Alkimia Palabras

La Alquimia de las Palabras
bianamar@gmail.com Pgina 1
Existe un Lenguaje Universal, ms all de las Palabras,
El Universo est hecho por una Sola Lengua que todo el mundo tiene
capacidad de entender,
pero por alguna razn olvid,
Sin embargo en continuo espaciotiempo a!n perviven se"ales#
ndice
La Palabra
La Palabra desde el origen
La Biblia
El Orculo de Delfos
Escrituras Vdicas
Palabra versus gesto
Iluminando el cerebro
Ahondando un poco ms
!stica" palabra # cerebro
La palabra mucho ms $ue un acto de comunicaci%n

El &u'eto
El Ob'eto
La Acci%n
s all de la Palabra
La Palabra # su agia
Ep!logo
La palabra - VOLVE(
Desde hace mucho tiempo en mis estudios de psicolog!a ha# una
frase $ue se me $ued% grabada en la mente) el hombre es un ser
eminentemente social$.
El hombre desde los tiempos ms remotos para el desarrollo de su
propia vida" necesita de los dems # necesita de un lengua'e"
comunicarse pues sin comunicaci%n no habr!a evoluci%n*
La comunicaci%n no solo se desarrolla hacia los iguales" sino
tambin con los llamados seres inferiores" el +o Interno # con el &er
&uperior* &omos un pe$ue,o sol radiante hacia todas las Esferas
$ue nos rodean # hacia las cuales podemos interactuar* + no solo
es eso* Lo $ueramos o no e-iste una permanente influencia e
interacci%n*
Dec!a Arist%teles) %El ser humano es un ser social por naturaleza, & el
insocial por naturaleza & no por azar o es mal humano o ms que
humano### La sociedad es por naturaleza & anterior al individuo### el que
no puede vivir en sociedad, o no necesita nada por su propia su'iciencia,
no es miembro de la sociedad, sino una bestia o un dios#%()e su$
Pol*tica$+
.ranscendiendo estas palabras" creo $ue el ser humano a pesar de
su tendencia social" en si mismo es una Individualidad de la $ue
debe ser consciente # conocer" por$ue es la base de su Estructura*
En innumerables te-tos metaf!sicos de todas las culturas hablan de
ese conocimiento del &i ismo $ue una ve/ se produce" el hombre
se transforma" alcan/ando unos dicen la Iluminaci%n" otros hablan
del compartir la Divinidad" otros se volverse 0no con el 0niverso" #
otros de la Inmortalidad*
12u tiene $ue ver la Palabra con todo esto3
De pe$ue,os hemos estudiado $ue el lengua'e por definici%n es un
sistema de signos # un con'unto de reglas formales $ue nos permite
e-presar # representar nuestras ideas sentimientos" pensamientos"
acerca del mundo" es decir" comunicarnos*
Entre los modelos te%ricos desde los $ue se ha abordado el estudio
del lengua'e nos podemos encontrar con modelos) constructivistas"
cognitivos" asociacionistas" racionalistas" cone-ionistas" etc* Las
aplicaciones del lengua'e han llegado a tocar diversas ramas como
la psicolog!a" la filosof!a" la religi%n" la informtica" etc*4formando
incluso nuevas disciplinas como la psicolinguistica" el filolengua'e"
el metalengua'e" etc* por$ue el lengua'e" su estudio # aplicaci%n es
de vital importancia para el hombre*
La humanidad en sus or!genes se comunicaba con sus seme'antes
gesticulando o con burdos sonidos" $ue se fueron perfeccionando
llegando con su uso continuado a formar un sistema $ue al cabo del
tiempo" lleg% a conformar la palabra hablada*
E-isten varias teor!as $ue tratan de e-plicar c%mo adquirimos esa
capacidad*
La escuela formalista" 56oam 7homs8#9" asegura $ue en nuestro
cerebro ha# un modelo de plantilla innata para la estructura del
lengua'e $ue hemos heredado de alguna manera* Los formalistas
creen en la influencia de la capacidad simb%lica en la estructura de
la lengua* &in embargo" no aportan ninguna pista sobre c%mo lleg%
esta capacidad a nuestra mente
La escuela funcionalista 5divergente a la visi%n de 7homs8#9* Afirma
$ue la estructura del lengua'e es el resultado de las limitaciones
impuestas al comunicarse* Eli/abeth Bates" considera $ue para
poder e'ecutarse el lengua'e es necesario un dispositivo mu#
poderoso en la cabe/a" una red neuronal de cierta sofisticaci%n*
:rente a las teor!as $ue consideran $ue la lengua est internamente
estructurada" e-iste una tercera opci%n $ue podr!a denominarse
sistematista* 7onsiste en la idea de $ue el lengua'e es un sistema
comple'o en cu#a estructura participan muchos inputs*
;o# los estudios neurocient!ficos van ms all # nos hablan de las
neuronas espe'o $ue concretamente en cuanto al lengua'e" se
descubrieron por primera ve/ en una parte del cerebro de un mono
hom%loga al rea humana del lengua'e* La idea es $ue" antes de
$ue los humanos fuesen capaces de comunicarse con palabras" lo
hac!an con gestos" algo en lo $ue las neuronas espe'o son mu#
<tiles" pues controlan mis manos # tambin decodifican los
movimientos del otro* 7rean una paridad entre nosotros* Despus" a
travs de la evoluci%n" las propiedades de estas neuronas derivaron
al lengua'e* Ahora sabemos $ue las reas de mi cerebro $ue se
activan mientras hablo se encendern tambin mientras le escucho*
Estas clulas regulan la imitaci%n" el aprendi/a'e # la empat!a*
5arco Lacoboni" neurocient!fico9
Los ling=istas se han centrado" casi siempre" en el anlisis del
sistema ling=!stico" con sus formas" niveles # funciones" mientras
$ue la preocupaci%n de los >fil%sofos del lengua'e? fue ms profunda
o abstracta" interesndose por cuestiones tales como las relaciones
entre el lengua'e # el mundo" esto es" entre lo ling=!stico # lo
e-traling=!stico" o entre el lengua'e # el pensamiento*
De los temas preferidos por la filosof!a del lengua'e o filolengua'e
merecen ser destacados el estudio del origen del lengua'e" la
simboli/aci%n del lengua'e 5lengua'e artificial9 #" sobre todo" la
actividad ling=!stica en su globalidad" # la semntica en particular" la
cual en la >filosof!a del lengua'e? aborda las designaciones # la
llamada semntica veritativa*
El lengua'e # la verdad son importantes no solo por$ue son usados
en nuestra vida diaria" sino $ue el lengua'e forma el desarrollo
humano" desde la primera infancia # contin<a hasta la muerte*
El conocimiento en s! mismo se entrela/a con el lengua'e* 6ociones
del @s! mismoA" la e-periencia" # la e-istencia pueden depender
enteramente en c%mo el lengua'e es usado # es aprendido *
&in embargo algo $ue ha
llamado en los <ltimos a,os
poderosamente mi atenci%n
es el Poder de la Palabra"
6o niego el poder de esta
para convencer" de
permitirme acercarme a los
dems" de e-presar #
reorgani/ar mi pensamiento"
etc" sino $ue al profundi/ar en
su estudio descubro la
PBABLBABBBB(BA" en su
@metaconceptoA*
0n @metaconceptoA como as! lo he bauti/ado" $ue no ha pasado
desapercibido en las culturas # religiones antiguas # as! lo
desarrollaron*
En nuestros d!as no de'a de escucharse la frase) ,-odo vibra & deja
una huella en el Universo$ # #o a,ado aun$ue esto a veces escape a
6uestros O'os*
A continuaci%n os de'o con todo lo $ue he ido recopilando a travs
de libros"apuntes # la red 'unto con mis propias ideas # refle-iones
al respecto # $ue pienso os puede servir de utilidad*
Espero $ue este nuevo libro encienda una pe$ue,a chispa en cada
uno de nosotros*
E(
La palabra desde el origen
La palabra es fuente de conocimiento pero el concepto $ue designa
la palabra puede portar el &aber*
&i buscamos en los te-tos antiguos4* + tratamos de ir ms all del
concepto religioso" sin nimo de molestar a nadie nos encontramos
con $ue la Palabra es mucho ms $ue lo $ue nos ense,an en la
escuela" $ue la Palabra abre la puerta a una de las Esferas ms
Importantes) El +o*
En la Biblia
7uantas veces hemos oido este te-to4
CEn el principio era el .erbo, & el .erbo era con )ios, & el .erbo era )ios$#
.odas las cosas por l fueron hechasC 5Dn* E)EFG9*
La palabra griega >logos? $ue a$u! se ha traducido como CVerboC" o
palabra" tambin puede hacer alusi%n a) relato" causa*
comunicaci%n" doctrina" intenci%n" ra/%n" dicho" nuevas*
Interesante" 1no te parece3* >Logos? puede referirse estrictamente al
pensamiento interior $ue se e-presa e-teriormente en palabras #
otra forma de comunicaci%n*
El Esp!ritu de Dios pone en actividad sus pensamientos interiores"
lo $ue e-plica la cone-i%n entre su Esp!ritu # su palabra*
@La PalabraC es acerca de 7risto5Esp!ritu9 # cuando naci%" esta
CpalabraC se convirti% en una forma de carne # sangre"5 aspecto
f!sico9*C+ el Verbo fue hecho carneC 5Dn* E)EH9*
Esto nos de'a entreveer $ue en esencia" nuestros planes #
pensamientos somos nosotros mismos*
CPor$ue cual es su pensamiento 5del hombre9 en su cora/%n" tal es
lC 5Pr* IG)J9" # como piensa Dios es Dios mismo* As! la palabra o
pensamiento de Dios es Dios) Cel Verbo 5la palabra9 era DiosC*
La palabra contiene un poder creativo $ue engendra # desarrolla la
acci%n o pone en marcha los mecanismos para crear* &omos
hechos a imagen # seme'an/a con la potencialidad de &er
5pe$ue,os dioses9
;a# ms referencias interesantes en la antig=edad resonando en
este mismo concepto* Por e'emplo en la cultura griega*
El Orculo de Delfos
&eg<n publica la revista @Espacio
humanoA en mar/o del IKEK" Delfos
estaba consagrado al Dios Apolo* El
orculo dlfico se hac!a sobre una
piedra circular" el %nfalos" o centro
del mundo" ba'o la $ue estaban
depositadas ceni/as de la serpiente
Pit%n* El orculo era efectuado por
una pitia o pitonisa" sentada sobre un
tr!pode*
Apolo" el dios de la eterna 'uventud #
la belle/a" adems" es el s!mbolo de
la victoria sobre la violencia" del
autodominio sobre el entusiasmo #"
en definitiva" del e$uilibrioL pues no
en vano es hi'o de Meus" # nieto de un titn" 7eo" padre de Leto*
Apolo ten!a por hermana gemela a Artemis" la se,ora # protectora
de los animales salva'es* Ella es la $ue da la muerte a la serpienteF
drag%n Pit%n" due,a primigenia de Delfos" para $ue su madre"
Leto" pudiera dar a lu/ a su hermano" Apolo*
Apolo hablaba en el templo a travs de un orculo) una mu'er
anciana de vida limpia e inmaculada* Esta mu'er adopt% el nombre
de Pitia # se sentaba sobre una sima en la $ue hab!a ca!do el
cuerpo muerto de la serpiente Pit%n* Los vapores $ue emanaban de
la serpiente en descomposici%n pon!an en trance a la Pitia #
permit!an a Apolo poseer su esp!ritu # era entonces cuando
pronunciaba sus acerti'os u orculos sentada sobre un tr!pode" $ue
era el <nico ob'eto sobre el $ue pod!an manifestar su voluntad los
dioses*
El tr!pode es pues" el controlador de las pulsiones tel<ricas
convertidas en armon!a o la insignia de la sabidur!a apol!nea* 6o
ha# $ue olvidar $ue el n<mero tres es el s!mbolo dinmico de la
relaci%n entre el fuego # el cielo" puesto $ue la inspiraci%n es una
chispa $ue viene de las alturas # esa chispa se deposita en el
cuatro" $ue simboli/a la tierra en forma de copa o c!rculo $ue
corona el tr!pode" representada por la Pitia $ue profeti/a como
receptculo de las influencias celestes" representadas por las
flechas del arco apol!neo" pero aislada o separada por el tr!pode o
en -tasis de perfecci%n # armon!a por encima de los deseos
terrestres*
La elecci%n de la pitonisa solo se le e-ig!a la condici%n de $ue su
vida # sus actos" fuesen limpios de toda mcula* El consultante
deb!a ser e-aminado por la Pitia" antes de hacer su consultaL la
cual" siempre era efectuada el d!a sptimo del mes en lo ms
profundo del templo de Apolo" $ue era un espacio conocido como el
diton*
Los pasos esenciales de los ritos de iniciaci%n nos llevan"
generalmente" a la muerte de la persona vie'a # al renacimiento de
la persona nueva # las condiciones de acceso a este rito son
seme'antes en gran n<mero de ritos iniciticos*
En Delfos" en el templo de Apolo" en su frontispicio" estaba escrita
la frase) concete a ti mismo# Esta frase" no e-enta de tintes
interrogatorios" era dirigida por Apolo a todos los $ue se acercaban
al templo para in$uirir respuesta a sus preguntas* La frase no era
una cuesti%n fcil de entender" aun$ue pudiera pensarse lo
contrarioL #a $ue" en su misma cuestionabilidad" estaba la
respuesta* 6o en vano el peregrino pisaba tierra donde los acerti'os
eran la moneda de cambio*
.eniendo en cuenta $ue el culto de Apolo era un culto luniFsolar la
respuesta ten!a $ue tener e$uivalencia con ese culto # sta no
pod!a ser otra $ue) si me conozco, & me conozco verdaderamente, no
puedo ser otra cosa que la luz que t! eres#
El templo de Apolo" como tantos otros lugares sagrados" era un rito
de paso en la antig=edad o una puerta de lu/" # ante un rito de
paso" no ha# ms remedio $ue desprenderse de todo aditamento #
reconocer $ue s%lo el esp!ritu o la lu/ es lo $ue traemos # lo $ue
nos llevamos de nuestra e-periencia mundana*
Adems" en el fondo del templo apol!neo # s%lo accesible para la
pitia $ue profeti/aba el orculo hab!a otra frase $ue contestaba a la
del frontis) pues as* conocers a /eus#
Las escrituras vdicas
Esa literatura establece # prueba la verdad espiritual para la filosof!a
hind<* Est escrita en el llamado snscrito vdico
El &nscrito es una lengua $ue originalmente la hablaban los nobles
# sacerdotes de India* 6o se le permit!a hablar en &nscrito a la
gente com<n $ue pertenec!a a las dos castas ms ba'as* El
&nscrito fue siempre un lengua'e de misterio" espiritualidad #
cosas similares* La palabra &nscrito se escribe C&s8taC o
C&as8tC* 7ada una de las letras del alfabeto &nscrito se dise,%
visualmente con gran cuidado* A su ve/" se le dio tambin especial
atenci%n a los patrones sonoros* De hecho" el mismo trmino
C&s8taC o C&as8tC significa CpulidoC* Por esta ra/%n" uno
debe ser tambin cuidadoso cuando lo escribe o pronuncia sus
letras de modo $ue se puedan lograr los resultados deseados*
Especialmente las vocales contienen formidables poderes $ue se
despliegan si se las escribe # pronuncia correctamente* Los
caracteres # sus inherentes sonidos son verdaderos veh!culos para
llegar a estados espec!ficos de conciencia*
La literatura snscrita se puede dividir en los siguientes periodos)
N E*IKKFIKK a* 7* 7omposici%n del corpus vdico $ue comprende el
canon lit<rgico)
(igFVeda" +a'urveda" &amaveda" Atharvabveda # los te-tos
e-egticos) brahmanas" aran#a8as" upanisads" procediendo de la
segunda mitad del primer milenio a* 7*
N Las dos grandes picas) ahabharata # (ama#ana" compuestas
entre unos a,os antes de 7risto # el siglo VIII d* 7*
N El drama) HKKFE*KKK d* 7* siendo la gran figura Oalidasa 5siglo V d*
7*9 autor de obras como &a8untala # Vi8ramorvasi#a*
N Los puranas" puestos desde antes de
7risto hasta el siglo PV d* 7* tocando los
Qcinco temas esencialesQ como la creaci%n
del universo" su destrucci%n" regeneraci%n"
las genealog!as de los dioses" los re#es
solares # lunares # los progenitores de la
ra/a humana*
N Los tantras" similares a los puaranas pero
interesados principalmente con sa8ti" el
principio femenino inherente al dios &iva*
e centrar en los 0panishad
Los 0panishad declaran $ue todo" lo e-istente # lo no e-istente"
puede ser controlado al pronunciar la s!laba sagrada Om* La
meditaci%n en el om satisface todas las necesidades # lleva al
mo8sha 5liberaci%n espiritual9* 7asi todos los re/os # lecturas
sagradas son precedidos por la pronunciaci%n de este himno
sagrado o mantra*
De acuerdo al .aittiri#a 0panishad" Pra#apati 5otro nombre del dios
creador Brahm9" medit% en las tres letras del mantra Om 5a, u # m9
pues el Aum se pronuncia Om # as! le surgieron los tres Veds 5el
(ig" el &ama # el Rtharva9" # tambin las tres palabras bhr 5.ierra9"
bhuva 5atm%sfera9 # suah 57ielo9*
El Om tiene una secuela" un sonido m $ue va desvaneciendo hasta
$ue finalmente se termina en silencio" un silencio $ue se debe sentir
# e-perimentar* El Pranava era ense,ado a cada ni,o como el
primer sonido cuando se le iniciaba en el alfabeto* Decimos $ue las
letras son a0shara o sea, eternas" sin cambio* &ignifica unidad con lo
supremo" la combinaci%n de lo f!sico con lo espiritual* Es la s!laba
sagrada" el primer sonido del -odopoderoso, el sonido del que emergen
todos los dems sonidos, &a sean de la m!sica o del lenguaje# Om es
tambin la forma sonora del atman(alma o Dios!.
La s!laba om tambin representa el .rimurti 5>tres formas?9 de
Brahm" Vishn< # &hiv*
&eg<n los shiva!stas" el tambor de &hiv produ'o este sonido Om" #
a travs de l salieron las siete notas de la octava musical" a decir)
sa, re, ga, ma, pa, dha, ni* Sracias a este sonido" &hiv crea #
destru#e el universo*
Este s%lo es un e'emplo de escrituras respetadas" veneradas en #
desde la antig=edad pero si nos detenemos un instante seguro $ue
encontraremos muchas ms donde se perfila un hilo com<n) el
conocimiento de uno mismo # la palabra 5ms all de su com<n
concepto9# donde ambos parecen tener una mutua influencia e
interdependencia*
"alabra versus gesto
Es curioso como al hablar
gesticulamos" movemos las manos"
apo#ando nuestro discurso"
levantamos las ce'as " sonre!mos"
estamos aportando informaci%n $ue si
no e-istiera $uedar!a un gran vac!o
comunicativo pero no es de e-tra,ar
pues el gesto fue lo primero* El
cerebro est entrenado tanto para reconocer los gestos" las
palabras o su interacci%n*
Sesto # palabra e-isten m<ltiples interrelaciones entre ambos*
Las posturas de las manos han sido propias de todas las culturas
$ue e-isten sobre la tierra # se pueden considerar esenciales en la
civili/aci%n) los antiguos egipcios" los romanos" los griegos" los
persas" los abor!genes australianos" las antiguas culturas india"
china" africana" turca" ma#a" etc utili/an el lengua'e de las manos*
;o# en d!a a<n utili/amos el lengua'e de las manos* El aplauso es
el lengua'e para la aprobaci%n # el entusiasmoL cuando se,alamos
con el dedo !ndice algo en lo $ue $ueremos fi'arnos" o llamar la
atenci%n del otro L una mano en alto $ue ense,a la palma indica $ue
nos detengamos*
&in embargo" la importancia de este c%digo es tal $ue forma parte
de nuestras ceremonias ms sagradas* (itos # cultos de todas las
pocas han incorporado los gestos a sus celebraciones* &i por
e'emplo" observamos las manos del sacerdote durante la
celebraci%n de la liturgia" advertiremos como stas adoptan
determinadas posiciones en una clara invocaci%n a Dios*
En Egipto" hace casi cinco mil a,os" los sacerdotes # las
sacerdotisas hac!an gestos con las manos en las oraciones rituales*
Los gestos sagrados con las manos eran claves para comunicarse
con los dioses" manifestar milagros # conectar con la otra vida*
Los egipcios grabaron estos gestos sagrados en ba'orrelieves sobre
las paredes de las pirmides # en el interior de stas # se
convirtieron luego en la base de los 'erogl!ficos* Estos movimientos"
el conocimiento de su poder espiritual # de su utilidad" via'aron
desde Egipto hasta Italia # a la India*
A estos gestos en la #ndia se les denomin% con la palabra snscrita
AmudrasA* Pronto se convirtieron en un aparte irreempla/able del
#oga" $ue tiene como ob'etivo conectar al practicante con la energ!a
c%smica # divina. Los mudras se convirtieron en la esencia de esta
comunicaci%n divina" tanto en el budismo como en el hinduismo*
Los mon'es budistas desarrollaron a<n ms la comprensi%n de los
mudras # los utili/aron para rituales de oraci%n" una prctica $ue
a<n permanece viva en nuestros d!as*
Plat%n situaba los gestos con las manos entre las virtudes civiles de
la antigua Srecia" donde se clasificaba a los gestos con las manos
en c%micos" trgicos # sat!ricos*
Desde Egipto # Srecia los gestos con las
manos se tra'eron a (oma" donde se
convirtieron en un elemento esencial en la
cultura # el discurso popular*

Los gestos sagrados con las manos se
emplearon tambin en las prcticas
religiosas de los 'ud!os como gestos de
bendici%n" protecci%n divina" conocimiento
# como un modo de recibir la gu!a divina*
En el cristianismo los mudras asumieron
una forma menos evidente* Las postura
estili/adas de las manos estn casi
siempre en los retratos de Des<s* &in embargo" no se ense,% a la
ma#or!a de las personas el significado de dichas posturas" aun$ue
la pintura ha plasmado este aspecto* Por e'emplo en las pinturas
italianas pertenecientes al renacimiento # a las pocas anteriores a
l" una de las posturas ms comunes es la $ue conecta el pulgar
con el dedo !ndice o la de la palma vuelta hacia arriba* 7uando uno
pide al universo $ue lo prote'a # lo gu!e" la palma se coloca de
vuelta hacia arriba para $ue algo pueda serle dado*
En #ndia los maestros Bra$manes trasmitieron el conocimiento de
los mudras" iniciando a sus disc!pulos seg<n los te-tos sagrados" en
donde se aprend!a tambin $ue ciertas tcnicas del snscrito
dirig!an hacia el despertar de poderes ocultos 5shiddis9* En este
pa!s las representaciones de sus dioses tiene una gran importancia
los diferentes mudras # hastas 5posiciones de los bra/os9*
Los mudras estimulan determinados campos de nuestro cerebro o
alma # $ue nos conectan con nuestro interior" pudiendo utili/ar de
esta forma nuestra energ!a" # la energ!a universal en beneficio
propio*
Tstas tcnicas e-presadas mediante gestos 5la posici%n de las
manos" la posici%n de los o'os" corporal # tcnicas de respiraci%n9*
6os a#udan a conectar con el interior de nuestro cuerpo # con la
energ!a universal*
Los dedos estn
conectados por medio de
los nervios con el cerebro" a
su ve/ con los %rganos*
Dirigirn la energ!a a los
cha8ras 5canales de
energ!a9 # estos sanaran o
trataran el malestar en el
cuerpo o esp!ritu* los
efectos de los mudras se
producen en el mbito
tamto f!sico" energtico como ps!$uico* .ambin los cha8ras estn
presentes en nuestros dedos" aun$ue la asignaci%n no es la misma
en todas las escuelas de +oga*
El A#urveda 5iuh: >duraci%n de la vida? # ved: >verdad"
conocimiento?9 antiguo mtodo de medicina India" asigna a cada
dedo su elemento correspondiente*
ano derecha representa el reino de Dios" simboli/a la
observaci%n" la sabidur!a" el conocimiento" la ra/%n" la realidad
ultima" el ofrecimiento" lo e-terno # la memoria de compasi%n* Es
masculina # positiva de polaridad* &imboli/a el sol" representando el
espe'o de los cuatro conocimientos trascendentales) el espe'o de
conocimiento" de la igualdad" del estado profundo" de la perfecci%n"
tambin representa el asentamiento de las facultades
sobrenaturales*
ano i/$uierda) representa el
mundo de los sentidos 5humanidad9"
representa la prisi%n de la mente
activa" el intento de contemplaci%n"
la bendici%n" principio" realidad
temporal" seguimiento" lo interno" la
memoria afecto* Es femenina #
negativa de polaridad* (epresenta
la luna*
Pulgar) s!mbolo de energ!a divina"
s!mbolo de la fuer/a de voluntad"
representa el espacio o el vac!o*
Indice) conocido como el dedo de D<piter" s!mbolo de nuestra
personalidad ego" simboli/a la energ!a controlada por los patrones
de la mente subconsciente* &u energ!a produce crecimiento*
(epresenta el aireUviento*
edio) conocido como el dedo de saturno" es la ms 8rmica o la
ms condicionada de nuestras energ!as* Este dedo trae fuer/a
pesadas # estabili/adoras" es s!mbolo de voluntad # disciplina*
(epresenta el fuego*
Anular) conocido como el dedo del sol" energ!as relacionadas con la
fuer/a del individuo* 6o debe confundirse con la lu/ solar eterna #
c%smica* &imboli/a la relaci%n" la sanaci%n # la energ!a* (epresenta
el agua*
e,i$ue) conocido como el dedo de mercurio" irradia energ!a
importante para el desdoblamiento de energ!a menteUintelecto*
&imboli/a la comunicaci%n* (epresenta a la tierra*
7ada mudra pues establece para nosotros una cone-i%n especial
con la 7onciencia 7%smica 5o Divino9*
.ambin" en el concepto de mudra" el simbolismo del sello es
revelante* 7onceder un gesto es sellar algo. Es establecer un pacto
con uno mismo" # con lo divino el sello no se puede comprender en
su totalidad" #a $ue est entrela/ado en lo divino* originariamente
CselloC" en snscrito* El sistema mdico de A#urveda tambin los
tiene en cuenta" recomendando su prctica a manera de est!mulos
energticos*
Pero no s%lo en la India podemos descubrirlos* En %ap&n" por
e'emplo" fueron impulsados por el budismo en la escuela &hingon"
$ue los denomin% CInC 5sello9" aumentando el n<mero de gestos en
varios centenares* .ambin surgieron en 7hina" debido igualmente
a la influencia budista" con el nombre de C+inC 5sello9*
En la cultura c$ina los mudras estn asociados a la prctica de las
disciplinas de 2i Song # .ai 7hi*
&i nos basamos en los conocimientos $ue nos aporta la
.75edicina .radicional 7hina9
En los dedos de las manos la
energ!a cambia de polaridad de
#in5F9 a #ang 5V9 dirigindose
hacia la cabe/a" # la
transferencia de energ!a de un
dedo al otro se hace por
radiaci%n*

La punta de los dedos de las
manos son entradas de la
energ!a defensiva 5WEI9
5con'untamente con los dedos
de los pies9 $ue envuelve como
una esfera al cuerpo # $ue
emana desde la cima de la cabe/a Punto IKD0" del 7anal Du"
esta energ!a defensiva penetra por los canales principales" as!
como por los canales colaterales tendino musculares 57.9 $ue
nacen precisamente en estos mismos lugares
0tili/ando por e'emplo solamente unos canales espec!ficos"
Pulm%n" Intestino Srueso # no olvidemos $ue e-isten muchos
ms*
La energ!a $ue circula por el canal de los pulmones" est
relacionada con la (espiraci%n" # su calidad es mu# buena 5Pura9
relacionandola con la tcnica de la (espiraci%n

La energ!a $ue circula por el
canal de los pulmones 5P9 se
transforma ba'o el control de
la ente

El canal del Intestino Srueso
5IS9 conduce la energ!a $ue
recibe desde el canal del
Pulm%n 5P9 hasta la cabe/a"
# concretamente hasta los
laterales de los orificios de la
nari/"antes de entregarla al
canal del Est%mago 5E9*

7uando se unen los dedos
pulgar e !ndice se forma un microcircuito energtico cerrado local
5icrocircuito PUIS9 entre los dos dedos $ue ad$uiere una
velocidad de flu'o mu# elevada ba'o el control de la ente" # en la
'unta de los dedos se siente un aumento del calor" # los pulsos de
la sangre" uniendo la (espiraci%n" la Intenci%n" # la gu!a de mi
ente" puedo modificar los flu'os energticos a voluntad*
Sesto" udra" &ello4
(eafirman # profundi/an en la palabra" sustitu#en la misma" pues el
sabedor de estas posturas conoce lo $ue implican" # no ha# duda
en $ue se transforman en especiales guardianes del saber
#luminando el 'erebro
%1uestro lenguaje 'orma nuestras vidas & hechiza nuestro pensamiento%#
(lbert Einstein
2ue ocurre f!sica # ob'etivamente cuando la palabra es captada por
el cerebro3
La palabra es sonido* + el sonido claramente afecta al cerebro # a
sus respuestas*
Los sonidos llegan al cerebro despus de via'ar por el o!do # llegar
al nervio auditivo # bulbo
ra$u!deo en donde pasan por
estaciones repetidoras $ue
transmiten los sonidos a la
corte/a auditiva $ue registra
los impulsos sonoros de
ambos o!dos*

Las se,ales llegan a la
corte/a auditiva" en el cerebro
# son interpretadas"
registradas" agrupadas #
almacenadas* Esta parte del cerebro est mu# comunicada con los
centros $ue procesan el lengua'e # le dan sentido a los sonidos del
habla*
En los centros de la audici%n" ubicados en los l%bulos temporales a
la altura de las sienes" se registra el volumen de los sonidos" si son
fuertes o tenues" lo $ue depende de la fuer/a con $ue nos lleguen
las ondas sonoras*
&e registra tambin la altura o intensidad de los sonidos" si son
graves o agudos" lo $ue depende de la frecuencia de dichas ondas
por segundo # tambin se registra el timbre" o sea la me/cla de
ondas sonoras $ue distingue a cada instrumento o vo/*
El sonido es una forma de energ!a* &e produce cuando alg<n ob'eto
vibra" produce # propaga una onda $ue via'a por el aire" el agua o el
suelo # $ue es captada por el pabell%n auditivo" $ue act<a como un
embudo*
.odas las ondas sonoras llegan a la corte/a auditiva" los ruidos" o
sea los sonidos desordenados" son interpretados en el rea del
cerebro llamada Wernic8e* Los sonidos son la base de nuestro
lengua'e" las palabras son formadas en el rea de Broca $ue se
locali/a deba'o del l%bulo frontal*
El volumen del sonido tiene $ue ver con la fuer/a con $ue las ondas
sonoras llegan a nuestros o!dos # la velocidad con $ue nos llegan
depende tambin de la distancia en $ue se encuentren*
Las ondas sonoras se
producen cuando algo vibra* Al
ob'eto $ue vibra se le llama
fuente emisora de sonidos #
e-isten much!simos a nuestro
alrededor* Las personas"
animales" el viento" los
veh!culos" ma$uinaria" e$uipos
de m<sica" ventiladores"
telfonos" el agua # en general
casi todo lo $ue nos rodea
puede ser una fuente emisora
de sonidos*
Los sonidos" al llegar a su destino final el cerebro son almacenados
en la memoria" interpretados # registrados para reconocerlos
posteriormente" produciendo un efecto en cada uno de nosotros*
El cerebro se encarga de locali/ar el lugar" el tipo de sonido" la
fuente emisora # la intensidad* La ore'a ms cercana al sonido es la
$ue primero capta la onda* &i el sonido viene de un solo lugar" el
cerebro crea la sensaci%n de $ue la m<sica llena toda la sala*
La frecuencia se mide en hercios" o n<mero de ondas sonoras $ue
un ob'eto emite por segundo* 7uanto ms vibra el ob'eto" la
frecuencia # el tono del sonido resultante son ms altos* El hercio
5;/9 es la unidad $ue e-presa la cantidad de vibraciones $ue emite
una fuente sonora cada segundo 5frecuencia9* El o!do humano
puede percibir ondas sonoras de frecuencias entre los IK # los
IK*KKK ;/* Las ondas $ue poseen una frecuencia inferior a los IK
;/ se denominan infras%nicas # las superiores a IKKKK ;/"
ultras%nicas*
Estas frecuencias producen en el cerebro # en nuestro cuerpo la
intenci%n" el pensamiento" la sensaci%n.
($ondando un poco ms
6uestro cerebro tiene una capacidad de almacenar una asombrosa
cantidad de informaci%n* XDohn Von 6eumann" f!sico # matemtico
h<ngaro" calcul% $ue el cerebro almacena a lo largo de una vida
humana media del orden de I*Y Z EK
IK
bits de informaci%n[

# se
apunta X$ue nuestra capacidad de recordar es como dirigir un ra#o
lser sobre una pel!cula hologrfica # hacer aparecer una imagen
en concreto[*&in embargo el su'eto debe estar en determinados
estados no ordinarios de conciencia*
7omo se comportan ests ondas de las $ue hablamos para
situarnos me'or
(L)(
EKKFE\K micro voltios
J"\ a EG ;/
(ela'aci%n" tran$uilidad"
creatividad" inicio de
actividad plena del
hemisferio i/$uierdo #
descone-i%n del hemisferio
derecho*
BE*(
E\KFIKK micro voltios
EG a IY ;/
Estado de alerta m-ima" es la situaci%n normal cuando estamos
despiertos" conduciendo" o traba'ando en donde estamos en estado
de alerta" ansiedad*
DEL*(
EKF\K micro voltios
K"I a G"\ ;/
Estado hipn%tico" hemisferio cerebral derecho en plena actividad"
sue,o profundo # meditaci%n*
*+E*(
,--.-- micro voltios
G"\ a J"\ ;/
Estado de vigilia" e$uilibrio entre los hemisferios i/$uierdo #
derecho" plenitud # armon!a* En este estado la informaci%n es
almacenada me'or*
Los Drs* Elmer Sreen 5descubridor del biofeedbac89 # Alice Sreen"
han encontrado $ue los estados .heta estn asociados a un estado
profundamente interiori/ado con un a$uietamiento del cuerpo"
permitiendo entonces $ue imgenes o eventos emer'an a la
conciencia en forma de memoria hipnag%gica* .ambin el
neurofarmac%logo Sar# L#nch" investigador de la memoria en la
0niversidad de 7alifornia" ha comprobado la capacidad de los
ritmos theta para evocar el pasado olvidado*
7uriosamente desde la poca intrauterina hasta los J a los EI" los
ritmos var!an ente delta" theta # alpha" mientras $ue la edad adulta
en el estado de vigilia" predomina beta* En la edad adulta" llegar a
theta" se produce naturalmente en la transici%n entre el sue,o # la
vigilia # entre el ciclo dormirFso,ar* El Estado hipnag%gico cuando
vamos a dormirnos # al comien/o del ciclo dormirFso,ar" # Estado
hipnop%mpico cuando estamos despertando # al final del ciclo
dormirFso,ar*
Los ritmos theta son ritmos naturales del hipocampo" perteneciente
al sistema l!mbico $ue adems de estar asociado a las emociones"
lo est igualmente a la memoria a largo pla/o*
1Puede la palabra llegar a generar este estado3
/0stica palabra 1 cerebro
Los neurocient!ficos ario
Beauregard # Vicent
Pa$uette" de la universidad
de ontreal" en 7anad"
han reali/ado un estudio en
el $ue se ha utili/ado la
tcnica de imgenes de
resonancia magntica 5f(I"
$ue permite registrar la
actividad cerebral" para
identificar los cambios en el
cerebro cuando un individuo atraviesa una e-periencia m!stica* El
estudio se reali/% con la colaboraci%n de mon'as carmelitas* 7on
sus traba'os ha $uedado comprobado $ue las e-periencias m!sticas
pueden ser documentadas # $ue tienen un origen inmaterial*
7ual$uier persona" independientemente de si comparta o no una fe
religiosa" es susceptible de vivir estas e-periencias*
Durante la investigaci%n" se midi% la actividad cerebral de un grupo
de mon'as de la orden de las 7armelitas cuando stas se sent!an
en un estado sub'etivo de uni%n con Dios* &e descubri% as! $ue la
e-periencia implicaba diversas partes del cerebro" como la corte/a
orbitofrontal central" el lado derecho de la corte/a temporal media"
los l%bulos parietales inferior # superior derechos" la corte/a
i/$uierda prefrontal media o la corte/a cingulada anterior i/$uierda"
entre otras*
Los estudios adems descubrieron $ue la memoria espiritual
vigori/a varias regiones cerebrales durante estos recuerdos" como
el n<cleo caudado" $ue es la regi%n del centro del cerebro
relacionada con el aprendi/a'e" la memoria o el enamoramiento 5de
ah!" tal ve/" la sensaci%n de amor incondicional a la $ue aluden los
m!sticos9*
.ambin descubrieron otra /ona cerebral activada" la corte/a
insular o !nsula" vinculada a las emociones # a los sentimientos" #
$ue podr!a estar en el origen de las emociones agradables $ue
suelen asociarse a las cone-iones con lo divino*
Por <ltimo constataron $ue tambin se activ% el l%bulo parietal del
cerebro 5relacionado con la conciencia espacial9" lo $ue podr!a
e-plicar la sensaci%n de hallarse inmerso en algo mucho ma#or $ue
nosotros mismos t!pica de este tipo de e-periencias*
&eg<n los investigadores" la cantidad #
diversidad de regiones cerebrales
implicadas apunta a $ue el fen%meno
de la espiritualidad es altamente
comple'o en el ser humano* De hecho"
estos estados se producen gracias a
una red neuronal $ue se encuentra
distribuida por todo el cerebro" asegura
Beauregard*
Beauregard e-plica sobre los
resultados de su investigaci%n $ue
anteriores estudios neurol%gicos se han
centrado en la relaci%n entre la
meditaci%n # la oraci%n" con mon'es
budistas" practicantes de la meditaci%n" # franciscanos" pero no
sobre la e-periencia m!stica en s! misma" como la investigaci%n de
Beaugerard
El inters por definir el papel del cerebro en la e-periencia m!stica
ha ido aumentando con la llegada de nuevas tecnolog!as de
medici%n de la actividad de las neuronas* 7onocer lo $ue sucede
durante la oraci%n o la meditaci%n o durante episodios inspirados de
fervor religioso a nivel neuronal podr!a a#udar" se,alan los
cient!ficos" a inducir este tipo de e-periencias de manera artificial"
dado el efecto positivo $ue parecen tener en el ser humano*
Por otro lado" a los cient!ficos les resulta importante comprender
me'or las bases neuronales de un fen%meno $ue ha 'ugado siempre
un papel central en todas las culturas # tiempos" de la misma forma
$ue les interesa conocer las bases neuronales de la emoci%n" la
memoria o el lengua'e*
&ea como fuere" si nos detenemos a pensar4** sea cual sea el
credo o religi%n" oramos" repetimos el nombre de Dios" o una
palabra vital" #4** algo se transforma en nosotros* Parece ser $ue
realmente esas palabras modifican nuestro estado cerebral" # por
tanto alteran el estado de todo nuestro organismo*
Los avances cient!ficos demuestran $ue el cerebro tiene una
capacidad trascendente de los ob'etos" tanto f!sicos como mentales"
percibida habitualmente" lo $ue confirma una e-periencia com<n
descrita por las diferentes tradiciones religiosas*
En el estado de meditaci%n profunda se desactivan regiones del
cerebro reguladoras de la construcci%n de la propia identidad" lo
$ue permite $ue el su'eto pierda
durante su prctica el sentido del
propio #o individual" $ue establece
la frontera entre l mismo # todo lo
dems" # se sienta as! integrado en
una totalidad <nica trascendente*
Asimismo" las imgenes cerebrales
obtenidas por medio de la
tomograf!a computeri/ada por
emisi%n de un solo fot%n 5&PE7.9"
sobre voluntarios en meditaci%n"
han revelado una actividad inusual
de la regi%n prefrontal dorsoFlateral
# un decaimiento de la actividad del rea de orientaci%n del l%bulo
parietal" $ue procesa la informaci%n sobre el espacio # la ubicaci%n
del cuerpo en el mismo) determina d%nde termina el propio cuerpo #
comien/a el espacio e-terior*
&i miramos atrs" cantos antiguos de diversas religiones" o
tradiciones" como cantos tribales" cantos gregorianos" mantras" etc"
pon!an # ponen al individuo en un estado cerebral de trascendencia
o cone-i%n* La pregunta ser!aL 1Eso #a era conocido entonces" por
$uien o $uienes3
La palabra registrada por el cerebro humano pues no solo involucra
distintas funciones # reas del cerebro" seg<n sea la fase o la
funci%n $ue desarrolle* 6os hallamos ante un proceso $ue abarca
otros sistemas # procesos sensorial" motri/" atencional" emocional"
neum%nico" incluso considerando los <ltimos estudios como vemos"
m!sticos o espirituales*
La palabra algo tan sencillo se desgrana como algo comple'o lleno
de significado en todos sus niveles) 6os afecta la vibraci%n" nos
afecta su significado" nos afecta lo $ue nos recuerda" e involucra a
ms sistemas de los $ue pensbamos" incluso a los $ue tal ve/
ignorbamos $ue e-istiesen*
La palabra muc$o ms 2ue acto de comunicaci&n
En el uso # estudio de la palabra en general diferenciamos tres
componentes bsicos)
F&u'eto"
FOb'eto
F+ acci%n*
El su'eto otorga significado a los ob'etos" al clasificarlos seg<n sus
criterios* Los ob'etos han sido organi/ados por el su'eto" # como
tales tienen una significaci%n concreta* El su'eto act<a sobre los
ob'etos #" como fruto de esa acci%n" los transforma en
comprensibles para s! mismo reorgani/ando # enri$ueciendo sus
es$uemas" estructura de pensamiento # conducta*

El pensamiento sigue una evoluci%n similar en todos los seres
humanos" por lo $ue todos atravesamos fases comunes* Es un
hecho probado es $ue el aumento de la capacidad racional humana
est asociado al desarrollo de sus potencialidades ling=!sticas* El
ser humano necesita un cerebro simb%lico" al $ue accede gracias a
su capacidad gentica para el pensamiento # el lengua'e*
El lengua'e humano es abstracto # simb%lico # sus funciones
inclu#en" seg<n Da8obson" los siguientes mbitos) funci%n
e-presiva" apelativa" referencial" potica" ftica # metaling=!stica* &e
puede abordar el estudio del lengua'e desde distintas disciplinas* La
psicoling=!stica por e'emplo trata de e-plicar los mecanismos de
ad$uisici%n del lengua'e # las capacidades intelectuales
relacionadas con l) pensamiento" ra/onamiento
&in embargo analicemos estos elementos definidos anteriormente
desde otro punto de vista4
3u4eto
,Las palabras habladas son sonidos producidos por las vibraciones de
los pensamientos# Los pensamientos son vibraciones emitidas por el ego
o por el alma#$
"arama$amsa 5ogananda*
La persona $ue emite la palabra* La Fuente Emisora*
La vo/ humana se produce
por la vibraci%n de las cuerdas
vocales lo cual genera una
onda sonora $ue es
combinaci%n de varias
frecuencias # sus
correspondientes arm%nicos*
7ada segmento de sonido del
habla viene caracteri/ado por
un cierto espectro de
frecuencias o distribuci%n de la energ!a sonora en las diferentes
frecuencias* La cavidad bucoFnasal sirve para crear ondas
cuasiestacionarias por lo $ue ciertas frecuencias se denominan
formantes. El o!do humano es capa/ de identificar diferentes
formantes de dicho sonido # percibir cada sonido con formantes
diferentes como cualitativamente diferentes" eso es lo $ue permite
por e'emplo distinguir dos vocales* .!picamente el primer formante"
el de frecuencia ms ba'a est relacionado con la abertura de la
vocal $ue en <ltima instancia est relacionada con la frecuencia de
las ondas estacionarias $ue vibran verticalmente en la cavidad* El
segundo formante est relacionado con la vibraci%n en la direcci%n
hori/ontal # est relacionado con si la vocal es anterior" central o
posterior*
La vo/ masculina tiene un tono fundamental de entre EKK # IKK ;/"
mientras $ue la vo/ femenina es ms aguda" generalmente est
entre E\K # GKK ;/* Las voces infantiles son a<n ms agudas* &in el
filtrado por resonancia $ue produce la cavidad buco nasal nuestras
emisiones sonoras no tendr!an la claridad necesaria para ser
audibles* Ese proceso de filtrado es precisamente lo $ue permite
generar los diversos formantes de cada unidad segmentada del
habla.
Avances tecnol%gicos de ho# en d!a han dise,ado m$uinas $ue
anali/ando la vo/ refle'an el estado emocional de la persona" miedo"
ansiedad" alegr!a* .al # como hacen los graf%logos con la letra*
6o es dif!cil pensar entonces $ue nuestra vo/ refle'a nuestra
energ!a pues es un instrumento vivo totalmente inmerso en nuestro
cuerpo # mente" por lo tanto nuestra salud # vitalidad f!sica #
nuestro estado psicol%gico se vern refle'ados en el timbre #
vibraci%n de nuestra vo/*
&i sentimos emociones # sentimientos de alegr!a" enamoramiento"
ternura" o en esos momentos estamos sintiendo dolor" rabia"
enfado" mientras emitimos el sonido" esas energ!as llegarn a las
personas $ue nos estn escuchando pues la vo/ es incluso una
onda portadora de conciencia
La vo/ es el primero # el
ms natural de los
instrumentos* La vo/
siempre ha tenido un
papel protagonista en los
rituales de antiguas
culturas" incluso de
sanaci%n" o curaci%n*
El verdadero poder
sanador de la vo/ parece
ser est en los
arm%nicos*
Los arm%nicos son los diferentes sonidos de tu vo/ separados en
sus diferentes frecuencias* Los arm%nicos son lo $ue distingue la
vo/ de una persona de la de otra* Igualmente es lo $ue diferencia
un instrumento musical de otro*
Los arm%nicos siempre han formado parte del camino inicitico #
siempre han estado rodeados por un aura de misterio* Actualmente
estn volviendo con fuer/a a salir a la lu/" # cada ve/ encontramos
personas 5terapeutas" algunos cantantes"especialistas9 # lugares
donde se pueden aprender a emitirlos ms profundamente con una
serie guiada de prcticas de vo/*
La vo/ humana al ser una onda portadora de conciencia" significa
$ue dependiendo de donde est situada la conciencia de un
individuo cuando crea este sonido" llevar esa informaci%n a la
persona $ue lo reciba*
Por lo tanto la intenci%n con la $ue se emite un sonido es mu#
importante* El primer sentido de la intenci%n se refiere a la
conciencia de nuestro cora/%nUmente* El concepto de intenci%n se
relaciona con el principio hermtico de $ue todo es mente" #a $ue la
intenci%n proviene de la mente del creador del sonido*
Es importante considerar el estado general de la persona $ue hace
el sonido pues implica los aspectos f!sicos" mentales" emocionales #
espirituales de si misma*
7on nuestra vo/ tenemos la posibilidad de e-presar el poder
curativo del sonido" redescubriendo nuestra vo/ como una
herramienta de salud # bienestar*
Escuelas budistas consideran la vo/ en el mismo rango $ue el
cuerpo # la mente 5racionalVemocional9 # ne-o entre ambos* La Vo/
refle'a el &i ismo* # a la ve/ como veremos ms adelante" a#uda a
ree$ulibrarlo" incluso lo sana*
El ob4eto
La palabra en s!* El Smbolo !inculante"
El gran m<sico # maestro &ufi Ina#at Ohan dice en su obra @La
<sica de la VidaA) -odas las personas, desde la ma"ana a la noche,
hacen 'ormas invisibles en el espacio mediante lo que dicen# 2ada
individuo crea vibraciones invisibles a su alrededor &, por tanto, produce
una atms'era particular
&abemos $ue la vo/ es tan poderosa $ue consigue $ue $uien la
escuche mueva absolutamente todo su cuerpo al comps de lo $ue
est o#endo* Prpados" dedos" labios" los m<sculos faciales $ue
intervienen en la gestualidad" las piernas # bra/os" el cuello # las
vrtebras cervicales" nuestro palpitar del cora/%n" nuestra
respiraci%n*
El &!mbolo proviene de la palabra griega s#mbolei" $ue significa Clo
$ue uneA* Es un lengua'e especial # universal" representado por
diversos signos" cu#a finalidad <ltima transciende a la mera
representaci%n grfica) ser!a la de unirnos a nuestro ser real* Los
signos # s!mbolos en su origen fueron mu# pocos # estn formados
por puntos" l!neas # tres figuras geomtricas bsicas) el cuadrado"
el tringulo # el c!rculo" as! como sus posibles combinaciones*
&on representaciones de fen%menos naturales simboli/an al sol" la
luna" el fuego" el relmpago" el agua*** .odos ellos" en sus
e-presiones ms simples o ms comple'as" se remontan a una
poca indeterminada # antes de
$ue aparecieran refle'ados en
piel" papiro o en papel" #a
estaban dibu'ados en las cuevas
prehist%ricas" grabados en el
suelo 5geoglifos9 o en las piedras
# rocas 5petroglifos9* .odas estas
figuras se pueden considerar
como mgicas desde el
momento $ue han formado parte
de los cultos" rituales # creencias
ms profundas de los primeros
humanos # adems han servido
para confeccionar talismanes
$ue los protegieran contra los
esp!ritus # las fuer/as del mal*
El investigador Os]ald Wirth ha llevado a cabo e-haustivos
estudios sobre el uso de figuras # s!mbolos simples 5como la cru/"
la esvstica" las rosetas" los c!rculos cru/ados" etc*9 # llega a la
conclusi%n de $ue todos ellos sugieren la relaci%n e-istente entre la
escritura a base de dibu'os # los s!mbolos" $ue l llam% Cla sagrada
escritura primitiva de la ;umanidadC*
ircea Eliade" en su obra Imgenes # s!mbolos) %El s*mbolo revela
ciertos aspectos de la realidad los ms pro'undos que desa'*an todo
medio de conocimiento%# Sagrado lenguaje gr'ico solo apto ,para aquel
que tenga ojos para ver$#
Algunos s!mbolos de tiempos pasados sirven como postes de
se,ales en el camino" cada uno de ellos con su constante
significado a travs del tiempo* Los hierofantes de Egipto" Asir!a"
India # Srecia" los sabios del mundo oriental" los diferentes te-tos
religiosos" hicieron uso de esos s!mbolos* Percibieron # las
utili/aron como vivientes ideograf!as libres" del momento $ue
pod!an hacer uso los hombres de todas edades como una lengua
com<n por$ue esos s!mbolos terrenales de verdades espirituales
son eternos e inmutables* 0n mon'e esenio" un sabio oriental" un
sacerdote cristiano" pueden hablar directamente del remoto pasado
a la mente del hombre moderno*
Es la sabidur!a acumulada de las edades" la ciencia <nica eterna
del alma # de las cosas* Esta ciencia siempre ha e-istido" siempre
fue conocida por los seres iluminados del mundo # ense,ada
siempre a los $ue buscan el camino de la Lu/* Esa &abidur!a
Antigua inclu#e todos los conocimientosL trata de Dios" del universo"
del hombre" # de la relaci%n entre los tres*
Estamos embarcados en el estudio de los trminos del lengua'e
metaf%rico o simb%lico $ue sub#acen en todas las Escrituras
sagradas del mundo* 0n lengua'e universal emanado de una
inspirada conciencia superior*
Las sagradas escrituras # mitos de las ra/as humanas son el
producto de las Escuelas de isterios de la antig=edad* :ueron
escritas por los iniciados como un medio de preservar" ocultar" #
revelar a unos pocos" las ense,an/as de la &abidur!a Antigua $ue
les hab!an sido revelada a ellos por sus evolucionados a#ores*
El sagrado lengua'e de los Iniciados de las Escuelas de isterios
est compuesto de hierogramas de s!mbolos" frases # parbolas* El
significado de estos permanecen siempre constantes" como
constante es tambin la doctrina $ue revela el lengua'e*
El estudio de ese lengua'e abre un mundo de maravilla" de belle/a"
de sabidur!a" iluminaci%n # verdad*
El lengua'e cr!ptico de los Libros &agrados est de acuerdo con las
Le#es de la 6aturale/a" superiores e inferiores" # puede ser
comprendido por todos los $ue tienen la mente abierta" se
prepongan aprenderlo*
La ma#or!a de los s!mbolos son escogidos de los cinco reinos de
e-istencia" $ue constitu#en el presente campo evolucionar!a de los
reinos humano # subFhumano de la naturale/a sobre nuestro
planeta* Estos reinos son los del aire" fuego" tierra" agua # ter* El
<ltimo no debe ser confundido con el ter f!sico de la ciencia" $ue
no es ms $ue lo ms e-terno # denso de su vestidura o
manifestaci%n f!sica* En la interpretaci%n humana esos cinco reinos
se refieren a estados # niveles de vigilancia*
As! el fil%sofo 0rban ha sostenido $ue %mientras ms rica &
en3rgicamente se desarrolla el esp*ritu humano sus lenguajes &
simbolismos, ms se acerca a su ser & realidad !ltimas%* Por su parte
Wittgestein afirm% %el l*mite de tu lenguaje es el l*mite de tu mundo%#
La Palabra es &!mbolo" Emana de una :uente # cada :uente es &er
en si isma*
La acci&n. La 6esultante.
Los sonidos # vibraciones $ue
contiene la palabra emitida
5entonada" cantada9 tienen la
propiedad de modificar las
ondas cerebrales # stas
provocan un sin f!n de
respuestas en nuestro
organismos # sistemas*
El sonido nos afecta por el
principio de resonancia" por el
$ue una vibraci%n ms intensa #
arm%nica contagia a otra ms
dbil o disonante*
Las diferentes longitudes de ondas cerebrales han sido
relacionadas con diferentes estados de conciencia* ;a# H
categor!as bsicas de ondas cerebrales" de las cuales hablamos
anteriormente) beta" alfa" /eta # delta*
El sonido puede modificar nuestras ondas cerebrales # alcan/ar de
ese modo estados de rela'aci%n" meditaci%n profunda" incluso
curaci%n # autoFtransformaci%n*
El cambio de esta frecuencia produce cambios en la conciencia"
induciendo estados de sanaci%n espontnea # estados m!sticos"
hacindonos ms receptivos a la autoFsanaci%n*
El sonido es un medio fabuloso # rpido para alcan/ar esos estados
de conciencia alterada" $ue #a se empleaba desde la antig=edad
Aparte de cambiar nuestras ondas cerebrales el sonido puede
modificar el ritmo de nuestra respiraci%n" hacindola ms profunda"
reducir el n<mero de latidos de nuestro cora/%n" e$uilibrar el flu'o
del l!$uido cfaloFra$u!deo" o movimiento respiratorio primario"
liberar endorfinas $ue son nuestras hormonas naturales $ue nos
dan felicidad" calman el dolor # fortalecen el sistema inmunol%gico*
&e nos puede ense,ar a
traba'ar nuestra propia
vo/" con una serie de
prcticas de entonaci%n
fciles de reali/ar o" a
travs de un terapeuta de
la vo/ # del sonido solo
hemos de escuchar estos*
emitiendo una serie de
frecuencias sonoras con
varios instrumentos
ac<sticos o con la
entonaci%n bsicamente
de su vo/" produciendo una gran cantidad de arm%nicos*
De entre todos los sonidos" los arm%nicos de la vo/ son los $ue
ma#or capacidad curativa tienen 5ver capitulo &u'eto9* Le seguir!an
los arm%nicos de los instrumentos ac<sticos" como cuencos de
cuar/o # cuencos tibetanos" tingshas" etc*
Los pastores de .uva #a utili/aban el 7anto de Arm%nicos o 7anto
Dif%nico" $ue consiste en la posibilidad de cantar simultneamente
dos o ms notas musicales con la vo/" para resonar con la
naturale/a $ue les rodea" imitando los sonidos de animales" del
viento en las monta,as nevadas # de varios p'aros*
Los seres humanos han empleado el sonido desde los albores de la
humanidad para recibir informaci%n de su entorno # para
comunicarse" as! como tambin para sanar # transformar* Las
le#endas sobre los or!genes del canto de garganta" afirman $ue el
gnero humano aprendi% a cantar de tal modo hace mucho tiempo*
Lo $ue intentaban a$uellos primeros cantantes era duplicar sonidos
naturales" cu#os timbres o colores tonales eran ricos en arm%nicos"
como el agua caudalosa o el viento $ue susurra" por$ue la palabra
era 6aturale/a*
Adems" en casi todas la culturas antiguas se cre!a $ue el sonido
era la fuer/a creativa" generatri/" responsable de la creaci%n del
universo*
Actualmente la terapia del sonido se fundamente en este principio
de @resonancia en simpat!a o solidariaA* De hecho" los e-pertos en
terapia del sonido afirman $ue es el ms poderoso instrumento de
curaci%n sonora disponible para la humanidad*
.raba'ar la vo/ modifica # me'ora a la persona*
:recuencia V Intenci%n ^ &anaci%n* Pongamos un e'emplo*
2entrndonos solamente en las vocales
4 5a6 (.ibra en el cha0ra del corazn+
Esta vibraci%n nos acompa,a en nuestro profundo deseo de unidad*
&intoni/a todos nuestros cuerpos energticos*
7 586 (.ibra en la nuca+
Esta vocal limpia nuestro sistema nervioso" prepara nuestro cuerpo"
traba'ando sobre el circuito electromagntico*
9 5e6 (.ibra en la garganta+
Es la vibraci%n de la elecci%n consciente # profunda*
: 5i6 (.ibra entre tercer ojo & punta de la nariz+
A'usta nuestro sistema de percepci%n a la nueva frecuencia
vibratoria # crea e$uilibrio*
; 5&6 (.ibra en senos paranasales+
Es la vocal de la sanaci%n* Destru#e vie'os patrones a medida $ue
tomamos conciencia de ellos* Es el gran limpiador $ue hace
desaparecer los residuos energticos* Abre espacio a lo nuevo*
U 5u6 (.ibra en el hara, abajo del ombligo+
Vibraci%n $ue permite tener acceso a la conciencia de la .ierra"
Saia* 6os convertimos en el receptculos de los cambios de
nuestro planeta* 0ni%n*
< 5=6 (.ibra sobre labio superior+
Vibraci%n $ue permite acceder a vuestro c%digo genticoL en toda
simplicidad creando a,adiendo lu/ a nuestras clulas* 7onciencia
de Orden*
> 5o6 (.ibra en plexo solar+
7on esta vocal" entramos en la dimension ms all
de la materia* tomamos consciencia de $ue todo est
interconectado # cada cosa afecta al resto*
Ahora veamos el mantra sagrado del $ue hablamos
anteriormente" el Om*
>? (4@U@?+
El primer sonido) sagrado # eterno*
El mantra supremo* Vibraci%n &onora del
Absoluto*
La vibraci%n del canto de la s!laba AF0F via'a de la parte de atrs
de la boca hacia adelante" representando)
AF7reaci%n" 0F 7onservaci%n # F Disoluci%n* &ilencio*
7ada curva geomtrica del s!mbolo representa un estado de
conciencia diferente) Dagriti 5vigilia9" &ushupti 5sue,o profundo"
mente inconciente9" &]apna 5sue,o ligero" subconsciente9" a#a
5velo de la ilusi%n9 # .uri#a 5superconciencia" <ltimo pelda,o de la
meditaci%n" consciencia trascendental9
La meditaci%n con antras consiste en el uso de antiguas
vibraciones creadas a partir de los sonidos internos $ue los grandes
#oguis percibieron como formas de balance # reunificaci%n" basados
en las corrientes internas sutiles de la anatom!a energtica* As!
hablan de)
F Los 7ha8ras"
La cone-i%n entre el cuerpo energtico # el f!sico se reali/a a travs
de unos centros energticos o v%rtices llamados cha8ras 5rueda de
energa en snscrito9 $ue estn en continuo movimiento girando en
forma de espiral o como v%rtices* &imilar a un embudo" tienen una
entrada por donde ingresa la energ!a # una salida ms estrecha por
donde es e-pulsada* La funci%n de los chacras es regular el flu'o de la
energ!a universal a nuestro
cuerpo f!sico*
7ada chacra vibra en distinta
frecuencia # tienen su mantra "
color" glndula asociada" etc*
7ontrolan el funcionamiento de
determinadas partes del
cuerpo*
E-isten siete cha8ras
principales o magnos"
veintiuno secundarios # otros
ms de menor importancia
distribuidos por todo el cuerpo*
Aun$ue es curioso $ue seg<n
las culturas varia) Para los
budistas ha# cuatro chacras" para los tibetanos seis" # para los
hinduistas # los tntricos" siete*
&e han detectado en acupuntura ms de ochocientos v%rtices* Los
siete magnos o cha8ras principales estn alineados a lo largo del
principal canal energtico del cuerpo humano $ue flu#e por el interior
de la espina dorsal*
E* uladhara o 7hacra Base o 7occ!geo o &acro 57hacra de la
Energ!a9
I* &]adhisthana o 7hacra Esplnico o Prosttico o 0terino o &e-ual
57hacra de las (elaciones9
G* anipura o 7hacra Ple-o &olar o 0mbilical 57hacra del Poder
Personal9
H* Anahata o 7hacra 7ard!aco 57hacra del Poder Emocional9
\* Vishudda o 7hacra Lar!ngeo 57hacra del Poder de la Voluntad9
_* A'na o 7hacra del .ercer O'o o :rontal 57hacra de la ente9
J* &ahasrara o 7hacra 7oronario 57hacra del Esp!ritu9*
F Los 6adis
&e consideran seg<n la filosof!a hind< como caminos energticos
portadores de Prana" o e$uivalentes a portadores del 2i como los
meridianos de la .7* &e traba'an intensamente en la respiraci%n
Prana#ama*5leer secci%n (espiraci%n9 esta palabra deriva del
snscrito Prana 5pra^primera unidad" na^energ!a9 # +ama) 5control #
e-pansi%n9* Podr!amos decir $ue contempla como tres tra#ectos
principales $ue parten de la base de la columna vertebral* 6adi es una
palabra snscrita $ue significa @tubo" ca,er!a" canal" corrienteA &e
denominan) Ida" Pingala # &ushuma*
F+ las 7apas del Aura*
El aura contiene capas $ue se mueven constantemente # penetran
las unas en las otras* Los movimientos son consecuencia del
impacto del entorno" as! como de los cambios del pensamiento" de
los sentimientos # del e$uilibrio f!sico* &on una premanifestaci%n de
la totalidad de cada uno de nosotros" #a $ue cada capa corresF
ponde a un aspecto distinto de todas nuestras funciones* 7ada una
de estas capas puede ser definida mediante diferentes parmetros)
:orma" 7olor" Brillo" Pure/a" Densidad" Empla/amiento" ovilidad"
:unci%n
E-isten siete de estas capas o cuerpos a<ricos # cada una de ellas
parece corresponder con un nivel de conciencia* Aura f!sica" etrea"
vital" astral" mental inferior" mental superior # espiritual*
La palabra mantra proviene del snscrito @manA" $ue significa
mente" # AtraA $ue tiene el sentido de protecci%n" # tambin de
instrumento*
A la lu/ de las investigaciones"
los mantras no solo son
recursos para proteger a
nuestra mente contra los ciclos
improductivos de pensamiento #
acci%n* &on el veh!culo $ue nos
conduce hacia nuestra esencia
# conectndonos con esa fuente
inagotable de energ!a CEl $ue
repite el antraC" CEl antraC #
C&u :uenteC" es 0no solo" es
nuestro propio sonido" la
Vibraci%n del &er*
E-isten dos tipos de ntraFs)
Daa) ntraFs inertes $ue deben ser vivificados o animados a
travs de su repetici%n* De este modo" no estn vivificados Cpor
omisi%n o defaultC" sino $ue tienes $ue hacer eso repitindolos
por mucho tiempo* En consecuencia" su efecto no es inmediato*
7aitan#a) ntraFs vivificados* Estos ntraFs #a han sido
animados o vivificados por otra gente $ue los repiti% por largo
tiempo* 7omo consecuencia de ello" su efecto es inmediato*
7on la meditaci%n a travs de los mantras afinamos o sintoni/amos
nuestro instrumento 5cuerpoFmenteFenerg!a9 hacia nuestro estado
ms vibrante" para $ue la totalidad de nuestro ser recupere su
armon!a interna # e-panda su conciencia*
Al utili/ar la vibraci%n del sonido se pueden e$uilibrar los dos
hemisferios del cerebro # a la ve/ influir en el sistema l!mbico # el
l%bulo frontal" facilitando un estado de ma#or presencia atenta # una
e-pansi%n de la conciencia*
El ritmo sonoro funcionar en el plano inconsciente # acabar por
saturar los pensamientos conscientes" sin $ue sea necesario
intelectuali/ar el @significadoA o la simbolog!a del mantra para $ue
su sonido e'er/a sus efectos sobre nosotros* De hecho parte de la
efectividad del mantra consiste en $ue no es necesario refle-ionar
sobre su sentido" pues s%lo as! trascenderemos los aspectos
fragmentarios de la mente consciente # percibiremos su unidad
sub#acente*
A lo largo de la repetici%n del mantra la informaci%n $ue contiene el
mismo se desvanece $uedando solamente el efecto sonoro #
tran$uili/ador en nuestra mente*
Estas vibraciones tiene el poder de a'ustar las funciones del sistema
endocrino # del metabolismo" para crear una mente neutral
e$uilibrada" $ue fortalece la funci%n inmunitaria*
7antar o escuchar mantras nos ofrece una herramienta poderosa
para @desprogramarA nuestra mente de patrones no saludables #
crear nuevos patrones de pensamiento" incluso favorecer el acceso
a diferentes canales de la mente $ue normalmente estn fuera de
nuestro alcance
El de'ar salir nuestra vo/ # e-perimentar la e-periencia de si misma"
es reconocerse* (econocindose" acoplar los diferentes ritmos de
tu cuerpo a la base" a la linea fundamental" al pilar de tu vibraci%n
.u Vo/****# a<n ir ms all* 7on la intenci%n de tu mente conseguir
me'orar*
;a# un te-to en los 0panishad $ue habla $ue de las EKE v!as sutiles
$ue salen del cora/%n solo una asciende a la cabe/a 5$ue une la
mente # el cora/%n9"esa es la <nica v!a de alcan/ar la inmortalidad"
para mi creo $ue la <nica forma de despertarla es con el sonido de
nuestra vo/*
/s all de la palabra
Es curioso como del nivel general al nivel particular la palabra se
desdobla como un universo compuesto de varios microuniversos en
si misma* 7omo seg<n vamos anali/ndola descubrimos mundos
nuevos $ue nos hacen profundi/ar ms en el ;ombre* En su
dimensi%n tanto f!sica" como Espiritual" incluso &agrada*
El pensamiento est formado por palabras # nosotros a travs de
nuestro lengua'e transmitimos la representaci%n de nuestra propia
realidad*
7uando nuestro cerebro da un significado a algo" nosotros lo
vivimos como la absoluta realidad" sin ser conscientes de $ue s%lo
es una interpretaci%n de la realidad" la $ue pasamos ba'o nuestro
propio filtro particular*
La palabra es una forma de energ!a vital* E-isten estudios sobre el
efecto de las palabras en las molculas del agua de aseru
Emoto "sin importar el idioma empleado" las molculas de agua se
ven afectadas # transformadas*
Por otros lado se ha podido fotografiar con tomograf!a de emisi%n
de positrones c%mo las personas $ue decidieron hablarse a s!
mismas de una manera ms positiva" espec!ficamente personas
con trastornos psi$uitricos" consiguieron remodelar f!sicamente su
estructura cerebral" precisamente los circuitos $ue les
generaban estas enfermedades*
&antiago (amon # 7a'al" premio 6obel de edicina en E`K_" di'o
una frase $ue ho# en d!a sabemos $ue es verdad*
%-odo ser humano, si se lo propone, puede ser escultor de su propio
cerebro%#
&eg<n c%mo nos hablamos creamos nuestro mundo* Albert
erhabian" de la 0niversidad de 7alifornia 507LA9" dice $ue el `Ga
del impacto de una comunicaci%n va por deba'o de la conciencia*
Para nosotros La (ealidad es lo $ue nuestro 7ora/%nUente
&ienten" # La Palabra tiene sus repercusi%n incluso a nivel celular*
Buscando ms sobre la palabra # esta magia $ue la envuelve nos
detenemos en la ense,an/a b!blica # 8abalista donde la estructura
del cuerpo humano surgi% de la pronunciaci%n de la Palabra Divina*
5http)UU]]]*clavesdeenoc*orgUhtmlUelBadn*html9
El Libro del #onocimiento: Las #laves de
Enoc
$
%E`JG" E`J\" E`JJ9 establece una
correlaci%n de este 6ombre Divino como la
clave $ue est detrs del c%digo de
trascripci%n de las letras $u!micas $ue
desarrollan el cuerpo humano*
En E`JG" en la 0niversidad de 7alifornia"
;urta8 lleg% a comprender $ue e-ist!a una
cone-i%n entre las asociaciones ling=!sticas
# genticas en las Letras $ue conforman el
nombre de Dios en el ;ebreo B!blico
5+;V;9* Elabor% una tabla de recursos
genticos usando el 7%digo del 6ombre
Divino en un arreglo triple de letras" inclu#endo el CinicioC # el CaltoC
en la codificaci%n de las letras para cada una de las secuencias de
los aminocidos # los cidos nucleicos* Este traba'o fue presentado"
de manera selectiva" ante la Academia de Parapsicolog!a #
edicina en Dunio de E`JG por el Dr D*D* ;urta8 # fue publicado en
su libro El Libro del #onocimiento: Las #laves de Enoc, traducido
en die/ idiomas desde entonces" como una matri/ para la
interrelaci%n entre el lengua'e # la gentica en el uso del nombre de
+;V;*
En cuanto a los c%digos de combinaci%n del AD6 $ue conforman
los mu# comple'os aminocidos" El Libro del #onocimiento: Las
#laves de Enoc
$
" #lave &'&, delinea al c%digo del AD6 como una
serie de matrices* La primera # fundamental matri/ c<bica consiste
de las permutaciones del .etragrmaton" las cuatro letras en
;ebreo $ue se traducen como +ah]eh 5+odF ;ehFVavF;eh9* Esta
matri/ se denomina QPalabraFEsp!rituQ* La tabla QPalabraFEsp!rituQ se
conforma de las tres letras del 6ombre Divino $ue" en varias
combinaciones" crean las _H celdas* Aun$ue el 6ombre Divino se
escribe con cuatro letras" utili/a s%lo tres del alfabeto 5+F;FV" con la
; repetida9" tal como el AD6 o el A(6 tienen cuatro nucle%tidos
como CletrasC pero solamente se leen tres a la ve/ para formar el
cod%n $ue codifica los aminocidos de nuestro cuerpo* El 6ombre
Divino no es esttico" al igual $ue las secuencias del AD6" # se
puede volver a combinar para diferentes funciones 5VF;F+F;F+FVF;F
;FV" etc9*
(uan )")) CEn el principio era la PALAB(A" # la PALAB(A estaba
con Dios # la PALAB(A era DiosC" # cita un acto creativo con la
PALAB(A $ue proviene del Divino +odF;ehFVodF;eh como el
c%digo Dios dentro de la creaci%n* Despus de la primera #
fundamental tabla CPalabraFEsp!rituC" finalmente" contin<a la
secuenciaci%n para conformar la tabla matri/ de los nucle%tidos del
AD6 $ue" a su ve/" codifican las secuencias de los aminocidos
mientras $ue las otras caras del cuadrado 5cubo9 adicionan otras
secuencias matemticas # sonoro vibratorias*
;a tomado varias dcadas de investigaci%n poder comprender la
vastedad de los mecanismos codificadores del AD6 humano* A
principios de E`JK los investigadores $ue traba'aban con La
Academia para la 7iencia :utura confirmaron la e-istencia de un
verdadero Cc%digoC en el nivel de nuestra estructura gentica $ue
coFevoluciona la vida de acuerdo a un plan evolutivo superior* Esto
desaf!a la inherente indeterminaci%n del mundo f!sico mismo #
muestra niveles superiores de simetr!a # e$uilibrio" es decir" un
mundo no dominado originalmente por la llamada teor!a del caos*
Puesto de manera simple" e-iste un proceso triple o trinitario $ue
imprime las instrucciones genticas de la secuencia de aminocidos
gobernados por la interacci%n de las tres letras del 6ombre DivinoF
+;VF usadas para crear los veinte aminocidos bsicos* Entiendan
$ue el c%digo gentico humano" por un lado" es la Qtabla de
instruccionesQ <nica de funcionamiento del genoma humano con la
gran variedad de instrucciones en la evoluci%n del cuerpo humano
validada por la investigaci%n # el descubrimiento cient!fico* Den un
paso ms # entiendan $ue en las ense,an/as m!sticas de las
escrituras sagradas 5el te*tus receptus en Occidente9 el mism!simo
manual de instrucci%n para el cuerpo humano en la forma de las
molculas de A.P es sostenido por la Palabra de Dios como un
alfabeto de instrucci%n biof!sica para los ingredientes sustentadores
del bioFtra'e $ue arropa a cada persona como una biocomputadora*
El Libro del #onocimiento: Las #laves de Enoc$ da a entender $ue
ha# un patr%n pree-istente del AD6 arriba $ue se refle'a aba'o en la
organi/aci%n del material dador de vida" estableciendo un
homomorfismo* El 7%digo Divino de CletrasC opera como un
mecanismo disparador de codificaci%n # reFcodificaci%n # muestra la
dependencia sensible de toda la vida humana en las condiciones
iniciales del lengua'e vibratorio $ue e-iste en otro plano de realidad
paraf!sica*
En suma" la relaci%n entre el
c%digo ling=!stico del 6ombre
Divino # las partes celulares
de la estructura humana
puede ser vista en cuanto a
la formaFonda del AD6 de
una cierta frecuencia
vibratoria $ue compone la
biocomputadora humana a
travs de _H reas celulares de una comple'a matri/* El 7%digo
Divino es el mecanismo codificador comunicado a travs de rangos
de micro se,ales" donde el v!nculo vibratorio forma la Cmateria
genticaC dentro de las clulas como un patr%n de flu'o de energ!a
Divina* El cuerpo es visto como un bioFtra'e de lu/ 5light]areL n* de
t* programa de lu/9 $ue opera v!a un lengua'e de lu/ bio$u!mica $ue
da millones de instrucciones por segundo* La identidad de cada
individuo se alberga en este laberinto interno de letras $u!micas $ue
e$uipa al genoma completo con el mecanismo an!mico de la vida*
bnicamente podemos salir de la inconciencia # entender las
instrucciones codificadoras superiores al seguir el hilo de la vida en
las letras de los 6ombresL la persona $ue ha perdido este hilo se
pierde en el laberinto del cuerpo # la mente* 0na persona as! es
impotente por$ue constru#e su torre hacia el cielo con promiscuidad
mental" fi'ndose s%lo en los ladrillos # en las part!culas de su
cuerpo # no en la fuente del biotransductor* Los secretos $ue
constitu#en el CpegamentoC $ue mantiene 'untos los ladrillos $uedan
olvidados # hasta desatendidos por la arrogancia del intelecto*
&e han encontrado reacciones generadoras de energ!a $ue se
producen al cantar o pronunciar un 6ombre Divino como mantra"
pueden incrementar el flu'o de energ!a en ciertos individuos #
demostrar" por un proceso de retroalimentaci%n" $ue la salud
corporal depende de las en/imas apropiadamente conformadas #
concentradas $ue" a su ve/" dependen de un AD6 # un A(6 sanos
en el n<cleo de nuestras clulas* 6o s%lo las resonancias musicales
act<an como disparadores de nuestros estados de nimo" la
investigaci%n demuestra $ue cuando se le aplican diferentes
frecuencias al cuerpo no s%lo se producen clulas $ue combaten
infecciones" sino $ue el sonido o ciertas frecuencias espec!ficas
podr!an usarse directamente para destruir bacterias invasoras*
.anto sus vibraciones sonoras como los 6ombres Divinos deben
ser usados con sabidur!a # entendimiento" en cuanto a la
profundidad # enfo$ue de cada 6ombre # Letra"
Durante muchos siglos de tradici%n los 6ombres Divinos fueron
usados cuidadosamente por sacerdotes" rabinos" m!sticos #
estudiosos de las religiones para servir a las necesidades de la
condici%n humana sin recibir reconocimiento personal o
recompensa monetaria por hacer el traba'o de Dios para &u gloria*
7ada 6ombre &agrado ilustra un poder o atributo de Dios* Por
e'emplo" ABBA 5Padre9" +A;WE; 5El Dios de Israel9 # EL EL
EL+O6 5El Dios s Alto9 tienen diferentes nombreUnaturale/as #"
sin embargo" son el mismo Dios* 7reo $ue las diferencias en el
nombreU naturale/as de Dios son la ra/%n de la e-istencia de
grandes # diferentes religiones tales como el Duda!smo # el
7ristianismo* Los diferentes nombresUnaturale/as son tambin la
ra/%n de $ue e-istan diferentes denominaciones) ;induismo"
Budismo" 7atolicismo" Bautistas" etodistas" Dud!os Ortodo-os #
usulmanes* 7ada grupo le da forma a su propio sistema de
creencias 5ethos9 basndose en su propio concepto particular de
uno o m<ltiples nombre5s9U naturale/a de Dios* Pensamos $ue esta
es la ra/%n primordial por la $ue" como comunidad humana" no nos
llevamos mu# bien # esperamos $ue dentro de poco cambiemos
para me'orar con el uso ms grandioso del poder # la resonancia
$ue est detrs de los m<ltiples 6ombres de Dios*
Por otro lado # a,adiendo los datos $ue
se recogen en el libro* CVernet/te
Intelligen/C von Sra/#na :osar und
:ran/ Bludorf" I&B6G`GKIHGIGJ*E-iste
un art!culo editado # traducido del
Alemn" resumido # comentado por
Baerbel con traducci%n al espa,ol por
Luis Prada" donde se comenta $ue ha#
evidencia de un completo tipo nuevo de
medicina en la cual el AD6 puede ser
influenciado # reprogramado por
palabras # frecuencias &I6 cortar # reempla/ar los genes
individuales* &olamente el EKa de nuestro AD6 est siendo usado
para la construcci%n de prote!nas* Es este subcon'unto de AD6 $ue
es de inters de los investigadores occidentales # est siendo
e-aminado # clasificado* El otro `Ka es considerado CAD6
basuraC*
Los investigadores (usos" sin embargo" convencidos de $ue la
naturale/a no es tonta" se unieron a ling=istas # genetistas en una
aventura para e-plorar ese `Ka del CAD6 basura*C &us resultados"
halla/gos # conclusiones cson simplemente revolucionariosd
De acuerdo con estos halla/gos" nuestro AD6 no es solamente
responsable por la construcci%n de nuestro cuerpo sino $ue tambin
sirve como almacenamiento # comunicaci%n de datos* Los
ling=istas (usos encontraron $ue el c%digo gentico e
especialmente en la evidente CinutilidadC del `Kae sigue las
mismas reglas de todos nuestros idiomas humanos*
A este fin ellos compararon las reglas de sinta-is 5la manera en la
cual las palabras se ponen 'untas para formar frases # oraciones9" la
semntica 5el estudio del significado en formas de lengua'e9 # las
reglas bsicas de la gramtica* Ellos encontraron $ue los alcalinos
de nuestro AD6 siguen una gramtica regular # s! tienen reglas fi'as
'usto como nuestros idiomas* Por tanto" los idiomas humanos no
aparecieron coincidencialmente sino $ue son un refle'o de nuestro
AD6 inherente*
El biof!sico # bi%logo molecular (uso P'otr Sar'a'ev # sus colegas
tambin e-ploraron el comportamiento vibracional del AD6* En
breve la base fundamental fue) CLos cromosomas vivos funcionan
'usto como un computador hologrfico usando radiaci%n de lser de
AD6 end%geno*C Esto significa $ue ellos se las ingeniaron para
modular ciertos patrones de frecuencia 5sonido9 en un ra#o como el
lser $ue influ#% la frecuencia del AD6 # por tanto la informaci%n
gentica en s! misma*
+a $ue la estructura bsica de los pares alcalinos del AD6 # el
idioma 5como se e-plic% antes9 es de la misma estructura" no se
necesita la decodificaci%n del AD6* c0no puede simplemente usar
palabras # oraciones del idioma humanod cEsto" tambin" fue
probado e-perimentalmented
La sustancia viva de AD6 5en te'ido vivo" no in vitro9 siempre
reaccionar a los ra#os lser modulados por el idioma # a<n a las
ondas de radio" si las correctas frecuencias 5sonido9 estn siendo
usadas* Esto finalmente # cient!ficamente e-plica el por $u las
afirmaciones" la hipnosis # lo e$uivalente pueden tener tales fuertes
efectos sobre los humanos # sus cuerpos* Es enteramente normal
+ natural para nuestro ,-. reaccionar al lengua/e"
2ui/s le#endo toda esta informaci%n podemos sentir una
sensaci%n de vrtigo" pero lo ms curioso es $ue el sonido" la
palabra" nos ha acompa,ado siempre* Va#a4 tan cerca4*5 a una
simple respiraci%n9 tan le'os4*5todo lo $ue vamos descubriendo por
lo $ue contiene" por lo $ue emana # tal ve/ ni si$uiera hab!amos
reparado en pensar9
La palabra 1 su magia
&eg<n hemos avan/ado en la lectura de este libro me'or
entendemos est frase) .odo en el universo vibra* Pitgoras"
famoso matemtico griego" afirmaba $ue %cada cuerpo celestial, cada
tomo, produce un sonido particular debido a su movimiento, ritmo o
vibracin# Es ms, todos esos sonidos o vibraciones componen una
armon*a universal en la que cada elemento, sin perder su propia 'uncin &
carcter, contribu&e a la totalidad%" lo cual inclu#e al cuerpo humano*
Las tradiciones # culturas
ms antiguas de Oriente
pose!an una concepci%n
hol!stica del ser humano #
consideraban $ue los males
del cuerpo ten!an una ra!/
ms profunda*
La enfermedad era el
resultado de una desarmon!a
o dese$uilibrio energtico en
la persona*
6uestro cuerpo sigue un
ritmo" un ritmo respiratorio"
un ritmo del cora/%n" un ritmo
en los movimientos intestinales" # as! cada clula de nuestro
cuerpo" vibran continuamente a una determinada frecuencia* + as!"
cuando un %rgano est sano su frecuencia vibratoria est en
armon!a con el resto del cuerpoL pero si esa frecuencia se altera se
rompe la armon!a # aparece lo $ue conocemos como enfermedad*
(etomando lo dicho en cap!tulos anteriores" ho# sabemos $ue
gracias al principio de resonancia es posible modificar estas
frecuencias alteradas a travs de la transmisi%n de otras
frecuencias" convirtiendo el sonido en un proceso teraputico capa/
de abrir la puerta al e$uilibrio f!sico" emocional" mental # espiritual*
Esto se hace actualmente" a travs de cuencos de cuar/o o
tibetanos" como antiguamente o gracias al desarrollo tecnol%gico
con programas de ordenador" utili/ando las frecuencias ;em#F&inc"
:recuencias &olfeggio" (esonancia &human" etc* Pero sobre todo #
a mi me parece lo ms maravilloso es entonando arm%nicos con la
propia vo/*
Los sabios conocieron desde hace miles de a,os este principio del
sonido como forma de transformaci%n # posiblemente crearon o tal
ve/ recibieron las palabras al$u!micas o sagradas de interiori/aci%n"
posiblemente acompa,adas de gestos" algunos de ellas se
conservaron en diferentes culturas" tal ve/ se ocultaron" se
transformaron # otras simplemente desaparecieron*
7onocieron el poder $ue #ace detrs de la palabra" $ue todo en el
universo efectivamente vibra # cada uno de nosotros tambin lo
hace* Puede $ue este &aber fuera tan importante para $ue algunos
decidieran a travs del tiempo # las generaciones cultivar" otros
guardar # otros ocultar*
La palabra rabe al012mi+a significaba en realidad" originariamente"
>la ciencia egipcia?" tomando prestada del copto la palabra 13me"
>Egipto?" as! al$uimia era el Qarte de OemeQ 5o su e$uivalente en el
dialecto medieval boha!rico del copto" 1h3me9* La palabra copta
deriva del dem%tico 1m4" # ste a su ve/ del egipcio antiguo 8mt*
Esta <ltima palabra designaba tanto al pa!s como al color >negro?
5Egipto era la >tierra negra?" en contraste con la >tierra ro'a?" el
desierto circundante9" por lo $ue esta etimolog!a podr!a tambin
e-plicar el apodo de >magia negra egipcia?* &in embargo" esta teor!a
puede ser s%lo un e'emplo de etimolog!a popular 5]i8ipedia9*
+ a<n ms4*La palabra alquimia procede del rabe al012mi+a 5
fghihjkl9 o al01h2mi+a 5fghihmkl9" $ue podr!a estar formada por el art!culo
al0 # la palabra griega 1humeia 5nopqrs9" $ue significa >echar 'untos?"
>verter 'untos?" >soldar?" >alear?" etctera 5de 1humatos" >lo $ue se
vierte?" >lingote?" o del persa 1imia" >oro?9* 0n decreto de Diocleciano"
escrito en griego sobre el a,o GKK ordenaba $uemar Xlos antiguos
escritos de los egipcios" $ue trataban sobre el arte de fabricar oro #
plata[tEu la 1h3mia transmutaci%n.
e detengo" # pienso4en una conversaci%n $ue tuve con un gu!a
egipcio sentada en la pirmide ro'a de Dhasur" sobre la magia # el
6ilo # hago mi propia refle-i%n*
La tierra negra es la .ierra $ue de'a el 6ilo" a ambos mrgenes*
.ierra negra $ue a travs del Agua cobra Vida" # se .ransforma"4
El 6ilo .ransmuta la .ierra del desierto en Vida4*# la Vida es el
verdadero .esoro 5Oro9 del ;ombre*
6o eleg! el t!tulo de este libro al a/ar" # a travs de l he $uerido
refle'ar $ue La Palabra es ucho s*
La Al$uimia de la Palabra es ser en si misma Vida*
Ep0logo
Honra cada da Tu Palabra porque de ella es tu
Realidad.
Honra cada da tu Pensamiento porque de l ser tu
Palabra.
Honra cada da tu Silencio y deja que la Palabra
Resuene en tu Mar Interior hasta conducirte a ios.
Aibiana ?ar*n Berrer#

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