1

INTRODUCCION

El poder es inseparable de la existencia humana. Su manifestacin se da como
deseo de sometimiento o dominacin. Segn Hannah Arendt, la violencia aparece
como prerrequisito del poder, del poder como simple fachada: el guante de
terciopelo que oculta la mano de hierro. En Poder y desaparicin, Pilar Calveiro
afirma que el poder, a la vez individualizante y totalitario [...] es, antes que nada, un
multifactico mecanismo de represin. No hay poder sin represin, pero, ms que
eso, la represin es el alma del poder. A su vez, Foucault plantea que frente al
poder siempre habr resistencia, entendida como oposicin a las formas y prcticas
autoritarias; al poder autocrtico.
1

Este fue uno de los aspectos fundamentales que desembocaron en las Cruzadas, ya
que tanto catlicos como musulmanes, queran expandir sus territorios bajo el
insumo de dominacin mediante la religin, gracias a su ferviente crecimiento, con lo
que buscaban acrecentar su podero poltico.
En este trabajo analizaremos cual fue el papel de la iglesia catlica de Roma en la
creacin de las cruzadas, y poder que llegaron a alcanzar gracias a estas campaas
militares, para recuperar Jerusaln que haba cado en manos de los musulmanes.
Tambin analizaremos cual fue la importancia de la retorica, el papel del papado
catlico de Roma, y su intervencin en las cruzadas; as como el uso de los
smbolos y el arte en la legitimacin de estas importantes guerras ocasionadas por el
mismo Dios, entre dos de sus ejrcitos ms grandes, musulmanes y catlicos.





1
Fazio, Carlos La razn, el poder y la fuerza, [en lnea][23 de abril de 2013], en la Jornada, Mxico, D.F., 17 de
septiembre de 2012, Ao 28, nmero 10098, http://www.jornada.unam.mx/2012/09/17/opinion/025a2pol

2
EL CRISTIANISMO

Para el ao 324 d. de C, tras vencer a Liciano y tras
varios intentos de invasiones de los brbaros
2
, el
Imperio Romano estaba dividido entre los que queran
hacer frente a todas las invasiones, y los que deciden
optar por la paz y se refugian en el Cristianismo, por lo
que Constantino I El Grande, decide cambiar la
capital del Imperio a la ciudad de Bizancio (la cual,
despus de su muerte se convertira en
Constantinopla) y para el ao 330 d. de C,
Constantino decide proclamar el Cristianismo como
religin oficial del imperio, con lo cual todos estaban obligados a convertirse al
Cristianismo.
Tras la muerte de Constantino I, y despus de la importante decisin del emperador
Teodosio, el Imperio Romano se divide en Oriente y Occidente (Figura 1), por los
implacables problemas de invasin por los pueblos barbaros germnicos, y las
disputas ente los miembros del imperio, lo que debilitara el imperio y aspecto que
tiempo despus provocara la cada el Imperio Romano.
No es extrao pues, que en el 476, un caudillo del pueblo hrulo, Odoacro, entrase
en Roma y destronase al emperador. ste fue el fin del Imperio Romano, y as lo
entendi el propio caudillo germano al enviar las insignias imperiales a Bizancio,
reconociendo de este modo como nico emperador al residente en Constantinopla
3

y fue as como se origino el imperio Bizantino.
Despus de ms de 30 aos del inicio del imperio en Bizancio, y tras la cada del
Imperio Romano, el Emperador Justiniano I, revive al imperio con las races romanas

2
Europa Occidental: La Alta edad Media, Los romanos llamaban brbaros a los distintos pueblos no
integrados dentro de las fronteras de su imperio. [en lnea, PDF] http://img49.xooimage.com/files/1/0/4/4.-
ficha.-ca-da-d...76-d.-c.-1eb49f3.pdf
3
Europa Occidental: La Alta Edad Media. [en lnea][10 de abril de 2013]
http://img49.xooimage.com/files/1/0/4/4.-ficha.-ca-da-d...76-d.-c.-1eb49f3.pdf
CONSTANTINO I, EL GRANDE

3
y lo nombra el Imperio Bizantino, el cual, conquista ciudades importantes como Italia,
Grecia, Turqua, Egipto, el norte de frica y parte de Espaa, y cree que para poder
lograr la unificacin de tan diversas culturas, idiomas y creencias, la religin sera la
nica va para ello, con lo cual aprovecha la influyente religin Cristiana, para lograr
se fin, obligando a todos los miembros de su imperio a adoptar la religin, como la
nica religin.
4



Con ello, Justiniano manda a edificar la Iglesia de Santa Sofa, la cual representara
la fuerza unin del Imperio bajo la influencia del Cristianismo. Sin embargo, fuera de
Constantinopla, en Roma, viva la cabeza de la Iglesia Catlica, el Papa, que
gobernaba todo el mundo catlico desde el Vaticano, a los cuales no les pareca la
influencia que Justiniano tenia sobre sus fieles.
Esto provoco un descontento entre la Iglesia Catlica de Roma y la Iglesia Catlica
de Constantinopla, porque los segundos tomaban decisiones sin consultar los
primeros, quienes sentan la obligacin de ser tomados en cuenta por ser los
fundadores de la religin.
Fue entonces cuando la cristiandad se separo en dos fracciones, por un lado la
Iglesia Catlica Apostlica Romana, y por el otro, los que no queran estar bajo las
rdenes del Vaticano, la Iglesia Catlica Apostlica Ortodoxa.

4
El Imperio Bizantino [en lnea, video] http://www.youtube.com/watch?v=vLf72R-RTU0
FIGURA 1. DIVISION DEL IMPERIO ROMANO

4
EL ISLAM
Por otro lado, a la par de estos acontecimientos acorridos en el Imperio Romano, se
estaba gestando uno de los actores que formara parte principal de las cruzadas. En
la Pennsula Arbiga apareci una nueva religin que rpidamente se extendi
desde Europa occidental hasta el Ocano Indico, pugnando y derrotando a los
antiguos poderes de estas regiones. Esta nueva religin, el Islam, no solo implic un
cambio en el plano espiritual de sus seguidores, sino que tuvo importantes efectos
en todos los planos, ya que afect a todos los mbitos de la sociedad, y ha
perdurado hasta nuestros das.
5

Fueron las predicaciones de Mahoma las que impulsaron la unificacin del pueblo
rabe. Hasta entonces eran grupos muy divididos y enfrentados entre s, y Mahoma
fue quien les dio una misin/destino, mediante sus predicaciones.
Desde finales del siglo V se dio un importante proceso de sedentarizacin a lo largo
de la ruta caravanera que una Yemen con Palestina y Egipto, cuyos principales
centros fueron La Meca, Yatrib (Medina), Yanbo y Taima.
6

La principal de estas ciudades fue La Meca, la cual aprovech la existencia de un
santuario local (La Caaba) para asentar su podero comercial sobre los dems
centros caravaneros, ya que el culto de La Caaba era aceptado por todas las tribus
rabes. La Caaba (contenedora de la Piedra Negra, reliquia que se remontara a los
primeros tiempos de la humanidad) era un espacio sagrado que la tradicin
vinculaba al patriarca Abraham, de cuyo hijo Ismael descendera el pueblo rabe. La
influencia de este culto se fue difundiendo desde La Meca por toda Arabia.
La religin preislmica era una especie de animismo politesta que reconoca el
carcter sagrado de ciertos lugares y objetos (como fuentes, rboles, lmparas o
piedras) en los que se localizaban entidades sobrenaturales como los genios/djins.

5
Cahen, Claude El Islam: desde los orgenes hasta el comienzo del imperio Otomano, Ed. Siglo XXI, Argentina,
2002,
6
Prez Blzquez, A. La expansin de un nuevo imperio: el imperio islmico, [en lnea., PDF][11 de abril de
2013], http://clio.rediris.es/n36/oposicones/tema33.pdf

5
Por encima de estos genios existiran dioses muy poderosos y supratribales. De
estos, Al (Seor del Templo) era el ms importante, teniendo un impreciso
carcter divino. Este primitivo sistema religioso con mltiples santuarios locales se
enriqueci en el principal santuario (La Meca La Caaba) con influencias judas y
cristianas, debidas a la existencia de grupos rabes judos y cristianos y a los
contactos con comerciantes de Siria, Palestina y Persia. La principal influencia
cristiana fue sobre todo de las herejas monofisitas y nestorianas, y todo esto se fue
sintetizando en La Meca.
7

Sin embargo, no fue sino hasta la muerte del profeta Mahoma en el ao 632 d. de
C., cuando la expansin del Islam (Figura 2), alcanz en conjunto con la guerra
santa jihad
8
, un gran auge hasta llegar con los primeros califas a Egipto, Arabia,
Siria, Irn y el Jurasan; con la dinasta Omeya a Sicilia, Transoxiana, Sind, Magreb y
la Pennsula Ibrica, y arrebatando a los bizantinos el lugar ms deseado por todos,
Jerusaln.

7
Prez Blzquez, A., Ibdem.
8
El trmino jihad se forma a partir de la raz rabe j.h.d, significando "esfuerzo", sobreentendindose que es
"en la va de Al". Se trata del combate por el triunfo de la fe, un esfuerzo fsico y moral del creyente, con la
idea de "hacer lo posible, esfuerzo dirigido a un fin preciso y difcilmente accesible, con valor de prueba y
sufrimiento". Se entiende como una accin piadosa que trae nuevos adeptos al Islam y, segn algunos
tratadistas, como un deber colectivo de defender y expandir el islam. Dicho esfuerzo puede ser llevado a cabo
por la palabra, es decir, la predicacin; tambin por el pensamiento, abarcando la lucha contra s mismo y el
demonio; y por acciones contra los infieles; en tal caso, puede incluir la guerra. En Jos Marn Riveros, Islam,
guerra y jihad, [en lnea, PDF][13 de abril de 2013],
http://arpa.ucv.cl/archivum4/historia%20medieval/islam.%20guerra%20y%20jihad...jm.riveros.pdf
FIGURA 2. EXPANSION DEL ISLAMISMO

6
LAS CRUZADAS

Con la ferviente expansin del Islam, y los vastos descontentos que se vivan en el
Imperio Bizantino, fue muy fcil para los musulmanes apoderarse de gran parte del
territorio bizantino, el cual se vio fragmentado y poco a poco disminuido por la nueva
oleada religiosa.
Para el ao 1000 d. de C. Constantinopla se ergua como la ciudad ms prospera de
aquel entonces, por su posicin geogrfica la cual la posicionaba como un embudo
entre oriente y occidente para el trnsito comercial principalmente, y era un blanco
muy codiciado por las principales tribus musulmanas que buscaban expandir sus
territorios.
Eran los turcos, tribus nmadas que, en el transcurso de esos aos, se haban
convertido al Islam. Una de esas tribus, los turcos selycidas(llamadas as por su
mtico lder Selyuk), se lanz contra el "infiel" Imperio de Constantinopla. En la
batalla de Manzikert, en el ao 1071, el grueso del ejrcito imperial fue arrasado por
las tropas turcas, y uno de los co-Emperadores fue capturado. A raz de esta
debacle, los Bizantinos debieron ceder la mayor parte de Asia Menor (hoy el ncleo
de la nacin turca) a los selycidas. Ahora haba fuerzas musulmanas apostadas a
escasos kilmetros de la misma Constantinopla.
9

Por otra parte, los turcos tambin haban avanzado en direccin sur, hacia Siria y
Palestina. Una a una las ciudades del Mediterrneo Oriental cayeron en sus manos,
y en 1070, un ao antes de Manzikert, entraron en la Ciudad Santa, Jerusaln.
Fue por estos motivos por los que Alejo I el emperador bizantino, pidi ayuda al
papa Urbano II lder de la Iglesia Catolica de Roma, para que lo apoyara con un
pequeo grupo de mercenarios para que evitaran la entrada de los musulmanes a
Constantinopla y as poder evitar la cada del imperio Bizantino.
10



9
Las cruzadas y la Iglesia Catlica, [en lnea, PDF] http://www.slideshare.net/gftaognosticaespiritual/las-
cruzadas-y-la-iglesia-catolica
10
Cuesta, Juan Ignacio, Breve Historia de las Cruzadas, Ed. Nowtilus, Espaa, 2005, pp. 18-30

7

El Papado ya se haba mostrado capaz de
intervenir en asuntos militares cuando promulg la
llamada "Tregua de Dios"
11
. Ahora era otra
oportunidad de demostrar el poder del papa sobre
la voluntad de Europa.
A esta propuesta, el papa Urbano II le vio gran
oportunidad para poder posicionarse nuevamente
en lo que antes era parte del Imperio romano y as
poder acabar con la hereja de los bizantinos.

Para ello, Urbano II durante el Concilio de Clermont convocaba en nombre de Dios,
a todos aquellos servidores de la fe y de la iglesia catlica a luchar para salvar a sus
hermanos cristianos, de las manos de los herejes y apostatas musulmn que se
haban apoderado de tierra santa.
Este llamamiento dara pie a lo que serian posteriormente las cruzadas.
Las cruzadas fueron expediciones militares realizadas por los cristianos de Europa
occidental, normalmente a peticin del Papa, que comenzaron en 1095 y cuyo
objetivo era recuperar Jerusaln y otros lugares de peregrinacin en Palestina, en el
territorio conocido por los cristianos como Tierra Santa, que estaban bajo control de
los musulmanes.
12

Fue as como se dio inicio a la que se conoci como las cruzadas, grandes luchas
entre cristianos y musulmanes, que duraron ms de 200 aos, en donde el nico
objetivo era recuperar Tierra Santa.



11
En esta tregua se prohiba el combate desde el viernes al atardecer hasta el lunes al amanecer, lo cual
disminuy notablemente las contiendas entre los pendencieros nobles.
12
Cuesta, Juan Ignacio, ibdem.
CONCILIO DE CLERMONT

8
EL USO DE LA RETORICA EN EL INICIO DE LAS CRUZADAS

Desde tiempos inmemoriales, los hombres se han relacionado entre s a partir de
ese instrumento formidable que constituye la palabra, la palabra como vehculo de
comunicacin para el mejor entendimiento entre las personas y para la transmisin e
intercambio de ideas, valores y mensajes.
A partir de esa importante e irremplazable funcin, surge en la antigedad clsica,
en el corazn de la cultura helnica (uno de los antecedentes ms importantes de la
civilizacin occidental), el arte de la retrica, orientado a un ptimo despliegue de la
argumentacin y de la exposicin adecuada de la razn propia.
Entendida como el arte de decir bien, la retrica encontr su cumbre en las ciudades
helnicas, en el marco de los debates polticos y filosficos que caracterizaron el
desarrollo de la vida cotidiana en las polis de la Grecia antigua (Esparta, Tebas,
Atenas, entre otras), de la mano de pensadores como Gorgias, Lisias, Iscrates,
Platn, Demstenes y Aristteles, entre los ms importantes.
13

A partir del nacimiento de la retorica
14
podemos observar un gran despliegue de
acontecimientos y actos realizados a travs del magnfico uso de este gran aparato
de convencimiento humano. A travs de ella no solo podemos aprender y ensear,
tambin tiene a la vez, el potencial de convertirse en un arma mortal.
15

Esto, lo podemos observar y es el arquetipo utilizado como arma para el inicio de las
cruzadas.
Despus de que el emperador bizantino Alejo I, pidi ayuda al papa Urbano II para
evitar que los musulmanes atacaran Constantinopla y los pudieran eliminar de las
tierras que ya haban conquistado, ste vio una gran oportunidad en el clamor de

13
Hormazbal Snchez, Ricardo, MANUAL DE RETORICA, ORATORIA y LIDERAZGO DEMOCRATICO, [en lnea,
PDF][18 de abril de 2013],p. 8
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/instituto_de_asuntos_publicos/h20059271617manualoratoria.pd
f
14
Carrillo Guerrero, Lzaro. La retorica se refriere a hablar o al arte de hablar; y de ah se utiliz el trmino
rhetor, con el que se hace referencia al hablante
15
Ricardo Hormazbal Snchez, ibdem. p. 13

9
, , ,
,
,
fieles y celosos en el servicio del Seor como es de esperarse. [] Porque el Se
servidores ante su familia. Felices seris si os encuentra fieles a vuestro ministerio. []Pero sed
, ,
, , , ,, ,
, , ,
[] En particular, debis dejar que todos los asuntos de la Iglesia se rijan por la Ley de la
,sia. [] , , ,
, ,
, , , ,
, , ,
, , ,
auxilio para poder involucrarse de nuevo en las cuestiones religiosas de lo que un
da formo parte del Imperio Romano.
A partir de este clamo de auxilio, el papa Urbano II hizo un llamado a todos aquellos
religiosos que estuvieran al servicio de la espiritualidad catlica en cuerpo y alma, y
as poder acabar con los herejes que se haban apoderado de Tierra Santa.
En este discurso que dio ante el Concilio de Clermont, la utilizacin de la retrica con
el objetivo de persuadir a caballeros, mercenarios, reyes y dems personas con el
objetivo de eliminar a los musulmanes fue sensacional.
Algunas de las palabras que Urbano II pronuncio siguiendo como lnea la
recuperacin de Tierra Santa, el respaldo en la religin y en Dios, fueron las
siguientes:


10
Como podemos observar en el discurso anterior, el uso de trminos morales y
espirituales en su discurso, enarbolo la religiosidad de los miles de seguidores del
papado en su bsqueda por recuperar Tierra Santa.
Y aunque no se sabe con exactitud cuntas
personas acudieron a la Cruzada, pero se
estima que fueron unas cien mil venidas de
toda Europa,
16
ya que el discurso que realizo
Urbano II fue el punto nodal que desatara
uno de los actos ms sangrientos, que la
humanidad pudo ver por uno de los aspectos
ms controversiales que el ser humano pudo
descubrir y poner en marcha en su proceso
evolutivo, el poder, en pos de extenderlo al
mximo.
El mensaje de Urbano II fue claro; la iglesia
romana es la nica que puede ejercer la religin catlica, todo lo que se haca era en
nombre de Dios, por lo tanto aunque en uno de los diez mandamientos dijera No
mataras, los que se unieran al llamamiento de Dios iban a ser perdonados por este
acto, y por todos sus pecados cometidos durante su estancia en la Tierra, ya que se
haca por voluntad de Dios, y en el entendido de que se conseguiran las
indulgencias necesarias para poder llegar a l.
Y fue gracias al cierre del discurso de Urbano II, con la frase del Evangelio renuncia
a ti mismo, toma tu cruz, y sgueme (Mateo 16:24)
17
, con la que termino por
convencer y persuadir a propios y extraos del verdadero sentido de este acto que
hasta nuestros tiempos, ha causado miles de conflictos en esas tierras de Oriente
Medio.


16
Inicio de la primera cruzada [en lnea][20 de abril de 2013]
http://www.erain.es/departamentos/religion/Trabajos/cruzadas/inicio.htm
17
Runciman, Steven (1983). Historia de las Cruzadas. Vol. 1 La primera Cruzada y la fundacin del Reino de
Jerusaln (3 edicin). Madrid: Alianza Editorial. p. 113.

11
CONCLUSIONES
Para este objetivo del Islam, fue fundamental la participacin del profeta Mahoma.
Como escribi el profesor Claude Cahen, la figura de Mahoma tiene una slida
historicidad con respecto a los fundadores de otras religiones como Jesucristo o
Sidharta, por lo que s se puede trazar una biografa verosmil del profeta.
18
Es
decir, a partir de la figura de Mahoma y de su postura como profeta de la religin
musulmana, form parte de una propaganda similar a la de Jesucristo, figuras que
sirvieron para poder asentar dos tipos de religiones simili
Como podemos observar, la palabra fanatizada se pueden generar actos de brutal
inhumanidad, como los que la historia nos muestra en el pasado y las noticias nos
entregan en estos das. La palabra puede herir ms profundamente que otras armas
y las heridas que deja, demoran ms tiempo en cicatrizar que las inflingidas por
otros instrumentos de muerte.
19

Como deca Aristteles el hombre es un animal poltico que desarrolla sus fines en
el seno de un comunidad. La poltica del hombre se explica por su capacidad del
lenguaje, nico instrumento capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto de
leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido,
20
y si a esto le agregamos el
inters que el papa Urbano tena en que la iglesia catlica de Roma volviera a
posicionarse en el imperio Bizantino, era ms que evidente que su discurso iba a
convencer a ms de uno.





18
Prez Blzquez, A. ibdem.
19
Ricardo Hormazbal Snchez, ibdem. p. 13
20
Ibd. p. 38

12
BIBLIOGRAFIA
Cahen, Claude El Islam: desde los orgenes hasta el comienzo del imperio
Otomano, Ed. Siglo XXI, Argentina, 2002,
Cuesta, Juan Ignacio, Breve Historia de las Cruzadas, Ed. Nowtilus, Espaa,
2005, pp. 18-30
Fazio, Carlos La razn, el poder y la fuerza, [en lnea][23 de abril de 2013],
en la Jornada, Mxico, D.F., 17 de septiembre de 2012, Ao 28, nmero
10098,
http://www.jornada.unam.mx/2012/09/17/opinion/025a2pol
Grousset, Ren, La epopeya de las cruzadas, Ed. Palabra, Espaa, 2002,
Captulo 1, pp. 9-19
Runciman, Steven (1983). Historia de las Cruzadas. Vol. 1 La primera
Cruzada y la fundacin del Reino de Jerusaln (3 edicin). Madrid: Alianza
Editorial. p. 113.
Hormazbal Snchez, Ricardo, MANUAL DE RETORICA, ORATORIA y
LIDERAZGO DEMOCRATICO, [en lnea, PDF][18 de abril de 2013],p. 8
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/instituto_de_asuntos_publicos/h20
059271617manualoratoria.pdf
Marn Riveros, Jos, Islam, guerra y jihad, [en lnea, PDF][13 de abril de
2013],
http://arpa.ucv.cl/archivum4/historia%20medieval/islam.%20guerra%20y%20ji
had...jm.riveros.pdf
Prez Blzquez, A. La expansin de un nuevo imperio: el imperio islmico,
[en lnea., PDF][11 de abril de 2013],
http://clio.rediris.es/n36/oposicones/tema33.pdf
El Imperio Bizantino [en lnea, video]
http://www.youtube.com/watch?v=vLf72R-RTU0
Inicio de la primera cruzada [en lnea][20 de abril de 2013]
http://www.erain.es/departamentos/religion/Trabajos/cruzadas/inicio.htm


13
La Alta Edad Media,
http://img49.xooimage.com/files/1/0/4/4.-ficha.-ca-da-d...76-d.-c.-1eb49f3.pdf
Las cruzadas y la Iglesia Catlica, [en lnea, PDF]
http://www.slideshare.net/gftaognosticaespiritual/las-cruzadas-y-la-iglesia-
catolica