Nocin de persona.

1. La persona: Dignidad y misterio.

Para intentar lograr la nocin correcta de persona es necesario partir de una
definicin concreta. Ya que a medida que pasan el tiempo nos planteamos ciertas
interrogantes como: Quines somos?, Qu es la persona?, Cul es nuestro
destino?, etc.
- Los orgenes: Grecia y Roma
En primer lugar veremos los orgenes de la palabra persona que se encuentra en
Grecia y Roma, dndole un concepto etimolgico, por un lado proviene del latn
personare que significa sonar a travs de, resonar y del griego prsopon lo
que se pone delante de los ojos; Estos conceptos recaen en la extensin de
personalidad humana. Conviene saber que la personalidad era para los clsicos,
la mscara que se ponan los actores griegos en las representaciones teatrales, a
travs de la cual emita un tono y una voz ms potente. En definicin la tradicin
griega y romana nos presenta a la persona como un hombre de dignidad ya que
en Roma no cualquiera era llamado persona, los esclavos eran considerados
como animales o cosas, ni los barbaros, ni los hombres no nobles ni las mujeres
tenan el derecho de hablar por si mismos teniendo voz propia como los hombres
libres y con voto que procedan de familias nobles.
- El cristianismo: La invencin de la persona
El origen del trmino persona, tal como lo conocemos hoy, corresponde
propiamente al cristianismo, pues fue esta religin la que afirm que todos somos
iguales. En efecto, explica San Pablo, todos sois hijos de Dios por medio de la fe
en Cristo Jess. Porque todos los que fuisteis bautizados en Cristo os habis
revestido de Cristo. Ya no hay diferencia entre judo y griego, ni entre esclavo y
libre, ni entre varn y mujer, porque todos vosotros sois uno solo en Cristo Jess.
El cristianismo luch por difundir esta idea y lo logr, aunque debieron pasar siglos
para ello.
El pensamiento cristiano se intentaba explicar, por ejemplo, cmo poda existir un
Dios compuesto por tres personas (la Trinidad) y cmo Jesucristo poda ser Dios y
hombre a la vez. Para ello distinguieron entre persona y naturaleza. La Trinidad
consista en tres personas distintas que tenan una nica naturaleza, mientras que
Cristo era una sola persona que tena dos naturalezas. De este modo, formularon
por primera vez el concepto filosfico-teolgico de persona, distinto del que haban
usado los griegos.
- La escolstica
La escolstica acepto la definicin boeciana, centrndose en el concepto de
sustancia, "una sustancia individual de naturaleza racional", da a entender que la
persona es una cosa. Una cosa muy particular, una cosa o sustancia que es de
naturaleza racional; pero este planteamiento genero algunos problemas
importantes, porque se ha dejado fuera lo radical y decisivo de la persona: que no
es una cosa.
En cuanto a la teora aristotlica de la sustancia, mientras Aristteles dice que las
verdaderas sustancias son las naturales cuando quiere explicar de verdad esa
misma sustancia, siempre recurre a los ejemplos de la estatua y la cama, que no
son naturales. Es decir, las sustancias verdaderas, como los seres vivos, y
primariamente el hombre, y no digamos Dios, se explican muy mal con la teora
aristotlica. En el caso concreto de la sustancia, la aplicacin de este mtodo
impidi ver la dimensin interior y subjetiva de la persona.
- Los nombres de la modernidad: conciencia, sujeto, yo.
El nacimiento de una nueva era, que comienza con Descartes, traa consigo de
algn modo carencias de la escolstica y empez a explorar otros mbitos de lo
humano alejndose del concepto de sustancia. Descartes expone la importancia
del ser interior consiente de s mismo, del ser que se pone ante el mundo externo
con una interioridad, riqueza y capacidad de accin especfica y despus el yo. Lo
que muestra de una manera idealista al hombre. Para Hegel el sujeto del
pensamiento en el que se muestra y se crea la realidad no es el hombre concreto,
el sujeto emprico; este filsofo habla de la Razn, la razn con mayscula, que
parece identificar con lo que ordinariamente llamamos Dios o Infinito. Kant utiliz
la expresin "idealismo trascendental" para designar su propia filosofa.
- La nocin contempornea de persona
En el siglo XX nos encontramos con una serie de ideas entorno al hombre.
Adems nos encontramos con un problema ya que el siglo xx fue el escenario de
una batalla entre poderosas ideologas: los colectivismos y el individualismo. Esta
situacin dio lugar a una recuperacin de la nocin y de la realidad de la persona
ya que los desastres hicieron que se tomara una nueva valoracin del hombre
entendiendo que eran lo ms valioso del mundo pero eso no significaba que
podan comportarse de forma egosta e individual. Las dos guerras tuvieron una
influencia grande en cuanto a la perspectiva de las personas un ejemplo claro es
el de Gabriel Marcel este filosofo fue inicialmente idealista pero al pasar la I
Guerra Mundial trabajando en el Departamento de desaparecidos experimento la
importancia que tena cada persona. Esas experiencias llevaron a muchos
filsofos a la reelaboracin de la nocin de persona mediante tres vas.
Personalismo: Plantea el concepto de persona pero de forma modernizada
la visin se describe con conceptos desarrollados por la filosofa moderna:
conciencia, sujeto, yo. De ese modo la persona es un ser digno en s
mismo pero necesita entregarse a los dems para lograr su perfeccin, es
dinmico, capaz y activo, capaz de transformar el mundo y de alcanzar la
verdad, es espiritual y corporal, poseedor de una libertad Esta visin es
la se ha ido estableciendo como concepto definitivo de persona.

La neoescolstica.
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Fenomenologa.