I SSN : 1578-4282

I SSN (c d -r o m): 1695-9884

Depo si t o l eg al : J-154-2003
http://revista.ujaen.es/rae
Revist a de Ant r opol oga Exper iment al
n 10, 2010. Text o 3: 35-53.
Un i v er si d ad d e Jan (Espa a)
EL CUERPO REPRESENTADO Y ACTUADO EN EL ARTE
CONTEMPORNEO.
Aproximacin a casos andaluces.
Elena Sacchetti
Centro de Estudios Andaluces, Espaa
elena.sacchetti@centrodeestudiosandaluces.es
Resumen:
Palabras clave:
Abstract:
THE BODY REPRESENTS AND ACT IN CONTEMPORARY ART. An
approach to cases Andalusians.
El cuerpo, como mbito de percepcin, de actuacin y de prctica ocupa un lugar
importante en el arte contemporneo; del mismo modo, es uno de los focos de
atencin de la antropologa social. Los trabajos realizados desde ambas disciplinas,
arte y antropologa, han resaltado el aspecto simblico del cuerpo, su construccin
cultural en funcin de dinmicas de poder y su carcter como espacio de produccin
ideolgica. Tras algunas referencias al papel asignado al cuerpo sexuado en la
sociedad actual y unos breves apuntes acerca de la produccin artstica contempornea
internacional, en este artculo se propone un anlisis de las representaciones y
actuaciones del cuerpo femenino y masculino en el arte contemporneo andaluz
desde la antropologa. El estudio se realiza mediante la seleccin de algunos casos.
contemporary art; likewise, it is one of the focuses of social anthropology. The works
carried out in both disciplines, art and anthropology, have emphasized the symbolic
aspect of the body, its cultural construction in terms of power dynamics, and its
character as a space of ideological production. After some references to the role
assigned to the sexed body in modern society and a few brief notes about international
contemporary art production, this article proposes an analysis of the representations
and actions of the female and male body in Andalusian contemporary art from the
anthropology. The study is conducted by selecting some cases.
Cuerpo. Feminidades. Masculinidades. Arte contemporneo. Andaluca.
Body. Femininity. Masculinity. Contemporary Art. Andalusia.
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I. El Cuerpo: Donde Arte y Antropologa se Encuentran
Con una parfrasis de la clebre enunciacin de Ren Descartes (cogito, ergo sum), el
antroplogo francs D. Le Breton en una obra reciente llamaba la atencin hacia el aspecto
corporal de la condicin humana: siento, luego existo (2007:11 [2006]). Su propuesta ver-
hombre se apropia de la sustancia del mundo y la hace suya por intermedio de los sistemas
simblicos que comparte con los miembros de su comunidad; as, individuos con cuerpos
impregnados por culturas e historias diferentes no experimentan las mismas sensaciones y
no descifran los mismos datos (Ibidem: 24). Con estas palabras, el autor quera reiterar el
primero a partir de la cultura, de la historia y de las normas de la segunda
1
.
El carcter marcadamente social de un elemento que mxime encierra aspectos de la
identidad personal, hace del cuerpo uno de los focos de inters privilegiados de la investiga-
hacia el cuerpo surge en un contexto donde se observa un distanciamiento con respecto a la
devaluacin post-estructuralista del sujeto como agente central y creativo, al mismo tiempo
-
De este modo, la antropologa contempornea se aproxima al cuerpo sexuado como a
o a un sujeto-objeto de representaciones y fuentes de imaginarios (Combi, 2000: 47).
Desde otras posiciones, analiza el cuerpo como el vehculo de la accin social (Comaroff
cuanto al gnero (Reischer y Koo, 2004).
Al mismo tiempo, el cuerpo deviene foco de inters de disciplinas diversas, adquiriendo
un lugar de relieve en particular en el arte contemporneo. Sin olvidar que sus representa-
el aspecto de novedad en las dos ltimas dcadas atae al tipo de sujeto que estas imgenes
esttico, principal elemento de atencin desde el siglo XV, es desplazado por cuerpos menos
idealizados, en ocasiones decadentes, fragmentados o deformes, cuerpos intervenidos o ar-
cyborg), cuerpos estigmatizados por criterios tnicos o por infringir la heteronor-
Desde el arte contemporneo se proponen, as, imgenes dotadas de un elevado poder
narrativo en torno a la sociedad en que se originan, pero tambin de cierto poder constructi-
vo y de capacidad de accin sobre la misma
2
. Lo anterior convierte el campo artstico en
un terreno frtil para el estudio de las inquietudes, las ideas, las tendencias y las orientacio-
1 Con anterioridad, otros expertos en la disciplina se haban aproximado al estudio del cuerpo destacando la
ciertos rasgos de una cultura.
2 Se acoge aqu la propuestas de Alfred Gell que considera el arte dotado de agency o capacidad de accin
se mantiene un mayor distanciamiento con respecto al desarrollo ulterior de esta idea, y a las posiciones de al-
un poderoso medio de accin para cambiar el mundo.
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-
tencialidad. In primis, la elevada carga crtica de que histricamente se ha dotado el arte,
actualmente es acentuada por las posibilidades de mayor difusin y visibilizacin que ofre-
ce la aplicacin de las nuevas tecnologas al campo de la produccin creativa. En segundo
lugar, el mayor empleo de expresiones artsticas no tradicionales (body art, arte de accin,
instalaciones, etc.) acerca ulteriormente la creacin artstica a la vida, que as comparte de
modo ms explcito espacios de desarrollo, temticas y contenidos. Mediante tales expre-
siones, el cuerpo ocupa un lugar prominente como soporte de la creacin, materia prima o
vehculo de la comunicacin.
Es precisamente en el cuerpo, mbito de percepcin, de actuacin y de prctica, objeto
-
tropologa y el arte. Los trabajos desarrollados en ambos campos han resaltado el aspecto
simblico del cuerpo, la construccin cultural del mismo en funcin de dinmicas de poder
y su carcter como espacio de produccin ideolgica.
En este artculo se propone un anlisis de las representaciones y actuaciones del cuerpo
femenino y masculino en el arte contemporneo desde la antropologa social. Tras algunas
-
nos breves apuntes acerca de la produccin artstica contempornea internacional, se consi-
derarn como casos de estudio algunas obras de artistas que trabajan en Andaluca, realidad
cultural en cuya tradicin la imagen y lo visual revisten una destacada importancia .
El supuesto de partida es que las imgenes artsticas constituyen representaciones sim-
pero tambin encierran en si, en diferente medida, la capacidad de actuar sobre ella (o sobre
un cambio en el modo de vivirlas, actuarlas y percibirlas en el seno de un colectivo.
Se plantea, adems, que los artistas de distinto sexo son autores de aproximaciones e
interpretaciones diferentes en relacin al cuerpo, por las diversas culturas de gnero de que
participan
4
y la posicin (asimtrica) que ocupan en la jerarqua social.
II. Cuerpo: Usos y Signifcados en la Contemporaneidad
La valoracin y el lugar atribuido al cuerpo han variado en la historia y de acuerdo al
tipo de desarrollo cultural de las distintas sociedades. Desde la antropologa se han estu-
tradicionales, de tipo comunitario y carentes de una rgida divisin social
5
. Se ha puesto en
relieve cmo en tales comunidades palidece la distincin entre el individuo y el resto del
colectivo, al mismo tiempo que el cuerpo individual lleva inscritos en si mismo los signos
Andaluces. Por cuestiones de sntesis, aqu se ha optado por presentar solamente un nmero limitado de casos
4 Las culturas de gnero, expresin de las identidades de gnero, constituyen aspectos estructurales de las
identidades sociales, junto con el aspecto tnico y socio-profesional. Se adopta aqu el paradigma de la Matriz
Estructural Identitaria elaborado por el Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andaluca
(GEISA), de la cual la autora es parte.
5 De base, para ello, se puede considerar la distincin originaria entre Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft
siglo XIX.
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como ciertas prcticas tradicionales ejercidas sobre el cuerpo, tal como el tatuaje, el body
paint
de identidad de acuerdo con los criterios tnicos, de gnero o la posicin de poder ocupada
en la jerarqua social. Extendiendo una consideracin de A. Gell acerca del tatuaje hacia las
-
Este aspecto de frontera permeable entre lo interior y lo exterior del sujeto, o entre el
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las tendencias racistas presentes en las imgenes del hombre negro especialmente a travs
de los medios de comunicacin norteamericanos. Ms tarde se inauguran, entre otras, las
las mltiples formas de masculinidad y su tratamiento en el arte contemporneo; y Hroes
Cados en Castelln (2002), donde se trata la crisis de la masculinidad hegemnica y de la
posibilidad de su desplazamiento por otras formas de masculinidades .
objeto de cuestionamiento desde el arte contemporneo internacional; los estereotipos que
se le asocian se someten a revisin y se abren camino nuevas propuestas, de modo similar
a cuanto ocurri anteriormente para la mujer. Creadores como Paul McCarthy, Gilbert y
George, Petel Land, Mark Morrisroe, Andrs Serrano, Robert Mappletorpe, Philip Lorca
y a menudo desde posiciones homosexuales, la vinculacin entre masculinidad y poder, la
disfuncionalidad de la masculinidad normativa y falocntrica, la vulnerabilidad del hombre
(sujeto a enfermedades, acosos, etc.), su posible objetualizacin y relacin con la materia-
aspecto fsico.
del hombre introduce una visin entrpica de las posibles caractersticas de la masculinidad:
en particular, se mezclan los estandartes viriles de razn, poder e intelecto con emocin,
afectividad y corporeidad, atributos tradicionalmente asociados al otro sexo.
-
nindose a determinadas formas mediticas de representacin, el trabajo artstico, pone el
texto introductorio a la exposicin Hroes Cados, que las masculinidades, como las
feminidades, son prcticas sociales y no verdades eternas, y se forman en la interaccin
la interrelacin recproca aqu se aade-, encuentra una expresin visual a travs de la
produccin artstica ms reciente. As, desde el arte reciben legitimacin formas atpicas de
-
dades frgiles, coquetas, marginadas o flicas, feminidades vigorosas, sumisas o dominan-
tes, etc.
IV. Cuerpos Masculinos y Femeninos en el Arte Contemporneo Andaluz
Las referencias empleadas hasta ahora para dar cuenta de un cambio en las representa-
de masculinidad y feminidad, han sido principalmente extranjeras. Resulta interesante ver
El punto de arranque son los primeros aos noventa, cuando en la regin empiezan
a tener mayor visibilidad expresiones artsticas no tradicionales aunque ya ampliamente
difundidas en el plano internacional- como el body art y el arte de accin, a tener mucha
mayor difusin nuevas tcnicas y materiales en pintura y escultura, y cuando la participa-
-
nas ms; se remite a su texto quien desee una mayor profundizacin.
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predominio tradicional masculino.
Actualmente, son numerosos los y las artistas andaluces que atribuyen al cuerpo un lugar
de relieve en sus trabajos. El cuerpo femenino sigue ocupando una posicin de privilegio,
aunque es sujeto de aproximaciones e interpretaciones heterogneas, especialmente relacio-
nadas con el gnero de los autores.
Cuerpo de mujer
Las propuestas de las artistas (principalmente en el campo de la accin, la fotografa y
el video), se pueden reunir en un continuum donde en un extremo se encuentra un cuerpo
continuum es Pilar Albarracn, mientras que en el polo opuesto se puede situar la obra de
La primera de las artistas mencionadas, sevillana, trabaja en el campo de la fotografa, el
video y la performance, mediante el uso de smbolos pertenecientes a la cultura andaluza.
Particularmente sugerentes son algunas de sus obras ms recientes.
al cambio y la resistencia opuesta por la tradicin, que resulta en un determinado modelo
-
dernidad (simbolizada por la olla exprs)
10
del torero). Esa idea de lucha es plasmada en la obra mediante la alegora del traje de
-
ja: atractivos y sexy, como el ideal de mujer en boga en la publicidad, la moda y la industria
cosmtica
11
.
(Fig. 2). En el primer caso se trata de una foto intervenida mediante bordado, estrategia con
que la artista rompe la imagen de la mujer y la reconstruye, y que a la vez puede indicar un
de una misma mujer, que asume rasgos opuestos mediante el uso de adornos distintos. Pilar
Albarracn aqu parece hablar de la posibilidad de la asuncin de mltiples papeles por parte
de la mujer y hace sobresalir, nuevamente, el aspecto del contraste: al mantn de manila
vitalidad festiva responde la austeridad ceremonial.
En Desventada emplea como recurso la imagen reinterpretada de la histrica Venus
anatmica, cuyo abdomen estaba abierto para ensear los rganos vitales. Quiere llevar la
atencin hacia el interior de la mujer (aunque no en sentido anatmico), es decir hacia la
parte que ni la industria cosmtica, ni la publicidad, ni la moda, quieren ensear. A la vez,
destaca la an permanente asociacin de la mujer con las funciones domsticas y su papel
permanente de cuidadora del hogar, insertando entre sus rganos vitales los productos de la
limpieza.
10 Pilar Albarracn, de modo irnico, considera la olla exprs como un icono de la promesa de modernidad
2006.
11 El zapato de tacn rojo rene en si la doble simbologa del color rojo, smbolo de lo prohibido, del atractivo
sexual, del poder y del prestigio, y la connotacin ertica del calzado, destacada por las teoras psicoanalticas
de S. Freud y de pensadores posteriores, y presente desde las ms antiguas representaciones de Afrodita hasta
imgenes femeninas actuales.
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Figura 1. Torera, Pilar Albarracn.
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En algunas acciones anteriores
12
su propio cuerpo se convierte en la imagen de las iden-
status social, adems que de
gnero: Pilar Albarracn es mujer gitana, campesina, inmigrante, ama de casa, maltratada u
-
plea el cuerpo como un medio para expresar su crtica frente a las asimetras de gnero que
-
vencia entre modernidad y tradicin en la construccin de las identidades de gnero.
Desde otra perspectiva, y con recursos estilsticos distintos, aborda el cuerpo Mara A.A.,
body-artista y performer. Este, casi siempre desnudo , es el principal instrumento para el
desarrollo de su trabajo, centrado en gran parte en torno a la identidad en sus elementos
estructurantes: identidad de gnero, socio-profesional y tnica.
Los primeros dos aspectos son percibidos como indivisibles por Mara Alvarado que, de
modo circular, ata su condicin de mujer a su vocacin de artista, a su vez marcada por su
identidad de gnero. En la primera performance que realiza, Muda de artista (2001), en
la cual se desprende de una capa de ltex (smbolo de la piel comn) para quedarse con su
piel nueva de mujer y artista, explicita esta toma de conciencia identitaria. En una accin
-
vindica el lugar del gremio dentro del tejido social
14
. Su ltima performance, Alfombra
paso de palio, Maria A. A. con actitud de sumisin va tiendo de rojo (la sangre o esencia
artistas sin atribuirles un digno reconocimiento.
-
-
zada pero al mismo tiempo es parte
15
.
En estrecha relacin con el aspecto identitario se encuentra el tema de la huella, o
marca que deja la experiencia en el individuo y que contribuye a hacer que cada cual sea
quien realmente es. Trata el cuerpo como el lugar donde se visibilizan tales experiencias.
As, con la performance La huella que dejaste en m (2006) quiere tratar simblicamente
el impacto de las experiencias exteriores al sujeto, su aspecto visible (plasmado en las hue-
llas dactilares que los asistentes dejan sobre su piel). Por otra parte, en la accin Vestido
de besos (2004), habla de las experiencias interiores; pide al pblico que plasme a travs
de besos el recuerdo de afectos especiales, gestos de cario dados o recibidos, deseados o
nunca expresados, y los reporte sobre su cuerpo.
12 Se trata siempre de performances -
cacin casi pardica de algunos tpicos de la cultura andaluza. Algunos ejemplos pueden ser Musical dancing
obra, Fernando Milln destacaba el empleo de su propio cuerpo como soporte para un discurso conceptual casi
cual la cultura se delata. Los cambios en la valoracin del desnudo en el arte producidos desde los aos sesenta
14 Mediante un juego de unin de puntos, en el cual involucra al pblico, recompone la frase Aviso -los artis-
tas- soy multitud. Es una reaccin a la escasa consideracin que reciben los artistas en la sociedad en que vive:
somos los motores del cambio [] y lo sufrimos en nuestra propia carne, porque somos unos incomprendidos
15 En la accin, Mara A. A. pisa zapateando un suelo de naranjas amargas smbolo de una Sevilla efmera, ya
que perfuman y embellecen, pero que no ofrecen ninguna utilidad-, mientras el olor invade todo el espacio.
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Figura 2 Desventadas Pilar Albarracn.
-
cin atenta de su trayectoria, pero puede ser bien resumida por su propia cita Mi cuerpo soy
yo. [] Para m, mi cuerpo es tan retrato como mi cara
16
. As, el cuerpo es el narrador de
la experiencia identitaria del sujeto, y la herramienta para su expresin.
Dentro del continuum -
lar Albarracn y Mara Alvarado, se articulan una multiplicidad propuestas que asignan al
Angela Lergo.
Carmen Sigler emplea el desnudo en muy contadas ocasiones y como exigencia de la
escena representada, ms que como recurso expresivo al modo de Mara Alvarado; a su vez,
la puesta en escena es menos teatral que en la obra de Pilar Albarracn. Para ella el cuerpo
es smbolo de la mujer; por su trmite se expresa el aspecto interior del sujeto, sus preocu-
paciones, sus problemas y sus dudas.
Un tema recurrente en su obra es el paso del tiempo en el cuerpo y la idea de que su
envejecimiento puede constituir la devaluacin o la anulacin del sujeto femenino (en el
simbolizado por la sangre, la mujer deviene invisible). Debido a ello, se esfuerza por man-
tenerse joven (por lo menos en el fsico) y ajustarse a los cnones corporales socialmente
el esplendor, 2001).
16
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En otro grupo de obras trata la bsqueda de la identidad (de gnero, especialmente): en
Brlant damours sans objet (2000) indica la adolescencia como poca de construccin de
quedan circunscritos al sexo biolgico.
En obras ms recientes, el cuerpo (propio) sigue siendo la pantalla de las inquietudes
internas: el cuestionamiento a las exigencias sociales hacia una mujer cuando es madre (De
lo imposible a lo posible, 2006) o la relacin entre el papel de artista y la vida cotidiana,
junto con la renegacin de ciertos aspectos del mundo del arte (Efmero como la vida y
El cuerpo acta como soporte para la obra de arte y como el principal medio expresivo y
narrador tambin en el trabajo de ngela Lergo: acciones
17
y, especialmente, esculturas. En
las ltimas est presente el tema de la identidad y de la dicotoma entre esencia y aparien-
hundidas en un elemento lquido (o que le simula), el cual permite intuir el gnero pero que
no da lugar a certidumbres.
terapia y acto de psicomagia , emplea el cuerpo como el instrumento principal para una
accin artstica de sanacin.
Paka Antunez hace hincapi en los papeles socialmente asignados a la mujer desde una
perspectiva androcntrica, como madre, como virgen y como prostituta, para romper dichos
clichs y llegar a una visin orgnica del sujeto femenino, donde se unen sexualidad y amor,
ejemplo contundente , as como la performance Etiquetas, donde ellas se va despojando
por un modelo patriarcal.
En la serie de fotografas Mi parte femenina y mi parte masculina se aman y El ying
y el yang estn dentro (2006) el acto de psicomagia consiste en armonizar los aspectos
femeninos y masculinos que cada uno lleva dentro de s. En dichas obras, la bsqueda de la
plenitud como sujeto es indisoluble de la crtica a los modelos normativos de feminidad y
masculinidad y del nfasis en la construccin cultural de ambos conceptos.
-
mntico en un sustantivo del masculino al femenino, y del juego de valoraciones contrarias
que ese cambio encierra: el hroe se feminiza y la mujer se apropia de su astucia caracters-
tica, as como de su afn de justicia y de la legitimacin de la lucha par la defensa de unos
ideales, de su identidad como mujer y de su trabajo.
Una aproximacin al cuerpo femenino distinta de las propuestas anteriores, pero tam-
-
17 Particularmente sugerentes son las performances
tomar conciencia de las distintas partes del s (self) y entender el sujeto desde su interior, como a un todo orgni-
co donde conviven facetas distintas. Paka Antunez se apoya en su creacin artstica a prcticas chamnicas, en
las que se inici en 2002.
Se trata de una instalacin donde se puede ver el cuerpo femenino separado en dos partes: en la su-
perior lleva un sujetador de plumas como smbolo de la Blanca paloma (Virgen y madre), mientras
en que la parte inferior lleva un taparrabo de cuchillas de afeitar; en el medio se observa el fragmento
de una pelcula (Romance X, de Catherine Breillat) donde escenas crudas de sexos se alternan con
otras relacionadas con la maternidad.
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Figura 3 La Zorra. Paka Antunez.
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-
2000) a las creaciones ms recientes (Llamada en espera, 2007 o Mujer desconocida,
-
tos que la acompaan (maleta, telfono mvil, etc.), de sus expresiones y actitudes (ocupada
en sus pensamientos, autnoma). Es decir, propone una mujer que lleva en si el rastro del
cambio de su papel en lo social, lo laboral y lo personal, sin renunciar al aspecto potico de
la representacin: Me preocupo de que haya cierta correspondencia y linealidad con lo que
puede ser una mujer hoy. [] He intentado que guarde una armona con la mujer que yo
entender y adivinar en poco como era la mujer que a m me rode en ese momento
20
. Una
mujer muy diferente, explica, de la de hace veinte aos (aunque le resulta ms difcil con-
cretar en qu se materializan dichos cambios).
Cuerpo de hombre
-
de un vnculo entre ambas representaciones. As, en el arte contemporneo andaluz es difcil
encontrar un discurso crtico amplio en torno al hombre.
Una aproximacin indirecta a esta cuestin se puede encontrar en la obra pictrica ms
-
sentada mediante una acentuacin del elemento flico, est ampliamente presente y com-
parte el protagonismo con la femenina. El subconsciente y la experiencia onrica constitu-
yen una fuente de inspiracin en su trabajo, y se delatan a travs del empleo de numerosos
elementos simblicos (agua, serpientes, cruces, caballos, etc.).
hombre -punto de partida para la creacin- se va progresivamente transformando para aca-
bar en una imagen de mujer. El primero, doblemente presente en el dibujo inicial como ser
sexuado y como su propia sombra, se esfuma en el segundo cuadro perdiendo sus rasgos
viriles ms evidentes, hasta generar tras l un cuerpo femenino, yaciente. El proceso termi-
na en el cuarto dibujo, donde el varn desaparece para dejar lugar a una mujer, cubierta por
La interpretacin que aporta el mismo artista se aleja del ms obvio paralelismo con el
mito bblico de la creacin de Eva de la costilla de Adn (con las relativas connotaciones
el hombre (el nico planteamiento que debera hacer un artista ahora mismo, para m el
ms vlido, es el reconocimiento de lo femenino en lo masculino. [] Lo que me gusta es
la realizacin de lo femenino desde el hombre-hombre)
21
. Antonio Sosa parece indicar una
metamorfosis interna al hombre y, con ello, sugiere una revisin de la nocin de masculini-
dad heteronormativa. Plantea la presencia de aspectos femeninos en el varn heterosexual
(lo que indica como hombre-hombre), poniendo en discusin la nocin de masculinidad
dominante en la cultura andaluza. Un discurso similar, aunque desde una posicin opuesta
y con distinto enfoque, al que articula Paka Antunez.
Desde una perspectiva distinta y mediante el empleo de otra forma artstica, la mascu-
linidad normativa es objeto de crtica en el trabajo de Ivn Tovar. En una serie titulada El
del wellness, el ftness y la cosmtica. El hombre perfecto de Ivan Tovar es un mueco
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musculoso, fuerte, flico en su estructura, que puede asumir diferentes papeles y matices
caracteriales: estn los modelos Standard, Amigo, Muy macho y Artista (Fig. 4). El
comn, amor, dedicacin y compromiso, y es perfecto para la mujer. El Amigo est do-
tado de atencin, disponibilidad y compromiso, aunque su sinceridad es limitada; el Muy
se caracteriza por la originalidad, la creatividad, el apoyo incondicional de galeristas, cr-
ticos y comisarios, la proyeccin internacional y catlogos de lujo. Se trata, segn el autor,
de los estereotipos de hombre difundido por los medios de comunicacin como de gusto
universal: Tienes que ser un to formado fsicamente muy bien, con una serie de valores de
El cuerpo tiene que estar muy por encima de muchas cosas
22
.
Figura 4 El hombre perfecto, Ivn Tovar.
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2007 El sabor del mundo. Una antropologa de los sentidos
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