Los Niveles del Conocimiento.

De la contemplacin viva al pensamiento abstracto y de este a la prctica, tal es la va de la

dialctica del conocimiento de la verdad, del conocimiento de la realidad objetiva.
De los Sentidos a la Razn
El conocimiento es asimilacin Cultura de la Realidad a travs de la cual el ser humano, pasa a
ser arquitecto de esta realidad, y se s mismo, dominando el saber e inicindose en la cultura
mediante enseanza o la investigacin. Por eso sujeto de conocimiento es el portador del
saber social, si bien el saber inicial no se separa de la prctica, sino que podra decirse que se
entreteje en ella. Pero la acumulacin de conocimiento con el correr del tiempo, lleva a que el
saber pase al ser relativamente independiente, forjndose sobre la base del saber obtenido
con antelacin.
El sujeto no conoce slo la naturaleza primigenia sino que llega a obtener la capacidad de crear
diversos objetos de conocimiento en el curso de su actividad. Por ejemplo muchos individuos
han sido capaces de crear nuevas clases de plantas, razas de animales, modificar el medio
atmosfrico, etc. Han llegado a tal nivel de abstraccin y teorizacin mental, que obtienen la
cualidad de crear nuevos objetos de conocimiento, partiendo de la contemplacin inmediata
de la realidad. Ese proceso de obtencin del saber, denominado conocimiento, tiene su
iniciacin, entonces, en la contemplacin viva. O sea, por las impresiones o imgenes
sensoriales de lo que se contempla con el objetivo de conocerlo.
La contemplacin viva, es el primer momento del proceso del conocimiento. Se lleva a cabo a
travs de formas como la sensacin, la percepcin, la representacin, la observacin de los
hechos, el estudio de los fenmenos, etc. Es decir, que la conexin sensorial con la parte del
mundo circundante que el sujeto hace objeto de cognicin.
La sensacin tiene un significado especfico, por el cual designa los elementos del
conocimiento sensible, esto es las partes ltimas indivisibles de las que se supone constituida.
Y tambin se define como el resultado elemental de la accin que ejerce el mundo objetivo
sobre los rganos de los sentidos (analizadores) del hombre las sensaciones como tambin
las otras formas de la contemplacin sensorial, constituyen el nico cauce por el cual el
hombre se halla directamente unido al mundo objetivo.
Las sensaciones son fuertes informativas para el conocimiento. Ellas proporcionan calidades
externas de las cosas. Reflejan propiedades, caractersticas y cualidades de los objetos: olor,
sabor, color, suavidad, calor, etc. Orientan con acierto en el mundo de las cosas distinguiendo
unas de las otras. Permitiendo as diversas informaciones respecto a los cambios que se
producen en el medio ambiente. Pero en la realidad el ser humano no tiene trato slo con los
aspectos o cualidades aislados de los objetos o fenmenos, sino con el conjunto de los objetos.
Por ejemplo, se percibe un paisaje de industrias contaminando el ambiente o reflejando un
campo con verdor; el cielo con nubarrones o despejado; se escucha el ruido ensordecedor de
todo tipo de bulla como maquinarias, vehculos, msica con muy altos decibeles o el sonido de
la lluvia, etc. Es decir que se tiene percepcin, o se ala impresin sensorial o imagen del objeto
o fenmeno en su conjunto, reflejando forma, lugar etc.
La percepcin, vocablo derivado del latn percipere, es el reflejo sensorial de las cosas en la
conciencia a travs de los rganos de los sentidos y tambin imagen integral de un objeto
surgida como resultado de la accin del mundo objetivo. Sirve como elemento de la
percepcin la sensacin.

Las percepciones desempean en el proceso del conocimiento, un papel que puede explicarse
resumido en dos aspectos: en primer lugar son base para formar representaciones(/) generales
que no revelan la esencia de los objetos y fenmenos, como por ejemplo: hombre, ciudad,
vegetal, isla, etc. En segunda instancia, las percepciones constituyen el material que sirve de
partida para la formacin de los conceptos. Porque con ellas no slo se obtiene la estructura
de la imagen dada, sino que tambin proporciona abstracciones de algunos nexos que se
presentan con los elementos primarios de la teora que luego se elabora a un nivel superior.
Con la percepcin se designa el acto ola funcin cognoscitiva a la que est presente un objeto
real, es el conocimiento emprico inmediato.
Las impresiones sensoriales (sensaciones y percepciones) estn enlazadas con el pensamiento,
poseen un carcter consciente, resultando de ello entonces las representaciones o
elaboraciones de imgenes que se producen y conservan en la memoria consciente. Sin que
para eso sea indispensable que el objeto o fenmeno est presente. Lo que objetivamente se
transforma en patrimonio de los individuos por gracia de la actividad prctica, se fija y se
conserva en la representacin. Y aunque est vinculada indisolublemente a significaciones
sociales elaboradas, mediada por el lenguaje y est llena de contenido captado por el
pensamiento. La representacin entonces, es un elemento inevitable de la conciencia, ya que
vincula sin cesar la significacin y el sentido de los conceptos. Sin embargo la representacin
est ligada al nivel que se tiene particularmente de un determinado conocimiento.
La representacin es una forma compleja de nocin o impresin de un objeto o fenmeno que
no est actuando directamente. Por medio de ella se posee en la conciencia, propiedades
generales de un objeto o fenmeno, imgenes de personas que son conocidas, lugares donde
se ha vivido. Es la accin de la memoria la que les permite fructificar. Las acciones imaginarias
desempean un gran papel para la ciencia y el arte.
Con la percepcin de las imgenes de los objetos y fenmenos y el hecho de conservarlos en la
representacin, se hace permisible el operar libremente con ellos. Captar la conexin que
existe entre el aspecto exterior de los mismos y sus funciones. pero por mucha importancia
que tenga en el momento sensorial del conocimiento con sus distintas y complementadas
formas de manifestacin, este por s mismo no proporciona la facultad de penetrar en los
rasgos esenciales de las cosas y llegar al descubrimiento de las leyes y principios que rigen a la
realidad, para elaborar una concepcin sistemtica. Hay otro momento necesario y
dialcticamente complementado con el primero: el del pensamiento verbal, lgico y abstracto.
De ello que los datos de la experiencia y de la contemplacin viva se elaboran y generalizan a
travs de esa facultad humana cognoscitiva superior del ser humano: el pensamiento. El que
se lleva a cabo en forma de conceptos, juicios, razonamientos o deducciones.
Slo se llega a la formulacin de las ideas generalizadas, al mundo de las abstracciones, por
medio de la razn humana. Las percepciones e imgines d e la cada de los cuerpos, por
ejemplo, no es el conocimiento, la comprensin de lo esencial que hay en el hecho: la ley de la
gravedad. El conocimiento sensorial e inmediato de la pobreza, no es ningn momento, la
explicacin racional y lgica de su esencia: la causa que la produce. es necesario, para conocer
la esencia de los hechos, que se produzcan en el pensamiento. Es decir, las propiedades y los
rasgos bsicos de los mismos. Un proceso de abstraccin que rechace lo externo, lo no
esencial. Que sobre la base de la actividad prctica, se d el conocimiento mediante el
pensamiento.
Con todo esto, en este proceso se llega a aprehender, que es la esencia de las cosas y
precisamente su esencia necesaria. En esta etapa se aborda en el conocimiento de la esencia
de los hechos, procesos y fenmenos, generalizando y particularizando los caracteres y
aspectos de los mismos: movimiento, hombre, metal, espacio, sociedad, etc. Dndosele as de
esa manera valor importante y vital entonces ahora al concepto; por ejemplo en el concepto
hombre, se discriminan slo los rasgos de ste, sin contener datos de nacionalidad, edad,
estado civil, etc. de su persona en particular.

En relacin con las impresiones sensoriales, el concepto supera a estas precisamente porque
es el reflejo de caracteres generales y esenciales del objeto que nombra. Como los conceptos
son producto de la prctica histrico social, cambian y se desarrollan. Tambin varan
conforme las evoluciones de la realidad descubiertas por los seres humanos.
La forma de expresin de los conceptos es el lenguaje: De ello se dice que la palabra es la
abstraccin del pensamiento. Porque se piensa a travs de conceptos y se concretan las ideas,
se les da existencia material por medio de estos. no puede haber lenguaje sin pensamiento, el
pensamiento es el reflejo generalizado y mediatizado de la realidad, que tiene su
manifestacin por medio del lenguaje.
El juicio se elabora con conexiones de conceptos, en la que uno de ellos se caracteriza a travs
del otro. Es una idea que sirve para afirmar o negar algo. Hay una interconexin entre juicio y
concepto. El juicio es un pensamiento expresado en forma de proposicin enunciativa.
La forma de
La inteligencia, cualidad humana
Porque la razn, la respuesta consiente e inteligente ante los estmulos del medio , es
propiedad exclusiva de hombres y mujeres. De ello, se establece que el conocimiento en sus
momentos sensorial y racional, es un proceso humano. A todos los seres vivos (especialmente
los animales) les es inherente el reflejo sensorio (sensacin, percepcin, representacin) en
distintos niveles de complejidad, segn el desarrollo biolgico alcanzado (sistema nervioso y
cerebro). Pero la capacidad de razonar, adems de sentir, de crear e imaginar, de transformar
de manera planificada y consciente la realidad; de prever hechos futuros sobre la base del
anlisis de los pasados o presentes; de elaborar teoras inferidas de otras o del experimento y
la observacin directa, etc. razn por la cual, por todo lo anteriormente dicho podramos decir
entonces que la inteligencia es una cualidad que le pertenece de forma exclusiva slo a los
seres humanos.