Frontera con el sur fue
103

simplemente una concesin a las aspiraciones republicanas, ya que el
organismo norte-sur no tiene ningn poder.
Incluso este acuerdo era demasiado para los Unionistas, que al final
dieron un golpe en el suelo con el tacn debido a la entrega de las armas
(en la prctica el desarme del IRA). Esto ha originado una crisis porque el
IRA no tiene ninguna intencin de desarmarse. Las armas son necesarias,
aparte de otras consideraciones, porque el movimiento republicano tiene una
larga tradicin de divisiones y luchas intestinas en los que los lderes de ayer
se convierte en los clientes de maana para las casas de pompas fnebres.
Grupos disidentes del IRA como el IRA Continuidad han puesto bombas.
Exigir el desarme inmediato, era evidentemente una provocacin de los
Unionistas, saban que el IRA se negara. Esto ha llevado a la ruptura del
Acuerdo y la suspensin de la Asamblea de Irlanda del Norte y la
reintroduccin del dominio directo de Londres.
Si hay un tema donde las sectas han jugado un papel especialmente
pernicioso es sobre la cuestin irlandesa. Pusieron en prctica su poltica
prctica, y apoyaron al IRA para abandonar una poltica de clase y
convertirse en voceros sin sueldo del terrorismo. En la prctica era la
capitulacin ante el nacionalismo pequeoburgus y el terrorismo
individual, que en todos y cada uno de los casos ha llevado al desastre en la
cuestin nacional. La vida ha demostrado que la poltica prctica de
capitular ante la pequea burguesa tiene poco de prctica. Es una traicin
vergonzosa a la clase obrera y siempre conduce al desastre. Debemos dejar
claro que los marxistas estamos a favor de la reunificacin de Irlanda. Pero
la unificacin de Irlanda ahora est ms lejos que en toda la historia, y esta
situacin es el resultado del terrorismo individual y el nacionalismo
pequeoburgus de los ltimos treinta aos.
En el momento de escribir este documento, la situacin es muy inestable.
Es posible que al verse al lado del abismo ambas partes den marcha atrs.
Podran llegar a algn tipo de acuerdo que implicara la entrega de algunas
armas por parte del IRA. Despus de treinta sangrientos aos tanto catlicos
como protestantes estn cansados de la guerra. El IRA corre el riesgo de
perder apoyo. Pero aceptar un compromiso tampoco resolver nada
104

fundamental. La pregunta inevitable en las filas republicanas es: Para qu
hemos luchado estos ltimos treinta aos?.
Sin duda estamos al principio del fermento entre las filas del
republicanismo. Los elementos ms conscientes y crticos con la poltica de
la direccin no quieren regresar al callejn sin salida del terrorismo
individual, estarn ms abiertos a una poltica y alternativa de clase. La
nica salida es regresar a las ideas de James Connolly, a la bandera del
socialismo. Esta es la nica bandera que puede unir a la clase obrera,
Naranja y Verde, Norte y Sur, y cruzar el Mar de Irlanda, en Inglaterra,
Escocia y Gales, en la lucha contra un enemigo comn: los bancos, los
monopolios y el imperialismo britnico. No es regresar a la lucha armada
sino a las mejores tradiciones del laborismo irlands, al marxismo. En el
pasado decan: Primero resolver la cuestin de la frontera, despus
hablaremos del socialismo. Pero la experiencia de estas tres dcadas ha
demostrado que era un camino equivocado. Ahora podemos decir: la
solucin de las tareas aplazadas de la revolucin democrtico burguesa de
Irlanda -reunificacin irlandesa-, slo se puede resolver con la toma del
poder por el proletariado tanto en Irlanda como en Gran Bretaa. La
burguesa irlandesa ha demostrado ser incapaz de resolver la cuestin. Es
momento de tomar una direccin totalmente diferente. Marx hace mucho
tiempo explic que el destino de la revolucin en Irlanda y Gran Bretaa
estaban intrnsecamente unidas. Hoy esa afirmacin es ms correcta que
nunca.

Euskadi
En Espaa est la cuestin nacional de vascos, catalanes y gallegos.
Durante dcadas bajo la dictadura de Franco las lenguas, derechos y
aspiraciones nacionales de estos pueblos fueron aplastados. Era natural que
el derrocamiento del antiguo rgimen diera un impulso poderoso a los
movimientos nacionales de las nacionalidades. Trotsky dijo que el
nacionalismo de las nacionalidades oprimidas era slo la cscara exterior de
un bolchevismo inmaduro. Con la poltica, tctica y mtodos correctos, es
posible ganar a los mejores jvenes nacionalistas para el marxismo. Pero la
condicin previa es mantener una posicin firme. Mientras se defiende a la
105

nacionalidad oprimida, es necesario criticar las ideas confusas del
nacionalismo.
Una gran parte del problema es el colapso de la autoridad moral del
marxismo a escala mundial. Marx, Lenin y Trotsky tenan una posicin
correcta sobre la cuestin nacional. Esto podra encontrar fcilmente una
respuesta en las filas de los militantes nacionalistas. Pero a la juventud
nacionalista les repugna la poltica de los dirigentes reformistas de las
organizaciones obreras que inevitablemente adoptan la lnea de la clase
dominante sobre la cuestin nacional.
La Segunda Internacional, como hemos visto, tena una posicin muy
confusa sobre la cuestin nacional. Vimos los resultados en 1914. En
Espaa el PSOE incluso en su mejor perodo comprenda muy poco la
cuestin nacional, a pesar de tener una slida base de apoyo en el Pas
Vasco. Ahora el ala de derecha del PSOE ha abandonado cualquier
intencin de mantener una posicin socialista sobre la cuestin nacional,
como la han abandonado en el resto de los temas. Cuando Felipe Gonzlez
estaba en el poder y otros dirigentes socialistas, respaldaban activamente
la guerra sucia de los servicios secretos del estado espaol contra ETA. No
es asombroso que a la juventud vasca les repela el socialismo.
En el pasado habra sido natural que los jvenes militantes nacionalistas
gravitaran alrededor del Partido Comunista. La bandera revolucionaria de
Octubre y el Partido Bolchevique dio una salida en lneas revolucionarias.
Pero fruto de los crmenes del estalinismo, el movimiento dio un paso atrs.
La decadencia ideolgica del estalinismo ha producido todo tipo de
distorsiones grotescas y confusas -maosmo, castrismo, guerrillerismo- que
han enturbiado el agua e introducido el confusionismo espantoso en las
mentes de los jvenes radicalizados. Ahora con el colapso del estalinismo, la
confusin es an mayor, con la extensin de todo tipo de comportamientos
terroristas y anarquistas. Las ideas que pertenecan a la prehistoria del
movimiento y hace mucho tiempo respondidas por Marx, Lenin y Trotsky,
han resurgido disfrazadas como teoras nuevas y modernas.
A todo esto debemos aadir la monstruosa degeneracin de la llamada
Cuarta Internacional despus de la muerte de Trotsky. El abandono total de
las ideas ms elementales de Lenin y Trotsky por los llamados trotskistas
106

es ms evidente en la cuestin nacional. Las sectas han flirteado con todos
los grupos pequeoburgueses nacionalistas y terroristas del mundo, y
actuado como voceros sin sueldo del IRA, ETA, OLP o CNA. En aquellos
casos (afortunadamente pocos) donde han conseguido alguna influencia,
simplemente han servido para reforzar los prejuicios de la juventud y los ha
llevado al desastre. Este fue el caso, por ejemplo, en Argentina y Uruguay
en los aos setenta, cuando estos elementos jugaron con el terrorismo y el
guerrillerismo urbano. El resultado de estas aventuras fue la destruccin
del movimiento y la victoria de dictaduras militares. Como resultado, un
gran nmero de cuadros jvenes perdieron sus vidas y la revolucin se
aplaz durante aos.
Dada la ausencia total de autoridad del marxismo, es lgico que los
jvenes en el Pas Vasco, asqueados del estalinismo y la socialdemocracia,
busquen una alternativa en ETA y Herri Batasuna. Hay jvenes heroicos en
las filas de los nacionalistas radicales vascos. Nuestra tarea es establecer un
dilogo con ellos y convencerlos de que la nica salida es conseguir su
objetivo luchando por la revolucin socialista. Inevitablemente, los mejores
elementos llegarn a esta conclusin. Debemos ayudarlos a hacerlo, con
argumentos pacientes, a travs de la accin en todas las cuestiones donde
alcancemos acuerdos, mientras insistimos en la necesidad de unir la lucha de
los trabajadores y jvenes de todo el estado espaol.
Parece ser una ley que los movimientos nacionalistas de masas, como
Herri Batasuna, cuando llegan a un tamao determinado siempre tienden a
escindirse en lneas de clase. Estos movimientos siempre tienen una
composicin heterognea. Por un lado hay elementos del ala de derecha -con
frecuencia, aunque no siempre, asociados con el ala militarista-, pero en el
ala izquierda hay muchos militantes honestos y luchadores y revolucionarios
en potencia. Hace aproximadamente treinta aos, en el sexto congreso de
ETA se origin una escisin por la izquierda. Ante la ausencia de una
alternativa real marxista los Mandelistas se orientaron hacia ETA y ganaron
a muchos de ellos. Miles de buenos luchadores giraron al trotskismo. Con
una poltica y perspectiva correctas una autntica organizacin marxista de
10.000 personas en Espaa habra jugado un papel crucial. Pero con la
poltica equivocada de los Mandelistas, perdieron esa posicin. Estos
107

pequeoburgueses dejaron escapar la oportunidad y pagaron por ese crimen.
Hoy ya no existen, han resultado liquidados junto con las dems sectas. El
camino est abierto para el desarrollo de una genuina tendencia marxista en
Euskadi. Es evidente que muchos de los mejores cuadros vendrn de las
filas y periferia de los abertzales (nacionalistas vascos radicales).
Con la firma de la tregua algo cambi en Herri Batasuna, ha cambiado su
nombre por Euskal Herritarrok (Ciudadanos Vascos). Este es un movimiento
grande. Exista autntica entusiasmo en EH. Pero ahora las cosas han
comenzado a cambiar. Los dirigentes polticos de EH de una forma
oportunista se han aliado con el partido de la burguesa vasca, el PNV.
Como siempre, los nacionalistas pequeoburgueses actan como un
mecanismo para subordinar la clase obrera a nuestra burguesa. Pero todo
trabajador vasco sabe que los banqueros e industriales vascos son tan malos
como los capitalistas espaoles. No hay nada que elegir entre ellos. Todos
los militantes honestos de EH deben estar asqueados de este bloque
monstruoso con el PNV.
Para empeorar las cosas la tregua ahora se ha roto. Existe la perspectiva
de ms atentados terroristas, que conducir a ms represin del estado y ms
prisioneros polticos. La vuelta al antiguo ciclo infernal que envenen la
vida social y poltica vasca durante dcadas sin conseguir ninguno de sus
objetivos. En ese camino no hay salida para Euskadi! Ahora ETA ha roto la
tregua, y hay fermento entre las bases. Sin duda buscarn una explicacin y
una salida. Es necesario explicarles de una forma firme y amistosa que no
puede haber independencia para el Pas Vasco sobre bases capitalistas. Para
tener xito es necesaria una revolucin tanto en Espaa como en Francia. Y
para conseguirlo, debemos adoptar una posicin de clase e internacionalista,
abandonar el callejn sin salida del terrorismo individual.
Los marxistas del Estado espaol pueden estar orgullosos de mantener
una posicin de clase firme. Han defendido consecuentemente los derechos
nacionales de los vascos -incluido el derecho de autodeterminacin. Hace
poco elaboraron un documento muy bueno sobre la cuestin nacional en
euskera y castellano. Nuestros libros traducidos al castellano fueron
recibidos muy bien por Egin el peridico de Herri Batasuna. Esto demuestra
que hay una capa de nacionalistas vascos que buscan una tendencia
108

marxista. Es posible que los marxistas pueden ganar a una capa considerable
de jvenes militantes.
Desde el punto de vista del marxismo, el problema nacional es un
desafo, pero tambin una maravillosa oportunidad. Trotsky dijo una vez que
el nacionalismo de los pueblos oprimidos era slo el caparazn exterior de
un bolchevismo inmaduro. Si tomamos una posicin firme sobre los
problemas a los que se enfrentan los pueblos oprimidos nacionalmente, si
luchamos enrgicamente contra todas las formas de opresin nacional,
mientras vinculamos firmemente la solucin del problema a la perspectiva
de la transformacin socialista de la sociedad, ser posible ganar a los
mejores elementos para el marxismo y construir una organizacin fuerte que
pueda ofrecer una solucin real al problema nacional de Euskal Herria sobre
bases socialistas revolucionarias.
La cuestin nacional y los Balcanes
El ejemplo ms espantoso de las consecuencias de una posicin
equivocada sobre la cuestin nacional es el destino de la antigua Yugoslavia.
El pantano sangriento de guerras, locura chauvinista y limpieza tnica en
el que est inmerso el que una vez fue un estado europeo avanzado y
desarrollado, debera servir para aquellos que constantemente utilizan la
autodeterminacin como una panacea universal. Por desgracia parece que
algunas personas son orgnicamente incapaces de pensar otra cosa. Nosotros
explicamos desde el principio que no haba un tomo de progresismo en la
ruptura de la antigua Yugoslavia. En contraste cada una de las sectas que
apoyaron o a los croatas, o a los serbios o la pequea y pobre Bosnia, igual
que a la pequea y pobre Blgica, o al ELK, en todos y cada uno de los
casos han mantenido una posicin reaccionaria.
La propaganda occidental -sea en relacin con frica, Rusia o los
Balcanes- intenta presentar estas luchas como el producto del carcter
nacional, atraso, raza, etc., Se dice que serbios, croatas, bosnios... no pueden
vivir juntos, que se odian mutuamente, y cosas por el estilo. Esto es una
mentira. Durante la Segunda Guerra Mundial hubo un conflicto terrible
entre serbios y croatas. En l los serbios fueron las vctimas, perseguidos por
la Ushtasi fascistas croata, su violencia suscit incluso las protestas de los
nazis alemanes. Bajo Tito, el problema nacional en Yugoslavia se solucion.
109

Con la economa nacionalizada y planificada y el desarrollo de las fuerzas
productivas y la poltica inteligente de Tito, que dio autonoma a cada una
de las repblicas y as evitar que una nacionalidad tuviera ms poder que
otra, el problema qued relegado a un segundo plano. Los pueblos se
mezclaron, serbios y croatas redujeron sus tensiones. Esto se consigui con
tasas de crecimiento econmico del 10-11 por ciento anuales y el
consiguiente aumento del nivel de vid. Como Lenin explic, en ltima
instancia la cuestin nacional es una cuestin de pan.
Con la crisis del estalinismo, el surgimiento del desempleo de masas en
Yugoslavia, la inflacin en los aos setenta, todos los viejos demonios
comenzaron a resurgir. Ahora, si se mira la historia de los ltimos cincuenta
aos se saca la conclusin de que ni la burguesa ni los estalinistas pueden
resolver la cuestin nacional. Tito lo consigui momentneamente, pero el
chauvinismo es una parte integral del estalinismo, es el taln de Aquiles de
los regmenes estalinistas, como Etiopa donde el rgimen de Mengistu
colaps precisamente sobre la base de la cuestin nacional. Ellos no pueden
resolverla.
Tito estableci diferentes repblicas, cada una con su propia burocracia
nacional que utiliz la cuestin nacional como un medio de reforzar su
poder y privilegios. Hay una lgica ineludible a esto que surge directamente
de la teora del socialismo en un solo pas. Esta teora anti marxista,
nacionalista en el fondo, jug un papel nefasto en la desintegracin de
Yugoslavia. Las tendencias nacionalistas de serbios, croatas, eslovenos y
otras burocracias rivales abrazaron entusiastamente esta teora -para sus
propias repblicas. Deliberadamente azuzaron las diferencias nacionales, si
pods tener socialismo ruso, socialismo chino, y dems, por qu no
tener socialismo en Eslovenia, Croacia y Macedonia?. Con la crisis
econmica del rgimen burocrtico en Yugoslavia, crecieron las tensiones
entre las repblicas. Cada camarilla regional lo utiliz para mejorar la
posicin de su repblica a expensas de las dems. Esto sembr las
semillas de la ruptura de Yugoslavia.
Particularmente monstruoso fue el papel de las burocracias reaccionarias
y privilegiadas de Croacia y Eslovenia. Aunque su industria se debe al
trabajo y recursos colectivos de toda Yugoslavia, queran quedrsela ellas
110

solas. Pero esto fue slo un elemento en la ecuacin. La historia de
Yugoslavia y los Balcanes en general demuestra que en todas las luchas
nacionales por la autodeterminacin que han tenido lugar desde el siglo XX,
ha estado involucrada una u otra potencia. El zarismo ruso, el imperialismo
alemn, el francs, britnico, todos utilizaron las luchas de las pequeas
naciones para sus intrigas.

Trotsky y los Balcanes
Cul fue la posicin de los marxistas en las guerras balcnicas de 1912-
1914? A pesar de que, al menos inicialmente, la lucha de los eslavos
balcnicos por la emancipacin nacional contra los turcos tena un carcter
semiprogresista, se puede buscar en vano en los escritos de Lenin y Trotsky
para encontrar el ms mnimo apoyo a cualquiera de estas naciones. Trotsky
que estaba en los Balcanes como corresponsal de guerra, escribi muchos
artculos sobre las guerras balcnicas en los que denunciaba la conducta
monstruosa de todas las potencias beligerantes. Pero en ningn momento
apoy a ninguna de las pandillas nacionalistas rivales. Estas eran guerras
reaccionarias, depredadoras mirara por donde se mirara. Y si ese fue el
caso entonces que habra dicho Lenin de la actual situacin de Yugoslavia?.
Las sectas que se declaran marxistas parece que sufren de un tic
nervioso. Tan pronto como estalla una guerra inmediatamente preguntan:
A quin apoys?. Como si los marxistas tuviramos la obligacin de
tomar partido en los conflictos entre las camarillas dominantes. La posicin
del marxismo sobre la guerra ya la explic claramente Lenin. La guerra es la
continuacin de la poltica por otros medios. Si apoyamos a una parte o a
otra en una guerra depende de si la guerra tiene un contenido progresista o
reaccionario. Esta decisin est determinada, no por las proclamas generales
a favor del derecho de autodeterminacin, sino exclusivamente por los
intereses generales del proletariado y la revolucin mundial.
La posicin de los marxistas en las Guerras Balcnicas de 1912-13 no
fue tomar parte por un grupo u otro, sino luchar por una federacin
democrtica de los Balcanes. Esta fue la posicin de Lenin, Trotsky y ese
gran marxista e internacionalista balcnico, Christian Rakovsky, que se
111

convirti en un dirigente trotskista y fue purgado y fusilado por las rdenes
de Stalin en 1941. Rakovsky tena una larga historia como figura dirigente
en el movimiento socialista balcnico. En 1903, el mismo ao en que el
Partido Obrero Socialdemcrata Ruso se divida en Bolcheviques y
Mencheviques, ocurri una escisin similar en el Partido Blgaro entre las
tendencias amplia y estrecha. El ala de izquierda (tesnyaki) estaba
dirigida por el veterano marxista Blagoev, junto con el destacado marxista
balcnico Christian Rakovsky. Despus de la Revolucin de Octubre la
Internacional Comunista defenda una Federacin Socialista de los
Balcanes. Esta idea fue desarrollada por Christian Rakovsky incluso antes
de 1917. Los marxistas siempre lucharon contra la divisin de los Balcanes
en pequeos estados que inevitablemente se convertiran en el instrumento
de una u otra potencia imperialista. Luchaban contra la Balcanizacin y a
favor de la Federacin. Antes de la Primera Guerra Mundial, cuando
Trotsky era corresponsal en los Balcanes, sigui de cerca la situacin y
escriba:
No es su diversidad nacional lo que pesa como una maldicin, sino su
divisin en muchos estados [los Balcanes]. Las fronteras los dividen
artificialmente. Las maquinaciones de las potencias capitalistas estn
entretejidas con las intrigas sangrientas de las dinastas balcnicas. Si
continan estas condiciones la Pennsula Balcnica ser una caja de
Pandora. (Trotsky. Las Guerras Balcnicas. Pg. 12. En la edicin en
ingls).
Cuando AustriaHungra ocup BosniaHerzegovina, y Serbia clam
sed de venganza, la socialdemocracia serbia se mantuvo firme frente a la
histeria chauvinista. Igualmente los socialdemcratas blgaros se opusieron
a su propia camarilla dominante y a la intromisin de Rusia en los Balcanes.
Se celebr un Congreso de los partidos socialistas balcnicos en Belgrado en
enero de 1910, con representantes de los Partidos Socialdemcratas de
Serbia, Rumania, Bulgaria, Turqua y los Partidos Socialdemcratas
yugoslavo de AustriaHungra y un pequeo grupo de Socialdemcratas de
Montenegro. En su programa el congreso acord los objetivos de la
Socialdemocracia Balcnica:
112

Liberarse del particularismo y la estrechez de miras nacionalista,
eliminar las fronteras que dividen pueblos que comparten una cultura y un
idioma similar, vincularlas econmica y finalmente barrer cualquier forma
de dominio extranjero tanto directo como indirecto que priva a los pueblos
de su derecho a decidir por s mismos su propio destino. (Ibd.).
"Las necesidades del desarrollo capitalista chocan continuamente con los
lmites de los particularismos en los Balcanes... El gobierno zarista, incapaz
de jugar un papel independiente en la pennsula, intenta presentarse como el
instigador y patrocinador de la liga Blgaro-Serbio-Turca, dirigida contra
Austria-Hungra. Pero estos son slo planes difusos para una alianza
temporal de las dinastas balcnicas y partidos polticos que por su propia
naturaleza son incapaces de garantizar la libertad y la paz en los Balcanes.
El programa del proletariado no tiene nada en comn con todo eso. Su
objetivo va en contra de las dinastas balcnicas y camarillas polticas,
contra el militarismo de los estados balcnicos y contra el imperialismo
europeo; contra la Rusia oficial igual que contra la Austria de los
Habsburgo. Su mtodo no son las maniobras diplomticas sino la lucha de
clases, no las guerras balcnicas sino las revoluciones balcnicas". (Ibd.
Pg. 30. El nfasis es nuestro). Qu vigencia tienen estas lneas! Y qu
relevante la crisis actual en los Balcanes!.
Los Balcanes estaban divididos en minsculos estados aplastados por la
bota del militarismo. En su artculo La cuestin Balcnica y la
Socialdemocracia, Trotsky escriba:
"La nica salida del caos estatal y nacional y la confusin sangrienta de
la vida Balcnica es la unin de todos los pueblos de la Pennsula en una
slo entidad econmica y poltica, basada en la autonoma nacional de las
partes constituyentes. Slo dentro del marco de un solo estado Balcnico
pueden serbios, macedonios, Sanjak, Serbia y Montenegro unirse en una
sola comunidad nacional y cultural, disfrutando al mismo tiempo de la
ventaja de un mercado comn balcnico. Slo la unidad de los pueblos
Balcnicos puede dar frenar las pretensiones descaradas del zarismo e
imperialismo europeo".
Y Trotsky continua con una aviso proftico: "La unidad estatal de la
Pennsula Balcnica se puede conseguir de dos formas: o desde arriba, con
113

la expansin de un estado balcnico, cualquiera que demostrara ser el ms
fuerte, a expensas de los ms dbiles -este es el camino de las guerras de
exterminio y la opresin de las naciones dbiles, un camino que consolida la
monarqua y el militarismo; o desde abajo, la unin de los mismos pueblos-
es decir el camino que supone derrocar a las dinastas balcnicas y desplegar
la bandera de la repblica federal balcnica". (Ibd. Pg. 40).
sta fue siempre la posicin de los marxistas con relacin a la cuestin
balcnica. No la posicin de apoyar a una u otra camarilla nacional sobre la
supuesta "autodeterminacin" sino el programa revolucionario de una
federacin balcnica. Cada uno de los grupos nacionales en los Balcanes
siempre le gusta presentarse en el papel de vctima y parte agraviada,
luchando contra la injusticia por unos supuestos "derechos nacionales" y la
"soberana". En realidad detrs de la consigna de los "derechos nacionales"
se esconde los intereses creados de la camarilla dominante, que slo est
interesada en adquirir territorios de otros estados y oprimir a las naciones
ms dbiles. Es decir lo que son "derechos nacionales" para algunos siempre
para el resto se convierte en opresin nacional. Es ms detrs de cada
camarilla dominante nacional siempre est un "gran hermano" u otro. As
que la supuesta lucha por la "soberana nacional" siempre significa la
subordinacin de la nacin a una de las grandes potencias extranjeras.
"La poltica de cada una de estas monarquas balcnicas, con sus
ministros y partidos dominantes, tiene como objetivo aparente la unificacin
de la zona ms grande de la pennsula balcnica bajo un solo rey. La 'Gran
Bulgaria, 'Gran Serbia'. 'Gran Grecia' son consignas tpicas de esta poltica.
Aunque hoy en da nadie toma estas consignas seriamente, son mentiras
semifeudales que intentan slo ganar popularidad entre la gente. Las
dinastas balcnicas, instaladas artificialmente por la diplomacia europea y
que carecen de bases histricas, son demasiado insignificantes y estn tan
inseguras en sus tronos que no pueden aventurar una poltica exterior como
la de Bismarck cuando unific Alemania a sangre y hierro. El primer golpe
serio barrera a los Karageorgeviches, Coburgs y otras coronas liliputienses
de los Balcanes. La burguesa balcnica como en todos los pases que han
llegado demasiado tarde al camino del desarrollo capitalista, polticamente
es estril, cobarde, carente de talento, y chovinista. Las masas campesinas
114

estn demasiado dispersas, ignorantes, indiferentes a la poltica para
cualquier iniciativa poltica, por consiguiente, la tarea de crear relaciones
normales de existencia estatal y nacional en los Balcanes cae por su peso
histrico sobre los hombros del proletariado balcnico". (Ibd. Pg. 40).
La cuestin nacional en los Balcanes slo la puede resolver el
proletariado, con un programa de independencia de clase, revolucin
socialista e internacionalismo. Como seala Trotsky: "La garanta histrica
de la independencia de los Balcanes y de la libertad de Rusia reside en una
colaboracin revolucionaria entre los trabajadores de San Petersburgo y
Varsovia y los trabajadores de Belgrado y Sofa". (Ibd. Pg. 41-42). "Como
en Rusia el principal peso de la lucha contra el rgimen burocrtico
patriarcal recae sobre los hombros del proletariado, en los Balcanes slo el
proletariado tiene la tarea inmensa de establecer las condiciones normales
para la coexistencia y colaboracin entre los muchos pueblos y razas de la
pennsula".(Ibd. Pg.30).

Por una Federacin Socialista de los Balcanes!
La experiencia de Yugoslavia confirma totalmente la posicin marxista
descrita arriba. Basta con plantear la cuestin concretamente para llegar a la
respuesta correcta. Ocho aos despus del comienzo de las hostilidades,
cul es el balance real del desmembramiento de Yugoslavia? Ha
fortalecido a la clase obrera y el movimiento revolucionario? Ha acercado a
los pueblos?. Ha solucionado alguno de los problemas? Ha desarrollado
los medios de produccin? Las preguntas se responden por s mismas. La
ruptura de Yugoslavia es una catstrofe absoluta y un desastre desde el
punto de vista de la clase obrera. Y este crimen contra la clase obrera no
puede justificarse por las referencias al derecho de cualquier nacin a la
autodeterminacin. Y ahora tenemos la nueva lucha en Kosovo. Por
supuesto apoyamos la autodeterminacin de los kosovares. Tienen el
derecho a su propio territorio, tienen el derecho a no ser oprimidos y
asesinados. Pero la cosa no es tan simple como eso. Siempre hay que decir
la verdad. Y la verdad es esta: que una vez ms se ha manipulado el destino
de un pequeo pueblo y el imperialismo lo ha explotado para sus propsitos.
Como dijimos desde el principio, una vez han utilizado a los kosovares, la
115

OTAN los abandonar y traicionar. Siempre ha ocurrido y siempre
ocurrir.
Si se permite a Kosovo ser independiente, sera inevitable la tendencia a
unirse con el estado albans, y creara el monstruo de la Gran Albania -
siguiendo los pasos de la Gran Croacia, Gran Serbia, Gran Bulgaria, Gran
Grecia. El pequeo estado de Macedonia es muy frgil, y tiene una
importante minora albanesa. Si Macedonia se resquebraja, inevitable en
esas circunstancias, entonces habra una guerra. Sera una guerra diferente
de la que hemos visto hasta ahora en los Balcanes. La guerra en Yugoslavia
fue una guerra entre milicias. Si Macedonia se rompe, serbios, albaneses,
blgaros, griegos y finalmente turcos, todos se veran implicados. Una
guerra entre Grecia y Turqua -dos miembros de la OTAN- sera una
catstrofe para todos los pueblos y una pesadilla para los americanos. Esto
es algo que Washington no puede tolerar. Intent presionar a Milosevic para
que hiciera concesiones. Cuando fracas, desat una guerra sin planes o
perspectivas. La CIA convenci a Clinton de que la guerra pondra en pocos
das a Milosevic de rodillas. Este plan fracas y la posicin de EEUU slo
se salv por la presin de Rusia a Milosevic, que consigui llegar a un
acuerdo. Con qu resultados?
Los kosovares tienen el derecho de autodeterminacin, como los serbios,
bosnios, kurdos, macedonios y palestinos. Pero hay un pequeo problema.
Cmo se consigue el derecho de autodeterminacin?. Cmo se ejerce este
derecho en la practica?. Los serbios no van a renunciar voluntariamente al
control de Kosovo, lo consideran una parte inalienable del territorio serbio.
El problema es que los kosovares -o al menos el ELK- miraba al
imperialismo americano para que les ayudara. Qu solucion la aventura
militar de la OTAN en Kosovo?. Nada. Empeor la situacin, sembr las
semillas de nuevas guerras y pesadillas. El nacionalismo y el chovinismo en
los Balcanes, como siempre, juega un papel pernicioso y dirige al impasse
sangriento. Los dirigentes reaccionarios el ELK, estn instalados en
posiciones de poder por el imperialismo USA, y ahora juegan un papel ms
monstruoso. Mientras asesinan y oprimen a los trabajadores y campesinos
serbios, intentan ocupar todas las posiciones clave, y se llenan los bolsillos
con el saqueo, la extorsin, el trfico de drogas y otros crmenes. Pero hay
116

lmites para que el ELK consiga lo que quiera. Los albaneses de Kosovo
vivirn para arrepentirse de haber depositado su buena fe en los
imperialistas.
Aunque Washington est desesperado por salir de Kosovo, tendrn que
seguir all durante bastante tiempo. Ahora hay otro 'gran hermano' escondido
en la parte trasera, Rusia, que tambin tiene intereses en esa zona. Las
contradicciones entre Rusia y Amrica crecen con el tiempo.
Consecuentemente Mosc est estimulando a Milosevic para plantear la
cuestin del control serbio de Kosovo. Adems, la ley internacional, segn
el compromiso alcanzado entre Belgrado y la OTAN, Kosovo formalmente
es parte del territorio de Yugoslavia. Por su parte la OTAN (es decir el
imperialismo USA) no quiere un Kosovo albans independiente, porque
teme (no sin razn) que llevara a la formacin de la Gran Albania, que
inmediatamente desestabilizara Macedonia y Montenegro, esparciendo de
nuevo las guerras an ms destructivas. Esta contradiccin inevitablemente
significar que los albanokosovares entrarn en conflicto con las fuerzas de
la OTAN. Esto ya lo dijimos hace tiempo, y ya desde el principio se han
producido choques en Mitrovica. De esta forma no se ha resulto nada y se ha
convertido en una pesadilla que preocupa a todos. Una vez ms el intento de
resolver el problema nacional sobre bases capitalistas ha terminado en
desastre.
Hace tiempo Engels explic que la condicin previa para resolver el
problema nacional en los Balcanes era la eliminacin de la injerencia de las
potencias extranjeras. En ese momento pensaba principalmente en Rusia.
Ms tarde Alemania e Italia jugaron el mismo papel pernicioso. Ahora es
EEUU y Alemania. Slo derrocando al capitalismo es posible romper el
dominio completo del imperialismo en los Balcanes y permitir una
alternativa genuinamente democrtica a la conocida monstruosidad de la
historia en nombre de la "balcanizacin". Slo de esta forma se puede llegar
a una posicin donde como escribi Engels: "Magiares, rumanos, serbios,
blgaros, arnauts (el nombre turco de los albaneses), griegos, armenios y
tucos puedan al menos llegar a una posicin en que calmen sus diferencias
mutuas sin la interferencia de potencias extrajeras, establecer entre ellos
vnculos segn sus propias necesidades y deseos". (Vol. 27. Pg. 47).
117

Slo hay una salida y es regresar a la posicin de Lenin. l no tuvo
miedo en decir a los Polacos en 1916 que la independencia no era la
solucin, que era una utopa que la nica salida era conseguir una
independencia genuina es la revolucin en Rusia y la revolucin en
Alemania. Lo mismo se puede decir hoy a los kosovares. El intento de
resolver sus problemas en bases nacionalistas no lleva a ninguna parte. La
nica salida consiste en la formacin de un poder obrero en Serbia y en el
conjunto de la antigua Yugoslavia. Esto slo se puede conseguir con la
lucha unitaria de los trabajadores y campesinos de Yugoslavia.
Los trabajadores y campesinos de Serbia, Croacia, Macedonia -e incluso
Kosovo- deben mirar ahora atrs con nostalgia al perodo de Tito que parece
un sueo en comparacin con el actual. La restauracin de una federacin de
todos los pueblos, basada en la economa nacionalizada y planificada es una
necesidad absoluta. Pero esta federacin debe estar controlada
democrticamente y administrada por la propia clase obrera, y no por las
camarillas de burcratas privilegiados con intereses creados en estimular las
diferencias nacionales en sus propios intereses -es decir una Federacin
Socialista de los Balcanes. Slo la clase obrera no tiene inters en oprimir a
otras nacionalidades. Por eso Lenin repeta con frecuencia que la solucin a
la cuestin nacional slo la puede alcanzar el proletariado tomando el poder
en sus manos. Cualquier otra solucin llevar en el mejor de los casos a un
paso parcial e inestable, y en el peor a una completa catstrofe. El destino de
la antigua Yugoslavia es un aviso sombro para todos los trabajadores.

Por una poltica internacionalista!
Slo tiene patria quien posee la propiedad
o, en el cualquier caso, tiene la libertad y los medios para conseguirla.
Quin no tiene eso no tiene patria (Weitling)
Los obreros no tienen patria (El Manifiesto Comunista)
La cuestin nacional es un tema tan amplio que el actual documento no
pretende hacer otra cosa que resumir los principales puntos de la posicin
marxista. Pretende ser el punto de partida para un debate ms amplio sobre
118

esta cuestin para que el movimiento obrero pueda llegar a una posicin
clara. A travs de la discusin seria de la cuestin nacional se puede elevar
el nivel de los trabajadores y jvenes avanzados, podemos tener un gran
impacto a escala mundial, y sentar las bases para la formacin de un
movimiento internacional sobre la base slida de la teora marxista. En El
Manifiesto Comunista, Marx y Engels sealaron que la primera tarea del
proletariado es "acabar primero con su propia burguesa" -derrocar a la
burguesa de su propio pas y ponerse a la cabeza de la nacin. Pero adems
aadan que: "Por su forma, aunque no por su contenido, la lucha del
proletariado contra la burguesa es primeramente una lucha nacional. Es
natural que el proletariado de cada pas deba acabar en primer lugar con su
propia burguesa". (Marx y Engels. El Manifiesto Comunista. Madrid.
Fundacin Federico Engels. 1996. Pg. 50). Qu significa?. Es obvio que la
clase obrera debe primero conquistar el poder en su propio pas. "Pero, en la
medida que el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder poltico,
elevarse a la condicin de clase nacional, constituirse en nacin, todava es
nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgus". (Ibd. Pg. 56)
Pero de acuerdo con Marx, esta es slo la forma y no el contenido de la
revolucin socialista. Una vez conquistado el poder en un pas los
trabajadores se enfrentarn a la oposicin de la burguesa del resto de pases.
El significado interno de la revolucin proletaria no es nacional, sino
internacional, y no puede tener xito hasta su extensin a los principales
pases del capitalismo.
"El aislamiento nacional y los antagonismos entre los pueblos
desaparecen de da en da con el desarrollo de la burguesa, la libertad de
comercio y el mercado mundial, con la uniformidad de la produccin
industrial y las condiciones de existencia que le corresponden.
El dominio del proletariado los har desaparecer ms deprisa todava. La
accin comn, al menos de los pases civilizados, es una de las primeras
condiciones de su emancipacin.
En la misma medida en que sea abolida la explotacin de un individuo
por otro, ser abolida la explotacin de una nacin por otra.
119

Al mismo tiempo que el antagonismo de las clases en el interior de las
naciones, desaparecer la hostilidad de las naciones entre s.". (Ibd. Pg. 56)
Por supuesto para los marxistas la teora es una gua para la accin. Es
una obligacin elemental para luchar contra cada manifestacin de opresin
nacional, racismo, discriminacin e injusticia. Es necesario elaborar en cada
pas un programa concreto de reivindicaciones a este respecto. Sin la lucha
diaria bajo el capitalismo, la revolucin socialista ser una utopa. Las masas
slo pueden entrenarse y prepararse para la lucha final participando en todas
las batallas parciales -huelgas, manifestaciones.... Es obviamente correcto y
necesario luchar por cada paso adelante, no importa que sea parcial, que
tienda a mejorar las condiciones de las masas. Eso aplica no slo a las
reformas sociales, educacin, salud y vivienda, pensiones, etc., sino tambin
a las demandas democrticas hasta el grado que estas conserven la ms
mnima vitalidad.
En Gran Bretaa por ejemplo, es necesario luchar por la abolicin de la
monarqua y la Casa de los Lores -reliquias reaccionarias del feudalismo. En
cada pas tenemos los derechos de las mujeres y lucharemos por la
legislacin ms avanzada en casos como el aborto y el divorcio. Tambin se
aplica a la cuestin nacional. Los marxistas britnicos damos un apoyo
crtico a la autonoma de Escocia y Gales. Es una reivindicacin
democrtica elemental, y es obligacin de los marxistas apoyar cualquier
reivindicacin democrtica que tenga el ms mnimo contenido progresista.
La creacin de los parlamentos de Gales y Escocia no resolver nada
fundamental, pero es una reforma democrtica parcial a la que no nos
oponemos los socialistas.
Pero no es suficiente. en las condiciones modernas, ninguna reforma, sea
econmica, social o democrtica, puede durar mucho si no conduce a un
cambio fundamental de la sociedad. En 1920, en el Segundo congreso de la
Internacional Comunista, Lenin deca que la cuestin nacional slo se poda
resolver con la victoria del proletariado, y propuso eliminar del programa de
la Internacional la consigna del movimiento democrtico burgus, y
sustituirla por la expresin "movimientos de liberacin nacional". Su
significado parece que se ha perdido con el tiempo para aquellos 'marxistas'
que han capitulado a la presin de los dirigentes nacionalistas burgueses y
120

pequeoburgueses, que exigen a la clase obrera que dejen a un lado la lucha
por el socialismo y la subordinen a la 'lucha nacional'. La posicin leninista
Trotsky la resuma de la siguiente forma: "El derecho a la autodeterminacin
nacional es por supuesto, un principio democrtico, no socialista. Pero slo
el proletariado revolucionario en nuestra poca apoya los principios
genuinamente democrticos; por esta razn los entrelaza con las tareas
socialistas". (Trotsky. Escritos. 1939-40. Pg. 45. Edicin en ingls. nfasis
nuestro).
Esa es la posicin del genuino marxismo que nosotros defendemos. En
las condiciones actuales es necesario en cada etapa unir firmemente la lucha
por las reivindicaciones democrticas a la perspectiva de la transformacin
socialista de la sociedad -la expropiacin de los banqueros y capitalistas. Y
la condicin previa para ello es la unidad incondicional de la clase obrera y
sus organizaciones. Nuestra consigna de lucha no es "nacin contra nacin",
sino "clase contra clase". Nuestro objetivo no se limita a una nacin, es el
socialismo mundial. Esa fue la posicin de todos los grandes marxistas del
pasado. En 1916, en un perodo de oscura reaccin, cuando Europa estaba
en medio de una guerra catastrfica Lenin escriba lo siguiente: "El objetivo
del socialismo no slo es poner fin a la divisin de la humanidad en
minsculos estados y al aislamiento de las naciones en todas su formas,
tambin el acercamiento de las naciones y su fusin". (Lenin. El derecho de
las naciones a la autodeterminacin).
A pesar de todas las evidencias, los apologistas del capitalismo no
quieren reconocer lo que cada vez es ms evidente: el estado nacional en s
mismo ahora juega el mismo papel retrgrado que jugaron los antiguos
particularismos feudales, fronteras locales y peajes del pasado. El progreso
de la cultura y civilizacin humanas slo ser posible con la destruccin
total de estas arcaicas barreras y su sustitucin por el desarrollo planificado
y armonioso de las fuerzas productivas a escala mundial. No el nacionalismo
pasado de moda, sino el internacionalismo socialista es la nica esperanza
para la raza humana. Como explic Len Trotsky, el objetivo de los
socialistas no es la formacin de nuevas fronteras -nuevas fronteras en el
camino del progreso humano, sino la eliminacin de todas las fronteras y la
creacin de un nuevo orden mundial socialista.
121

"Todas las fronteras estatales son slo grilletes de las fuerzas
productivas. La tarea del proletariado no es mantener el statu quo -la
preservacin de las fronteras- todo lo contrario, trabajar para su eliminacin
revolucionaria con el objetivo de crear los Estados Unidos Socialistas de
Europa y de todo el mundo". (Trotsky. Escritos. 1935-36)
20 de febrero de 2000